非常惭愧第一次知道柏林禅寺，就来禅修。
千年古刹柏林禅寺位于河北省赵县县城（古称赵州），与天下第一桥——赵州桥遥遥相望。汉献帝建安年间（ 196 － 220 ）修建，古称观音院，南宋为永安院，金代名柏林禅院，自元代起即称柏林禅寺。
寺庙客堂。
值日知客办理挂单登记后，领取房卡，到云水楼二层寮房入住。房间干净、朴素，设施齐全。
安顿后，到楼下等待心慈师傅，带领大家参观寺庙。
心慈师傅年轻高大，架着一幅眼镜，面阔笑眼，粗布僧袍。
从山门中央屏风面南悬挂的《佛祖源流图》讲起，释迦牟尼在灵山会上，拿起一朵花，面对大家，不发一语。这时听众们都面面相觑，不知所以。只有迦叶会心一笑。因此禅便在一朵花和一个微笑之间诞生了。
北面供韦驮菩萨铜像，一位护法的天神，木雕贴金佛龛；左右两侧是四大天王画像。
穿着过森森的柏树，来到赵州塔。一代高僧赵州禅师舍利子埋在塔下。经过历史洗礼，赵州塔和院里的几棵柏树是唯一幸存的。八十年代净慧师傅开始重建柏林禅寺，几十年的努力，才有今天的规模。
中间是寺庙主殿普光明殿。另一边是三层钟楼。心慈师傅建议晚上来听钟鼓，“东寺钟声”为赵州十景之一，自古闻名遐迩。 绕过普光明殿是观音殿，师傅说：观音并不是影视剧那样，白衣飘飘，腾云驾雾，他可以幻化成任何形态，也不是用男女可以概括的，是超越性别的。
走过师傅们禅修的无门关，是佛门禁地，是不允许外人踏足的。墙上挂有净慧师傅每年举行生活禅夏令营的图片。
后面是万佛堂，亚洲最大的道场，这里也是早课、晚课的地方。旁边就是我们禅修的文殊阁。
参观结束后，心慈师傅让我们4点十分到万佛堂集合晚课。
万佛堂有三层楼高，里面五尊菩萨金碧辉煌，三面墙上是一个个小格子，每个里面有一尊金佛，共有一万零四十八尊佛，名符其实的万佛堂。地上整齐有序的一排排跪凳，我们分成男左女右分立两边，每人手拿一本经书，翻到今天的课程，静侯晚课的钟声。
4点30分晚课的钟声响起，僧人们静默走入。随着木鱼声的响起，大家在主持的领导下开始暮课课诵。
5点50分课诵结束，等候僧人们退场后，大家按顺序将经书放回原处，走出大门。
晚课后去五观堂用斋。里面一排排条桌条凳，桌上2个碗一副筷子一张餐巾纸。义工垂立边上服务。前面的位置留给僧人，居士和禅修人员在后排坐下。随着钟声响起，僧人鱼贯而入，大家起立，一起坐下。主持带领诵课，然后义工开始有序分发食物。小米粥，炒丝瓜，西兰花木耳，有米饭、包子，阉罗卜条，酱豆腐，还有芝麻酱面包做甜点。用斋时不能说话，双腿自然分开，用完斋后，僧人先行离开，大家再顺序离开。
用斋后小憩，七点文殊阁外集合，心慈师傅带大家进入禅室。
讲解挂腿坐和盘腿坐。
开始行香，围绕香坛大步走，一柱香的时间。师傅手持香板，敲响木鱼，大家停下，绕开佛像正面回到坐位。
师傅说：你们每个人都觉得能控制自己身体，那就从打坐开始看看到底能不能控制。只关注自己的呼吸，从一数到十，再从十数到一。
脱鞋，鞋不能离地，放在坐凳下面，盘腿坐在垫子上，盖上腿围，腰背挺直，睁三分眼，关注呼吸，双手放于膝上，或交叠放于大腿根部。燃香，敲响木鱼。熄灯。
吸，呼1、2、3……数着数着我感觉鼻孔很干，忍着忍着越来越不舒服，我就想是不是我的呼吸方法不对，开始尝试鼻吸口呼，还是鼻孔干，试试瑜伽腹式呼吸，我已经完全数不清呼吸了。渐渐的我的右腿越来越麻，感觉现在踞掉也不会有知觉。我试着调整腿的位置，过了一会儿，又麻了，又调整。如此反复我的注意力完全乱了，一会儿想车上看的《晓说》，延长一下时间，一会儿又想还有多长时间。
终于木鱼声响起，下地找鞋，如释重负。师傅说：数到十圈的人有几个，数到二十圈的举手，数到三十圈的举手。最后五分钟动的人举手，默默举起，最后十分钟动的举手，仍然举着。四十分钟真是漫长呀。
师傅鼓励了大家表现很好，今天的禅修结束。
禅宗有四句格言，叫做“教外别传，不立文字，直指人心，见性 成佛”。任何文字和言语的表达都是“因指见月，得 月亡指”。净慧长老说“搬柴运水是禅，行住坐卧是禅”。
回寮房的路上，我的脑子不停地想，当我坐在禅室里，能做的就是数呼吸，就连眼前的事，我都不能做好。就象我此时写这篇小文，不时停下刷刷微信，浏览网页，如何能写出让自己满意的文章。
修行就是每一天，每一分，每一秒，你的一言一行都要专注。儒家讲：修身、齐家、治国、平天下。只有做好自己才能做更大的事情。
动如脱兔，静如处子。现代人每天奔波，节奏快。但是，我们如何能在动静之间自由转换，掌控自己，进而掌控人生呢？许多人认为，有更多的钱就对人生更有主动权，我想也不尽然吧，掌控人生的方式肯定也不会是一种。
修行，只为修成心目中那个自己。
晚上九点大家聚集在钟楼下面。
晨钟暮鼓，柏林寺的钟鼓楼是一座三层的楼，二楼是钟，三楼是鼓，三楼女人是不允许上去的。早晚都是钟鼓齐鸣，只是早上是先钟后鼓，晚上是先鼓后钟。钟声是让人反省，鼓声是给人力量。鼓要打三通，每通108下，会听到电闪雷鸣之声。鼓中就是一个世界，鼓中就是信仰，鼓中就是人生，这是何等的功课，这是如何的学养，这是怎样的修行。
钟声相对就慢了很多，也没有什么节奏。钟声也是三遍，每遍中间以十八响钟声过渡。敲钟的时候要唱叩钟偈，早上唱的是晨叩钟偈，晚上唱的是暮叩钟偈。声音空灵、清静，高远有致，或苍凉，或沧桑，在寂静的夜里，很有慈悲的感觉。大概，只有有了内心的慈悲，诚于中而形于外，才能有声音的慈悲。
回到寮房和衣躺下，一夜无梦安然到凌晨4点起床。
来到万佛堂静静肃立，等待晨钟敲响，僧人们鱼贯而入。双手合十，随着低沉和缓的佛乐，诵念经文，根本无法跟上法师们流畅的梵音，反倒是安静地聆听，能够感受着法师们无喜无悲，无感无伤，无以名状，无可形容的悠扬佛号。
早课后到斋堂用斋。暖和的八宝粥，还佐以姜丝做小菜驱寒，细心的居士真是体贴，唯有感恩，才能承蒙错爱。
斋后小憩，八点半到文殊阁继续禅修。
伫立两旁，听师傅讲佛，大家问佛。然后，开始行香。
心慈师傅衣袖生风，飘然行走，无声无息。我等各种鞋踏在地板上，发出刺耳的声音，突然很羞愧，要是穿布鞋就好了。
木鱼响起，停步，回到座位。
燃香，我自然地盘腿坐下，眼睛微微闭上——安住于当下吧。梆！梆！梆！三声木鱼：坐禅开始。原以为自己可以坚持更久，可不到十分钟，盘起的双腿就按捺不住了。一阵麻感从脚底升腾而起，全无防备，只有被动招架，我尝试着换了一个姿势，尝试着再次安下心来，汗水却不自觉地从全身的毛孔向外渗。无比烦燥，屁股也疼，真正的坐如针毡，只祈盼早早结束。
木鱼响起，起立，行香。
燃香，坐禅。我很快找到了窍门，把腰轻轻靠在后椅背上，怎么还是会累，又离开弯腰坐，腿的各种姿势调整。我根本无法专注呼吸。
终于木鱼声响起。
师傅说：你们各种坐姿都有，但记住，挺直腰背的坐是最舒服的。
出禅室和颖聊起感受，她说：感受最深的是这里的纪律， 寺院里的所有招呼、活动，完全是由法器引导。钟板的配合有时是“一钟一板一木鱼”，有时是“二板一钟一木鱼”，或者“三板一钟一木鱼”。试着倾听寺院生活中每一种法器的声音：钟、鼓、板、梆……每一种都代表了一些特殊的意义。总之，禅者的生活，不用语意，每天在单纯的号令下，井然有序。
又到斋饭时间。
大家坐定，有僧人领头念供养词，大家双手在胸前合十，跟着念出声。经毕，义工和僧人在走道中开始拎着饭桶和菜盆为大家盛饭菜汤。用餐开始。
餐毕，僧人们没有立即离开。好象是明海主持，教诲僧人，总结不足。实在太靠后了，也听不太清楚。
吃过斋饭，就要启程回京。
两天禅修，唯一遗憾没能普茶，赵州禅师“吃茶去”，,参禅和吃茶一样，是冷是暖，是苦是甜，禅的滋味，别人说出的，终究不是自己的体悟。只能下次再去体会了。