如果说每次的假期是以回兰州的天数来计算的话，2015年暑假，我在兰州共待了四天半。
在这仅有的四天半中，居然还抽空去了一趟甘南。
其实，去甘南是计划已久的事情。如果非要给这次甘南之行赋予一个恰当的动机，我想那是因为一首歌。
《寂静的天空》。
想去甘南寻找歌里的感觉，听歌声揣摩甘南的沉静。
为了节省时间，我们没有去离兰州比较近的桑科草原和拉卜楞寺，而是直奔扎尕那方向。
我们的第一站，到达的是尕海。
个人认为，尕海并没有图片看到的那么美，如果时间有限，建议可以不用专程在这里下车，直接开车在公路上，沿途也是可以看到的尕海湖的。
高原的天气，才是所谓的娃娃脸。一路上，晴、多云、雨，三种模式来回切换。大概四点多到达郎木寺。
郎木寺具体指的是一个地域名称，在四川和甘肃的交界处，它包括甘南藏族自治州碌曲县下辖的郎木寺镇，和四川省若尔盖下辖的郎木寺村。
一条小溪从镇中流过，这是“白龙江”。溪的北边是甘肃的“赛赤寺”，南岸则属于四川安多大仓郎木寺，中间夹着回族的清真寺。不大的地方，却聚集了藏、回两个民族。这条不到两米宽的白龙江，多少年来，静静的见证了这里藏、回族两个民族相安无事，和平共处。
寺庙顶上的“双鹿法轮”是藏族寺庙常见的标志，也只有寺庙建筑才会有。“双鹿法轮”代表佛教的象征意义，是在向外界标明藏传佛教的根本就是释迦牟尼所讲的法。“轮”代表佛法，鹿代表专注，专心听法。
如果快门的速度还能够在慢一些，我必喜欢这张。
如果因为一些原因不能够用很快的速度来定格人物，何不“反其道而行之”。慢下来的效果也许会给人一种惊喜。比如以上这张照片，如果我的快门再慢一些，慢一些，会怎样？
生活也是这样，万不可走极端。此路不通，立马回头，你怎知回头的风景就一定不美好？你来时的匆匆，对目标的义无反顾，你又如何能够顾及到周遭的风景呢？回头，慢下来，欣赏风景，心静并反思。
郎木寺镇上就见到了虔诚的教徒。
郎木寺镇主要以吃饭和住宿为主，地方不大。主要是以西北口味和四川口味居多。
一家云南风味的参观，打理的很文艺。
看到黑板上的文字，瞬间提升了自我价值，自豪感油然而生。
在一家旅店的墙壁上见到了这幅图。像藏宝图。
第二天吃完早餐后，我们前往天葬台。
天葬台，我们是从昨天进入郎木寺的大门进入的，因为昨天已经买了门票，所以今天只是给门口检票的工作人员看了一下昨天的票，于是就进去了。
因为之前也查了查攻略，本着对宗教信仰的敬重，所以没有用相机拍照，只是用手机远远的拍了一张。
这里也需要说明的事，一般有天葬仪式的时候，是绝对不能拍照的。因为我们去的这天，没有仪式，所以用手机拍了几张照片。
远处经幡飘动的地方，就是天葬台。现在看到的这个是普通百姓进行天葬仪式的地方；僧侣们，则在这个上坡更高处。登到高出看了看，比较整洁。
听当地的人介绍，藏族人死三天之后，用带子绑好，用车拉到这里进行仪式。天葬师每次由村长指派，负责每次天葬的天葬师有八个。首先由一位天葬师在身后开一刀。人摆放的时候，头一定要朝向经幡的方向。天葬仪式结束之后，就挂一串经幡。离大石头不远处，人们把死者生前用过的东西在此集中焚烧。天葬台三块主要的大石头，比较平整，周围也可以看到散落着各种工具：刀、斧等等。还有零星的人骨。这些工具只用这一次，因为当地人认为捡回去非常的不吉利。
天葬师分解后，把牛粪与青稞面拌在一起，点燃。天上的秃鹫闻到了气味就会来到天葬台。
死者的家人，不参加仪式。
因为海拨到了3500米，所以对于我来说，有点心口堵，所以走路要慢一些，切勿做激烈的运动。
看了天葬台，并没有什么恐惧之感。也许是因为并没有举行天葬仪式，也许是因为之前看到的《狼图腾》受到的一点启示，因为信仰的不同，所以不能够用农耕民族的思维方式去想象游牧民族。天葬是他们的宗教仪式，也是藏区最普遍的一种葬俗。
离开天葬台，直奔扎尕那。
到达扎尕那的时间是正午。
扎尕那是一座山，属于甘肃省迭部县。扎尕那是藏语，意为“石匣子”。古时候，又称为“石镜山”，是因为灰白色岩石易反光而有其名。2012年11月10日，《中国国家地理》杂志社发布了寻找十大“非著名山峰”榜单，扎尕那榜上有名，位居第四。
这是当地的藏民晾晒青稞的架子。
甘南的天气，最常见的就是这样像棉花糖的白云。
山间小野花。
对于从小分不清甘南和陇南的我，这次也终于明白了甘南的范围，因为这次旅行，动不动就导导航，看看海拔，也终于区分这其中一个”南“所指的具体地方。
甘南，准确的讲应该叫做甘南藏族自治州，是中国十个藏族自治州之一，南与四川项相连，西南与青海接壤，东部和北部与陇南接壤。州委州政府是在自治州以北的合作市，还包括临潭、卓尼、迭部、舟曲、夏河、玛曲、碌曲七个县。
愿以后的西北游，我拍出来的照片写出来的随笔能够更加贴近我的内心。