在天府之国遇见杜甫草堂

　　杜甫草堂（成都杜甫草堂博物馆）位于四川省成都市西门外的浣花溪畔，是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家入蜀，在成都营建茅屋而居，称“成都草堂”。

　　杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌流传至今的有240余首。其中的《闻官军收河南河北》现已成为不少地区学生必学课。草堂故居被视为中国文学史上的“圣地”。
杜甫当年来到成都时，觉得成都景色宜人，便在此定居，自己建立了杜甫草堂，由于当时贫穷，他还写了不少诗来向当地的社会名流索要一些花草树木，自己亲手栽培，他看上了浣花溪旁的一块宝地，便依溪而建。

　　茅屋落成，称 “成都草堂”。便是他诗中提到的“万里桥西宅，百花潭北庄”的成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，因曾被授“检校工部员外郎”之衔，而又被称做杜工部。留下诗作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。杜甫在成都寓居交游，赋诗题画，精彩之作层出不穷。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。这首《绝句四首（其三）》生动形象地描绘出诗人在草堂所见的勃一家子春色。765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得携家告别成都，两年后经三峡流落荆、湘等地。

　　杜甫离开成都后，草堂便不存，五代前蜀时诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，杜甫草堂是经宋、元、明、清多次修复而成，其中最大的两次重修，是在公元1500年（明弘治十三年）和公元1811年（清嘉庆十六年），基本上奠定了杜甫草堂的规模和布局，演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化圣地。

　　草堂，古朴典雅，规模宏伟，占地300多亩。其中大廨、诗史堂、工部祠3座主要纪念性建筑物，坐落在中轴线上，幽深宁静。廨堂之间，回廊环绕，别有情趣。祠前东穿花径，西凭水槛，祠后点缀亭、台、池、榭，又是一番风光。园内有蔽日遮天的香楠林、傲霜迎春的梅苑、清香四溢的兰园、茂密如云的翠竹苍松。整座祠宇即有诗情，又富画意，是人文景观和自然景观相结合的著名园林。

　　大廨：“廨”是官署的意思，即古代地方官吏办公的场所。杜甫一生仕途坎坷，始终不得重用。清嘉庆十六年重修草堂时，考虑到杜甫曾经做官，应该有办公的场所，大廨便由此得命名。大廨正中杜甫的铜像是我国著名雕塑家钱绍武先生的作品。是一座敞厅式建筑，是中轴线上的第二重建筑。

　　杜甫铜像。传说来此抚触杜甫像的手臂，可以沾染诗圣的文采，所以铜像的手臂被游人摸得铮亮，我也不例外，也希望沾染上诗圣丁点的文采，更好的完成自己的游记。

　　两侧各有一处林廊，曲径通幽。

　　诗史堂是中轴线上的第三重建筑，也是主体建筑。杜甫留下的1400多首诗歌，真实而生动地展现了“安史之乱”前后唐代社会生活画卷，反映了唐朝由盛转衰的历史。杜甫被后世尊为“诗圣”，他的诗歌被称为“诗史”， “诗史堂”也因此得名。

　　诗史堂两侧配有，对称的陈列室，经回廊和大廨相连。堂中安放着古铜色的杜甫全身塑像。成都民间艺人蔡缉武所塑李白、杜甫像也陈列堂内。堂内悬挂有朱德、陈毅、郭沫若等人的题词。堂前一片梅林，两株硕大的罗汉松，枝繁叶茂，更烘托出高堂素壁的雅洁。堂后有小桥连接柴门，过柴门即是工部祠。

堂前的古树。

　　园内随处可见青翠的竹林，足见诗圣对它的喜爱，可见他的谦谦君子之风，正如苏东坡《竹诗》所说：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医”。

　　柴门是中轴线上的第四重建筑，也是最小、最简朴的建筑。它原本是杜甫营建草堂时所造的院门。因为低矮简陋，诗人作了如此命名。门上匾额“柴门”二字是著名画家潘天寿所书。

　　因杜甫曾作为节度参谋检校工部员工郎，故称杜工部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高台石阶，花窗格门，肃穆庄重。祠内有明、清两代石刻杜甫像，其中明万历三十年（1602）石刻杜甫半身像是草堂遗存最早的石刻像。宋代诗人黄作上都推崇杜甫，以杜诗为宗，所以清代将黄庭坚、陆游配祀于杜甫像两侧，故又称三贤堂。堂中有“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”的联语。壁间还嵌有清乾隆、嘉庆年间石刻“少陵草堂图”，刻工精细，解放后即是据此图恢复草堂旧貌。

　　大雅堂原是草堂寺的大雄宝殿，2002年正式开放。门上匾额“大雅堂”三个字是集的唐代著名书法家颜真卿的字。大雅堂内陈列着迄今为止国内最大面积的大型彩釉镶嵌磨漆壁画和12尊历代著名诗人雕塑，形象地展示了杜甫生平和中国古典诗歌的发展史。

少陵碑亭是杜甫草堂最具代表性的建筑之一，它是一座以茅草作顶的亭子，内树有一石碑，镌刻“少陵草堂”四个大字，笔力浑厚，笔姿秀润，是果亲王允礼所书。雍正十二年（公元1734年）果亲王送进藏，经过成都，特拜谒草堂，留下此手迹，人们常常将其作为茅屋的象征。

　　杜甫当年为草堂向曾做过绵竹令的韦续索取绵竹县的绵竹：“华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛”。（《从韦二明府续处觅绵竹》）

庭院中随处可见苍翠的竹林，傲然挺立，好似诗圣的一身傲骨，决不为权势弯腰。

　　杜甫草堂博物馆依据杜诗描写和明代格局于1997年恢复重建了“茅屋景区”，重现了诗人故居的田园风貌，营造出浓厚的诗意氛围。

　　花径，当年杜甫的茅屋前，有一条两旁栽满花木的小径。他在诗中曾写到：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”。今天的花径，是连接杜甫草堂纪念建筑群与原草堂寺的一条红墙夹道小径，花径尽头是“草堂影壁”，清末四川劝业道道尹周善培用青花碎瓷镶嵌的“草堂”二字于此，数度毁损又几经修复。1958年毛主席视察草堂时，曾对着这两个字久久凝视。作为草堂标志之一，来往游人多在这里摄影留念。

　　杜甫雕像和《茅屋为秋风所破歌》碑文石刻。

　　杜甫草堂内楠木参天，梅竹成林，古典式的园林建筑，带着浓郁的文化气息；草堂内溪流环绕，亭台池阁掩映在花木丛中，是一处极具文化气息的园林；游人漫步其中，既可发思古之幽情，又可享受悦目清心的乐趣。

　　诗人曾有“竹影和诗瘦，梅花入梦香”。而我却觉得“竹径幽深入海，茅屋采椽瀛薹”。让人深入其中，不愿出来。

此情此景，让我有感而发：
竹林深处桃花枝，春风化雨已告知，
石板卧于青草地，约友出行正当时。

清风鸟啼入窗棂，晨曦微露照高林，
曲径通幽何处去，锦纱红灯照柴门。

碧水方亭在画中，风光不与四时同，
桃为颜料竹作笔，海棠花溪别样红。

　　作家冯至曾说：“人们提到杜甫时，尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却总忘不了成都的草堂”。草堂的左近有用他这段话镌刻的石碑。

　　2001年，成都杜甫草堂博物馆在铺设地下管道施工中，分别在草堂正门西侧和工部祠东北面发现唐代灰炕和唐代民居遗址，出土了大量陶瓷器皿，建筑构件以及墙基、水井、水沟、灶台等民居遗存。它们的年代与杜甫在成都生活的时期很接近。杜甫草堂唐代遗址是成都平原最重要的唐代文化遗存之一，它展现了唐代成都地区的社会生活风貌，印证了杜甫对其居住环境及其生活情景的描写，为杜甫草堂的历史沿革提供了实物佐证。

　　唐代遗址，发掘于2001年底，这些发现印证了杜甫对其居住环境的描写：“锦里烟尘外，江村八九家”，对研究成都地区唐代社会人文经济提供实物素材。

　　走出唐代遗址展厅，外面是浣花溪，两岸被绿树围绕，中间夹杂着一片红梅树，红梅盛开，点缀其间，而上百条锦鲤在清澈的水中悠游，也是红红的一片，岸边与溪流相辉映，美不胜收。

　　杜甫在建造草堂后，向萧实要100根桃树苗，“奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村”。（《肖八明府实处觅桃栽》），所以如今园中处处挑花盛开，娇艳动人。

　　草堂内楠木参天，梅竹成林，溪水婉蜒，桥亭相间，花径柴门，曲径通幽，园林格局典雅而幽美。

　　梅园位于杜甫草堂的西北角，占地数十亩，原是一处私家花园，也是建国后划归草堂管理的。过诗史堂折而向西，经水槛，穿月洞门，梅园就在眼前了。此时，你站在月洞门外，便可见一座四层砖塔耸立湖畔，一座曲桥横跨湖上，塔名“一览亭”。取杜甫《望岳》诗“一览众山小”的句意。塔影倒映水面，与曲桥形成绝妙的呼应，而月洞门则成了取景框，在它恰到好处的取裁下，塔、桥、湖、花、树，浑然构成一幅精美的画面，难怪许多游人以此为背景，留下自己的倩影。

绿树成荫罩瀛薹，满园桃花始盛开，
碧瓦飞檐饰古塔，南雁归巢复又来。

　　梅园内植物以梅花为主，间植海棠、玉兰等，水面养荷，形成浓郁川西林园风格。每当冬去春来，园内灿若烟霞红梅，或红或粉海棠，纤尘无染玉兰次第开放，满苑繁花在一泓碧水衬映下，显出无尽妖饶与恣媚。在春意最浓、花事最盛时，如登一览亭凭窗俯瞰，那关不住满园春色，与远处平畴绿野，工部祠堂，草堂古寺，翠竹苍楠融汇在一起，顿会心旌摇动，神采飞扬，逻思无际。