见了便做做了便放下了了有何不了!
慧生于觉觉生于自在生生还是无生
成都文殊院始建于隋大业年间（605-617）。蜀王杨秀以“圣尼”名，定名信相寺。会昌五年（845），唐武宗灭佛，寺毁。宣宗即位（847）修复，历800余年与世并存。明朝末年，信相寺毁于兵火，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。
清朝康熙二十年(公元1681年)，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为庐，苦行修持。传说慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。人们认为慈笃是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院。康熙三十六年至康熙四十五年(公元1697—1706年)，官绅军民捐资重修寺庙。嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。康熙帝御笔“空林”二字，钦赐“敕赐空林”御印一方。康熙帝墨迹至今仍存院内。
个人看法：尽管身处闹市，与世俗喧哗的文殊坊一墙之隔偏偏又无比融洽，但文殊院却有种出淤泥而不染的超脱。这里佛教气息很浓，商业氛围却很淡。和国内不少景点一个劲上涨门票形成鲜明对比的是，文殊院取消了本就不贵的门票。香客可以免费领一炷香。不少居士婆婆还爱到这里吃吃免费的斋饭。庙里也没有乱七八糟的收费项目和算命。可能是来的人太多，庙里磕头用的蒲团很多都换成了铁皮制作的，嘿嘿，这种佛教圣地值得顶赞
联合国教科文组织确定的《世界文化名人录》里，只有两位中国人，一是孔子，另一位就是玄奘大师。
玄奘大师11岁时即能背诵佛经，14岁发愿“远绍如来，近光遗法”，15岁学《大般涅槃经》、《摄大乘论》，一听就懂，看一遍就记得。20岁在成都受具足戒，27岁开始西行求法。孤征十九载，独行五万里。
其所著《大唐西域记》十二卷本，介绍了138个国家的风俗地理。“推表山川，考采境壤，祥国俗之刚柔，系水土之风气”。对于今天研究中印交通以及中亚地区的民俗风情、人文地理，均有不可替代的价值
玄奘大师头骨舍利（成都文殊院藏经楼）
玄奘（公元600～664），名陈祎，洛州缑氏（今河南偃师市缑氏镇陈河村）人。唐代着名三藏法师，佛教学者、旅行家，与 鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年（公元629年，一作贞观元年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，贞观十九年（公元645年）回到长安，他徒步十万里，历时十七年，远赴天竺取经。他的西行之路，是一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路。唐三藏法师玄奘已经远离我们1300多年，但是他跋山涉水，徒步西行取经，传播文化的精神至今感动着人们。大师毕生翻译了印度佛教经律论75部1335卷，约1300余万字，占唐代译经的一半以上。他在佛教哲学、因明学、梵文翻译、历史、地理、民俗和中外交通等方面都给我们留下了极其珍贵的文化遗产。编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到“成佛”境界。所撰又有《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。
唐高宗麟德六年（664年），玄奘圆寂。唐高宗惊悉，赐葬在陕西铜川玉华宫。三年后，大臣担心皇帝每日看着坟墓悲伤过度，后来迁葬在陕西樊川平原的兴教寺。
唐僖宗广明元年（880年）黄巢起义，兴教寺的三藏舍利塔被毁，玄奘顶骨暴露出来。被僧人藏至终南山紫阁寺中，建一塔供奉顶骨。后北宋太宗端拱元年（988年），南京天禧寺住持演化可政大师将顶骨千里迢迢地一同背回南京，葬于天禧寺内。到了明朝洪武十九年（1386年），玄奘顶骨被迁葬在天禧寺之南，并建三藏塔供奉。明成祖永乐六年（1408年）天禧寺毁于大火，明成祖再建大报恩寺，并继续供奉玄奘顶骨。
清朝末年，大报恩寺又毁于太平天国战祸，因三藏塔建有地宫，并未全毁，但自此，玄奘顶骨便埋没了一百多年，在历史烟云中鲜为人知。
供奉玄奘顶骨的大报恩寺在清末毁于战火后，玄奘顶骨便一直不知所踪。1942年2月23日，日军长官高森隆介在南京中华门外雨花台旁建神社时，无意中挖掘到三藏塔地宫，发现了顶骨和一石函。石函内，有众多佛像、佛器及珠宝，石函两侧刻有记载 唐僧顶骨迁移的渊源文字，与文献所记载一模一样。石函一侧有铭文：“大唐三藏大遍觉法师玄奘顶骨，早 因黄巢废塔，今长干演化大师可政于长安传得，于此葬之。天圣丁卯二月五日同缘弟子唐文遇、弟文德、文庆、弟子丁洪审、弟子刘文进、弟子张霭。”另一侧的铭文为：“玄奘法师顶骨塔，初在天禧寺之东岗，大明洪武十九年受菩萨戒弟子广福……普觉迁于寺之南岗三塔之上……”这些在《景定建康志》、《至新金陵志》上都有记载。人们这才确信，锦盒里保存的真的是唐僧顶骨。
玄奘顶骨重现于世，却又落入日本人手里，各界要求归还的呼声日益高涨。当时在北平的佛教界知名人士、四川西充人白隆平居士等人的呼吁下，上世纪40年代初，经汪精卫伪政府交涉，日方私自留下了其中1份，剩下的归还中国。白隆平居士作为玄奘顶骨的分奉人员，将顶骨分为3份：北平1份、天津1份，白隆平为家乡四川留了1份。
成都分得的顶骨最初供奉在成都南郊近慈寺，建国后，川北行署领导张秀熟与四川大学教授蒙文通怕顶骨散失，写下公函派工作人员将顶骨保存到博物馆。1962年，成都大慈寺开放，又将顶骨供奉寺中。1966年，顶骨移送到成都文殊院，文革期间文殊院前任方丈宽霖法师为保护顶骨终日将其缠在腰间，这才使顶骨至今无损
交通：乘坐地铁一号线至“文殊院”站，也可乘坐16、55、64等公共汽车
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文殊院山门
古朴庄严的照壁，高7.7米，长15.85米，上飧刻的“文殊院”三个金字系康熙年间该寺慈笃海月禅师书写，相传这位禅师是文殊菩萨的化身，道行高深
“长廊”，长廊内的壁上和林立的石碑上刻有清代以来皇室、仕宦、名人赠寺的题咏、佛语墨迹及文殊院建置情况等碑文。这里的每一块石碑都加装了玻璃罩，能够比较好的保护好石碑
赵熙手书
1988年新建的千佛和平塔(铁塔)，此塔为六角形，共11层，通高21ｍ，塔身高15.2ｍ，重27吨。塔壁上铸999尊浮雕佛像，连同底层中央铜铸释迦牟尼佛像１尊，共1000尊，故得名千佛塔。整体观之，庄严雄伟，气势磅礴，立体感极强，为这座千年古刹添姿增彩
塔基下建有地宫，内藏珍贵法物
康熙皇帝游江南金山寺御题
康熙御笔“空林”石碑
果亲王书-开甘露门
于右任手书
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启功手书
康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅
刘墉手书
赵朴初小令忆江南-游峨嵋
竹禅八言联：事能知足道心常乐，人到无求德品自高
说法堂
康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空林”墨迹
顺这条路往文殊院园林区走
1997年始建的文殊阁、文殊楼（上客堂）堪称现代寺院的典型宏伟建筑。东面的文殊楼可供来往的大德僧人、居士膳宿，像是个高档招待所。古色古香的文殊阁占地面积1,000平米，一层为大型的视听讲堂，二层是成都文殊院佛教图书馆及现代化阅览室，三层是文殊殿供奉青铜铸大智文殊师利菩萨及信士父母的莲位。整个建筑恢宏大气，禅味浓厚，设计修建得都很有水平
放生池
大雄宝殿
鼓楼，上有匾书“法鼓”两个大字
钟鼓楼，出家的生活，晨钟幕鼓，千年如此
钟楼和鼓楼，建于康熙四十五年，公元1706年
歌曲：缥缃醉