河南是中华文明的发源地，北宋以前长期是中国的政治、经济、文化中心，今天许多对汉族乃至世界影响巨大的文化、科技发明都是在古代河南产生的，它是汉文化的发源地，汉族、汉语、汉字产生于河南，中国一词源于河南，儒学发端于此，道家、法家起源于此，四大发明中的造纸术、指南针发明于此，整个世界上很多数学运算和定理比如勾股定理、负数、开方、设未知数、一元和二元一次方程、分数、计算圆周率的割圆术首先产生于此，世界上最早的钢铁冶炼技术、金属熔铸技术、水车、鼓风机、播种机（耧车）、雕版印刷术、牛耕、犁、弩、地动仪、浑天仪发明于此。世界上最早的天文学著作《甘石星经》，最早的医书《黄帝内经》，最早的数学著作《九章算术》，中世纪最先进的农书《齐民要术》都是在河南创作完成的，对中国影响巨大的经典名著中的《道德经》、《韩非子》、《资治通鉴》都是在河南写成的。河南省的史料记载和地下文物数量也是中国所有省区里最丰富的，中国八大古都里，河南有四个安阳、开封、郑州、洛阳。
先介绍下开封历史
远在新石器时代早期开封一带就有人类活动。夏朝（公元前21世纪至前16世纪），夏第七世帝杼迁都于老丘（今开封市东约22公里），至第十二世胤，历经六世约157年。（以上根据考古发掘推测，不是信史）
春秋时期，公元前743年至前701年，郑庄公姬掘突在开封城南朱仙镇古城村筑修筑储粮仓城，取“启拓封疆”之意，定名“启封”城。战国时期，公元前364年，魏惠王为了远离秦国的军事威胁，和经营当时土地比较肥沃的开封地区，促进魏国发展，从山西安邑（今天的运城市夏县）迁都今开封市所在地，时称大梁。这是开封有明确历史记载的第一次建都。魏惠王迁都大梁之后，他引黄河水入圃田泽（今郑州@***(圃田) ）开凿鸿沟、引圃田水入淮河。水利既兴，农业、商业得到极大发展，日趋繁荣。他还修长城、联诸侯，国力日盛，乃得称霸于诸国，使大梁城与秦国的咸阳、楚国的郢都并列，成为当时国内最发达的名都大邑。魏国在大梁建都，历六世136年，魏国都城大梁的人口曾经达到了30万左右。。在这136年里，曾发生了孟子游梁、窃符救赵，以及孙膑、@***(庞涓) 等诸多故事战国时期楚人甘德(今属湖北)、魏人石申(今属河南开封)各写出一部天文学著作。后人把这两部著作合起来,称为《甘石星经》，它是世界上最早的一部天文学著作。战国时期的魏国人发明了世界上最早的指南针“司南”。公元前225年，秦始皇派大将王贲率军攻打魏国，长期围困大梁不下，于是“水淹大梁”灭亡魏国。
大梁城经过这次劫难后成为废墟。秦灭魏后，置砀郡，立浚仪（大梁）、启封两县。西汉景帝元年（前156年），因避汉景帝刘启之讳，改启封县为开封县。后来汉朝设立陈留郡，以开封为治所。南北朝东魏在开封设置梁州。北周灭北齐后改梁州为汴州。隋朝隋文帝时期，开封在中国率先突破了古代城市商业区限制在固定区域的坊市结构，汴河沿岸出现了很多临河沿街开设的商铺。但这一行为令隋文帝震怒，他出动军队，强行将这些商铺拆除或封门。隋炀帝时期开凿的两千多公里的大运河是沟通南北的大动脉。大运河的中段就是联通黄河与淮河的汴河。位于汴河要冲的开封，又是东都洛阳的重要门户，占尽天时地利的开封迅速发展。进入唐代之后，开封也是水陆便捷的大都会，唐高祖武德四年（公元621年））设汴州总管，公元712年，开封县治移置汴州城内与浚仪县同廓。唐玄宗天宝元年（742年），汴州一度改为陈留郡。唐德宗建中二年（781年），李唐的宗亲李勉到汴州任节度使，他增筑周围达22里的汴州城。后来李希烈叛乱时，靠汴州城阻叛军数月。永平节度使李勉扩建汴州城，规模宏大，坚固宽广，是今日开封城的雏形。公元883年朱温到开封就任宣武军节度使，随后他以开封为根据地东征西讨，消灭了北方大部分割据藩镇，并于903年夺取了唐朝实际上的最高权力，907年建立后梁，以开封为国都。
公元907年，后梁建都开封，升汴州为开封府，号称东都。后晋、后汉、后周相继建都开封。公元938年称开封为东京。五代时期改朝换代的战火都曾经燃烧到开封，开封在这一时期先后经历了5次战争和政变。（不包括陈桥兵变）。后周时期，周太祖郭威和周世宗柴荣大力改革，在对十国中南唐、后蜀、北汉和契丹的战争中取得连续胜利，打下了宋朝统一中原的基础。后周显德二年(955)，周世宗柴荣修建东京外城，周长48里213步，公元960年，后周禁军大将赵匡胤发动陈桥兵变，推翻后周，建立北宋，定都开封。
太祖赵匡胤时代，开封有民户口约40万，加上禁军、皇族官僚以及为皇族服务的宫女太监，总人口应该在60万左右。（40万是史料记载，60万是我根据北宋接近20万的禁军人数推测）
北宋开封城城内面积27.37平方公里，市区还逐渐扩展到城外的区域。最迟在宋太宗统治时期，开封又一次在全国城市中首先打破坊市格局，沿街开设店铺。宋朝开封城的手工业和商业涵盖了几百个行业，出现了世界上最早的夜市和最早的专门娱乐场地“瓦子”北宋末年开封人口达150万，不仅是国内经济、政治、文化中心，而且是“万国咸通”的国际大都市。今天我们通过宋朝人张择端的清明上河图和孟元老的《东京梦华录》仍然能够较为详细的知道北宋末年开封城的街道、皇宫、衙门、粮仓、军营、城墙、著名商铺、作坊、娱乐场所等的位置和基本格局。宋代发生在开封的对中国影响巨大的事件有，宋太祖杯酒释兵权和宋朝初年的消灭割据政权的决策、宋太宗提高科举录取人数，组织编撰《太平广记》、1027年医官王惟一设计、铸造两具针灸铜人，方便了针灸的医疗和教学、1057年包拯担任开封府尹（包拯家乡安徽合肥）、宋仁宗年间的范仲淹主持的庆历新政、宋神宗年间的王安石变法、宋徽宗年间，苏颂在开封发明世界上最早的钟表，水钟。
宋徽宗即位后穷奢极欲，昏庸无道，大宋朝政腐败，武备废弛，全国多地爆发大规模起义，大宋朝出现了严重的危机。公元1125年金兵第一次南下攻打开封，徽宗匆忙让位于儿子钦宗。在李纲、种师道、宗泽等人的主持下，全国调集的义军和禁军一起击退了金兵。然而击败金兵后的宋朝皇帝因为害怕民变遣散了义军，主持抗金的能臣或病死或被贬。1126年金兵第二次南下围攻开封，起初的攻城战中，因为开封城池坚固，兵员和战争物资较多，金兵受挫，然而宋朝皇帝轻信无赖骗子郭京的话，让其主持防御，导致东京外城死守。公元1126年金攻陷开封外城后又采取让皇帝亲自到军营割地议和的骗局让没有社会经验的宋朝皇帝放弃了内城的抵抗，占领开封，北宋灭亡。
金朝改开封为汴京。金朝初年开封曾经做过伪楚和伪齐两个金朝控制的傀儡政权的国都。南宋初年宋军曾两次收复开封，然而因为宋高宗赵构执行不抵抗政策，开封最后又被金朝占领。1160年完颜亮为了南侵战争，迁都开封，这里曾短暂成为金朝国都。不久之后完颜亮被杀，首都又迁回北京。公元1214年金朝为了躲避蒙古大军的威胁第二次从北京迁都开封。金朝首都开封的人口又一次达到了100万。1233年蒙元攻占开封。元至元二十八年（1291年）设河南江北行中书省于开封。明洪武十一年（1378年）朱元璋封第五子朱橚为周王驻藩开封。明代，开封经济繁荣，号称“八省通衢”、“势若两京”。明代开封城城墙内面积14、7平方公里，仅次于南北两京，明朝初年开封的城市人口也仅次于南北两京。公元1642年，李自成攻打开封，明军和李自成为了取得胜利两次扒开黄河，开封城遭破坏，城中37万人，仅剩3万余人。李自成占领开封，1645年清朝占领开封。清代开封作为河南省会已经远不如明代繁荣，顺治时代甚至有大臣主张迁移河南省会到许昌。清末开封辟为商埠，民族资本工业兴起，先后创办了机械、兵器、面粉、火柴、烟草等工厂。1911年开封有城市人口15.9万。民国期间，开封为河南省会。1948年解放军两次攻克开封。1948年6月22日开封解放。1949年初，开封有城市人口28万。1954年河南省会迁移到郑州。
千百年来，开封城多次被黄河大水带来的泥沙掩埋，形成了世界上罕见的城摞城奇观。2200多年来，开封市区的地平面被黄河泥沙向上抬升了12-14米。在今天开封市区的地下掩埋着魏国大梁城、唐汴州城、北宋东京城、金汴京城、明开封城和清开封城六座城市遗址。
开封的特产有北宋官窑仿古瓷器、汴绣、朱仙镇年画、杞县酱菜、汴梁西瓜、花生糕、包公豆等，名菜名小吃有清汤东坡肉、桶子鸡、鲤鱼焙面、五香羊蹄、五香兔肉、豆腐锅贴、灌汤包子等。在中国地位较高的特色文艺演出有旱船、高跷、斗鸡等。出生于开封的名人除了北宋从真宗开始的几个皇帝和南宋高宗赵构以外有天文学家石申、战国四公子之一的信陵君魏无忌、战国名士侯嬴、朱亥，军事家，写有兵书《尉缭子》的尉缭、东汉强项令董宣、文学家书法家蔡邕、女诗人蔡琰（蔡文姬）父女、竹林七贤中的阮籍、文学奇才江淹（江郎才尽就是说的他）北周和隋朝重臣郑译、《贞观政要》的作者吴兢、唐朝大诗人崔颢（《黄鹤楼》的作者）宋朝大将石守信、北宋贤相薛居正、向敏中，北宋大学者宋祁宋庠兄弟、著名歌姬李师师、明朝忠臣史可法、清朝廉吏能臣张伯行等。
郑州：登封嵩山、登封天地之中古建筑群（少林寺、中岳庙、嵩岳寺塔、嵩阳书院、观星台、会善寺、太室阙、少室阙、启母阙）、河南博物院、新密打虎亭汉墓、伏羲山、巩义康百万庄园、杜甫故里、巩义北宋皇陵、荥阳古荥冶铁遗址、新郑黄帝故里、郑州黄河风景区。其次比较有名的有郑州文庙、郑州商城、郑州城隍庙、二七纪念塔
洛阳：龙门石窟、关林、白马寺、洛阳博物馆、洛阳古墓博物馆、洛阳老城、洛阳国花园、洛阳周公庙、天子驾六博物馆、二里头遗址博物馆、偃师商城遗址、王城公园、隋唐明堂天堂、隋唐大运河博物馆、洛邑古城、河南府文庙、国家牡丹园,嵩县白云山、栾川老君山、鸡冠洞、重渡沟、新安龙潭大峡谷、千唐志斋，汉光武帝陵、偃师玄奘故里、伊川范仲淹墓
开封：铁塔公园、山陕甘会馆、禹王台和繁塔、延庆观、开封博物馆、龙亭公园、清明上河园、开封府、开封包公祠、天波杨府、万岁山、大相国寺、翰园碑林
安阳：安阳殷墟遗址（宫殿宗庙和王陵区）、安阳文峰塔、中国文字博物馆、曹操高陵、袁林、汤阴羑里城、岳飞庙、林州太行山大峡谷、红旗渠
商丘：归德古城、芒砀山
南阳：南阳府衙、南阳武侯祠、南阳汉画馆、社旗赊店古镇、淅川荆紫关古镇、香严寺、西峡龙潭沟、丹江口水库、内乡县衙、邓州花洲书院
许昌：禹州神垕古镇、春秋楼、灞陵桥
鹤壁：五岩山、淇县摘星台、浚县大伾山
濮阳：戚城遗址、张姓始祖张挥陵
新乡：八里沟、万仙山、比干庙、明潞简王墓、宝泉景区
焦作：云台山、红石峡、青龙峡、茱萸峰、神农山
济源：王屋山、济渎庙、阳台宫、奉先观、大明寺
三门峡：函谷关、虢国博物馆、陕州地坑院、三门峡天鹅湖、三门峡水库、仰韶文化博物馆
漯河：临颍小商桥
平顶山：尧山、临沣寨
周口：淮阳太昊陵、鹿邑太清宫、周口关帝庙、项城袁氏旧居、商水叶氏庄园
驻马店：嵖岈山
信阳：鸡公山、固始西九华、商城黄柏山、罗山灵山、新县丁李塆、鄂豫皖苏区首府博物馆
合肥 ： 三河 古镇、中庙姥山岛景区、紫微洞景区、三国遗址公园、长临河景区（长临河古镇、六家畈、红石咀公园、黑石咀、四顶山等）、半汤景区（温泉、老街、三瓜公社、郁金香高地）、滨湖湿地森林公园、 庐江 汤池景区（汤池镇境内的所有景点，如汤池温泉、三冲巢湖源、白马岭）、 安徽 省博物馆新馆、银 屏山 、包公镇（包公故里文化园、几座古祠堂）、石塘镇景点（浮槎山和古几座祠堂）、黄麓镇景点（洪家疃、 芦溪 湿地等）、烔炀镇景点（烔炀古镇、李克农故居等）、矾山镇景点（矾山老街、洪氏宗祠、姚氏围楼、古矾矿遗址等）、阳家墩景区， 肥西 刘铭传故居、刘园、渡江战役总前委旧址其次是看点不高但比较有名的天鹅湖、包公园、李鸿章故居、逍遥津、明珠广场，还有源泉徽文化博物馆、渡江战役纪念馆、 安徽 名人馆、 安徽 创新馆、 肥东 博物馆、巢湖博物馆（ 合肥 景点主要在远郊区和乡镇，四区五县范围内有普通公园等级以上自然风光和人文古迹500多处（一座山和一个古镇、古村算一处），每个乡镇游景点少则2、3处。多则10多处， 比如 三河 古镇景区算一处景点，但内部的可以深入参观景点有十几处。
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黄山 ： 黄山 、西递、宏村、 徽州 古城（徽商大宅院、 徽州 历史博物馆、 徽州 府衙、斗山街和打箍井街、渔梁坝、许国石坊强烈推荐）、齐云山、呈坎、 唐模 、许村、雄村、 祁门 牯牛降、 黟县 南屏、翡翠谷、阳产土楼、历溪、古城岩、 潜口 民宅、屯溪老街、花山谜窟、西溪南、 徽州 文化博物馆、 屏山 、关麓、卢村、 塔川 、昌溪、碧山（ 黄山 是 安徽 优质旅游资源最丰富的地级市，也是每个乡镇都有自然风光和人文古迹）
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亳州 ：花戏楼、曹操地下运兵道、华祖庵、北关街、曹氏家族墓
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阜阳 ：八里河、尤家花园、明 清苑 、程文炳故居、颍州西湖
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宿州 ：皇藏峪
淮北 ：临涣古镇、隋唐大运河博物馆、 淮北 汉画像石博物馆
蚌埠 ：汤和墓、湖上升明月博览园
淮南 ： 寿县 古城（楚文化博物馆和古城墙必须要去）、茅仙洞、八公山、焦岗湖、安丰塘
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滁州 ：琅琊山、 凤阳 明皇陵、韭仙洞、狼巷迷谷、明中都鼓楼、 凤阳 博物馆、 全椒 吴敬梓故居
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六安 ：天堂寨、万佛湖、皖西大裂谷、马鬃岭、大别山石窟、东石笋、燕子河大峡谷、毛坦厂古镇、 六安 市区的南北二塔和皋陶墓、李家圩地主庄园、霍山文庙、铜锣寨、梅山水库
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安庆 ： 天柱 山、山谷流泉摩崖石刻、石牌古镇、孔城老街、三祖寺、迎江寺振风塔、世太史第、 桐城 文庙、龙眠山、五千年文博园、花亭湖、孔雀东南飞文化园、小孤山、鹞落坪、大别山彩虹瀑布、司空山、妙道山、巨石山
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芜湖 ：方特欢乐世界、 芜湖 古城（很小，景点很少）、鸠兹古镇（完全 新建 ）、 芜湖 天主教堂、 芜湖 海关大楼、西河古镇、丫山、马仁奇峰、 无为 泊山洞、 无为 开城古镇、 无为 黄雒古镇
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马鞍山 ：采石矶、 当涂 两座古塔、李白墓、朱然墓、 和县 （陋室、镇淮楼、两座古塔、 和县 文庙）、 和县 霸王祠、香泉、鸡笼山、 含山 运漕古镇、凌家滩遗址、古昭关、褒禅山华阳洞
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铜陵 ： 枞阳 浮山、大通古镇
池州 ：九华山、 石台 牯牛降、大王洞、杏花村、 蓬莱 仙洞、东流古镇、南溪古寨
宣城 ：敬亭山、广教寺双塔、 绩溪 龙川 、上庄、太极湖村、鄣山大峡谷、孔灵浧坡庄园、紫园、 绩溪 三雕博物馆、新四军军部旧址、 查济 村、黄田、章渡镇、桃花潭、江村、太极洞
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我阅读网上的文章和游记，深感绝大多数人对我的家乡 合肥 一点也不了解。光 合肥 这个名字的含义就不是现代一个著名谜语的含义。 合肥 是一座有2500多年信史记载的古城，800平方公里的巢湖是 合肥 内湖。 合肥 是三国故地，包拯家乡，有100多处旅游景区， 合肥 四区五县境内有500处以上看点在普通大型城市公园水平之上的古迹和自然风光型旅游资源（一个古镇、一个古村、一座山算一处）和100处左右超过一般公园的的现代开发景点，名人辈出，是西汉时期 中国 十八个大型商业城市之一，宋代江淮地区的第一大都会。 合肥 目前有5A景区1家，4A景区27家。 合肥 最好的景点不是李鸿章故居和包公园，更不是看点排名50位以后的逍遥津。而是环 巢湖 沿岸的一群景点， 三河 古镇 和三国遗址公园等，最大的景区是巢湖。与 南京 主要景点在城内相反， 合肥 的景点主要在远郊区和广大乡镇， 合肥 每个乡镇都有自然风光和人文古迹，每个乡镇景点少两三处，多的一个乡镇十几处，各个乡镇都有自己的特色、菜特产和名人。所以想领略 合肥 之美应该把游览重点放在乡镇，尤其是环巢湖沿岸乡镇和远郊区。 合肥 与大多数人所想像的差别甚大，大多数方面甚至与大多没有到过 合肥 的人所想像的完全相反。
合肥 精华景点介绍请看我写的这两篇 合肥 游记 @http://www.mafengwo.cn/i/12274606.html 。 @http://www.mafengwo.cn/i/9081197.html 。
我得提醒您， 合肥 是个被所有没有到过 合肥 的 中国 人因为不了解低估甚至瞧不起，但实际上还不错的城市。您怀疑游记图片和内容的真实性之前可以查阅这篇游记里景点介绍下方的景区官网地址(马蜂窝网站屏蔽外网链接，都是星号，但可以上APP和8264网搜索网址打开网页），拨打景区电话，点开游记中提到的其他网友写的优秀作品链接和网上搜索景点来核实，最好再点开作者写的其他目的地游记再做出判断。然后马蜂窝手机APP端或8264网里的同名游记可以看到外网链接，打开手机马蜂窝APP端里的行程卡可以看到景点分布图。（绝大多数地点都正确，刘铭传故居，吴复墓， 安徽 名人馆，包公大张张氏宗祠等马蜂窝APP里的地图位置和地址差太远了。）
我是2015年2月15日开始河南八日游，2月16日早上坐D294次动车从郑州到开封的，火车不到一小时就到，沿途发现开封的乡村都是红砖平房，很落后。然后到达开封站，开封火车站很小，只有一层，很破旧，但是很干净，不像我在安徽淮河流域看到的车站那么脏，说明当地人还是比较勤快。人穷不一定就让人看不起，但不可以懒。出火车站，看到很多出租车停在那里拉客，司机师傅用浓重的开封口音拉客，我没有地图，蚂蜂窝攻略手机看不了，就上了出租车，开封出租车比淮南、淮安、亳州这些地方灰头土脸的出租车干净很多。出租车把我送到事先预订的开封解放路上的最佳西方财富酒店。不打表，要价20，开封的出租车就是不大规矩，之前这种事我在以上说到的苏北皖北三个城市都遇到过或者听当地人说过。随后在洛阳也遇到了。我们家去过开封的人都说开封破破烂烂的，一路上看到的情况果然如此，不过这丝毫没有影响我的游兴。开封城的卫生相当不错。司机说来开封最好住在中山路上，中山路是开封最繁华的一条路，从唐朝开始，1300多年来一直是开封的中轴线。
上午10点40到达开封最佳西方财富酒店，这是全世界连锁品牌，办理入住手续。豪华大床房，358一晚。这酒店的特色是它是开封唯一一家带温泉泡池的酒店，我从网上看到这里客房金碧辉煌，之前又没有泡过温泉，就预订了酒店（我这次旅游基本上花的都是自己的压岁钱和奖学金）入住以后发现也没携程网上图片那么漂亮。酒店不提供早餐，周边有老黄记包子、肯德基、州桥日夜餐馆，不远的儿童医院公交站有好几路公交停靠。南边有大润发超市。
酒店客房的床没我想象的那样好。
我喜欢风景油画，这两幅还不错
这就是温泉泡池，带淋浴花洒的。我第一次泡温泉，感觉很不错，一次就在这里洗了1个多小时。我都觉得有点腐败。感觉这家酒店就温泉泡池最让我满意。然后我回合肥以后把照片给我在青岛的哥哥看，他说这是科勒卫浴，美国的牌子，说泡池太小了，能坐四个人的那种最好。然后我老爸看到以后说十几年前，他们单位组织到巢湖半汤温泉去泡温泉，那时候的半汤温泉有一种比这个泡池先进得多的冲浪浴缸，很多细小的出水口，可以躺在里面接受按摩的。不过我对能泡到温泉还是很高兴的，人生又多了一样经历。可能开封城地下就有温泉，一般的城市古城区都没有建在温泉上，
这个酒店的桌上摆着塑料纸微缩版的《清明上河图》门边书架上上放着《朱镕基讲话实录》架子上放着花生糕和包公豆等开封特产。
放下行李，把银行卡放在柜子里的隐蔽地方，轻装出去开始开封之旅。需要注意的是酒店的自来水很苦涩，虽然我没开用温泉水的热水，冷水还是一样苦涩，然后我到这里有点水土不服，有点拉肚子，不过还好，我没吃事先准备的藿香正气丸，但是次数是一天两次，还正常。还有河南的气候都比较干，我在开封洛阳的酒店，第一天晚上洗了内衣，放在柜子里，打开柜门，没见阳光，第二天晚上逛完回来，衣服就完全干了。
出门后一开始到了马路对面的书报亭买地图，但是拿给我的是公交路线不明确而且有折过破口的图，没要，继续向南走在路口处的书报亭买了一份开封地图，卖地图的阿姨耐心得告诉了我到大相国寺怎么走。从酒店步行十多分钟就到大相国寺了。
大相国寺门票45，学生半价23元，我进去以后花50元找了个女导游。去的时间是腊月28，人不多。
大相国寺是我国著名的佛教寺院，是声名显赫的禅宗胜地，在中国佛教史上占有重要地位。千余年来以其悠久的历史和宏伟的规模闻名中外。
这里在战国后期是战国四公子之一的信陵君魏无忌的家宅。我认为魏无忌是战国四公子里最有本事的一个。
介绍下他的故事。
魏无忌（？－前243年），魏昭王少子，安釐王的异母弟，战国时期魏国著名的军事家、政治家。因安釐王元年（公元前276年）被封于信陵（今河南省宁陵县），所以后世皆称其为信陵君，与春申君黄歇、孟尝君田文、平原君赵胜并称战国四君子。
魏无忌处于魏国走向衰落之时，他效仿孟尝君田文、平原君赵胜的辅政方法，延揽食客，养士数千人，自成势力。他礼贤下士、急人之困，曾在军事上两度击败秦军，分别挽救了赵国和魏国危局。但屡遭魏安釐王猜忌而未能予以重任。公元前243年信陵君因伤于酒色而死，十八年后魏国被秦所灭。
前277年，魏无忌的父亲魏昭王去世，魏无忌的哥哥魏圉继承魏国王位，是为魏安釐王，翌年把其弟魏无忌封于信陵（今河南省宁陵县），因而被称为信陵君。
当时范睢从魏国逃亡到了秦国当宰相，因怨恨魏国的国相魏齐，多次怂恿秦昭王攻打魏国，秦军包围了大梁，击败魏国驻扎在华阳的军队，迫使芒卯战败而逃。魏王和魏无忌为此十分忧虑。
魏无忌为人仁爱宽厚，礼贤下士，士人因而争相前往归附于他，最高峰时门下曾有三千食客。所以当时的魏无忌威名远扬，各诸侯国连续十多年都不敢动兵侵犯魏国。
有一次，魏无忌正跟魏王下棋，而北边边境传来警报，说“赵国发兵进犯，将进入边境。”魏王立即放下棋子，就要召集大臣们商议对策。
魏无忌劝阻魏王说“：是赵王打猎罢了，不是进犯边境。”又接着跟魏王下棋，仿佛无事一般。可是魏王惊恐，全无心思下棋。又过了一会儿，又从北边传来消息说：“是赵王打猎，不是进犯边境。”魏王听后很惊讶，问道：“公子是怎样知道的？”魏无忌答道“：我的食客中有个人能深入底里探到赵王的秘密，赵王有什么行动，他就会立即报告我，我因此知道这件事。”从此以后，魏王因害怕魏无忌贤能，不敢任用其处理国事。
礼贤下士
当时魏国有个隐士，叫侯嬴，已经七十岁，因家贫，做着大梁夷门的守门小吏。魏无忌听说此人后，前往拜访，并想馈赠一份厚礼，但侯嬴不肯接受，说：“我几十年来修养品德，坚持操守，终不能因我看门贫困的缘故而接受公子的财礼。”魏无忌就大摆酒席，宴饮宾客。大家来齐坐定之后，公子就带着车马以及随从人员，空出车上的左位，亲自到东城门去迎接侯嬴。
侯嬴整理了一下破旧的衣帽，就径直上了车子坐在公子空出的尊贵座位上，丝毫没有谦让的意思，想借此观察一下魏无忌的态度。可是魏无忌手握马缰绳更加恭敬。侯嬴又对魏无忌说“：我有个朋友在街市的屠宰场，望能委屈一下公子的车马载我去拜访他。”魏无忌立即驾车前往街市，侯嬴下车去见他的朋友朱亥，他斜眯缝着眼观看公子，故意久久地站在那里，同他的朋友聊天，同时暗暗地观察公子脸色。魏无忌的面色更加和悦。
此时，酒席上魏国的将军、丞相、宗室大臣以及高朋贵宾坐满堂上，正等着魏无忌举杯开宴，街市上的人都看到魏无忌手握缰绳替侯嬴驾车。魏无忌的随从都暗地责骂侯嬴。侯嬴看到魏无忌面色始终不变，才告别了朋友上了车。
到家后，魏无忌领着侯嬴坐到上席，并向全体宾客恭敬地介绍侯侯嬴，满堂宾客都十分惊异，大家酒兴正浓时，魏无忌站起来，走到侯嬴面前举杯向他祝寿。
侯嬴趁机对公子说：“今天我为公子尽力也够了。我只是个城东门看门插关的人，可是公子委屈车马，亲自在大庭广众之中迎接我，我本不该再去拜访朋友，今天公子竟屈尊陪我拜访他。可我也想成就公子的名声，故意让公子车马久久地停在街市中，借拜访朋友来试探公子，结果公子愈加谦恭。街市上的人都认为我是小人，而认为公子是高尚的人，能礼贤下士啊！”在这次宴会散了后，侯嬴便成了魏无忌的上客。
侯嬴对魏无忌说“：我所拜访的屠夫朱亥，是贤能之士，只是人们都不了解他，所以隐没在屠夫中罢了。”魏无忌曾多次前往拜访朱亥，朱亥故意不回拜答谢，魏无忌觉得他是个怪人。
前260年，赵孝成王在和秦国的长平之战中，中了秦国的反间计，用“纸上谈兵”的赵括取代老将廉颇，结果导致赵国的大败，四十多万兵士被秦国坑杀。
前257年，秦国的军队包围了赵国的都城邯郸，赵国的形势非常危急。赵国丞相平原君的妻子是魏无忌的姐姐，平原君赵胜多次向魏安釐王和魏无忌送信，请求魏国救援，魏安釐王派将军晋鄙领兵十万前去救赵。
秦昭王得知此消息后就派使臣告诫魏王说：“我攻下赵国，只是早晚的事，诸侯中有谁敢救赵国的，拿下赵国后，一定调兵先攻打它。”魏王听了很害怕，就派人阻止晋鄙再进军，让他把军队留在邺城扎营驻守，名义上是救赵国，实际上是采取两面倒的策略来观望形势的发展。
平原君赵胜使臣的车子连续来到魏国来告急，责备魏无忌说：“我赵胜之所以自愿依托魏国跟魏国联姻结亲，就是因为公子的道义高尚，能帮助别人解脱危难。如今邯郸危在旦夕，早晚就要投降秦国，可是魏国救兵至今不来，公子能帮助别人摆脱危难又表现在哪里！再说公子即使不把我赵胜看在眼里，抛弃我让我投降秦国，难道就不怜惜你的姐姐吗？”魏无忌为此事十分焦虑，屡次请求魏王赶快出兵，又让宾客辩士们千方百计地劝说魏王。魏王由于害怕秦国，始终不肯听从魏无忌的主张。魏无忌估计终究不能征得魏王同意出兵了，就决计不能自己偷生而眼看赵国灭亡，于是请来宾客，凑齐战车一百多辆，打算带着宾客赶到战场上去同秦军决一死战，与赵国人共赴死难。
魏无忌率领车队经过东门时，去见侯嬴，把自己决计同秦军血战到底的情况告诉了他。然后向侯嬴诀别准备启程，行前侯嬴说：“公子努力干吧，老臣不能随行。”魏无忌走出几里路，心里不痛快，自语道：“我对待侯生算是够周到的了，天下无人不晓，如今我就要死难，可侯生竟没有片言只语送我，难道我对待他有什么不周到之处吗？”于是又乘车返回，想问问侯嬴。
侯嬴一见公子就笑着说“：我本来就知道公子会回来。”又接着说：“公子好客养士，闻名天下。如今有了危难，想不出别的办法却要赶到战场上同秦军拼死命，这就如同把肥肉扔给饥饿的老虎，有什么作用呢？如果这样的话，还用我们这些宾客干什么呢？公子对我情义深厚，公子前往我却不送行，因此知道公子恼恨我，会返回来的。”魏无忌连着两次向侯先生行拜礼，进而问对策。[8]
侯嬴就让旁人离开，同公子秘密交谈，说：“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室里，如姬最受魏王的宠爱，她出入魏王的卧室很随便，只要尽力是能偷出兵符来的。我听说如姬的父亲被人杀了。如姬有复仇的志向，魏王以下的臣民都想为如姬报仇，但均未如愿。为此，如姬曾对公子哭诉，公子派门客斩了那个仇人的头，恭敬地献给如姬。如姬要为公子效命而死，是在所不辞的，只是没有行动的机会罢了。公子果真一开口请求如姬帮忙，如姬必定答应，那就能得到虎符而夺了晋鄙的军权，北边可救赵国，西边能抵御秦国，这是春秋五霸的伟业啊。”魏无忌听从了侯嬴的谋略，请求如姬帮忙。如姬果然成功盗出晋鄙的兵符交给了魏无忌。
魏无忌拿到了兵符准备上路，侯嬴说“：将帅在外作战时，有当机立断的权力，国君的命令有的可以不听从，以利于国家。公子到那里即使两符相合，验明无误，可是晋鄙仍不交出兵权给您而要请示魏王，那事情就危险了。我的朋友屠夫朱亥可以跟您一起前往，这个人是个大力士。如果晋鄙听从，那是再好不过了；如果他不听从，可以让朱亥击杀他。”魏无忌听后，便哭了。
窃符救赵
侯嬴见状便问他“：公子是怕死吗？为什么而哭？”公子答道“：晋鄙是魏国勇猛强悍、富有经验的老将，我去他那里恐怕他不会听从命令，必定要杀死他，因此我难过得哭了，哪里是怕死呢？”于是魏无忌去请朱亥一同前往。
朱亥笑着说“：我不过是市场上挥刀杀牲的屠夫，可是公子竟多次登门问候我，我之所以不回答报酬您，是因为我觉得小礼小节无甚大用。如今公子有了急难，这就是我为您杀身效命的时候了。”就与魏无忌一同上路。
魏无忌去向侯先生辞谢。侯嬴说：“我理当随您一起去，但年迈了力不从心。您行至晋鄙军中的那一天，我面向北边自刎，以答谢公子的知遇之恩。”魏无忌于是上路前行了。
破秦居赵
魏无忌到达邺地，假称魏王的命令代替晋鄙为将，晋鄙合了兵符，验证无误，但还是怀疑此事，就举起手盯着公子说：“如今我统率十万大军，驻扎在边境上，这是关系到国家命运的责任，今天你只身一人来取代我，这是怎么回事啊？”正要拒绝接受命令。
朱亥取出袖中藏着的四十斤重的铁椎，一椎砸死了晋鄙，魏无忌便接管了晋鄙的军队，然后开始整顿军队，向将士说“：父子都在军中的，父亲回家；兄弟同在军中的，长兄回家；没有兄弟的独生子，回家去奉养双亲。”经过整顿选拔，得精兵八万人。
于是开赴前线抗击秦军。秦军解围撤离而去，于是邯郸得救，保住了赵国。赵王和赵胜到郊界来迎接公子。赵胜替魏无忌背着盛满箭支的囊袋走在前面引路。赵王连着两次拜谢说“：自古以来的贤人没有一个赶得上公子的。”从这个时候起，赵胜再不敢拿自己跟魏无忌相比了。
魏无忌与侯嬴决别之后，在到达邺城军营的那一天，侯嬴果然面向北刎颈而死。
魏王恼怒魏无忌盗出了兵符，假传君令杀死了晋鄙，魏无忌对此也是非常清楚的。
已经打退秦军挽救了赵国后，魏无忌让手下的将军带着他的军队返回魏国，自己与门客留在了赵国。赵孝成王感激魏无忌窃符救赵这一义举，就与平原君商议，想把五座城邑封赏给魏无忌。魏无忌听此消息后，产生了居功自傲的情绪和神色。门客中有人劝说魏无忌道“：有些事情是不可以忘记的，有些事情却不能不忘记。别人对公子有恩德，公子不可以忘记；公子对别人有恩德，希望公子忘掉它。况且假托魏王命令，夺取晋鄙的兵权以救赵国，这对赵国来说是立了大功，但对魏国来说那就不算忠臣了。公子却因此自以为有功，觉得了不起。我私下认为公子不应该这样。”魏无忌听后，立即自责，仿佛无地自容。
赵国召开盛大宴会，赵王亲扫殿堂台阶，又亲自到门口迎接贵客，并执行主人的礼节，领着魏无忌走进殿堂的西边台阶。魏无忌则侧着身子走，一再推辞谦让，并主动从东边的台阶升堂。宴会上，魏无忌称说有罪，对不起魏国，于赵国也无功德可言。赵王陪着魏无忌饮酒直到傍晚，始终不好意思开口谈封献五座城邑的事，因为魏无忌总是在谦让自责。魏无忌最终留在了赵国。赵王把鄗封赏给魏无忌作为汤沐邑，这时魏王也把信陵邑又奉还给公子，但魏无忌仍没有回魏国的打算。[15]
魏无忌听说赵国有两个有才有德而没有从政的人，一个是毛公藏身于赌徒中，一个是薛公隐没在酒店里，魏无忌很想见见这两个人，可是这两个人躲了起来不肯见魏无忌。魏无忌打听到他们的藏身地址，就悄悄地步行去同这两个人交往，彼此都以相识为乐事，很是高兴。
赵胜知道了这个情况，就对他的夫人说：“当初我听说夫人的弟弟魏公子是个举世无双的大贤士，如今我听说他竟然胡来，跟那伙赌徒、酒店伙计交往，公子只是个无知妄为的人罢了。”赵胜的夫人把这些话告诉了魏无忌。
魏无忌听后就向赵胜的夫人告辞准备离开这里，说：“以前我听说平原君贤德，所以背弃魏王而救赵国，满足了平原君的要求。如今才知道平原君与人交往，只是显示富贵的豪放举动罢了，他不是求取贤士人才啊。我从前在大梁时，就常常听说这两个人贤能有才，到了赵国，我惟恐不能见到他们。拿我这个人跟他们交往，还怕他们不愿见我。平原君竟然把跟他们交往看作是耻辱。平原君这个人不值得结交。”于是就整理行装准备离去。
赵胜夫人把魏无忌的话全都告诉了赵胜，赵胜听了自觉惭愧，便去向魏无忌脱帽谢罪，坚决地挽留魏无忌。赵胜门下的宾客听到此事，有一半人离开了平原君归附于魏无忌，天下的士人也都去投靠魏无忌，归附在他的门下。
威震天下
魏无忌在赵国居住了十几年不回去。恢复了元气的秦国乘着魏无忌在赵国，日夜不停地进攻魏国，魏安釐王为此焦虑不安，就派使者去请魏无忌回国。
魏无忌仍担忧魏王恼怒自己，就告诫门下宾客说：“有敢替魏王使臣通报传达的，处死。”由于宾客们都是背弃魏国来到赵国的，所以没有谁敢劝公子回魏国。
这时，毛公和薛公两人去见公子说：“公子所以在赵国备受敬重，名扬诸侯，只是因为有魏国的存在啊。如今秦国进攻魏国，魏国危急而公子毫不顾念，假使秦国攻破大梁而把您先祖的宗庙夷平，公子还有什么脸面活在世上呢？”话还没说完，魏无忌脸色立即变了，嘱咐车夫赶快套车回去救魏国。[18] 魏无忌和魏安釐王兄弟两人十年未见，重逢时不禁相对落泪。魏安釐王任命魏无忌为上将军，让他做魏国军队的最高统帅。
公元前247年，魏无忌派使者向各诸侯国求援，各国得知魏无忌担任了上将军，都纷纷派兵救魏。魏无忌率领五个诸侯国的联军在黄河以南大败秦军，使秦国将领蒙骜战败而逃。联军乘胜攻至函谷关，秦军紧闭关门，不敢再出关。这次合纵攻秦的胜利，使魏无忌的声威震动了天下，各诸侯的宾客都向他进献兵法，魏无忌编写成书，后世称为《魏公子兵法》。
抑郁而终
秦王忌惮信陵君，因此派人持万金到魏国离间魏王和信陵君的关系，同时派人到魏国境内假装祝贺信陵君登上王位，因此魏王更加怀疑信陵君，于是派其他人代替信陵君执掌魏国兵权，五国攻秦计划失败。
信陵君从此心灰意冷，回到魏国之后，不再上朝，每日沉迷酒色，四年之后（公元前243年），去世。从此魏国失去最后支撑的顶梁柱，18年后，魏国被灭。
大相国寺做佛寺始于北齐文宣帝时期的555年，一开始的名字是叫建国寺，后来毁于战火，唐朝初年大相国寺成为歙州司马（古徽州的前身）郑景的宅院，唐代武则天时，701年和尚慧云到此，他看上了这块地，想在这建一座寺院，但他事先估计郑家人不会同意。为了让不肯出让土地的郑家人同意，于是托言在宅邸的池塘中看到弥勒佛，就在铸造了弥勒佛塑像放在这里。佛像高一丈八尺，十分精美。后来慧云购得这座宅院，在711年建造新寺庙，并且把之前铸造的弥勒佛像安置在这里，712年，原先封地在开封的唐睿宗李旦，为了庆祝自己以相王的身份登上皇位，赐名相国寺，并亲自题写了“大相国寺”匾额从此相国寺的名字沿用至今。唐代的大相国寺规模就十分宏大。到了五代的时候相国寺已经成为都城开封的最大寺院。北宋时期，宋代皇帝多次扩建大相国寺。从宋太宗开始就大规模重修相国寺，宋真宗时代，大相国寺成为中外闻名的巨大佛教活动中心。该寺的中轴线上有一系列高大的殿宇楼阁，周边建有64个院落，是北宋皇家寺院之首。北宋皇帝生日、重大节日、为国家进行的祈祷活动多在寺院内进行，新进士题名刻石于相国寺内也成为一种惯例。
我国古代的佛寺大多远离城市，幽静冷清。然而北宋时代的大相国寺却与众不同。在寺庙的内部定期举行交易集会。根据孟元老《东京梦华录》记载，相国寺内每月举行5次交易会，远近的百姓都来交易。外地商旅要是暂时找不到远道运来的商品的买主，大多都会来这里求售。每当这时，大相国寺中庭两边的廊庑，摆满了摊位，同时聚集在中庭交易的人往往超过一万人。（古人的数字感不如今天人准确）而这时，大相国寺也是一个“瓦舍”很多江湖艺人会在中轴线的庭院里表演卖艺。而每种商品的摊位都有固定的地点，资圣阁前的摊位出售书籍、图画、古玩、香料、药材，中庭两边的廊庑里出售刺绣、领袜、花朵、头面、帽子。弥勒殿所在的庭院里出售烟花爆竹、洗簌用品、马具、盔甲、弓箭、刀剑、水果、腊肉、果脯、屏风、帷帐、“蒲盒”，并且还设有“义铺”（可能是帮助穷人的商店之类）。弥勒殿的山门前卖“动用什物”，大三门前卖飞禽、猫犬、珍禽异兽。而大相国寺的山门外是一个食品市场，日夜开市，摊贩们供应水饭、各类肉食……一直到三更的时候才散。
1127年金朝消灭了北宋，大相国寺也遭到严重破坏，元末，开封屡经战火，致使相国寺毁坏严重在，这座寺院在明朝成化20年，公元1484年曾一度改名崇法禅院。大相国寺遭受的最大破坏是1642年的水患，整个建筑被泥沙淤没。清代初年在废墟之上重建寺院，先后于清康熙十年1671年和乾隆三十一年1766年两次大规模重修。1766年大修工程竣工后，乾隆重新为寺院题写了“敕修相国寺”匾额。清道光二十一年，1841年，黄河决口，淹开封城，寺中建筑毁坏严重。1927年冯玉祥控制了开封，他下令将大相国寺中的佛像全部毁掉，仅有一尊木雕千手观音得以保留。同时下令将大相国寺改为中山市场。建国后我朝几次大修大相国寺。我们今天看到的大相国寺是清朝乾隆年间重修以后的格局。在中轴线上自南而北，依次排列着山门、天王殿、大雄宝殿。月亮门、八角琉璃殿、藏经楼，两边有东西配殿和钟楼、鼓楼。
山门之后有鲁智深倒拔垂杨柳的雕塑。《水浒传》里说，鲁智深到东京大相国寺看守菜园子。菜园子附近住着二、三十个泼皮，他们常来菜园子偷菜，已换了几个看园子的人都管不了他们。他们这次听说又换了个新人，便来闹事。没想到被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们说这叫声不吉利，吵的人心烦，便欲搬梯子拆掉鸟巢。鲁智深上前把那棵树上下打量了一下说：不用了，待我把树拔掉。"说完，只见他脱掉外衣，用左手向下搂住树干，右手把树的上半截，腰往上一挺，那棵树竟然连根拔起。众泼皮惊得个个目瞪口呆，忙跪在地上拜鲁智深为师。（这个故事可以看出几个问题。第一，大相国寺当时拥有一大批产业，而寺庙外有些老百姓生活水平应该很不高，穷到要经常到寺庙偷菜，而当时老百姓的素质也不高。我想今天的老百姓应该不会有谁整天不务正业，经常到菜园偷菜）
天王殿
天王殿内供奉风调雨顺四大天王。他们分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们是佛教的护法神。中间是佛祖的接班人的弥勒佛，弥勒身后是韦陀菩萨，他也是佛教的护法神。我注意到开封的寺庙风俗和合肥不一样，合肥和江浙一带的寺院（明教寺、开福寺、灵隐寺、寒山寺、鸡鸣寺），韦陀菩萨用金刚杖着地，通过金刚杖指向身前、直立、后来表示寺庙提供食宿、只提供饮食、不提供食宿。而据导游说开封佛寺的韦陀菩萨用金刚杖指地面、两手端着平放、指上天表示表示提供饮食、提供食宿、不提供食宿。大相国寺的韦陀是将金刚杵平放胸前的，表示可以接待僧人，提供饮食住宿。（网上说法很多，而导游是这样说的）还要说明的是开封的寺庙道观里僧人对拍照特别反感，有和尚用不那么友善的眼光看着拿相机的我，虽然我不信佛教，但是为了避免引起这些人反对。还是没拍佛像。
走过天王殿，经过一座桥，桥后就是大雄宝殿。
大雄宝殿，里面前厅供奉佛祖释迦摩尼、阿弥陀佛、药师佛。后堂供奉观音
这是寺庙后的罗汉殿和八角琉璃殿，罗汉殿里的五百罗汉还没完全造好，而中间的八角琉璃殿里有木雕的千手观音像。这座佛像诞生于清乾隆年间，是一位民间艺人用一棵白果树雕刻而成的。
相传，古代开封有位国王身患重病，只有用亲人的双手双眼入药，才能治愈。国王的三女儿白果深明大义，毅然献出双手双眼，身体化作了一棵高大的白果树。佛祖深为感动，就封她为千手千眼观音，专为万民除灾解难。后来，人们为纪念白果公主，就用白果公主化成的那棵白果树，雕成了一尊千手千眼佛，安放在大相国寺八角琉璃殿里，供以香火，让人瞻仰。
四面千手千眼密宗观世音菩萨法像在八角罗汉殿中心亭，历经古代艺术家58年的精心雕刻，建成于乾隆三十二年(公元1767年)，是用一棵巨大的白果树木整体雕刻而成，堪称佛教文化艺术和雕刻艺术的精品。该法像高7米、重2000公斤，周身贴金，雕工精细，壮丽庄严。其独特的造型风格全世界仅此一座，可谓极品，是大相国寺的镇寺之宝。
这尊观音是一尊名副其实的千手千眼观音，也是全国各地寺院中手眼最多的一尊。因为银杏树木质坚实，不生虫害，制器不裂，故雕成至今已200余年，仍完好无损，木无虫，亦未裂。上世纪20年代冯玉祥将军主豫，推行新政，破除迷信，在开封废庙逐僧。寺中佛像、匾额、碑文大部分被毁，唯八角琉璃殿中之千手千眼观音幸免，保存至今。1992年大相国寺被批准为佛教活动场所交由僧人管理，从此结束了其近70年有寺无僧的历史。千手千眼观音也于1994年重塑了金身。
藏经楼后面是要重建一处阁楼。我没拍大殿里的泰国和中国的两尊玉佛，拍了这个，然后旁边的法师就敲了木鱼，看样子是请求佛祖原谅我的意思。
然后逛完中轴线来到西边的廊庑，导游推销商品，里面有个叫李项羽的上海书法家在这里当义工，这幅书法卖150元，他是方丈邀请来的，自愿为寺庙做功德，卖每幅作品的钱捐6成给寺庙，四成留给自己。我当时觉得这个给爷爷也不错，他春节看不到我大概会感到寂寞。这个作品说不定还有收藏价值，即使不值钱还能让老人高兴，就买了这个《宽心谣》，这里不带挂轴的，带框的作品要200元。李老师说这个作品太短，挂起来不好看。然后应我的要求很自信认真的把作品捆好，套上塑料袋，再装入纸盒。后来回来以后我把这个给了爷爷。我看到爷爷把这书法长期放在他们书房每天看书用的书桌上，直到上周末还是。爷爷在我送给他们的当天就戴着老花镜，我爷爷还左手拿放大镜拆开看了两三次。而我哥哥姐姐给他们买的东西，好像全部都锁在柜子里了。然后我哥哥姐姐的照片全部都是压在这书桌的玻璃板下或者他们卧室的橱柜上（其中也有我的），只有我小时候的一张照片放在客厅的茶几上。
导游还向我推销商品，我说没钱，然后她说“有钱，坐飞机的钱都有”推销完书法，然后还向我推销包公玩具，我当然不会要。我不知道这个买东西是赚了钱还是亏了钱，不过能让爷爷高兴比花什么钱都强。
然后出了门看见他们这个导游公司还推销《千回大宋》演出的门票，说是晚上在小宋城的东京艺术中心表演，这里卖的票优惠。而我之前在同程预订了演出，却被告知当天没有，取消了订单。加之我买了这个书法，就一时犹豫。然后我先问了导游办公室隔壁的商人，是不是真的，她说是真的，我不太相信，于是又问了不远处摆摊卖香的老爷爷，他说他们这里卖的不是真票。他说“清明上河园和铁塔公园、包公祠有，这里没有。”最后就没买。
随后坐20路或者22路公交一站路就到了延庆观门口。延庆观票价30，半票15元。道观很小，没什么看点，感觉不值这个钱，这是道观门口的白虎神。
延庆观原名重阳观，始建于金朝，原是为纪念道教全真派创始人王重阳在此传教并去世于此而修建的，金朝末年道观渐渐毁废。元朝初年，道教国师丘处机派遣徒弟到开封修缮、扩建了道观，元世祖为道观赐名朝元宫，明洪武六年1373年重新修葺，改名为延庆观。观内建筑原有吕祖殿，三清殿，玉皇阁等，1927年冯玉祥把道观毁掉，仅存玉皇阁。
青龙神
太极八卦图
进入院落以后看见一位美女讲解员，跟在她后面听，看样子导游姐姐服务很热情，没想到她正在介绍最后一个景点，两分钟以后就回到办公室休息了，……看到两个30多岁大叔在讲解这个玉皇阁，但是我不感兴趣。于是我就自己逛了。
玉皇阁，又叫通明阁，占地约76平方米，始建于元太宗五年（1233年），已有近800年的历史。玉皇阁座北朝南，通高18.25米，分为上、中、下三层，全部是由青砖、青石和琉璃瓦件砌成，整个建筑不施梁木，结构严谨，富于变化，是一座汉蒙文化巧妙结合、具有元代特征的明代无梁阁 ，在中国道教史、建筑史、艺术史、民族关系史上占有重要地位。
玉皇阁第一层（下层）为正方形，四四方方，四平八稳。外部为四坡檐顶，在檐脊上方还雕有标志等级制度的五个走兽，分别是：龙、凤、狮、马、鱼。雕刻生动形象，栩栩如生。它一方面是五行的象征，金木水火土，另外也是古代等级制度的体现。第二层是一个八棱形的实体，这种从四方形向八棱形的突然转变，在古代建筑史上是十分少见的，在八棱形的四周用碧绿的琉璃瓦砌出了连续的山花，像一座座高大的山脉波澜起伏。在每个山尖上都有一个龙头，龙头朝里，在龙的背上插有一把箭柄，古人们认为鸱吻五行属水，将其放在房脊上可以起到镇除火灾的作用。其背上的剑，是为了起到装饰和加固房脊的作用。山面上砌出正脊吻兽、垂脊、扶风、悬鱼等，垂体结构为仿木的柱仿、斗拱、阑额等以承托上层平座。整个中层从外观来看内外互不相连高低相应浑然一体，并且每一层的装饰都互不遮挡。第三层是一个八角形的亭阁，亭子的正南门门楣上有一块匾额，上面写着玉皇阁三个大字。在亭子里面供奉着中国珍贵文物，汉白玉雕玉皇大帝，玉皇阁的二三层与底部之间是没有阶梯可供攀登，既体现了玉皇大帝不食人间烟火，超然世外的神仙地位，又使人觉得玉皇大帝高高在上，高不可攀，增添了一种神秘之感。
玉皇阁采用砖墙穹顶结构，元代穹顶在伊斯兰教建筑中使用较为普遍，但在道教建筑中较为罕见，玉皇阁是研究西域伊斯兰教建筑形制与风格对中土建筑影响及元明中国砖石拱顶建筑嬗变的重要实物，外观具有浓厚的中国传统木构建筑的风貌，具有极高的文物价值和科学、艺术价值。
玉皇阁既是汉蒙文化巧妙结合的产物，同时，对研究中国元代的文化艺术、建筑特点也有重要意义。而且使开封地区自宋朝以来的古代建筑保持了宋、元、明、清的完整序列，没有出现遗憾的空白。
延庆观有地下展厅，展示金朝延庆观的文物。
玉皇阁三层的玉皇大帝像。开封的道观佛寺都不大能接受拍照，没人拍照我也就不敢在道士眼皮底下拍，这张是因为我看到好几个人照，道士走开了，才照得。从延庆观向南穿过一条小巷，不过3分钟就来到了开封府。开封府位于包公湖边。
开封府门票60元，半票30元，有电子导游讲解器。我一进门的时候还在犹豫要不要请导游讲解这个后来造的假古董，进门后看到只有一个美女导游在办公室里，比我大很多，大概不到三十岁，然后我就对她说找个导游，没想到她望见我一笑，招呼来一个35-40岁的大叔……
从这点看她早就有老公甚至有孩子了，不过我请导游的时候可仅仅是想找个美女聊天，没邪念。不过我不好意思说换人，只得听那位大叔讲解了……
开封府相当于古代开封的市政府初建于公元907年的后梁时代，在中国古代的所有府衙中，以北宋开封府衙的规模最大，作为位居首都的天下首府，曾有过168年的辉煌，宋太宗、宋真宗、宋钦宗三位皇帝都曾经在这里当过府尹，并且先后有寇准。包拯。欧阳修。范仲淹。苏轼，司马光。蔡襄。蔡京。宗泽等在此任职。我们现在看到的开封府是我朝以宋代开封府为原型，重新修建的吗，占地60多亩，建筑面积1.4万平方米，是国家4A景区。到开封府的时候我很奇怪这个大门为什么是红色，府衙的墙也是红色，过去只有王一级以上的人才能使用这个礼制。不过后来想想也不奇怪，因为宋朝有三位皇帝在这里任职，而北宋开封府尹里年代最早的一位似乎就是宋太宗赵光义。
突出的大斗拱很有宋朝古建的风貌。因为宋代建筑大师李诫编写的《营造法式》，我们直到今天仍然能够比较详细地知道宋代各类各等级建筑的营建规制和工艺。正因为有这本书的传世，今天的人才能够复原宋代古建的原貌。。这是大门后的仪门，是府衙的正门，门前有一锣一鼓，每次府尹外出出发之前，侍从就敲响锣后，然后队伍开始出去。而鼓的作用大概就是供告状的人击鼓鸣冤用。然而，老百姓击鼓鸣冤时除了会受到门卫的阻拦外，即使敲响了鸣冤鼓，官员升堂审案，然而却仍要以打扰尊者之类的理由打20大板，然后开始受理案件。
大堂钱竖立着公生明的石刻。战国时期荀况所著《荀子》不苟篇中有：“公生明，偏生暗”。公生明是说公正便能明察事理。后以此三字作为官场箴规。古代府州县衙门大堂前面正中竖立一石，向南刻上“公生明”三字
在公生明的背后刻有五代后蜀国皇帝孟昶所作的箴言，告诫官员“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”孟昶虽说是后蜀的末代皇帝，亡国之君，然而在他年轻的时候，他的统治还是比较开明的，他16岁刚即位的时候几位重臣不服这位少年天子，他采用计谋杀伐决断，树立了权威。他发展了蜀地的生产，让四川成为当时全国最富庶的两个地区之一。同时在他即位的早期十分重视反腐倡廉。孟昶是个仁慈的天子，晚年却沉迷与享乐、怠惰政务。但是直到后蜀灭亡，后蜀的老百姓依然很感念他。
这个箴言也反映了一个问题。在专制社会，当领导的升迁封赏全靠上级，而权力缺乏监督，于是官员们大多一心讨好皇帝和上级官员，而是否为老百姓服务对于他们的命运是基本上没有影响的。当官的贿赂上级以后再加倍向下级索取，上级为了私利可以让下级官员欺压百姓，上级为了包庇不法的裙带关系成员，可以轻易让下级唯命是从，颠倒黑白。官员欺压盘剥老百姓是常有的事。事实上中国一直到清朝末年以前，在法律上都只规定了老百姓对国家的义务，而从没有规定老百姓拥有何种权利的条款。合法的私有财产和个人合法权利得不到保障，受到侵害剥夺的事是司空见惯的。随着中国专制程度的加深，中国的老百姓也越来越习惯于逆来顺受，盲从权威，而没有任何人人平等的思想。虽然他们也会不满官员欺压百姓，发发牢骚。但他们也很渴望拥有权力。然而当他们做了官以后，就和做百姓的时候想法大不一样，大多数一样掉进这个酱缸里。然而当官的欺压百姓惯了会更加为所欲为，无所顾忌。百姓虽然看到当官的一次次的得寸进尺，一次接一次的忍耐，然而一旦被欺压到活不下去了，也只有铤而走险，揭竿而起。因为他们向上反映消息的渠道从来几乎都是被堵死的。开国的时候大多君明臣直，百姓负担轻，守法之人还是很多的。然而当老百姓为了维护自己的权利多次通过合法手段争取却得不到甚至反而遭受报复时，老百姓也不会相信法律条文中那些说的冠冕堂皇、仁义道德的东西了。
大堂是当时开封府审判各种案件的地方。
正堂两边的厢房是当时判官、推官办公的地方，他们辅佐开封府尹处理政务。
正堂内的陈设。桌案之上的签筒类放有两种签。黑色的叫捕签，是逮捕或者传唤犯人，证人，涉案人员用的。红色的叫刑签，是下令对人施刑用的。在中国漫长的封建社会里，逮捕任何人只需要上级命令而不需要什么逮捕证。对于被召唤到大堂接受审判的人来说，无论是否已经判定某人有罪，都一律跪倒在堂外。对于传唤的涉案人员，必须随叫随到，对他们在没有犯罪的情况下因长期拘留造成的经济损失是没有赔偿的。同时审判程序也很欠缺科学，没有类似律师的人为涉案人员辩护、没有明确的疑罪从无的规定，而审案的地方官大多科举出生，之前大多从来没有研究过律法和断案。而因找不到明确证据而在公堂上使用刑罚刑讯逼供的情况经常发生。法律并没有在操作层面禁止刑讯逼供。冤假错案率十分高。而造成冤案后，即使得到平反，对于被害人及其亲属也只是重新宣判，宣告无罪，没有经济和精神补偿。
在高案前有龙头铡。虎头铡。狗头铡，传说这是宋仁宗赐予包拯的，分别用来斩杀犯死罪的皇亲国戚、犯死罪的官员和犯死罪民间败类。然而历史上其实并没有这回事，它们是后来的戏曲所虚构的。
大堂两边排列着写有开封府尹的所有官职的牌子，府尹出巡，一大帮随从前呼后拥，带着这些牌子在躲闪路旁的百姓面前耀武扬威。
二堂，。这里是知府和下属官员商讨案情，政务的会议室。
这个堂名念”梅花堂“那两个字就是梅花的异体字。槑这个字最近几年在网上很流行。
原先老百姓从开封府正门入内告状都要经过门牌司通报，经常遭受阻拦和不法胥吏盘剥，包拯到开封担任开封府尹后，下令裁撤门牌司，同时打开府衙后门，让百姓自由出入府衙告状，百姓陈述冤情比之前容易多了，于是他们都把包拯的这个举动叫”包龙图倒坐南衙“（包龙图来自于包拯担任的名誉头衔”龙图阁直学士“）虽然包拯在开封只担任了18个月的开封府尹，因为他断案公正，不畏权贵，清正廉明，造福百姓。所以被人们视为清官的楷模，正义的化身。千百年后人们依然唱到“开封有个包青天，铁面无私辩忠奸”（其实历史上的包拯作为合肥人在合肥生活了40年，做官两年多）
这个蜡像据说是个真实的案例。是说恶霸地主的儿子抢占民田，杀死老夫妻的儿子、儿媳、小孙子。开封知县收受地主贿赂，判了冤案，包公二审为民伸冤，处斩恶霸公子，伸张正义的故事。（除了包公这些人的名字我都记不太清楚了）但是我在《宋史》《包孝肃公墓志》和合肥地方志里的包拯传里。里都没找到这个事件。
我很佩服塑造蜡像的人，不仅表情姿势以假乱真，连老人头上的老年斑都生动塑造出来。
包拯铜像，这是国内现存最大的一尊包拯站像。
开封府的后花园。当时还没到春节，但是为了便于观赏，梅花树和桃花树的树枝上都安放了逼真的假花。
宋真宗当太子时，曾经担任开封府尹，这是他当时的住处，后来他当了皇帝，这里就改为潜龙宫。
开封府题名记碑，这里刻有北宋开封府历任知府的名字。上面图中的凹陷处依稀可见包拯的名字。古代的老百姓盼望清官主持公道，十分崇敬包公，就不断用手指摸刻有包拯名字的地方，很多人去摸，久而久之就形成了一道深坑。
范仲淹也担任过开封府尹。
这是当时开封府的监狱
监狱里供奉狱神皋陶。（皋陶读音“高尧”）皋陶是尧舜禹时代的主持司法工作的大法官，传说中他断案公正，明察秋毫。后来就被后人供奉为监狱之神。
囚车模型
传说这是古代监狱长“牢头”办公的地方。
其实封建社会的监狱环境是很糟糕的，不仅卫生环境不好，虫鼠滋生，吃饭和睡觉都是虐待，监狱管理中的腐败现象很严重。最为可怕的是当时的监狱是可以私自对关押的犯人用刑的，拥有各种可怕的刑具，直到辛亥革命，孙中山发布焚毁公堂和监狱一切刑具的命令，中国才开始从法律上禁止一切肉刑和私自用刑。
这是我家父系的祖先。我家族最早可考的居住地是山东聊城莘县群贤堡村，南宋建炎年间迁居苏州，明朝洪武九年（1376年）迁移到江苏淮安居住，1958年我爷爷奶奶来合肥定居。
开封府里还有一座道观。
这是五岳真形图，用几个篆字画出五岳大致的形状。
导游介绍开封府的城墙叫文城墙，平时是不准军队设防的，据说这是宋太祖赵匡胤的规定。我私下里猜想，赵匡胤当皇帝的时候，他的三弟赵光义一直担任开封府尹，党羽众多，尾大不掉。对宋太祖构成很大威胁。史书里赵匡胤虽然从来没有和老弟直言摊牌，但是在在位后期却时时打压赵光义一党，赵光义虽然没有说什么，兄弟两还经常聚会喝酒，然而事实上心里和他们两派势力之间。早已剑拔弩张。甚至他准备迁都洛阳的想法一个原因就是像拜托晋王赵光义的势力影响。赵匡胤曾经以维持周边治安为由在晋王府的旁边设置望楼派人观察晋王府，又以便利王府饮水的理由，在晋王府内挖掘河流，破坏晋王府风水。这件事也可能做的出来。也许这是赵匡胤为了防范赵光义制定的规矩。
赵匡胤是个仁义的皇帝，身为掌握生杀大权的皇帝，为了保住皇位，他没有像刘邦、朱元璋和某朝太祖一样屠杀迫害功臣。而是采用杯酒释兵权的方式，让功臣们安享荣华富贵得到善终。没有像李世民在玄武门杀死李建成、李元吉一样杀死威胁自己儿子继位的弟弟赵光义，没有像曹丕让曹植作七步诗那样削去赵光义的官爵，贬到外地监视居住。
然而赵光义就不像他哥哥。976年的一天晚上，身体没有任何疾病征兆的赵匡胤在宫内和弟弟赵光义宴饮聊天，当天晚上毫无征兆的死了，年仅50岁。宋太祖的皇后让宦官王继恩召皇子赵德昭入宫继位，王继恩却找来了晋王。没见过什么复杂事态的宋皇后在赵光义面前最后表示支持他即位，赵光义成为了宋朝第二任皇帝。有宋人笔记记载，太祖死的当天，半夜时分有人在晋王府门前看到太医程德玄拿着一个木箱子，一言不发，战战兢兢在晋王府的大门前，焦急得来回踱步。而晋王府的大门夜里一直紧锁。正史记载程德玄在宋太宗即位后不久就以罕见的速度升官了。宋太祖的死是史上一大疑案，虽然不能确信赵光义是否害死了赵匡胤，他采用不正当方式做了皇帝确是毋庸置疑的。
齐民斋。
从开封府衙后门出来，大概是12点。坐上了一辆出租车到了开封第一楼灌汤包的路口。也是不打表，开封府导游说6元就能到第一楼，结果司机找我要了10元
之前在郑州很多人说开封的小吃好，司机也说开封的美食好吃，他还问我是要到本地人吃的灌汤包店还是外地人吃的地方，我说到本地人吃的店去，他推荐了老一楼，说那是第一楼的退休职工开的店，价格便宜不少。我听了之后立马有种“我书读得少，别骗我”的想法然后叫他开车到第一楼。他把我送到路口，指着第一楼就叫我自己拐进去，服务不好还宰客，印象不好，我算是明白了在开封的火车站和旅游景点附近最好不要打车，基本上都是些专宰外地人的出租车司机。
这一带是开封的商业中心，建筑算是开封老城区里最像样的几片之一了……远处就是开封的鼓楼。
开封鼓楼，中国最早的鼓楼，建于明洪武十二年（1379年），钟楼在今天鼓楼广场原鼓
楼的那个位置上，鼓楼在“拆楼口”即今省府西街眼科医院门前，通向迎宾路口的位置，东西对称，在一条线上，十分威严、齐整。
明代后期，河南巡抚认为钟楼、鼓楼妨碍了巡抚衙门的风水，下令将钟、鼓二楼上的钟与鼓互相调换，钟楼改为鼓楼，鼓楼改为钟楼。
在卸钟进行互换过程中钟纽断了，钟从楼上掉下来，摔个粉碎。后来将碎铁片熔化后重新铸了新钟，但新钟发音远不如老钟响亮。 巡抚十分气恼，但也无可奈何，只好作罢，但从此对钟楼不管不问，任其破损、坍塌也不加修缮。
到了清代，钟楼已经破损、坍塌得不成样子，康熙十年（1671年），河南巡抚郎廷相下令将钟楼拆掉，从此开封就没了钟楼。拆下来的砖瓦、木料在大相国寺内建了藏经楼。
钟楼存在的时候，那个地方叫钟楼口，钟楼拆掉以后，其处叫“拆楼口”（谐音错叫为“车路口”）。
开封鼓楼一直保存了下来，但1948年6月开封第一次解放时毁于战火，只剩下了一个基台，1976年,这栋在历次的战火、洪水甚至文大命革中屹立不倒的建筑，最终不幸被拆除。现在看到的鼓楼是2013年重建完工的。
开封著名的老字号饭店第一楼。“中华老字号”——“开封第一楼”是一家具有悠久历史的百年老店，创立于1922年。书上都说“其经营的“第一楼小笼包子”更是以用料考究，制作独到，薄皮大馅，灌汤流油，软嫩鲜香，肥而不腻的风味特点和“提起像灯笼，放下像菊花”的优美形状令人倾倒，被誉为“中州膳食一绝”。 ”小笼包子原名灌汤包子，俗称汤包。包子在北宋都城东京（今开封）的市场上已有售卖，是当时七十二家正店之一“王楼”的名品，时名为“山洞梅花包子”，号称“在京第一”。北宋南迁传到临安（今杭州）又称“灌浆馒头”为当时著名的市井小吃。20世纪30年代，第一楼名厨师黄继善将大笼蒸制改为小笼蒸制，且连笼上桌，始称“小笼灌汤包子”。
我在这里点了一笼灌汤包子和虾仁包子，一共花了50块大洋，但是我觉得我之前就没吃过那么难吃的小笼包。包子的馅很干和紧，没有嚼劲，汤汁很少，除了很咸以外，没有其他味道，一点都不鲜，还特别贵，只是比我想象的分量大点。1笼包子是10个。最后两笼包子我都没吃完。我感觉第一楼的小笼包在合肥卖10元一笼都没几个人买，之前我在合肥社区里开的小店里吃的小笼包都比这个好（我是说真的，真没有说假话）这让我有了一种河南的大饭店做菜不如合肥农民开得土菜馆做菜味道好的感觉。因为我真的觉得合肥小土菜馆做菜比第一楼好吃。后来我听开封人说这家现在都是用机器制作，味道比以前差了很多。我爸十几二十年前来开封吃过，他说第一楼灌汤包还不错。不过之前我哥哥姐姐已经告诉过我这里的小笼包不好吃，但是我还是来吃了，俗话说“不听老人言，吃亏在眼前”这次是罕见得说对了……后来我表姐说一个地方有一个地方的口味。当时我看到很多河南人在这里吃，很多还是从郑州来的。虽然我不喜欢面食，但是我觉得西安的樊记腊汁肉夹馍味道很好。之前我就没见过那么难吃的老字号。第二天我去了黄家包子店，也不敢再点开封小笼包了。
在鼓楼广场看到一位在饭店工作的大伯，穿着长衫很有民国时代的感觉，人也很随和，拍一张。
从鼓楼底下的鼓楼广场车站坐上15路公交可以到禹王台公园的北门。禹王台票价30，学生票15，似乎没有导游讲解。
禹王台公园位于开封东南郊区，原是古代梁园遗址，距今已有2500多年。是开封历史最悠久的游览胜地，早在先秦时代，这里就有一座宽阔高大的土台子，春秋时期盲人乐师师旷曾经在这里抚琴演奏，故名吹台。战国时期的梁惠王对吹台进行了修筑。传说西汉时期汉景帝的弟弟梁孝王曾经在吹台建造梁园。刘武唐代著名诗人李白、杜甫、高适曾经结伴到这里游览，并饮酒作诗，怀古赋词。宋代在吹台上曾经建有一座二姑庙。明朝成化十八年，1482年，在台上建碧霞元君祠，正德年间将祠堂改为禹王庙，台随庙名，也就改名为禹王台了。明清时代，“吹台秋雨”和“梁园雪霁”都是开封八景之一。
首先来到的是辛亥革命纪念园。这里，埋葬着辛亥革命中为革命而牺牲的十一位烈士。1911年10月10日，武昌起义胜利后，各省革命志士先后响应。当时河南省城开封也点燃了革命烈火，革命党人分别联络红枪会、仁议等民众团体，组织武装起义，同盟会员张钟端鼓吹革命，决议于十一月初三（阴历十二月二十二日）举火为号，进行武装起义，开封的这次起义因准备不足，队伍不纯，终因被告密，而宣告失败，张钟端、王天杰、张照友、刘凤楼、单鹏颜、徐振泉、张得成七人和李干公、王梦兰、李鸣绪、崔得聚四烈士分别就牺牲在西关和南关。由于环境变迁，原址不便瞻仰，于一九八一年夏，开封市人民政府又将墓葬照原样迁于禹王台。
一九二九年冯玉祥在河南主政时所立孙中山铜像，身高1.96米，原在龙亭高台南面（台前），后移于此。这铜像背后的墙上两边刻有孙中山的遗言“革命尚未成功，同志仍需努力”
纪念碑中央镶嵌着孙中山先生的题字“世界潮流浩浩汤汤，顺之则昌，逆之则亡。”
辛亥革命烈士墓是座庄严肃穆的青石陵墓。墓为圆顶，青石条砌成八角形图案，建在面积为225平方米的台座上，墓前树碑一座，碑“辛亥革命十一烈士墓”。墓壁上，镶嵌着赞扬烈士的题词如记述烈士生平事迹的碑文，字里行间，笼罩着英勇悲壮的氛围。
这是两次辛亥革命中开封牺牲的革命志士名单。
出了辛亥革命纪念园，到禹王台的路上看到干涸的河道，河道上有几座古色古香的桥，这是因为经济贫穷而不能补充水源吗？如果有水的话观感无疑会好很多。
来到了禹王台后门外不远的碧霞元君祠
碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。”坐镇泰山，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。民间传说，碧霞元君之女侍塑像中有一女抱有婴儿者，此乃碧霞元君阴佑妇女儿童健康平安，能让无孕得孕，有孕顺产。
走入了禹王台后门，看到了这个石刻，上面的是麒麟？
台上有假山修竹，还是有点意境的
唐天宝三年（公元744年）秋。 汴州梁园内，古木参天，衰草遍野。昔日巍峨的殿宇亭楼，已成了断壁残垣。萧瑟秋风送来阵阵南归的雁鸣，偏殿中传来觥筹交错之声。李白、杜甫和高适正酒至半酣，不拘形迹，抒怀遣兴，借古评今。 李白(701—762)时年四十四岁。三年前，他随吴筠入长安，往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”。言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。终因放浪形骸、持才傲物，被玄宗“赐金放还”，还算体面地告别了政治舞台。白虽然仕途蹉跎，却因诗“空名动京师”。 杜甫（公元712—770）小李白十一岁，风华正茂，“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”。 在洛阳两人相见恨晚，结为知己。这次 两人如约到汴州，恰逢边塞诗人高适。 高适（700—765)二十岁至长安求仕不遇，此时正值“兔苑为农岁不登，雁池垂钓心良苦”，在梁、宋一带浪荡江湖。 李白、杜甫、高适都有宏大的政治报复，至深的文学造诣，而此时又都不得志。自然惺惺相惜，一见如故。 三人酒酣古吹台，慷慨怀古，放眼四望，只见战国时期著名的“四公子”之一信陵君的坟墓已被犁做耕田，梁孝王的歌台舞榭早已踪迹皆无，枚乘和司马相如也已灰飞烟灭，不禁感慨万千。忽听窗外传来一阵如梦如幻的琴声，三人疑是师旷再生，不禁心头袭上无限感慨。李白胸中顿起狂澜，挥笔在粉墙上写下了千古名作《梁园吟》：
我浮黄河去京阙，挂席欲进波连山。
天长水阔厌远涉，访古始及平台间。
平台为客忧思多，对酒遂作梁园歌。
却忆蓬池阮公咏，因吟“渌水扬洪波”。
洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！
人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼。
平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。
玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪。
持盐把酒但饮之，莫学夷齐事高洁。
昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。
荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。
梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。
舞影歌声散渌池，空馀汴水东流海。
沈吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。
连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。
歌且谣，意方远，
东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。
高适吟诵再三，伴着悠扬的琴声也写下《古大梁行》：
古城莽苍饶荆榛，驱马荒城愁杀人。
魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。
忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起，
军容带甲三十万，国步连营一千里。
全盛须臾那可论，高台曲池无复存，
遗墟但见狐狸迹，古地空余草木根。
暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草。
侠客犹传朱亥名，行人尚识夷门道。
白璧黄金万户侯，宝刀骏马填山丘。
年代凄凉不可问，往来唯见水东流。
（杜甫是否有诗不可考。下面《赠李白》应为李杜在兖州分手时所作）
《赠李白》
秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。
古吹台相聚，成为三位诗人终生的纪念。直到晚年，杜甫还在他的《遣怀》诗中这样写道：
昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。
邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼。
先帝正好武，寰海未凋枯。猛将收西域，长戟破林胡。
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。
拓境功未已，元和辞大炉。乱离朋友尽，合沓岁月徂。
吾衰将焉托，存殁再呜呼。萧条益堪愧，独在天一隅。
乘黄已去矣，凡马徒区区。不复见颜鲍，系舟卧荆巫。
临餐吐更食，常恐违抚孤。
从左到右杜甫、李白、高适
公园不仅水断流，树木缺乏维护，连展品陈设也很破旧。
三位诗人走后，一位姑娘带着丫鬟来到这里，她凝视着粉墙上的诗句，不觉赞叹道：“真乃聚山川之灵秀，融天地之神韵！”她反复吟诵，如痴如醉，连僧人进房都未能察觉。当僧人对写满诗句的墙壁心生怨气，举布欲擦时，被这位姑娘拦住。为了保留诗句，她愿千金买壁。她就是名门之后汴州的才女宗氏，她的祖父宗楚客，在武后、中宗曾三次做过宰相，后来因依附韦后，为玄宗所杀。
此时，李白的夫人许氏已经过世，许氏留下的女儿平阳和儿子伯禽住在东鲁。当李白听说“千金买壁”的故事后，深受感动，便遣杜甫、高适做媒，与宗氏结为美好姻缘。宋氏成了李白第四位（也是最后一位）夫人。婚后，二人感情深厚。李白也开始了“一朝去京国，十载客梁园”的生活。宗氏在李白从磷冤案时还多次施救。
离开三贤祠，继续向前就是禹王台了，碑亭内有乾隆皇帝题写的御碑。
乾隆御碑
禹王台上刻有很多古代诗作。
功存河洛是康熙为了称颂大禹治水的功绩，亲笔题写的。
景区内的屏风布满了灰尘，有相当长时间没打扫了，这个屏风上似乎画有盲人乐师师旷弹琴，她的妻子高娥演奏编钟，晋平公坐地欣赏的画面。
台上的禹王庙
庙是一座二进四合院，西侧的厢房里有师旷抚琴雕塑。
当年大禹治理洪水使用的工具顶多也就是这个样子。
禹王庙大殿北壁镶嵌有清光绪年间河南巡抚刘树赏摹刻的峋嵝碑，文字奇古，字体怪异，为书法爱好者所珍视。
描绘的是大禹三过家门而不入专心治水的事
鸟眼石
古代石刻。庙内有一位50多岁的道士，他已经注视手拿相机的我很久了，用带有浓重开封口音的普通话告诉我“不准拍照”
师旷抚琴雕塑。
师旷抚琴雕塑的旁边写有一个告示大意是，近日有人说，说政府要收回禹王台公园土地改建为楼房，都是造谣，是不法分子为了到公园盗挖树苗编造的，让群众不要相信谣言。这点说明当地住的有些人素质实在不高。我到苏州旅游夜游护城河的时候，导游曾告诉我，护城河边河灯的电缆经常被不法分子拆走，就为取得一点废铜，以几元钱出售。然后我在黄山旅游的时候，一家超市内卖水果的摊前，挂了一幅告示大意是不准在超市内偷吃东西，一经发现重罚。这说明中国有相当多的人素质实在偏低，当我知道这三个消息的时候，我都觉得有些好笑。
禹王台南门
南门外有三口鼎。
我在禹王台东南边发现了地道，很可能是过去留下的防空洞。后来我看到材料说我朝太祖时代曾经有一支小部队驻扎在这里。
随后出禹王台公园东门，就能看见对面不远处的繁塔大门。
两个景区之间的城中村，开封城内类似的情景还是很多的。看了以后我真觉得沧海桑田，世事无常。一个八朝古都，1000年前世界上最大最繁荣的城市眼下只剩下这般光景，真希望这里能快速改变落后的面貌。
繁塔门票30元，学生15元。
繁塔现为全国重点文物保护单位，创建于北宋开宝七年（公元974年），原名兴慈塔，因其建于北宋四大皇家寺院之一的天清寺内，故又名天清寺塔，又因其兴建于繁（pó）台之上，故俗称繁塔。它是开封地区兴建的第一座佛塔，也是开封地区现存最古老的建筑，距今已有1000多年历史了，为四角形佛塔向八角形佛塔过渡的典型。现由开封市延庆观繁塔文管所管理。
繁塔原为六角九层、240尺高的巨型佛塔，故有“铁塔只搭繁塔腰之说”，至元代，由于雷击，毁去繁塔两层，但繁塔仍十分高大。明朝国初“铲王气”事件的影响波及繁塔，“塔七级去其四，止遗三级”，清初在残塔上筑六级小塔，封住塔顶，便形成了现在这样状似编钟的独特面貌。
现在的繁塔通高36.68米，塔基面积501.6平方米，塔身一砖一佛，犹如武士铠甲，壮丽辉煌。繁塔因其独特的建筑风格、精美的佛像砖雕、丰富的碑刻题记、罕见的书法艺术、珍贵的地宫资料、神秘的层级问题而闻名于海内外。
繁塔所在的高台附近传说在很早以前居住过姓繁的人家，所以人们称这个高台为繁台，因塔建在繁台上，故称繁（读薄）塔。五代后梁高祖朱温曾在台上阅武，所以曾有一个时期叫高台为讲武台。后周显德二年（955年）曾在台上兴建寺院，落成之日，恰巧是周世宗柴荣的生辰“天清节”，为了作柴荣的功德院，便给寺取名天清寺。公元960年赵匡胤发动陈桥兵变，将后周的末代皇帝周恭帝从皇宫赶出后，曾逃到天清寺避难住了一段时间。
古代的繁塔很高，台面宽阔，每年春天，繁台上桃李争春，百花吐艳，绿树繁茂，殿字峥嵘，人们春游赏花，烧香拜佛，饮酒赋诗，称“繁塔春色”为开封八景之一。
北宋时期，天清寺的名声很大，与当时的相国寺、开宝寺、太平兴国寺并称为京都四大名寺。据北宋王*写的《北道刊误志》记载，宋开宝年间（968——975年），重修天清寺时，同时在寺内兴建了一座砖塔，名为兴慈塔，也称天清寺塔，因其坐落在繁台上，故俗称繁塔。繁塔的兴建与铁塔不同、铁塔是北宋政府出钱修建的，所以建得很快。繁塔是由当时的官僚倡导，从民间募集资金修建的，所以建得时间很长。现存繁塔里面洞壁上镶嵌石刻中有建塔捐献过钱财和实物者的姓名和年月。石刻题记表明，宋太平兴国三年（978年），繁塔才建起一个高高的塔基，到太平兴国七年（982年），甚至到宋淳化元年（990年），还不断有人向建塔工程捐献钱物。根据塔内碑刻内容推测，繁塔大约筹建于开宝中期，竣工于宋淳化元年（990年）以后。从筹建到竣工前后经历了20多年。繁塔是等边六角形宝塔，原塔高九层，是当时开封最高的塔，这比著名的开封铁塔高得多，至今开封流传着铁塔与繁塔对比的说法：“铁塔高，铁塔高，铁塔只到繁塔腰”。元末天清寺毁于兵火，九层繁塔因雷击遭到部分损毁，明洪武十六年（1384年），僧人胜安在天清寺南前楼废址上兴建佛殿，因寺前有国相门，故取名国相寺。洪武十九年（1386年）又在天清寺原址上复建新寺，仍复原名天清寺。同时，僧人胜安、圆真等在寺西北白云阁废址上建寺，名为白云寺，国相寺、天清寺、白云寺在繁台上南北排列。明朝末年，黄河水淹开封，三寺淹毁，和尚散离。清朝初年，僧人桂山和尚带领门徒去山西五台山朝拜。途经开封时在繁塔门洞里居住数年，后来他依靠河南巡抚张自德的力量，在繁台上又重建一座寺院，名为国相寺，新寺规模宏大，大门向南，寺殿数进，内有钟鼓二楼，正殿之后为繁塔。清道光二十一年（1841年），黄河泛滥，水淹开封，国相寺又严重毁坏，直到公元1927年寺院最后庞毁。从此以后，繁台上就剩下一些民房了，繁台也因黄河泥沙淤积而成为平地。
繁塔原高九层，现在遗存只有原塔下面的三层，塔的上半截拆除铲掉。直到清初重修国相寺时，才在三层繁塔上部修成一个平台，又在平台上修建了一个七级实心小塔，使繁塔成三层大塔上面摞小塔的奇特造型，一直延存至今。
繁塔下部三层，是一座六角形的楼阁式佛塔，最低一层每面宽13．10米，从下向上，各层逐级收缩，到第三层呈平顶，平顶上的七级小塔高约6．5米，约为下部一层的高度，下部三层大塔的高度约25米，从下面大塔低部到小塔的顶尖，总高为31．67米。繁塔的内外壁镶嵌佛像瓷砖，塔表的每块砖都是一市尺见方，为凹圆形佛龛，龛中有佛像凸起，一砖一佛，跌坐其中，佛像姿态、衣着、表情各具特色，其中有端坐在单莲座或束腰莲座中之佛像：手执各种法器的佛像；骑着青狮的文殊和骑着白象的普贤二菩萨；六臂或十二臂的观音菩萨，佛像表情细腻，生动逼真。塔基南北均有拱券门，皆能出入，但互不相通。从南门入，为六角形塔心室，有木梯可上达三层。从北门入，沿磴道也可上到三层。欲从第三层登上大塔平台，须出洞门，由外壁磴道盘旋而上，这就是所谓的“自内而上，自外而旋，登于其巅”的说法。
繁塔内各层，镶嵌有各种碑刻200余方，碑刻以宋代为主。其中以宋代书法家洛阳人赵仁安所写的“三经”最为著名。三经分别存于塔内上下两层，南门内第一层东西两壁镶嵌刻经6方，东壁为《金刚般若波罗密多心经》，西壁为《十善业道经要略》，第二层南洞内东西两壁上馁嵌着《大方广回觉多罗了义经》．以上经均为楷书，有欧、柳书法之长。“三经”刻石四周均饰有莲瓣开花纹图案，雕技精妙。塔内琳琅满目的宋代石刻题记，不仅是研究繁塔历史的宝贵资料，也是书法艺术的珍品。
繁塔从它诞生的那天起，就因它的巍峨而使人肃然起敬，以至于几百年后连明代的皇帝都因为它太雄壮而对它痛下“杀手”，施以“腰斩”的酷刑。这就是民间传说的“铲王气”。
传说明太祖朱元璋驾崩后，由于太子朱标早死，便由长孙朱允炆即位，这就是建文帝。然而，封在开封的周王朱橚和封在北京的燕王朱棣对这个侄儿当皇帝不服气，便联手将其推翻。后来朱棣当了皇帝，周王也不甘心，图谋不轨，明成祖朱棣察觉后就下令将周王软禁于北京，又将周王府的银安殿和繁塔拆除一部分，毁掉开封的“王气”，以防江山易主。
“铲王气”还有一种更加生动的说法：
明太祖朱元璋生怕儿子们为争夺天下而互相残杀，重演唐朝“玄武门之变”的悲剧，因此采纳了军师刘伯温的主意，把太子朱标留在身边，其余的儿子全都分封到各地为王。
到了明太祖晚年，太子朱标忽然得急病死了，按照“父死子继”的规矩，将来应由长孙朱允炆继承皇位。这一来倒叫朱元璋心里犯开了嘀咕：允炆是个乳臭未干的娃娃，他一旦登上大宝，他的叔叔们能不闹事吗？老头子最担心的就是封在北京的燕王朱棣和封在开封的老五周王朱橚，这两个儿子曾追随他南征北战，为建立朱家王朝立下了汗马功劳。要是他俩在他百年之后觊觎皇位，大动干戈，明朝江山将要毁于一旦。朱元璋苦思冥想，最后决定亲自带着长孙允炆和监察御史王朴，秘密到北京和开封巡视，只要发现谁有异心，就断然处置。
明太祖一行轻车简从先到北京事前知道消息的朱棣伪装得十分巧妙：府门前冷冷清清，无人守卫；府内更是寒酸，窄小简陋；燕王朱棣身穿缀着补丁的衣服正和王妃在庭院里浇菜，像一对知足常乐的农家夫妻。他一见父王，立即拜倒在地，连大气也不敢出，就是对年幼的允炆也同样毕恭毕敬，显然把侄子当做未来的皇帝。朱元璋满意地捋着胡子，悬着的心放下一半。
朱元璋又来到开封。他们站在黄河大堤上远眺，但见开封城繁树烟花，鳞次栉比，参差十万人家。允炆拍着小手叫道：“开封城可真气派啊！”王朴笑道：“殿下，开封乃七朝古都，素有‘汴京富丽天下无’之称。诗人曾吟道：‘琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州。’” 允炆童言无忌：“开封原来是个出皇帝的地方呀。” 朱元璋心想，开封王气太盛，将来恐怕这里要出麻烦，决不可掉以轻心。
当年朱元璋曾在繁塔指挥战斗，大败元军。故而，他一到开封便先游繁塔。此时，阳光灿烂，白云缭绕，繁塔金碧辉煌，直插云霄。朱元璋忽然起了疑心：这一派吉祥瑞兆莫非预示着开封又要出真龙天子吗？
朱元璋来到周王府，只见飞檐斗拱，画栋雕梁，十分豪华气派。吃着自己最爱吃的佳肴，听着自己最爱听的乐曲，看着自己最爱看的歌舞，朱元璋感觉好像回到了京城皇宫一样。此时朱元璋恍然大悟，原来繁塔瑞兆竟应在周王身上，他立即下令将繁塔削掉四层——“铲王气”；把王府的围墙扒掉——谓之剥龙鳞；把王府门封死——谓之锁龙头；把府中大殿拆掉——谓之挖龙心。
朱元璋死后，朱允炆登上了皇帝宝座。谁知建文帝屁股还没有暖热，燕王朱棣就在北京起兵。姜是老的辣，朱棣到底把小皇帝拉下了马。朱元璋枉费心机，繁塔算是白拆了！
游玩了繁塔，像看管繁塔的奶奶和大伯询问如何去开封鼓楼（因为我在第一楼吃饭的时候制定了一个坐公交的游览方案），他们热心推荐了返回禹王台北门坐15路公交。于是又进入禹王台公园，公园东门看门的叔叔阿姨知道我买票进来的，放我二次进去了。原路返回公园北门，我又问站旁等车的爷爷和叔叔去包公祠如何坐车，他们热心告诉了我坐8路可以去。
禹王台公园北门前有一个30多岁的男子，开一个小卡车卖砂糖橘。四周的地上可以看到很多果皮。等车的时候，一位三四十岁的大汉突然跑过来，骂这个摊贩缺斤短两，说摊贩扣秤。卖橘子的人狡辩说他4块钱橘子当时错按5斤的那种橘子卖了。卖了橘子的受害者情绪激动，将摊贩的电子秤往开车上一砸。摊贩眼睁睁看着他大骂，却一声不吭。这种没有诚信的小贩一辈子也就这样了此外我还看见开封到周口的大巴停靠禹王台公园北门，这里有8路。15路等三条公交线路经过。告诉我路怎么走的老爷爷还对我用开封话解释这件事。我听不大明白。我感觉开封话我有些难以听懂。
看完繁塔，坐上8路车来到了包公祠门口，途径开封城的南城墙，开封现在城墙始建于明朝洪武年间，是在北宋开封内城城墙的基础上扩建的，将南北两侧的城墙向两边推移。而明代城墙的下部在明朝末年被黄河泥沙掩埋了，今天的城墙是1841年清朝道光年间修成的。
到了开封包公祠的时候差不多下午3点，我想到开封博物馆可能5点就不开了，于是赶紧向离这里10多分钟步行距离的开封博物馆走去，但是到了博物馆门口才发现春节前几天，这里都不开放，于是又步行返回包公祠。
包公祠和开封府都位于包公湖岸边，包公湖原名包府坑，是清代黄河泥沙淤积后在洼地形成的湖泊。
包公祠门票30元，学生15元。我觉得我对包拯十分了解，到这里游览不需要导游都能看懂，所以就没找导游
史书记载，开封包公祠始建于金、元，经明、清等朝代， 历代修葺，已有近千年历史。由于黄河水患，屡毁屡建。1927年冯玉祥主政河南的时候将包公祠毁掉，现在的包公祠是1985年重建的。
这是包公墓志铭，出土于合肥包拯墓，现藏于安徽省博物馆
齐山石刻，是合肥包公祠所没有的，齐山二字原先是包拯担任池州知州的时候游览齐山而题写的。至今真迹仍然在齐山上。
北宋开封城的地图。
仿宋代的官服。
包拯坐像
这是《合肥包氏宗谱》里包拯历代先祖的画像。合肥包公祠内不展示这些画像。
包拯年谱
包公祠建筑后面是假山
看了包公祠以后我觉得这里一点古代留下的遗迹都没有，都是仿造的。像包公遗训、手迹、画像什么的都是仿造合肥包公祠真迹的仿品。作为仿古建筑规模比合肥的包公祠要大，没有合肥包公园大。比较具有北方皇家建筑的特点，没合肥包公祠的建筑符合我的审美观。但是资料还是比较全面，有些展品合肥找不到。现在很多中国人都受到电视剧。戏曲什么的影响认为包拯是开封人，然后这里的知名度应该比合肥包公园大很多，但是实际上却没合肥包公园有看点……
包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，庐州 合肥 （今 安徽 合肥 肥东 ）人，北宋名臣。
天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官及京东、 陕西 、 河北 路转运使，后入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵。再授龙图阁直学士、 河北 都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知 开封 府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。
包拯廉洁公正、立朝刚毅、不附权贵、铁面无私、英明决断、敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名
以下是《宋史》中包拯的列传内容
怎么样，《宋史》早就记录了，包公确实不是开封人，而是合肥肥东县包公镇小包村人。
看到远处那个中式黄色屋顶的建筑了吗？那就是开封博物馆。包公湖是大宋御河景区的一部分，我看到御河游船票价50元，晚上夜游的船票80元一张。我觉得这个票价很不值，我打死也不会花如此贵的钱，游览风景如此平凡的水域。这段的风景感觉还不如合肥普通小区里的池塘漂亮。（我是说真的）
包公湖周边的建筑很是破旧。开封目前把包公当做开封的城市名片。然后我看过河南拍的纪录片《鉴史问廉》，专门有一集介绍古代清官，里面都要到古代清官的故里拍摄并且标注地点，介绍他们的籍贯。然后只有介绍包拯的时候重点介绍开封包公祠，介绍开封人如何爱戴包公，不说包公是合肥人，然后不标注在合肥包公祠拍到景物的地点。
从包公祠出来，在包公祠门口坐上公交，按照路人和司机的帮助坐到好像是新街口站，就到了山陕甘会馆所在的路口。下车东拐向内步行大约100米就来到了山陕甘会馆。
会馆，又叫同乡会馆。是旧社会都市中同乡或者同业本着互助互济、共谋利益的目的，集资建成的聚会场所。河南地处中原，是中国东西南北商品贸易流通的中心。而开封作为古都和明清时期的河南省会，历来是商贾云集之地，直到解放前还有各地各行业的会馆63家。山陕甘会馆始建于清朝乾隆年间，是在开封经商的山西，陕西，甘肃三省商人集资修建的。是他们经商、贸易、联络感情的场所。距今已有200多年历史。现存的为关帝庙部分。会馆建造考究，装饰华丽，其中的砖雕，石雕，木雕堪称我国古建筑一绝，是全国重点文物保护单位。山陕甘会馆门票30元，半价15元，我请了一位导游，50元，导游是一位比我大一点的姐姐。
我朝三个代表皇帝御笔亲书”山陕甘会馆“
这是会馆关帝庙的照壁。关羽是山西运城人，是忠义的化身，被封为武财神，自然也就被商人们供奉为会馆的主神。
这个照壁位于会馆中轴线的最南端，建于1776年（美国建国的那一年）照壁下方部分的四个边雕刻着缠枝牡丹和回字纹花框。四个角雕刻着夔龙的形象。中心是二龙戏珠的雕塑，上部是庑殿顶，檐下全部以砖雕装饰。图案富有生活气息。有各种造型的花瓶。宝剑。插花。书函。乐器等另外还有一些表达人们愿望和理想的吉祥图案。其中一幅用花瓶。几案。蝙蝠组成的图案寓意平安是福。菊花丛中有两只鹤鹊和芦叶的图案，象征安居乐业。更富有情趣的是砖雕中有一个精巧的小算盘。俗话说算盘一响，黄金万两。算盘不仅是计算的工具还表达着日进斗金的愿望。
照壁上有歌颂关羽的文字，忠义仁勇，这四个字被清朝皇帝加入了关羽的封号中，清朝封关羽为”忠义仁勇神武灵佑关圣大帝“
尤其值得一提的是照壁正中的二龙戏珠雕刻，将两条龙雕刻的活灵活现，栩栩如生。尤其值得一提是两条龙所戏的珠子。并非普通的珠子，而是一只蜘蛛。古代的商人们认为，蜘蛛擅长结网，而商人需要依靠自己的人脉。这是寓意经商的人际关系网越结越广，越结越大，朋友遍天下，生意越做越红火。
关帝庙的大门。
穿过甬道，可以看见一座花戏楼。戏楼有两层，分为前后两部分，前台叫乐床，是正式演出地方，前台后面的屋子是后台，后台也叫戏房，专供演员化妆。戏楼的木雕分为三层，最上面一层是七只凤凰组成的丹凤朝阳图案，第二层是十只仙鹤围绕着一个戏楼的云鹤图，最下层的两边雕刻着两只腾云驾雾的龙。正中的牌匾上似乎写着震古烁今，清代每逢关帝圣君的忌日，即每年的正月十三（接武财神）、五月十三（关帝生辰）、九月十三（祭关帝日）都在这里大演关公戏。古人观戏有感，写楹联，上层是：“幻即是真，世态人情，描写的淋漓尽致；今世犹古，新闻旧事，扮演来毫发不差。”下层是：“台上笑、台下笑、台上台下笑惹笑；看古人、看今人、看古看今人看人。”很有哲理趣味性。
在戏楼北边的东西两侧。有钟楼和鼓楼。东为钟楼，西为鼓楼。我国古代重镇和规模较大的寺庙都设有钟鼓楼。会馆的钟鼓楼是开封经过战乱水患后唯一保存完好的建筑，弥足珍贵。
在大殿之前、戏楼之后，分列左右、相向而立的建筑称厢房。东西厢房，每侧各有房间八间，分为南北两部分，南面五间、北面三间各为一整体。东西厢房均为硬山顶，灰筒瓦屋面，屋面正脊饰高浮雕青砖牡丹花脊，两端置青砖鸱吻，垂脊为狮、吼、马、羊、鱼走兽，前坡明间上方均砌成“菱”形的黄色枋心，民间称作“黄气冲天”。山墙在檐下嵌墀头，上面雕刻有太狮少狮、菊花等吉祥图案。
厢房正面均为隔窗式门窗，上部隔心透明，下部裙板雕有如意头等图案。厢房前有廊房，下设木质坐式红栏杆。檐下置单翘斗拱，每间二攒，柱头科亦两攒。前檐柱与额枋相交处均饰有倒挂楣子，其上额枋、平板枋上面皆为木雕，有“九狮戏绳”、“九狮戏带”、“八仙醉酒”、“八仙庆寿”、“凤穿牡丹”、“二龙戏珠”、“街头即景”、“征战图”等，装饰繁华，雕刻精细，令人眼花缭乱。
西厢房内有木雕立体模型《清明上河图》，东厢房内有《中国十大圣人展》
这是“九狮戏绳”图，表现了九只活泼可爱的狮子正在舞绳。狮舞绳飞上下盘旋，绳索自然流畅，狮子逗人喜爱；「九狮」与「九世」谐音，故此图寓意「九世同堂」。
“街头即景”它描绘了开封街头的水城风貌图，行船上一女子怀抱琵琶弹奏，一人在船头演唱，表情诙谐；船后一女子，头戴大沿遮阳帽，耳环垂肩，笑容可构，宽衣博袖，双手摇橹，悠然自得。游船是画的中心，他们唱的好不好呢？前来看热闹的有身骑高头大马的达官贵人，有轻摇合扇的公子王孙……，有挑担叫卖的小贩，有相互搀扶而来的老头老太太。连路边两位石匠也停下向船头瞧个不已。画面内25个人物，表情不同，姿态各异，一个个被刻画得栩栩如生。
这是八仙醉酒图，一唱酒宴过后，八仙中的七个人都醉倒了，只有何仙姑没有罪，河南当地似乎有种说法是最怕女人喝酒之类。下面有二龙戏珠的木雕
八仙醉酒
街头即景图。最右边表现了一个酒楼里右边酒桌上三个人因为酒喝多了。左边的一个人喝高了滔滔不绝的讲话，中间一个迷迷糊糊的仰靠在椅子上闭着眼睛。最右边一个正在往外吐酒。左边的酒桌上两个人正在行酒令，在当时喝酒要回行酒令，不然就会让人感觉不懂礼仪。在酒店外，一个老爷爷喝酒喝多了正在闭目养神，这个情景比路过的一个顽皮小孩看到，他偷走老爷爷的酒葫芦，向老爷爷做了个鬼脸，正要跑，老爷爷占了起来，正要追赶偷走酒壶的小孩。最左边，一个老太太正在一个骑在毛驴上准备外出的老爷爷身后说话，仿佛正在叮嘱着老爷爷要注意什么，比如早点回家，不要上当受骗什么的。
九狮戏袋图。和“九狮戏绳”图差不多，表现了九只活泼可爱的狮子正在舞丝带。
牌楼，是一种纪念性建筑物，用于宣传礼教、标榜功德。
会馆的牌楼是为歌颂关羽的品德而建的。它位于中轴线之北部，关帝庙大殿的南面，为三间六柱五楼不出头式，歇山顶。平面布局三柱一组，三角鼎立，因为它形状有点像鸡爪，所以开封人叫它“鸡爪牌坊”。牌坊的屋檐和斗拱都很大。下部只有几根立柱，曾经经历过两次洪水入城的时期。如何能屹立二百多年不倒？牌坊能稳如泰山主要得益于它的两边的柱子围成近似等边三角形的形状。这种框架利用了三角形的稳定性，让牌坊的柱子站立的十分牢固，而牌坊的木构框架不会在大的外力作用下变形。而木柱底下的抱柱石也是每个柱下三块形成一个三角形。也起到了增加底座重量，固定底座，扩大牌坊与地面接触的受力面积保证重心稳定的作用。
抱鼓石表面浮雕“苍龙行云”、“丹凤朝阳”、“云鹤图”以及“狄仁杰登山望母”、“白兔记”等图案。牌楼上的彩绘有古城聚义、千里走单骑（过五关斩六将）、三顾茅庐、桃园结义、挂印封金、刮骨疗毒等八个与关羽有关的三国故事的彩绘画。
这个抱鼓石上刻着一大一小两只猴子，表达了“代代封侯”的含义。封建社会的商人虽然拥有财富，然而因为封建社会重农抑商的思想，社会地位却很低。当时的商人们都希望致富后能够向朝廷捐献一些财物，做出一些贡献，来得到国家授予的官职爵位，认为这样才能光宗耀祖，得到尊重。
关帝庙的大殿。大殿的木雕从上到下共分为七层。最上的三层是三中不同的蝙蝠的图案，蝙蝠和幸福的福同音，代表着福气，第四层雕刻着九组二龙戏珠的图案。第五层雕刻着出淤泥而不染的荷花。第六层是凤仙鹤在花丛中飞舞的图案，最下一层，中间雕刻着象征多子多福的缠枝葡萄，两边雕刻着两组二龙戏珠的图案。在每个二龙戏珠图案的两边是凤凰在牡丹花丛中飞舞的凤穿牡丹图案。
这些镂空雕刻都是用一整棵木头雕刻而成，你们看龙嘴里的珠子。虽然它和龙舌头的连接部位只有几平方毫米，但是因为是一棵整木雕刻而成，几百年了仍然完好如初。
大殿右手边里陈列着宋代开封城的模型沙盘，在大殿正中是一手拿《春秋》，另一只手抚须的关羽坐像。两边侍立着手捧官印的关平和手拄青龙偃月刀的周仓，在大殿两边有建都开封的朝代和当时开封城历史的简介。
牌坊两边的牌匾是流放千古和大义参天。
导游讲解让我增长了不少知识，我和导游姐姐很聊得来。结束参观前我问导游姐姐周围有什么好吃的饭店，导游推荐了山陕甘会馆斜对面的过桥米线。
到了过桥米线点了普通的过桥米线。感觉味道还不错，虽然在合肥也就是小饭店做菜的水平，但是比第一楼的包子好吃多了。
出了过桥米线店，发现宋都御街离那里很近，于是来到宋都御街。宋都御街位于开封市中山路北段，是为再现宋代御街风貌，于1988年建成的一条仿宋商业街。北宋时期，东京御街北起皇宫宣德门，经州桥和朱雀门，直达外城南熏门。长达十余里，宽二百步，是供皇帝御驾出入，显示尊严气派的主要街道。新建的御街是在原御街遗址上修建。南起新街口，北至五朝门，全长400多米。两侧角楼对称而立，楼阁殿铺鳞次栉比，其匾额、楹联、幌子、字号均取自宋史记载，古色古香。50余家店铺各具特色，经营开封特产、传统商品、古玩字画。售货员身着仿宋古装，殷勤地招待八方来客。漫步御街，仿佛一步跨越了上千年的历史长河，令人充满对昔日宋都繁华景象的无限遐想。（其实我感觉我朝御街长安街也很气派）
御街是东京城南北中轴线上的一条通关大道，它从皇宫宣德门起，向南经过里城朱雀门，直到外城南熏门止，长达十余里。是皇帝祭祖、举行南郊大礼和出宫游幸往返经过的主要道路，所以称其为“御街”，也称御路，天街或者宋端礼街。
据孟元老的《东京梦华录》记载，御街宽约200米，宽分为三部分，中间为御道，是皇家专用的道路，行人不得进入，两边挖有河沟，河沟内种满了荷花，两岸种桃、李、梨、杏和椰树，河沟两岸有黑漆叉子为界，在两条河沟以外的东西两侧都是御廊，是平民活动的区域，临街开店铺，老百姓买卖于其间，热闹非凡。每逢皇帝出游，老百姓聚在两边，争相观看皇家的尊严和气派。
新建的御街系在原御街遗址上修建。南起新街口，北至午朝门，全长400多米。虽不及古御街之长，但其规模和气势在国内尚属少见。御街南端竖立着一座高大的牌坊，前面各立一尊石雕大象，上骑武士，手持长枪，肃穆威严。两侧角楼对称而立，楼阁店铺鳞次栉比，其匾额、楹联、幌子、字号均取自宋史记载，古色古香。50余家店铺经营开封特产，传统风味，古玩字画，各具特色。漫步御街，仿佛一步跨进历史，令人充满对昔日宋都繁华景象的无限遐想。
高丽医馆是根据《东京梦华录》里的记载重建在这里的
稻香居是开封一家老字号饭店，他家的豆腐锅贴十分有名。
这是繁楼大酒店，也是根据《东京梦华录》的记载原地重建的，历史上著名的歌姬李师师就是在这里卖唱的。李师师是洗染工王寅之女。母亲早逝，父亲煮浆代乳，抚养成人，四岁时亡父，因而落入娼籍李家，改名李师师。与著名文人周邦彦、晁冲之有来往，有诗词互赠，又与宋徽宗有过交往，有许多风流韵事。宋徽宗在位期间，也常微行出游，由数名内臣导从，乘小轿子前往李师师家。有说后来徽宗把她召人内宫，册封为瀛国夫人或李明妃。靖康二年（1127年），金人攻破开封，师师下落不明，有人说她捐家产助宋军抗金，后在慈云观出家；一说吞金簪自杀，另说嫁给商人为妾。还有人说她在北宋灭亡后流浪天涯，晚年容颜衰老、歌喉不再动人的她孤独的死在江南，死时人们大多不知道她是当年倾国倾城的李师师。《水浒传》则说后来她成了浪子燕青的老婆，两个人感情很好。
我看到宋都御街上有很多老字号饭店，还有很多店出售汴绣。
龙亭公园，它相当于宋朝的中南海我朝紫禁城中南海位于长安街中段，龙亭公园御街的北端，是昔日五代和北宋、金朝皇宫的所在地。
我到售票窗口得知晚上17点以后入院是按灯会的价格60元一人售票，售票窗口钱写着一切证件在晚间无效，持有学生证也要买全票，就没买票进去，只在外面拍两张。后来我第二天去，发现我做的这个决实在是太正确了。龙亭公园的前面广场上有两个票贩在向游人以低于售票厅价格出售不能证明真假的票，我当然不会买。奇怪的是龙亭公园里一直用大喇叭播放提醒各位游客不要轻信，不要从广场上的闲散人员那里买票，公园门口站着两个警察，却并没有把广场上的闲散人员抓起来或赶走……我朝国有景点和公安局的作风就是这样……我在龙亭旁边看到了此次在开封看到的最漂亮的一个居民小区住宅楼……
那个高台就是龙亭，这个等到介绍龙亭的时候再说。
游览完龙亭打了一辆出租车回酒店。司机是个戴着眼镜的哥哥，是个落榜的公务员，大学刚毕业，他没找我多要钱。我们很聊得来。他是巩义人，我从他那里了解了我准备去的景点的一些情况。我感觉读书人的素质是比没读过大学就混世的总体上是要高些。打车6元就到酒店了。
然后我回到酒店后又按照酒店前台阿姨的指点去了酒店南边不远大润发超市买了水果。开封的超市把食品和饮料都放在第三层卖，而合肥的超市都是在地下一层或者一层卖食品饮料。我在开封买到的草莓不好吃，橘子还不错。虽然我看到很多当地人买了西瓜，第二天我尝到的路边摊卖的切片西瓜还不错。但是我没工具吃就没买。本来我想着晚上去逛开封有名的夜市，但是我到了晚上不想吃夜宵，洗完衣服，时间也晚了，就没出去体验。
2月17日早上8点半起床，酒店不供应早餐，问酒店前台周边有什么早餐店，然后前台的姐姐推荐了州桥日夜餐馆，但是我到了州桥日夜餐馆却发现过春节不开门了。然后又想起了前一天晚上逛大润发超市看到的里面有一家KFC（肯德基），早餐就在KFC解决了。那家店不供应肯德基的早餐种类，早上只有牛奶，豆浆，鸡块，鸡腿，鸡翅和香辣鸡腿堡。点了牛奶、鸡翅和香辣鸡腿堡。发现开封的KFC味道和合肥的大不一样。偏咸，而且没有太多其他的味道，感觉不好吃。吃完早餐步行到儿童医院站，坐上3路公交到了铁塔的门口，中间路过河南大学老校区和刘青霞故居，开封城东北还有一大片古民居。但是我·当时并不知道这两个景点。
这是开封古城的北门城楼。
铁塔公园位于中国河南省开封市城区的东北隅，是以现存的铁塔（开宝寺塔）而命名的名胜古迹公园，占地面积51.24公顷，是中国100家名园之一。门票40，我买20元。
公园内的桃花树上都装饰了假花。我从河南回到合肥的时候发现合肥的梅花都盛开了，柳树也早已发芽，2月25日左右，都开始看到金黄的油菜花了。而河南这里的植物开花晚些。
铁塔公园里的盆景园。我感觉这里的盆景还是很好看的，虽然习大大最近说要少造盆景。盆景也是开封一大特产。
园林还是比较美丽的
来到主景区
“接引殿”在铁塔的正前面，仿汉白玉砌成，系三门牌楼式仿宋建筑，宽70米，高12米，大门左右墙壁上，对称镶嵌着8块庄严、肃穆、圣洁青石神佛坐像，1986年为供奉北宋文物“接引佛”而建。该殿为重檐歇山式建筑，殿前，石师雄踞，鼎香缭绕；殿周，24根大柱抱殿而矗；大殿台基，青石栏杆拦护，妙趣横生的96只小狮子环绕排开。
灵感院是为供奉白玉佛像而建。正殿内供奉的释迦牟尼“白玉佛像”是1933年由旅居缅甸的华侨捐赠。佛像高约1米，由整块白玉精雕而成，秀丽端庄，晶莹洁亮，堪称佳品。
铁塔又名“开宝寺塔”，坐落在开封城东北隅铁塔公园内，因塔身全部以褐色琉璃瓦镶嵌，远看酷似铁色，故称为“铁塔”。建于北宋皇祐元年(1049年)，距今已有900多年历史，1961年被国务院定为第一批全国重点文物保护单位。享有天下第一塔的美誉。
铁塔原先建在北宋开封城东北部的小土包夷山之上，后来由于黄河泛滥带来的泥沙淤积，将夷山和塔基掩埋。按照明朝志书《如梦录》的记载，明代的铁塔基座开有南北二门，向南一块门匾写着天下第一塔，基座下有一座八楞方池，背面有小桥跨池而过，由小桥进北门入塔。而如今铁塔周围的小湖已经被明清时期的黄河泥沙掩埋。
铁塔成等边八角形，共十三层，高55.88米，底层每面阔为4.16米，向上逐层递减。塔身遍砌花纹砖，上有飞天、麒麟、菩萨、乐伎、狮子等花纹图案50余种，造型优美，神态生动，堪称宋代砖雕艺术杰作。铁塔以卓绝的建筑艺术闻名中外，其设计精巧，结构坚固，虽经地震、河患、狂风暴雨和人为的破坏，仍巍然屹立。1938年6月，攻打开封的日军曾经用大炮对铁塔进行炮轰。北面从第四层到第十三层的各级屋檐角。塔壁遭受不同程度的破坏，但仍然巍然屹立。1956年至1957年开封市政府对铁塔进行了全面维修。
塔高居我国现存琉璃塔之首。 铁塔层层建有明窗，一层向北，二层向南，三层向西，四层向东，以上雷同，其它如盲窗。明窗具有透光、通风、瞭望、减轻强风对塔身的冲击力等多种功能。建塔所用的砖，是专门烧制的各种形状的琉璃结构砖，砖有20多种，规格各异，有榫有眼，砌成塔身，恰到好处，坚固美观。铁塔外面的铁色琉璃砖，砖面花纹图案达50余种，其中有波涛样云、飞天、仙姑、云龙、坐佛、菩萨、伎乐、僧人、麒麟、狮子、花卉等，每块琉璃砖都是艺术品。据《如梦录》记载，基座辟有南北二门，南门上有一块“天下第一塔”门匾，基座下有八棱方池，北面有小桥可跨池而过，由小桥进北门入塔。可见，铁塔曾是座落在水池上的水中塔，建筑艺术风格之奇特，实属罕见。
“ 擎天一柱碍云低，破暗功同日月齐。半夜火龙翻地轴，八方星象下天梯。光摇潋滟沿珠蚌，影落沧溟照水犀。火焰逼人高万丈，倒提铁笔向空题。 ” 元朝冯子振冯公笔下的铁塔给人以美的享受，难怪后人 “ 你方看罢我登塔 ” ，皆为铁塔消得人憔悴。
如此美轮美奂的琉璃塔让我看了以后十分震撼。
这里原先是河南省佛学院的一栋楼。
里面卖很多汴绣作品，我当然买不起，这些汴绣还是很精美的
在这里买了两本介绍开封的书籍，书比较贵，不能还价。不过为了学习和开封有关的知识，我还是买了。
一位高僧的墓。
灵感院
感觉铁塔还是有南方园林的那种精致之美。魏国的大梁城城墙按照当时人须贾的描述高达八仞，64尺，以当时一尺23厘米换算，高达12.88米，而今天看到的开封城已经是多次在淤高的地面上加修的，感觉比较低矮。开封的古城墙是中国明清古城墙里围合面积第三，仅次于南北两京城墙，比明代苏州，西安，杭州的城墙内面积都大一些。
然后从铁塔边坐上20路公交，那公交注明到龙亭的，但是上车问司机吗，司机叫我投币上来，走了快一站又说这车绕，到龙亭要几十站，叫我到马路对面做反方向的车，我就下车了，然后拦了一辆出租车问司机到龙亭和天波杨府哪个近，司机说龙亭，我就叫他开车到龙亭，司机是个30多岁的男人。很不规矩，说过年了出粗车价格上涨50%，打表才6元，非说要9元.我本来看到车上的举报电话要投诉他，但是举报电话就是打不通，司机也没把车牌号和驾驶员的标牌放车上。气死我了。不过后来没和他计较懒得为几块钱浪费时间，给了他9元，后来我到龙亭，问龙亭的导游，她说对开封本地人也是过年加收50%。这是龙亭的北门。龙亭公园票价50元，半票25元，并且花50元请了一位导游。（我现在总算在学生证要到期之前考到了一个不要钱逛景点的证）导游是1位50多岁大妈。比我妈还大几岁。
龙亭公园是国家4A级景区，坐落在美丽的龙亭湖畔，是六个朝代皇宫遗址的所在地。
早在1000多年前，唐德宗在位时（780-805年）龙亭就是当时藩镇节度使的衙署，是当时最高一级的地方行政机关。唐朝末年朱温当了节度使以后就在这里居住办公。907年朱温建立了后梁，定都开封，就将他生活多年的居所改为皇宫——建昌宫。923年李存勖灭了后梁，建立后唐，定都洛阳，将建昌宫改为行宫。936年石敬瑭灭后唐称帝，又将这里改为皇宫，后汉、后周的皇宫也都在这里。到了北宋，开国皇帝赵匡胤在后周皇宫的基础上，又扩建了一座富丽堂皇周围达5里的宫殿建筑群，历经九个皇帝，167年，成为了全国的政治中心，金朝皇帝完颜亮统治时期（1149-1161）年，下令重修北宋皇宫。然而重修期间，北宋皇宫发生大火，建筑几乎全部焚毁，准备迁都开封的完颜亮十分震怒，杀死了负责工程的官员。1214年，金宣宗迁都开封，穷途末路的金朝又大兴土木在宋的基础上营建了瑰丽无比的金朝皇宫。然而1232年蒙古军队攻破开封，将金朝宫殿付之一炬。明朝洪武十一年（1378年）朱元璋将其第五个儿子周王朱橚封到开封，他认为这里龙气旺盛，是一座风水宝地，于是就决定在这里修建了一座据说是明朝藩王府邸里规模最大最宏伟的一座王府，1642年，黄河决口，水淹开封，李自成攻占开封，周王府被毁（周王家族是明朝藩王家族里比较争气的一支（因为明朝大多数藩王实在很恶劣），几代周王都有贤能的名声，朱橚是朱棣的同母弟弟。曾经组织人编撰了一部《救荒本草》的书，介绍荒年什么植物可以吃，他本人曾经拿出自己的钱粮救济灾民，曾经独自步行到凤阳寻访父亲创业的艰辛，了解民生疾苦，但是因为擅离封地受到朱元璋的处罚，后来建文帝削藩，为了逼反朱棣，把这位明显比很多没被废的王好得多的周王废为庶人，后来朱棣当了皇帝恢复了弟弟的爵位，却猜疑他，朱橚主动献出王府护卫自保。在明朝有天下藩封数汴中的说法。1640-1642年，李自成三次围攻开封，末代周王朱 恭 木号在李自成大军包围开封的时候，倾尽家财犒劳守城将士，两次击退李自成的军队。后来李自成第三次围攻开封时，开封守军被围9个月，无法击退农民军，在无计可施的情况下，为了解围，也因为他们自认为开封城墙坚固，扒开了黄河大堤，水淹李自成的军营，李自成愤怒，于是又把黄河大堤扒开了另一个口子。洪水将整个开封城淹没，全城37.6万人，仅3万多人幸存。）
清顺治十六年，1659年，河南巡抚贾汉复在周王府旧址上设贡院，作为河南举行科举考试乡试的场所，一共有5000多间号舍。清康熙三十一年（1692年），河南地方官为了向皇帝遥拜朝贺，在周王府的煤山上建了一座万寿亭，亭内供奉皇帝万岁的牌位（清朝初年的政治就腐败如此，当官的搜刮民脂民膏拍皇帝马屁，不顾当时灾害频仍的河南百姓死活，从工程中中饱私囊）封建社会龙代表着帝王之尊，王者之范，集权力，地位于一身的统治者吗，因而这里又得名龙亭。雍正十二年，1734年，河南总督王士俊将万寿亭扩建为万寿宫（这位王士俊素来有正直的名声，很有政绩。曾经治理黄河，减轻百姓负担，平反冤假错案，检举贪官污吏。为官清廉，几次顶撞皇帝，雍正一直对他不放心，他害怕，就利用权力，盖龙亭，拍皇帝马屁自保。后来乾隆做了皇帝，有人举报他虚报垦荒田亩数，然而未必属实。他是个还算不错的官员。死的时候家无余财）乾隆年间万寿宫一度改名万寿观。公园最初命名在1925年，经督军胡景翼整修后，命名为龙亭公园，1927年冯玉祥主政河南时改为中山公园，1953年复名龙亭公园。公园占地面积87.8公顷，水面面积46、67公顷。
我觉得龙亭没什么好玩的，50元的票价都接近北京故宫了，可看点连故宫十分之一都没有。
这是龙亭的后山，过去就是北宋皇宫的御花园所在地。
龙亭前面的潘湖和杨湖都是清朝形成的湖泊。
这些花灯很一般，我看到了以后就为第一天晚上没多花钱进这里看灯欣喜。
导游只带我逛了龙亭大殿，我感觉从大妈的导游词里学到一些知识，但是不大聊得来。
龙亭大殿始建于1692年，建于72级台阶上，台阶两侧共有36个石栏杆，分别代表三十六天罡和七十二地煞，两者相加108，这是古代的一个吉祥数字。（和水浒108将无关）大殿是清代重檐歇山顶高台式建筑，面阔五间，进深四间（古代把四个柱子围成的单个空间为一间）台基高13.2米，大殿高13.5米，共26.7米殿前有青石雕刻的蟠龙盘绕的御道，东西两侧各有迂回上下的便道，登上大殿，水城风貌尽收眼底。
上了大殿，导游告诉我建都开封的八个朝代，后面六个朝代皇宫都在这里，魏国的皇宫在朱仙镇，然而我看了历史地图，魏国的大梁城只偏移今天的开封古城1公里，开封明清老城西北区域都在大梁城城墙里。这个肯定不对，但是因为魏国大梁城掩埋在泥沙下，上面是市区，所以无法通过考古得知它的地点所在。然后向我介绍了开封的几个景点，从她的话里我才知道自己早上坐公交路过了河南大学，我也知道王立群就是河南大学的教授，她问我哪里来的吗，我说合肥来的，问我合肥有什么好大学，我说我们学校是211，合肥有15所本科院校。说明当地人很以河南大学为荣。据说老校区有很多民国建筑，但是我很遗憾没去，还知道了黄河离开封市区以北只有10公里，黄河河床高出开封城地面10多米。
龙亭大殿据说就在宋朝皇宫的大殿之上。
往北是宋朝后宫的所在地。
这个石刻是谛听的形象。传说他只要趴在地上一听，就能知道世间一切事物的真假，放在这里是表示做皇帝做官要公正。《西游记》里曾经提到，六耳猕猴假扮孙悟空，让唐僧师徒，观音，阎王都无法分辨真假，俩个人打到地藏王那里，找谛听分辨。谛听趴在地上一听，听完起身后却说“天机不可泄露”孙悟空不高兴，说他搞得什么鬼。俩个猴子又打起来，跑开了，猴子离开后地藏王问谛听为什么不说，谛听说六耳猕猴武功不在孙悟空之下，他们得罪不起。
这是一块灵璧石，是当年北宋皇宫假山的遗物。
导游告诉我开封有种工艺叫活画，白天看和夜晚看会看到不同的图案，如今只有少数工艺大师掌握这种技术，和汴绣齐名，然而我早就知道英国也有所谓的活画，我姑姑曾经送过几幅给爷爷奶奶和我爸。(龙亭这段文字写的没什么文采，见谅）
出龙亭西门，步行来到了天波杨府。天波杨府原先是北宋杨家将居住的府邸，门票40元，票价20元。杨家将的史料请百度，相传杨业忠心报国宋太宗赵光义爱其清正刚毅，不阿谀奉承，下令在天波门的金水河边为杨业建造了府邸，并且亲书“天波杨府”的匾额，下旨凡是从杨府门前经过的满朝官员，文官落轿，武官下马以示敬仰。宋太宗雍熙三年，986年，杨业为国捐躯，儿子杨延昭为了纪念父亲，奏请宋太宗将天波杨府改为寺院，太宗念其孝心及杨业的功劳，准奏并赐名“孝严寺”（古代把父亲叫家严）作为杨家敬奉祖宗的家庙，祭祀杨业，该寺在北宋末年毁于战火，明洪武二十二年（1389年）重建，明末河决寺毁，请康熙十二年（1673年）河南巡抚佟凤彩重建天波楼，清道光二十一年（1841年）黄河大水包围开封城，孝严寺部分建筑被拆毁护城。现在的建筑主要是1992-1994年重建的。
天波杨府由东中西三个建筑群组成
大门，有点宋朝建筑的感觉。
大门上有很漂亮的彩绘，故意做旧吗，很有沧桑感。
花灯，杨老令公身后跟着三个美女。
进了门以后中轴线上第一座建筑是宋代兵器展厅。
展厅大门两旁立着杨业手下两员得力大将孟良和焦赞。传说他们在不打仗的时候就给杨府守门……这是焦赞
孟良
北宋时代的地图
这张图描述了古代的火攻，坐左边两幅是火牛、火鸟（把棉絮绑在牛和鸟的身上，点燃火，让它们冲向敌阵。火牛主要是利用发怒惊吓狂奔的牛冲击敌阵，杀伤敌军，而火鸟主要是利用鸟会停留在建筑物屋顶山上，用来点燃建筑物、敌营，还可以用来焚烧仓库里的物资。第三张火车和第四章火船，是火攻敌军营寨和战船的工具
这里展示十八般兵器
宋代兵书《武经总要》上说，火攻的用途有、焚烧敌营和敌军，让他们陷入混乱然后发起攻击。焚烧敌军的粮草和军需物资让他们饥寒交迫，无法作战，焚烧敌军的仓库
火羊
发石机（投石机）和火炮车（宋代的火铳还很原始）在火炮发明以前，发石机就是最重型的远射武器。发石机，即原始的炮，是利用杠杆的原理制造的。把一根长长的炮梢，也就是巨大的杠杆装在可以转动的横轴上，再把横轴架在用粗大的木材构成的炮架上。在炮梢的一端用绳索连着一个用来兜装石弹的皮窝，另一端系上几十根长长的拽索。放射时，由一个战士负责把石弹安置在皮窝里，另外几十个战士猛地拽动拽索，梢杆一下子反转过来，把安在皮窝中的石弹抛射出去。巨大的石弹可以摧毁敌方的防御工事，也可以摧毁敌人的攻城器械，也可以杀伤敌人，击乱敌人的阵线。
当时所谓的火炮并非今天所知道的管形大炮，而是发射火药的投石机。他们也叫霹雳炮。宋代中国火药的制造技术大有进步，火药在军事上得到越来越广泛的运用。中国和世界上最早在军事上使用火药的是三国时期，当时的魏国人曾经使用火药抵御诸葛亮的北伐。而宋代使用火药作战的著名战役有1161年宋将李宝舰队3000多人率军在山东胶州海口用发射火药的投石车、火箭大胜3万金朝水师，宋宁宗时期，金兵围攻襄阳，宋军以火箭、霹雳炮。火炮射入金营。
铁火炮，铁火炮就是火铳和明清以后所称的古代大炮。它是从突火枪演变而来的。这种武器最早发明于安徽寿县。火铳之内装满火药，爆炸时迸发出铁片和碎瓷片，伤害原理类似16世纪以后欧洲的葡萄弹和现代榴弹。
床弩，又称床子弩，它是在唐代绞车弩的基础上发展而来的。是将两张或三张弓结合在一起，大大加强了弩的张力和强度。张弩时用粗壮的绳索把弩弦扣连在绞车上，战士们摇转绞车，张开弩弦，安好巨箭，放射时，要由士兵用大锤猛击扳机，机发弦弹，把箭射向远方。《武经总要》里记录的这种使用复合弓的床弩有八种，可以依弩的强弱和射程分为两类。一类是双弓床子弩，上面装有两张弓，分别置于粗大的弩臂前端和后部，两张弓相对安置，发射时，先用一条两端带钩的粗大绳索，一端钩住弩弦，另一端勾住绞车的轴，然后用五、七个或十余个战士合力绞动绞车，把弩弦张开，扣在机牙上，专管装箭的弩手安好弩箭，并瞄准目标。放射时，用人手的力量是扳不动扳机的，要由专管发射的弩手高举起一柄大锤，以全身力气锤击板机，于是巨大的弩箭便呼啸着飞向敌方。这些箭很粗大，箭镞是扁凿形的，所以叫“凿子箭”，射程约为一百二十至一百三十五步。
另一类是三弓床弩，较前一类更强大，射程也远一倍。弩臂上的三张弩弓，前端安两张，后面装一张，也是前后相对安装。由于这类床子弩力量更强，所以又叫“八牛弩”，表示用八头老牛的力量才能拉开它。用人力开弩，一般需二十至一百人，一般射程在二百至三百步，即三百七十至五百六十米左右。三弓床子弩使用的弩箭更为巨大，有粗壮的箭杆和铁制的箭羽，前端装有巨大的三棱刃铁镞，因为它的大小和一般士兵使用的长枪差不多，所以又叫“一枪三剑箭”。它还有另一个名称叫“踏橛箭”，那是因为它还有一种特殊的功能，即在攻打敌方城堡时，将粗大的三弓弩箭射向敌方城墙，使弩箭的前端深深插入墙内，只留半截粗大的箭杆和尾羽露在墙外，攻城的士兵在己方的掩护下可攀着这些射插在墙上的巨大箭杆登上城墙，攻陷城池。于是，这种巨大的弩箭又成了攻城者攀登的踏橛，因此这些箭又有了“踏橛箭”的名称。 1003年宋军在澶州（今天的河南濮阳）郊外用床子弩射杀了辽国名将萧达凛，很大程度上扭转了战局。
当时的战船
水攻。《武经总要》记载，夫水攻者，所以绝敌之道，沉敌之城，漂敌之庐舍，坏敌之积聚。百万之众，可使为鱼；害之轻者，犹使缘木而居，县釜而炊。故曰：汾水可以灌平阳，济水
可以灌安邑；河水灌大梁，洧水灌颖川。韩信夹潍水决沙囊而斩龙沮，曹公引沂
泗注下邳而克吕布，皆控带山阜，得地形之利也。若平陆引水，劳力费工，利害
相半，智伯以水攻而亡，此又水攻者之宜戒也。今存其法焉。故兵法曰：以水佐
攻者强。凡水，因地而成势，谓源高于城，本高于末，则可以遏而止，可以决而
流，或引而绝路，或堰以灌城，或注毒于上流，或决壅于半济，其道非一。须先
设水平，测度高下，始可用之也。
水战，记录了当时各种类型战船适合使用的情形。
短锥枪就是钩镰枪，历史上岳飞为了对付金朝用铁锁串成一排的金朝重骑兵拐子马，指挥军士隐蔽埋伏在草丛中，用钩镰枪钩断马腿，大破金兵。（古代的战争按照今天动物保护主义者的观念，很有虐待动物的意味）
马甲
盾牌
盔甲，宋朝的铠甲按照防御能力从低到高等可以分为纸甲、皮甲、铁甲。
十八般兵器
当年杨家将创造了武功杨家枪法，武功秘籍至今流传，在过去它只传给家族内部的人，一般传男不传女，外人是不能接触到的。
白虎节堂，它是古代大帅商议军机大事的地方。
节是古代大将出征时天子所授的军权象征，节度使一词由此而来
戴埴《鼠璞》：本朝节度使，有六纛旌节、门牙旗二，受赐藏之公宇私室，号节堂。朔望次日祭之，号衙日。
白虎象征西，宋时一般节堂在帅府之右，故称为白虎节堂
《水浒传》中：林冲心疑，探头入帘看时，只见檐前额上有四个青字，写着：“白虎节堂。”林冲猛省道：“这节堂是商议军机大事处，如何敢无故辄入！．．．”急待回身，只听得靴履响，脚步鸣，一个人从外面入来。
可见白虎堂为古代军机重地，相当于现代的军备司令部。
白虎堂是军事重地，任何人不经允许，不得携带武器进入，林冲疏忽大意，被高俅陷害为谋杀。
白虎节堂的蜡像描述了979年高粱河大战，辽国大胜宋军，宋太宗身处险境，杨业得到消息，商讨出兵援救的事。(但是历史上应该没有这回事）
杨业原为北汉将领。杨业就是传说中的杨老令公。他从小爱好骑马射箭，学了一身武艺。因为他武艺高强，英勇善战，人们称他“杨无敌”。他曾经几次击败宋朝大军。公元９７９年，宋太宗带领大军，攻打北汉。宋军把北汉的京城太原团团围困，猛攻猛打。北汉向辽国求救，辽国派兵前来援助，被宋军打得大败。北汉无力抵抗，只好投降。
宋太宗平定北汉以后，叫杨业，也归附了宋朝。宋太宗对杨业相当器重，起初让他担任郑州刺史，后来又让他担任代州（今山西代县）刺史，镇守北方边境。
公元９８０年３月，辽国出动十万大军，侵犯代州北面的雁门关。警报传到代州，杨业手下只有几千骑兵，力量相差太远，大家都很担心。杨业决定出奇制胜，带领几百骑兵，从小路绕到雁门关北面，在敌人背后进行攻击。辽军正大摇大摆向南进军，不料一声呐喊，宋军从背后杀了出来。辽军大惊，不知道宋军有多少人马，吓得四散逃奔。这一仗，辽国的一个驸马被杀死，还有一个大将被活捉。杨业以少胜多，打了一个大胜仗。宋太宗非常高兴，特地给杨业升了官。从此，“杨无敌”的威望越来越高了。
过了几年，辽景宗耶律贤病死，他的儿子辽圣宗耶律隆绪继位。辽圣宗年仅十二岁，由他的母亲萧太后执政。宋太宗见辽国政局发生变动，认为机会来了，决计出兵收复辽国占领的燕云十六州。
公元９８６年，宋太宗派三支大军攻辽。东路由大将曹彬带领主力部队，向幽州前进；中路由田重进率领，攻取河北西北部等地；西路由潘美率领，攻取山西北部各地。杨业就在西路军中，做潘美的副将。潘美带领的西路军，出了雁门关，就向北进攻。杨业和他的部下英勇善战，很快打下了寰州（今山西朔州东）、朔州（今山西朔州）、应州（今山西应州）和云州，收复了山西西北部的大片失地。正当西路军节节胜利的时候，不料东路军吃了一个大败仗。宋太宗因主力部队失败，不敢再战，连忙下令退兵。潘美、杨业很快退回代州。宋朝的大军一退，应州的宋军也丢掉城市逃跑了，辽军乘胜打进了寰州，一时形势十分紧张。 就在这时候，宋朝政府下令把寰、朔、应、云四州的老百姓迁往内地，要潘美、杨业的部队担任护送。但这时寰州和应州已经丢了，云州远在辽军的背后，朔州也在辽军的身旁，要迁移那些地方的老百姓，可着实不容易。
杨业考虑了一番，提出建议说：“现在敌人很强大，应当暂时避开他们的锋芒，不能硬打。我们应先假装打应州，引诱敌人大军前来迎战，然后利用这个机会，命应、朔两州的守将带领百姓赶快南迁。这时，我们只要派军队在中途接应，这两州的百姓就可以安全转移了。” 这是一个好主意。可是，在潘美军中做监军的王侁却不同意。他说：“我们有几万精兵，为什么这样胆小？只要走雁门关北面的大路，向朔州前进就是了。”
杨业说：“这样做，一定失败！” 王侁不但不考虑杨业的正确意见，反而讽刺他说：“将军一向号称杨无敌，如今看到敌军，竟逗留不进，难道有其他想法吗？” 对于这样恶毒的诬蔑，杨业气愤极了。他横下心来，说：“我并不怕死，只因时机不利，不想让士兵白白送死。你既然说出这种话来，我领兵前去就是了。”
杨业出发时，流泪对潘美说：“这次出兵，一定不利。我本想等待时机，为国杀敌立功，如今有人责难我畏敌不前，我愿意先死在敌人手里。”同时，他又说：“你们在陈家谷准备好步兵弓箭，接应我们。否则，军队就回不来了。” 说完，杨业就带领人马，直奔朔州前线。随同前往的，还有他的儿子杨延玉和岳州（治所在今湖南岳阳）刺史王贵。
辽军看到杨业前来，就出动大军，把宋军团团围住。杨业父子和他们的部下虽然英勇善战，毕竟寡不敌众。他们从正午一直打到黄昏，只剩下一百多人，好不容易突出重围，且战且走，退到陈家谷。哪知潘美的军队不顾杨业的安危，早已逃跑了。 杨业只好带领部下，再跟辽军死战。王贵用箭射死了几十个敌人，箭完了，又用弓打死了几个敌人，才壮烈牺牲。杨延玉和其他将士也在战争中牺牲了。
杨业受了十几处伤，还继续苦斗，杀死了几十个敌兵。他因为伤势太重，加上战马重伤，实在走不动了，就到树林中去躲一躲，不幸被敌人射倒，抓去了。他被俘以后，坚贞不屈，绝食而死。 杨业有七个儿子，除杨延玉牺牲外，最著名的要数杨延朗。杨延朗后来改名杨延昭。他镇守边关二十多年，曾多次打败辽军的侵扰。杨延昭的儿子杨文广，也是一个将军，曾在西北和河北一带镇守边境。
杨家将祖孙三代英勇抗辽，为保卫宋王朝作出了贡献。人们非常怀念 。（这是史书译文）
这些都是戏说
杨家祠堂——孝严祠。它是一座清朝古建筑。
大殿正中供奉着杨老令公和佘太君。两边供奉着杨家的杰出祖先。
出了天波杨府的北门，看到马路斜对面有家黄家包子店。
因为第一楼灌汤包给我感觉太差了，而前一天晚上我从网上看到黄家包子评价还不如第一楼，再加上合肥人的传统午餐一定是大米，就没点黄家包子的几种小笼包。狠下心花90元点了海参扒肘子和米饭，叮嘱服务员少放盐加点糖。上菜很慢，吃了后更失望，这道菜没掌握好火候，甜度不够，放了很多花椒，吃不惯，比我在青岛和合肥吃的海鲜还有在江浙安徽吃的肘子都差远了……河南菜评不上八大菜系看来也是应该的。开封，郑州做菜是真不怎么样。我觉得这家老字号大饭店做的菜还不如我到过的安徽、江苏、浙江、山东、四川、广东、港澳等地的小饭店快餐店做菜好。河南做菜难吃这是我遇到的合肥和合肥周边的人的一致意见。开封和合肥从饮食习惯到卫生习惯，性格，衣着，古建筑，审美，戏曲音乐方面都完全不同。就拿主食一种来说，合肥人的饮食习惯一般是大米占一日三餐主食的两餐到两餐半。做菜口味也大不相同
随后出饭店步行到了翰园碑林，翰园碑林就在天波杨府西边紧邻着。翰园碑林是开封退休老干部李公涛用私人积蓄，收集书法碑刻创立的，后来他又把碑林献给了国家，并且无论是他本人还是后代都没从中得到一分钱物资的好处。这种精神太值得敬佩了，遗憾的是翰园碑林献给国家以后，门票是30元，半票15元，这些门票收入说不定很大一部分流入了贪官的私囊。
中国翰园碑林座落于古城开封风景秀丽的龙亭湖风景区，占地120亩，是一座融山水艺术景观和古典园林建筑艺术为一体，集古今中外诗词、书画、碑刻艺术之大成的文化园林。位于开封龙亭湖西畔，是开封市中国老年书画研究会理事李公涛自筹资金，于1985年始行创建的。位于开封龙亭湖西畔，是开封市中国老年书画研究会理事李公涛自筹资金，于1985年始行创建的。这是中国历史上第一座最大的民办碑林。碑林分为碑廊区、陈展区、风景区三部分，占地130亩，竖碑3500块。分设现代名人碑廊、中山碑廊、宋代碑廊、帝王名臣碑廊、友谊碑廊等七大碑廊区。它与西安、曲阜碑林并驾齐驱，且以收集海内外名家作品之多、刻碑数之巨，位居中国碑林之首。 李公涛是开封市供销社的退休干部、优秀共产党员、全国劳动模范。为弘扬民族文化，学习焦裕禄精神，改变开封面貌，他以共产党人特有的责任感和强烈的事业心，艰苦创业、顽强拼搏，创建了我国第一个民办碑林——中国翰园碑林。以此作为一名老共产党员人生旅途的最后归宿，作为一名炎黄子孙对祖国的最后奉献。经过２０年的艰苦奋斗，中国翰园碑林已基本建成。李公涛由此被人们誉为“当代文化愚公”。
我对书法完全不感兴趣，只是为了混时间，多看个景点才来的，因为我知道我不喜欢书法，还有在西安碑林旅游的经历，所以我就没请导游，20分钟就出来了。这里的碑大多数也不像古代的石碑。
出了翰园碑林，我对照地图步行十五分钟就来到了清明上河园，清明上河园坐落在开封古城的西北部，是以北宋末年画家张择端《清明上河图》为蓝本，按照图中布局，采用宋代营造法式，结合现代建筑法，集中再现图中风物景观和民俗风情的大型民俗文化主题公园。是开封第一家5A景区。
清明上河园景区占地面积40公顷（600亩），其中水面面积11.4公顷，建筑面积3万多平方米
园内分为三部分：迎宾广场、北苑和南苑。
进入园中会看到拂云阁、虹桥、水心榭、双亭桥、九龙桥等一批北宋时期开封著名的建筑，此外还有酒楼、茶肆、当铺等平民生活设施。而园中的工作人员、小商小贩们，都身穿宋朝的服饰。这些都会让你产生错觉：一脚踏入了北宋时代的东京汴梁。
园中游玩时还能看到“包公巡汴京河”、“王员外嫁女儿”、“岳飞沙场点兵”、“斗鸡比赛”、“踩高跷”、“蹴鞠比赛”等一系列具有北宋特色的故事场景演出和民俗表演。
清明上河园门票100元，学生50元。我还要说明的一点是离开清明上河园的时候千万不要打的，都是宰客的黑车，我问过从上河园东门到开封最佳西方财富酒店的时候竟然要30元。果断选择公交。从大门往北步行不远就有一个公交站牌，从那里可以到开封的很多地方。
《清明上河图》的作者张择端（1085年 --- 1145年），字正道。汉族，琅邪东武（今山东诸城）人。中国北宋时期著名画家，艺术大师。张择端他自幼好学，早年游学汴京(今河南开封)，后习绘画。宋徽宗时供职翰林图画院，专工界画宫室，尤擅绘舟车、市肆、桥梁、街道、城郭。后“以失位家居，卖画为生，写有《西湖争标图》、《清明上河图》”。他是北宋末年杰出的现实主义画家，其作品大都失传，存世《清明上河图》、《金明池争标图》，为我国古代的艺术珍品。这两件作品现存北京故宫博物院。
他的风俗画《清明上河图》，是世界名画之一，也是他的代表作，描绘当年汴京近郊在清明时节社会各阶层的生活景象，真实生动，是一件具有重要历史价值和杰出艺术成就的优秀风俗画。经过近千年的漫长岁月，至今仍完好地保存在北京故宫博物院。
《
清明上河河图中的虹桥附近
印有全图的邮票
地图
清明上河园内的表演很多。入园的时候会发给你一张简介，会标明演出的时间地点
节目名称 演出地点 演出时间
包公迎宾 迎宾门外广场 09:00
盘鼓 迎宾门内广场 09:05 10:20 13:20 14:45 16:10
高跷 清明文化广场 09:15 10:30 13:35 14:55 16:20
包公巡视汴河漕运 虹桥两侧水面 09:25
民俗绝活 勾栏瓦肆 09:50 10:45 14:00 16:40
古代幻术 勾栏瓦肆 11:55 15:15 17:30
气功喷火 玉景苑门前 10:10 11:10 14:20 16:10 17:00
王员外招婿 王员外家 10:35 14:40 17:10
布袋木偶 赵太丞家对面 10:25 11:30 14:50 16:00 17:20
岳飞枪挑小梁王 校场 11:00 15:30
斗鸡 竞技馆 10:10 11:25 14:40 15:55 16:40
大宋科举 四方院 11:45 16:15
编钟乐舞 宣德殿二层 10:00 10:50 11:45 14:30 16:15 17:15
皇家皮影 宣和殿二层 10:15 11:05 12:00 14:45 16:00 17:00
蹴鞠 蹴鞠场 10:45 14:30 17:00
包公巡案 虹桥广场 16:30
梁山好汉劫囚车 东京食坊街口 11:45
梦回千年体验馆 上善门上 开园期间不间断轮放（特效眼镜自费）
我看了民俗绝活。气功喷火。王员外招婿，布袋木偶，岳飞枪挑小梁王。斗鸡，编钟、皮影，参加了科举，我觉得气功喷火、王员外招婿，布袋木偶，斗鸡、皮影、编钟乐舞比较好看，大宋科举就是侮辱人智商的
12点40入园的，看了看时间，时间最近的就是勾栏瓦舍的民俗绝活表演
开头有鞭子技术表演。一个男的在地上挥舞长长的鞭子（遗憾的是图片拍花了，早被我删了）鞭子还发出较大的声音，我看到坐在我前面的两个人被吓得躲到后面去，有些男的也不敢睁开眼睛，镇定拍照。而我一动不动得看。遗憾的是一开始相机没调成运动模式，风景模式拍出的照片根本看不了。在我看来这些人胆子太小了。
随后是一位12岁的小弟弟表演用倒立用头上台阶。
然后是团长表演头顶杯子接铁球。
一位小妹妹表演柔术，柔软的骨骼，难以置信的动作让众人叫好。
蒙面飞刀表演，刀是锋利的菜刀。虽然很多人害怕，但是小爷我一点也不担心。
上善门
然后看到了这位扮演包公，主持大宋公平秤的大伯。大伯看到每个路过的人都招呼他们上秤秤，只有看到我没有叫我。应该是看我胖，顾及到面子。想到这个，我就给这位大伯照了一张。
气功喷火
羊拉车，一只小猴子骑在山羊背上。一个小孩看到可爱的小猴子，不停地碰它，小猴子明显不高兴了。我看到三个和我差不多的女生，看到小猴子叫了一声“大猩猩”没素质。
上善门门口挂着犯人的通缉令，我在远处看到五位美女和这位大哥合照，其中1个特别漂亮。但是这位叔叔一动不动，神态自若，遗憾的是我上前的时候美女都走了，没抓住合理拍照的机会，又不敢直接照美女。
接下来害死王员外招亲。
王小姐抛绣球
布袋木偶，我感觉我最喜欢的就是这个。幽默的剧情，带河南口音发出奇怪声音的幽默台词，木偶夸张的动作，引人入胜。
表演木偶戏的老爷爷。
马术表演岳飞枪挑小梁王，我要说明的是虽然我坐在最后一排还是问到了马粪马尿的味道……
斗鸡表演。三只鸡参与比赛，一只鸡连续两次将另外两只打下擂台就算赢。可以押注，一注10元，最高可以押十注。要是买的那只鸡获胜，可以获得押注金额1.5倍的钱。我不懂斗鸡，就没押。
大宋科举，中间那位李公公是个言语富有挑衅的太监，考题很脑残。
我唯一感到不满的是大宋科举，我被李公公挑中参加科举，结果他成心和我作对。还要穿那种难看的古装，然后李公公依次问我们三个人三个问题，不停取笑我。问第一个人清明上河图的作者是谁，问第二个人一句古代词的作者和曲牌名。是柳永的雨霖铃。公公看到我站在第一排，料定我来的匆忙，没时间看风景就故意问我对面牌匾“气象万千”的背后是什么字，小爷不知道，胡编道“蔚然大观”结果是”九州烟雨“。题目很侮辱人的智商，我没学过柳永的词，只是JOJO带你游世界听说都是考历史才去参加的，后来他们二位玩石头剪刀布决出状元。大宋科举要是都这样早就亡国了。我姐姐姐夫都说我胡编的“蔚然大观”比九州烟雨好。我更喜欢智力测验之类的题目。后来送了我一本很差劲的介绍《东京梦华》演出的书做纪念。
我就从这个事情里总结出三点，第一，只要有权力决定一件事情，不按常理出牌，就可以以愚困智。第二我自己不擅长在陌生人面前争取支持，要是跟着大部分人混，一辈子可是很悲惨。第三，我这个人就是和胆汁质合不来，我以后做老板绝对不招气质类型是胆汁质的人当员工。
皮影戏龟与鹤。
编钟乐舞，中间的茶座都是要给钱才能坐，所以几乎所有的观众都坐在两边，然而我一直没有入座，到了演出开始的时候果断跑到茶座背后。
从清明上河园出来坐公交回酒店
大宋御街
在及酒店附近的儿童医院站下车，去吃老黄记，这是当地人里口碑比较好的饭店，是过去黄家包子的退休员工开的，我在这里点了灌汤小笼包和西湖牛肉羹，米饭，33元，感觉都不好吃。（完）
（这个没有陕西或者合肥的游记好，主要我写游记就是为了一乐，反正也做不了宝藏精品什么的）我在郑州的时候就有很多人告诉我，现在河南有个政策就是郑汴一体化，开通了郑开城际高铁，开封到郑州的高速不设收费站，开封的电话区号已经和郑州统一了。今后郑州要合并开封，很可能把开封市区变成一个县或者区，或者像重庆那样管辖开封和郑州两个地级市。开封在河南经济靠后，在河南地级市里规模也不算大。开封作为中国五大古都之一确实有文化底蕴，在北宋时代和南宋初年开封也对全国各地的文化饮食有巨大的影响，但是这种文化底蕴留到今天的就不能算多了。开封历史曾经很辉煌但是因为战争和洪水的关系，开封城没有留下多少像样的古迹，除了铁塔、繁塔、山陕甘会馆和半个禹王台以外，没有什么像样的古建筑，景点大多为现代新建的仿古建筑，像龙亭只不过利用北宋皇宫旧址而已，开封府，开封包公祠、天波杨府，大相国寺什么的都大量借古典文学和影视剧等戏说元素进行炒作，清明上河园全是按照古画《清明上河图》仿建的人造景观，里面的表演和游玩项目仿佛传统项目游乐园，都是这个浮躁的时代吸引一知半解的游客的一种商业运营模式。开封的乡村也因为和开封同样的原因没有太多古迹和自然风光。
我不知道河南人看到这个标题第一眼会认为我和不同意我观点的人谁更自以为是一些。然而合肥并非有些河南人认为的县城发展而来，或者没有什么文化底蕴。没有什么景点和自成一体的特色。开封作为战国中后期战国七雄之一的魏国都城，和五代梁晋汉周四代、北宋和金朝末年的都城，在这些时代的确比合肥强很多。开封还是隋唐时期全国十大城市之一和金朝大部分时间和元、明两代中国北方仅次于北京的北方第二大城市。然而开封在战国中期以前也没有什么显赫的城市地位，春秋时期和战国早期只是个一般的城邑，自从前225年王贲水灌大梁之后进入了第一个衰落期，这种情况一直延续到南北朝后期开封很少受到破坏的时期。隋朝开始，尤其是隋炀帝开通隋唐大运河后，汴州开封重新发展为一个大城市，到了唐朝已经成为唐代十大城市之一。随着后梁定都，和长安，洛阳因为乱世战乱导致的破坏，加上后周世宗柴荣的建设，开封在五代时期发展为中国第一大城市，并且随着柴荣的大力建设经营，到了北宋开国以前，开封的城市规模和经济实力已经远远把国内其他城市甩在后面。北宋是开封发展的全盛期，当时开封城的人口规模最多时达到150-170万，是中国古代城市人口的巅峰，达到国内排名第二第三的杭州、成都的5倍以上，开封府的商税达到55万53多贯，其中开封城402379贯，全国排名第二的杭州商税总额18.38万贯，其中杭州城82173贯。但北宋以后，开封的城市地位因为靖康之变，蒙古灭金、蒙元攻打韩林儿宋政权的开封、李自成攻打开封等战争受到几次破坏，金朝迁都北京让开封的地位下降到金元明大部分时期的北方第二，李自成三次攻打开封和黄河水灾让之后的开封又从北方第二下降到清代中等省城地位，跌出全国十大城市之列，随着1954年河南搬迁省会到郑州，开封又在1950年代末跌出河南第一大城之列，后来又被河南境内的几个城市超过，今天的开封已经衰落为经济欠发达的普通地级市。
合肥的历史始于西周庐子国，汉代是合肥的第一个发展高峰期，合肥被《史记》货殖列传和《汉书》列入汉朝18个商业都会之一，而当时开封在河南的商业地位还不如洛阳和洛阳之后的睢阳（商丘）、宛（南阳），洛阳，睢阳和宛也被纳入了当时的18个商业都会列表和19个大城市列表（18个商业都会加上栎阳）。但农业是汉代经济的主要组成部分，开封的总人口又多于汉代合肥，加上当时江淮地区比黄河流域生产技术略微落后一些，江淮地区的生产技术介于中原和江南之间，因此开封的农业和经济应该超过汉代合肥，但是汉代开封在商业和城市方面则不如合肥。三国时代合肥经常遭受战乱，但是合肥城作为军事要塞，也常年驻扎曹魏4千到7千士兵。三国时期人口少，三国陈留城仅为一般郡城，合肥曾为州治和郡治，三国有的时期也仅是普通县，但当时开封的人口未必高于合肥。两晋南北朝时期是乱世，人口缺乏统计，南北朝后期开封和合肥都是相当于省会的州治所，但从隋代开封城工商业繁荣和南北朝后期开封战争少来看，南北朝后期开封大概率城市规模大于合肥。隋代到1950年代后期开封的城市规模都比合肥高，其中在五代时期、北宋时期、金代后期、元明时期和晚清和民国时期，开封的城市人口都在庐州合肥2倍以上。其中即使采用宋代庐州城户口记载加上对合肥有利的北宋庐州城流动人口数估计，北宋时期开封城人口是庐州合肥城人口的8-12倍。明末开封城市人口是庐州城6倍以上。而合肥在宋代和明代还是安徽境内的第一大城市。合肥是近代衰落的城市，开封的城市人口在1911年为15.9万，开封1949年有28万城市人口，当时开封均为河南省会。合肥在1952年的城区户籍人口仅18.4万，1948年底和1949年上半年，户籍人口仅5,1-6.3万，1949年底合肥城区常住人口仅12.5万。其中户籍人口7.2万。符合有住所在合肥城内且常居合肥6个月以上的非合肥城户籍常住人口5.3万。合肥城区1964年户籍人口为43万多人，是全国综合实力十分落后的省会，但也超过了当时的开封。现在合肥已经是中国经济十强省会，人均GDP高于郑州。合肥2022年按常住人口计算的人均GDP为126854元，郑州2022年人均GDP101528元，开封2022年人均GDP55588元。合肥在科教优势和西周以后的文化底蕴方面无疑比郑州领先一大截。
开封的豫剧和豫菜个人感觉和合肥的庐剧、巢湖民歌和合肥菜差别很大，不好评价。我说开封菜和面点难吃，开封歌难听，豫剧只会吼。和我聊过这方面的合肥人和黄山人都这么说。在合肥的河南人却说合肥没有好吃的东西。我也见到过河南人听巢湖民歌和庐剧一脸不屑。我感觉河南人衣着土气，河南人也看不惯合肥的衣着审美。性格上也差距明显。合肥地区粮食以种植水稻为主，农田大部分是一年两熟（稻加油菜为主，少部分为稻麦轮作），少部分一年三熟（双季稻加上油菜为主，少部分双季稻加麦），合肥地区的蔬菜生长期比开封短，适宜自然种植蔬菜的时间长，的农作物单位面积产量无疑比开封高，开封在北宋以后经常遭受到黄河洪涝灾害，旱灾和蝗灾也比庐州府多，庐州府的水旱灾害次数和频率属安徽最低的府之一，宋元明清时期巢湖流域水灾发生频率和影响面积低于淮河流域和水灾比淮河流域少的安徽皖江地区。旱灾蝗灾发生次数很少。虽然开封朱仙镇是明代四大名镇之一，但明清时期开封府市镇密度和平均规模低于庐州府，乡村经济从单产还是天灾的角度都不可能超过合肥，仅从今天合肥各乡镇都有的古代建筑和古村，以及十几座保存老街的古镇来看，合肥地区的乡村经济在明清时期也是强于河南省会开封的。因为庐州府的农业税率在明清低于开封府，开封府的耕地面积是多于庐州府的2倍，按照粮食和银钱比价1两比1石这一乾隆时期平均米银比价看，清代庐州府平均每亩地缴纳35文钱，开封府平均每亩地缴纳53文钱，庐州府农作物产量和地力又高于开封府，所以明清农业税多少来比较是不合理的。
现代开封无山无大水，合肥在自然风光、尤其是湖泊风光（环巢湖沿岸自然和人文古迹为代表，如中庙姥山岛，滨湖湿地森林公园，紫微洞、银屏山等）、丘陵山水和瀑布（三冲巢湖源瀑布群和银屏山、浮槎山等瀑布）、溶洞（巢湖紫微洞和银屏山仙人洞为代表），还有合肥在古建筑方面无疑比开封要强得多。古建筑仅明以前古塔和商人会馆方面不如开封，古镇（三河古镇为代表的14个）、古村（如洪家疃等100多个）、古祠堂（如李鸿章享堂、石塘镇马氏宗祠、包公镇孟氏宗祠等100多座）则比开封好得多，不是一个量级。地面可见古墓（如包公墓、吴复墓、李鸿章墓）也比开封好。
之所以把合肥和开封做对比，主要还是开封的历史地位在古代中国是极高，是一座很有文化底蕴的城市，认知度较高和河南地区旅游热门目的地的原因。
我阅读网上的文章和游记，深感绝大多数人对我的家乡 合肥 一点也不了解。光 合肥 这个名字的含义就不是现代一个著名谜语的含义。 合肥 是一座有2500多年信史记载的古城，800平方公里的巢湖是 合肥 内湖。 合肥 是三国故地，包拯家乡，有100多处旅游景区， 合肥 四区五县境内有500处以上看点在普通大型城市公园水平之上的古迹和自然风光型旅游资源（一个古镇、一个古村、一座山算一处）和100处左右超过一般公园的的现代开发景点，名人辈出，是西汉时期 中国 十八个大型商业城市之一，宋代江淮地区的第一大都会。 合肥 目前有5A景区1家，4A景区27家。 合肥 最好的景点不是李鸿章故居和包公园，更不是看点排名50位以后的逍遥津。而是环 巢湖 沿岸的一群景点， 三河 古镇 和三国遗址公园等，最大的景区是巢湖。与 南京 主要景点在城内相反， 合肥 的景点主要在远郊区和广大乡镇， 合肥 每个乡镇都有自然风光和人文古迹，每个乡镇景点少两三处，多的一个乡镇十几处，各个乡镇都有自己的特色、菜特产和名人。所以想领略 合肥 之美应该把游览重点放在乡镇，尤其是环巢湖沿岸乡镇和远郊区。 合肥 与大多数人所想像的差别甚大，大多数方面甚至与大多没有到过 合肥 的人所想像的完全相反。
合肥 精华景点介绍请看我写的这两篇 合肥 游记 @http://www.mafengwo.cn/i/12274606.html 。 @http://www.mafengwo.cn/i/9081197.html 。
我得提醒您， 合肥 是个被所有没有到过 合肥 的 中国 人因为不了解低估甚至瞧不起，但实际上还不错的城市。您怀疑游记图片和内容的真实性之前可以查阅这篇游记里景点介绍下方的景区官网地址(马蜂窝网站屏蔽外网链接，都是星号，但可以上APP和8264网搜索网址打开网页），拨打景区电话，点开游记中提到的其他网友写的优秀作品链接和网上搜索景点来核实，最好再点开作者写的其他目的地游记再做出判断。然后马蜂窝手机APP端或8264网里的同名游记可以看到外网链接，打开手机马蜂窝APP端里的行程卡可以看到景点分布图。（绝大多数地点都正确，刘铭传故居，吴复墓， 安徽 名人馆，包公大张张氏宗祠等马蜂窝APP里的地图位置和地址差太远了。）
安徽 的文明进程开始于皖 西北 ，在春秋晚期，随着州来国和蔡国先后在 寿县 定都， 淮南 市 寿县 开始在 安徽 各地中脱颖而出，地位重要起来。到了战国时代，寿春（ 寿县 ）不仅通过淮河联通淮河上下游，还向北通过淮河支流颖水和魏国开凿的鸿沟运河，连接济水和黄河，南面通过东淝河的水运，经过庐（ 合肥 ）中转通过长江支流南淝河、巢湖和裕溪河的前身濡须水沟通长江及其支流，发展为一个水运枢纽和重要商品集散地。楚国在公元前241年迁都寿春后寿春的城市人口达到了20万。寿春是当时除了 山东 以外的华东地区加上华南地区最大的城市。汉代 寿县 仍然是全国十六个主要商业城市之一， 安徽 境内仅次于寿春的是作为江淮水运物 资中 转站的 合肥 。 合肥 也是《史记 货殖列传》中记载的汉代16个商业都会之一。如果加上北方化但在秦岭以南的 南阳 ，汉代南方7个 大城 市是 成都 、宛（ 南阳 ）、 江陵 （ 荆州 ）、寿春（ 寿县 ）、吴（ 苏州 ）、 合肥 、 番禺 （ 广州 ）。汉代 安徽 境内仅次于寿春和 合肥 的重要城市还有舒（ 庐江 柯坦城池村）、历阳（ 和县 ）、谯（ 亳州 ）、宛陵（ 宣城 宣州区）等。 寿县 在春秋到唐代是 安徽 境内最大的城市，汉朝到唐代以前 安徽 仅次于 寿县 的第二 大城 市是汉代的 合肥 ，三国时期的 亳州 ，（两晋南北朝到隋时期不明），唐代的 宣城 。而晋代到唐代， 合肥 也一直是 安徽 境内的州治所之一。两晋南北朝到隋代， 安徽 长期为州郡治所的城市有 寿县 、 合肥 、 亳州 、 阜阳 、 宣城 、 潜山 。其中又以 寿县 、 合肥 、 宣城 三城为州郡治所时间最长。唐代的庐州在 安徽 排名第三位。
五代十国后期庐州（ 合肥 ）因杨吴的大力经营和很少受到战乱破坏超过这一时期受到严重战乱破坏的寿州（ 寿县 ）和宣州（ 宣城 ）发展 安徽 境内的第一 大城 ，宋代庐州的商税、酒税等税收居 安徽 第一位，城市人口和城墙内空间也居 安徽 各城第一位。宋代庐州的经济之指标也超过宋代 江宁 府（ 南京 ）。宋真宗时代 淮南 道设置了2名主管经济大权的转运使，其一就驻庐州办公到了北宋时期或南宋初年， 淮南 西路的治所也就是当时 安徽 境内唯一个一级行政区的治所从寿州迁到了庐州 合肥 ， 合肥 作为 淮南 西路、庐州、 合肥 县三级行政区治所，取得了行政中心地位。 徽州 （治所 歙县 ）的经济文化经过北宋时期的积累随着南宋定都 杭州 和很少受到战乱破坏而发展起来，在南宋时期的 安徽 ，经济发展水平仅次于庐州，而手工业发展水平居 安徽 之首。原本是中古以前 安徽 第一 大城 市的 寿县 ，因南宋和金元的战争，更加严重是南宋以后淮河经常发生洪涝灾害，在南宋以后，尤其是明清以后，成为 安徽 经济落后地区。在元明时期， 安徽 没有任何一座城市是省级行政中心，元代的 开封 和 杭州 ，明代的 南京 是管辖 安徽 地区的行省省会。除了明初 凤阳 在 安徽 各城中人口最多以外，庐州 合肥 是 安徽 境内的第一 大城 ， 安徽 长江岸边的皖江城市群除了 马鞍山 在南宋末年全部完成建城，而在明朝中后期成形。明朝中后期 安庆 、 芜湖 和五代时期最先发展为州府的 当涂 一起成为皖江地区的三个重要城市。
安庆 在1260年建城，同时取代了之前 潜山 的 安庆 地区行政中心地位，明代后期的 安庆 府人均进士已仅次与 徽州 ，1667年 安徽 建省，因这一政区全称由十三个府州从南向北的先后顺序排列，安、徽二字居首，且都带有安定，服从王朝治理（安定和绳索）美好寓意，一说 安庆 和 徽州 地位重要（清代书籍还没有这种说法）因此清朝命名为 安徽 省。清朝初年，因 安徽 内部经济文化民俗差异巨大，明代以前， 淮北 、江淮和 江南 从未隶属同一一级行政区，自楚都寿春之后内部自古以来一直没有唯一的政治经济文化中心城市， 安徽 省会定在哪里被朝廷长期争议， 安徽 省一级衙门在清初常驻 南京 办公。清代时的1760年，乾隆因 安庆 城控扼长江中下游，且城四周有群山和险关，选定 安庆 府 怀宁 县（元明清府县治所都在 安庆 城）为 安徽 省会， 安庆 成为 安徽 省会，成为 安徽 政治中心， 安庆 的经济文化发展水平也居当时 安徽 前列，不过清代 安庆 的城墙内空间在省内排在庐州 合肥 、 寿县 之后，面积不及庐州城 合肥 一半，清代 安庆 城又没有清末以前的城市人口数字，加上嘉庆道光年间，屡有建议迁省会于庐州 合肥 的记载。当时 安徽 的第一 大城 是否是 安庆 是可疑的。 安庆 和 合肥 都有可能是清朝鸦片战争前乃至太平天国运动前 安徽 第一 大城 。 安庆 作为清代 安徽 省会先天存在不足，如其人均进士数清代少于 徽州 和和州，仅为 安徽 13府州第3位，清代 安庆 府附郭县 怀宁 县的进士人数和人均进士数均少于庐州府附郭县 合肥 。 安庆 人均赋税在清代 安徽 在 徽州 、太平、庐州、 宁国 、 凤阳 等府之后，仅为 安徽 13府州第6位。
清末1876年 芜湖 开埠，迅速发展成为近代 安徽 境内第一大工商业都市，工商业产值和城市人口是清末民国时期的 安徽 第一。1911年津浦铁路通车后本来只是 凤阳 一个镇的 蚌埠 在 安徽 崛起，迅速发展为 安徽 第二大工商业城市，并且在日伪时期还做过 安徽 省会，1947年又成为 安徽 解放前唯一一个设市的城市。虽然因 安庆 是省会的原因，清末 安庆 的近代化在 安徽 开始得最早，甚至开创过一些 中国 近代化的第一，但因为缺乏经济驱动和清末政治腐败， 安庆 的近代化和 芜湖 相比速度缓慢，民国时期 安庆 城城市规模和工商业产值仅居 安徽 第三位，在抗战爆发前仅为 安徽 的行政中心和司法和文教中心。1938年因为日军进攻 安徽 ， 安徽 省会临时迁往立煌（ 金寨 ），1945年抗战胜利后， 安徽 省会正式迁到了 合肥 。 合肥 在民国时期城市规模仅居 安徽 第4位，且城建在民国时期横向对比极为薄弱，城市规模仅为三、四线城市，城市人口仅为国内60多位，这也是汉代和隋朝以后合 肥城 市地位的最低点，但是如果以清朝中期的标准，清朝中期庐州 合肥 的城市规模和城建则属中等省会的等级。 合肥 在1950年代末成为 安徽 第一 大城 ，现在在 安徽 的优势相比其他 安徽 城市已经十分明显。
从历史长度和全部历史时期的总体历史地位和行政等级，古建筑和地下文物数，名人的数量和影响力、史料丰富程度、拥有独立地域文化区且是庐州文化区中心的角度， 合肥 在这些方面都大大超过 安庆 、 芜湖 和 蚌埠 。 徽州 黄山 在古建筑、传统手工艺、传世文物数、明清文书档案数、明清文化名人、地域文化发展水平上超过 合肥 ，但 徽州 地处 皖南 山区，且地理位置偏居 安徽 南端，人口又太少，虽然有传统文化积淀的优势，却并不适合建成 大城 市，也没有足够的承载大规模产业的土地空间，交通建设成本高。因此 合肥 作为省会是合理的。
合肥 也有很多好玩的，好吃的，很有特色。 合肥 市中心的景点都不是 合肥 最好的景点， 合肥 主要的风景在 巢湖 岸 边和 广大乡村和远郊区，而不是像 南京 等一些城市好的景点主要在城内，楼主要是下次来 合肥 可以去三国遗址公园、滨湖湿地森林公园、 安徽 博物院、中庙姥山岛（包括中庙寺、姥山岛，文峰塔。淮军昭忠祠、李公祠）、龟山湿地森林公园和紫薇洞（最主要看奇石）游览，然后从 合肥 区到 巢湖 市银 屏山 沿途还有几十个次要的或者小景点。 比如 渡江战役纪念馆、 安徽 名人馆、长临河古镇、吴家花园、振湖塔、红石咀公园， 芦溪 湿地、张治中故居、李克农故居、烔炀古镇、月亮湾湿地、柘皋古镇、冯玉祥旧居、半汤温泉和郁金香高地、三瓜公社、范增故里鼓山、 巢湖 博物馆、东庵森林公园、银 屏山 （主要是4-5月去看千年白牡丹，还有仙人洞），然后还可以到槐林马尾河湿地、 庐江 巢湖 沿岸的湿地、 中国 稻米博物馆、 三河 古镇 、牛角 大圩 、万达乐园回到 合肥 。 合肥 城内还有包公园，李鸿章故居， 安徽 博物院，明教寺，城隍庙街区，近郊有刘园，源泉徽文化博物馆，瑶岗村渡江战役总前委旧址，李鸿章享堂，蜀山湖和科学岛，此外还有刘铭传故居， 肥东 古祠堂适合春秋两季游览。然后 合肥 除了庐州烤鸭店的鸭油烧饼和桂花赤豆糊还有老乡鸡的鸡汤，美食很多。同庆楼之外，梦都，不倒翁，徽宴楼，庐州太太也不错，土菜馆都能做很好吃的菜。蒸小皖，徽乡鸡能做不错的快餐，刘鸿盛的面点 比如 冬菇鸡饺为代表的各种馄饨、小笼包、包子和炒饭很好吃，王仁和米线有很多种米线。早安庐粥有几十种粥和米饺、蒸饺。然后肥叔锅贴的锅贴饺很好吃。禾谷炒饭和炒饭王者能做十几种炒饭， 合肥 历史名人也很多，范增、周瑜、杨行密、包拯、李鸿章、刘铭传、聂士成、丁汝昌、段祺瑞、杨振宁历史教科书里都有，还有吴bang guo和李ke qiang。 合肥 也不是编地理教科书的史盲和不懂历史的网络编辑说的小县城发展而来，没历史文化底蕴，他们不懂附郭县制度和历史。 合肥 有3000年历史，是司马迁史记里记载的全国18个 大城 市之一，南宋 淮南 西路首府和宋代排名前列的江淮地区第一 大城 市，自公元200年以来数为州郡府治所，隋至清为庐州和庐州府治所。 合肥 是五代十国到明末 安徽 第一 大城 市，老城面积5.6平方公里，面积大于明清 广州 、 扬州 、 济南 、 重庆 、 福州 、 昆明 、 保定 、 桂林 、 贵阳 、 兰州 、 沈阳 、 淮安 、 洛阳 、 大同 、 安庆 、 芜湖 、 徽州 、 上海 等城市的城墙内空间。
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合肥古代长期为庐州府治所， 合肥 除了 长丰 县 西北 部以外地区一样，都是属于 安徽 四大文化区@***?url=bnNsncet258k8HevOp7pwuxqjj_W8VRdpDrpAtY2wWRY8oJu51x9qMDswugrDXxLsfNIW8KAGQx7sXUKZ9rEGRFoJdXGN-8GbD79_8zOCG0OI0-IDaGOvdJhJoiL027Y7DDIRCYw23zy1u5Deax6ma 之一的庐州文化区 @***%E5%AE%89%E5%BE%BD%E7%9C%81/526353?fromtitle=%E5%AE%89%E5%BE%BD&fromid=37014&fr=aladdin。（ 安徽 只有 徽州 （古 徽州 辖区）和庐州（古庐州府辖区及其周边，核心是以庐州府治 合肥 为中心的四区五县，外延包括 六安 的市区、 舒城 、霍山， 滁州 的 定远 ， 芜湖 的 无为 ， 马鞍山 的 含山 、 和县 ）两个地区有区别于东西南北的独立文化区）。庐州文化区共有的主要特征是饮食上以米为主食，不喜面食。米做小吃的种类丰富（我算过， 合肥 所有的米做的小吃种类超过100种可以让人每餐都不同的吃1个月。炒饭20种，米线20种，粥40种，锅巴几种，米饺几种还不包括糍粑、咸馅粽子、发糕、传统糕点、粑或者米馅饼。而 合肥 还有很多其他特色小吃）做菜口味咸鲜，咸淡适中。 合肥 菜起源于西周，到清朝形成了现在的风格，擅长蒸菜，炖菜，烹调家禽和水产，用植物油炒菜，口味酱香咸鲜，咸淡适中，以炒、炖、蒸、红烧为主，也有卤菜和腊味。传统建筑上属于庐州建筑，青砖小瓦小合院，清水砖墙，淮西式马头墙，墙边饰以白缝，大多南北向建房屋，东西向为墙壁的小合院，以富有本地特色的庐州木雕装饰，装饰较为简洁，房屋外侧一般没有任何装饰。有共同的方言大片江淮官话洪巢片庐州方言区，有共同的地方戏剧国家非遗庐剧（流行于 安徽 合肥 、 六安 、除了 天长 、 凤阳 以外的 滁州 、 芜湖 、 马鞍山 、 宣城 市境内北部。 南京 、 池州 、 铜陵 、 淮南 、 蚌埠 、 阜阳 的 阜南 县也有庐剧演出。）有共同的民风特征， 合肥人经世致用，讲求实际，低调内敛，不事张扬，不慕虚荣，勤于生计，不羡慕和嫉妒比自己过得好的人。合肥 土著一般具有慢动作，慢性子，警觉性高善于躲避危险，善于缓慢增加储蓄财富的特点，老一辈 合肥 人尤其如此（ 合肥 老母鸡）精明似 江南 ，淳朴厚道似皖北。 合肥 人的绘画艺术形式以山水画为主，民歌的特点是婉转高亢，民歌的代表是国家非遗 巢湖 民歌。 合肥 人说话和写的文章具有的共同特征是在描述事物时重视如实反映，不讲究华丽辞藻，一般无夸大其词和空泛之谈。平民旧时传统最常见的衣着颜色是蓝色。
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