【城市简介】呼和浩特，通称呼市，旧称归绥，是内蒙古自治区的首府，地处中国北部边疆，欧亚大陆内部。是全内蒙古的政治、经济、文化、科教和金融中心。市域面积为17224平方公里，辖4区、4县、1旗，2015年末常住人口为300万人。清初，清王朝在此设归化城，意即此处已臣服朝廷。民国初年，政府在归化城东边设绥远城，为政治军事重镇。民国年间归化与绥远两城合并，称归绥，成为绥远省首府，解放后按蒙语改称呼和浩特，意即“青色的城”，可能与此城背靠大青山有关（一说与昭君墓“青冢”有关）。
境内主要分为两大地貌单元，即：北部大青山和东南部蛮汉山为山地地形，南部及西南部为土默川平原地形。地势由北东向南西逐渐倾斜。海拔最高点在大青山金銮殿顶部，高度为2280米，最低点在托克托县中滩乡，高度为986米，市区海拔高度为1040米（日照充足，注意防晒）。
【主要景点】大召、席力图召、清真大寺、昭君墓、哈素海、五塔寺、将军衙署等。
【游玩时长】3—5天。
【注意事项】我实际呆了一天半时间，游览了伊斯兰风情街、清真大寺、席力图召、大召寺、财神庙、观音寺、宝尔汗佛塔、五塔寺、公主府、将军衙署、内蒙古博物院、昭君墓等12个景点。下面的攻略也是按照这个顺序写的（图片都是手机照的，后期用PS调整了对比度、饱和度等，随便看看吧）。
【时间】我的时间有点紧，没有办法，有些景点就有点走马观花了。而且，一般人没我这个脚力和计划性，因此可以把时间推迟到3—5天游玩比较合适（这样的话，城市外围的一些景点也可以去看看）。
【餐饮】当地消费水平并不是很高。至于吃什么，我的游记里永远不会有吃这个环节，吃货们自己去研究吧。
【住宿】把这12个景点的分布情况列出来（图片上传过程中，被压缩了，不是太清楚了，将就看吧）。住宿的话，就在景点密集的地方随便找就行了，基本都是繁华商业路段，吃穿住行都方便。
【游玩顺序】自行组织吧，我的路线是有点乱了。
伊斯兰风情街就是通道南路的一段，南起旧城北门、北接新华大街，全长1150米，总投资6500万元，由美国龙安集团进行规划、设计，2006年5月开工建设，7月全面完工。这里回族群众聚居、伊斯兰风格建筑集中、穆斯林商业繁荣，特别是因有着千百年浓厚的伊斯兰文化积淀，使这里形成了浓郁的伊斯兰氛围。
其实不算是景点。就是一段路。我过往几次，也住在路边，居然没发现这段路的建筑物有什么特别之处，其实这就是伊斯兰风情街。目前，百度地图搜索“伊斯兰风情街”，提供的位置是错误的。大家注意不要被误导！
【景点介绍】呼和浩特清真大寺位于呼和浩特市通道南街东侧。建于清康熙三十二年，它是呼和浩特市原有八座清真寺中，建筑年代最早、规模最大的一座，故此得名清真大寺。
【注意事项】清真大寺并非旅游景点，也不对外出售门票，它是穆斯林（回教）礼拜寺院，即回族人民举行宗教仪式的民族寺宇。游客可以自由出入，参观拍照，不会有人干涉，但是要注意规矩：不要带穆斯林所禁忌的东西进去；普通游客不能进入大殿；不得大声喧哗；禁止吸烟等。另外，着装方面，《古兰经》和圣训都规定，穆斯林女性脸、手可以露在外面，其余为羞体，不可外露；男人的羞体是从肚脐至膝盖的部位（大概相当于五分裤覆盖的部分吧），不可外露。女性游客可临时换上寺里的女性长衣、长裤。
【门票价格】免费。
【游玩时长】20分钟。
【交通】市中心，多路公交车直达。
呼和浩特清真大寺感觉上而言，不是太大。我去过几家清真寺，感觉一般里面人都非常好，会向你介绍一些宗教知识等。上面的图里，就是寺里的人在向游客介绍清真寺的情况（仔细看的话，女的穿的是半袖T恤，但不代表就可以随便穿）。
下面这幅影壁也是很有看头的。“认主独一”是伊斯兰教的核心思想，它强调真主的独一；“正心、诚意、修身”，为《大学》开宗明义所提到的八目——格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下——中的内容；“明心见性”乃禅宗悟道之境界。
【景点简介】席力图是蒙古语，意为“首席”或“法座”，汉名“延寿寺”，寺庙因四世的老师第一世席力图活佛长期主持此庙得名。建于明朝隆庆和万历年间（公元1567年—1619年）。呼和浩特市规模最大的寺庙，召庙建筑面积5000平方米。“延寿寺”是康熙帝御赐席力图召的寺名，因此，在席力图召的古佛殿中也供有药师佛。
据史料记载，明万历九年（公元1582年），土默特蒙古部阿勒坦汗死后，其子僧格都楞继承了汗位。他执政后，效仿他父亲的作法，决定邀请三世索南坚措到内蒙古右翼各部传播宗教。三世接受了他的邀请。为了迎接索南坚措三世的到来，僧格都楞于万历十二年（公元1585年）为他建立了这座小喇嘛庙——席力图召。后在清康熙、雍正、咸丰和光绪年间，经不断扩建和修缮，成为呼和浩特地区规模最大的喇嘛教寺院，并掌握着这个地区的黄教大权。
【注意事项】席力图召每天都有经会，只是大小不同，“宁搅千江水，不扰道人心”。进入寺庙后务必低语；不要拿僧人念经、打坐当稀罕看；大殿是左进右出，转佛、转经、转塔都循顺时针方向；不要在大殿里指指点点、比比划划；不要站在拜佛的人的前面。
【游玩时长】1—2小时。
【交通】席力图召位于市中心位置，有多路公交车可到达。
席力图进得山门，就是天王殿。四大天王分列东西两边，四天王居须弥山的半山腰，其职责是各护一方天下，故又称“护世四天王”，同时护佑人间的风调雨顺。他们的脚都是抬起的，这一塑形，一说是为了踩住四方妖孽，另一说是明成祖朱元璋没有做皇帝之前，他曾是庙中的一位小沙弥，一天，他在庙中扫地到此，喃喃自语道：要是四天王抬起脚来，我便能扫得更干净，朱元璋本是真龙天子，四天王于是顺从地抬起脚来，扫过以后，朱元璋却忘了说把脚放下，所以到今天为止，四天王的脚还是抬着的，但有些寺庙中，四天王的脚是放在地上的，这就要看建庙的时间了，如果是建于明朝之前，那么四天王的脚就是放下的，建于明朝之后的寺庙，四天王的脚就是抬着的。
康熙三十五年（公元1969年），康熙皇帝第二次亲征噶尔丹，抵抗沙俄侵略，西征凯旋回军路经呼和浩特，康熙皇帝驻跸此召。当时的席力图四世为康熙帝举行名为“皇图永固，圣寿无疆”诵经法会，康熙御赐《唐古特经》一部、《药王经》一部，还有珊瑚数珠、红珠宝石。又因席力图召的大殿正在此时新建落成，于是赐寺名为延寿寺，并在寺内立满、汉、蒙、藏四种文字的征噶尔丹记功碑，立于召内殿前，兼以表扬席力图四世对清廷的功绩。
召庙东南隅有白石雕砌覆钵式喇嘛塔，高15米，颇为雄壮。
前边这两根大旗杆，是正月十五晾佛所用，晾佛就是晾晒本寺珍藏最大的佛祖释迦牟尼唐卡，一是为了使佛光普照青城百姓，二是为了防止唐卡虫蛀。
【景点简介】大召寺是中国内蒙古呼和浩特玉泉区南部的一座大藏传佛教寺院，属于格鲁派（黄教）。大召寺其中“召”为藏语寺庙之意。汉名原为“弘慈寺”，后改为“无量寺”。因为寺内供奉一座银佛，又称“银佛寺”。大召寺由明代蒙古土默特部落的首领阿拉坦汗于明万历七年（公元1579年）主持创建的。据载，土默特部阿拉坦汗在兴建美岱召后不久，便决定另建第二座城寺，在明朝宫廷的支持下，万历七年(公元1579年)正式动工兴建。新建的城寺将城与寺分开，寺在城南的路西，第二年即告落成，城在又一年以后才告竣工。明廷赐寺名为弘慈寺，即大召寺，城名为归化城，即呼和浩特市旧城。大召寺是呼和浩特最早兴建的喇嘛教寺院，也是蒙古少有的不设活佛的寺庙。因康熙皇帝曾在此住过几日，为了表示对皇帝的尊敬，僧侣们取消了活佛的转世规定。
【游玩时长】1—2小时。
【门票价格】35.00元。
【景点级别】AAA级。
【注意事项】和席力图召（延寿寺）离得很近；景点门口左侧有大召释迦八塔，我去的时候居然没发现；感觉比延寿寺要大，游客也更多。大召三绝：银佛、龙雕、壁画。
俺答汗（1507年—1582年），16世纪后期蒙古土默特部重要首领，孛儿只斤氏，成吉思汗黄金家族后裔，达延汗孙。又译作阿勒坦汗、阿拉坦汗。明朝嘉靖年间崛起，其部落初期游牧于今内蒙古呼和浩特一带，后逐渐强盛，逐原草原霸主察哈尔部于辽东，成为右翼蒙古首领。控制范围东起宣化、大同以北，西至河套，北抵戈壁沙漠，南临长城。后他为开辟牧场，又征服青海，甚至一度用兵西藏。
万历六年（1578），俺答赴青海在察布齐雅勒庙会见西藏喇嘛索南嘉措时，尊索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔喇嘛”，是为称号之始；并先后在归化城（呼和浩特）等地建立寺庙。在其扶持下，喇嘛教开始在蒙古广泛传播。
大召寺门前广场上的阿拉坦汗像。
清朝顺治皇帝迎五世赴京时，曾歇宿于大召内，后康熙皇帝铸“皇帝万岁”金牌供于大殿银佛之前，大召则被尊为“皇庙”。康熙年间（公元1662年—1721年），扩展召庙规模，大殿改覆黄琉璃瓦。佛殿内有高2.55米的银铸释迦牟尼像。释迦牟尼像前有一对金色木雕巨龙，蟠于木柱之上，作双龙戏珠状。殿前汉白玉方形石座上，有明天启七年（公元1627年）铸造的一对空心铁狮，昂首仰视，形象别致。
万字梵文读"室利踞蹉洛刹那"，意思是"吉祥海云相"，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是"瑞相"，能涌出宝光，"其光晃昱，有千百色"。
北魏时期的一部经书把它译成"万"字，唐代玄奘等人将它译成"德"字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为"万"字，意思是集天下一切吉祥功德。"卍"字有两种写法，一种是右旋，—种是左旋("卐")。佛家大多认为应以右旋为准，因为佛教以右旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的。
大召寺在每年的农历正月十五和六月十五，都要将寺内珍藏的一幅巨大的迈达佛（未来佛）像，抬出来挂在佛殿前展晾。晾大佛时，要在佛像前举行法会，众僧诵经祈祷，演奏法乐。
西跨院中，乃春庙、庇佑殿和藏经阁为主要建筑。乃春庙是大昭寺西路第一进院建筑。乃春庙常称作“乃琼庙”，是寺院护法庙，“乃琼”一词来自藏语音译，意为“小神之所在”。乃春庙佛殿北壁横长9.1米，纵高4.7米，北、东、西三面墙壁上自殿顶至佛台间的墙壁上均布满壁画。乃春庙是大昭寺的壁画珍藏地之一。
玉佛殿还是采用木结构建筑，殿内供奉着4.4米高的用整块缅甸白玉雕刻而成的佛祖释迦牟尼座像，没有进行过拼接，重有二十多吨重，。佛祖身披袈裟上镶嵌着41000颗红宝石和7000颗钻石，光彩夺目，所代表的意义就是，佛祖的生辰是农历的四月初八。这尊玉佛庄严肃穆，雕刻精湛，在其他寺庙中也是很罕见的。
东跨院三灵兽。
在佛教中，牛是十分高贵的动物，具足威仪与德行。例如，称如来为“牛王”，在如来身相的八十种好之中，其中就有一项是：“行步安平，犹如牛王。”在印度古代风俗中，认为牛是神圣的动物，因此牛粪是最清净的物品，所以常常用牛粪作为清净污秽的净物。这种习俗后来影响了印度佛教的密宗，因此密宗的仪轨里，也常以牛粪涂到法坛的地上，以去除污秽。而佛陀的诸德号中，也有以“人中牛王”来称赞佛陀的德行广大无边，就如同具足大力的牛王。在《瑜伽师地论》卷八十二记载，因为如来能调御大众，所以称为“人中牛王”。
据《大般若波罗蜜多经》卷三八一所载，佛有八十种好，进止如象王，行步如鹅王，容仪如狮子王。在《无量寿经》卷下记载，菩萨犹如象王，因其善调伏之故。
白象也是高贵种性的象征，如释迦牟尼佛。菩萨入母胎时，即化作白象形，表示菩萨体性善柔和而且具有大势力。《过去现在因果经》卷一中记载：“尔时，菩萨观降胎时至，即乘六牙白象发兜率宫。无量诸天作诸伎乐，烧众名香，散天妙花，随从菩萨。”在《摩诃止观》卷二中说，六牙白象代表菩萨无漏六神通。
象有大力，表法身堪能荷负；无有烦恼杂染，因而为白色。或言白象之六牙表示六度，四足表示四如意。普贤菩萨以乘之六牙白象，即比喻其大慈力。
佛陀常被尊称为“人狮子”，代表佛陀为人中之雄者，犹如狮子为百兽之王。在《大智度论》卷七中记载，狮子在四足兽中，独步无畏，能降伏一切；佛陀也如是，在九十六种外道中，一切降伏无畏，所以称为人狮子。
此外，由于释尊为人中之王，于三界中得无畏自在，如万兽中的狮子王，所以称为“释师子”。《略出经》卷一中说：“于菩提树下，获得最胜无相一切智，勇猛释师子”。
佛陀以无畏音声说法，如同狮子的咆吼，所以称佛陀说法为狮子吼。因为狮子是百兽之王，佛陀是人中的至尊，称为人中狮子，故用此譬喻。又，当佛陀说法时，菩萨起勇猛心求取无上菩提，因此外道、恶魔生起怖畏；就如同狮子吼的时候，小狮子也会增威，百兽都惊怖降伏。而佛陀所坐之处，也通称为狮子座。
佛在将入涅槃之前，站在大方石上回头对阿难说：“这是我最后望着金刚座和王舍城方向所留下的足迹了。”
于是在大方石上留下我们眼前这双足迹。这和见到佛是一样的。他脚上的纹饰更让人相信佛有不可思议的神通智慧。
佛的脚趾上的“卐”字纹象征火和光明；双鱼象征解脱；宝瓶象征智慧；海螺象征布道；三钴（印度武器）象征护法，足掌心还有千辐轮相。
著名的“康熙私访月明楼”，就是一个富有传奇色彩的故事。
康熙二十八年至三十五年期间，为征讨葛尔丹，康熙皇帝曾三次亲征并驻跸呼和浩特，为了解民情时常微服私访。
一次康熙皇帝微服到归化城的月明楼吃饭，店主看这人一身名贵的裘皮大衣，结账时便要酒饭钱白银八两三，康熙皇帝也断定此为敲诈勒索，怎奈出来身上也未带这么多银两，真付不起帐。
店主安山泰系地方恶霸，便施展其一贯手段，唆使家奴打手摩拳擦掌、吼叫威胁，非拿八两三不可。正在这时，堂倌刘三见店主又在讹诈外地顾客，心中不平，便手拉康熙到柜台前，愿将自己工钱替客人付账。清算结果，刘三一年工钱恰为白银八两三，替康熙皇帝解了围。
后真相传开时店主大惧，为防祸及自身，将刘三升为掌柜，自己则隐身不出。因月明楼坐落在今大召寺前路西，地处塞北闹市，加上刘三诚信经营，遂成为当时归化名气最大的茶馆戏楼，煎炒烹炸、满汉全席一应俱全，门前联云：“名震塞外三千里，味压江南十二楼”。事后，康熙帝为感谢刘三挺身相助，御笔题额“月明楼”，并赐予刘三四品衔。
还有一种说法：康熙皇帝当场和刘三结为兄弟，康熙皇帝得胜回京以后下旨严惩了恶霸安三泰，并且降旨召刘三到北京，封了高官。然而刘三有自知之明，明白自己不是当官的材料，坚辞不受。最后康熙皇帝理解刘三，准奏。但是给的俸禄不减，准其回原籍养老。
【景点简介】呼和浩特财神庙位于呼和浩特市大南街玉泉二巷11号，地处大召广场南端大约50米处，和大召、席力图召、观音庙等相邻。根据记载，呼和浩特财神庙是清朝初期由归化城（今呼和浩特市玉泉区）内的商贾募捐兴建。
1938年冬，中共党组织派刘洪雄等人秘密潜入日本占领下的归绥（时称“厚和”，今呼和浩特市新城区）组织地下抗日武装。此后，中共归绥工委以财神庙为秘密据点，成立群众性抗日救亡团体“绥蒙各界抗日救国会”。1940年7月12日，由于叛徒出卖，日本宪兵队在厚和市展开大搜捕，刘洪雄等200多名抗日人士被害。此即“厚和惨案”。
2008年4月，呼和浩特市文物事业管理处开始修缮呼和浩特财神庙，2008年12月16日对外开放。呼和浩特市文物事业管理处成立了绥蒙抗日救国会旧址文物保管所，在财神庙内陈列绥蒙各界抗日救国会从事抗日救亡运动的有关文物。
【门票价格】免费。
【注意事项】里面不大，游览的话，不需要多长时间。
【景点简介】观音寺距今已有200年的历史（始建于公元1796—1820年清代嘉庆年间），是呼和浩特市内现存唯一保存完整的一座清代的汉传佛教寺院。昔日的观音寺，居于“汉佛庙之首”， 曾是呼和浩特地区历史上汉传佛教的活动中心，在呼和浩特市的佛教发展史上具有十分重要的地位。
【门票价格】免费。
【游玩时长】0.5—1个小时。
【注意事项】院落不大，但是建筑面积很大，通俗说就是楼间距比较小。大殿很大，佛像也很大。整体感觉很新，可能刚翻修过。观音寺南面玉泉公园内坐落着世界第一佛塔——宝尔汗佛塔。
观音寺历史：具足法师，法师未出家前，患眼疾，生活十分艰难。一日，他在井边打水时，因疲倦入睡，忽然梦见观音菩萨来到身边，对他说：“你若发心出家，修行积德，在此建庙、则眼病可愈”。梦醒后，他即回家告别亲属，遂参拜西茶坊关帝庙中的老和尚，剃度为僧，法号“具足”。自此，开始为筹备建寺，不断奔走，募化四方。数年后，终于在水井旁建起了观音寺，具足老和尚成为观音寺的第一代住持。随心所愿，观音寺建成后，他的眼疾也果然痊愈。观音寺的菩萨显灵，周围百姓一传十、十传百声名远扬，引得往来信众、敬香者络绎不绝。
呼和浩特市观音寺（上院）已有二百余年的历史，至今法脉相传。但鉴于目前寺院院落狭小，已无法满足广大佛教信众修行和进行法事活动的实际情况。为了改善寺院环境，更好的弘扬佛教文化，2006年，开始在原址上重新恢复、扩建寺院。 恢复、扩建的上院，占地面积约为13000平方米，建筑面积6000平方米。
圆通宝殿、大雄宝殿是寺院的主体建筑，均为三重檐歇山式建筑，殿宇飞檐门拱、雕梁画栋，分别高达35.55和36.45米。殿宇内分别供奉观世音菩萨和释迦牟尼佛像。整个寺院建筑布局严谨，错落有序，显的气势磅礴、宏伟壮观。
虽然这座观音庙的建筑规模和占地面积，都无法与几座较大的喇嘛召庙相比，但也并非等闲之庙。人们说，此地“汉庙十三座，首座观音庙”。当年，观音庙在“汉庙”中首屈一指。如今，又成了市区内唯一保留下来的汉传佛教庙宇。
寺院分上、下两院。上院为祖寺，下院为新寺。下院新寺，位于今呼和浩特市郊区东乌素图村。寺院始建于1998年，2002年竣工。
【景点简介】宝尔汗佛塔坐落于内蒙古呼和浩特市玉泉公园内，在鄂尔多斯大街与大南街十字路口西300米马路南侧，马路北侧是观音寺。宝尔汗佛塔于2006年5月26日开工建设，佛塔塔基占地6561平方米，塔高81.6米，是呼和浩特市观音庙景区的重要组成部分。佛塔的建设资金全部来源于民间募捐。龙多·丹增荣波活佛对宝尔汗佛塔的建设给予了鼎力相助，不仅亲自为佛塔选址、制定设计施工方案，并选派多名高僧参与了建设工作。
【门票价格】免费。
2008年2月14日上午9时，呼和浩特市玉泉区宝尔汗佛塔建成并举行了开光仪式。龙多·丹增荣波活佛将多年珍藏的稀世圣物释迦牟尼佛舍利（包括脑舍利、骨舍利、血舍利），十大阿罗汉尊者的舍利——阿难尊者舍利、舍利弗尊者舍利、优婆离尊者舍利、大目犍连尊者舍利、巴古拉尊者舍利、离婆多尊者舍利、罗睺罗尊者舍利、马哈嘎西尊者舍利、西瓦利尊者舍利、阿罗汉舍利，还有很多珍贵经书、佛像，一并赠予了宝尔汗佛塔。
宝尔汗佛塔内供奉有阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛、药师佛等各类佛像2000余尊，塔身共九层，其中仅阿弥陀佛主尊就占一整层。
宝尔汗佛塔内佛经典籍占三层，包含藏文版大藏经1100部、大手印2000套、药师经10000套、地藏经3000套、大圆满2000套、弥陀经2000套、阿弥陀经10000套、汉文版乾隆大藏经13部。
【景点简介】五塔寺位于内蒙古呼和浩特市，以寺后有五塔而得名。原为慈灯寺，五塔只是慈灯寺中的一座佛塔，始建于清朝。塔座是一个长方形高台，上有五个方形小塔，塔为砖石结构，塔身下半部镶嵌着蒙、藏、梵三种文字书写的金刚经文；塔身上半部为千佛龛。五塔寺“金刚座舍利宝塔”后照壁上的蒙古文石刻天文图，是现存的世界上最完好的用蒙古文标注的天象资料。
【门票价格】35元。
【游玩时长】1小时左右。
从五塔寺南门进入寺院，首先来到第一个院落，园内靠南处两边各有一座白色小塔，具有藏传佛教特色。正对面是三世佛殿，供有大日如来佛等12尊佛像。三世佛殿在建筑上既有汉族宫殿的特色，又有少数民族和藏传风范，这也是整个寺院建筑的大体风格。
曾经寺院建筑全都坍塌只剩下这座佛塔，因此才有后人得知此处有寺院，重建时便名为五塔寺。五塔寺是一座藏传佛教寺院，也是蒙古地区藏传佛教的发源地。
塔始建于清雍正年间，高约16米，由塔基、金刚座、塔顶三部分组成，为砖石结构，通高16.5米，塔顶是由五座舍利玲珑小塔构成。塔身均以琉璃砖砌成，塔身下层是用三种文字刻写的金刚经经文，上层则为数以千计的鎏金小佛，刻工精巧，玲珑秀丽是一座砖石结构的喇嘛教塔，和首都北京大真觉寺五塔相比，也毫不逊色。
塔后嵌有三副石刻画，分别为“须纱山分布图”、“六道轮回图”、蒙文“天文图”。蒙文天文图石刻，天文图直径144.5厘米，刻恒星270座，星数1550余颗。天球圆面以北天极为圆心，画出二十八宿赤经位置的经线，还有五个同心圆，由里向外为天北极圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南极圈。这是迄今为止世界上唯一用蒙古文标注的一幅天文图，具有很高的科研价值。
【景点简介】呼市的公主府，是目前国内保存最精美的一座清代公主府第。其建筑格局和主要建筑物基本保持完整，建筑装修的鲜艳和精湛程度也属上乘。府内文化历史陈列，无论文字史料或文物，更是丰富翔实，它是一座满蒙历史文化和清代宫殿建筑艺术的宝库。公主府位于呼和浩特市北一环，府第共5进，有过厅、大厅和内院，门前立照壁，东部有假山、池沼。据抄本《公主府志》载，府中先后居住顺治第四女静宜公主、多尔衮的曾外孙女和硕格格、康熙第六女恪靖公主。
【门票价格】免费。开放时间夏9一17点（4点半停止发票）。
【游玩时长】1个小时左右。
【注意事项】景点不大，人也不多。注意，公主府和公主府公园是两个概念。
呼市公主府是康熙皇帝的六女儿固伦恪靖公主的府第，其规格类似清朝京地的王府。此公主在康熙三十六年（1697）下嫁喀尔喀蒙古郡王敦多布多尔济（喀尔喀蒙古是成吉思汗第15世孙的游牧地，敦多布多尔济是成吉思汗的第23代孙），康熙帝敕建豪华府第为厚礼。公主府曾三迁，初居清水河县花园巷，后迁呼和浩特市旧城西北的扎达海河西岸，雍正年间（1723―1735）又修建了现存的这座府第。
清皇室的皇帝之女，皇后所生称固伦公主，偏妃所生则称和硕公主。此公主出嫁后9年，被康熙皇帝赐“恪靖公主”封号，又亲笔题“肃贤礼范”匾以示嘉奖与鼓励；再过17年（雍正元年）被晋升为“固伦格靖公主”，可见此公主是位贤淑、知礼又听话的女孩子，也可见康熙对此女的偏爱以及对此蒙古王婿的器重。此女生于康熙十七年（1678），19岁下嫁后在此府中度过一生，到雍正十三年（1735）三月，57岁时在此病故，两年后依朝廷丧葬制度，随夫归葬，移灵喀尔喀蒙古肯特山（今蒙古国境内），永远留在了草原大漠。
满蒙联姻是清朝重要的边疆政策，贯穿于清王朝的发展始终，清入关前就形成定制。此公主府展出文件表明，自努尔哈赤时代至清末，满蒙通婚达595次，其中以指婚形式将皇帝女儿（公主）遣嫁蒙古达432人。康熙皇帝共有20个女儿，其中12位夭折，成年的8个女儿中，有6人与蒙古联姻。二公主、三公主、八公主、十公主嫁与漠南蒙古（今河套地区，正是王昭君当年的久居地）；四公主、六公主嫁于漠北喀尔喀蒙古；只有五公主、九公主分嫁朝中重臣。与蒙联姻公主的后世子孙，身兼要职，世代袭爵，直至同治、光绪年间。
而自努尔哈赤开始，清王室迎娶蒙古王室之女为妃的，也几乎各朝皆有，直至同治年间。例如皇太极有7位蒙古族妃，顺治帝的妃子中有6位是蒙古族王公女；道光帝和同治帝各有蒙古女妃1人，皇太极、顺治、道光、同治各帝的皇后竟都是蒙古女。其中许多人的混血子女又互相结姻，形成大规模、多层次的亲上加亲。这种中国历史上的两族联姻通婚制度，形成了一个中国历史的奇特现象，它有力地维系了满蒙两族的亲谊关系。
2016年6月，景点修缮中，没能进去。
【景点简介】绥远城将军衙署，位于呼和浩特市新城鼓楼西侧。清雍正年间，清王朝为巩固西北边防，在呼和浩特旧城东北2.5公里处另筑新城1座，驻屯满洲八旗官兵。雍正十三年(1735)动工兴建，乾隆四年(1739)建成，命名为绥远城，设绥远将军统领，并管辖漠南蒙古王公及大同、宣化之驻军。绥远城将军衙署按一品封疆大吏衙署格式营造，占地15000平方米。门前有高大的影壁，门侧立石狮1对。院内厅堂3进，前为大厅，两侧为东西庑堂，大厅后为公廨，后院为将军私邸。衙署经过多次修缮，大致保持原有布局。
【景点简介】1957年5月1日，内蒙古博物馆建成。2007年，位于呼和浩特市东二环与新华东街交汇处的内蒙古博物院建成，原内蒙古博物馆展出的文物也随之搬迁，原内蒙古博物馆建筑已经由呼和浩特市博物馆接管。
【门票价格】免费。
【游玩时长】见仁见智吧，里面东西我不是太感兴趣，也许是因为赶时间的缘故。如果时间充裕，游览上半天都可以。最有名的一件文物应该是匈奴王金冠，不过我貌似没看到，大家去了可以仔细找找。
内蒙古博物院二层的“远古世界”、“高原壮阔”、“地下宝藏”、“飞天神舟”四个基本陈列介绍草原文化的生成之地；三层“草原雄风”、“草原天骄”、“草原风情”、“草原烽火”四个基本陈列以板块串珠形式展示草原文化从古代——近代——现代的纵向发展线条；四层“草原日出”、“风云骑士”、“草原服饰”、“苍穹旋律”、“草原华章”、“古道遗珍”六个专题陈列以亮点聚焦方式呈现草原文化。
昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。——董必武《谒昭君墓》
“宜悬头槁街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛！”——西汉名将陈汤给汉元帝的上书，是表明击退北匈奴郅支单于的功绩 。释义：“应该把砍下的头悬挂在蛮夷居住的槁街，让他们知道，敢于侵犯强大汉帝国的人，即使再远，我们也一定要杀掉他们。”
【注意事项】如果你单纯以玩或者寻找新鲜刺激为目的，那这个景点不用去。没什么可玩的，景区不大，门票还挺贵。假如你对历史感兴趣，想从侧面更多了解这段历史，那一定要去（而且这也是呼市知名度第一的景点），在这里我们一起瞻仰这位和霍去病、卫青齐名的女中大德，感受“明犯强汉者，虽远必诛”的大汉气概。
【网络购票】我是在景区门口用百度地图现买的网上门票（网上对此景点评价不一，发现百度地图只卖55.8元，便宜了大概10块），一般买票后5—10分钟才能收到确认短信，而且在百度应用里查不到购买记录，所以去景点的时候别在窗口用手机现买。确保取票前先收到短信。
由于第一次网上买门票，不知道这些，在等确认短信的空当，大概是16:50，网络售票窗口的女的显得不耐烦（专卖窗口，窗口只我一人），“我们不卖55的票，你是不是上当了”，“我们17：00闭馆，17:30关闭景区，考虑下进不进”，大概意思就是“你个既傻且穷的二货，速度滚一边去”。对这种人当然不能惯着，该噎就噎，该骂就骂，弘扬正气，人人有责。取票后，门口检票小哥告诉我“夏季17:40关闭展馆，景区关闭大概是18:30左右，先逛展馆”。呵呵，心里再问候刚才那女的一遍。
【交通】可乘坐44路（景区专门线路）、209路（快速公交，5元）等。不建议打车，景区离市区很远，而且要过一座收费站（据说15元）。
209路公交车在景区站点不主动停的，我就坐过了一站。返程的时候对面连209路的站牌都看不到，返程最好就坐景区里的44路。
【景点简介】昭君墓，又称“青冢”，是史籍记载和民间传说中汉朝明妃王昭君的墓地。座落于呼和浩特市南郊九公里大黑河南岸，始建于西汉时期，是由汉代人工积土，夯筑而成。墓体状如覆斗，高达33米，距今已有2000余年的悠久历史。昭君墓新增了匈奴文化博物馆、单于大帐、和亲宫、昭君故里、昭君宅等。其中匈奴文化博物馆是世界上唯一的匈奴博物馆。昭君墓现称“昭君博物院”。
【景点级别】AAAA级。
【门票价格】65元，可以看《昭君情缘》歌舞表演（好像每年七、八月才有）。
【游玩时长】1—2小时。
【1】“青冢”出自杜诗的注解：“北地草皆白，惟独昭君墓上草青如茵，故名青冢”。据民间传说，每到深秋时节，四野草木枯黄的时候，唯有昭君墓嫩黄黛绿，草青如菌。因此历代诗人常常好用“谁家青冢年年青”“到今冢上青草多”，“宿草青青没断碑”之类的诗句寓意。有人以为这里只是昭君的衣冠冢，有人推为汉代烽火台，到底真假与否，只有科学考古发掘才能做出定论。
【2】王昭君(wáng zhāo jūn)，姓王，名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归人（屈原老乡），汉族。匈奴呼韩邪单于阏氏（皇后）。王昭君汉元帝时以“良家子”入选掖庭（后宫）的。相传有“落雁”之美，为中国古代四大美女之一。汉元帝时被选入宫，竟宁元年（公元前33年）匈奴呼韩邪单于入朝求和亲，昭君自愿出嫁远入匈奴，后立为宁胡阏氏，留下了脍炙人口的“昭君出塞”的故事。
时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》）。
【3】汉初，匈奴不断骚扰汉朝北部边界一带。由于当时西汉政权初建，国力微弱，再加上“异姓诸王”的存在，中央集权还没有巩固，不足以和匈奴对抗。
公元前200年，高祖刘邦，发兵30多万抗击匈奴，不想被匈奴40万精兵围困在平城白登山（今大同）长达7天7夜，这就是历史上有名的“白登山之围”。面对困境，刘邦采纳谋士陈平的计策，向单于的瘀氏，就是妻子，贿赂珠宝，才得以逃脱。白登山之围后，刘邦派刘敬前往匈奴去结和亲之纸，在此后的六七十年间，和亲成为汉朝对待匈奴的一种政策。
汉武帝时期，国力充实到足以抗拒匈奴的时候，便开始采取积极的战争方针对抗匈奴，公元前133年和前121年两次决定性的出击，使匈奴大败而归。
张骞出使西域后，西域各国纷纷归附西汉，共同攻击匈奴。而在匈奴贵族集团内部为争夺“单于”这个最高的统治权力，出现了分裂与内讧，最终分裂为南北匈奴，就是“郅支单于”和“呼韩邪单于”。呼韩邪单于和政敌争夺最高统治权，两次被迫出走。面对这样的局面和困境，呼韩邪单于想到了如果依靠汉朝的帮助，也许能扭转局面。
从公元前49年开始，呼韩邪单于先后三次入汉朝，求见元帝，表示“愿婿汉室以自亲”，得到元帝恩准。元帝将后宫待诏王昭君许配给呼韩邪单于为妻，封号“宁胡瘀氏”，于是就有了千古美谈“昭君出塞”。
不幸的是，王昭君与呼韩邪单于结婚仅两年，呼韩邪单于就去世了。她和呼韩邪单于生了一个儿子，名叫伊屠智牙师。呼韩邪单于死后，昭君又依据匈奴"父死妻其后母"的习俗，改嫁呼韩邪单于第一阏氏所生的长子复株累单于雕陶莫皋。昭君与雕陶莫皋生有两女，长女名叫须卜居次，即须卜公主，小女名叫当于居次，即当于公主。
【4】“昭君出塞”这一历史事件在汉匈关系上起到了积极的作用，它结束了汉匈两族159多年的敌对状态，把深受战争煎熬折磨的两族人民从战争的火坑里挽救出来，使两族转入和平友好的关系。政治方面，匈奴接受汉朝中央政权的领导，打破了旧的历史格局，促成了塞北与中原的统一。而在经济文化方面，汉匈“关市”畅通，促进交流，匈奴人从汉人那里学会了计算和登记的方法，还学会了建筑和打井；汉族文化也同样受到了匈奴文化的影响，比如汉朝政府和民间养马业的空前发达，就和匈奴马匹的大量输入，养马技术的传授分不开。 对于两族的人民，和平就是一切，昭君出塞，单于附汉为他们带来了和平与富足。
【5】昭君和呼韩邪单于结婚时，年龄大约20岁左右，估计在新莽年间（公元前9年～23年）去世。据敦煌发现的唐代《王昭君变文》记载，昭君去逝后，埋葬仪式按匈奴习俗进行，非常隆重。单于亲降，部落皆来，倾国成仪，乃葬昭军（君）。"汉孝哀皇帝（公元前6年～1年）也差使杨少征前往单于处吊唁。隆重的葬仪，反映了匈奴对昭君的怀念和对汉匈和亲的肯定态度。
昭君去世时，远近的农牧民纷纷赶来送葬，他们用衣襟包上土，一包一包地垒起了昭君墓。传说昭君墓一日三变，“晨如锋，午如钟，酉如枞”。就是说，昭君墓早晨犹如一座山峰，中午犹如一座鼎钟，黄昏时犹如一棵鸡枞（伞菌科圆锥形菌纲植物）。
【6】一段传说： 相传汉宫画师毛延寿给后宫美女画像，元帝通过画像选召宫女，宫女们纷纷用财物贿赂毛延寿，请他们把自己画漂亮些。毛画师受人吹捧惯了，而昭君对这种不正之风深有不满，没有贿赂毛延寿。于是，画师便在昭君画像的眼角底下点了一颗“伤夫落泪痣”，大家可别小看这颗痣，在2000多年前的封建观念中，人们认为有这种痣的女人是丈夫的克星，作为封建君主，当然不可能宠幸这样的女子了。这样，昭君便没有机会受宠了。但是，当汉元帝看到昭君本人，发现她并没有那颗“伤夫落泪痣”时，追悔莫及，可惜一切已成定局，无法挽回，只好作罢。