———— 9.28大理白族第七届“开海节”在双廊镇红山半岛举行。
“开海节”俗称赶海、祭海。
它是千年渔文化的一种古老习俗，它是伴随红山庙会而产生。
它融入了白族渔民对红山本主和龙崇拜，具 有地方民族特色和宗教文化底蕴，盛行于大理市双廊镇红 山半岛。
它也意味着从今天开始休鱼期结束，渔民可以在洱海捕鱼了。
“开海节”由来————大理的寺庙文化以“本主文化”最为突出。红山本主庙也称双廊红山景帝祠，庙里供奉的本主是“赤男灵昭威光景帝”王盛（系南诏大军将）、其子二本主王乐（系南诏清平官），其孙为（系南诏英勇善战的大军将）。
如果把本主庙还原到唐朝，它的修建意味少数民族政权公开与中央政府唱反调。
据《南诏德化碑》记载，唐（玄宗）天宝十三年（755年）南王盛父、子、孙三人先后负责提督统领南诏水军，为南诏战胜李宓率领的唐朝大军立下赫赫战功，同时又护救过洱海中无数遭难和遇险的船家渔民，仙逝后化身为龙神，受到沿海渔民的崇拜。
每年农历四月十五本主诞辰日，以及农历七月下旬本主忌日，红山本主庙景帝宝殿都灯烛辉煌，香烟缭绕。沿海渔民、远近百姓，舟船咸集，笙歌鼓舞，备下三牲三熟，云集红山本主庙，隆重朝拜本主，俗称“红山庙会”。庙会期间，举行庄严而盛大的祭海和开海仪式，向本主祈求航行平安、渔业丰收。届时还要舞龙耍狮，打霸王鞭，敲八角鼓、奏洞经古乐，对白族调子，唱白族大本曲，并举办别具特色的赛龙船活动和捕鱼技能竞赛。
刚来双廊时就听同事介绍过白族的几个大节，“开海节”就是其中之一。
六点，天色仍暗，徒步出发（7.5KM/H）。5KM后到达红山观景台，此刻金辉已铺海面，但未减
初秋清晨的海风带来的寒意。
本主庙（双廊红山景帝祠）
盛装来参加活动
下关的风 上关的花 洱海的月 苍山的雪
ＦＡＳＨＩＯＮ ＡＵＮＴ
上时装周的款式
民俗活动
【秋阳炙热 皮肤酌痛 嘴唇干裂 】舞龙的群众不容易
【捕鱼表演】
拉网费力
【非物质文化遗产展示】吃（乳扇、梅子） 造（船、纸） 绣染 书画
【手工甲马纸】
【空虚过往之神】深奥！！
【白族甲马传承人】
【双廊农民画】
【白族刺绣】手工，牛皮底，价值不菲
【白族扎染】
【乳扇】
参加活动的船较往届相比太少了，海上活动显得冷清。
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看照壁知姓氏————大理白族民居照壁的姓氏文化
[照壁]
又称影壁，是由“隐避”变化而来，在门内称为“隐”，在门外为“避”。它是受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式。
在古代，人们认为自己宅中有鬼来访，修上一堵墙，以断鬼的来路。同时，风水讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉利。避免气冲的方法便是在房屋大门前置一堵墙，起到阻挡外魔，驱逐内邪的作用。它反映出古代人民祈吉辟邪求平安的民俗心理。从建筑学上来说，它起到了一种阻隔空间，屏蔽正堂的作用使建筑增加层次感，增加住宅气势。
白族的照壁源于中原的照壁，文化内涵深厚，只要看其上的题字就知道主人的姓氏。
清白传家——杨姓
琴鹤家声——赵姓（双廊玉几岛上全是赵姓）
百忍家声 张公百忍——张姓
青莲遗风 邺架流香————李姓
水部家声————何姓
工部家声————杜姓（和杜工部有关？）
南诏宰辅 三策生辉————董姓
明道家风————程姓
渭犯钓家风————姜姓
眉山挺秀————苏姓（和东坡先生有关？）
绛帐家声————马姓
濂溪世第————周姓
瑞雪三槐————王姓
富春家声————严姓
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