真定访古：隆兴寺、四塔、两文庙、风动碑

        正定，有着悠久的历史。以下为正定发展史上的一些重要节点：
        汉高祖十一年（公元前196年）改东垣县为真定县（意即真正安定），属恒山郡。
         汉文帝前元元年（公元前179年）因避文帝刘恒讳，改恒山郡为常山郡。
         三国时，真定县属魏国常山郡。
         晋时，常山郡的治所由元氏移至真定（今石家庄市古城村），从此真定即成为河北中部的政治、经济、文化中心。
        北周宣政元年（公元578年）从定州、常山郡各分出一部兼置恒州，治真定县。
         唐元和十五年（公元820）为避穆宗李恒名讳，改恒州为镇州。
         宋庆历八年（公元1048年）废镇州置真定府路，统真定府和五州及真定等九县。金袭之。
         元初改为真定路，辖一府五州及真定等九县。
         明洪武元年（公元1368年）改真定路为真定府，辖五州及真定等27县。
         清雍正元年（公元1723年）因避世宗胤禛讳，改真定府为正定府。
         历史上称为“真定”的时间比较长，因此我个人还是习惯称之为“真定”。

         正定县文化旅游网的介绍：　
        正定是国家级历史文化名城，悠久的历史，灿烂的文化，给古城正定留下了众多风格迥异的文物古迹，素有“九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”的雅称。现有国家级重点文物保护单位9处（开元寺、隆兴寺、天宁寺凌霄塔、广惠寺华塔、临济寺澄灵塔、县文庙大成殿、大唐清河郡王纪功载政之颂碑、府文庙、古城墙），省级重点文物保护单位有西洋村仰韶文化遗址、小客龙山文化遗址、新城铺商代遗址、梁氏宗祠、王氏家族墓地等。其中隆兴寺尤为著名。正定是我国县级唯一拥有9处国保的国家级历史文化名城。

8月7日早上，从石家庄市区乘130路前往正定，只用了35分钟左右便到了正定南门站。然而这个站离真正的南门还有近千米之遥。

正定南门公交站-长乐门：710米

以上为百度地图的显示，实际上燕赵南大街被封了，根本无法进入，只能沿上图中黄色的向西道路多走两百余米，才能拐到向北的小路上，迂回来到长乐门前。

长乐门外围的城墙不是砖墙，只剩下了土墙。

从这张图可以看出，应该是在重修瓮城：

下图是西侧的土城墙遗址，正定古城墙最有价值的部分是这些土墙，而不是长乐门及其两侧的砖墙，那是近年重修的。正定古城墙于1993年7月15日被河北省人民政府公布为重点文物保护单位，2013年3月被国务院列为第七批全国重点文物保护单位，指的都是这些土城墙。

         正定县文化旅游网的介绍：
         城墙是古城正定的标志性建筑之一，始建于东晋十六国时期，初为石筑。唐宝应元年(762年)因滹沱河溢水灌城，城日以圮，进行拓建。明正统十四年(1449年)，扩建为周长二十四里，高三丈二尺，上宽二丈的土城。隆庆五年(1571年)真定知县顾授始将土城改为砖城，后任知县周应中申动府库银六万余两，征用真定府辖各县民夫，分段兴工，于万历四年(1576年)竣工。四城门东曰迎旭，南曰长乐，西曰镇远，北曰永安，并均附有月城和瓮城。
       正定古城墙属府级规制，逶迤磅礴，形制独特。城墙周长24华里，高10余米，上宽6余米，设东西南北四座城门，四座城门均设里城、瓮城和月城三道城垣，出入正定城要经过三道城门，这种迂回曲折之势起到易守难攻的作用，此种布局在国内亦属罕见。正定城墙的周长为平遥城墙周长的一倍，是国内现存城墙之佼佼者。由于历史的原因和近年城镇建设的发展，正定城除现存城门外，已多为土城。东城门已埋于国防工事之下，南门存里城门和瓮城门，西存里城门、瓮城门、北存里城门及月城门。

长乐门也在施工，城墙下有无数的建筑材料，横七竖八地躺在地上。有工头模样的人前来阻止，因为我对施工没有造成任何阻碍，所以不理他，径直走到长乐门下。虽然不能登城，虽然地上乱七八糟，无论如何也得拍一下城门。

据城内居民估计，国庆前可能完工。
石家庄一带的空气质量的确糟糕，不如保定地区。这一天在正定，与前两天在曲阳、定州一样，都是多云天气，太阳就当空而挂，然而曲阳与定州都是蓝天白云，正定的天空则呈现出灰蒙蒙的一片，上午在长乐门、广惠寺华塔、临济寺，算是灰蓝，下午在天宁寺与隆兴寺，甚至连灰蓝都算不上，整个一片灰。

长乐门下的砖墙共长100米，是正定县政府号召百姓捐出旧城砖所建。

在城门内由西北方向看长乐门：

东北方向看：

上世纪90年代，重建后的长乐门城楼又因失火被烧毁，现在看到的城楼是本世纪再度重建的。

长乐门-广惠寺，约400米。

从长乐门城内的建筑篱笆中觅隙进入古城，来到燕赵南大街上，拐入广惠路。令人意外的是，广惠寺居然重新开放了。今年3月，有盗窃团伙试图挖地道进入广惠寺华塔的地宫窃取珍贵文物，很快被公安机关破获，广惠寺因此停止开放。这次来正定，原以为只能在围墙外看看华塔的上半部精华，没想到居然能入内细细品味塔的全貌。只不过广惠寺与其余几处的联票没有恢复，只是单卖，每人15元。

            下文引自正定文物旅游局官网：
        广惠寺华塔，又名多宝塔，由主塔和附属小塔构成，全用砖砌。
        主塔通高33.35米，共分四层，各层檐下均配置华丽的砖仿木构斗拱。一至三层平面作八角形，底层中部砖制斗拱，四面各辟一券门，其余四面饰以盲窗。
        塔身一至三层设置阶梯，酷暑季节，游人登临第三层平座，顿觉凉风习习。（然而没有开放）          历史上真正形成花塔类型是在宋、辽、金时期，元代以后濒于绝迹。全国现存花塔为数不多，此塔雕饰最为精美，造型极为独特。著名古建大师梁思成称其为“海内孤例”；古建筑史学家张驭寰认为正定华塔是我国现存最早的金刚宝座塔。1961年被公布为全国重点文物保护单位。

主塔底层四隅各附建一座六角形亭状小塔，小塔环抱主塔，高低错落，主次相依，精巧华丽，壮观秀逸。

二三层均设平座。除各正面辟拱形券门外，还在各侧面雕以斜棂假窗、方形佛龛。

第三层平座甚大，而塔身显著缩小，檐上拐角处均雕力士像，以承托塔身的第四层。

第四层平面略呈圆形，外观如同一圆锥体。这是塔的主要部分，也是塔的精华所在，其高度约占全塔通高的三分之一。

第四层，圆锥体内檐塔室供奉两尊石佛，外檐以八面八角垂线为中心，交错彩塑菩萨、力士、禽兽、狮、象以及楼台亭阁等形象，题材广泛、构图新颖、排列有序、做工精巧。其中，尤以动物造型最为逼真，凶猛的狮子、彪悍的大象、欲跃的青蛙，无不生动传神，活灵活现。该层上端覆八角亭式塔檐，再上则冠以八角攒尖形塔刹。是我国现存造型最为奇异、装饰最为华丽之塔。堪称海内孤例。这是从东南方向看第四层：

第四层雕塑有菩萨、力士、狮子、大象等艺术造型，制作精细、排列有续，远远望去，犹如巨大花束，故名花塔。这是从东北方向看第四层：

从东南方向看塔：

塔的下部：

一层的西南小塔：

西南小塔上的尖顶：

东南小塔上的尖顶：

二层：

二层的门：

最上层是八角攒尖顶，再上面是塔刹：

正东方向看一层的门：

绕到后方东北方向看塔：

东北侧一层的小塔：

二层的结构与东南方向看完全一致：

正北方向看一、二层：

据光绪元年《正定县志》载，广惠寺建于唐德宗贞元年间(公元785—805年)。1961年将广惠寺华塔列为第一批全国重点文物保护单位时，国家文物局将其建筑年代判定为金代。1994年，广惠寺华塔修复时，河北省古建所人员发现主塔二层回廊内有一处灰皮起了空鼓。揭开之后，发现下面隐有几处题记：“太平兴国四年六月八日龙卫佑第二军第一指挥第都节□□□□到此记□□”，“太平兴国四年六月十日侍卫步军□□圻官□□曹案王钛同到此拾记之”。太平兴国四年是公元979年，说明华塔至少在这一年已经建成了。宋军将士驻扎于镇州，正是为北伐幽州做临前的最后准备。可惜后来有高梁河之败，宋太宗身中两箭，乘驴车逃走，燕云十六州始终未能收复。

出门前回望华塔：

华塔第一层的四个小塔，呈金刚宝座式，确实比较奇特。然而一层主要是独特，却不算特别美。最上层的花塔，小雕像丰富而不杂乱，大胆而不夸张，融奇特与华美于一身，的确是独一无二的。

广惠寺-临济寺：约550米

从广惠寺北行近900米，来到了临济宗的祖庭临济寺。临济寺是正定城内唯一有僧团入驻的寺院，不收门票。寺中有建于金代的澄灵塔，俗称青塔，是晚唐高僧、临济宗创始人义玄禅师的衣钵塔。

         临济寺官网的介绍：
        临济寺坐落在河北省正定县城内。原址在城东南的临济村，因濒临滹沱河渡口，改名“临济”。1983年国务院确定其为汉族地区全国重点寺院。据《正定县志》记载:“临济寺，东魏兴和二年(540年)建，早於临济宗”。唐大中八年(854年)，义玄法师住持临济寺，并在这里弘扬临济宗禅法。他提出“三玄”、“三要”、“四宾主”、“四料简”、“四照用”等参禅原则和宗旨，通过师徒问答的方式，了解对方悟境深浅，然后根据悟境深浅程度的不同进行有针对性的说教、接引禅人。其禅风以“单刀直入，机锋峭峻”著称，别成一家。在接引学僧时，对其所问不做正面回笞，只以棒打加口喝来促使对方省悟，成语“当头棒喝”即源於此。义玄禅学很快得到北方信徒认可，前来问法求道者络绎不绝，并形成禅宗一大宗派，后世以寺名称之为“临济宗”，成为禅宗五大派别中流传最广的一家。公元860年，太尉墨君和，仰慕宗风，舍宅为寺，迁于今址。
　　    唐咸通八年(867年)义玄禅师在大名府圆寂。遗骸火化后，其弟子将舍利分建两塔藏之，一塔建於河北大名，今已不存。另一塔在正定临济寺内，唐懿宗赐谥义玄为“惠照禅师”，赐塔为“澄灵塔”。临济寺在宋金战争中毁於战火，唯塔独存。大定二十三年(1183年)，金世宗予以修复，但仍保留了唐代建筑风格。
　　      元朝时临济寺再度兴盛起来。海云和尚主持了重修和扩建，新建殿宇巍峨壮丽。元葛罗禄迺贤所著《河朔访古记》载:“临济寺在真定府城中，定远门街飞云楼之东。其三门下有唐吴道子所画布袋和尚像及摇铃普化真赞、东坡墨竹、绿筠轩诗等石刻，极为精细”。元至元二年(1309年)，赵孟頫奉敕撰《临济正宗碑》文，立於寺中。
　　      明朝正德六年(1521年)，临济寺又进行了重修，当时寺内的主要建筑有山门大雄宝殿、澄灵塔、祖堂及僧房。新立石碑由王饼撰记，郭希愈书。到明末清初，寺院荒废。清朝雍正皇帝敕“封唐镇州临济寺僧义玄为真常惠照禅师”，并拨银重修了寺庙。道光十年(1830年)，总兵舒通阿出资再度重修，并将祖师殿移到大雄宝殿两侧，使殿堂布局有所改变。抗战时，临济寺除澄灵塔外，有祖堂三间，东配殿三间，1947年底，这些殿堂都被拆毁，仅存澄灵塔孤荧而立。1984年，临济寺交给佛教界管理，作为佛教活动场所开放，这座千年古刹又出现了新的生机和活力。

天王殿，也是临济寺的山门，殿内正中供奉的是弥勒菩萨。

天王殿的北面，有赵朴初先生所题“不二”二字。

         临济寺天王殿朝南的大门一般不开，须从东南的小门进入。一进寺中，澄灵塔赫然在目。
        临济寺官网的介绍：
        澄灵塔高30.47米，是一座八角九级密檐式塔，始建于唐代，现存的塔是金世宗年间重建的。古塔造型挺拔峻秀，雕饰华丽，设计精巧，结构富于变化，为密檐塔中的佳作。梁思成先生赞誉为“清晰秀丽，塔中之上品”。2001年，澄灵塔被公布为全国重点文物保护单位（第五批）。
        在东南方向看澄灵塔，下部被绿树遮蔽了：

澄灵塔高30.98米，是正定四塔中最低的一座。

塔刹：

移到东边的殿堂，终于获得了观看澄灵塔的好角度，基本上能看到全景：

远远望去，犹如青衣少女亭亭玉立。正定人送一雅号“青塔”。

二至九层，层高逐减，密檐相接，各开间宽度也相应递减，形成协调轮廓线。

一至八层：

塔下面为一宽大石砌基座，正中砌八角形石质塔基，之上为砖砌须弥座。

须弥座束腰及平座的栏板上雕有奇花异鸟。上部刻三周莲花座。

九级塔身端立于仰莲之内，和所有密檐塔一样，塔身第一级基高，四面设有对开式假门，四侧面设假窗，转角做圆形倚柱，雕刻精细，独具匠心。这是东面的假门，以及东南、东北两面的假窗：

以上八级相距较近，各层宽度渐收，层层出檐，塔以跳出的斗拱承托。各斗拱设计精巧，富于变化。
塔身各檐角梁为木制，檐瓦、脊兽和套兽均为绿琉璃制作。各层檐角悬挂风铃，微风吹来，叮吟作响。

塔刹由仰莲、宝瓶、相轮、圆光、宝盖、仰月、宝珠等组成。

一层东南侧的盲窗：

正南方向看塔，被树丛遮挡得太厉害：

塔第一层正面圆拱形门楣上端镶嵌篆书“唐临济惠照澄灵塔”石匾：

东北侧须弥座束腰及平座的栏板上雕刻的奇花异鸟：

在正北的大雄宝殿前看塔：

澄灵塔的总印象：秀丽精巧。

临济寺内的建筑，除澄灵塔之外，都是上世纪八十年代以来重建的，下图为大难宝殿，是寺内第一重殿，面阔五间，进深四间，单檐歇山顶建筑。1983年重建。

圆通殿与藏经楼：

        在开元寺的路上，还途经了位于燕赵南大街街东218号的“梁氏宗祠”（在路的东侧）。
         正定县文化旅游网的介绍：
        梁氏宗祠，亦称梁家祠堂，是正定县梁氏家族供奉先祖进行祭祀活动的场所，祠堂始建于明代，2008年10月20日被河北省人民政府公布为第五批省级文物保护单位。
　　梁氏一族自明洪武初年由梁聚从山西蔚州(今河北蔚县)迁居真定(今正定)北圣板村，至梁梦龙六世而大显，官至光禄大夫、太子太保、吏部尚书、兵部尚书等职，人称“梁阁老”。其曾孙梁清标与兄梁清宽，堂弟梁清远同列“九卿”时称“三梁”，可以说梁氏家族数代为官，“一堂荣五代”，官位显赫，盛极一时。
　　    祠堂面阔五间，进深三间，，是一座单檐，硬山五脊，青瓦盖顶式建筑，正面五间均置六抹方格隔扇门四扇，梁架为七檩前后单步廊。结构简洁明快，为明代晚期遗物。
　　    梁氏宗祠为研究梁氏家族在明、清历史上的社会地位以及政治、经济、文化等诸方面提供了重要的实物资料。

       不过大门紧闭，并不对外开放。

原先这附近还有著名的阳和楼，是正定九楼之首，可惜毁于上世纪六七十年代。以下阳和楼图片来自网络：

据说正定当局有意重修阳和楼，然而必定会有“画虎不成反类犬”的效果。

临济寺-开元寺：约720米

从临济寺北行800米左右，来到开元寺。开元寺、天宁寺、隆兴寺三处的联票为50元，比分开来买要便宜15元。

         正定县文化旅游网的介绍：
        开元寺位于正定常胜街西侧，原名净观寺，始建于东魏兴和二年(540)，隋开皇十年(591)改名解慧寺。唐开元二十六年(738)奉诏改今名。至清后期，因年久失修，寺院废毁，殿堂塌落，仅存钟楼和须弥塔。
        寺内现存天王殿、钟楼、须弥塔和法船殿遗址。开元寺主殿在后，塔与钟楼左右对峙，此种布局是研究佛教寺院以塔为中心转向以殿阁为中心过渡时期的珍贵实例。

开元寺的山门原朝正南，寺毁后，山门亦不存。文物旅游部门在东侧重修了一个仿古建筑的门。进门之后下台阶，便可欣赏到左塔右钟楼的布局。

左塔：

右楼：

个人觉得，开元寺这种左塔右钟楼的布局，虽然在建筑史上地位很高，但并不具备代表性，只是早期的过渡状态。从审美的角度，也不如后代佛寺的布局。现在的佛寺，一般以大殿作为中心，前有天王殿，后有藏经楼，右为钟楼，右为鼓楼。在此基础上会在大殿的两侧增加一些菩萨殿，整体布局显得对称、均衡，更具有和谐美。

穿过天王殿，才能往左到达须弥塔：

往右到达钟楼：

         进门右侧是钟楼，
         正定县文化旅游网的介绍：
         钟楼为砖木结构的二层楼阁式建筑，平面呈正方形。面阔、进深各三间，建筑面积135平方米。单檐歇山顶，上布青瓦，通高14米。其大木结构、柱网、斗拱都展示了唐代建筑艺术风格。甚至上层木构件还有相当部分保持了唐代原貌。这是我省现存年代最早的一座木结构钟楼，也是北方时代较早的一座。1988年列为全国重点文物保护单位（第三批），并落架重修。钟楼上挂铜钟一口，高2．9米，口径1．56米，厚15厘米，造型古朴，为唐代遗物。

            钟楼下层是唐代的原构，上层是清代重修过的。所以说，这只能算半座唐代建筑，在古建筑界也存在一定的争议。
       原先钟楼上层与下层相比，差异不小。不仅柱子、梁枋等用材尺度小，而且外檐并未使用斗拱，体现出晚近的形式特点。因此，1989-1990年对钟楼进行落架大修时，将上层的清代重修的结构全部拆除，代之以模仿下层做法而重新设计的仿唐建筑。
        钟楼的侧面：

下层唐代的飞檐与斗拱：

钟楼座东朝西，上午拍它的正面处于侧逆光的状态。

拍南侧面倒是顺光：

在一楼仰视大钟：

一楼室内还有开元寺的介绍：

钟楼西侧的石碑，可惜碑上的文字全部被削平了，疑为上世纪六七十年代的破坏所致。

塔和钟楼北面的法船殿遗址，原殿毁于上世纪六七十年代。

须弥塔东侧的石碑，文字同样被削平了。

在正下方看须弥塔：

　　　　正定县文化旅游网的介绍：
须弥塔，俗称砖塔、方塔，坐落于钟楼西侧。塔身建在高约1．5米的正方形砖砌台基上，塔平面为正方形，密檐九级，举高39．5米，塔身第一层较高，下部砌石陡板一周，各面两端均浮雕一尊雄劲有力的力士像。石腰线以上全部由青砖砌筑。每层砖砌迭涩檐，四角悬挂风锋。塔身宽度自第二层开始收缩，外观清秀挺拔，简朴大方，颇似西安唐代小雁塔，是叠涩出檐塔的典型作品。　

须弥塔的形制近似于西安的大、小雁塔，关于须弥塔建造时代，地方志记载不详，未足凭信。根据现存实物并结合历史记载推断，此塔可能始建于唐贞观十年(公元636年)，唐乾宁五年(公元898年)重建。后虽经历代维修但依然保持唐代建筑特点。

2005年，在须弥塔的维修过程中，在塔刹的第二枚宝珠内发现了如下文字：“赴隶真定府开元寺旧有宝塔一座，自大唐贞观拾年肆月初捌日建立……于顺治十八年柒月贰拾贰辰时倒。坐有僧大造化名自成等同化重建……”可见唐塔已倒塌，现存的塔是清康熙四年间重建落成的。所以，开元寺内被列入全国重点文物保护单位的是钟楼而不是须弥塔。

从东侧看须弥塔：

东侧面一层的力士浮雕：

塔内第二层上部原作木斗八藻井，惜已毁坏。今塔内呈空筒式，内壁垂直，上下贯通。

第二层以上的八层，虽然各设一方形小窗，但无台阶攀登。

正面辟石券门，门框刻以花瓶、花卉图案，门循浮雕二龙戏珠。门楣上端镶嵌长方形石匾，上面镌刻“须弥峭立”四个楷书大宇。

刹座、仰莲、覆钵均系砖砌，四周置铜境，光亮夺目。其上，系金属质刹杆、宝殊。宝珠多达四枚，显得格外挺拔。　

在塔的西南侧水池对面遥望须弥塔：

正南面：

须弥塔的总印象：雄浑古朴。

三门楼始建于唐代，可惜只剩下了这几根石柱石梁。

        下文摘自往年石家庄的报纸：
        三门楼原位于开元寺前部，初建于唐如意年间，楼面阔五间，进深两间，单檐歇山顶，檐柱、中柱均为石质，柱与柱间仅施石质栏额相互连接。

        三门楼是该寺出入必经之路口。原石柱上施木质斗拱、梁枋大木以及椽飞等，用材粗大。整座建筑雄壮豪放，充分体现了盛唐时期的建筑风格。新中国成立前后，三门楼颓坏倒塌，残断石柱散乱于寺中。1980年，正定县文物保管所将残石运至隆兴寺保存，1992年7月，又将残石拼接，得石柱十二根、栏额一根。

         为了进一步保护文物古迹，恢复开元寺盛世风貌，2008年4月，三门楼修复工程正式启动，按照“不改变文物原状”的文物修缮原则，将尚存的柱枋进行粘接、补配、加固，重立于原址。同年9月竣工。

三门楼的残余部件：

同样来自石家庄报纸的介绍：
2000年6月在正定城内府前街出土了一巨大赑屃残碑基座，长8.4米，宽3.2米，高2.6米，重107吨。有关专家初步考证，该赑屃系五代时期后唐成德军节度使安重荣的记功碑碑座，距今约1200余年，是研究我国后唐至五代时期历史的重大发现，具有极高的文物价值，是国内罕见的艺术珍品，堪称天下第一。现已移至开元寺内，供游客观瞻。这是中国迄今为止发现的最大的赑屃。

安重荣五代后晋朔州人，后晋高祖石敬瑭称帝后授其镇州(河北正定)成德军节度使。石敬瑭是个卖国求荣认贼作父的儿皇帝，安重荣驻守镇州耻于向契丹称臣，并对契丹表示出鲜明的抵抗态度。石敬瑭与安重荣对待契丹不同的态度，使安重荣获得众多支持。安重荣“讽军吏州民例请朝廷立功德碑”。迫于安重荣压力，石敬瑭建巨型石碑为其歌功颂德。天福六(941)年，安重荣起兵叛晋。安重荣与石敬瑭对战中被杜重威俘获并斩头，石敬瑭将其头涂漆装匣送往契丹。安重荣事败被斩，石敬瑭怎可容其巨型功德碑安立，碑石从此被砸毁并深埋地下。

赑屃的西侧还立有一巨型碑首，此碑首重14吨。碑首造型为两爪似鹰的二龙戏珠，中间为火焰状缠枝宝珠。碑首后有数块残碑，碑文运笔流畅字体清晰。

碑首与残碑：

这个角度可以将须弥塔、三门楼、钟楼与赑屃“一网打尽”：

开元寺-风动碑：320米

从开元寺出来往北，很快就要经过燕赵南大街与中山西路的交叉口，这是通向风动碑的心经之路。下图便是十字路口（由北向南回身拍的）。

过了十字路口，沿燕赵南大街继续北行，风动碑就在下图左侧前面不远处，正定影剧院（原名常山影剧院）往北一点儿。

唐碑——《大唐清河郡王纪功载政之颂》碑，俗称“风动碑”，就这样立在燕赵南大街西侧一个医院南边的一块空地上。

               正定县文化旅游网的介绍：
         《大唐清河郡王纪功载政之颂》碑，因碑文记述唐成德军节度使李宝臣的功绩德政，又称李宝臣碑。由于乾隆年间这里曾建有风动书院，因而俗称风动碑。碑刻立于唐永泰二年（766年），由唐代宗李豫敕令刻立，青石质，首作半圆形，六龙相交，首高231、宽262、厚72厘米，碑身高481厘米。笏形额内阴刻篆书“大唐清河郡王纪功载政之颂”三行十二字。碑文阴刻大字楷书（间有行书）29行，满行55字，总计1398字，现泐损391字，尚存1007字。碑阴有文，大部分剥落难辨。由王佑撰文，王士则书丹并篆额。
　　

碑文主要记述了成德军节度使、恒州刺史、清河郡王李宝臣牧恒期间的绩政功德，对研究唐朝中期河北一带政治、军事、经济提供了珍贵的实物资料，有极高的历史及文物价值。2001年6月25日，被国务院公布为全国重点文物保护单位（第五批）。

李宝臣，原名张忠志，是安史之乱中叛军的恒州刺史，在安史之乱末期率恒、赵、深、冀、易、定六州兵卒五万人投诚，获唐代宗赐姓“李”，取名“宝臣”，封赵国公，授成德军节度使，从此割据成德军。
这种随局势的变化随时更换画皮的墙头草，也不会是真正爱民之人。碑文中的颂德文字，不知有无夸大的成分。

鳌座半埋土中：

此碑书法雄浑宽厚，遒劲有力，受到后人推崇。

不少地方有明显的残损：

风动碑-县文庙：550米

百度地图有误，将正定县文庙标在另一个地方，上图中的“河北省儒教研究会”才是县文庙之所在。

从风动碑北行数十米，往左（往西）拐入裕华路，顺路前行400余米，可到达裕华路与育才街的交汇处，在路口左转走几十米，便可看到正定县文庙的外墙。
不巧的是，县文庙正在施工大修，不对外开放，连在墙外一窥尊容的愿望也难以实现。

大成殿的东侧面：

将相机伸到大门的缝隙中，拍到的是如下景象：

隆兴寺官网上的大成殿照片：

        正定县文化旅游网的介绍：
        正定县文庙，尚存照壁、泮桥（已埋地下）、前殿、东庑、西庑和大成殿。
　　据清版本《正定县志》卷十一《学校》记，正定县文庙，建于明洪武七年(1374年)。从此志所刊“学宫图”和志文记载可知，正定县文庙坐北向南，中轴线南端为一照壁，向北依次为棂星门、泮池、戟门、大成殿、崇圣祠、文昌阁、乡贤祠、名宦祠位于戟门前东西两侧。兴文阁在泮池东侧，东西围墙南端设义路、礼门。大成殿前东西庑各十三楹。现庙内仅存照壁、戟门、东西庑和大成殿。主体建筑大成殿为单檐歇山顶，面阔五间，进深三间，柱子有明显卷刹，柱头不施普柏枋，仅用栏额，柱头斗拱奇大。其在梁架、用柱、斗拱等方面均保留早期风格。梁思成先生鉴定为五代时期遗存,为我国现存最早的文庙大成殿。1996年由国务院列为全国重点文物保护单位。
始建于明洪武七年（1376），现存面积6000平方米，是供奉和祭祀孔子的庙宇。庙内建筑现存照壁、泮桥、前殿、东西庑、大成殿和几通明清古碑。
          大成殿为正殿，单檐歇山顶，瓦顶平缓舒展，斗拱简洁奇大，其结构保持着早期建筑的特点。1933年我国古建筑专家梁思成先生考察正定古建时认为，大殿外表与敦煌莫高窟壁画中的建筑极为相似，应为唐末五代所建，绝非明代遗存，原为寺院，至明洪武年间改寺为庙，改佛殿为大成殿。

以上梁思成先生的说法一再被旅游部门所引用，然而古建筑学界是否能够确认这种说法？正定文庙大成殿是五代建筑，这句话能不能写进古建筑学的教科书里？行外人不得而知。这种说法，没有文献的记载可以证实，也不像广惠寺华塔、开元寺须弥塔、天宁寺凌霄塔一样，或者像梁先生在五台山佛光寺东大殿考察时一样，能够找到墙壁上、梁柱上的题记、石函中的铭文予以证实。单凭大殿的外表是无法确认其建筑年代的。否则的话，开元寺须弥塔也可以认为是唐塔——原塔在清顺治年间倒塌后，于康熙年间按原样重建，外形与西安大小雁塔都很接近。然而国家文物局是一定不会接受这个说法的。因此，尽管梁先生的推断很有道理，但却无法确认文庙大成殿就是五代时的原构。

（附：本文写于2015年9月下旬，那时并没有阅读《华夏地理》2015年8月号。10月18日中午，在广州老城区街头无意中发现了这本杂志，封面是隆兴寺摩尼殿的倒座观音，标题为“河北国宝——文化交融精华辉映”，立刻买了下来。该刊123页以较大号的字体指出：“今日有人不综合考量文献、碑石等资料，动辄根据某一构件特征，就断定某古建筑年代，似乎越早越好，相比前人的严谨学风，相差甚远。”正与我的观点相合。梁思成先生关于大成殿是五代建筑的说法，只是一种推论，后人便据此作为力证，殊乖梁先生的本意。旅游管理部门尤其容易犯这种主观错误，有心人不可不察。）

县文庙-府文庙：约750米

从育才街北行百余米，向右（向东）拐入常山西路，沿路东行：

常山西路南侧的子龙广场：

常山路与燕赵南大街交汇的十字路口：

从十字路口东行约百米，可到达正定县中医院。通往府文庙的小巷路口在中医院大门后方（西侧），必须退回去十多米：

就是从这个路口往右拐：

拐进去后是这个样子，往南一直走到底再往右（往西）拐：

拐完后沿巷道走几步，再往左（往南）拐，进入这条巷子：

继续往南前行一百多米：

正定府文庙的遗址就在路的东边，然而它一直未对外开放，大门紧闭。

         正定县文化旅游网的介绍：
        正定府文庙位于正定城内常山东路路南，据清光绪元年《正定县志》载，正定府文庙由吴中复于宋熙宁三年(1070年)创建，之后金、元、明、清历代均有重修。建国初期，府文庙主要建筑保存尚好，中路为牌坊、棂星门、泮池、泮桥、名宦祠、乡贤祠、戟门、东庑、西庑、大成殿、崇圣祠、六忠祠；东路为学宫，前为魁星楼，后为学堂及教学楼；西路为明伦堂。上世纪六七十年代，大成殿等建筑被拆毁，现仅存戟门及其东西耳房。戟门为正定城内唯一一座元代建筑。
　　    1933年，我国古建大师梁思成先生考察正定古建筑时，来到府文庙，他在《正定古建筑调查纪略》中写道：“前殿——现在的省立七中图书馆——都是真正元代原构，小小的五间，深两间，悬山顶，真的单下昂，和别致的梁头，都足令人注意”。
　　    2006年由国务院公布为全国重点文物保护单位（第六批）。

府文庙的大成殿为宏伟的单檐庑殿顶建筑，我在网上看过民国时期拍的黑白照片，可惜毁于上世纪六七十年代。现在只存元代戟门，这是在墙外拍到的戟门西侧屋顶。

把相机镜头伸进大门的狭小缝隙中，勉强拍到以下景象：

隆兴寺官网上的府文庙戟门与耳房：

下图搜自网络，府文庙大成殿民国时期已被挪作中山堂：

这座华美的庑殿顶建筑毁于上世纪六七十年代，实在可惜。

当我正在探头探脑地拍摄时，巷子里走来一个老头，用当地话向墙内吆喝了两声，估计是报信。没过多久，里面响起一个中年女音，隔墙查问我们是干什么的。我恳求其开门一小会儿，让我拍一下戟门，被断然拒绝，无奈之中只好怏怏离去。

府文庙-天宁寺：约710米

如果不去看未开放的县文庙及府文庙，可直接走风动碑-天宁寺：500米

从常山东路向东走近200米，到路口向南拐入镇州南街，南行500余米，便来到了天宁寺外。在西侧围墙外看凌霄塔：

来到售票处门外：

           正定县文化旅游网的介绍：
         天宁寺位于正定城内中山东路路北，始建于唐代宗时期（762—779年），是正定八大寺之一。北宋大观二年（1108年）奉敕改为天宁禅寺。据史料记载，寺内原有主要建筑沿中轴线自南而北有牌坊、天王殿、重门、前室、凌霄塔、后殿，现仅存凌霄塔。
     凌霄塔，早期称“慧光塔”，后人根据其挺拔、高耸、直冲霄汉的雄姿，称之“凌霄塔”，又因其以木构为主而俗称木塔。始建于唐，现为宋代遗存。塔高40.98米，是一座楼阁式塔。其精妙之处是于塔心室四层以上保留着对稳定塔身极为有利的塔心柱结构，即一根木柱从塔底一直贯穿至塔顶，这种结构对稳定塔身极为有利。塔心柱结构形式的塔在早期木塔中屡见不鲜，但现存实例仅此一例。罗哲文先生在《中国古塔》一书中谈到此结构时指出：“我国现存实物中，仅天宁寺木塔存这一种结构形式。”其在中国古塔建筑史上的重要地位不言而喻。
        1988由国务列为全国重点文物保护单位（第三批）。

在正门前的台阶上看凌霄塔的全貌：

1981年始对凌霄塔进行重修。期间对塔基进行勘测时，于底层塔心室发现地宫并进行了清理，出土文物57件。有石函、银棺、净瓶、料瓶、铜镜、铜钱等。而其中两方带铭石函尤为重要。一为金正隆六年（1161年）仰莲式石函，其圆盖中又隐藏着一个斗状石函，其铭文赫然包括“唐代宗朝建塔……”的字样，明确提出了寺与塔的创建年代为唐代宗时期。北宋庆历五年（1045）重修，金皇统元年（1141）重建，补充和匡正了志书记载。另一方为宋崇宁二年（1103年）方形石函，其铭文说明天宁寺塔早期的名字为慧光塔，这是以前所有相关资料没有的。
据当地口耳相传的“寺记”认为，唐代宗李豫即位时，安史之乱尚未完全平定，决定御驾亲征。长安兴教寺的一位高僧出语点化，暗示寺中一位叫“慧光”的和尚可以获得兵不血刃的胜利。原来，慧光是当是时镇守恒州（真定）的叛将张忠志失散的父亲。父子在恒州相认，慧光法师顺利地劝子归顺大唐。代宗在城中新建了一卒寺院，因法师劝降有功，使天下得以安宁，故赐名“天宁寺”。慧光圆寂后，又命建塔厚葬，取名“慧光塔”。这段传说可以跟石函内的铭文相印证。

进入寺内，凌霄塔掩映在绿树丛中：

里面还有一道小门：

搞怪的歪脖石狮：

正定文物旅游网的介绍：
塔平面呈八角形，为九级砖木混合结构的楼阁式塔，高40.98米，可供人登临。一至四层为砖仿木结构，五至九层为木构架，俗称“木塔”。由第二层开始，各层高度递减，外部轮廓逐层递收，尤其第五层木构高度急减，外部结构也急剧收杀，给人以稳定柔和之感。

正定县文化旅游网的介绍：
木制楼阁式塔盛行于汉末，由于木材易于起火焚毁，所以木塔在我国现存古塔中为数甚少。纯木构的塔有著名的山西应县佛宫寺释伽塔，以及敦煌慈氏塔等两三处而已。半木构塔仅有甘肃张掖木塔和正定天宁寺凌霄塔，而凌霄塔的建筑年代比张掖木塔早近千年。

各层四个正面都设有门：

每层檐下均施单抄四铺作斗栱，下三层檐上各出冰盘檐狭窄平座。二层正面的门：

三层：

四层：

二、三、四层总览：

西侧一层的门：

西侧的构造与正面是一样的：

东南方向看塔：

西南方向看塔：

塔西面的石碑，碑身文字几乎全都漫患不清：

在抗战中因同情、掩护中国军民而被残杀的法国主教文致和及同伴殉难处：

塔顶置铸铁塔刹：

从这个角度看，第五层木构高度急减，外部结构也急剧收杀，更加明显：

凌霄塔的总体感觉是磅薄而又精致。

天宁寺-隆兴寺：780米

        隆兴寺官网的介绍：
       隆兴寺内有大小殿阁十余座，占地123亩，是我国最大的宋代佛教建筑群。
        隆兴寺始建于隋开皇六年（586年），初名龙藏寺。唐中宗李显从母亲武则天手中复辟了大唐社稷之后，为标榜大唐中兴的功德，诏令全国都要都要敕建中兴观、中兴寺。大卧张景源认为，与其叫“中兴”，不如叫“龙兴”，即神龙兴旺（唐中宗当时的年号叫“神龙”）。中宗采纳了这个建议，颁诏各州的寺观都改名“龙兴”，恒州龙藏寺从此改名为龙兴寺。
          北宋太祖开宝四年（971年），奉太祖赵匡胤旨，于寺内铸造一尊巨大的四十二臂铜质千手观音菩萨像，并盖大悲宝阁，此后，寺内大兴土木进行扩建，以大悲阁为主体的宋代建筑群相继告成。金、元、明各代对寺内建筑均有不同程度的修葺和增建。清康熙、乾隆年间，又曾两次奉敕大规模重修，寺院形成了东为僧徒起居之处，中为佛事活动场所，西为帝王行宫三路并举的建筑格局。康熙四十九年（1710年）赐额“隆兴寺”，并沿用至今。
        寺院现存面积82500平方米，大小殿宇十余座，分布在南北中轴线及其两侧，高低错落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。寺内有六处文物堪称全国之最：被古建专家梁思成先生誉为“艺臻极品”的建筑孤例宋代摩尼殿；被后人誉为“东方美神”的倒座观音；我国早期最大的转轮藏；被推崇为“隋碑第一”的龙藏寺碑；我国古代最高大的铜铸大佛；我国古代最精美的铜铸毗卢佛。1961年隆兴寺被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

      隆兴寺官网的介绍：
       天王殿始建于北宋，是寺院现存四座宋代建筑中最早的一座。清乾隆四十五年（1780年）做过大修，但主要梁架仍为原来形制没有改变。现在大门上端的“敕建隆兴寺”和“天王殿”匾额均为康熙皇帝手书。殿内供奉的 “大肚弥勒佛”为金代木雕，距今已有八百余年的历史。殿内两侧供护世四大天王。
       但是现在正在大修，工程牌上说竣工日期是2014年12月31日，然而眼下还是这个样子：

隆兴寺官网上的天王殿照片非常壮丽，可惜未能目睹真容：

据说天王殿的檐下，宋代的大号斗拱与清代重修过的小号斗拱并存。不知这次修补，会不会像开元寺钟楼一样，把清代斗拱拆了，按宋代斗拱的样式重建。

       隆兴寺官网的介绍：
       天王殿前还有琉璃照壁，建于清乾隆四十五年（1780年），壁心是由三十六块高浮雕琉璃砖拼砌而成的二龙戏珠图案，栩栩如生，颇为壮观。照壁建于大门之外，在环境氛围上起到了庄重和森严的效果。
       此外尚有三路单孔石桥就是在正定家喻户晓的“三山不见、九桥不流”其中的三桥，它属于庙桥，是寺院的附属建筑，使人一上桥便可感受到静穆的寺院，以增加人们对宗教的虔诚。它与门前的石狮、照壁把寺院衬托得更加庄严。
          可惜这些全都没法看了。

        隆兴寺官网的介绍：
        大觉六师殿始建于宋神宗元丰年间，金、元、清均进行过重修。原是寺内规模最大的一座殿，可惜民国初年因年久失修而坍塌，现存遗址面积约1800多平方米，从台基的规模仍可想见当年建筑的壮观。
       据《隆兴寺志》记载：在大殿的佛坛上原供有七尊佛像，即释迦牟尼佛及其之前的六位祖师，因而大觉六师殿又俗称“七佛殿”。

西半部：

东半部：

既然大悲阁、集庆阁、御书楼是重建的，那么大觉六师殿也可以重建，毕竟它是主殿，相当于大难宝殿。凑成完壁，比这块废墟要强一些。

在大觉六师殿遗址看摩尼殿：

隆兴寺官网的介绍：
摩尼殿始建于北宋皇祐四年（1052年），解放前由于年久失修，大殿梁架倾斜严重，1977年至1980年由国家文物局拨款对这座大殿进行了复原性修复。

摩尼殿面阔七间，进深七间，它的重檐歇山顶虽然壮观，亦属常见。摩尼殿的建筑之绝，绝在布局奇特，其正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成十字形。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子用材粗大，有明显的卷刹、侧角和生起，与宋《营造法式》相近。梁思成先生认为，除北京紫禁城的角楼外，这种形制只在宋画上见过，并特意将其拍照，编入《中国建筑史》。如此说来，摩尼殿可称为活化石了。

隆兴寺官网的介绍：
殿内佛坛上供奉五尊泥塑金装佛像，正中是佛祖释迦牟尼，他是佛教的创始人，与我国春秋时期的孔子是同时期人，本名为悉达多•乔达摩。原是迦毗罗卫国的太子，后为弄清人生真谛而出家悟道，创立佛教后，被人称为佛陀。左右两侧立像为释迦牟尼十大弟子中的其中两位。左侧的老者为迦叶，右侧的为阿难，两侧莲座上供奉的是文殊、普贤二菩萨。这五尊均都为宋代原塑，文殊、普贤在明代曾进行过修补。

抱厦的顶端：

抱厦的全貌：

四角微翘，如鸟振翅欲飞。

从东南侧看摩尼殿：

从西南侧看摩尼殿：

西面的抱厦：

西南角的两重飞檐：

主脊的西鸱吻：

西抱厦的鸱吻：

西抱厦：

歇山顶上的蹲兽：

西侧的斗拱：

西北角的重檐：

西北角的重檐，再加上西面抱厦的檐：

摩尼殿的背面，与正面的结构是一样的。

摩尼殿的总印象：雄奇大气，灵动飘逸。

隆兴寺官网的介绍：
殿内各壁为佛教故事为题材的壁画，绘于明代，现存面积仍为422平方米。内槽东西扇面墙内壁绘“十二圆觉菩萨”和“八大菩萨”；四抱厦绘护法“二十四尊天”，其中东抱厦的“大悲尊天”、“鬼子母天”等保存较好；檐墙内壁生动地描绘了佛祖释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃等整个过程，称“释氏源流”；东西扇面墙分别绘“西方胜境”和“东方净琉璃世界”。

大悲尊天：

鬼子母尊天：

兜率陀天：

西方胜境：

殿内有多处“禁止拍照”的的标志牌，以上照片是用IPad关掉快门声音偷拍的。只要不用闪光灯，不会对壁画造成损害。所以胆敢小小地突破一下限制。

隆兴寺官网的介绍：
摩尼殿内槽北壁为一座泥塑五彩悬山，悬山中现存塑像共30余身，其中最引人注目的是正中的五彩观音菩萨像，因其座南朝北，所以俗称“倒座观音”。因观音菩萨有“众生普渡不完，誓不回头”的誓言，而芸芸众生，永远普渡不完，故形成“倒座观音”形象。观音姿态优雅端庄，面容秀丽恬静，那双智慧深藏的眼睛微微俯视，恰与虔诚的礼佛者形成感情的交流。当时工匠的这种处理方法，可谓匠心独到。观音像原塑于北宋，明嘉靖四十二年（1563年）曾进行过修补。鲁迅非常欣赏这尊塑像，称赞她是“将神人格化”了。

这一片彩色悬雕，模拟了大海及海中的普陀仙山，仙人与鸟兽罗列其间，山石起伏，祥云缭绕，碧波潾潾，“东方美神”就倚坐在这片仙境之中。

这尊“倒座观音像”，肯定在禁止用闪光灯拍摄之列的。然而它实在是太美了，趁工作人员不注意，用闪光灯偷拍了两张，赶紧逃离。

隆兴寺官网的介绍：
摩尼殿的北面是一座木结构牌楼门，因隆兴寺南北纵深、院落重叠，此牌楼应为前后两个院落之间的导入之门。

摩尼殿之后是戒坛，从西南方向望过去：

        隆兴寺官网的介绍：
        戒坛是一座亭台式建筑，现存木结构部分为清代重建。坛内供明代铜铸双面佛像。二佛像相背而坐，背身相连，面南的是西方极乐世界教主——阿弥陀佛。面北而坐的是东方净琉璃世界教主——药师佛。一般寺院的戒坛上多供奉释迦牟尼佛或其十大弟子之一的优婆离。因优婆离持戒第一，所以在戒坛上多供奉其形象。而隆兴寺戒坛上供奉西方极乐世界教主阿弥陀佛及东方净琉璃世界的教主药师佛，这在全国也不多见。另外，这尊双面铜佛像具有明显的明朝中期宫廷造像的风格，在民间极为罕见。
　　    戒坛是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所。在古代，规模较小的寺院没有资格设有戒坛，而隆兴寺自宋代奉敕扩建后，宋、元、明、清历代都由皇帝敕令重修，颇受重视，成为北方著名的佛教寺院，因此设有戒坛。隆兴寺戒坛是我国北方三大坛场之一，其余两处分别在北京戒台寺和五台山清凉寺。

戒台的正面被笼罩在树荫当中：

在大悲阁前看戒坛的背面：

戒坛再往北是一组对称的北宋建筑，右侧是慈氏阁：

隆兴寺官网的介绍：
慈氏是梵语弥勒的意译，因此慈氏阁就是供奉弥勒的殿阁。阁内供高7.4米的弥勒菩萨，为北宋时期独木雕刻，其形制为佛教中正统弥勒造像。佛经记载，佛祖释迦牟尼曾预言56亿7000万年后，弥勒菩萨将下生人间接替释迦牟尼佛位，因而弥勒菩萨又称为“未来佛”。慈氏阁的梁架结构采用了减柱造作法，给人以简洁明朗之感，便于游人观瞻礼佛。而檐柱采用的永定柱造法是我国现存宋代建筑中的孤例。

个人认为，这尊弥勒雕像也应当列入隆兴寺的绝品收藏当中，成为第七绝。趁工作人员离开，迅速用闪光灯拍了一张便逃之夭夭，也不知闪光灯会不会对木质的佛像构成损害。

左侧是转轮藏阁：

           隆兴寺官网的介绍：
        转轮藏阁和慈氏阁的外观、规模相近，是典型的北宋时期二层楼阁式歇山顶建筑。
           转轮藏阁始建于北宋，梁架结构十分特殊，楼阁下层由于转轮藏的安置，柱网布局突破了常规，采用了移柱造的做法，而檐柱则采用了插柱造法，这在我国古建筑中极为罕见。

          隆兴寺官网的介绍：
         阁内安放的宋代转轮藏（俗称藏经橱），直径七米，为国内最古老、最大的藏经橱。这是隆兴寺的第三绝。木制转轮藏是一个能够转动的大书架，八角形小木制作，直径7米，整体分为藏座、藏身、藏顶三部分，中间设一根10.8米的木轴上下贯穿。整个转轮藏的重量由底部藏针承受。

        据说只用两指轻轻一推，这个庞然大物便可徐徐转动。

因为工作人员一直在值守，不敢用闪光灯，幸好室内光线还算充足。

《重修轮藏阁记》碑，忘了看何时立的：

再往北，是一组对称的清代御碑亭，东为康熙碑亭：

西为乾隆碑亭：

隆兴寺官网的介绍：
御碑亭为重檐歇山顶，黄色琉璃瓦盖顶。东侧碑亭内为康熙五十二年（1713年）皇帝手书的《御制隆兴寺碑》，碑文记述了康熙四十二至四十八年（1703—1710年）敕令对寺院进行大规模整修的情况，碑文用满、汉两种文字书写。西侧碑亭内为乾隆四十五年（1780年）高宗手书的《重修正定隆兴大佛寺记》。碑文记述了乾隆四十四至四十五年（1779—1780年）对隆兴寺大规模重修的情况。此碑文用满、汉、蒙、藏四种文字书写。

             隆兴寺官网的介绍：
         康熙碑亭以东是著名的龙藏寺碑。龙藏寺碑刻立于隋开皇六年（586年）。碑文主要记述了恒州刺史鄂国公王孝仙奉皇帝之命劝奖恒州境内一万多名庶民百姓共建龙藏寺的情况，是研究隆兴寺历史的重要遗存。碑首高82厘米，阴刻楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”。碑高164厘米，宽90.5厘米，正面阴刻楷书30行，每行50字，共1447字。
         龙藏寺碑的书法价值极高，在南北朝至唐的书法艺术发展史上处于承前启后的地位，是研究我国书法艺术发展史的珍贵实物资料，是研究魏隶向楷书过渡时期书法艺术的重要碑刻。近代著名学者康有为也誉此碑为“隋碑第一”，后人也称其为“楷书之祖”。

牌额：

碑文书法方整有致，结构严谨，朴拙而不失清秀，庄重而不板滞，微露魏隶遗韵。

宋太祖开宝年间，由于铸造大悲像与修建大悲阁为浩大的国家工程，在拆除九间讲堂的同时，位于舍利塔附近的很多碑刻被运送至府署异地保存，包括了龙藏寺碑。欧阳修在出任真定时见到隋龙藏寺碑“在常山府署之门”，将此隋碑收录于《集古录》中并对其书法给予高度评价。龙藏寺碑可能于元代迁回龙兴寺中。

隆兴寺官网的介绍：
大悲阁是隆兴寺的主体建筑，两侧配殿分别为御书楼和集庆阁，三殿均始建于北宋，现存建筑为1999年重建。

戒台西面看大悲阁：

戒台东面看大悲阁：

摩尼殿西侧看大悲阁：

摩尼殿东侧看大悲阁：

在龙腾苑回望大悲阁与御书楼：

        大悲阁内所供的铜铸观音像，是北宋开宝四年（971年）奉太祖赵匡胤之命铸造。赵匡胤领兵亲伐北汉，遭到杨继业的顽强抵抗，不得已而退兵驻镇州。赵匡胤听说此地大悲寺内的铜铸千手观音久负盛名，便前往瞻礼，不料铜像历经契丹战火与后周世宗毁佛，已成泥像。据说当时有僧人对赵匡胤说，当年周世宗毁佛时，看到佛像下面写有一行字：遇周则灭，遇宋则兴。这句谶语很对赵匡胤的心思，于是下令于城内另选大寺院重塑金身，从而选中了龙兴寺。开宝四年（971）开始铸造这座大佛像，修筑大悲阁，历时四年，直至开宝八年（975）才竣工。
        隆兴寺官网的介绍：
        铜像高21.3米，共42臂，现存观音像的身体部分和当胸合十的两只手臂是宋代铜铸，其余两侧40只全部为民国时期重装的木质手臂。据说每只手眼都各有25种法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此这尊观音被称为“千手千眼观音”。 1000年前铸造这尊观音像时，采用屯土的方法，整体分七段接连铸造而成的。第一节铸下部莲花座，第二节铸至膝盖，第三节铸至脐下，第四节铸至胸部，第五节铸至腋下，第六节铸至肩膊，第七节铸至头部，最后添铸四十二臂。它不仅是中国，也是世界上古代铜铸佛像中最高大者。正是由于它的存在，人们都自然地将隆兴寺称为“大佛寺”。

这两张照片也是用闪光灯拍的，虽然没有工作人员在旁，总有些心虚。不过铜像应该不怕闪光灯。

除龙藏寺碑之外，大悲阁前还有众多有价值的碑刻，东侧龙藏寺碑后有《大宋重修铸镇州龙兴寺大悲像并阁碑铭并序》碑，立于北宋端拱二年（989年），可惜已断裂。

东侧的碑，碑额与正文都看不清了：

大慈阁前西侧的碑，最前面的一块连碑额都看不清了：

这块碑不记得是什么内容了，似乎当时就看不清楚。

元代延祐年间的《圣主长明灯记》碑：

转轮藏阁后面（西侧）的御碑：

据说转轮藏阁后面还有赵孟頫书丹的《圣主本命长生祝延碑》，建有碑楼，还有玻璃罩。然而当时却看不到这块碑，估计是已经妥善保管，不再公开展览了。

慈氏阁背后（东侧）的御碑：

慈氏阁南侧的御碑：

        隆兴寺官网的介绍：
        弥陀殿建于明正德五年（1510年），殿内正中供奉明代泥塑金装阿弥陀佛，西侧供石雕十八罗汉。阿弥陀佛是西方极乐世界教主，是佛教重要宗派净土宗的信奉对象，据说佛教信徒相信只要一心一意地念诵“阿弥陀佛”的法号，阿弥陀佛就会接引念佛者往生极乐世界。
           殿内有两方石刻，一方刻“絜矩”二字，此乃儒家伦理思想，象征道德上的示范作用。两字是清乾隆十六年（1715年）正定知县高崶所书，此石刻曾安置于县衙大堂，解放后移到这里保存。另一石刻 “容膝”二字，是南宋大理学家朱熹所题，“容膝”之意是形容“居室之窄陋，只能容得下两个膝盖。”

殿西的庭院：

在龙腾苑出口看弥陀殿：

           隆兴寺官网的介绍：
        毗卢殿原是正定八大寺院之一崇因寺的主殿。始建于明万历年间（1573—1620年），1959年因寺院残破，为便于保护将其迁建于隆兴寺内。殿内正中供奉一尊明代铜铸毗卢佛像，像高6.42米，由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层莲座摞置而成，大小佛像共计1072尊。这尊佛像是明代万历皇帝与其生母慈圣皇太后御制。具有极高的历史、艺术、科学价值，堪称海内孤例。
        正定隆兴寺中轴线末端，由崇因寺迁来的毗卢佛，是明神宗皇帝与生母慈圣皇太后御制的，举高6.72米，自下而上逐层渐收，似一座宝塔，表层均鎏金。全身分三层，每层均有四尊毗卢佛，头戴五佛冠，手作毗卢印，结跏趺坐，三层莲座的一千个莲瓣上都铸造有一尊小佛像，形成千佛绕毗卢佛的格局。整体共计1072尊佛像，佛像比例适度，作工精良，衣裙所镶花边都精雕细琢，一丝不苟。具有极高的历史、艺术、科学价值。著名古建专家祁英涛先生称“千佛绕毗卢铜铸造像，是国内同类造像中最精美的一座，是明代艺术的珍品”。

可惜毗卢殿正在修缮，上述精品无缘一见。从展出的照片来看，其重檐歇山顶的建筑外观亦属绚丽。

隆兴寺官网的毗卢佛照片：

下图来自网络：

隆兴寺官网的介绍：
龙腾苑位于寺院东北侧，是一处集文物展示、旅游休闲为一体的明清式园林。占地40余亩，园内古迹荟萃、风景优美，有北朝石造像、金代广惠大师经幢、元代壁画墓、明代龙泉井亭和“三世中丞”石牌坊等文物景观，以及紫虚山、明远亭、龙吟榭、千秋鉴园、春荫亭、延光堂等园林建筑。

苑内的金代广惠大师经幢：

另一经幢：

〓（上龙下大）止湖：

元碑：

隆兴寺官网的介绍：
龙泉井亭，井亭为明代重檐盝顶式建筑。亭内有一口古老的八角琉璃井。据《隆兴寺志》记载，龙泉井为宋代“水漂木、地涌铜”的涌铜之处，且“龙潜其中，求雨有应”，所以八角井又称“龙泉井”，“灵泉井”。

原位于崇因寺中的明代大钟：

南面的照壁：

正门：

展室：

隆兴寺-荣国府：1200米

只有隆兴寺门口有机动三轮车，5元钱可到荣国府。隆兴寺之前的各景点门口，既没有公交车，也没有灵活便利的三轮车，只能依靠步行，楞是走了一天。

          门票：30元

　　  正定县文化旅游局的介绍：
       荣国府为清式建筑群，分中、东、西三路，各路均为五进四合院，她富丽堂皇，轩昂壮丽，雕梁画栋，建筑雄伟；院内佳木成荫，花草遍地，象征玉堂、富贵、长寿、吉祥的玉兰、海棠、银杏、紫荆等珍奇花木比比皆是，宛如一座小小植物园，室内红木透雕落地花罩典雅气派，明清式家俱精美华贵，二十三个场景，一百五十多个人物，一千六百多件古玩字画再现"钟鸣鼎食之家"的富丽堂皇；府内西侧抬园内四季花亭古香古色，小桥迂回，山水齐备，宛如一座小巧别致的苏州园林。
      荣国府是根据中国古典名著《红楼梦》严格设计和建造的一座具有明清风格的仿古建筑群，分荣国府、宁荣街两大部分。整个工程于1984年12月破土动工，1986年7月竣工。
    荣国府按照《红楼梦》中所描绘的“金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家”的格局建造，占地面积22000平方米，建筑面积4700平方米，有房间212间，游廊102间。整个府邸分中、东、西三路，各路均为明清五进四合院式。府的中路为贾政公务院，采用庄重的宫延式彩绘；西路前为贾母院，后为王熙凤院；东、西两路为内宅院，采用了明快的苏式彩绘。室内落地花罩典雅气派，明清式家具精美华贵，再加上1600多件古玩、字画，再现了“钟鸣鼎食之家，诗书翰墨之族”的富丽堂皇。府内西侧怡园内四季花亭古香古色，小桥迂回山水齐备，如一座小巧别致的苏州园林。

在游完隆兴寺后，作为《红楼梦》的爱好者，爱屋及乌地去了87版电视剧《红楼梦》的拍摄地之一正定荣国府。