寺内的主要建筑大都是明、清两代陆续修建的。措钦大殿（“措钦”意为大法堂）位于哲蚌寺中心，是哲蚌寺的主要建筑。占地面积近4500平方米。殿前有石铺广场，面积200平方米，登上17级宽大的石阶便是8根列柱的明廊。 措钦大殿前有石铺广场，前边有个观景台，极目远望，视野开阔。左边看罗赛林札仓，右边看甘丹颇章宫，极目远望是拉萨 河和南山。 措钦大殿正面的门不开，可以从西侧门进大殿参观。 大经堂可同时容纳八千人诵经。雄伟壮观，有183根立柱，柱上的雕刻十分精美，还有精美的织绣经幢、挂幢、唐卡、壁画等加以装饰，有耀眼夺目的鎏金佛像和盏盏长明酥油灯，显得十分富丽堂皇。

措钦大殿是哲蚌寺的主要建筑，位于寺中心。正午时分，在大殿外一群僧人正在讲经，他们在烈日下席地而坐，位于前排两位头戴黄帽的貌似是导师，而周围的学生依次上去给他们汇报。虽然听不懂也看不懂，还是很多吃瓜群众坐在后面的台阶上观看。

措钦大殿是全寺最大的一座佛堂，辩经场位于措钦大殿左侧，下午3点开始，陆续有僧人来到辩经场，游客和僧侣在辩经场内形成一种和谐共处的感觉！游客全都安静观看辩经虽然听不懂辩经的内容，但是我的个人感觉就是，席地而坐的是师傅，站立的是徒弟，徒弟对自己研学的佛经有自己的理解，将这些理解告诉师傅！师傅再对徒弟说的进行指正解释！徒弟讲完一段后击掌以告诉师傅我这段讲完，请师傅指正！

挂经幡的杆子，如同守卫者一样忠实的守在大殿前， 白色高墙的措钦大殿 。

措钦大殿的强巴佛当然是必看的，不过大家都懂的，不可以照相。本来色拉寺的辩经也是一个很有意思的场景，不过我们去的时候已经没有多少僧侣在辩经了，感觉大家都在忙着维持秩序加推销哈达什么的。

一路经过很多座小扎仓后终于来到色拉寺最大措钦大殿，走进去一一参拜后，便顺着楼梯来到大殿二层，颜色鲜艳的藏饰屋顶仿佛是铺在蓝色画布下的唐卡，墙壁上刚刚上了颜色的藏纹壁画在透明的阳光中更显得流光溢彩、耀眼夺目，窗外撑起遮阳的白色帆布，大大的黑色纹饰倒映在脚下干净的水泥地上，这里安静得像是穿越时空来到了另一层世界，就连按下快门的声音都叨扰了静如止水的空气，激起了一圈小小涟漪。

6米高的强巴佛给我印象极深，在底层仰观巨佛时已经叹为观止，绕到二楼瞻仰时，由于距离非常近，金碧辉煌、硕大无比的强巴佛给人以极强的视觉冲击力，直击灵魂深处，震撼不已。措钦大殿的二层还是比较复杂的，走着走着就走不通了，因为逆时针，佛殿里的喇嘛不允许你通过，只好跟着朝拜藏民的脚步一间一间房子的绕行。看着精美的佛像、华丽的彩饰、威严的建筑，不由地感叹到，藏民用最好的建筑供奉自己的信仰 -- 佛，而我们用最好的建筑供养GP，我们的信仰已经沦落到无比高尚 -- 权利、金钱!从高悬着“色拉寺大殿”匾额的措钦大殿正门出来，会看到一根巨大的经幡孤零零地矗立在庭院中间

措钦大殿前面有一个级宽阔的片石广场，登上宽广的石阶便是8根列柱的明廊。不知为什么措钦大殿大门紧闭，无法入内参观。 绕到措钦大殿后面倒可登楼参观，印象最深的是瞻仰了巨型强巴铜佛（弥勒佛）。这是哲蚌寺最著名“强巴通真”殿（“强巴通真”意思是“看上一眼，就可以驱除世间的一切痛苦，死后可以不落人地狱。”），佛殿并不大，却因主供弥勒八岁等身像而著。殿门上还悬挂着一块汉文横匾，上写：“穆隆元善”，匾上刻有椭圆形篆字图章一枚，文为“大清道光丙午年孟秋印”；后有图章两枚，一枚刻着“铁穆氏”三个字，另一枚刻着“琦善之印”四字。殿内还供有该寺的镇寺之宝 -- 白海螺，这是哲蚌寺在破土新建时，宗喀巴赠予弟子扎西班丹的，此伏藏品海螺一直珍藏在弥勒殿。 游览哲蚌寺的佛殿不管怎么曲折，只有一条道往前走，所以当我走到“强巴通真”殿时，有许多藏民在排队，于是我也只好排队，插队可不是一个文明人的表现。而且当时参拜的队伍中只有我一个游客，其他都是藏民。随着队伍慢慢前行，终于走进狭窄的佛殿，当我看到佛像的第一眼，我才猛然惊醒，这就是攻略中提到的著名的强巴铜佛。于是从藏民参拜的队伍中走到佛殿的另一侧，静静地瞻仰那露出永恒微笑，慈祥睿智的强巴佛，默默地看着喇嘛接过藏民的酥油、哈达献给至高无上的强巴佛。在佛殿前小房间的地板上，有几个藏民小孩正在不停的叩长头。整个佛殿安静极了，每个人都庄严肃穆，神态安详，只有虔诚藏民和喇嘛的喁喁祈福声，以及叩长头小孩发出的摩擦声，一切都那么自然祥和。

大殿坐落于山脚下， 走进经堂前廓，有匠人正在重新描画廓壁上的彩绘。 用到的颜料很多，可以想象描画之不易。 彩绘的内容是四大天王像。

色拉寺喇嘛辩经考试，是在措钦大殿举行，不在辩经场。