毗卢寺位于石家庄市西北的新华区上京村，距市中心15公里，公交车车程一小时十五分左右。8月9日去的时候乘327路，因为它停的站比较少，在“上京”站下车，往东过一座桥，便可以看到毗卢寺。
毗卢寺 始建于唐天宝年间，是石家庄市区内唯一一座历史悠久的佛教名刹，占地28亩，以存有明代精美的宗教壁画而驰名，并保存有一批西汉石刻、雕像。
毗卢寺本身是标准地座北朝南的，但门前的引水渠却是西北-东南走向，而且离寺院太近，给弄得不伦不类：
据工作人员介绍，为修建引水渠，毗卢寺被拆除了三分之二。当年修的引水渠，早就没有水了，河床上长满了青草，可见为了修渠而拆寺，是多么的得不偿失。
毗卢寺东边的牌楼，不知通向什么地方。
摘自毗卢寺博物院官网：
毗卢寺始建于唐天宝年间，是市区内唯一一座历史悠久的佛教名刹古寺。毗卢寺占地28亩，它以存有明代精美的宗教壁画而驰名中外，并保存有一批西汉石刻、雕像等珍贵历史文物。为全国重点文物保护单位。
据《方舆汇编》和寺内现存碑碣记载，毗卢寺创建于唐朝天宝年间，宋、元、明各朝均曾重修。原来规模较大，建筑较多，现仅存释迦殿（前殿）和毗卢殿（后殿）。毗卢殿中央佛台上供奉的是佛教的本尊主佛毗卢遮那（印度语，意为光明普照），故该寺称为毗卢寺。
现存的山门：
门票10元。虽然是周日，但几乎无人问津，除我们外，只有另外一对老年夫妻。
摘自毗卢寺博物院官网：
前殿即释迦殿，面阔三间，进深三间，小式布瓦悬山顶，前有抱厦。殿内正面塑释迦坐像一尊，四壁绘有壁画83平方米。内容是中国化的佛教故事及民间神话故事。绘制水平不如后殿，保存也不够完整。
西鸱吻：
东鸱吻：
释伽殿后方的抱厦：
毗卢寺壁画共200多平方米，分布在释迦殿和毗卢殿内。平日大门紧闭，来了游客才开锁观看，但禁止拍照，不开闪光灯拍也不行。而且有工作人员全程贴身“陪护”，令你无机可乘。
摘自毗卢寺博物院官网：
毗卢寺的前殿释迦殿内四壁绘制水陆画共约八十三平方米，内容有中国民间传说《狸猫换太子》，以及汉化的佛传故事、道教的天神地祗。殿内东、西山墙绘有“八仙过海”的画像，人物造型生动。可以看出其人物、风俗、内容都与常见的印度佛传故事有很大的不同。它以连环画的形式绘于墙上，富于情节性和趣味性。同时这些佛传故事和中国民间传说绘在一起，也充分体现了外来文化与中国本土民间文化的交流与融合。毗卢寺前殿绘制水平不如后殿，保存也不够完整。
释伽殿的后面，工作人员把抱厦的门打开，有菩萨塑像三尊，同样不许拍照。
每次开门都不超过5分钟，如此匆匆，令人很难记住壁画与雕像的形状。我们与一对老年夫妻都对此感到极不尽兴，然而又无可奈何。
前殿与后殿之间有一片过渡地带，东边是钟楼：
西边是鼓楼：
摘自毗卢寺博物院官网：
后殿即毗卢殿，也是该寺的主殿，建在高1米的月台上，面宽三间，进深三间，前后有抱厦，平面呈十字形。殿脊两端有龙头凤凰卷尾的鸱吻。飞檐深远，瓦顶坡度缓和，因而外观舒畅，形制特殊，俗称五花八角殿。
这种五花八角殿，有一点点类似正定隆兴寺摩尼殿。尽管没有摩尼殿那么壮观，但也有几分独特。
东南方向看毗卢殿：
南面的抱厦：
抱厦的顶端：
西南角的飞檐：
东南方向看主脊：
毗卢殿西北侧的院落：
从西北方向看鸱吻：
西北角的飞檐：
毗卢寺的背面：
摘自毗卢寺博物院官网：
毗卢殿是寺内正殿，中央佛台上供奉的是佛教的本尊主佛毗卢遮那(印度
语，意为光明普照，故该寺称为毗卢寺)。毗卢佛像两侧有石刻香花菩萨。扇面墙正面绘有二护法金刚，背面绘有六幅观音像。毗卢殿四壁水陆画共122平方米，计508个人物，分上、中、下三层交错排列。下层神像高约一米，中上层神像依次减少，多为大半身，每幅画均有题字。下层神像为整身，高为约1.2米-1.5米之间。水平正对视线，人物对例匀称，解部正确，全是精品之作。它的排列布局构思严谨。三、五人独立成组成幅，构成有主有从、变化多样、各具内容的小画面。在层与层、组与组之间，用祥云相隔，从而组成整体画面。布局巧妙自然，组合井然有序，层次分明，错落有致，具有浑然一体、壮美辉煌的宏伟气势和效果。
既然不让拍摄，只能从网上下载一些毗卢寺壁画的照片，以供欣赏。
摘自毗卢寺博物院官网：
毗卢殿北壁高2．8米，宽3．95米，壁画内容以佛教题材为主，绘有梵天、帝释为中心的诸天神；画有十大明王及帝释、梵天、天龙八部、四大天王、玉皇大帝等道教和释教人物120多身。西壁绘有北极紫微大帝、四渎五湖和雷电、山水和花木神五湖龙神等众、崇宁护国真君等，共140多身。东西两壁均高2．8米，宽7．6米，壁画以道教内容为主。东壁绘有南极长生大帝、扶桑大帝、玄天大帝、地藏王菩萨、东岳、中岳、南岳、四海龙王和五方诸神、地藏十王及鬼子母等共130多身。东南、西南壁是佛教人物，而东北、西北壁则是儒家人物，每组人物都有一个传说故事。南壁高宽与东西壁相同，描绘内容以世俗人物为主，东侧画引路王菩萨、为国捐躯忠臣烈士、九流百家一切街市等，共80多身。西侧画鬼王、城隍土地和古帝王后妃、往古贤妇烈女等，共60多身。殿内壁画佛、释、道三教合流，这在别处是不多见的，充分体现了中华民族几千年博大精深的历史文化底蕴和宽广的包容胸怀。
摘自毗卢寺博物院官网：
毗卢殿壁画与国内其他壁画相比，有三个独特的特点：第一、壁画的内容非常丰富，包罗万象。除绘有佛、道、儒三教的诸神祗外，还有部分反映当时社会风俗画和往古人物。每个神祗和人物都富有寓意或有一篇神话及传说。充分体现出中华几千年传统丰富多彩，博大精深。第二、绘画技巧精湛式样，描法丰富，线条类型齐全。各种人物通过画工对不同线条挥洒飘舞的绦带，当风的衣褶，身边流动的彩云，丰富而传神的表情，鲜明而不同的个性。使画面显得满壁风动，人物形象栩栩如生。达到了静中有动、动中有静、呼之欲出、飘然欲仙的极高艺术境界。第三、画面人物大面积运用了沥粉贴金的技法，做工精致，人物形象具有强烈的立体感，达到了神形兼备，传神而逼真的艺术效果。
毗卢寺壁画是中华民族传统文化的一座宝库，壁画艺术中的一颗明珠。与甘肃敦煌、北京法海寺、山西永乐宫壁画各有千秋，相互媲美。精美绝伦的壁画吸引着中外著名专家、学者、各界知名人士纷纷前来参观。他们对精美的壁画和精湛的绘画技巧，均惊叹不已并给予很高的评价。
殿前的碑林：
下图正中为“万善同归碑”：
明嘉靖四年的“祝延圣寿”碑：
“重修毗卢寺记”碑：
明万历十八年的“祝延圣寿”碑：
最北端的陈列馆，藏有在石家庄市肖家营等地出土的汉代石刻与雕像，还有两殿壁画的复制件，然而依旧不许拍照。前面两殿的真品不让拍，可以理解。复制品都不能拍，只能说毗卢寺博物院过于小气，自谓奇货可居。其实偷拍也不是完全没机会，陪同监视的工作人员每次打开殿门后都要向佛像叩三个头，完全背对大家。本来如果事先关掉IPad的快门声，趁此机会至少可以拍一张。我因为身背两个相机，目标太大，不好下手，只能游弋在工作人员的侧前方，挥舞相机，故作蠢蠢欲动状，以吸引工作人员的注意力。无奈IPad在夫人手上是玩不转的，她的偷拍心理素质极差，过于犹豫，根本把握不住稍纵即逝的时机，同时手又抖，完全没照清楚。
散落庭中的佛像：
院内还有一批碑刻：
不知是什么殿的遗址：
明嘉靖十四年（1535年）的《重修毗卢寺记》碑：
另一块同样作于明嘉靖乙未年（1535年）的《重修毗卢寺记》碑：
回市区的时候，乘的是115路，它的起点站是上京，就在毗卢寺西侧公路的对面，比较方便。
路上有点小堵，回到酒店退房，寄存行李，吃过午饭，再赶到河北博物院，已经是中午十二点半了。从毗卢寺出发，至此用了两个半小时。
河北博物院位于中山东路，藏品甚丰。黄河中下游的陕西、山西、河南、河北、山东五省的省博物馆，因为地缘的关系，所藏的文物价值连城，整体水平远高于国内其它区域。
录自河北博物院官网：
《石器时代的河北》展现河北石器时代的历史，展示面积873平方米，展出文物300余件（套）。展览分为“旧石器时代的泥河湾”和“新石器时代的文化遗址”两部分，“旧石器时代的泥河湾” 围绕着河北省阳原县泥河湾遗址展开，分为旧石器时代早期、旧石器时代中期和旧石器时代晚期3个单元，重点展现马圈沟、小长梁、侯家窑和于家沟等著名遗址；“新石器时代的文化遗址”从河北上百处新石器遗址中选取了3个最具代表性的文化遗址加以展示，分为南庄头文化遗址、北福地文化遗址和磁山文化遗址3个单元。展览通过大量实物、照片、模型及复原景观，生动再现了史前时期河北先民刀耕火种、茹毛饮血的生活场景，展示了人类祖先由蒙昧落后走向文明开化的历程。
录自河北博物院官网：
公元前1600年至公元前1046年，商王朝统治中国。河北是商王朝的主要活动区域之一，商早、中期在豫北、冀南一带五迁其都，有学者认为今邢台市曾为商王朝国都。至今河北省已发现商代遗址100余处，河北商代先民不仅创造了灿烂的青铜文明，还在用铁、漆器、陶瓷、纺织、医药、建筑、酿酒等领域走在了世界的前列。
《河北商代文明》展示面积972平方米，展出文物203件（套）。通过铜铸文明、中国最早的铁器、木盘水井、先民用陶、厚葬习俗、最早的平纹绉丝织物、古老的医疗器具、原始瓷的出现、高超的漆器工艺、台西先民的房屋建筑和中国最早的实物酒曲11个单元，展示河北商代先民创造的灿烂的青铜文明，展现了商代河北的社会风貌
酒器：
工具：
兵器：
玉器：
甲骨：
左为纺轮，右为骨匕：
最左边的铜觚表面有五种丝织物残余：
录自河北博物院官网：
燕赵，是周代在今河北地区分封的燕国、赵国两个诸侯国的简称，位列“战国七雄”之一。在两千多年前群雄逐鹿、争霸天下的历史舞台上，谱写了一曲曲壮怀激烈、跌宕起伏，而又发人深省的不朽篇章。“燕赵”由此成为河北省的别称。
《慷慨悲歌——燕赵故事》展示面积1845平方米，展出文物 710余件（套），展现战国时期燕赵两国可歌可泣的历史，追寻燕赵文化的源头，体现河北慷慨豪爽、诚信忠义地方风骨的形成脉络。展览分为两个展厅。
《燕国故事》分为燕国故都——燕下都、礼乐之邦、金戈铁马、铁器时代、王者余辉5个单元，通过众多文物、图表、大型绘画等全面展示燕国概况。其中燕下都出土的透雕龙凤纹铜铺首、大型陶礼器、成组铁范、金银饰品等，充分体现出燕国的磅礴气势。
筒瓦：
瓦当：
陶鼎：
陶高足豆：
陶方豆：
陶盖豆：
陶壶：
陶八簋：
陶九鼎：
陶编钟：
陶编謦：
“金戈铁马”：
铁胄：
另一铁胄：
各类铁农具：
铁镣与铁鉫：
铁钁范：
铁斧范：
各种金饰件：
钱币：
刀币与尖足布币：
右为方足布币：
铜象灯：
铜带钩：
河北博物院官网：
《赵国故事》除展出赵国墓葬出土的铜器、玉器和陶器外，还运用多媒体展示手段，演示“胡服骑射”、“完璧归赵”等历史故事，表现赵国多姿多彩的历史文化。
录自河北博物院官网：
战国中山国是战国时期五个“千乘之国”之一，是仅次于战国七雄的诸侯国。但由于中山国为游牧民族所建，历史短暂，史载缺略，遗迹湮没于地下，两千多年来鲜为人知，故称“神秘王国”。20世纪70年代以来，考古工作者在河北省平山县三汲村附近勘探了中山国都城灵寿古城，发掘了五座中山王族墓和百余座平民墓，共出土文物两万余件，许多文物工艺精湛，造型华丽，是战国时期艺术作品中的珍宝。
《战国雄风——古中山国》展示面积1845平方米，展出文物1400件（套），占用两个展厅。第一展厅“古国风貌”分为国史、国都、经济、文化、征战、王陵6个单元，展示了中山国独特的历史、文化和民俗风情；第二展厅“王室宝藏”分为青铜器、陶器、玉石器3个单元，展出了战国中山国带有鲜明游牧民族风格的礼器、武器、日用器具、装饰品、明器等众多文物精品。展览全面展示中山国遗址出土的精美文物，完整体现纵横捭阖的中山雄风和昂扬不羁的战国精神。其中错金银四龙四凤方案、错金银虎噬鹿屏风底座、银首人俑铜灯、错银双翼神兽等文物造型奇特，工艺精湛，在战国出土文物中绝无仅有，独树一帜。
中山国的展览是河北博物院的重中之重，占了两个展厅，与燕赵两国的份量相当。
各类铜器：
中山侯铜钺：
陶砖：
陶水管：
陶斗拱：
瓦当：
瓦钉饰：
陶瓦：
铜铲与铜锛等：
陶转钵与陶拍：
铜火盆：
各类铜工具等：
铁釜：
陶量器：
铜权：
各类玉器：
石球与弹丸等：
银、铜泡饰：
铜窗架等：
铜铙：
铜銮铃：
铜铎：
骨、陶串珠：
铜铺首：
铜纽钟等：
第二展厅“王室宝藏”分为青铜器、陶器、玉石器3个单元，展出了战国中山国带有鲜明游牧民族风格的礼器、武器、日用器具、装饰品、明器等众多文物精品。展览全面展示中山国遗址出土的精美文物，完整体现纵横捭阖的中山雄风和昂扬不羁的战国精神。其中错金银四龙四凤方案、错金银虎噬鹿屏风底座、银首人俑铜灯、错银双翼神兽等文物造型奇特，工艺精湛，在战国出土文物中绝无仅有，独树一帜。
铜鬲：
铜豆：
鸟柱铜盆：
错金银铜虎噬鹿屏座：
错金银铜犀牛屏座：
铜镢：
错银铜双翼神兽：
五齿铜炭耙：
银首人俑铜灯：
铜灯：
十五连盏铜灯：
铜铺首：
各种灰黑陶制品：
磨光压划纹黑陶制品：
玉佩：
河北博物院官网的介绍：
满城汉墓位于保定市满城县陵山,是西汉中山国第一代靖王刘胜及其妻窦绾的墓葬。1968年发掘。两墓依山岩开凿，规模宏大，结构复杂，随葬品奢侈豪华，堪称一座豪华的地下宫殿，共出土金、银、铜 、铁、玉、石、陶、漆、玻璃器等类文物一万余件，其种类之丰富，制作之精美，在已发掘的汉墓中是罕见的，被评为中国20世纪百项考古重大发现之一。
《大汉绝唱——满城汉墓》展示面积1845平方米，展出文物1605件（套）。共21个单元，占用两个展厅。第一展厅分为惊天发现、陵山古墓、刘胜其人、棺具、金缕玉衣、玉器、玻璃器、人俑、车马、幄帐10 个单元。
这一部分也是河北博物院的重点，展示另一个中山国--西汉中山封国的风貌。
棺具：
刘胜椁上的缕雕龙凤纹银铺首：
刘胜椁上的鎏金铜铺首：
刘胜椁上的鎏金银环与鎏金银铜铺首：
玉器：
玻璃器：
窦绾金缕玉衣：
刘胜金缕玉衣：
人俑：
车马的部件：
鎏金铜盖弓帽：
明器车马器件：
第二展厅分为灯具、炉具、日用杂器、文具文玩、医疗、钱币、兵器、铁工具、烹饪饮食、石磨和陶器11 个单元，全方位地展示了满城汉墓的全貌和那些巧夺天工的珍贵文物，显示了高度发达的汉代经济和文化，也表现出大汉王朝昂扬豪放的时代气度。其中刘胜和窦绾的金缕玉衣是我国出土年代最早的完整玉衣。鎏金长信宫灯、错金博山炉、鎏金银蟠龙纹铜壶、透雕双龙高钮谷纹白玉壁等都是举世闻名的珍宝。
灯具：
著名的长信宫灯：
炉具：
可惜著名的错金铜博山炉与铜羊尊灯赴香港展开了，无缘一见。
日用杂器：
铜镜：
铜器足与铜器座：
漆案鎏金铜部件：
鎏金铜铺首与银铺首：
文具文玩：
铜书刀与铁书刀：
医疗器具：
水晶砭石与铜手术刀：
铜捣药杵等：
钱币：
郡国五铢钱：
“上林三官”五铢钱：
烹饪饮食器具：
鎏金银乳丁纹铜壶：
错金银鸟篆文铜壶：
铜明器：
鎏金银蟠龙纹铜壶：
陶器：
陶酒缸：
陶盒：
陶壶：
录自河北博物院官网：
壁画是最早的绘画形式之一，从东汉至明清各个朝代，河北都有壁画发现。河北南部是东魏和北齐的国都所在地，陆续发现了一批北朝皇室墓葬，如东魏茹茹公主墓、元祜墓，北齐高洋墓、高润墓、高孝绪墓，墓中壁画胡汉交融，奇幻瑰丽，上承大汉遗风，下开盛唐先声，用线自由飞动，挥洒自如，有满壁风动之感，展现了北朝绘画艺术的巨大成就。
《北朝壁画》展示面积850平方米，展出这些墓葬中出土的壁画原件6块、陶俑158件和按原件绘制的壁画摹本400余平方米。其中最壮观的是按原件绘制的长37米、最高点达8.2米的北齐文宣帝高洋墓墓道临摹壁画，表现了53人组成的仪仗队列护送引导墓主人升天成仙的出行场景。
北齐高洋墓：
西壁壁画：
仪杖人物：
神兽：
东壁壁画：
仪仗人物：
神兽：
陶俑：
东魏茹茹公主墓壁画：
东壁壁画：
西壁壁画：
东魏元祜墓壁画：
录自河北博物院官网：
河北在中国瓷器史上举足轻重，早在两千多年前的商代，河北人就开始使用原始青瓷。至迟在北朝，河北人已在烧造瓷器。唐宋时期，河北系重要的瓷器产地，邢窑、定窑、磁州窑瓷器遍布国中，声名远播。元明清三代，河北地处京畿，因此，世界罕见的元瓷和明清官窑瓷器得以在河北流传收藏。
《名窑名瓷》展示面积873平方米，分为北朝瓷器、邢窑瓷器、定窑瓷器、磁州窑瓷器、井陉窑瓷器、元瓷遗珍、明清官窑精品7个部分，展出瓷器精品276件。这些瓷器时代跨度大、釉色丰富、造型各异、地方特色浓郁，具有极高的历史研究价值和艺术欣赏价值，充分展示了河北古代瓷器的辉煌成就，彰显出河北瓷器在中国瓷器史上的重要地位。其中北朝青瓷莲花尊、唐代邢窑白釉凤首盖贴花皮囊壶、宋代定窑白釉刻花龙首净瓶、元代青花釉里红开光镂雕花卉盖罐等都是难得一见的稀世珍品。
黑釉作品，右一为银条纹碗，右二为出筋罐，右三为“内府”款梅瓶：
各类瓷枕：
绿釉瓷枕：
白釉系列：
三彩系列：
黑釉：
白釉塔式缺罐：
白釉刻花龙首净瓶，这是稀世之珍：
白釉系列：
三彩系列：
白釉系列：
青釉系列：
白釉系列：
白釉凤首盖贴花皮囊壶，也是稀世之珍：
青釉系列：
青花釉里红开光镂雕花卉盖罐，同样是稀世之珍：
本来还有明清官窑精品，但没顾得上看。
录自河北博物院官网：
曲阳是中国著名的石雕艺术之乡，白石雕刻尤为著名。石雕所用当地白石洁白莹润，细腻坚硬，被世间称为汉白玉。从满城汉墓出土的石俑到元明清三代的宫殿主要建材，再到以人民英雄纪念碑为代表的当代建筑，曲阳石雕无处不在，以其特有的魅力和活力延续了两千余年而长盛不衰。
《曲阳石雕》展示面积729平方米，按时代分为西汉、北魏、东魏、北齐、隋唐五代、宋辽金元、明清、现代8个部分，展示了从汉代到元代的曲阳石雕精品132件，大部分为佛教造像，还有石像生、墓志、石雕艺术品等，显示了曲阳石雕悠久的历史、曲阳工匠世代传承的高超技艺和曲阳石雕独特的艺术魅力。其中北齐释迦牟尼说法像、北齐镂雕弥勒七尊像、唐胁侍菩萨立像、五代彩绘散乐浮雕、奉侍浮雕等更是独一无二的精品。
曲阳修德寺地宫出土的各种佛教造像：
大多造像是北齐时代的：
飞天：
思维菩萨像：
伽叶与阿难：
修德寺遗址之外的北齐佛教造像：
临漳县邺城遗址出土的北齐镂雕弥勒七尊像：
另一批北齐佛像：
唐代佛像，可惜没了头：
唐胁侍菩萨立像：
五代彩绘奉侍浮雕：
五代彩绘散乐浮雕：
宋辽金元的各种罗汉像：
在河北博物院4个半小时，虽然时间略有些紧，最后的“名窑名瓷”与“曲阳石雕”看得匆忙，但与当年在山西博物院与安徽博物院的两个小时相比，已经是充裕多了。
在中国众多的省会城市里，石家庄是一个低调的城市。它的建城历史较短，是由获鹿县的几个村庄发展起来的，至今石家庄人还谦虚地自我解嘲为“庄里人”。石家庄最初的发展契机，起自正太铁路的修建。后来逐渐演化为铁路交通枢纽。石家庄火车站是全国最大的编组站之一，新建的火车站更是一所现代化的大型铁路枢纽站。初到石家庄火车站：
我们住的酒店对面，有这样一个主题酒吧，上书“很久很久以前，石家庄是一座火车拉来的城市”：
确实，作为火车拉来的城市，已经是很久以前的事了。现在的石家庄，是一座现代化的省会城市。在酒店二十多层的房间里向东眺望，高楼林立：
我们住在中山东站附近的勒泰中心和颐酒店：
酒店在市中心的繁华地带，但就在楼下，也可以随时找到物美价廉的普通餐馆。
130路起点站所在的街道，就在省博院的对面，同样繁华：
快到正定时经过滹沱河：
河北省的许多河流都断流了，包括著名的易水。流经省会附近的这条大河还能保持一定的水量：
省博物院附近的长安公园：
长安公园对面的石家庄市政府办公大楼：
中山东路的街景：
北国商城附近：
据说过去石家庄市堵车比较厉害，经过整治，好了很多。目前正在修地铁，修好后市内交通会更上一个台阶。
近三年来，黄河中下游五省的省会都去过了，姑且按个人印象对比一下各城的交通状况。由于本人逗留的时间不长，或许会以偏概全。
可见石家庄的交通还算可以。
不过空气质量确实不行，清晨的景象还马马虎虎：
太阳升起来就不行了：
中午更糟：
石家庄的空气质量差，也不完全是自身的错，很大程度上拜北京所赐。为了拯救北京市的脆弱环境，河北省为其埋了很多单。北京上风向的张家口与承德二市不能发展工矿业，许多县仍是国家贫困县。与之对应的是，重工业都挪到了京津的下风向，石家庄当然只有接受粉尘的命了。
前些年民间还有过石家市是否要改为“真定”、“常山”一类的古地名的大讨论，尤以正定县人士最持赞成态度。作为一个喜爱正定古城又没有切身利益的旁观者，本人认为改名大可不必。改名的观点，主要是因为石家庄这外名字太土，是个村庄的名字，而缺乏历史文化底蕴。只有改为真定一类的名字，才能与济南、太原匹敌。个人认为，常山、真定有着辉煌的历史，的确应该缅怀纪念，然而这毕竟已经成为历史。缅怀历史的方式有很多，不必将今地名改回古地名。像济南、太原，虽然历史上很辉煌，然而古建筑也拆得差不多了。至于文化上的传承，几乎也只剩下一张壳了。像石家庄这样，既没有历史的负担，又有省会城市的政策便利，正可以放开手脚，大干一场。对普通市民来说，生活在石家庄，绝不比济南、太原、西安等地差。再放眼望去，上海、深圳，哪个地名有悠久的历史传统？发展水平又如何？事在人为而已。
至于河北省内部一些城市，对石家庄的省会地位不屑一顾，自认为老大，也大可不必。唐山一类的经济水平比较高，然而让唐山来当省会，别的城市就服了吗？说不定更糟糕。至于保定，本身打打闹闹，把省会的地位丢了，怪得了谁？保定倒有一定的历史，然而离京津太近，不适合当省会。况且，保定的古建筑也拆得差不多了，看不出有太深厚的文化底蕴，再加上这几十年的发展明显滞后，更不适合将省会回迁保定。
石家庄火车站的到达大厅：
候车室：
看得出来，石家庄火车站的硬件设施是一流的。
石家庄市辖区内还有苍岩山与嶂石岩等名胜，由于时间关系没有去，留个念想，以后可以重返石家庄。
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