五台山是文殊菩萨的道场，居中国佛教四大名山之首。在2007年被授予“国家AAAAA级旅游区”称号，2009年列入《世界遗产名录》。我第一次来五台山是在2002年，当时所在的公司组织员工旅游，我们在完成第一天云冈石窟和恒山悬空寺的游览后，从悬空寺直接乘坐旅游大巴到达五台山。在暮色中沿着蜿蜒的盘山公路到达五台山，乘导游去买票时，我下车活动一下腿脚，环顾山门外的茫茫山色，心中有一种说不出的感觉，清灵，飘渺，又稍稍有一些苍凉。人一到五台山，心境就变得和平日在繁华尘世间稍有不同，特别是在傍晚或是夜间，清凉的夜色和黑黢黢的山色将一切浮华与喧嚣全部滤掉了，剩下的只有祥和与平静。
2011年4月中旬，第二次去五台山。我们是在早上10点钟左右乘车从太原出发，到五台山时已经12点多了。入住的税苑山庄就在五台山菩萨顶的背后，环境和餐饮都非常好，并且有自己的豆腐房，所以店老板很骄傲地向我们夸赞他家的几道豆腐餐。吃完饭已将快2点了，大家一起步行去五爷庙去游览。
五爷庙位于台怀镇的中心，本名是万佛阁，因寺中殿里的木阁上有万尊贴金小佛像，故而称为万佛阁。在寺庙的游览中，我在大殿之内不拍照，一是对佛像的敬重，二来也是遵守寺庙游览的规定。
五爷庙戏台。在2002年来五台山旅游时，依稀记得导游担心大家因为到处去进香而耽误行程，在游览开始之前就告诉我们她会带我们到五台山香火最盛也是最灵验的地方去上香，说的好像就是五爷庙。我最开始还奇怪为什么在寺中还有戏台，导游告诉大家，据说文殊菩萨化成的五龙王喜欢看戏，所以在这里设戏台，专门为五爷唱戏。
从五爷庙出来，大家来到五台山停车场前面的空地上。这里是到五台山一游拍照留念的好地方，正好以五台山的标志 - 塔院寺的白塔作为背景。空地的最前边还有两块石头，左边一块石头上是赵朴初写的五台山三个字，右边石头上写了一个佛字，没有题字人的落款。
拍完照后，大家就在导游的带领下去塔院寺。经过一座明代所筑的木牌坊，牌坊玲珑雅致，上面悬挂着蓝底金字的“清凉胜境”。中国字就是有学问，除了声调有差别，胜境和胜景的汉语拼音在拼写上没有不同之处，可是就是这一字之差，其包含的意义和读起来的感受确有着明显的不同。与清凉两个字连在一起，清凉胜境，以我的理解，指的更像是一种到了此地后有所感悟的境界。走过木牌坊后，我心里确实有些清凉的感觉，但不是因悲伤所感的清凉，而是一种浅浅的喜悦，一种淡淡的松弛。
塔院寺是国务院于2005年5月份公布的全国重点文物保护单位。台怀镇上的公路修得不错，汽车可以直接停在了寺门口。我们还是一路步行，与大白塔越来越近。不过我们这一行人脚步太过匆匆，我想在这里拍张照片留个影，都找不到人，只好请路过的游客帮忙。
四月中旬的天气，格外晴朗，以湛蓝的晴空为背景，大白塔端庄肃穆。塔院寺位于台怀镇的中心，大白塔是五台山台怀镇最为醒目的建筑，
在寺里大白塔的介绍中写道：传说古印度创建八万四千座舍利塔，中国有十九座，此塔即为其中之一。元大德五年（1301年），尼泊尔著名匠师阿尼哥设计建造了大白塔。
塔院寺原为显通寺的塔院，明代永乐五年（1407年），明成祖朱棣敕令太监扬升（他们还是干点实事的）重建，并改变了塔的规模，比元代始建时更为宏大。明万历七年（1579年），重建为砖石结构，就是我们在今天看到的大白塔。在塔下抬头仰望大白塔，心中一片敬仰之情。
塔殿的围廊里置放着喇嘛寺庙内诵经、祈祷所用的法物--- 法轮，也称为转经筒。导游告诉我们，顺时针地在围廊里走三圈，一边走一边转动每一个法论，并且默念“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言。我们按照导游所说，转动着法轮，心中默念真言，走了三圈。
寺内的方丈院的照壁上刻着毛主席的题词：“从建立山西的五台山到建立全中国的五台山争取最后的胜利。”这是毛主席在1938年3月对陕北公学毕业同学的临别赠言中的话。
院中还保留着毛主席路居旧址。1948年春天，中央领导离开延安，开赴河北西柏坡。延安、西柏坡如今都是著名的红色旅游景点。4月9日傍晚，毛主席和周总理来等中央领导人来到了台怀镇的塔院寺并于当晚就住在这里，转天离开，继续向西柏坡前进。
离开塔院寺前回眸大白塔，找了一个好的角度，拍下了蓝天、白塔、绿树交相辉映的景色。
五台山有五大禅处：显通寺，塔院寺，菩萨顶，殊像寺和罗睺寺。这些寺院都集中在台怀镇的中心，彼此相邻。其中显通寺，塔院寺和菩萨顶，还有五爷庙和黛螺顶，是2002年和这次2011年两次来五台山都曾游览过的寺庙。2002年还去了普化寺，这次虽然没有去普化寺，但是到了龙泉寺。从这个角度能看到后面山上一座连一座的寺庙。
显通寺的介绍。显通寺创建于东汉永平11年（公元38年），永平是东汉明帝刘庄的年号，佛教就是在汉明帝的时候正式传入中国的。显通寺是五台山建立的第一座寺院，是五台山享有盛誉的五大禅处之一和全山寺院之首。
从这里向后面的灵鹫山（缥缈峰灵鹫宫，唉，看金庸的《天龙八部》印象太深了。两码事）上观望，看到了山顶上气势恢宏的菩萨顶。两次来五台山，导游都讲了一个故事：康熙帝游显通寺，在文殊殿前抬头向后面观望，看到金光闪闪的菩萨顶端端正正地坐落在灵鹫山上，好像一条巨龙昂头高卧。牌楼像是龙头，两根幡杆像是龙角，下面的一百零八级台阶像是龙舌头（想象力蛮丰富的吗）。古代最讲究风水学，这里如果有龙气，作为真龙天子的皇上岂不要担心。陪同的显通寺住持不明白政治上的心机，想要讨好，生怕皇上看不出来，上前还去跟康熙绘声绘色地描述后面的菩萨顶和灵鹫山正像是一条巨龙如何如何地，康熙毕竟是一代明君，声色不露，只是告知住持，这是一条没有眼睛的龙。这老和尚也是没得救了，还接着补充说每天中午，太阳照到显通寺的两个水池上时，由于反光，菩萨顶的木牌楼两侧就会出现两个圆形的光环，那就是炯炯放光的龙眼。这下可真把康熙惹急了，心想你就不会说个话吗，非要我发脾气不可，发话到龙长了眼睛就要飞走。龙飞走了，五台山就没有灵气了。于是要求住持立即填平水池，并在上面立了两块石碑压住。康熙还亲笔题写了其中的一块碑文。另一块没有题写，后面的皇上都是晚辈，谁也不敢题写和圣祖并列的碑文，于是就成了“无字碑”。故事非常好听，确实是旅游景点的好故事，有景有趣，不管你信不信，反正我是不信。能做到五台山全山之首的寺院住持，必定是修行深厚，德高望重，怎么一副讨好的嘴脸，而且一点儿基本的常识也没有，在九五之尊面前大谈此地有龙气，想造反吗？全当是个民间故事，听听而已。
显通寺内。金光闪闪的是著名的铜殿。
铜殿旁边的一座殿堂，但不记得是什么名字了。
铜塔。前面是无量殿。铜塔共有五座，明万历三十八年（公元1610）所铸，有三座毁于解放前，在上个世纪的九十年代补铸（据导游说是有经济实力的财团还愿所铸造）。塔前石碑上的红字是“清凉高妙处”，是五座铜塔共同的塔基。这是其中的三座。
另外一座。显通寺的游人最多，我们一行人走得又太快。等我照完几张照片，他们已经走远了，赶紧去追，别掉队了。后来才想起来应该还有一座，可惜了没有照全。我们的导游应该是五台山比较资深的前辈，因为后面跟了几个小导游向她学习。还好抓住小导游帮我以铜殿和铜塔为背景，照了两张照片，后来索性拉着她们又帮我以显通寺内著名的无量殿为背景拍照留念。
离开显通寺，我们将要沿着后面的山路前往灵鹫山上的菩萨顶。
通往菩萨顶的108级台阶。这就是故事中所说的龙吐出的舌头。
气喘吁吁地爬上了最高点，回望下面还在爬台阶的游人，颇有自豪感。照壁上是大大的佛字，再后面就是大白塔了。
菩萨顶的牌楼，四柱七楼的形式，五台山绝无仅有，在全国也不多见。这是因为菩萨顶为清朝皇室的皇家庙宇，规格极高，在主要的殿堂上甚至铺上了代表帝王尊贵的黄色琉璃瓦。牌楼上面“灵峰胜境”四个字是康熙皇帝的手笔。
乾隆御碑，共两块，这是其中的一块。“开塔曾闻演法华，梵经宣教率章嘉”。御碑是四棱碑，正面满文，背面汉文，左右分别为蒙文和藏文。乾隆号称十全老人，虽然有些好大喜功，但确实文韬武略也有很高的建树。
菩萨顶大雄宝殿殿门口的一副对联，上联是：“灵鹫鹫灵灵鹫灵”，
下联是：“真容容真真容真”。灵鹫，菩萨顶坐落在灵鹫山上。真容，菩萨顶始建于北魏，初名为大文殊院。到了唐朝，据说文殊菩萨曾在这里显圣，露出了真容，因此寺名改为真容院。菩萨顶是在明朝永乐初年才有的称谓。
大雄宝殿前的古松与石碑。古松的树龄据说在千年以上。
石碑上有一个印记，像是水印。百年来春夏秋冬不曾改变，导游介绍到传说是文殊菩萨留下的脚印。后面可以看到黄色的琉璃瓦，高贵华丽。
五台圣境的石碑坊。五台圣境”四个字也是出自康熙的手笔。
两次游览五台山，其实都只是到了五台山的台怀镇。五台山共有东西南北中五个台。五台就是五个山峰，五峰如擎天巨柱一般高耸挺立，但峰顶平坦如台，所以称为五台。在五个台的中间有一个小镇，由于看似在五个台的怀抱中，故名台怀镇。台怀镇是五台山寺庙集中的地方，在五台山游览地图中标示为台怀寺庙群。我们游览的几座寺庙都是在这个小镇上。除了寺庙，小镇上其他的地方就是商家店铺，宾馆旅店，还有些住家。五台山女子佛学院也在台怀镇上，与我们入住的税苑山庄很近。站在这里可以远眺后面的山峦，据说是北台，可以隐隐约约看见山上的寺庙。
殊像寺的木牌楼。这是木牌楼的背面，“瑞相天然”四个字曾经是康熙皇帝的御笔，但后来牌楼被毁。最近重新建的此牌楼，字是模仿康熙的笔迹写的了。殊像寺原名殊祥寺，在明代重建时，文殊菩萨曾在该寺的上空显现真容，因此寺名改为殊像寺，而寺内大文殊殿中文殊菩萨的塑像就是根据显现的真容塑造的。康熙皇帝就是据此写下了“瑞相天然”四个字，意思是文殊菩萨天生的模样，就如同殊像寺所塑的文殊像一般。当时已经是快到下午六点钟了，月亮已经高挂在天空，但天色依然很明亮。我们应该是没有进寺参观（我只有这一张照片），只在这里看了一下远处的山景。
龙泉寺的照壁。龙泉寺不在台怀镇，但也不远，在离台怀镇5公里的九龙岗的山腰上。好在我们是坐车去的，要是步行可就太累了。龙泉寺建于宋代，原是杨家将的家庙，明代进行过整修，清末民初重建。
照壁建于民国初年（1912）。中间的影壁上镶嵌整块汉白玉的镂空石雕。导游介绍说，这块石雕实际上是一副五台山的立体示意图，将五台山的主要庙宇建筑全部雕刻在其上，雕工精细，构图奇巧，是非常珍贵的艺术品。细看之下，发现石雕上的人物已经有些残损，但一百多年历经世事动荡，又在室外经受风吹日晒，能够如此完整地保存下来，也算是个奇迹了。
108级台阶，直通到最上面的牌坊。这是我们爬的第二个108级台阶（第一个是在菩萨顶）。因为已是黄昏时分，且龙泉寺的地理位置稍微偏远，除我们这一行人之外，几乎只是零散地看到不超过10个的游客。站在台阶最底端向上观望，高高在上的牌坊巍峨壮观。
走到牌坊的近前，观看精美的雕刻。整个汉白玉的牌坊上雕刻了姿态各异的108条蛟龙，还有玲珑剔透的花卉人物，虫草鸟兽等图案。这是牌坊正面的正中部分，“佛光普照”。牌坊太大，走近了根本照不了全景。
牌坊正面的左边，“华龙赴会”。
牌坊正面的右边，“共登彼岸”。
寺中的大殿。右面第一块石碑上“真如自在”四个字据说是慈禧太后的亲笔字。我当时还问为什么慈禧太后写的是简体字，后来才想明白这四个字的繁体字也是这样写的，闹了个笑话。
龙泉寺中的汉白玉墓塔，这是为清末民初五台山高僧普济所修建的墓塔。洁白肃穆，宏伟大方，上面的雕刻极为严谨精美，人物面目表情各异，栩栩如生。
黄昏中的墓塔，月亮升起在遥远的天际。默然，寂静。浮世中，一片难得的净土。
步出龙泉寺，回首再次端详。与其他游览过的寺庙相比，龙泉寺的寺庙外墙墙皮有些脱落，但我倒是觉得这更加有些历史的沧桑感。
汉白玉牌坊的背面。汉白玉的影壁，牌坊，墓塔被称为龙泉寺的三件瑰宝。
稀疏的游人渐行渐远，小和尚忙碌了一天，也有回来关上寺门好好地读经了。我们在游览中遇见一个龙泉寺的小和尚，好像是负责收门票的工作，十五六岁的样子，长得非常的淳朴可爱，有些像动画片里的小和尚模样。出于尊重，我没有拍下他的照片。已经是六点半了，小和尚一点也没有催促的意思，憨憨地笑着，目送着我们游览完离开。
当晚就住在税苑山庄。晚餐吃得很好，大家的兴致也很高，吃罢饭，我们又出来散步。天很高，虽然路灯的灯光很暗，但仍能感觉出天空很蓝很纯净。星星很亮，闪闪地挂在宁静的夜空，这是在城市中绝对看不到的夜空和星光。四月中旬的夜晚，还是很有些凉意的，但大家说说笑笑地竟然一直走到了台怀镇的中心繁华地段，逛了逛商家店铺。店铺里播放的梵音袅袅，曲调优美，像唱歌一样，虽然吐字很得很清楚，但是不知道是什么意思，平时诵经的人肯定很明白。在回来的路上，从女子佛学院中也传来诵经声，悦耳，平和。听着这声音，内心好像被一只轻柔的手拂过一样，很安宁。
第二天早上去爬黛螺顶。2002年来五台山时，我们呼哧带喘地沿着1080级台阶的大智路爬到山顶，很累。有从北侧斜坡上来的同事告诉我们应该从斜坡上从台阶下，这样会很省力。我们是从缓坡下去的，因为是土道，穿着旅游鞋走上去，我还有些担心会滑到。但我们这次的一行人还是选择爬1080阶台阶，虽然很累，但非常享受这个过程，这也是自己怀着虔诚心意登顶的一个表现。爬到三分之一时，从台阶上向外观望，拍下台怀镇寺庙群的全景。
五台山的五顶契合了文殊菩萨顶有五髻，五髻又代表文殊菩萨的五智，所以隋文帝下诏五台山：在东台建望海寺，供聪明文殊；在南台建普济寺，供智慧文殊；在西台建法雷寺，供狮子吼文殊；在北台建灵应寺，供无垢文殊；在中台建演教寺，供孺童文殊。大朝台指的是到五个台顶的寺庙里去朝拜文殊菩萨。小朝台指的是到黛螺顶朝拜五尊文殊菩萨，等于上了五个台顶，称为小朝台。没有较强的体质和充裕的时间，是不能够完成大朝台的。所以一般登临黛螺顶，同样能够了却朝台的心愿。我们第二天的游览就没有导游了，但是看介绍说小朝台是当时的住持和尚为完成乾隆皇帝的朝台心愿而想出来的方法，乾隆皇帝称了心愿，很高兴，做了一首诗，就刻在黛螺顶寺院里面一块石碑的背面。
这是登顶时拍照的台怀镇全景。
大螺顶，不是写了错字。这是原名，乾隆五十一年（他小朝台的那年）重建时改名为黛螺顶。一字之别，从名字中联想到的风景也有截然不同的差别。取名黛螺，是因为这个山脊形如一只巨螺，草木葱茏，一片黛青，故此命名。
大螺顶木牌坊后面的天王庙。庙门紧锁，门上贴着大红纸写就的对联，看来贴上去也有些时间了。对联中文字的气派很大：“一双慧眼照乾坤 万道霞光耀宇宙。”其外墙上挂的一副对联也很有气魄：“登螺顶仰观天空眼界字自阔 临宝地俯揽台怀胸襟更宽”。
寺庙墙上关于黛螺顶的介绍和示意图。
寺庙里的一处砖雕，是明代高僧法本的诗句：“踏遍尘区念已休，归来结社碧峰头。无穷松韵清双耳，不尽云山豁两眸。一个蒲团消白日，半肩破衲度寒秋。人间八万四千梦，尽向无生一念收。”我因为拍照，总是落在一行人的最后。等我上完香后，大家已经在门口等着我了。匆忙间照了一张砖雕的照片，回来之后才上网查查是谁写的。很有山间禅院的意境，高僧呀！
这次还是沿着北侧的斜坡土道下山，一路上大家聊着天，也不觉疲累。看到有当地人牵着马，走在斜坡的马道上，我觉得选择骑马上山的人很有胆量，山道陡滑，靠马还不如靠自己走路安全。回望山顶的寺庙，拍下照片后，一行人高高兴兴地下山去了。