拜佛峨眉山第一篇游记，欢迎新老朋友捧场，祝各位朋友大财小财处处发财，大事小事事事顺利，亲情友情情情如意，官运财运运运亨通，亲人爱人人人安康。蛇年快乐！
本游记从万年寺开篇，因为俺住在万年寺停车场，于是利用下午时间从万年寺停车场向万年寺徒步前进，大约一小时时间后，到达万年寺。
峨眉佛之来由
道之源：峨眉山在四大名山中是文化变迁最复杂的一座，可以说是道之源、佛之始，然后由道趋佛。四川是中国道教的发源地，汉代的峨嵋山以道教为主，号为道教的洞天福地。道教有三十六洞天，峨嵋被封为第七洞天。传说神仙广成子、左慈、吕洞宾、张三丰等，都在这里修行过。峨眉山纯阳殿附近的千人洞，传说是吕洞宾修道成仙的地方，被封为“天下第七洞灵陵太妙之天”。附近的十字洞，相传是吕洞宾用剑划成的。至今在神水阁前，还留有“灵陵太妙之天”的大石碑，旁边的“大峨”石刻，据说是吕洞宾的手迹。
佛之始：相传公元1世纪，佛教经南丝绸之路由印度传入峨眉山。另一个说法是，印度高僧宝掌和尚，首先与峨嵋山结下不解之缘，他称赞峨眉山“高出五岳，秀甲九洲，震旦第一山也”。“震旦”指太阳升起的地方，是古印度对中国的尊称。宝掌和尚最早结茅庵于金鸡峰，后来就改名为宝掌峰。但是这个宝掌号称“千岁和尚”，据说生于周威烈十二年（公元前414年），“魏晋间东游此土，入蜀礼普贤”，当时已经600多岁了，到唐高宗显庆年间才圆寂，活了1072岁，看来这个说法太离谱了。
比较可靠的说法是，佛教传入峨眉山，始于晋代。慧持和尚，也就是东晋名僧、净土宗的开创者慧远的弟弟，晋隆安三年（公元399年）从庐山入蜀，在观心坡下营造普贤寺 (今万年寺)，使峨眉山成为“诸佛之长子”普贤菩萨的道场，于是普贤信仰开始迅速传播。
由道趋佛：但当时峨眉山还是道教盛行，东晋时，道教的乾明观首先改为佛教的中锋寺。隋唐以后，佛教兴盛，在山上普建佛堂，许多道观也纷纷改为寺院。6世纪中叶，世界佛教发展重心逐步由印度转向中国，四川一度成为中国佛教禅宗的中心，峨眉山佛寺的兴建便应运而生。公元8世纪开始，禅宗独盛，峨眉山也成了禅宗的一统天下。9世纪中叶，宋太祖赵匡胤，派遣以僧继业为首的僧团去印度访问。回国后，继业奉旨来峨眉山营造佛寺，译经传法，铸造了重62吨，高7.85米的巨型普贤铜佛像供奉于今万年寺内，文化、艺术价值极高，成为峨眉山佛像中的精品，峨眉山的影响也越来越凸现。
明清两朝是峨眉山的鼎盛时期，清顺治年间，山上最后一座道观纯阳殿，也被僧人改建，不过僧人们没有将纯阳殿改名，纯阳殿成了全山惟一保留道教名称的庙宇，峨眉山终于成为佛教的一统天下。当时全山有佛寺38座，庵堂72所，僧侣3000多人。
交通：成都直达乐山市峨眉山的高铁，约一个半小时，65元。出峨眉山高铁站，坐公交5A，一元，可直达峨眉山游客中心或报国寺、伏虎寺。
一日游：
峨眉山游客中心-----雷洞坪(大约2个半小时)----徒步----接引殿（20分钟）----索道上金顶-----返回---报国寺和伏虎寺----回家
二日游：
第一天：
峨眉山游客中心--- 报国寺和伏虎寺----返回游客中心 ----雷洞坪(大约2个半小时)----徒步----接引殿（20分钟）----索道上金顶（看日落）-----返回-----住宿万年寺停车场
第二天：
万年寺停车场----万年寺----徒步---清音阁----生态猴区----五显岗---坐车返回游客中心----5A公交到高铁站--回家
第二种方式：
第一天：
峨眉山游客中心---坐车到五显岗（30分钟内到达）----清音阁----生态猴区----万年寺----万年寺停车场---坐车到雷洞坪（住宿）
第二天：
雷洞坪----接引殿----索道上金顶（看日出）---返回到雷洞坪-----返回到峨眉山游客中心----报国寺和伏虎寺----回家
当然，有钱人也可以直接住宿金顶，既可看日落，又可看日出
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峨眉山登山路线详解
徒步开始，冰雪路面，俺是南方人，只能小心翼翼前进
慈圣庵，为明代万历年间无穷禅师修建
万年寺踞峨眉山观心岭下，门迎玉女、大坪、牛心、钵孟诸峰，海拔高度1020米。晋隆安三年（399），道安门人慧远之弟慧持，以“欲观瞻峨眉，振锡岷岫”而远道入蜀，不久上峨眉山创建普贤寺。唐僖宗光启三年（887）慧通禅师来山住赐，奉旨重建普贤寺，并因山形象火，寺院屡建屡毁，遂改“三云二水”压抑火神，将牛心寺改名卧云寺，中峰寺为集云寺，华严寺为归云阁，普贤寺为白水寺，华藏寺为黑水寺。黑水村的华藏寺称峨眉祖堂，这里指的华藏寺和金顶的华藏寺是不同的两座寺院。宋代曾易名白水普贤寺。明代神宗皇帝朱翊钧题赠“圣寿万年寺”，简称万年寺至今，为峨眉山最早六大古寺之一。
寺名匾由赵朴初题写，匾下一联由释遍能题写：妙相庄严，花雨曼陀分橘彩；峨眉耸翠，香焚宝篆霭慈云。“大光明山”一匾，是遍能大师题写
灵官楼（大峨楼）背面，传为春秋时鲁国公输班所建，元代重建，明末毁，清初复建，楼阁横跨山道上，因供奉“灵官”像，故改名“灵官楼”
幽冥钟亭
清代“第一山” 石碑，上有“峨眉天下秀”跋文，应是目前已发现最早提出 “峨眉天下秀” 的文字实物
乐山的谢文明于清道光二十六年（1846）莅临富顺，见‘第一山’三字‘纵横变化，有龙腾虎跃之势’，拓去刻在峨眉山万年寺之前（此碑并非米芾为峨眉山所题写）
弥勒殿，供弥勒佛，这尊弥勒佛是木雕金身
“白水秋风”为“峨眉山十景”之一，可惜现在结冰中
唐代开元年间，诗人李白来游峨眉山时，住在万年寺毗卢殿，尝听广浚和尚弹琴。后人曾在白水池畔建立廊亭为之纪念，上置木牌，刻“大唐李白听琴处”。李白喜欢峨眉仙山尤喜峨眉山月，因此曾写下千古传颂的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”他下山后还写了一首《听蜀僧浚弹琴》：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”
弥勒宝殿实际上是两殿合一，前面是弥勒宝殿，后面为观音殿
明万历二十八年（1600年），朝廷赐重金与峨眉山白水寺，台泉和尚用这笔钱建造了一座无梁砖殿，万历二十九年（1601）七月，砖殿竣工，正逢明神宗母亲七十圣诞，为给太后祝寿，神宗即赐白水普贤寺为“圣寿万年寺”
无梁砖殿，主殿长宽均为16米，四壁全部用砖砌，砌到7.7米处，逐渐内收，建成穹窿形拱顶，上面绘有手持琵琶、箜篌、笛子仙琚飘拂的四天女
北宋太平兴国五年（980）的普贤菩萨铜像，由茂真和尚铸造，高7.35米、重62吨，为全山造像和建筑之最（峨眉山千年的镇山之宝）
普贤菩萨遍体贴金，头戴五佛金冠，身披袈裟，手执如意，雕饰精巧。六牙大白象背负莲台，形态慈祥，步履稳健，似欲前行。铜像像体中空，是分块焊接而成。普贤菩萨体态丰润，慈祥端庄，衣纹流畅，很富质感；白象舒鼻卷尾，四蹄遒劲有力，视之欲动，整体造型体态匀称，形象逼真，技艺精湛，实为国内罕见。早在1961年，这座铜铁佛像就被列为全国重点文物保护单位
最左边这座楼叫“行愿楼”，楼上有三件宝：“佛牙”、“贝叶经”、“御印”。“佛牙”是明嘉靖年间锡兰（今斯里兰卡）友人所赠，长４４公分，重６．５公斤，据鉴定为距今约六十万年的剑齿象化石；“贝叶经”为明嘉靖年间暹罗（今泰国）国王所赠，用梵文书写的《法华经》、“御印”是万历皇帝朱翊钧敕建砖殿时钦赐，上刻“普贤愿王之宝”，上方刻“大明万历”，左边刻“御题砖殿”，右边刻“国王所赠，用梵文书写的《法华经》。”御印“是万历皇帝朱翊钧建砖殿时钦赐，上刻”普贤愿王之宝“，上方刻”大明万历“，左边刻”御题砖殿“，右边刻”敕赐峨山”（迦叶佛牙、贝叶经、御印合称万年寺三宝，最为著名）
迦叶佛牙
贝叶经
御印
巍峨宝殿
殿内有三尊铜像，为“三身”佛，每尊高3．85米，铜铸敷金，嘉靖年间别传和尚筹铸。左右两厢供十八罗汉。。“三身”佛亦称“三佛”，指三种佛身，即释迦牟尼的三种形象：“法身佛”、“报身佛”、“应身佛”，依次被称作“毗卢遮那”（佛的本身的意思）、“卢舍那”（光明遍照的意思）、“变化身”（相互呼应灵光的意思）”
快闪一张