从灵隐寺出来继续往上走，一二百米的样子，便是永福寺。虽然两寺相依，但热闹程度不同。一边是烟火袅袅、香客不绝，一边是寂静山水、梵天佛地，稍不留意，人们就会从永福禅寺前面走过去了。因为在通往法云古村的路旁，永福寺在此只有一个小小的、不起眼的石碑，上面写着“东晋古刹——永福禅寺”。
在石碑前面不远处，有一个山门样子的凉亭，但丛林深深，根本看不到寺庙什么一如果不是专心寻来，就不会发现灵隐景区的山林之中还有此秘境。
永福寺就这样，藏在灵隐寺边上，有小隐隐于野的味道。
其实，古往今来，永福寺一直殊异，显得遗世而独立。与灵隐寺的热闹大显相比，永福寺隐匿清幽，独守一方净地，如一位隐僧，出离世间的繁华，抚琴煮茶，打坐参禅。
更有人说，这永福寺里的和尚，是和尚中的文艺青年。善哉，有什么样的寺庙，就有什么样僧众！
所以，永福寺自然少了一份香火，少了往来磕头的信众，却多了一份本真。也是，礼敬诸佛，赞叹如来，佛的本意并非一定要我们烧香，放下名利是非，追求内心的宁静，才是佛教的本质。
永福寺在有意无意间，营造这样的宁静和氛围。
于是，宁静清幽的永福寺，自然吸引了另一批寻访之人。
永福寺的建筑，是2003年重修的，但它绝不同于传统寺庙的古板样式，它最大限度地保留了山林中的生态景观，和大自然融为一体。
永福寺依山而建，山即是寺，寺即是山。
与其说永福寺是寺庙，不如说是一座立体的佛教园林。在这里，我们看不到一般佛教寺院沿中轴线而起的主体建筑，一切设计都为古木古迹让路，佛殿禅院随意错落有致镶嵌在整个山体之中，由一条自上而下的山泉串联着，既有着唐代的建筑风格，又有着江南园林的空间格局。
难怪冯小刚导演为拍电影来此勘景，不禁感叹“这里应该是中国最美的寺庙”。许多媒体，比如旅行指南“孤独星球”也把永福寺，选为到杭州的必游之地。我想，如果不能说永福寺是中国至最，那至少也是中国更美的寺庙之一。
走过永福禅寺的路碑，一对石狮子镇守处，是永福寺第一道山门。虽说是山门，更像一亭阁，四角飞檐，额为“梵天佛地”。进入这里，绿阴袭来，清凉一片，尘念和炽热顿时收敛了几分。
平缓的台阶两旁，草林遍植，树木丛中，是七座一字分列的佛塔。有人说，这小小的佛塔，怎么突然让人有一种日本京都寺庙的感觉了？其实，东晋的永福寺，才是日本近代佛教和寺庙的源头。看来，这永福寺是有来头的！
雨华亭为永福二道山门，“华”即花，雨华就是雨花，雨花纷纷，“梵天佛地”的意境，不言自明。这花雨降的是曼佗罗花雨，佛教认为曼佗罗是非常殊盛的花，因为这花就是适意的意思。匾文“福田花雨”，是清乾隆御笔，更显价值。
“俯仰似沾花雨,布施非为福田” ，经曰,佛为大福田，父母为三界内最胜福田，敬佛、敬法、敬僧及敬俸父母、师长及众生，皆可得福德之功德，犹如农人耕田，能有收获，故以田喩。
一座山门之亭阁，让人胜解无穷。
在永福寺第二道山门的雨华亭里，有一幅《南宋皇家园林寺院永福寺全景图》挂在板壁上，喩示这里曾是皇家园林。
皇家园林，听起来有点泊来的味道。其实，在后晋吴越时代，这里原称资严寺，北宋时（1008年），皇帝下令，改额为永福寺。当时的达官贵人赵阅道、苏东坡、秦少游等在寺内方丈四壁有留题与竹画。南宋的皇亲国戚也经常在此烧香，宋度宗之母隆国夫人就据永福寺为香火院，并斥资扩建，逝后以寺超然台为葬，寺院特此西移，形成一寺两院。
所以，称永福寺为皇家园林，自然不为过。
就此往前，有一座石拱桥，过了桥便是第三重山门，额书“永福禅寺”。远远望看去，“常住真心”这几个字，好像挂在“永福禅寺”的下面一样，梵黄色照壁上“百福庄严”几个字也逐渐显现。
进入山门，是宽敞的庭院道地，前方矗立一堵青石照壁，弘一体“百福庄严”，特别显目。站在这里，不由自主，回望山门，隶书“钱塘第一福地”跃入眼帘。称此为“钱塘第一福地”，当然与宋度宗之母烧香及葬于此有关。因为第一之称谓，只有皇家才有资格。
“庄严百福”，让我沉思良久。“大愿悉成满，百福自庄严” ，都说庄严佛地，由思起相，相相庄严，比如如来有三十二相八十种好，这种身相的圆满，是由佛陀成就无量功德所显现的。佛经称之为“行百善乃得一妙相”，也可名“百福庄严”。
永福禅寺，自东晋慧理禅师开山至今，1600多年间香火不断传承。走在永福寺，于山水自然和佛殿之间，时时处处，感觉一种说不出来的氛围，这就是一种信仰的力量。这是一个充满禅意地方，这是一个佛意无穷的地方。
山水和寺庙，能有佛禅之意，必有历史和文化沉淀。说到永福禅寺的过去和今天 ，我们绕不过一位传奇名僧，他就是明末清初，永福禅寺里的东皋心越禅师。
这位禅师是一位多才多艺的高僧，是永福寺的一个传奇。清康熙初年，心越驻锡永福寺六年，广会文人墨客，以诗、书、画、印、琴技艺，广传天下。后来，他东渡扶桑，弘扬佛法，传播书画篆刻艺术，兴琴道，成为是中日文化交流史上一位划时代的重要人物，被日本奉为“篆刻之父”、“近代琴学之祖”和佛教曹洞宗寿昌派开山鼻祖。
东皋心越禅师到日本后，永福寺也就人走茶凉，随后渐废。所以，我们入山门看到的七塔，有日本京都寺庙的感觉，当然与此渊源有关。
永福禅寺占地三百余亩，建筑群落依山而起，从进山门庭院照壁的“庄严百福”开始，从山下往山上走去，分别为普圆净院、福泉茶院、迦陵讲院、资岩慧院、古香禅院等五个开放院落。
其实，普圆净院还是在山脚。永福禅寺在吴越国时期又名普圆寺。现在该院落主殿为观音宝殿，殿内供奉木刻千手观音圣像，表净土法门，故名普圆净院。
我在中午的阳光下，走到普圆净院的门前，进门左手是香樟，右手是红栎，中间是几株红枫，黛瓦黄墙飞檐斗拱，将殿堂掩映其中。心越大师的“云深处”几个字，让书法之盲的我辩认好久。
普圆净院里的一切，显得如此的清净、透明和敞亮。说句不雅的话，从厕所往窗外张望，也是芭蕉掩窗，一切如净，让人充满喜欢心。
时近中午，热辣辣的阳光当头照下来。从普圆净院的后边，绕过茶园，就是永福茶院了。山径曲折，自然清凉，穿越小门，拾级而上，一座石木混构、古色生香的建筑已在眼前。
永福寺旧有金沙、银沙二个泉眼，在明代，寺内就建有福泉亭。如今，茶院沿用了“福泉”古名，寓福于茶。在这里，以茶会友、与佛结缘，品茗论道，顿悟人生。
走到这里，怕热和懒惰的我，不想挪动了。一个上午，爬飞来峰，登灵隐寺，到此已经倦了累了。于是，看茶，点了一份素餐，坐在这里，先解渴后充饥。
清风吹来，炎热立马消退。鸽子和松鼠也来凑我的热闹，与我同吃瓜子和花生。众生平等，能在此清凉世界，共度时光，不仅是缘分，更是人生一大福乐之事。
就这样喝茶喝到午后，喝到太阳偏西，才想起还有一个俗世人间，我还要赶回城里，还要避交通的晚高峰，不得不先下山了。其实，我的永福寺之行，才刚刚开始，山上的迦陵讲院、资岩慧院、古香禅院等丛林深处，等待我前去。但继续上山，再下山，没有半天时间不行。
都说人生不可太满，也许留一份遗憾和念想，也好。
我知道，前方有太多的未知，在感召我：迦陵讲院里的梵籁堂，有一只西方极乐世界迦陵频伽神鸟，在等我；资岩慧院，光明畅达，大雄宝殿里，释迦牟尼佛及迦叶、阿难二尊者，等着我礼敬；院前有湖山一览处，可远眺一泓西湖之水，还有湖对面红尘中高楼林立的杭州闹市区；古香禅院里藏经阁，上奉乾隆版龙藏一套，并供有海内罕见的释迦牟尼佛十二岁等身像一尊，为永福寺镇寺之宝。
一切，暂且留下，留待下一次我的诚心到来。
其实，灵隐景区有很多寺庙，号称小西天那边就有天竺三寺，永福寺这边还有韬光寺、中印禅寺、法华寺；还有一个杭州佛学院。也许寺庙，并不是禅的出生地；众生的生活，才是佛和禅的修炼场。佛有八万四千法门，能解众生八万四千烦恼。不说别的，到达永福禅寺，也有多条门路，比如从灵隐这边的北高峰下来，从山顶也可以进入永福禅寺。
佛理深深，法门领进门。在这个众生界，大部分的佛禅之理，都来自红尘中的每一个特殊时刻，都来自于俗世众生的每一个顿悟。或在磨练中，或在困境里，或在无路可走之时，或在死而复生之后……佛都是从人中修成的！
只是，这些佛理，这些禅理，读懂不易，做到更难。
离开之时，走过永福禅寺的山门，匾额“不二法门”，一幅对联呈现眼前：凡事知足皆常乐 ，世情放下是永福。这也许是永福禅寺，留给我的临别赠言。都说佛法有八万四千，但能使人立地成佛的只有一，这一就是“不二法门”，比如“凡事知足皆常乐，世情放下是永福”，只是在于众生的悟与不悟！