在这次@中东 之行之前，简单了了解了一下整个@中东 的历史文化，当时就对比布鲁斯7000年的历史有非常深刻的印象！因为相对于我们中华民族5000年历史相比较，似乎更为悠久。这也让我更加对这座@地中海 边的古老小城充满期待！
比布鲁斯是@中东 地区、也是世界上少数几个一直有人居住的最古老的城镇之一。有的学者估计，它可能有逾万年的历史。但一般认为，在距今七千多年的新石器时代，这里开始有人居住。到公元前四千多年的青铜器时代，随着居民增多，这里发展成为一个小渔村。从老城区的考古发掘来看，当时的人居住在简陋的草棚里，棚中有利用石灰石铺做的地面。到公元前2800年左右，比布鲁斯有了围墙和排水系统，标志着这个小渔村开始向城市过渡。
离开喧嚣的@黎巴嫩 首都@贝鲁特 ，沿着@地中海 岸畔北行三十多公里，来到一个静谧的小镇。小镇有玻璃墙面的楼宇，有人来人往的快餐店，有色彩纷呈的旅游品商亭，看起来是满现代化的
但是，只要在其狭窄的街巷和破败的码头转上一圈，你就会发现，与那些现代东西并存的，也是最吸引人的，则是古腓尼基人独特的神庙遗址，古@罗马 建筑的高大残柱，还有十字军修建的石头教堂和城堡。
小镇现称@朱拜勒 ，历史上则以比布鲁斯闻名。@朱拜勒 只有千把居民，而比布鲁斯早在三四千年前就是一个拥有上万人口的城镇。@朱拜勒 只是一个旅游景点，而比布鲁斯则是一个@兴隆 的港口、欧亚非三大洲文化交融的中心。因此，举凡来到这个小镇的人，最感兴趣的不是其现在，而是其悠悠几千年的历史沧桑。
这个城镇起初并不叫比布鲁斯。当地人怎么称呼它，不得而知。同它交往密切的古@埃及 人称之为库布纳。古@埃及 发明的莎草纸传到这里，再经这里输往@希腊 。@希腊 人称莎草纸为“波帕鲁斯”（papyrus），因而也就用这种舶来品指称其转口地，于是出现比布鲁斯（Biblos）这一称谓。“比布鲁斯”在@希腊 语中后来演变为“书籍”（biblion），因而也成为“圣经”(Bible)一词的词源。到公元前11世纪，两河流域北部的亚述人同@地中海 沿岸地区交往频繁，将比布鲁斯称为古布拉。而在整个@地中海 东岸被称为迦南的几百年时间里，比布鲁斯则被称为迦巴勒。《圣经》中使用的就是这一称谓。公元11世纪，@西欧 的十字军东征，将比布鲁斯称为季比莱特。
比布鲁斯的不同称谓，已经透露出一些历史的变故。而参观一下这里残留的文物，了解一下发生在这里的不同民族的征战、贸易活动和文化交流与碰撞，就会进一步发现，那些历史的变故是多么的频仍，多么的剧烈。
根据现有的文字记载，大约在公元前3000年，一些外乡人来到@地中海 东岸定居。他们从哪里来？古@希腊 历史学家希罗德等古典作家认为来自南方的波斯湾沿岸，但无人能够证实。起始，人们称他们为迦南人；后来，@希腊 人称他们为腓尼基人。这些人不但擅长制陶和雕刻，更擅长航海和海上贸易。他们很快就在沿@海地 带建立了一批手工艺中心和港口。这些中心和港口逐渐发展成为一个个相对独立的城邦。比布鲁斯就是其中最繁荣的一个。比布鲁斯通过海运向@埃及 出口法老建造船舶、神庙、陵墓和棺椁需要的雪松等优质木材，换来黄金、莎草纸、黑檀木、象牙。比布鲁斯的繁荣和富庶引起周边一些民族的嫉羡和入侵。公元前2150年，来自美索不达米亚的游牧部落阿莫里特人来袭，将比布鲁斯付之一炬，开启了这座古城以后几千年不断遭受兵燹之祸的先河。
据粗略估计，在有文字记载的四千年的历史上，比布鲁斯遭受不同规模的异族入侵五十多次。公元前2040年开始的@埃及 第十二王朝，几位法老不断派兵北征，比布鲁斯逐渐沦为@埃及 的附属地。此后，先后又发生喜克索人、亚述人、巴比伦人、波斯人的入侵和占领。公元前333年，@马其顿 的@亚历山大 大帝打败波斯军队，占领比布鲁斯和其他腓尼基人聚居的城市，并使之迅速“@希腊 化”。公元前63年，@庞贝 统领的@罗马 军队攻占比布鲁斯，取代@希腊 长达二百多年的统治。公元395年，@罗马 帝国东西分治，比布鲁斯改属建都拜占廷的东@罗马 帝国管辖。公元637年，信奉伊斯兰教的阿拉伯人攻占比布鲁斯，这个本已衰落的城市再度复兴。到11世纪上半叶，阿拉伯帝国式微。1104年，来自@欧洲 的十字军攻占比布鲁斯。但为时不长，这些@欧洲 侵略者就被阿拉伯人尊奉为民族英雄的@萨拉 丁赶走。此后，比布鲁斯先后处于阿拉伯帝国的艾尤卜和马姆鲁克地方王朝的统治之下。1516年，@土耳其 人建立的奥斯曼帝国打败马姆鲁克人，占领比布鲁斯。从此，这座兴盛几千年的古城逐渐走向衰落。
异族的入侵和占领造成的灾难是不言而喻的。但是，与入侵者的初衷相悖的是，不同民族的接触和交融也促进了经济与文化的交流与发展。据统计，北起@希腊 和@罗马 ，南到@埃及 ，东起波斯和两河流域，西到@地中海 上的一些岛屿，比布鲁斯先后同二三十种比较有影响的民族文化发生碰撞、交流与融合。其中，古@埃及 文明、两河流域文明、古@希腊 @罗马 文明、阿拉伯文明、基督教文明，都曾在这里发生重要而持续的影响。而今，这些影响的见证虽然大多已被历史的风雨冲刷而去，但也并非完全无迹可循。
比布鲁斯作为一个文明古城，早就引起@欧洲 人的注意。早在1860年，@法国 历史学家埃内斯特 勒南就来到这里，发现古城遗址集中在一座十多米高的小山包上，占地十余公顷。他对遗址进行了初步测量和发掘。第一次世界大战之后，@黎巴嫩 成为@法国 的托管地，大批@法国 人开始涌来。从1921年到1924年，@法国 @埃及 学家皮埃尔 蒙泰主持比布鲁斯进行首次大规模发掘，确认比布鲁斯与@埃及 的密切贸易关系，研究成果著录于《比布鲁斯与@埃及 》一书中。紧接着，@法国 另一考古学家莫里斯 迪南又进行了十多年的发掘。这样，比布鲁斯的历史真相开始为世人所知。
在这些考古发掘中，发现了公元前五千多年前带有海贝壳印模装饰的陶瓶，发现了公元前四千多年前储存谷物的陶罐和盛殓骨灰的陶瓮。这证实，早在腓尼基人到来之前，比布鲁斯就有了相当发达的制陶业。同时，迪南在几个神庙的遗址发现了带孔的铜斧和银斧，带金鞘的短剑和贴金箔的青铜像。这显示，比布鲁斯人很早就掌握了先进的冶金技术，实现了从石器时代到青铜时代的转变。无怪乎后来的《圣经》记载，比布鲁斯人的制陶和雕刻手艺已达到相当精美的程度。蒙泰还发现，比布鲁斯人原来居住的草棚，到公元前四千年之后变成建有石墙的房舍。房舍之间，修建有排水系统。房舍群落的外围，修建有高墙。这显示，比布鲁斯开始由村落向城市发展，而城市的大街与小巷相互交叉，错落有致。这显然是经过精心的规划与设计的。残留下来的一条二十多米长的石墙，每隔一段就有一个四米见方的墩柱在内侧作支撑，与古@埃及 的城墙极为相似。这是由@埃及 人帮助修建，还是比布鲁斯人仿照人家的模式自己修建，今人不得而知。
比布鲁斯同古@埃及 的交往最频繁，相互影响也最大。现保存在@意大利 @巴勒莫 的几块古@埃及 的黑色玄武石雕刻，记载有公元前2600年前后建造金字塔时期的@埃及 第四王朝法老从比布鲁斯进口“满载杉木的船只40艘”。而在@埃及 @孟菲斯 发现的一件残破的浮雕上，则镌刻着一位腓尼基公主乘坐@埃及 人所说的“比布鲁斯船”来到@埃及 ，嫁给公元前2500年早期第五王朝的一位法老。上个世纪20年代，在比布鲁斯出土的一批古@埃及 器皿和雕像，上面用象形文字铭刻着第二至第四王朝时期一些法老的名字。
据说，这器皿和雕像，有的是@埃及 法老赠送给一再表忠心的比布鲁斯王侯的，有的则是祭献给比布鲁斯神庙的。比布鲁斯人崇拜女神阿萨特。她主管战争、爱情和生育，也是航船的保护神。早在公元前2700年之前，在俯瞰碧波万顷的@地中海 岸畔，比布鲁斯人就为她修建了一座神庙。到公元前19世纪，在这座神庙附近，根据比布鲁斯国王阿比切莫的旨意，又修建一座供奉战神的方尖碑神庙。方尖碑本是古@埃及 人专为其崇拜的太阳神修建的体方顶尖的高大碑石，岂料也为比布鲁斯人所仿效。他们在庙中修建了几十个一两米高的小型方尖碑，其中一座是奉献给阿萨特女神的。看来是受到比布鲁斯人的影响，@埃及 人像崇奉自己的专司喜庆、舞蹈和爱情的女神哈托尔纳一样，也开始崇拜阿萨特。他们将这位来自异域的女神作为“太阳神之眼”供奉在神庙里。在发生征战时，他们将她尊为守护神，把她的画像挂在法老的战车上。现在，比布鲁斯的阿萨特神庙已经荡然无存，只剩下一片乱石横陈的废墟。方尖碑神庙虽然也面目全非，但十多块残破的碑石还孤寂地挺立在那里，从不知疲倦地为比布鲁斯和@埃及 之间延续几千年的文化、信仰与心灵的交流在作证。
小剧场
应该说，比布鲁斯考古发掘的最大成就是发现了世界上最古老的一种字母系统。那是在人们称为王家陵寝的地方，1923年发掘出来公元前13世纪比布鲁斯国王阿希拉姆的一个巨大的石棺。石棺上面有精美的浮雕，还有一些线性符号。经过解读，确认这是用字母拼写的简易文字。原来，随着商业的发展和对外交往的扩大，无论是收发货物还是馈赠礼品，都需要某种东西帮助人做记忆。于是，比布鲁斯人在生活中就创制了一种符号。这种符号共有22个字母，都是辅音，没有固定的元音，自右向左书写。人们利用这些字母符号记录进出口货物的数量，记录交给神庙人员礼品和谷物的数量。据从现今@黎巴嫩 、@叙利亚 和两河流域发现的镌刻有这种字母的石片推断，这些字母早在公元前15世纪之前就已开始使用。到公元前8世纪，@希腊 人袭用了这种字母，并把它传播到@欧洲 其他地区，成为许多拼音文字字母的主要来源。这种后人所称的“腓尼基字母”，是世界上迄今发现并得到解读的几种最古老的字母系统之一，是比布鲁斯对人类文明发展做出的重大贡献。
除腓尼基字母系统之外，古@希腊 和@罗马 同比布鲁斯的密切关系和相互影响，还有许多其他遗迹来作证。从公元前4世纪初“@希腊 化”一开始，@希腊 语很快就成为比布鲁斯通用的语言，@希腊 的风俗和文化也很快被比布鲁斯人接受。美少年阿多@尼斯 本是@希腊 神话中专司植物生长之神，比布鲁斯人对他也甚为尊崇，为他修建了神庙，每年都举行阿多@尼斯 节向他膜拜。同时，@希腊 在某些方面“东方化”，诸如学习比布鲁斯的彩陶装饰图案、建筑形制和度量衡。在@罗马 统治的450多年中，比布鲁斯修建了神庙、剧场、澡堂、廊柱林立的街道和其他公共设施。神庙已经毁弃，但其几根高大的圆形@石柱 犹巍然挺立在一片废墟上，帮助后人想象当年神庙规模之宏大。剧场是半圆形的，非常残破，至今仍可在海滨看到。据说这是重建的，规模只有原来的三分之一。公元395年之后，拜占廷帝国统治比布鲁斯240多年，建树不大。比布鲁斯当时是基督教的一个主教区，倒是修建有不少教堂，一代又一代主教在这里讲经布道，宗教的气氛十分浓厚。可惜，现在只有一座小型的东正教教堂遗留下来。
在12世纪的上百年时间里，来自@热那亚 和法兰克的@欧洲 十字军曾两度占领比布鲁斯。他们以“对付东方异教徒”为号召，大肆屠杀和抢掠。他们都把比布鲁斯作为一个扩大侵略和占领的立脚点，将以前的建筑大多拆毁，用其石头和其他材料修建自己的教堂、城堡和护城壕沟。我们看到，比布鲁斯至今保存下来的较完整的建筑，大多是十字军占领时期修建的。其中，以洗礼者@圣约翰 命名的教堂，修建有高大的拱门、宽敞的礼拜堂和高高耸立的钟楼。另一座著名的十字军建筑是城堡。城堡修建在海边的崖岩上，俯视着茫茫大海。一个主堡和几个辅堡连结在一起，密切注视着海上的动向。高耸的主堡顶上建有一排排雉堞，原@来安 放着火炮，准备随时对付阿拉伯人的反击。十字军东侵对@地中海 沿岸和整个@西亚地区 造成严重的破坏。比布鲁斯等沿@海城 镇从此一蹶不振。现在，近千年过去，城堡保存下来，成为@欧洲 侵略者以基督教的名义所犯罪行的见证。
比布鲁斯衰落了。但是，它的历史地位将永远为人铭记。它不但是腓尼基人对外交往的一个重要窗口，也是整个西亚同@非洲 和@欧洲 经济与文化交流的一个枢纽。几千年过去了，它的影响至今仍能感受到。在阿拉伯世界，@黎巴嫩 是一个民族、宗教、文化多元的国家，其政治、经济、社会最为开放。这在不同程度上都可视为比布鲁斯的遗风与遗韵。比布鲁斯是@黎巴嫩 的骄傲，也受到世界的重视。1984年，它同@提尔 、@巴勒贝克 等@黎巴嫩 文物集中的城镇一起被列入联合国教科文组织的《世界文化与自然遗产名录》，受到悉心的保护。
这是一座历史悠久的小城，当你走在这里，似乎徜徉在那遥远的历史长河之中，是那样的惬意，别有一番滋味!