原本打算清明节期间烟花三月下扬州，谁料扬州火车票实在太俏买不到，而去往一江之隔的镇江的车票还富裕，镇江的历史文化底蕴深厚，人文名胜古迹众多，特别是对茅山、赛珍珠故居向往已久，于是赶紧拍了银子、敲定行程，只身前往。远在大洋彼岸的母女俩儿也放春假玩着呢！遥相呼应啊！
镇江是一座具有3500多年悠久历史的江南文化名城，古称“宜”、“朱方”、“丹徒”、“京口”、“润州”。据考证，古属禹贡九州之扬州，西周初期为宜候封地，镇江公元1113年（宋徽宗政和三年）改润州为镇江府，沿用至今。据说，当时统治者认为镇江的地理位置优越，背山面江，形势雄险，为镇守江防之地，故取名镇江。长江和京杭大运河在此交汇，素有“天下第一江山”之美誉。
镇江，“一水横陈，连冈三面，做出争雄势”，其城在山中，山在城中，形成了“城市山林”、“真山真水”的独特风貌。市区沿江自西向东镶嵌着金山、北固山、焦山，组成风景各异的“三山”风景区。“寺裹山”的金山以绮丽著称，“山裹寺”的焦山以雄秀闻名，“寺冠山”的北固山以险峻称雄。还有南山国家森林公园、宝塔山公园、彭公山方解石晶洞、宝华山隆昌寺、茅山道院、丹阳南朝陵墓石刻、西津渡、延陵季子碑（唐拓本）、宗泽墓、润扬大桥、镇江博物馆、伯先公园、鲁肃墓、醋文化博物馆、赛珍珠故居、沈括故居梦溪园、季子庙、瓦屋山、古运河遗迹等名胜古迹。
镇江菜属淮扬菜系，兼收南北风味，主要特点：在火候上以烂为著，在烹调上擅长炖、焖、烧、烤；在风格上重用原汁原味，讲究汤的鲜味；在调味上咸淡适中，适应性大；在选料和制作上，主料突出，选料精细，烹制考究。
镇江美食有“三鱼、三怪”之称。“三鱼”即“长江三鲜”鲥鱼、刀鱼、鮰鱼；“三怪”则为肴肉、香醋、锅盖面，有俗语；“香醋摆不坏，肴肉不当菜，面汤里面煮锅盖”。主要代表菜点有水晶肴蹄、清炖蟹肉狮子头、清蒸鲥鱼、拆烩鲢鱼头、百花酒焖肉、白汁鲴鱼、蟹黄汤包、白汤大面等。
能品尝到镇江当地特色美食的餐馆有：邵顺兴锅盖面、宴春酒楼、毕士荣江鲜馆、八分饱、留味锅盖面、大华面馆等等。大市口、西津渡等区域酒楼餐馆林立，是吃货们的美食集散地。
镇江扼南北要冲，得山水之胜，钟灵毓秀，代不乏才。镇江曾是三国时期东吴大帝孙权的建立政权的都城，有刘备娶亲的北固山甘露寺、鲁肃墓、太史慈墓，南朝宋武帝刘裕的家乡，丹阳孙权和南朝齐高帝萧道成、梁武帝萧衍故里，句容为明太祖朱元璋祖籍。镇江是三国“二乔”故里，还是“白蛇传”、“牛郎织女”、“董永和七仙女”、“梁祝”传说的发源地，有爱情之城之说。四大名著都提及镇江。
文学界的委员包括：历代文人墨客纷来镇江寻幽探胜，寄情抒怀，耕耘风雅，播种斯文如：李白、杜牧、范仲淹、王安石、苏轼、陆游、辛弃疾等才士名贤。辛弃疾的“何处望神州，满眼风光北固楼”等成为千古绝唱，流风遗韵，至今袅袅不绝。李白的“丹阳北固是吴关，画出楼台云水间”，杜牧的“青苔寺里无马迹，绿水桥边多酒楼”，范仲淹的“山分江色破，潮带海声来”，沈括的“楼台两岸水相连，江北江南镜里天”，萨都剌的“野人一过竹林寺，无数竹林生白烟”，冷士嵋的“槛外晴川甘露寺，窗前秋水玉圌峰”，是一幅幅活色生香的有声画、无声诗。另外，还有撰有《世说新语》的刘义庆，著有《晋书》的臧荣绪，选编《玉台新咏》、著有中国第一部系统文艺理论巨著《文心雕龙》的刘勰，著《铁云藏龟》和《老残游记》的刘鹗，歌妓诗人杜秋娘，书画家米芾，《爱莲说》的周敦颐，清朝诗人龚自珍等等。
科技界委员包括：晋朝道教理论家、炼丹术家和医学家，圆周率的发明者祖冲之，，著有被誉为“十一世纪的科学坐标”《梦溪笔谈》的科学家沈括，制造世界上最早天文钟“水运仪象台”的科学家苏颂，医药鼻祖的葛玄，南朝道教思想家、医药学家陶弘景。
武有三国太史慈、鲁肃、吕蒙，抗金名将宗泽，南朝檀道济，清朝抗英将领海龄等。传说中有在金山出家的唐朝高僧玄奘，法海和尚，济公原型宝志和尚，还有在《水浒》中大闹江州城的李逵等。
当代镇江名人有：获得诺贝尔文学奖的赛珍珠，七君子之一的李公朴，原副总理李岚清，桥梁专家茅以升，原全国人大副委员长丁石孙，原国务委员外交部长唐家璇、原卫生部部长陈竺，复旦大学创始人马相伯，画家潘玉良、语言学家、语文教育家吕叔湘，数字家华罗庚（丹阳访仙人），演员陶玉玲，配音演员童自荣，主持人杨澜，中国乒协副主席张燮林，联想集团董事局主席柳传志等等，可谓才人辈出。
4月份清明期间，江南地区一般多雨，气温大都在14度至20度左右，今年也是如此，雨淅淅沥沥、时断时续地下了近半个月！衣物最好穿着类似GORE-TEX防雨面料的冲锋衣裤，另外喜欢摄影的朋友要把自家的器材保护好！
行程：
D1：金山公园——北固山公园——西津渡。
D2：茅山（茅山道院—苏南抗日纪念碑—茅山新四军纪念馆）——中国醋文化博物馆——赛珍珠故居——伯先历史文化街区。
D3：焦山公园。
交通：一嗨租车预订飞度一辆，镇江南站出站口服务点取车，手续简便，服务到位，点个赞！镇江之行跑腿儿全靠它了！
骑着我的小毛驴——飞度出发喽！
住宿：携程预定439元/天含双早的九华锦江国际酒店，位于九华山路，距离市中心稍远（其实也就3~4公里，有D3等多路公交车也很方便），对有车一族来说不算什么。酒店周边环境优美，内部设施完善，服务也不错，自助早餐还可以，缺点就是周边吃饭的地方少了些。
酒店房间外雾气蒙蒙，若是换作晴好天气，景色想来必是很好的！（甄嬛体......）
北京南站出发，乘坐G101次高铁于11:30分抵达镇江南站，一嗨租车镇江南站服务点取车，直奔九华锦江国际酒店办理登记入住手续，然后前往金山公园、北固山公园、西津渡历史文化街区游览，午饭在金山公园附近的留味锅盖面解决，晚餐宴春酒楼体验名店的“镇江三怪”！。清明时节，镇江阴雨连绵，三天都是如此，但又有什么能够阻挡一个吃货加玩主风雨无阻、畅游世界的兴致呢？
金山位于镇江市西北，海拔43.7米，占地面积41.6公顷。金山风景幽绝，形胜天然，自古为我国游览胜地之一。古代金山原是屹立于长江中流的一个岛屿，有"江心一朵美芙蓉"之美誉。唐代张祜描述为"树影中流见，钟声两岸闻"；北宋沈括赞颂曰："楼台两岸水相连，江北江南镜里天"。其原为扬子江中的一个岛屿，由于“大江东流”，至清光绪末年（1903年）左右与陆地连成一片。金山有楞枷台、妙高台、观音阁、法海洞、古仙人洞、古白龙洞等名胜古迹。
金山又有“神话山”之称，山上每一个古迹都有迷人的神话、传说和故事。中国有名的古典神话故事《白蛇传》中“水漫金山寺”，就源出于此。小说《说岳全传》中的岳飞到过的金山古迹“七峰亭”。章回小说《水浒》中“张顺夜伏金山寺，宋江智取润州城（即今镇江城）”一回对金山瑰奇风景，作了细腻生动的描写。清代皇帝康熙、乾隆多次南巡，驻跸金山，留下不少“御制”文物，有关乾隆在金山的民间故事传说甚多，使金山更负盛名。历代文人雅士，如白居易、李白、张祜、苏东坡、王安石、沈拓、范仲淹、赵孟頫、王阳明等登临观景，留下了许许多多珍贵的遗迹和脍炙人口的题咏。唐代起，国际友人登山游览者络绎不绝，明代日本画僧雪舟等杨居住金山两年半时间，绘有《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》等有关金山的画卷，现保存在寺庙。
金山自古名称很多，古人把扬子江比作香水海，把这座山比作《华严经》里的七金山，所以叫作金山。而宋代王存著的《九域志》中则有另一说法：唐代高僧法海云游来此，为了修复寺庙，每日在山间披荆斩棘，一日挖到黄金。地方官李奇上奏皇帝，皇帝敕令将黄金交法海作修复寺庙之用，并名山为金山。此外，金山还曾叫过泽心山、浮玉山、获茯山、龙游山、紫金山等。而金山的名则与金山寺有关，金山寺巧妙地依山而建，富有独特的建筑风格，殿宇后堂幢幢相衔，亭台楼阁层层相接，山体与寺庙浑然一体，构成一组橼摩栋接，丹辉碧映的古建筑群，景色壮观，气势雄伟，形成“寺裹山”的独特风貌。金山这座青螺般的小山，却包孕着许多风流往事，具有无限的魅力，吸引了无数中外骚客和游人。有人说“到了镇江不去金山，等于没到过镇江”，此话自有一番道理，当我游览金山之后，便慢慢体会到其中的奥妙。
网上搜的金山游览路线：江天禅寺大殿—夕照阁—观音阁—楞伽台—佛印山房—慈寿塔—古法海洞—流云亭—妙高台—七峰亭—白龙洞—朝阳洞—古仙人洞—玉带桥—御码头—郭璞墓—天下第一泉。仅供参考，我是信步由缰，没有完全按图索骥！
金山景区大门在景区南侧，是一座重檐翘角门楼。大门门头匾额书写“金山”两个大字，两侧的楹联，尤其是长达九十字的内联引人注目。“一峰浮玉，十地布金，忆裴头陀江岸披缁，苏内翰山门留带。光阴瞻逝水，谁续胜缘，愿宏开宝宇琳宫，永镇苍崖翠壁；万顷烟涛，千林风籁，想焦仙人幽岩瘗鹤，陆处士中冷品泉。卜筑有芳邻，堪寻陈迹，漫辜负莲花贝叶，同听暮鼓晨钟。”转录的是清代沈秉成（1823～1895年，曾任两江总督）撰的金山寺大雄宝殿题联，对金山寺作了全方位的描写，将情、景、教等结合在一起，栩栩如生，动人心魄。
大门内侧的匾额上书“雄跨东南二百州”：古代金山是屹立于长江中流的一个岛屿，与瓜洲、西津渡成犄角之势，为南北来往要道。引自南宋孝宗皇帝赵眘（1127～1194年）的《题金山》中的“卒然天立镇中流，雄跨东南二百州”两句。两侧楹联篆书：“狂澜避地江成陆，古塔擎天寺裹山”。
沿着大路向前走，两侧春意盎然，湖中倒影掩映。
正好赶上“缘在金山”赏花会，各色花卉，红的、粉的、紫的、橙的，娇艳欲滴，争相斗艳。
左手边一座石桥，桥上有长亭，通向镜天园景区和号称“天下第一泉”的“中冷泉”的。桥名：“金泉桥”，桥东头悬匾：“花洲冷泉”。
行至金山寺门前，烧香拜佛的人络绎不绝，香火很旺！袅袅青烟伴着人们对生活的美好向往和祝愿直上九霄。
两只红烛：吉祥如意、恭喜发财。
来到金山寺的大门口，迎面是一座三门四柱牌坊，牌坊中间的匾额上书康熙皇帝御笔“江天禅寺”四个大字，两侧一对长联，上联：江水涛涛洗尽千秋人物阅沧桑因缘聚散悟空性，下联：天风浩浩吹开大地尘气倚圣教禅静止观觉有情。
江天禅寺即金山寺，自古就是一座中我闻名的禅宗古刹，始建于东晋梁武帝年代，距今已有一千五百多年，初名泽心寺，南朝、唐朝初称为金山寺。寺宇规模宏大，全盛时有和尚三千多人，僧侣数以万计。清代金山寺与普陀寺、文殊寺、大明寺并列为中国四大名庙。金山寺由于当时皇帝的信仰不同，曾两度由寺改观。一次是在唐朝，曾把金山寺改为龙游观，将近二百年。又一次是宋朝政和四年，因徽宗赵佶奉道教，又将龙游寺改为神霄玉清万寿宫（道士观），为天下神霄第一。后复名为龙游寺。
一般寺庙的山门都是朝南开的，而金山寺的山门面朝正西，这里自有一段有趣的传说。据传很久以前，金山寺的大门也是坐从朝南，而金山寺屡遭火焚，山门口也经常会发出一阵阵惊天动地的轰鸣声。当时金山的当家和尚深感不安，觉得此事有点蹊跷，便请来一位云游和尚卜算。云游和尚在山寺前后转了一圈，对方丈说：“师傅，您这山门朝南直对天上的南天门，得罪了玉皇大帝，必须改向。”方丈听后，连连合掌曰：“罪过！”于是命人将山门改成现朝西的门向。
传说毕竟是传说，金山寺山门朝西是有其真原因的。据史料分析，当时的建筑师建筑朝西山门是有用意的。因古代金山屹立在扬子江心，游人透过朝西山门放眼望去，便见浩渺大江奔腾而下，正合“大江东去，群山西来”之诗意。这正可谓建筑师的独具匠心所在吧。
由山门入天王殿，中供弥勒佛，人称笑佛。背后是韦陀，两旁塑的四大金刚，形象高大逼真，意在看守山门。四大金刚俗称四大天王，故称天王殿。左侧是东方持国天王，南方增长天王；右侧是北方广目天王，西方多闻天王。弥勒佛旁有联，曰：
大肚能容，了却人间多少事；
满腔欢喜，笑开天下古今愁。
在天王殿牌坊前有巨型石狮一对。
出天王殿，便见金山寺主体建筑大雄宝殿耸立。大雄宝殿为1985年重建，1990年落成。“大雄宝殿”四字为赵朴初题写，高悬殿额，大雄宝殿歇山重檐，雕梁画栋，黄墙红柱，金色琉璃屋面，白石柱础栏杆，气势雄伟庄严。 大殿为正方形，高25米，深24.6米，内36根子柱擎立。由于大殿在原址向后移八米，殿前更为开阔。大殿设计兼有北方宫廷雄浑富丽气势与南方园林精美雅致的风格。大殿外墙书"庄严国土，利乐有情"八字。殿内正噗释迦牟尼佛，阿弥陀佛和药师佛分立两侧，两旁六十八罗汉，背面为海岛观音像，两旁站立善财童子、龙女，中有金山寺德云比丘，金山寺海岛图也在其中，特别引人。大殿上方四周圈棚列56尊罗汉。大殿外墙镶六扇檀香木雕圆窗，每一扇画面都是与佛教相关的历史人物和故事，有三扇讲的是与金山寺有关的三则故事。毁于1948年春大火的原大雄宝殿为明代建筑。
大雄宝殿两侧威武的雄狮守护佛门清静之地。
大殿门头莲花高悬。
殿内供奉着释迎牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。
讲经诵法的僧众，此时此刻内心怕是已追随佛祖及众菩萨而去，周边的嘈杂喧嚣世界已全然不觉。
殿内各位塑金罗汉端坐两侧，目光威严。
值得一提的是大殿的四面卷棚——五十六尊罗汉分别高居于卷棚之上，观音菩萨位居其中，俯视着南来北往的香客游人，形成了独特的绝美风格，整个大殿显得不同凡响。
《金山志》记载：“山有佛寺，始建于晋明帝时”，即公元323—325年间。初建时又称“泽心寺”。南北朝梁武帝萧衍特重佛教，曾于天监四年（505年），亲自到金山寺参加水陆大会盛典，这是中国佛教举行水陆法会开始，也是当时佛教中最大盛典。宋代元丰七八年间（1084~1085年），明僧佛印住持期间，有海贾到寺设水陆法会，佛印亲自主持，规模宏大；南宋乾道九年（1173年），四明仁仰慕金山水陆法会，而施田百亩，与四明东湖月波山专建四时水陆；元朝延祐三年（1316年），朝廷在金山寺举行盛大水陆到场，命教、禅、律三宗诸师说法，参加僧众达1500人。可见，金山寺的水陆法会在历史上便享有盛名。金山寺也因此而名声日盛。江天禅寺是我国汉传佛教禅宗四大名寺之首刹，也是中国佛教诵经设斋、礼佛拜忏和追荐亡灵的水陆法会的发源地。
金山活佛的传说
金山活佛，原名姓董，陕西人氏，终南山出家，法名妙善，光绪二十八年(1902年)在宝华山受具足戒，之后到金山江天寺住禅堂。有一次金山的知客师派他在藏经楼上曝晒藏经，那时活佛住金山尚未久，看他是老修行，请他担任藏主，每年夏天有曝晒一次藏经的义务。有一天他倚在藏经楼栏杆上翻阅藏经，不知怎的，突然由楼上失足跌下来了。旁人看到他从距地三丈高的大楼上，倒栽下来，跌落在青石的丹墀上，发出来的声音，很大很重，看到的僧众都一致的惊呼起来，以为他这一下子，一定要跌死了。纵然不死，也要筋断骨折，成为残废。大家赶去救护时，竟出人意料之外，他若无其事的结跏跌坐在青石地上，悠闲自在，好像刚才跌下来的不是他。大家问他有没有那里受伤？他说﹕「没有，没有」，站起来如平常人一样的跑走了。
寺内的僧众，啧啧称奇，互相传告，妙善和尚真是了不起，当时金山江天寺的方丈霜亭和尚，警告大家说﹕「金山江天寺，常有佛菩萨，或者阿罗汉应化，来寺挂单，但不可道破，更不可大惊小怪，作奇异的宣传」。大众唯唯！从此金山寺的僧众，都知道妙善和尚，不是等闲的人了。
金山活佛为百姓医治疾病、普渡众生，慈悲为怀，历游南京、香港等地，后在缅甸弘化。
悬挂的宫灯、盘旋的飞鸟、摇曳的风铃，庄严的庙宇，一切都显得那么自然和谐！
游人纷纷往螭首的口中投掷硬币，投进意味着吉祥如意，一年平安。
佛印（1032～1098）宋代云门宗僧。为苏东坡之方外知交。法号了元，字觉老。俗姓林，饶州（江西省）浮梁人。佛印禅师是中国宋朝一位很了不起的高僧，神宗皇帝还颁赐一个“高丽磨纳金钵”给他，以表扬他的德学。佛印小时候是一个神童，三岁就能背诵唐诗，五岁时《唐诗三百首》，能够背出二百多首。从此书读百家无不通晓，直到有一天，他到一间叫竹林寺的庙里，读到《楞严经》，越读越有兴趣，他发觉这才是真理。十六岁时就出家专门研究佛学去了。当佛印禅师住持庐山的归宗寺时，苏东坡到黄州，黄州是在湖北省的长江北岸，与长江南岸江西省的庐山，正是隔江相望。因此，苏东坡就时常坐船过江，找佛印禅师谈禅论道，两大才子言谈甚欢，惺惺相惜，颇有相见恨晚的感觉，他们由于会晤的次数多了，交谊也日渐进增，也时常开一些揭示禅理的玩笑，成为佛门的千古佳话。
苏东坡金山访佛印图。据传说，一天，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”苏东坡听朋友说自己是佛，自然很高兴。可他见佛印胖胖堆堆，却想打趣他一下，笑曰：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”佛印听苏东坡说自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是岿然不动地端坐着。这时，苏东坡感到飘飘然起来！苏轼回家后得意洋洋地在苏小妹面前提起这件事。苏小妹听后却冷冷对哥哥苏轼说：“参禅的人最讲究明心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，说明他心中有尊佛；你说佛印像牛屎，想想你心里有什么吧！”苏东坡经小妹指出，才恍然大悟，惭愧不已！
利乐有情
李亚如(1918—2003)，扬州人，擅长山水、花鸟、人物，创作取法“扬州八怪”而锐意创新，笔墨雄健，意态动人，韵味隽永。曾任扬州市副市长。
佛教寺庙别称“名蓝”，这个“蓝”出自梵语僧伽蓝摩，原意指僧众所居住的园林，后来指寺院。“宝带”意指寺院风景如画，似珍珠、金玉串联起来的宝带。“宝带名蓝”勒石书法体现了李亚如先生隶书的典型风格，不温不火，笔法严谨而格调清逸，独具出世之风，与金山寺镇寺之宝的“宝带名蓝”字面内容浑然一体，妙不可言。
妙高台又名晒经台，“妙高”是梵语“须弥”之意译。刘编《金山志》载：“妙高台在伽蓝殿后，宋元佑僧佛印凿崖为之，高逾十丈，上有阁，一称晒经台。”几经兴废，明代僧适中，清代薛书常相继重建。1948年与金山寺大殿、藏经楼等同毁于火，如今仅存台址。当年妙高台，还是赏月佳处，并且流传着名士苏东坡曾在此赏月的轶事。宋神宗熙宁九年(1076年)，中秋，东坡携友重游金山，江涛滚滚，月色如画，东坡一挥而就咏出千古名作《水调歌头》：
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年?
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间!
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共蝉娟。
此外，据传“梁红玉击鼓战金山”的故事也发生在这里。公元1130年南宋名将韩世忠用四千水兵将几万入侵的金兵围困在金山附近，梁夫人登上妙高台亲擂战鼓，鼓气助阵，大破金兀术部众。这个历史故事被搬上戏剧舞台，英风千载，流芳百世。抚今追昔，仍能感受到面对强虏犹自不息的民族精神。
据推测，金山寺榜书勒石“龙虎鸾凤”四字皆为“江南提督徐传荣”所书，时间是丙午年（1906年，徐传荣时年六十五岁）孟冬。徐传隆【1841---？】，清浙江省宁波府鄞县（今宁波市）人。武童出身，稍长随同洋员学习驾驶、枪炮、英语等技术。16岁从上海捕盗局内外洋水师当差开始，戎马一生，是南洋水师名将之一，参与指挥了1884年中法战争中著名的“镇海大捷”之战，官至江南提督、福建福宁镇总兵，善书法，著有《江浙太湖全图》【光绪31年刊】、《建威将军徐军门生传并题词》【宣统元年刊】。
在妙高台《水调歌头》碑西，有四块140×70（公分）碑，字105×60（公分）大如斗镶嵌在墙壁上，分别是：龙、虎、鸾、凤，落款官印，汉、满文对照：江南提督徐传隆书 丙午孟冬留与金山。
从侧面看这四个字，就会发现一个奇特现象，“龙”居中，“虎”在下，“鸾”居中，“凤”在上，则形成“凤”在“龙”上，“鸾”在“虎”上。为什么会有如此的变化呢？我们看一下时间“丙午”，丙午是清代慈禧太后专制的年代，在那个年代，凤在上龙在下，天经地义。因此，书者以当时社会的实情，将其书成“凤、鸾、龙、虎”，这“凤”字写得非常张扬。这四块碑原在妙高台里，后人移至这里，又将其改成了“龙、虎、鸾、凤”，还原了历史，但书法就不协调了。
每字都是一气呵成，龙笔饱满虎字适中，鸾又蘸墨凤是细笔，虎鸾凤字都有落款，而龙字较美没有调整修饰、落款，可能是忌讳落款。 “龙虎鸾凤”组碑字位置：龙中虎下鸾中凤上，丙午年就是慈禧垂帘听政的光绪32年凤在上不言而喻了。
【 慈舟（1915～2003） 】江苏兴化市张郭镇（原唐刘镇周卜村）人。1915年1月8出生，2003年2月10日圆寂。生前系镇江市金山寺方丈，镇江市佛教协会会长。俗名史源，法名月济、培功、慈舟。
“水天清映”。据说，当年拍摄《白蛇传》电影时，法海和尚就是站在这儿抵御白娘子调来的虾兵蟹将的。
生欢喜心：一如佛家所言“生得欢喜心,万物皆澄澈。”心喜悦了，欢乐就生出来了；欢乐生出来了，心也就喜悦了。概言之，只有心存欢喜，才会觉出内心真实的喜悦对生命的重要，生命也才能真正成为欢乐之所在。一个心存欢喜的人，是始终能够超越苦难，笑谈人生的。
相传《白蛇传》中破坏白娘子与许仙婚姻自由的罪魁祸首法海就是金山寺的和尚。传说，法海以人道名义拘禁许仙，白娘子赶来搭救丈夫，法海老顽固死活不肯，白娘子便会同小青施法术引来洪水，招致水漫金山。现在金山寺中还有法海、白龙两洞，向世人讲诉着这段动人的爱情神话。
古法海洞
法海洞又名裴公洞，在慈寿塔西下侧的悬崖上，相传是金山寺开山祖师法海和尚来到金山时住的地方。现洞中塑有法海塑像一尊，洞口横额“古法海洞”。在神话故事《白蛇传》中，法海是一个阻挠破坏青年男女美满婚姻的恶僧，可历史上他却是位有德行的高僧。法海姓裴，人称裴陀头，河东闻喜人。他父亲裴休是唐朝宣宗皇帝的宰相，感到“伴君如伴虎”，一旦得罪了皇帝是没有好下场的。他十分信仰佛教，认为富贵荣华不如出家好，因而决心送子出家为僧。裴陀头出家到江西庐山，取名法海，他在庐山学道参禅，一心修炼。后来到镇江金山，那时寺宇荒废，荆棘丛生，还有蟒蛇为害。他就找到山上西北角的这个岩洞，住在洞里参禅打坐，白蟒就避走了。法海来金山后，最大愿望是要修复金山寺，他曾燃指一节，以表决心。一天也僧众披荆斩棘，到江边挖土，偶然挖出黄金若干镒（一镒为二十两），就报告润州刺史李奇，李奇又上报宣宗皇帝，宣宗命他把黄金给法海作修复庙宇之用，并赐名为金山寺。
观音阁
观音阁从夕阳阁登山而上，南面正中有观音阁，又叫士阁，因阁中供奉观音，故名。此建筑与楞伽台、妙高台，西与慈寿塔、法海洞丹辉碧映，椽摩栋接，连成一气。
观音阁内珍藏着金山的镇山四宝：第一是“周鼎”。这是2700多年前，周宣王奖给北伐统帅遂启棋的青铜器，因而全称“周朝遂启棋大鼎”。1884年湖北汉阳叶志光赠给金山寺收藏；第二是“东汉铜鼓”。这是清代镇江知府魁元赠给金山寺的。相传为诸葛亮所创制，正面可作战鼓，反面能做炊具，民间称之为“诸葛鼓”；第三是“东坡玉带”。相传是宋朝苏东坡与佛印和尚打赌输给金山寺的，带上缀系着长方形、圆形、心形等形状不同的白色玉片。玉带虽经900余年，仍然光洁如鉴；第四是《金山图》。它是由“明四家”之一文徵明所绘。画中江水苍茫，金山中流，左有文徵明的题诗，后有历代名人的题跋。可惜不开放！
慈寿塔
慈寿塔又名金山塔，创建于一千四百余年前的齐梁，塔高三十米，唐宋有双塔，宋朝叫“荐慈塔”、“荐寿塔”。1472年，日本画家雪舟等杨登游金山，曾绘《大唐扬子江心金山龙游禅寺之图》，上有南北相向的两座宝塔。双塔后毁于火，倒坍后，明代重建一塔，取名慈寿塔。按照古代各国佛教的习惯，一般情况建寺同时建塔，特别是名山大寺，有寺必有塔。到清代咸丰年间，此塔又毁。光绪二十年，金山寺住持僧隐儒誓建此塔，往京都向清廷呼吁，慈禧命他自行募捐修建。他奔走南北，沿门托钵，多方募化，并得到两江总督刘坤一的支持，约经五年，募银二万九千六百两建塔，仍名慈寿塔。此塔玲珑、秀丽、挺拔，矗立于金山之巅，和整个金山及金山寺配合得恰到好处，仿佛把金山都拔高了。塔为砖木结构，七级八面，内有旋式梯，供游人登塔远眺。每层四面有门，走廊相连，面面有景，风光各异。游人登临塔顶。凭栏远眺：东望长江中的焦山和形势险固的北固山，南望城市风光行重重叠叠的山峦峻峰，西望波光粼粼的鱼池和浩浩荡荡的大江激流，北望烟波缥缈的古镇瓜州和古城扬州，令人大开眼界，心旷神怡。
下塔后来到留云亭，亭中石碑镌刻“江天一览”四字。
江天一览
江天一览金山最高处，有一石柱凉亭，名留云亭，又名江天一览亭和吞海亭。亭中石碑是三百多年前康熙皇帝陪同母亲来到处于大江之中的金山寺游览时留下的古迹。康熙登高远眺，大江东去，水天相衔，诚雄观也。遂历奋笔手书“江天一览”四个大字。亭于康熙二十四年（1685）重修，同治十年（1871）复建，两江总督曾国藩将康熙所写的“江天一览”四字刻在石碑上，放置亭内。俯瞰镇江，水天一色，宛若仙境。
据传康熙在执笔就书时，“江天一”前三个字一气呵成，而第四个字“览”字笔划多，一时竟想不起来。却又不肯“不耻下问”，只是嘴中念着“江天一览”四字，无从落笔。周围大臣侍从一见此情，知道皇上遇一难题，但又不敢直截了当上前提示，虽则一字好提，却怕招来欺君杀头之罪。正在为难之际，有一大臣计上心来，下跪在皇帝面前说了一声“臣今见驾”。康熙一听“臣今见”，恍然大悟，随笔写出览字。因为“览”的繁体字正是“臣、今、见”三个单字组成，这位大臣巧妙地用拆字法提醒了皇帝。由于康熙愣了许久才勉强写了“览”字，所以这一字显得特别细小。算是为今人留下一段典故吧！
平静恬美的金山湖
镇江城市不大，但可能是气候湿润、水土丰美的缘故，城市道路干净整洁，绿意浓浓，人在其中十分惬意。
出了金山公园南门，大众点评查看附近美食，向右转步行约500米左右马路对面就是留味锅盖面，网评还不错号称江苏电视台上榜品牌，让我想起了20年前在重庆品尝重庆小面50强的情景（忆往昔峥嵘岁月稠啊！）。先尝尝民间小店的锅盖面，晚上再去名店吃吃对比一下！
点了长鱼面（就是鳝鱼面）和小狮子头。锅盖面分细面和刀切两种，面条的宽度不同，口感略有差别。他家的长鱼面里面有鳝段（也可要鳝丝）、豆干、韭菜、豆芽等配料，汤汁浓郁，面条劲道，鳝段爽脆，口感润滑，层次丰富。小狮子头味道soso，吃饱了继续赶往一下站——北固山。
北固山，镇江三山名胜之一，高55.2米，长约200米，山壁陡峭，形势险固，南朝梁武帝曾题书”天下第一江山”来赞其形胜。远眺北固，横枕大江，石壁嵯峨，山势险固，因此得名北固山。三国时“甘露寺刘备招亲”的故事就发生在北固山。山上亭台楼阁、山石涧道，无不与三国时期孙刘联姻等历史传说有关，成为游人寻访三国遗迹的向往之地。露寺高踞峰颠，形成“寺冠山”的特色。相传始建于三国东吴甘露元年（公元265年），后废屡建，寺内包括大殿、老君殿、观音殿、江声阁等，规模虽不大，名气却不小。北固山与金山、焦山成犄角之势，三山鼎立，在控楚负吴方面北固山更显出雄壮险要。
北固山由前峰 、中峰和后峰三部分组成，主峰即后峰，是风景最佳处。前峰原为东吴古宫殿遗址，现已辟为镇江烈士陵园；中峰上原有气象楼，现改为国画馆；后峰为北固山主峰，北临扬子江（长江），三面悬崖，地势险峻，山上到处都是树木，名胜古迹多在其上。素以“天下第一江山”闻名于世。后峰是北固山的主峰，背临长江，枕于水上，峭壁如削，是风景最佳的地方。登上山顶，东看焦山，西望金山，隔江相望，扬州平山堂清晰可见，确使人感到“金焦两山小，吴楚一江分。”过去曾有一名人作打油诗一首：“长江好似砚池波，提起金焦当墨磨，铁塔一支堪作笔，青天够写几行多”，以此赞美北固山的壮丽景色。
北固山游览路线：清晖亭—铁塔—天下第一江山—南徐净域—古甘露寺—遛马涧—狠石—多景楼—凌云亭—太史慈墓—试剑石。如若细细游览约需2个小时。
进入公园，满眼的是江南山水园林景色，精巧别致，美不胜收！
枫树绿得沁人心脾，到了盛秋时节叶片变红变黄估计更是好看！
沿着东吴古道拾级而上，古城墙已有450年历史，为明朝守将为抗击倭寇修建，仿佛向我们述说着历史的沧桑变幻。
亭东有一座铁塔，此塔系唐卫公李德裕于宝历元年（825年）所建，故又名卫公塔。原为石塔，后毁。北宋元丰元年（1078年），改建成九级铁塔，平面，八角形。明代重修改为七级，高约13米。后经海啸、雷击、战火等劫难，至1949年仅存塔座两层。现经修整为四层，约8米高，塔基及一、二层为宋代原物，三、四层为原塔的五、六层，系明代所铸。现存的塔基及塔身均有精美图案，造型别致，生动逼真。
铁塔向西，有《望月望乡》诗碑，碑上诗文系日本使臣阿倍仲麻吕（汉名晁衡）所作。他生于698年，卒于770年，自幼聪明好学，于717年被选为遣唐留学生，次年在日本第九次遣唐使多治比县守的率领下从大阪出发来华。晁衡在中国长安进唐太学读书，后考中进士，与唐代著名诗人王维、李白等交谊甚深。唐太宗对他的才华非常器重，先后任命他为唐王朝秘书监卫财卿、镇南都护等职。753年晁衡受命为唐使，与鉴真大师及日本使臣东渡，途中船泊扬子江畔，夜晚月光皎洁，晁衡思绪万千，想到36年未回故乡，欣然命笔，写下了著名五言诗《望月望乡》，诗中写道：“翘首望东天，神驰奈良边。三笠山顶上，想又皎月圆。”
晁行汉学造诣很深。他的《望月望乡》诗已收入《全唐诗》，在日本家喻户晓，广为传唱。此碑是1990年底建成的。诗碑上的日文碑文由日本书道院院长田中冻云执笔，中文碑文由中国书法家协会代主席沈鹏所书，著名书法家赵朴初为诗碑题写了碑额。
自清晖亭往北，在甘露寺东侧山坡的墙壁上，嵌有一块条石，上镌“天下第一江山”六个大字，相传为梁武帝所书。条石对面通往甘露寺的拱门上，镌有“南徐净域”题额。东晋时改镇江为徐州，故名“南徐”。
一块长方形条石上刻着雄浑有力的“天下第一江山”六个大字，气魄非凡。相传在三国时，刘备来东吴招亲，孙权宴罢陪刘备观赏江景，刘备见北固山雄峙江滨，大江东去，一望无际，气势雄伟，不禁赞道：“北固山真乃天下第一江山！”后来南北朝时，梁武帝登北固山时，见北固山景色极为壮观，兴致勃勃地挥笔书写了”天下第一江山”六个大字，留在山上，可惜已无从寻找。到了南宋，润州（镇江）刺史、著名书法家吴据将这六个字重新书写出来。清康熙年间，由镇江府通判程康庄临摹勒石。从此，北固山就名正言顺地有了“天下第一江山”之称。
距《望月望乡》碑西行不远，有一座圆拱门写有“南徐净域”题额。相传西晋末年，北方混乱，东晋偏安江南，建都于建业（今南京）。当时北方人士纷纷南下，东晋为此设置了徐州，州治即在京口（今镇江）。至刘宋时，正式定名为南徐州，以后“南徐”一直为镇江的别名。
穿过拱门，即抵北峰之巅的甘露寺。相传这里是刘备招亲之处，京剧《龙凤呈祥》即以此为背景。其实古甘露寺建于梁代，原在山下，至唐李德裕始改建于山上。寺内有大殿、老君殿、观音殿和江声阁等建筑，形成了“寺冠山”的特色。据说明清时为其全盛时期，康熙、乾隆二帝曾在此建过行宫，留有御碑，是我国古代著名的古刹之一。
寺额为张飞的亲笔。他为了纪念镇江曾作过东吴都城，使人们永远不会忘记三国鼎立的史实，故将三国时刘孙联盟的史迹、孙刘联姻的传说及遗物移上山来，从此，北固山便成为我国著名的历史胜境了。至今京剧中《甘露寺》（又名《龙凤呈祥》）这一传统剧目，已深入民间。因此，凡是来镇江的游客，都要到此一游，登北固山，访甘露寺，看看刘备结婚的大殿，联想孙尚香出嫁的往事，耐人寻味。
北固楼为当今新建之物，匾额上书毛主席题写的毛体“北固楼”三字，气势雄浑。
毛主席书法——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》
毛主席书法——辛弃疾《永遇乐.京口怀古》
苏东坡诗碑
多景楼之东的凌云亭，又称祭江亭，传说刘夫人孙尚香在听到刘备去世的消息后，曾在此遥祭，而后投江自尽。南宋爱国词人辛弃疾登此亭时，触景生情，感慨系之，写下了名篇：“何处望神州,满眼风光北固楼。千古兴亡多少事,悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪,坐断东南战未休。天下英雄谁敌手,曹刘。生子当如孙仲谋。”
此亭始建于明末崇祯年间，石柱上刻有槛联两副：“客心洗流水，荡胸生层云”；“此身不觉出飞鸟，垂手还堪钓巨鳌”。亭外有围墙、廊路，内设石桌、石凳。亭下石壁悬江，登亭放目，四周的水色山光尽收眼底，月夜景色更加迷人。
在甘露寺的背后，有一座画梁飞檐楼阁，名叫“多景楼”。古名“北固楼”，又称“春秋楼”、“相婿楼”、“梳妆楼”。是古代“万里长江三大名楼”之一，与洞庭湖畔的“岳阳楼”、武汉市的“黄鹤楼”齐名。把它叫作“相婿楼”和“梳妆楼”，与刘备东吴招亲这个传说有关。据说刘备借得东吴的荆州后，没有归还之意，周瑜便定下了美人计，企图乘刘备过江之机，把刘备扣留起来作为人质，以夺取荆州。可是这一阴谋，却被足智多谋的诸葛亮所识破，就将计就计，派大将赵子龙陪刘备过江到镇江北固山甘露寺招亲，并授以锦囊妙计，策动乔国老来促使权母吴国太到甘露寺多景楼相婿。吴国太一见刘备“方面大耳，猿臂过膝”，“一副天子相”，甚合心意，大为喜悦，当即答应将女儿孙尚香嫁给刘备。当日郡主孙尚香在楼上布置洞房，梳妆打扮，楼下列刀排枪保卫刘备。刘备一见胆战心惊，孙尚香见此情景，只好下令撤了刀枪，刘备才敢上楼进入洞房。以后，人们就把多景楼叫做“相婚楼”，或叫“梳妆楼”。这样，孙刘联姻便弄假成真，这便是民间流传很广的“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”的故事。
其实，刘备招亲在多景楼与孙尚香相会是后人根据《三国演义》的故事添加上去的。多景楼创建于唐代，楼名取自李德裕《临江亭》“多景悬窗精”的诗句。多景楼为两层建筑，回廊四通，面面皆景。登上多景楼凭栏远眺，山光水色，奇景多姿，真有凌空飞翔之感。东面滔滔江流，一泻千里，青翠的焦山在万顷碧波之中缥缈；西边千峰万岭，山峦重叠，与碧空融为一体；近处的金山，由于背景鲜明，益发显得清丽；江对岸扬州的文峰塔隐约可见。当年陈毅元帅登临多景楼时曾感慨地说：“不要看画了，这里就是万里长江画卷！”
甘露寺后面的多景楼，是北固山风景的最佳处。此楼二层，面对大江，楼名取自唐李德裕诗句“多景悬窗牖”，为古代长江三大名楼之一；与黄鹤楼、岳阳楼齐名。米芾所书“天下江山第一楼”的匾额，高悬在楼额之上。宋元以来，历代文人名士，达官显贵，在此诗酒唱和，欧阳修、苏轼、米芾、辛弃疾和陆游等，都曾留下许多著名的诗作。登上多景楼，凭栏远眺，山光水色，奇景异姿，尽入眼帘。
多景楼下山向西，有块形似伏羊，大小与真羊相仿，无角的石头，左侧腹部刻有“狠石”二字，狠石又名“石羊”。相传孙权曾骑在狠石背上和刘备共商破曹大计，定下了赤壁之战的妙计。
1930年，为了纪念国父逝世五周年而立。
南乡子·登京口北固亭有怀（辛弃疾）
何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。
鲁肃（172－217年），字子敬，汉族，临淮东城（今安徽定远）人，中国东汉末年杰出战略家、外交家。在《三国演义》中的性格特点一直是以忠厚老实的形象出现，成为诸葛亮和周瑜之间斗智的陪衬，其实历史上的鲁肃可说是叱咤风云的“人杰”了，论深谋远虑，恐比周瑜、孔明还略胜一筹。如果没有鲁肃就没有孙刘联盟，甚至可以说，没有鲁肃，就没有“三国”。鲁肃于建安二十二年去世，年仅46 岁。鲁肃是洒家打三国志游戏曾经最爱的谋士之一，政治、谋略和智力很高。
太史慈（166－206），字子义，吴国名将。慈忠义，北海孔融敬之，黄巾贼管亥围北海，慈助融抗之，为融结刘备，大败贼众。后归扬州刺史刘繇，后被孙策慕其高义，把慈招揽到帐下，慈降。慈招谕繇残军归，守言应诺，恪遵信义，始终如一，弭息诽论。自此慈为孙氏大将，慈助其扫荡江东。孙权统事后，因太史慈能制刘磐，便将管理南方的要务委托给他。建安十一年（206年）太史慈逝世，死前说道：“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”言讫而亡，年四十一岁。
在凤凰池右边，有一块平直一分为二的巨石，这就是试剑石，又名恨石石为两块，高的一块约 1.5米，矮的一块减半，中间都有裂缝，平整如削，石上“试剑石”3字清晰可辨。
试剑石，还有这么一段故事：相传孙刘联 姻，弄假成真。有一天，孙权和刘备同游凤凰池，刘备见池边有一块巨石，即拨下随从身上的佩剑，仰天暗自默祷：“我若能顺利返回荆州，成霸主之业，剑下石裂；着死于此地，剁石不开。”手起剑落，只见火花飞溅，巨石应声而裂。孙权见此即问刘备：“你为何恨这块石头？”刘备假意地回答说：“我年近五十，不能为国清除贼党，心中异常愤慨。现蒙国太招我为婿，是我一生幸事。我向天问卦，如能破曹兴汉，就劈开这块石头，现果真如愿。”这时孙权暗想，“刘备莫非用此话来蒙骗我的？”也将宝剑拔出对刘备说：“我也来问问天意，如能破得曹操，也将石头劈开。”暗中祈祷：“如能再取荆州，兴旺东吴，石头也裂为两半。”随即挥剑劈开另一块石头。两人暗暗自喜，于是就这样留下了两块试剑石。
其实，试剑石的形成来源于地质的演变：距今约一亿多年前的白垩纪时代，因火山爆发岩浆喷溢出地表而形成了火山岩，由于其质地坚硬，且多裂缝，再经风化剥蚀成为现今的形状，这些石头并非什么钢刀利剑能劈开。
镇江宴春酒楼是一家知名老字号餐饮企业，始建于1890年。创业伊始选用名儒吴季衡的一副嵌头联“宴开桃李园中一觞一咏，春在金焦山畔宜雨宜晴”头两字起名为“宴春酒楼”。
宴春酒楼根据长江特产推出著名的“三鱼两头”即清蒸鲥鱼、清蒸刀鱼、白汁回鱼、拆烩鲢鱼头、清炖蟹粉狮子头等长江系列特色菜肴。宴春酒楼产品水晶肴蹄、蟹黄汤包、熟制蟹油是镇江地方名特食品。但这些大菜我单人无法享用，只好点些特色小吃尝尝。
酒楼大厅的装修还是蛮气派的，显示出一定的档次！
蟹黄汤包：味道很一般，吃不出啥蟹粉味道，而且还是凉的、硬的，让服务员换了一只稍好些。
肚丝锅盖面：味道一般，不如留味锅盖面好吃，看来百年老店真需要好好提升一下菜品质量了，否则老字号牌子保不住！
水晶肴肉味道还是很不错的，给老店保留了点面子！
洒家吃饭的速度是一如既往地快，要不也不会这么FATTY！直奔西津渡，镇江的金山、西津渡、北固山、焦山都在一条线上，交通很是方便！
西津渡，古时直至清末长江及大运河的主要渡口，航运枢纽。三国时叫蒜山渡，唐代时叫金陵渡，宋代以后才叫西津渡。不来西津渡，不算到镇江。西津渡古街是镇江历史文化名城的“文脉”所在，位于镇江城西的云台山麓，是依附于破山栈道而建的一处历史遗迹。西津渡古街是镇江文物古迹保存最多、最集中、最完好的地区，这是一条不足千米的古街，却可以让人们整整走上千年。如今，西津渡已是历史文化街区，遍布餐馆、商店，重新焕发了生机和活力。
渡客，西津渡古街内的一家颇具特色的酒吧客栈，大家有兴趣的可以小住感受一下。
小资情调的咖啡吧，体现着现代文明生活与古代建筑艺术的完美融合。
这里曾是镇江最繁华的市井，招呼着南来北往的游子、商贾、官宦；这里也曾是最繁忙的渡口，维系着数代王潮经济血脉的通和。
这尊塑像是唐代诗人张祜，右边石碑上刻的是他的一首诗《题金陵渡》：金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月裏，兩三星火是瓜洲。唐代时西津渡曾叫金陵渡，所以张祜的这首诗《题金陵渡》就是题西津渡。
在一眼看千年的标题下，时间跨度长达千年的西津渡考古挖掘成果展示在玻璃柜下，从左至右依次是清代路面、明代路面、宋元时期路面、唐代路面，最右边且最深的地层则是原始栈道。
高台之上，一只休息的白猫正俯视着众人，看见我拍它倒是没有怕的意思。
昭关石塔位于江苏镇江市西云台山北麓，北临长江。因塔上刻有“昭关”两字，故名“昭关石塔”。又因其外形像只瓶子，故又称“瓶塔”。相传为三国时孙权与刘备联姻时所建，当年称之为“石瓶”。其实它建于元末明初。
昭关石塔是喇嘛式的石塔，塔的下半部用块石垒砌，成四根石柱，顶部铺满条石，筑成一个框架形的台座，下面可以通行人马。它横卧在小街中间，给这个临江小镇增添不少古朴的雅趣。石塔即建于这个台座上。塔高4.69米。塔座、塔身、塔顶三部分皆用青石雕刻建成。塔座用两个相同的须弥座迭成，须弥座上为覆莲圆座和扁鼓形塔身。再上有13圈带形浮雕，象征13层天，上置法轮和圆形仰莲小座，轮上刻有“八宝”，其上便是塔顶。石塔台座的东西两面横额上有相同的刻字，左右分别镌刻着丹徒、镇江的知县、知府等题名。
古时经商之人多信佛，但因无闲暇时间拜佛求平安，煞费苦心地建造了这么一座过街石塔，从塔下的券门经过就是礼佛，可见当权者用心之良苦。至今，仍有老人通过古塔下时喊声佛号，只是不再单单祈求保佑渡船平安。
镇江英国领事馆旧址。闭关锁国腐朽没落的清帝国被西方列强用兵舰枪炮敲开了国门。为了控制中国长江、大运河流域的航运交通，十九世纪末叶英国在镇江修建了领事馆，这是领事馆的旧址。
顺着石阶往上爬，高处就是云台阁，西津渡最高点。
云台阁
云台阁为仿古建筑风格楼阁，建筑形式具有宋、元古建特征，坐落于在云台山北峰，建筑总面积：1800平方米，是目前镇江古建筑历史上体量最大的建筑，是由亭、堂、阁组合成了一组整体轮廓跌宕多变的建筑群。在云台阁建设现场曾发现一对古代建筑柱础，直径约1米，古建专家依据不同年代柱础的特征，认为这对柱础应为元代建筑遗迹。登临云台阁上，可以眺望四周镇江山水风景：金山、焦山、北固山，南山、诸山环列，北湖、长江一江横陈，镇江老城区与新城区尽可入目，尽收眼底，一览无遗。
暮色降临，华灯初上，入夜的西津渡更显美丽婀娜。
这个号称老字号的万顺昌状元饼味道很普通，徒有虚名，其实难副，还搬出国家领导人给自己打广告，也没有人管一管！唉......
售卖镇江香醋的专卖店
吴勾酒坊：制作售卖镇江古法酿酒的酒作坊，品种众多，杨梅酒、姜酒、枇杷酒、花雕酒等等。要是有好友同行，可以买上两瓶，大口吃肉、大口喝酒，亦不快哉！
新鲜出炉的老杨酥糖，切成均匀的块糖，方便食用！旁边有碎糖可供品尝。
一壶少，很好听的酒馆名字，酒逢知己千杯少，洒家定要来上两壶喝个尽兴！
蛮有特点的一家制作和邮寄镇江特色明信片的小店——西津时光邮局。
蒜山游园位于镇江西津渡口、长江路南侧,因紧邻蒜山而得名。总建筑面积5800平方米,为一座开放式的仿古江南园林,修建于2004年。
蒜山是一座智慧之山。相传1700多年前的三国时期，曹操率百万精兵强将南下，孙权和刘备的联军总共不过五万人，形势十分危急。在蒜山顶上的亭子里，两位传奇人物从容地商量着对策。他们约定各自在自己的手心里写一个字，以决定对付曹操的策略。这是一场智者的交流，当他们亮开手掌时，掌心里不谋而合地都写着一个“火”字。于是，历史的长卷里就有了一场以弱胜强的著名战例，这就是人们至今津津乐道的“火烧赤壁”战役。这两位传奇人物就是诸葛亮和周瑜。因此，这座小山就叫“算山”，这座亭子就叫“算亭”。当时山上长满了泽蒜，所以习惯上称蒜山。
八分饱（西津会），镇江比较有名气的餐馆，出品当地特色菜系。
西津渡古渡口遗迹
早7点酒店吃完早饭，顶着噼里啪啦的中雨，出发直奔句容茅山景区，60余公里耗时约1个小时。车停游客服务中心，买了件15元的一次性雨衣套上，搭乘景区的摆渡车直上顶宫（也可乘坐金牛岭索道登顶），开启一天的游程。中午在茅山脚下的山里人家饭馆吃红烧老鹅，下午赶赴镇江中国醋文化博物馆参观，然后到赛珍珠故居瞻仰一代东西方文化交流的人桥，游逛伯先路历史文化街区，返回酒店吃自助餐、休息。
外面还是阴雨连绵，酒店早餐后自驾至句容茅山景区内游览，将自驾车停放在景区游客服务中心停车场，乘坐景区游客服务中心的摆渡车进入景区，票价35元，不限次数，在景区内各景点站均可上下很方便。由于下雨，游客也比往日少了一些。行程：游客服务中心——九霄万福宫（顶宫）——元符万宁宫（印宫）、华阳洞、仙人洞——喜客泉——苏南解放纪念碑——新四军纪念馆——游客服务中心。
茅山是著名的道教圣地，上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。 相传汉元帝初元5年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖师，后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派，唐宋以来，茅山一直被列为道教之“第一福地，第八洞天”，曾引来诸多文人墨客留下诗篇。抗日战争时期，陈毅元帅等革命先辈在此与敌开展游击战，使之成为我国著名的六大抗日根据地之一。茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色，区内主要景点有茅山道院九霄万福宫、印宫、乾元观、华阳洞、金牛洞、新四军纪念馆等。
茅山的宫观道院最盛时多达257处，有房屋5000余间。太平天国时曾遭兵燹，至清末，尚存"三宫五观"。三宫为崇禧万寿宫、九霄万福宫、元符万宁宫，五观为德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、干元观。1938年9月，日寇扫荡茅山，焚毁了90%以上的道院房屋。
游客中心发交通车——敕赐九宵万福宫（顶宫）——敕赐元符万宁宫（印宫，华夏第一老子像所在地）——华阳洞、仙人洞——喜客泉——苏南抗战胜利纪念碑（“神奇纪念碑”——碑前放鞭炮、空中响军号）——茅山新四军纪念馆——交通车返回游客中心
车至山顶的顶宫（九霄万福宫），已是大雨滂沱，山顶迷雾缭绕，更似人在仙境。
九霄万福宫（简称九霄宫、俗称顶宫），创建于西汉时三茅真君得道飞升之后，元代延祜三年（公元1316年）敕建赐额圣祜观，专祀大茅真君茅盈；明代万历二十六年（公元1598年），又得敕建殿宇，赐名九霄万福宫。九霄宫坐北面南 , 极盛时宫内有藏经、圣师二楼阁，太元、高真、二圣、灵官、龙王五殿堂，毓祥、绕秀、恰云、种壁、礼真、仪鹄六道院，左右两侧道舍、客堂等建筑百余楹；整个宫观雄伟壮观，金碧辉煌。后经清末太平天国、抗日战争等，整个道宫先后被毁。解放后重建修复。
观内主要殿堂有灵官殿、藏经楼、太元殿、三圣殿、飞升台等。传说飞升台便是当年茅盈“升天”之处，也是昔日道士们“拜符上表”的地方。观内有一水池，曰“豢龙池”，大旱不涸，传为“神龙所都”。
太元宝殿：此殿面阔三间，为顶宫主要建筑，是道士诵经和举行日常宗教活动之所。殿内神台之上供奉着三茅真君。
据说茅山烧香许愿十分灵验，因此香客络绎不绝、香火很旺。多年前，洒家一个在镇江工作的兄弟曾邀请我一游，但我没有珍惜，直到这哥们调走我才追悔莫及......
茅山飞升台上立有一座石坊，正额刻“三天门”，背额刻“飞升台”。“三天门”为过去皇室“祈求万寿无缰、国泰民安”做道场之所，因皇帝贵为九五之尊，所以，此处“三天门”中间是没有通道的，只在侧面留有台阶。传说三茅祖师在此飞升成仙，洒家也冒雨在此逗留数秒，沾沾仙气！
豢龙池
坎离宫：坎和离为道教八卦中的两卦，分别代表水与火，即香炉和龙池，取水火相济、阴阳平衡之意。坎离宫两侧各有两块石碑，东侧为道光年间重修灵宫殿的功德碑，西侧（下图）为清初陈凤梧游茅山而作的《登大茅山》、《中茅山》、《小茅山》诗三首。
游完顶宫，乘坐交通车下至印宫（元符万宁宫）。随着海拔高度的降低，雾气渐渐散去，视线变得清亮起来。
元符万宁宫位于茅山积金峰南腰处，幽洞密集，怪石林立，山水秀美，风光迷人，是福地之中的福地。梁天监年间（公元 503 年—519 年），著名茅山道士陶弘景曾结庐于此“龙池”之旁修炼。宋哲宗时，茅山上清派第二十五代宗师刘混康，因救皇后孟氏误吞于喉中的尖针，受封“洞元通妙法师”，于绍圣四年（公元 1098 年）江宁符即所居始建元符观，以供其修道炼法，徽宗崇宁五年（公元 1106 年）建成，敕赐“元符观”为“元符万宁宫”。主要建筑有睹星门、灵官殿、碑亭、万寿台、三天门、慈航殿、勉斋道院、黄鹤楼、东岳楼与道舍及斋堂以及老君露天神像及其附属工程。
到达印宫，首先映入我们眼帘的是山门牌楼，牌楼柱东有联，为现任中国道教协会会长闵智亭道长撰书：“星应斗牛山接昆仑襟太湖带长江自然钟秀结地肺；秦汉神仙梁唐相师垂科教广玄化上清经籙出句曲”。山门扁额为康有为“众妙之门”；西侧联为现任中国道教协会副会长任法融道长书：“道教渊源犹如云挂山头行至山头云更远；玄门奥义恰似月映水面拨开水面月还深”。门头匾额为“紫气东来”。
睹星门亦称石碑坊，原是宫内道士观星望气之处。始建于宋代，重建于元末，毁于清代，现存建筑为 1987 年重建；高 7.5 米，宽 21.8 米，石质建造，分左中右三门，正门横额上刻“睹星门”三个红色大字，门之四根青石云头盘龙柱，其中两根为宋代原雕，两根是元代石雕，门左右石壁上刻有“第八洞天、第一福地”八个蓝色正楷大字，每字大约一米见方，苍劲有力，端庄清秀，为清代书法家王澍于雍正六年（公元 1828 年）五月朔旦所书，具有极高的书法价值与石刻艺术，是茅山道教历史文物。
睹星门牌坊前约20米处有一印记，站在此处闭上双眼，原地转三圈，而后朝着“第一福地”的福字走去，能摸到福字的代表今年有福气，平安如意，升官发财！游客踊跃一试，大都跑偏，福也不是那么容易就享有的！
过睹星门，拾阶而上为灵官殿，殿额石上书刻“敕赐元符万宁宫”七字，门前两侧各置石狮一尊，左雌右雄，虽残缺不全，但极古朴自然；此殿面宽五间，进深三间，正中供奉王灵官塑像，王灵官塑像东西分别供奉南斗星君与北斗星君塑像，近殿门左右祀青龙、白虎两神塑像；殿之四周供奉道教所信奉的六十星宿神塑像，像高 2 米多，均为坐式，有文、有武、有喜、有怒、有观、有望、有思、有想，尊尊形态不同，个个神情各异，皆生动活泼，栩栩如生，每位神像手中均持一物，或刀、或枪、或剑、或琴、或镜、或宝、或笔……这些法特都是每位本命星宿神历史地位及其法力的象征。
怀抱幼狮的是母狮子。
这个更雄壮魁梧的自然是公狮子。
朱雀神。
青龙神
玄武神
白虎神
葛洪：（284～364或343）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《神仙传》、《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。他是东晋时期著名的道教领袖，内擅丹道，外习医术，研精道儒，学贯百家，思想渊深，著作弘富。他不仅对道教理论的发展卓有建树，而且学兼内外，于治术、医学、音乐、文学等方面亦多成就。
陶弘景（456—536）字通明，号华阳隐居，南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人，中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，晚号华阳隐居，卒谥贞白先生，也是南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。梁武帝经常以书信的形式询问他朝中的大事，因此人称“山中宰相”。
他的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点，对历算、地理、医药、化学等都有一定研究。曾整理古代的《神农百草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》，并首创沿用至今的药物分类方法。另著有《真诰》、《真灵位业图》、《陶氏效验方》、《补阙肘後百一方》、《陶隐居本草》、《药总诀》等等。
殿中的壁画是文物真迹，据我问值班的道长讲：是历代主持道长的牌位，已有数百年历史。该殿在日军轰炸时从未被击中，堪称神奇！
大家可以在本人的生肖值守太岁（出生年份不同，太岁不同，60年一个甲子轮回）和当年的值守太岁前求灵符祈求家人平安。洒家给亲人求了灵符，希望今年家人平安吉祥、健康如意！
出灵官殿后门，上越二十余级台阶即至碑亭， 碑亭后为万寿台，古称彰台。台以青石砌筑而成，分上中下三层，中路未设上下台阶，台阶而从东南角上至西北角下，因原为宋元时传为帝王和太后启建“金籙道场”拜章上表之圣地，故中路不设台阶，意即中路只有皇帝才能行走，其它臣民只能从两侧行走。台上正中建造石坊一座，曰“三天门”，门高 6 米多，宽 2 米，门头以上共有四层石雕，一层为二龙戏珠浮雕，二层为石刻三天门横额，三层为五只形态各异的仙鹤浮雕，四层为梁、沿、脊俱全的石雕门顶；两旁古柱高达 6.5 米，共分五级，一级门柱，高 3.4 米；二级立体盘龙柱，高 1.5 米；三级立体八节石墩，高 0.4 米；四级莲花石座，高 0.4 米；五级为两石柱顶巅一对高 0.8 米，左右相对而视的雄雌石雕坐狮。门之正面横额上刻“三天门”三字，两侧石柱石刻对联云：“仙乐彻九霄，祝一人之有庆；天香招五鹤，祈四海之同春”。门之背面横额上刻“万寿台”三字，左右石柱石刻对联曰：“翠岳捧仙台华阳真气，丹崖飞绀殿河上玄风”。整个台坊建筑浑然一体，雕工精细，古朴大方，是茅山历史上重要的道教建筑物之一。据出土石碑资料记载，创建于南宋理宗时期（公元 1225 年— 1264 年），明代代嘉靖年间（公元 1522 年— 1566 年）与清代乾隆十年（公元 1745 年）及乾隆十七年（ 1752 年）均有重修；抗日战争及十年浩动期间皆有不同程度的破坏；现存建筑为 1992 年间茅山道院在马来西亚茅山教五馆总坛李天师等海外茅山派弟子的捐助下重新修建。
茅山元符万宁宫道祖广场上，塑造了道教始祖太上老君的神像。神像净高33米、重达106吨，由226块特制紫铜板焊接而成，是目前世界上最高的道教神像，现已入选吉尼斯记录。老子神像端庄慈祥，两耳垂肩，美髯拂胸，右手执太极扇，左手举于胸前，霭然的目光充溢着智慧。神态仿佛正向人们娓娓讲授他那传世之作《道德经》的真谛。
九龙御道，九龙图上方为赵朴初先生所题“道法自然”四个大字，白底黑字，赫然醒目。
老子像甫落成，一群颇具灵性的马蜂便飘然而至，在神像的左手掌心筑起了遮风避雨的窝巢。有点怪的是在这的马蜂窝还随风见长，如今竟有长约一米、宽近三四十厘米了（手心处鼓起的就是马蜂窝）。人们戏言，这情景寓意着海内外宾客的“蜂涌而至”，象征着茅山的欣欣向荣。
在老子神像的身后，是一道贴山壁而建的百米文化长廊，这在全国可谓首屈一指。它以彩绘、石刻、壁画、板雕的艺术形式，形象地阐述了道家文化的内涵，图文并茂地诠释了老子博大精深的哲学思想。
太极池。池底为黑白阴阳鱼构成的太极图。池内有喷泉。《周易》云：“一阴一阳谓之道”，《老子》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道教认为“道”涵阴阳，是阴阳二气的中和、平衡与统一。“道”分而为阴阳，阴阳冲和之气，生成万物。阴阳二鱼目为白黑二只硕大的石球，石球在眼窝喷泉水流作用力下滚动，栩栩如生，实物演示了老子“天下其柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”的思想。
老子神像下的大殿内周圈都是道教的壁画（复制品）。
慈航殿，殿内供奉慈航真人，俗称观音菩萨。相传观音菩萨为慈航真人转世，慈悲救苦，普渡众生，为道佛两教信众共同尊崇。
由印宫出来，步行至仙人洞、华阳洞参观（此处没有交通车，交通车由印宫车站开至喜客泉，喜客泉再想往印宫方向走基本没有车，大家需要注意游览顺序，洒家就是由印宫上车本来想去华阳洞、仙人洞，结果车不停，喜客泉下车往回步行，废了不少力气）。
茅山仙人洞原称“蓬壶洞”，因古人在此洞中潜心修道，最终得道升仙，而易名为“仙人洞”。“仙人洞”有与着其它溶洞所不同的特色，一般溶洞都以厅大宏伟而出名，而“仙人洞”则以秀气、灵气、仙气而名闻遐迩。此洞总长920米，分为上、中、下三层，现已开发利用的为中、下两层，长度208米。
“仙人洞”的下洞，也称“古人修炼处”，洞顶及两壁被烟熏黑的地方证明这里曾经是古人修炼的地方。一九八六年南京工程司令部在清理仙人洞时在洞中发现了一些唐朝至清朝时期的古文物，现存放在江苏省博物馆内。
洞中主要景点有：青牛嬉水、通天河、仙人灶台、九曲银河、上界仙书、善心池、月芽湖、天生仙桥、莲花悬顶、影壁遗址、飞天瀑布、七级浮屠、老子传道、玉帘在望、千年雪山等等。
地下河水声潺潺，深不见底，更添几分神秘。
钟乳石形神兼备，像极各种珍奇异兽。这个洒家看像是霸王龙！
此洞之口上端坐间石刻有“华阳洞”三个红色大字，每字大约1未见方，笔力苍劲，传为宋代著名文学家苏东坡手迹，壁上另有石刻20余年，隐约可强印均为历代文人星客甚名游洞之后所题刻．据元代刘大彬编著的《茅山志》记载，华阳洞共有东、西、南、北（南分二口）五个洞，亦称五便门，其中三里二踢，深约数百里；《洞天福地·天地宫府图》载其为中国道教十大洞天之中的“第八洞天”，名曰“金坛华阳洞天”；相传西汉时茅盈、茅固、茅衷兄弟三人与西晋时的汗浇及东晋时的许明，均曾于洞内隐居修炼过，人称“山中宰相”的齐梁时著名道教学者、医药学家、炼丹家陶弘景也曾隐于洞中，并借洞而设华阳上、中、下三论，著书立说，收徒传教；此洞与茅山齐名，历代均有许多文人雅士与达官贵人慕名先后人洞游览，观赏洞景，如韩愈、应日休、李商隐、顾况、刘长卿、范仲淹、王安石、于谦、唐伯虎、康有为等等。并都留有赞誉此洞的诗文显宝传世。洞内泉水叮哈作响，各种自级形成的钟乳石是千姿百态，令人目不暇接，美不胜收，洞外林木葱笼，修竹青翠，怪石四立，溪水云雾飘渺，环境清幽。现在华阳洞由于年久，已被封闭，谢绝参观！
茅山十九泉之最，常年溢水，水质甘甜，清澈见底，冬不结冰，闻声而涌，即为客来泉喜，神奇之至。喜客泉因蕴含了天地灵气、道家仙气，有著令人称奇道绝的“三怪”：第一怪：客来泉喜冒得怪。游客只要站在泉边，双击手掌，泉底便会冒出串串水泡，似玉珠翻涌，又似在欢迎客人到来，喜客泉因此而得名。第二怪：泉水油面盖得怪。喜客泉平静时，水面会有一层似薄膜样东西履盖，水泡冒出，水波四散，薄膜似的水面又分裂开来，忽尔又聚拢，然後慢慢恢复平静，其形其景状如油水，故称“油面盖”。第三怪：水往高处流得怪。喜客泉水位与其东侧水沟水位相比，要高出约8米。根据地球引力，山上流下的水应顺东侧水沟流向山下，结果却出人意料的流进喜客泉。
乘交通车到纪念碑下车，迎面就是“浩气长存”的牌坊，免费参观。
苏南茅山抗日根据地是当年全国开辟最早，坚持最久的抗日根据地之一，在日伪顽长期夹击下，苏南军民的抗日呈现出了罕见的艰苦性和复杂性。苏南中共组织和新四军始终高举抗日民族统一战线的旗帜，开展了艰苦卓绝的反扫荡，反清乡和反清剿的斗争，苏南抗日根据地先后抗击和牵制日伪军10万多兵力，在5000多次的作战中毙，伤，俘日伪军达4万多人。苏南人民的5万优秀儿女参加了新四军，7000多人为国捐躯，从而为全国抗日战争的胜利作出了重大贡献。
广场上两个新四军将士骑着战马的高大形象赫然矗立，正式他们为中国人民和中华民族的解放奉献了自己的一切，历史不能遗忘，英雄更需铭记！
1997年除夕之夜，茅山脚下一居民在燃放鞭炮时，偶然发现，每当爆竹升空爆炸后，纪念碑上便响起一阵清晰 的"嘀嘀哒，嘀嘀哒……"的军号声，他朝矗立在山岗上33米高的苏南抗战胜利纪念碑望去，碑上并无疑物，碑下也无人影，更奇怪的是这位村民手头的爆竹声一停，军号声即停，爆竹声一响，军号声也随之响起。他为了探个究竟，就壮着胆子带上家人上了那个山坡，经过仔细查看之后，并无任何异物，于是立即报告了有关部门，从此纪念碑下放鞭炮，碑上空响声军号的奇观就这样不胫而走，后经有关部门志专家的多次研究，调查，均无法正确解释这一奇特现象，因此，纪念碑从此也被人们同茅山怪谜联系在一起。
如今游人可以购买鞭炮在正对着纪念碑的广场前燃放，我有幸免费听到了清晰的军号声此起彼伏，堪称神奇。
为纪念在抗战期间牺牲的烈士，茅山"苏南抗战胜利纪念碑"于1995年9月1日正式建成碑名由原国防部长张爱萍将军题写。纪念碑宽6米，高36米，须弥高3.13米，寓意镇江市全体共产党31.3万人；碑身高28米，寓意新四军第一，二两个支队来自南方八省健；，碑前有317级宽16米台阶，每组50级，寓意抗战胜利50周年；6组寓意6月，最后17级是17日，寓意6月17日是新四军韦岗处女战胜利的日子。空心碑体用钢筋混凝土浇筑，碑阴刻有纪念碑为"一九三八年五月，奉中共中央之命，新四军东进苏南敌后，建立以茅山为中心的苏南抗日根据地。在陈毅、张鼎丞、谭震林、粟裕等领导下，五万子弟踊跃参军，浴血战斗五千余次，毙伤俘敌四万多名，七千将士壮烈捐躯，其勋劳业绩，彪炳史册。值抗战胜利五十周年之际，特立此碑，永志不忘。"落款为中共镇江市委员会，镇江市人民政府敬立。
距离苏南抗日纪念碑不远就是茅山新四军纪念馆。为了缅怀以陈毅、粟裕为首的坚持苏南根据地的老一辈无产阶级革命家的丰功伟绩，教育后人，一九八五年九月建成了茅山新四军纪念馆，一九九八年又在原馆址的基础上进行了翻建。 基本陈列是《风云江南——新四军将帅陈列展》。
馆外占地达数百亩的广场，雪松环绕，绿茵似毯，平整的草坛之上分别陈列着当年新四军在茅山抗战期间使用和缴获的各类飞机，大炮等大型武器。
馆内展厅建筑立面以茅山三山为造型，整座建筑庄重大方，展厅共有两层，楼下门厅中屹立着陈毅同志身着戎装，手持望远镜的古铜色全身塑像。
陈毅元帅（1901—1972），名世俊，字仲弘，四川乐至人。无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家、诗人；中国人民解放军的创建者和领导者之一、新四军老战士，中华人民共和国元帅，党和国家卓越领导人，中共中央军委副主席，第一至三届国防委员会副主席，全国政协第三、四届副主席。中共第七、九届中央委员、第八届中央政治局委员。
粟裕大将（1907-1984）。原名粟多珍，曾用名粟志裕，侗族，生于湖南会同。中国无产阶级革命家、军事家，中国人民解放军的主要领导人，中华人民共和国十大大将之首，号称常胜将军。1927年加入中国共产党，参加南昌起义，后进入井冈山，参加历次反“会剿”和全部五次反“围剿”战争。长征时留在南方组织游击战争。抗日战争期间，任新四军第二支队副司令员、江南指挥部和苏北指挥部副指挥，1941年任新四军第一师师长，后兼第六师师长。第二次国共内战期间，任华中野战军司令、华东野战军副司令、代司令员兼代政委等职，主要指挥高邮战役、陇海线徐（州）海（州）段战役、苏中战役、孟良崮战役、济南战役、淮海战役、渡江战役、上海战役等。建国后历任中国人民解放军总参谋长、中国共产党中央军事委员会常委、第五届全国人大副委员长等职。1955年9月27日，被授予大将军衔，并授予一级八一勋章、一级独立自由勋章和一级解放勋章。解放战争期间，先后组织指挥了宿北战役、鲁南战役、莱芜战役、泰蒙战役、孟良崮战役、济南战役、淮海战役、渡江战役等，足智多谋，指挥若定。
叶飞（1914年—1999年），原名叶启亨，曾用名叶琛。生于菲律宾吕宋岛奎松省，祖籍福建省南安市金淘镇。无产阶级革命家、军事家，1955年被授予上将军衔。历任福建军区司令员，南京军区副司令员兼福建省军区司令员、第一政治委员，福州军区司令员、第一政治委员，中华人民共和国交通部部长，中国人民解放军海军司令员、第一政治委员，第六、七届全国人民代表大会常务委员会副委员长，华侨委员会主任委员、华侨大学校长 、华侨大学名誉校长 等职。，荣获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年荣获一级红星功勋荣誉章。指挥过的重大战役有孟良崮战役、金门战役、炮击金门等，有成有失，敢于担当。
钟期光（1909年-1991年) ，乳名钟昱明，湖南省平江县人。无产阶级革命家、军事教育家、军事理论家。湘鄂赣革命根据地、苏浙皖抗日根据地的主要创建者和领导者之一，华东军事政治大学、中国人民解放军军事学院的主要创建者之一。中国人民解放军杰出的政治工作、军事教育和军事理论研究的领导者，中华人民共和国开国功勋之一。
万海峰 (1920年--)，河南省光山县槐店乡万河村人。1937年10月加入中国共产党。土地革命战争时期，参加过保卫鄂豫皖苏区的斗争和三年游击战争。抗日战争初期，任新四军四支队司令部警卫员，后入新四军皖南教导总队学习，结业后，先后在新四军江南、苏北指挥部任参谋，1941年6月起，先后任新四军苏中军区第四纵队独立旅七团二营营长，泰兴独立团、靖江独立团、如西县独立团、苏中三分区独立团副团长，新四军一师一旅作战科副科长、一师一旅教导大队大队长。先后参加过著名的黄桥决战、苏中反扫荡等重大斗争。解放战争时期，历任华中野战军第六纵队司令部作战科科长，十八师五十四团副团长，第三野战军第二十四军七十二师二一六团团长。率部参加了苏中七战七捷、涟水保卫战和莱芜、孟良崮等战役。后又参加了平汉路破击战、豫东、淮海、渡江、解放长山列岛等战役和战斗。新中国成立后，参加指挥了志愿军夏季反击作战，被朝鲜民主主义人民共和国授予二级国旗勋章。1955年荣获三级八一勋章，二级独立自由勋章，二级解放勋章。1972年任北京军区副司令员，1975年任北京军区副政治委员，组织参加了唐山大地震救灾抢险。1982年任成都军区政治委员，1990年退休后颐养天年。
傅秋涛（1907年-1981年），湖南省平江县安定镇鸣山人。1927年参加平江农民暴动。1929年加入中国共产党。1933年转入中国工农红军。土地革命战争时期，参加了南方三年游击战争。抗日战争时期，在皖南事变中，他与右倾路线作了坚决斗争，率部与敌浴血奋战，在弹尽粮绝的情况下，组织部队分散突出重围，保存了新四军的骨干力量。解放战争时期，任山东军区副政治委员。在淮海战役和渡江战役期间为战时后勤工作作出重要贡献。中华人民共和国成立后，任解放军总参谋部队列部部长、动员部部长，中央军委人民武装委员会副主任，总参谋部顾问。1955年被授予上将军衔，荣获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章
1955年解放军将帅授衔的集体合影。
从新四军纪念馆出来，已是中午时分，腹中空空，大众点评找到附近的山里人家评价不错，点了份茅山的特色菜红烧老鹅外加一盆米饭，共计68元，景区吃饭没有便宜的。
填饱肚子开拔，下一站中国醋文化博物馆。由于走的是县级道路，两侧都是油菜花田，黄的绿的煞是惹眼，移步异景，美不胜收啊！
博物馆坐落于镇江市312国道旁恒顺大道，分醋史馆、老作坊、陈列馆三大主体展馆，以及一个体验馆。全馆采用声、光、电等现代表现形式，全面展示醋文化、解读醋文化、品味醋文化。景区按照江南水乡思路营造，曲折的回廊，典雅的马头墙，精致的木格花窗，白墙黛瓦的仿古建筑；醋坛、醋罐、醋缸、醋作坊；醋史、醋艺、醋知识……处处透露出古典气息，颇具园林意境，搞园林的同志们快来看一看，千外不要把园林搞成醋园子！
恒顺，是中国镇江香醋的创始者和代表者，始建于清道光1840年， 如今的江苏恒顺集团有限公司，是中国调味品行业首家上市公司。主要生产香醋、保健醋、酱油、酱菜和色酒等近200个品种的系列调味品。著名经济学家费孝通1999年4月参观恒顺厂后，兴致勃勃，提笔书写“百年恒顺醋传世精品”九个大字,刚劲有力，赞誉恒顺香醋。目前，恒顺已经别中国列为国家非物质文化遗产
一座仿上世纪70年代镇江恒顺酱醋厂的老厂门建筑，唤起人们亲切的记忆。
天下第一醋的雕塑，一个巨大的醋瓶子！
朱兆怀，恒顺香醋的创始人，江苏丹徒人，1840年制百花酒进贡朝廷，1850年用酒糟制作香醋，成立镇江第一家醋厂。
第一部分是醋史馆，介绍醋的生产演变历史。
醋，又称酢、醯、苦酒、米醋，起源于我国。春秋战国时期《周礼》记载“醯入主醯”，“醯”是指醋和其它各种酸味品，由此推算，醋有3000多年历史。中国各地物产气候不同，产生了各具特色的地方食醋，保持至今最著名的江苏镇江香醋、山西老陈醋、福建永春老醋、四川保宁麸醋、辽宁喀左陈醋等，其中山西老陈醋、镇江香醋、永春老醋、四川保宁醋并列“中国四大名醋”。《中国医药大典》记载，“醋产实则以江苏镇江为最佳”。镇江香醋以糯米为原料，是一种典型的米醋。梁人陶弘景《神农本草经注》中就有关于镇江米醋用法的记载，据此，镇江香醋已有1400多年的历史。
周朝时的二十一日成醋法。
传说造醋的祖宗是老子，用于食疗治病。还有一说醋祖是酒仙杜康之子黑塔，相传杜康发明酒，但杜康年老后就将酿酒大事交给其子黑塔掌管。一次黑塔因喝喜酒大醉三天，醒后错过发酵在窖里酒的蒸馏时间，以至酒味变酸。但品尝之后竟别有风味，有开胃之功效，逐被用于烹调，取名酢。黑塔则被尊为醋祖。
南北朝时期的制醋二十四法。
北宋沈括《梦溪笔谈》中对制醋方法（小麦、豌豆为原料）有详细描述。
史记和汉书中对醋也有记载，汉代叫做“酢”。
唐代始，有关醋的文化有了新发展，吃醋便有了嫉妒之意，另外，醋的养生功效也为众人所知。据解说员介绍，三年以上的醋才有养生保健之效，三年以下的醋就是调味品。
多媒体视频播放的是醋的养生功效宣传片。
苏东坡酷爱镇江美食，品尝银鱼必蘸镇江香醋，人称“醋东坡”。
明代大家李时珍在《本草纲目》中对醋的药用价值进行了认真研究。
传统工艺制醋的工具
世界各地名醋的分布地图
古人以调味来比喻治理天下，“治大国若烹小鲜”是君王之道，“调和鼎鼐”是宰相之道，如此说来，要想进步还得先把家里的饭做好才是！哈哈！
第二部分是老作坊，主要是模拟传统制醋工艺和流程。
恒顺香醋以优质糯米为原料，采用独特的固态发酵工艺，历经制酒、制醅、淋醋三个流程，大小四十多道工序，六十多天的精心酿制而成，具有“酸而不涩、香而微甜、色浓味鲜、愈存愈醇”的特点。
蒸制糯米的大锅
以恒顺为背景拍的电视剧《血色沉香》场景，两个蜡像一个是李亚鹏（东家），一个是老账房，制作的栩栩如生。除了蜡像，李亚鹏身后的理财十六则倒是值得一读，细细回味。
老作坊出口处可以免费喝一杯原味的恒顺香醋，酸中带甜，醇香适口，还有薏仁醋、大蒜醋、核桃醋（啥都能制醋，厉害！）等诸多产品，要采购需要到最后的商品区掏银子。
随后是恒顺醋厂的历史沿革、发展情况。
这个办公桌号称是纯铁制成，显示当时恒顺的财大气粗，实力雄厚。
恒顺醋生产的工艺流程模型，直观的展示了醋生产、包装的全过程。
第三部分就是体验区，展示和售卖各种醋及相关衍生产品（如醋糖、醋豆、醋派等）。
恒顺酱菜，也是开胃清口的好东西！
二十年陈酿的醋王，价格自是不菲！
因为一个人，向往一座城市；因为赛珍珠和她的《大地》，我向往镇江。这次镇江之行，我特意冒雨拜访了赛珍珠故居，并有幸结识了赛珍珠纪念馆的工作人员，从他们对赛珍珠的津津乐道，对赛珍珠作品的如数家珍，对赛珍珠故居及周边环境的精心呵护，深刻感受到镇江人民对自己的女儿赛珍珠的一份宝贵珍视，这种爱与赛珍珠对中国故乡镇江的爱遥相呼应，成为镇江文化发展史上的宝贵精神财富。
赛珍珠（外文名：Pearl S.Buck或Pearl Buck，1892年—1973年），出生于美国弗吉尼亚，幼年时随父母到镇江生活。1914年金陵大学毕业获文学学士学位；1932年，作为以中文为母语的美国女作家，她写下了描写中国农民生活的长篇小说《大地》（The Good Earth），并以此获得了普利策小说奖；1938年获得美国历史上第二个诺贝尔文学奖。她也是唯一同时获得普利策奖和诺贝尔奖的女作家，作品流传语种最多的美国作家。长期为中美文化交流而努力奔走，抗日战争时期为中国人民抗日事业呼吁助力。被尼克松总统誉为“沟通中美文化的人桥”，布什总统也曾看着她的小说而开始了解、喜欢上中国。
赛珍珠故居(镇江)是美国作家赛珍珠（PearlS.Buck）19世纪底到20世纪初时在江苏省镇江的故居，位于润州山路6号。旁边的老房子拆迁，需要一段上坡路才能看到，好在有指引牌。故居占地约400平方米，是一座青砖木结构的两层楼房，用以收存陈列赛珍珠的著作和相关物品、资料及中美友好交往的有意义的展品。故居一楼是客厅、大厅和王妈的卧室，二楼西面是赛珍珠的书房和卧室。
王妈的卧室
伯先路是镇江市的一条以道路两侧保留有许多清末民初的近代建筑著称的街道。该路南北走向，南接京畿路，北至大西路，长276米，宽7米。伯先路最初的名称是南马路。1926年，当地人士为纪念辛亥革命先烈赵伯先，在道路南端兴建伯先公园，南马路也因此被更名为伯先路。1861年开辟镇江英租界后，此处紧邻租界，因此曾有众多中外机构座落此处，建筑风格为仿西洋式或中西合璧式。1992年，伯先路近代建筑群被列为镇江市文物保护单位。
赵声（1881—1911）字伯先，所以又名赵伯先。江苏镇江大港人。因生于百花节前夕，故号百先，他有“我生偏在百花先”之句。赵伯先清末在新军担任军官，为孙中山先生领导的同盟会主要领导人之一，是孙中山和黄兴的亲密战友。1911年3月29日，赵伯先具体策划、组织并领导了惊震中外的黄花岗起义。起义失败后，赵伯先因壮志未酬，悲愤成疾，于1911年5月18日（辛亥年农历四月二十日）病逝于香港，遗体葬于香港笳菲公园的山顶上。由于当时清朝还未被推翻，墓碑伤不用真名，只题作“天香阁主人之墓“（天香阁是赵故宅楼名）。1912年初，孙中山大总统为首的中华民国临时政府明令追赠赵伯先为上将军，遗体从香港运回，安葬于故乡镇江南郊竹林寺附近，碑曰“大将军赵伯先之墓”，并建立墓道等建筑。章士钊，王立，柳亚子、马锦春等均为之立传。后建公园予以纪念。
公园内的太湖石形态各异，像狮子、龙、鸡等等，仿佛进入一个石头的动物王国。
伯先公园门口对面围了一群人，听口音原来是一帮香港游客，围着一个黄桥烧饼铺子，小店一下子聚集如此人气，老板怕是喜出望外吧！我也凑个热闹买了两个，一个黑芝麻，一个葱油的，味道还行。得趁热吃！
返回酒店已是6点，外面雨一直下，没了再次出去的念头，就在酒店吃自助吧！98元一位！味道不错，菜品也挺多，饱餐一顿酒店里溜达溜达消消食儿！
生蚝我可是吃了十几只！
焦山位于镇江市区北长江之中，海拔高程71.0米，东汉末年焦光隐居于此，因而得名。上有定慧寺，寺院楼阁掩映于山林之中，故有“焦山山裹寺”之说。定慧寺东有宝墨轩，又名焦山碑林，藏着历代碑刻四百余方，数量之多，为江南第一，其中有“碑中之王”之称的《瘗鹤铭》，出自“书圣”王羲之之手笔。焦山与金山、北固山共同组成镇江三山。
游览路线：不波亭━━定慧寺━━东泠泉━━御碑亭━━观澜阁━━宝墨轩━━焦山古炮台━━华严阁━━摩崖石刻━━三诏洞━━壮观亭━━别峰庵（郑板桥读书处）━━百寿亭━━吸江楼
从码头乘坐渡船过江前往焦山，一览绝佳美景。
定慧寺原名普济禅寺，始建于东汉兴平年间，距今一千八百多年。唐朝玄奘大师的弟子法宝寂来山创建大雄宝殿，宋代改称普济禅院。元代改名焦山寺，后毁于火，明宣德年间，和尚觉初心重建。清代康熙南巡来游焦山时才将寺名改为定慧寺，沿用至今，寺庙现仍保持明代的建筑风格。大雄宝殿内雕龙描凤的屋顶不用钉子，全部用小方快木头拼合而成，图案美观，还有飞檐、斗拱，艺术高妙，国内少见，加上殿堂三尊金碧辉煌的大佛，更显得大殿气宇轩昂。康熙帝亲书的“香林”两字闪烁于烛光香雾之中。正中的释迦牟尼、迦叶、阿难像栩栩如生，两旁排列着几十尊新塑罗汉像，玲珑的长明灯高悬半空，紫铜炉里香烟缭绕，整个大殿显得庄严肃穆，古刹空灵。殿前的两株银杏树至今已有四百余年。
虔诚祈福的老人
茗山老法师俗家姓钱，名延龄，江苏省盐城县人，一九一四年（民国三年）出生。他自幼随母信佛，二十岁到镇江焦山定慧寺受具足戒，於当年秋天考入佛学院第一届肄业。八年抗日战争期间，茗山法师在湖南南岳、衡阳、来阳、祁阳、宁乡以及长沙等地，办理佛教会会务，创办佛学讲习所。一九四六年初夏茗山法师返回焦山定慧寺，担任焦山定慧寺监院，兼佛学院教务主任，主编院刊《中流》月刊。《中流》月刊发行及於日本及东南亚一带，影响颇大。一九四九年新中国成立，茗山法师仍驻锡焦山，一九五一年出任定慧寺第九十八代方丈。茗山老法师是一位杰出的僧教育家，他有多年主持佛学院的经验。茗山老法师先後出国访问过香港、泰国、美国、台湾、斯里兰卡、新加坡、日本等国家和地区，后当选为中国佛教协会副会长。老法师佛学造诣高深，精诗文、擅书法，著有《茗山文集》行世，此外尚有《华严经普贤行愿品讲义》、《弥勒上生经讲义》等流通。茗山法师於2001年6月示寂。世寿八十八岁。
庭院里，一只黄白相间的猫咪正襟端坐，纹丝不动，我缓慢地靠近也丝毫没有触动它的小神经，淡定地让我拍完。
走过一排枫树，只见前面一座精致小巧的古雅庭院，一株四百多年前的古枫杨挺拔秀丽，这里便是乾隆南巡时逗留的行宫，行宫为两层建筑，楼上下东、南、西三面都有透明大窗，于楼上长廊观赏江景，视野开阔，近看花木扶疏，远眺江潮汹涌，白云飘逸，群山整秀，真是一幅绝妙的图画。
宝墨轩又名焦山碑林，为全国重点文物保护单位。 摩崖石刻环集焦山西侧峭壁，气势磅礴，存有六朝以来刻石百余方，“大字之祖”——《瘗鹤铭》原址即于此。摩崖唐刻《金刚经偈句》、宋刻《米芾摩崖题名》、《陆游踏雪观瘗鹤铭》等，均属上品，弥足珍贵。从观澜阁穿小桥，过假山，便就是掩映在银杏树下的宝墨轩。碑林内先珍藏着历代碑刻四百多块，数量之多，仅次于西安碑林，为江南第一大碑林。这些碑刻镶嵌在回廊亭阁之中。有书法、艺术、史料、历代墓志、石雕艺术等，内容极其丰富，其中有唐朝仪凤二年（677）多立的魏法师碑，被誉为“初唐妙品”，碑文完整，字体工整遒劲，为国内罕见的唐碑。
历史书法家的碑刻甚多，其中最著名的有东晋王羲之书《破邪论序》；唐颜真卿《题多宝塔五言诗》三十首，共四十四块；宋代名书画家米芾的“城市山林”横额；黄庭坚的《蓄狸说》；苏东坡《题文同墨竹跋》及《墨竹自题》；元赵子昂小楷石刻二块；清成亲王书《归去来辞》七块，均为名家手笔，丰富多彩，各有特色。
魏法师碑
亭中竖立一块石碑，上面碑文是乾隆皇帝第一次南巡时作的《游焦山歌》，背面是乾隆第三次来焦山时作的《游焦山作歌叠旧作韵》。因是皇帝手书刻碑建亭，所以称“御碑亭”。诗中乾隆将金山、焦山两处风景加以比较，认为就山水本色来说，焦山更胜金山一筹。其文曰：
金山似谢安，丝管春风醉华屋；
焦山似羲之，偃卧东床袒其腹；
此难为弟彼难兄，元方季方各腾声；
若以本色论山水，我意在此不在彼；
碑林中称为“碑中之王”的《瘗鹤铭》，是我国保存价值极高的“二铭”之一，即南有镇江《瘗鹤铭》，北有洛阳《石门铭》。相传《瘗鹤铭》为东晋大书法家王羲之所书，他平生极爱养鹤。在他家门前有一“鹅池”，他常以池水洗笔，以鹅的优美舞姿丰富他的书法，故而他的字有“飘若浮云，矫若惊龙”之称。一日他到焦山游览，带来两只仙鹤，不料两只仙鹤却不幸夭折在焦山。王羲之十分悲伤，用黄绫裹了仙鹤埋在焦山的后山，遂在山岩上挥笔写下了著名的《瘗鹤铭》以示悼念。因其书法绝妙，当即被镌刻在山西岩石上。后因岩石崩裂，坠入江中，长期受江水的冲击，风雨的侵蚀，以及不断被人凿取，到清朝康熙五十一年（1712），才由镇江知府陈鹏年派人从江中捞起无块原石，仅存下八十六个字，其中不全的有九个，但仍可见字体潇洒苍劲，别具一格，书法价值极高，确有稀世珍品。宋代著名书法家黄庭坚认为，大字无过《瘗鹤铭》，推此为“大字之祖”，曹士冕则认为“焦山《瘗鹤铭》笔法之妙，为书法冠冕”。《瘗鹤铭》碑之所以为古时书法家所推崇，是因为它是隶书发展成楷书的演变过程中著名石刻之一，也是我们今天研究书法发展史的重要实物资料。
不波亭，是“海不扬波”亭的简称，即定慧寺山门。迎面的焦山大门，朱漆彩画，一对石狮镇守大门。门旁左右悬挂着清代光绪年间巴州廖伦所写的一副楹联“长江此天堑，中国有圣人”，显得古朴典雅。进入山门，迎壁就是对联的横披“海不扬波”四个大字，为明代书法家胡缵宗所书，意为焦山矗立江心，犹如镇海之石，驱逐水妖，故而海不扬波。在佛教上“海不扬波”是清平世界的意思。
在焦山西麓沿江一带。全为陡岩峭壁，有浮玉、栈道、观音、瘗鹤铭等岩，其间有千百年来历代名人的诗人题刻。时间上有六朝、唐、宋、元、明、清；字体上有正、草、隶、篆各种书法，内容丰富，犹如古代书法天然展览，琳琅满目，美不胜收。一到浮玉岩，便看到宋书法家赵孟奎所写的“浮玉”两个苍劲秀丽的大字。在它的左面 是陆游与游人踏雪寻访《瘗鹤铭》留下的题名石刻，最为引人注目。全文为：“陆务观、何德器、张玉仲、韩无咎，隆兴甲申闰月二十九日，踏雪观《瘗鹤铭》，置酒上方，烽火未息，望风樯战舰在烟霭间，慨然尽醉。薄晚，泛舟自甘露寺以归。明年二月壬午，圜禅师刻之石，务观书。”词文壮丽，书法刚劲有力。在另一块石上是北宋书法家米芾观看《瘗鹤铭》留下的题名石刻：“仲宣、法艺、米芾、元佑辛未孟夏观山椎书。”（ 仲宣、法艺分别是北宋时甘露寺和金山寺和尚。）
西北临江有一块近代石刻，以刚毅的笔力，镌刻五言诗一首：“为废不平均，呼号满神州，来此暂偃息，行作世界游。”这是中国律师协会在1920年为废除帝国主义列强的不平等条约，大声疾呼，到处奔走时，路过焦山留下的题名石刻。
三诏洞又名焦公洞，清顺治十年（1653），和尚兴上将焦公像由焦公祠移置三诏洞中，焦公祠改为伽蓝殿。三诏洞在清光绪二十四年（1898）中秋，由焦光的后代焦尔昌重新整修过，洞中有一尊石刻像，服式为深衣大带，两旁站立两个童子。现洞内焦光像是1979年8月塑成。身着隐士服，脚穿草鞋，右手执书卷，仪态大方。形象生动。
相传东汉末年，学士焦光，不愿做官，避乱流寓镇江，隐居在此。他学问高深，精通医术，经常在山上采药为周围渔民治病。每天在山上砍柴，靠卖柴度日，自食其力，生活十分清贫。汉献帝刘协闻其高名，曾三下诏书请焦光出山做官，他都拒不应诏，世称“三诏不起”，故名三诏洞。据传，皇帝第一次来诏书时，焦光煎汤熬药，以妻子患病为由，加以推诿；第二次，借邀友出门远游而回避；第三次，焦光躺在床上，以自己年迈多病而拒诏。后人为了纪念他，改当时山名樵山为焦山。
有诗赞云：皎皎高贤疑是仙，深心难测孝然边。智推三诏逍遥洞，幽僻山门自在天。
一个人，一个城市，一次自驾游，时间仓促，浮光掠影，一眼千年，魂牵梦萦，留待来日，再续前缘。