合肥城隍庙 - 蚂蜂窝

合肥过去有两座城隍庙，庐州府城隍庙和合肥县城隍庙，今天合肥人所说的城隍庙实际上是始建于1043年的庐州府城隍庙。而合肥县城隍庙位于今天的省立医院老区以东，抗战时就已被毁不存。这里在宋代围绕城隍庙就已经形成了商业区。

城隍庙从2014年5月开始改造，现在庙前街区域已经以崭新的面目示人。现在两边的仿古建筑很有明清到1970年代合肥市老房子的感觉，这些外立面改造还是委托了徽州古典园林公司修复的。
有两家炒货店，始于清朝末年的史义兴和开了30多年的陶永祥之前就一直在城隍庙市场内。城隍庙前的安庆路，明清时候叫后大街，过去庐州府衙和合肥县衙都在后大街的三孝口处，合肥县衙位于今天的安徽省公安厅，最早是元代余阙的宅院青阳山房，明代改为合肥县衙，一直使用到1950年，清朝时候县衙门口有两株很大的桂花树，县衙南门前是恩桂坊，县衙以东是庐州府衙，就在今天的安徽省博物馆老馆，南宋时期是淮南西路制置使府，明清为庐州府衙，府衙前左右跨后大街有南宋时期的两座牌坊承宣坊和师帅坊，府衙大门前，后大街北侧有江淮首郡坊，也是南宋时代的，牌坊南面刻着江淮首郡，北面刻着吴楚要冲。在府衙前的后大街南面有五开间的谯楼。在今天省博物馆东面是官府办的免费为贫穷人治病抓药的官办救济机构广益局，广益居东面是草市街，今天改为蒙城路，蒙城路东面是庐州府学和庐州府文庙，始建于唐武宗时期，曾经被太平军烧毁，清代光绪年间重修。在城隍庙南大门庙前街的东面不远，是李鸿章公祠是清政府为表彰李鸿章的功绩官方出资修的祠堂，为解放前合肥城里最大的祠堂之一，1911年合肥新军起义响应辛亥革命的时候曾经把指挥部和庐州军政分府设在李鸿章公祠里，民国时候先改为小学，后来又把合肥最早的电话呼叫服务设备设在这里，解放后把李鸿章公祠改为合肥邮电局的办公场地和宿舍1950年代-1970年代陆续拆除。1930年代的三孝口一带后大街上，有几家书店，报纸里曾经有老合肥回忆了他们的名字和地点。过去刘鸿盛饺面馆也在后大街上，此外还有以做小元宵和五味元宵出名的五味斋，以米粉肉出名的长春园。在今天长江路边的邵氏电脑城是合肥过去餐饮界四大名楼之一的大雅楼。在后大街上合肥县衙的西面是一处名宅叫三至堂，始建者是宋代庐州太守陈尧佐，在城隍庙李鸿章的公祠西面在清代有一处名宅，颐园，始建者是清代康熙雍正时期的大商人白廷俊（白廷俊也是合肥人，白手起家。他不仅是个大商人，也乐善好施，一直活了80多岁，子孙满堂，雍正还曾赐匾表彰白廷俊的捐献）在颐园的东面不远就是九曲水，九曲水与后大街的交叉口是指挥桥。

关于合肥的全面介绍，这篇是精华景点和美食，特产的简略版的介绍 @http://www.mafengwo.cn/i/9081197.html 。（这篇链接游记附有景点地址可上网搜索景点名称、图片和位置再怀疑它们是否真实）
如果想详细了解，可以看我写的合肥游记， @http://www.mafengwo.cn/i/1277401.html 这篇是游记的大合集，网上关于合肥最详细全面的游记介绍，但是信息有点过时。

城隍庙北面原先有一条河叫金斗河，金斗河原先是南淝河的故道，唐和到南宋初年的合肥北城墙就在金斗河南岸。南宋孝宗乾道年间，淮西制置使郭振在扩建合肥城的时候，开凿了今天的北护城河，把城墙扩展到今天的环城马路，让南淝河水主要流到城北面，而在金斗河东西两端修建了水关，平时运送货物和战守物资的船只落下桅杆就能进入金斗河内，河两旁曾是宋代到明初的合肥主要商业区，嘉庆《庐州府志》载：（宋代） “自河入城之后，而民间之利甚溥矣。谷粒之出入，竹木之栖泊，舟船经抵县桥或至郡邑署后。百货骈集，千樯鳞次，两岸悉列货肆，商贾喧阗。因其地气疏通，人心愉畅，而官长之超擢者，缙绅之显达者，甲乙榜之多，土风之厚，民俗之醇，甲于他郡。”意思是说，宋代金斗河带来了繁华的物流，河两岸商家众多。乃至这里官员的升迁、缙绅的显达、学子的金榜题名、民风的淳朴都比其他郡县要好。明代前中期的时候，金斗河两岸遍布着码头货栈和妓院、牙行、酒肆、茶楼、当铺、卖绸布和皮货的商店。明朝早期的人称金斗河为“小秦淮”。只可惜在1505年，当时的庐州知府徐钰为了防范明朝的刘六刘七起义军用金斗河水灌合肥城，强行堵塞了金斗河西北面水关的入口，金斗河水位大为下降，繁华盛景不再，原先今天杏花公园和老安徽日报社一带的商业区逐渐转移到三孝口（明代末年以前叫衙门口）后来的明清人几次倡议重开金斗河，雍正时期还曾疏浚过，但都没有让金斗河恢复生机。明清时候每到过年，城隍庙和文昌宫（今天的江淮大戏院）一带就会出现很多卖花灯的商铺，主要街道两旁的屋子在元宵节那天都会悬挂起花灯吗，猜灯谜。人们也会把一些花灯放到金斗河上漂流。解放前金斗河已成了一条臭水沟，一到暴雨就泛滥。1950年代市政府填平了老城区护城河以内包括金斗河在内的4条河。在城隍庙后街的金斗河上原先是刘家桥。刘家桥的边上不远处，清末到解放前有几家卖书画和裱画、卖工艺品的商店。过去合肥城里和书画、工艺品、古玩有关的生意大多是姑苏会馆的商人把持，这些人祖籍都来自苏州一带，也有祖籍苏州，出生在合肥而仍然算姑苏商人的。

清朝和民国的时候，后大街虽然不是合肥最重要的商业街，但是从三孝口以东到今天的桐城路、六安路一带还是相对比较繁华，那时的后大街窄到只能容一辆汽车或马车通过，那时街边还有很多推车或者摆小摊的摊贩，占据了狭窄街道的两边，而当时开店的店家们也并不把摊贩们赶走，反而为自己门前有摆摊的人感到高兴，有时还会叫摊贩们一起吃中午饭，熟悉的店主和摊贩会互相为对方宣传揽生意。所以那时的人们还是很淳朴和有利他精神的。然而如果你们认为民国时期人们道德就一定比现在好倒也是片面的，当时包括合肥在内的中国城市里，大烟馆、赌场是合法存在的，政府还通过收税默认它们的合法性，当时不仅是有钱人，连士兵、街头乞丐、小偷也有抽大烟的。干苦力的和人力车夫也有少数会赌博。农民们也会为了生计种植鸦片。不过总体说来，那时合肥本地人还是比较安分，沾染这两种不良习气的人比西部、北方和东南沿海要少一些。清朝的衙役捕头和民国的警察，日军士兵和地痞流氓们到饭店吃饭不给钱的也大有人在。店主们对他们也只能忍气堆笑脸。而且当时合肥城里专门有一种人，依仗着祖上留下的家产，整天无所事事，成天泡在茶楼、戏院、饭馆、澡堂、青楼、赌馆、麻将馆里。合肥周边百姓对他们有个称呼叫“府大架子”（因为合肥过去是庐州府所在地，所以城中的这类只知道享受的人比周边几个县都多些。）那时合肥城里的轿车总共也没几辆。城中老百姓一看到汽车都知道是谁家或哪个官老爷的，合肥城到1930年代也只有少数几条通到南京浦口、安庆、六安等地的汽车长途运输，城中没有公交更无出租车，老百姓大多只是靠双腿走路，稍微富裕的人家也只能找到轿行和车行，雇轿子。马车或者独轮车走。那时候合肥城内有几家车行，轿行，多半是陕西老板或者湖北老板经营。民国时期，电灯是个奢侈品，所以合肥城内也只有少数达官贵人富商大贾用电灯照明，乡村里连电灯也没有，晚上主要点煤油灯。菜油灯、晚上走路提灯笼。城里电话的数量只是三位数，城里只有5个电话亭和一个专门打电话的邮电局。而解放前的合肥城一直就没有自来水，所有人都是靠井水，官僚富人家有自己的水井，一般人家用的水一般都是从卖水人那里买，卖水人把水从井里打出来，用手推水车送到买者家里。（当时中国有自来水的基本都是沿海大城市或者福建广东一带的小城市，像西安。长沙这样的城市也是没有自来水的）家家户户没有抽水马桶，只有木头马桶，每天早上专门收集排泄物卖给农村肥田的人会用车收集家家户户的马桶和厕所里的污秽，据说这在当时的收入还不薄。这类人都是世代从事这种行业，所以一到早上，城里的街道上就会有很刺鼻的臭味。过去能吃早点的不说中产，起码也是高收入的人群，合肥地区农民。苦力，人力车夫的早饭不过稀饭、干饭、泡饭配上咸菜、青菜、萝卜之类，稍微有点钱的才会点烧饼油条、馄饨、面条炒饭，富农身份的人或者只有进城才偶尔一尝。至于鸭油烧饼之类，那可是社会上层人的早餐。至于穿衣，那时的人基本上都是买料子然后找裁缝做，款待裁缝一顿饭、一个鸡蛋做报酬，即使偶尔有卖成衣的商店，那些衣服也很少有人买。地主资本家家庭的人也不过穿丝绸长衫马褂而已，十分土气。偶尔有穿西装旗袍的，也会被一些保守的人称为假洋鬼子。富人家有地窖收集南淝河里挖出的冰，拿冰度夏，也有在地上挖一个洞的土空调或者人力操作的大扇子，穷人只有靠自己手扇扇子夏天把床铺搬到户外天井内入睡。

城隍庙大门东侧的建筑如今改为庐园，去的时候正在举行开章仪式，据舞台上的宣传主持人说，这个庐园将士一个集餐饮、文化、旅游、购物为一体的综合体。

城隍庙现在改造得不错，我曾听过去住在城隍庙的出租车司机阿姨说过，1960和1970年代，城隍庙这一带都是两层青砖瓦房和石板路，石板路窄到只容一辆汽车过。而他们家解放前是大户人家，家里还有水井。

城隍庙在80年代初被改造成市场，这里培育了合肥最早的一批百万富翁，其中杰出的现在还把生意做到了上海。（我听我姐夫说过，1980和1990年代有经商意识和经济头脑的人在当时可是很了不起的，据说1990年代还有人对商人个体户有偏见）但后来城隍庙因为货物低端和市容差而落伍了，2000年还发生了城隍庙庐阳宫的大火，当时庐阳宫的很多买服装鞋袜的商铺都损失巨大，有一个人死亡，当时的那些小老板防火和保险的意识都不强，消防早就存在巨大隐患，很多人也没为自己的商品投保，有的人在火灾中损失了几十万元，最后又白手重新起家。这场大火加剧了城隍庙的没落，现在城隍庙被打造成高端商业区，开始重新迎客。

庐州府城隍庙始建于北宋仁宗皇祐三年，1043年，清光绪三年，1877年，李鸿章委托其弟李鹤章募集资金重建。李鹤章官当得不大，却是个大商人，为了建成城隍庙从南洋进口木材，过去城隍庙门前有两个高大的铁旗杆，庙内有城隍殿，娘娘殿，偏房供奉十殿阎罗，和地狱群鬼虐作恶之人的塑像、二十四孝图壁画，教育百姓。还有财神等偏殿。

现在城隍庙内部正在施工改造，可能能恢复以前资料记载中的场景。

刘鸿盛最早创立于1873年，最早的主人是宋德礼，他当时在后大街边摆了个摊子卖冬菇鸡饺和鸡汤小刀面，因为味道好加之宋本人坚持早起晚收，薄利多销，所以后来开了店，宋德礼夫妇没有儿子，只有个女儿，收了个徒弟叫刘青山，刘青山粗通文墨而且很勤劳聪明，宋德礼就把唯一的女儿嫁给他。1886年，宋德礼去世，刘青山继承了店面，给店起名刘鸿盛。刘青山自己有独到的生意经，归纳起来就是选料讲究、制造面点和烹调必精，薄利多销，讲究信用，公平对待不同身份的人，童叟无欺和优惠老顾客。刘鸿盛解放后被收归国有，父辈都知道刘鸿盛馄饨和面条的好味道。后来因为经营不善曾经倒闭了好几年，几年前，合肥餐饮协会副会长胡明朗找到刘鸿盛当年的老师傅，买下刘鸿盛的商标，重新开业，现在在合肥有好几家分店。刘鸿盛最有名的就是冬菇鸡饺了。我吃了几次，觉得不错，但是口味不是太稳定，有的时候到分店吃味道会不如一些。

这是城隍庙花戏楼木雕狮子的老照片，拍摄年代不详。

合肥市城隍庙与思惠楼，城隍庙始建于北宋仁宗时期，公元1051年。城隍庙后的思惠楼始建于1509-1515年，在1642年遭到张献忠的破坏，1643年由当时的明朝江北四镇之一的庐州总兵黄得功主持重修，《合肥县志》里有署名黄得功的他为城隍庙题写的碑文。1854年又被太平军破坏，1879年由李鸿章之弟李鹤章主持重建。李鹤章当时做木材生意，他用的木料据说都是南洋进口的。城隍庙大殿正中供奉慈眉善目的城隍老爷和城隍奶奶，两旁是牛头、马面、判官、无常、而庙内城隍老爷的像，四肢包括手指都是可以活动的，可以站起来也可以坐下。合肥人还按照自己的习惯在大殿神像后摆放了一张泥金镂花的“八步床”。合肥过去每年清明、中元节（农历七月十五）、冬至要三次将城隍老爷和城隍奶奶的神像从城隍庙里抬出来到大街上巡游，线路不重复，经城隍庙、三孝口现今的长江路或者淮河路到卫衙大关再返回。（今安庆路北卫民巷在抗战以前是合肥城内最大的一处广场，南宋到清朝是城内两处兵营和校场里最大的）沿途商家百姓往往施舍钱财。最后的一次游街活动是在1937年的清明节。一位老合肥说，他小时候做过城隍庙的挂名弟子，城隍庙里除供奉城隍老爷以外还供奉十殿阎罗、财神、药王、送子娘娘。文昌帝君，还有用酷刑折磨下地狱的人的塑像。有些塑像让他十分恐惧。而我从书上看到了，当年彭玉麟和吴坤为庐州府城隍庙题写的对联内容。彭玉麟、吴坤题写“任凭尔无法无天，到此间孽镜台前，还有胆否；
　　须知我能宽能恕，何不把屠刀放下，回转头来。
　　　　——彭玉麟、吴坤题合肥城隍庙
这里在50年代初还有道士。合肥城隍老爷的姓名如今已不可考，据合肥城隍庙过去的道士后代网友说当时的城隍老爷是明朝的庐州知府徐钰。（我不大相信）而城隍庙始建于北宋，在之前应该还有其他的城隍老爷。
现在只有第二张的花戏楼建于明嘉靖时，因为起义军爱好看戏而免于毁坏，城隍庙其他建筑建于1871-1879年，思惠楼是1990年代初重建。城隍庙的规模原本很大，现在仅保留很少的一部分。1949年合肥解放后，一些机关企业占用这里，庙内塑像器物或被毁或散失，过去庙门的铁铸旗杆、庙内可以活动的塑像和黄得功、李鹤章当年重建庙宇所立的碑都毁于50年代和文革。这里在宋代就形成了商业区。合肥市政府最近启动了城隍庙街区改造计划，但是因为过去留下的照片资料有限，加之古河流被填平，以后绝不可能恢复清代原貌。思惠楼由明代庐州知府徐钰募集地方资金始建，得名于“思民之惠”。然而徐钰虽然为官正直，却没什么发展经济的才能。他为了防范刘六、刘七的起义军通过水西门水关进攻合肥，堵塞了金斗河的一大部分河面，造成金斗河水位下降，一般船只无法再通过金斗河进入合肥，南宋时代繁华的金斗河两岸商业区衰落，合肥商业中心转移到东大街(淮河路步行街）、前大街（长江中路）一带。而城市的物流大受影响。明清时期合肥的衰落于此有一定关系。
乘坐2、127、154路可到，需要注意的是因为老城区部分道路狭窄，有的路是单行道，往两个方向去的车站地点不同，如果是在蒙城路的车站下车，往东步行，城隍庙在霍邱路北侧，如果是在安庆路下车，车站对面是城隍庙市场南门，沿石板路向北直走可到。城隍庙是合肥民俗博物馆，常年举办展览，节假日会展示合肥特色工艺美术，春节期间会举办猜谜活动。