我想寿县对于大部分中国人来说应该是陌生的名字。它如今只是安徽淮河南岸，属于淮南市管辖的一座县城，而且现在是国家级贫困县，过去属于六安市，几乎是安徽淮河以南最落后的一个县，然而在2200多年前它却是楚国最后一个国都，历经秦、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代都是安徽最大的城市。看着如今寿县老城里普通乡镇一样的市容，不了解它历史的人怎能想到这里在2200年前就是有十几万人口的四朝古都，有至少2600多年历史的国家历史文化名城，有整个安徽最丰富的地下文物呢？
我还是介绍下寿县的概况。寿县古称寿春、寿阳，位于安徽西北部的淮河南岸，东南距离合肥不到100公里，人口139万。是中国南北方交界的古代兵家必争之地。
古籍记载寿县在西周和春秋早期是淮夷族建立的州来国的领地，有些记载说它在当时是州来国的国都，公元7世纪末寿县成为楚国的领地，春秋五霸之一的楚庄王时，楚国令尹孙叔敖在寿县修筑了中国现存最早的水利工程芍陂（读音“确杯”），这处水利工程就是如今的安丰塘。孙叔敖去世于公元前593年，安丰塘的修筑年代应早于此。此后不久寿县成为吴国与楚国的争夺之地，前584年吴国攻入州来，前538楚国在州来筑城，前529年吴国占领州来。前493年曾经参加吴国伐楚战争的蔡国面对楚国的威胁，乞求迁都到吴国境内借强大的吴国自保，吴王夫差将寿县周围交给蔡国，蔡国迁都州来，改名下蔡。前447年蔡国被楚国所灭，寿县成为楚国属地，当时称为寿春。前241年被强大秦国逼得穷途末路的楚国迁都寿春，直到前223年楚国被秦国所灭，寿县作为楚国最后的国都长达18年。现在发现的寿县最早的城市遗址，古寿春遗址位于今天寿县县城和城墙的东面，最早就建于楚国迁都寿春之时。楚寿春城的外郭，南北长6.2千米，东西宽4.25千米，城郭周长20.9千米，围绕30—40米宽的护城河。城区面积达26.35平方千米，面积超过齐国临淄城，大约相当于今天寿县古城墙内面积的七倍，当时有居民十多万以上，很可能超过20万。是江淮之间最大的城市。（安徽解放前只有战国后期和西汉寿春的城市人口可能超过20万人）
秦朝消灭楚国后在今天安徽江淮之间、湖北东端和江西全省设置九江郡，以寿春为九江郡治所，秦始皇曾到此视察。秦国灭亡后西楚霸王项羽封大将英布为淮南王，寿县属于当时的淮南国，西汉初年，汉高祖刘邦逼反英布，平定英布的反叛后，消灭英布淮南国，封自己的第八个儿子刘长为淮南王，以寿春为国都，汉文帝时刘长谋反（因为刘长的谋反举动显得很愚蠢，刘长被捕后绝食而死，我很怀疑史记的记载，刘长是否被逼反不得而知）汉文帝刘恒将刘长流放，把淮南王国一分为三，交给刘长的三个儿子统治。刘长长子刘安的封国延续淮南国的称号。淮南王刘安是汉代景帝、武帝时的大学问家。他礼贤下士，虚心好学，组织门客在国都寿春编写了《淮南子》，在八公山炼丹时意外发明了豆腐。汉武帝时期，刘安本人第二次谋划造反（第一次在汉景帝七国之乱时，刘安准备响应反叛的诸侯国，但他被淮南国相控制，没有起兵），事泄被杀。淮南国被取消，改为汉朝的九江郡。司马迁的《史记 货殖列传》记载“郢之後徙寿春，亦一都会也。”意思是说楚国后来迁都寿春，寿春也是楚地的一个都会。寿春当时是中国十八个大城市之一。汉武帝时，划全国为十四个州级行政区，把今天安徽淮河以南、江苏长江以南、上海、浙江、福建全省、江西大部、湖北东端划为扬州，以寿春为扬州治所。东汉时期，刘秀分封刘阜为阜陵侯，封地就是寿春。东汉末年寿春被军阀袁术占据，公元197年草包军阀袁术在寿春不自量力得称帝，国号“仲”，以寿春为国都，2年之后就被曹操和刘备消灭。
寿县此后成为曹魏的领地，249年司马懿通过政变夺取了魏国实权，251-258年在寿春的魏臣王凌、毌丘俭、诸葛诞先后三次反抗司马氏家族。266年寿县属于西晋。280年西晋大将王浑领兵从寿春出发攻击吴国都城建业（南京）附近的长江北岸，牵制吴国军队。
西晋末年天下大乱，寿县成为南北方政权争夺的战场。当时北方政权南下的进军路线主要有两条，西边一条线路是从寿县渡淮，经过合肥，通过巢湖进入长江，到达江北的历阳（和县），在今天马鞍山当涂县的采石矶渡过长江到达今天的南京，东边一路是从淮安渡淮，经过扬州，在镇江渡江，到达南京。寿县因此发生了多次战争。公元383年前秦皇帝苻坚欲消灭东晋，统一中原，发动90万军队南征，在寿县附近与东晋谢玄、谢石率领8万东晋精兵决战，晋军以少胜多，维护了东晋和汉文化在南方的继续发展，最终导致前秦灭亡，北方重新进入混战局面。这一战就是著名的淝水之战。
南齐、南梁和北魏，南陈和东魏、北齐曾经多次争夺寿县。侯景曾从寿春发动反对梁朝的叛乱，史称“侯景之乱”589年隋文帝杨坚派晋王杨广为总司令坐镇寿县，担任灭陈战争的总指挥，消灭了陈，重新统一了中国。杨广就是后来的隋炀帝。
隋朝时寿县建立寿州。唐朝的寿州也许是江淮之间仅此于扬州的都市，人口仅次于扬州、庐州（合肥）、继续繁荣、唐朝末年，五代十国中杨吴的建立者合肥人杨行密击败朱温夺取寿州，将寿州占据，杨行密极度重视寿州的战略地位，在这里修筑了坚固的防御工事，设重兵防守，用计谋在这里击败了后梁建立者朱温手下大将葛从周的军队，在寿县两次击败朱温，这些战争和清口之战一起让朱温不能染指南方。955年后周世宗柴荣围攻寿州，南唐大将刘仁赡率军在南唐各军都被打败的情况下死守城市三年之久。宋太祖赵匡胤曾经参加了攻打寿县的战争。
北宋时寿春继续繁荣，1072年宋神宗分割淮南道的西部，今天安徽江淮之间和湖北省东部建立淮南西路，之后一直到1128年，寿县一直是淮南西路的治所。南宋时期南宋和金兵隔淮河对峙，寿县是抗金前线。1194年黄河夺取原先淮河的下游河道如海，原先北宋时代“走千走万不如淮河两岸”的沿淮地区从此饱受洪水肆掠的危害。后来寿县又成为南宋抵抗蒙元的前线。南宋和金、蒙元在寿县展开了很多次战争。1259年寿县军民在抵抗蒙元的过程中发明了世界上最早的管形火器——突火枪，它是近现代枪炮的始祖。连年战争和不断发生的淮河洪水让寿县衰落。元朝末年，张士诚、左君弼和朱元璋、韩林儿曾经在寿县爆发安丰之战。明清时期寿县建立直隶州寿州。明朝、清朝前期寿县的管辖范围相当于今天的寿县，长丰县西北部、凤台县和淮南市区大部。1911年底寿春镇新军的起义促进了安徽很多地方脱离清政府。
有很多今人耳熟能详的成语和典故来自寿县。如”一人得道，鸡犬升天““投鞭断流”“风声鹤唳“”草木皆兵””门里人““当面锣，对面鼓”“时苗留犊”“编笆接枣，锯树留邻”“人心不足蛇吞象”等。寿县历代名人有宋朝宰相吕夷简、吕公著，晚清状元，一代帝师，实业家孙家鼐，辛亥革命安徽革命的领导者柏文蔚等。寿县特产有八公山豆腐、糕点大救驾，小吃寿县牛肉汤，草莓、瓦埠湖银鱼、寿柴胡、寿州香草、紫金砚、郝圩酥梨、廷龙瓜子等。特色地方艺术有肘阁、抬阁、寿州锣鼓、花鼓灯等。目前寿县的古城墙已经进入中国申报世界遗产的预备名单，安丰塘水利工程准备申报加入中国世界遗产预备名单。
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从合肥到寿县的汽车从合肥新亚汽车站始发，走合淮高速，大约2小时到寿县县城。全程票价37元。寿县汽车站很偏僻，距离寿县古城很远。寿县汽车站是这次寿县之行给我的第一个印象，我带的一把伞下车拿包的时候从侧袋滑落，我上了寿县公交后，车没开发现少了，又去找原来的车子，仅仅5分钟车子就已经走了。虽然我记得车牌号，告诉车站工作人员，不过车站的人都淡定得说“伞放在座位边不被人拿走了嘛……”要是在合肥车站肯定是要联系司机的帮忙找到，因为我曾经有在合肥车站丢了一个MP4失而复得的经历。这里的车站工作人员对旅客都爱理不理，而且车站虽然外表看上去还可以，里面到处是脏鞋印，脏水印和灰，厕所很恐怖，说明这车站的工作人员工作态度很不好。出站后看到寿县的公交车和出租车也灰头土脸，路上也是灰和脏水一地。当地卫生状况不好。我感觉寿县人和淮南人在这些方面有些像。
不过丢了一把伞也没什么了不起。寿县在太平天国以前方言都是江淮官话，现在的居民主要是太平天国以后从安徽淮北、河南迁来的，现在县城和大部分地区的方言都是中原官话，只有东部和南端靠近合肥的一些乡镇说江淮官话。寿县口音虽然是中原官话，但有些发音与合肥话有点像，与淮北的中原官话大不一样。50岁以上人说的话比年轻人说的寿县话更像江淮官话。寿县人习惯把寿县境内的讲江淮官话的地区称为瓦东地区（瓦指瓦埠湖），说中原官话的地方则称为瓦西。从汽车站花7元做三轮车到达寿县古城外的春申广场。春申广场为纪念战国末期楚国春申君而建，前241年楚考烈王正是因为春申君的提议才迁都寿县。广场上有春申君黄歇驾马车的雕塑。
西汉淮南王刘安的墓地，位于八公山下。据说刘安就埋在这里。清朝人在这里立了墓碑。刘安是汉高祖刘邦的孙子，被分封在寿县做诸侯王。他是西汉初年的大学者。今天很有名的一本国学读物《淮南子》就是他召集门客，主持编写的。是一部包罗万象的散文集。刘安治家无方，之前因为继承人问题而受害，后来他图谋造反，囚禁门客伍被的父母，让他出谋划策，门客伍被被迫向他提出了一个不可能成功，但还算高明的方案，“可为丞相、御史请书，徙郡国豪桀及耐罪以上，以
赦令除，家产五十万以上者，皆徙其家属朔方之郡，益发甲卒，急其会日。又伪为左右都司空、上林中都官诏狱书，逮诸侯太子及幸臣。如此，则民怨，诸侯惧，即使辩士随而说之，党可以徼幸。”即伪造圣旨，煽动民怨让人们反对汉朝。刘安优柔寡断，没有起兵。而伍被为了身家性命出卖了他。刘安全家被杀，淮南国被取消。其实就是刘安真的能起兵造反也难逃一死。
八公山。八公山原名肥陵山，位于寿县县城北面，与淮南市交界。山因为西汉时淮南王刘安和八位门客在山上聚会讨论政治，研究学术而得名八公山。养生术和炼丹术也是他们研究的一项内容。传说刘安在八公山的一处溶洞里炼丹时，失手把豆浆洒在石膏上，制造出了世界上最早的豆腐，刘安吃后觉得可口，于是豆腐传开了成为家常菜的食材。
八公山中的四顶山山坡上建有碧霞元君庙，它是供奉一座道观，主要供奉东岳泰山大帝的女儿碧霞元君。周边的人主要把它当做求子的寺庙，把碧霞元君当能让妇女受孕的神医。
寿县南门的护城河。
寿县古城的南门通淝门，这是我第一次去寿县时拍的。现在寿县的南门、北门、西门都在修。寿县古城现在的城墙建于1206年，是当时的建康都统许俊修筑的，至今城墙还是四面围合基本完好的。而完整的城墙得以保存的原因除了寿县经济比较落后之外更主要是因为城墙充当了淮河洪水时保佑寿县百姓的堤坝。这个后面再详细讲。寿县古城墙周长7141米，围合土地大致呈正方形，围合得面积是3.65平方公里，这在当时是比较大的。城墙高8.3米，底宽18-22米，顶宽4-10米。古城的东面是东淝河，北面是淮河和八公山，西面是寿西湖，只有南面是平地，新城区全部位于城墙南面，其他三面因为文物和遗址保护的原因禁止城市建设。古城有四座城门，南门叫通淝门，取疏通东淝河之义，西门叫定湖门，寄希望于寿西湖的安定，北门叫靖淮门取淮河安澜之义。东门叫宾阳门，取迎接每日东方初升的太阳之义。城门的名字充分反映出当地希望洪涝灾害不再祸害地方的意愿。通淝门是经过改建的，人们拆除了瓮城，把城门改造成三个门洞便于车辆通行。过去在古城南门瓮城东墙上嵌着一块石刻，上刻着一个作行刺状的石人，这就是“寿州内八景”之一的“门里人”。这是一个典故。
公元前241年，楚考烈王接受相国黄歇的建议，把都城迁到寿春。黄歇为相期间，施仁政，重农商，政绩卓著，深得考烈王的信赖。但考烈王没有儿子，王位的继承人已成问题，春申君黄歇为此也日夜操心，但无结果。此时，黄歇门下有一个叫李园的舍人，为了巴结主人，把他的妹妹献给了黄歇。李氏颇有几分姿色，又能说会道，得到黄歇的喜爱。不久，李氏怀孕在身。李园是赵国人，是个奸诈阴险，狡猾狠毒的小人，他为了达到不可告人的目的，想出一条诡计，让他妹妹去实施。李氏便花言巧语地对黄歇说：“楚王没有后嗣，一旦死了，王位就会被他的兄弟夺去。你为楚相这么多年，得罪不少人，到那里，只怕你保不住相位，就连性命也难保啊！现在我已有身孕，你可把我献给楚王，要是生个太子，不就会立为楚王了吗！到那时，你不就得了楚国吗？”经过反复思索，春申君还是同意了。
李氏献给考烈王后，不久果真生了一个男孩，楚王十分高兴，宣布立为太子，就是后来的楚幽王。李园阴谋得逞，摇身一变成了国舅爷，根本不把春申放在眼里，公元前237年，考烈王得了重病，危在旦夕。这时黄歇的一个门客私下对他说：“李园是奸诈小人，我看他收养了许多死士，只怕考烈王一死，他要夺王位，必先杀你灭口。”黄歇自信李园待他一直很好，不会对他下此毒手。事隔十七天，考烈王死了，李园把家养的刺客埋伏在棘门（今城南门内），等黄歇吊丧经过时，将他杀害了。连黄歇家族也遭李园抄斩。
人们为了不忘血的教训，在春申君遭刺的地方，嵌上石刻刺客像—“门里人”。
而1862年太平军的英王陈玉成听信寿县太平军叛徒苗沛霖共同抗清的话，来到寿县，被早已暗中投靠清军的苗沛霖诱捕在通淝门的瓮城里，演出了门里人的清代版陈玉成被捕后被关押的房间据说现在还在寿县县城里保留着，他面对诱降宁死不屈，大义凌然，最后英勇就义。
大救驾，网上很多寿县人都说春申府的大救驾好，不过我觉得肯定不合我胃口，没有买。关于这个糕点还有个故事。传说五代十国末年，宋太祖赵匡胤参加攻打寿州城的战斗，战斗打得很艰苦，赵匡胤攻入寿县后不久就病倒了，不思饮食。而当地厨师制作出了这种糕点，献给赵匡胤，赵匡胤胃口大开（可能老赵一顿连吃了15个）后来赵匡胤登基做了皇帝，一天又想起了这种糕点，他说道”这可真是救了朕的驾啊“大救驾因此得名。
城墙南大街西面有一个古色古香的巷子留犊祠巷，是寿县的历史文化街区，保留了一些老房子。
这是清朝孙蟠的宅邸吗，孙蟠的后人中有一位很有名的任务，他叫孙家鼐。孙家鼐是清朝皖北地区（淮河流域）出的唯一一个状元，担任过清朝大学士和光绪帝的老师，后来他投身于实业，在上海等地开办了好几家企业。孙家鼐的状元府如今在寿县北大街寿县文物局附近，现在被上百户居民占用。我看到寿县旅游局的招商公告，他们招标2、5亿准备把状元府改造成景点，但是鉴于寿县基础设施落后，目前旅游市场小，旅游吸引力不高，我想大概不会有商人愿意做这种也许直到死也不能收回成本的投资吧？寿县是国家级贫困县，财力很有限，当然也无法完成这项目。
留犊祠巷内的时公祠，纪念东汉末年主政寿县的清官时苗。时苗在到寿春上任时，是驾着一辆母黄牛车来的。他要到其它地方上任了。离任的时候，母牛生下一头小黄牛，他要留下在寿春出生的那头小牛犊。人们劝他说”六畜只认母亲，不认识父亲，小黄牛应该和母牛一起带走，而时苗坚持这样做，最后把小牛留在了寿县。时苗虽然离开了寿春，但他那为官清廉的高尚品质却永远地留了下来，教育和影响着后世的人们。
为了纪念时苗为官清廉，这里的人们把当时牛犊饮水的池子起名叫“留犊池”。明代成化年间，知州赵宗建时公祠纪念这件事，时人又称“留犊祠”，把祠所在的巷道称作“留犊祠巷”。又在牛犊牺身的地方建起“留犊坊”。
留犊祠巷向西一直走到底就是清真寺巷，巷内有据说是华东地区最大的清真寺的寿县清真寺。寺庙占地面积5632平方米。大门坐西朝东。对于伊斯兰教信徒来说，礼拜必须朝着位于沙特阿拉伯境内的圣地麦加的方向，沙特在中国西边，所以中国几乎所有的清真寺都坐西朝东。
这位看样子就是回族人。回族先祖原先是从阿拉伯、西亚、中亚等地通过陆上和海上丝绸之路来到中国的穆斯林，和中国境内的民族融合形成回族。
寺庙的介绍。
明清民国时代修缮寺庙所立的碑。这次寿县之行我没有听到任何导游讲解，因此你们在这里看到的文字都是我学习的知识。
在二门的前方有一口古井，上面可见打水时留下的绳子刻痕。
伊斯兰教的介绍
二门内的匾。
都是现代所立的匾。
大殿无相宝殿前有两颗树龄600多年的古银杏树，应该是明代所植。
伊斯兰教禁止偶像崇拜。所以大殿里没有神像和动物、人，所以叫无像宝殿。
无像宝殿内部陈设。这些是我第一次去的时候拍的，现在已经不让进去了。
无像宝殿与二门构成的院落中北面的厢房是清真寺的讲经堂，阿訇在这里讲解伊斯兰教知识。
黑板上用汉字写出咒语的读音。
寿县名小吃牛肉汤，它其实是牛肉千张粉丝。传说五代末年赵匡胤据兵八公山南塘地，攻打寿春（今安徽寿县），寿春守将刘仁赡军纪严明，守城如命，尽管赵部顽强作战，仍屡攻不下。 久之，外无救兵，内无粮草，赵匡胤反被南唐救兵困在南塘。当地老百姓看在眼里，急在心里，最后把自家耕牛纷纷宰杀掉，煮成大锅汤，送进赵营，官兵喝后士气大振，一鼓作气攻破寿春城。 公元960年，陈桥兵变，赵匡胤登了龙基，始终忘不了寿县南牛肉汤，后来在民间把寿县牛肉汤传为“神汤” ,又传为“救驾汤” 。不过我不大相信。这是寿县回民发明的小吃。淮南牛肉汤就源自寿县牛肉汤。当地是喜欢把一种酥烧饼配着牛肉汤吃，不过我是蛋炒饭配牛肉汤。
寿县孔庙。始建于元泰定元年（1324年），从1324年到至清光绪六年（1880年），先后维修、扩建42次，形成一规模宏大、体系完备的建筑群体。庙宇坐北朝南，占地约2万平方米。现有泮宫、快睹、仰高三坊，以及泮池、戟门、名宦祠、乡贤祠、明伦堂、奎光阁等建筑。
原先位于马路对面的这三个牌坊才是正门，从左到右依次是泮宫、快睹、仰高三坊，原先的西大街中间，泮池与三座牌坊外侧垂直处有两座南北向正对的牌坊，德配天地坊和道冠古今坊，过去到孔庙祭祀的文武官员和商民百姓都在这两座牌坊的东、西外侧下马步行进入孔庙。已经毁了。
棂星门是各地孔庙都有的内侧门，与马路南边的快睹坊相对，棂星是天上主管教育人间的神，立在孔庙里比喻孔子像天上的棂星一样教育了百姓，孔子的学说是后世永远的法则，孔子是千秋万代教师的楷模。棂星门东西两侧原先有金声、玉振两座牌坊，与泮宫。仰高二坊南北对立。过去只有有身份的人才可以从正门进入孔庙，比如皇帝和状元等，普通人只能从两旁的金声、玉振两座门进入孔庙。金声玉振是形容孔子创立的儒家学说是金玉良言，而儒教认为能教化人民，皇帝借此自我神化的音乐被称为雅乐，雅乐演奏任何一个音符都以敲击金属编钟开始，以敲击玉石做的磬结束，因此这也被人用来形容雅乐高雅、感化人心，让人震撼的声音。
棂星门后面是泮池，中国古代建筑的一种，水池，呈半圆形，上有拱桥连通。古有在学府前建泮池能振兴学业之说，所以其多用于孔庙，文庙，学宫等建筑中。它之所以在古代盛行，还与当时的历史背景和地理环境分不开的。其产生历史有两种说法。
一种是：周代天子宫前设池为圆形，而诸侯只能用其一半，以示区别，故称为“泮池”。
另一种是：天子之学为“辟雍”，诸侯之学称“泮宫”；辟雍有水环绕，泮宫之水只能半之，故称为“泮池”。
另外，古时候凡是新入学的生员都要在当地官员的带领下，入孔庙，登桥跨泮池，进入大成殿礼拜先师孔子，然后到儒学署拜见教官，这个入学仪式称为“入泮”。泮池后面是戟门。古代帝王外出，在休息住宿处插戟为门。后来戟门就演化为皇家太庙、天坛、各地孔庙中二门的简称。
戟门后面就是孔庙的大殿，大成殿，孔子被宋以后的皇帝分为大成至圣文宣王，大成是知识，智慧集大成者之一。孔子又被尊为大成至圣先师。
大成殿内供奉孔子和曾参、颜回、子思、孟子的塑像。两侧墙壁上有十二块木刻的孔子圣迹图，它们是对孔子一生主要事迹的介绍。
大成殿两侧现在是寿县非遗展示馆，而我去的时候门锁了，他们说下午2点半上班开，但是我从别处逛完回来已经两点半点了，却被告知三点多开放，所以没看成。
大成殿前原先有太和元气坊，太和元气坊和碑刻的介绍见照片，
孔庙后是敷教坊，这个院落内左右两侧有不那么好看的假山和新近种植的花木。敷教坊后现在是寿县老年活动中心。
穿过敷教坊是明伦堂，明伦堂以明人伦而得名。明伦堂又称彝伦堂，是强化孔子儒教的君臣、父子、尊卑等人伦关系的殿堂，是寿县旧时生员学习的课堂，是向在这里学习的生员灌输儒教伦理道德的讲堂。而在明伦堂院落内，东西两面是些现代寿县书法家撰写的碑刻。我来时，明伦堂里有好几个老年人在演奏乐曲。
奎星楼，又叫魁星楼。正殿按照规定要供奉魁星造像。传说魁星用毛笔点到哪个读书人的名字，那个读书人就能在科举考试中成功。古时候，各地都有魁星楼，读书人在魁星楼拜魁星，祈求在科举中榜上有名。
寿县博物馆。它是国家重点博物馆，地位在安徽仅次于安徽省博物馆。收藏的文物上自新石器时代，下至近、现代的各类藏品一万多件（套）。其中一级品162件（套），二级品163件（套），三级品1443件（套）。收藏的“越王者旨于赐”剑、羊首尊、牺首鼎、楚金币以及金棺和银棺等，都是镇馆之宝，尤其是青铜器和楚金币的收藏是馆藏文物一大特色。
1958年毛主席视察安徽博物馆时，见到寿县楚幽王墓出土的文物楚大鼎，说“好大的一口鼎，可以煮得下一头牛。”
二楼第一展厅介绍先秦时代寿县出土文物，这是楚大鼎的复制品，它1932年在寿县出土，是楚国的国家重器，现在在安徽省博物馆收藏。
安丰塘建造者孙叔敖的画像碑刻。它和后面的几块碑原先都在安丰塘北面的孙叔敖祠里。
明代所刻的安丰塘地图碑，地图是上南下北，左东右西的，下面塘北面是寿县县城，左上角是安丰塘东南面的庐州府（合肥市），右上角是安丰塘西南面的六安州（六安市）
安丰塘在历史上几经兴废，如今塘面积40平方公里，蓄水量超过1亿立方米，灌溉寿县93万亩农田。（寿县现有耕地178万亩）
孙叔敖像，这是孙公祠里孙叔敖塑像的复制品，安徽省博物馆里也有一尊。孙叔敖是春秋中期的楚国贤相，让楚国富强。关于他还有很多故事。详细可以百度。
前493年蔡国迁都寿县，寿县成为蔡国最后一个国都。
蔡侯鼎
双联戈。春秋时期中原各国都没有骑兵，当时还没有发明骑马的马鞍，各诸侯国都使用战车作战，战车用四匹马拉着，中间一人负责驾车，配短剑自卫，左右两边的两位勇士一位佩弓箭，负责射击，一位手持近战的长兵器。在两辆战车相向而行交错时攻击敌人，戈这种横击的兵器最适合在这种情况下使用，而当时战车周围还有敌军的步兵跟进，为了在车战时既能攻击战车上的敌军，又能防御车下的敌军步兵攻击，便产生了这种双联戈，两把戈固定在一个杆上，相互间距离比博物馆展示的距离要大很多。
青铜剑，当时的冶炼技术有限，青铜本身韧性也不够，太长容易折断，所以当时的剑都比较短。
越王者旨于赐剑，这位越王就是著名的越王勾践的儿子。
青铜矛，下面的是龟壳形盾牌，这么小的盾牌应该不是战争中使用的，也许是冥器或者玩物。
青铜编钟
兽耳衔环铜鼎
那个两边有环相互咬合的器物是马嚼，含在驾车的马嘴里，两边穿上驾车的绳索。
铜活页和三角云纹铜连环。
铜法泡和透雕云龙纹饰件
筒形车构件和铜方策。
铜軎和龙纹附环车构件
华盖车构件，他是在车上的伞盖上做装饰的。
楚寿春遗址发现的陶器，当时应该是普通人家使用的
方壶。出土青铜器的命名规则是按铭文里记载的主人公、器形、器名的顺序合在一起组成的。
铜斧
铜带钩
铜削，过去字写刻在竹简上，遇到错字就把错字用铜削削去改正。
往火炉里加木炭的铜碳铲和铜门环（我都是叫门环）
山字镜和蟠螭纹镜
楚国金币，圆形的是卢金，小块分割的是郢爰金币。这是中国最早的金币，使用时用刀切开，用天平配上砝码称量确定价值。不过这些人怎么能切得正好呢？不过肯定是贵族富豪才使用它。
后面就是天平和砝码
楚国布币和蚁鼻钱。布币是起源于生产工具耒耜，当时的青铜工具不如铁器锋利，所以翻地时为了插入土地必须做成这形状。因为黄河流域土质松软，所以在那种技术条件下，那里成为中国农业最早发达的地方，促进了中华文明在那里的起源。而铁器发明运用以后，铁农具能深入南方的土壤，南方的大规模开发才成为可能。
蚁鼻钱因为很小，人们将它比喻为蚂蚁的鼻子，它起源于上古的贝壳货币。因为上面的铭文很古怪，细看钱币又像鬼脸所以又叫鬼脸钱。
玉璧
铜印
寿春城遗址出土的砖瓦和瓦当。
鄂君启节
汉代冥器，当时的人讲究事死如事生，死后生活陪葬器物要和生前一样，所以很多陪葬器皿就像人间家具。，住房的微缩版。这是陶井和陶锅灶。
清代光绪年间的《淮南子》书
铜承弓器和铜弩机，弩机是古代弩上的扳机、省力装置和瞄准器。
铜镇，当时的人席地而坐，这是坐席四角的席镇或镇纸。
这些小玉器是剑上的玉佩饰和七窍塞
佩玉和玉璧
汉代熨斗，里面装上燃烧的碳使用（话说这熨斗柄后面没有装木柄隔热吗？）
淝水之战
他们是淝水之战中战争双方的领导人，从左到右。东晋的谢石，谢安，谢玄，前秦的苻坚、苻融。
淝水之战产生了几条成语，这是投鞭断流。据北魏．崔鸿《前秦录》载，东晋孝武帝太元年间，前秦苻坚统一北方后，决心调集百万大军，乘势一举消灭东晋，统一全中国。苻坚召集群臣商议，但大臣们多不赞成，其中有一位名叫石越的下属劝阻说：“从星象来看，今年不适合南进。何况晋据著长江的险固，其君王又深获人民拥戴。我们不如暂时固守国力，生产整军，等晋内部松动，再伺机攻伐。”苻坚很不以为然地说：“星象之事，不尽可信。至于长江，春秋时的吴王夫差和三国时的吴主孙皓，他们都据有长江天险，最后仍不免灭亡。现在朕有近百万大军，光是把马鞭投进长江，就足以截断江流，还怕什么天险？”苻坚不顾大臣们反对，执意出兵伐晋，亲自率领八十万大军，逼临淝水，准备攻打东晋。东晋派大将谢玄、谢石带领八万精兵抗敌。苻坚轻敌，想凭藉优势快攻，却遭到晋军顽强抵抗，并在“淝水”被晋军打败，前秦从此一蹶不振。后来“投鞭断流”这句成语，就从原文中“吾之众投鞭於江，足断其流”演变而出，后用来比喻军旅众多，兵力强大。
围棋赌墅。《晋书·谢安传》载， 苻坚率众百万，次于 淮 淝 ，京师震恐。 晋孝武帝 加 谢安 为征讨大都督。“ 安 遂命驾出山墅，亲朋毕集，与 玄 围棊赌别墅。”后遂以“赌墅”表示临危不惧的大将风度。
草木皆兵。此语出自《晋书·苻坚载记》。东晋时，前秦一直想吞并晋王朝，秦王苻坚亲自率领九十万大军，去攻打晋国。晋国派大将谢石、谢玄领八万兵马迎战。苻坚当然很傲慢，根本没把力量悬殊的晋军看在眼里。
可是，谁料到先头部队的前锋同晋军首战便被打败，苻坚慌了手脚。他和弟弟苻融趁夜去前线视察，他看到晋军阵容严整，士气高昂，连晋军驻扎的八公山上的草木，也影影绰绰像是满山遍野的士兵呢！接着，在淝水(今中国安徽瓦埠湖一带)决战，秦军被彻底击溃，损失惨重，秦王苻坚自己受伤，弟弟苻融也阵亡了。苻坚仓皇而逃，他听到风风吹树木的声音也以为是敌人追兵又到了。
东晋时代，秦王苻坚控制了北部中国。公元383年，苻坚率领步兵、骑兵90万，攻打江南的晋朝。晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗。苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会，迅速出击。
谁料，苻坚的先锋部队25万在寿春一带被晋军出奇击败，损失惨重，大将被杀，士兵死伤万余。秦军的锐气大挫，军心动摇，士兵惊恐万状，纷纷逃跑。此时，苻坚在寿春城上望见晋军队伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵一样。苻坚回过头对弟弟说：“这是多么强大的敌人啊！怎么能说晋军兵力不足呢？”他后悔自己过于轻敌了。
出师不利给苻坚心头蒙上了不祥的阴影，他令部队靠淝水北岸布阵，企图凭借地理优势扭转战局。这时晋军将领谢玄提出要求，要秦军稍往后退，让出一点地方，以便渡河作战。苻坚暗笑晋军将领不懂作战常识，想利用晋军忙于渡河难于作战之机，给它来个突然袭击，于是欣然接受了晋军的请求。
谁知，后退的军令一下，秦军如潮水一般溃不成军，而晋军则趁势渡河追击，把秦军杀得丢盔弃甲，尸横遍地。苻坚中箭而逃。这就是历史上以少胜多的著名战役——淝水之战。
其实前秦军失败主要是因为人心不齐，缺乏斗志，如果前秦内部团结，士气高昂，晋军这样做无疑是落入前秦军的圈套。
风声鹤唳。唳：鹤鸣声。把风的响声、鹤的叫声，都当做敌人的叫阵声，疑心是追兵来了。形容惊慌失措，或自相惊扰。前秦军在淝水之战中失败，在溃退途中，丢弃了兵器和盔甲，一片混乱，自相践踏而死的不计其数。那些侥幸逃脱晋军追击的士兵，一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声，都以为晋军又追来了，于是不顾白天黑夜，拼命地奔逃。就这样，晋军取得了“淝水之战”的重大胜利。这就是“风声鹤唳”的典故。
去的当天，收藏隋唐到明朝文物的展厅还在改造，没参观成。
晚清瓷器
这个展厅主要展示字画。
司徒越是晚清寿县著名的书法家和画家。
寿县人许传先捐赠的瓷器
博物馆商店里出售寿县特产、有绿豆粉皮、瓦埠湖银鱼和虾、廷龙瓜子、八公山豆腐和豆腐乳、大救驾等。
寿县古城的东门，宾阳门，门外就是寿春城遗址和淝水之战的战场。过去在寿县城宾阳门内，有五方大蛇吞象的石刻，这是寿州内八景之一——“人心不足蛇吞相（象）”。
传说从前有个蟒蛇精违犯天条，玉皇大帝命雷公轰击它。蟒蛇精无处藏身，现出原形，化作小蛇蜷缩于尘土中。适逢寿州城内穷秀才梅生郊游途中发现，将小蛇救起，带回家中喂养。春去夏来，小蛇逐渐长大，生活日益艰难。一日在大街上闲逛，见众人围观皇榜。原来是皇太后身染重病，御医医治无效。榜告天下，有能治好皇太后病症者，可做京官。梅生暗想，我如有灵丹妙药治好皇太后的病，即可一步登天。不知不觉走出北门，来到郊外北山丛林中，突然狂风大作，一条巨蟒出现在眼前，梅生大惊，大蟒口吐人言：“梅相公别怕，你从前救过我的命，今天我将报答。”梅生记起自己曾救过一条小蛇，便说：“区区小事，何云报答！”蟒蛇道：“当今皇天太后病，你从我腹中割下一块心肝，即可治好太后的病。”梅生犹豫，蟒蛇道：“但割无妨”。梅生即手持得刀钻入大蟒腹中割下一块心肝离去。 梅生进京治好太后的病，皇帝大悦，封梅生为宰相，放假三月回乡祭祖，耀武扬威。他转而想，荣华富贵皆过眼烟云，何不再向蟒蛇割一块心肝，以备日后自用，永保长生。次日梅生进入北山丛林寻得大蟒。大蟒此时已识破梅生乃领心不足之辈，念其曾救过自己的命，只得忍痛让其再割一刀。梅生钻进蛇腹，意欲割下大蟒全部心肝。大蟒疼痛难忍，混身抽搐，用力把口一闭，梅生终于葬身蛇腹。这就是“人心不足蛇吞相（象）的由来。
东门城楼是我这次在寿县古城里两个付了门票的景点之一，票价5元。城外的珍珠泉也是5元，全票是10元
插城门门栓的地方，一边是圆形孔，一边是方形孔，这样增大了摩擦力，能够让那两边都是圆头的铁制门栓不会在敌军冲撞城门时滑落（城门两道门，每道门又两扇门组成，后面的一道门一定是朝里开的，从这门槽的宽度来看，木门一定中间有很大的缝隙才能关得上。在城门两侧门栓孔下，地上的那个孔也许是过去城门插地门栓的孔。或者他们用大木头大铁棍在这里从内向外斜抵着城门。
寿县在历史上饱受洪水的祸害，城墙在洪水时就成为保卫城市的堤坝。为了防止洪水通过城门倒灌入城，寿县除南门外的三座瓮城城门和城楼下的城门的朝向都不同，当洪水围城时，一旦洪水突破瓮城城门，巨大的激流在撞击到瓮城城门正对面的城墙，因为惯性的作用而改变流向，在瓮城内形成转角的涡流，避免了洪水冲撞内侧城门流入城内。
古城东门外至今可见很多老人家在河边洗衣，很多古城的居民在这里垂钓。
寿县的东门和北门城墙上都有标记1954年和1991年淮河大水围城时的水位线碑，上面是1954年洪水最高水位，下面是1991年大水的最高水位线。然而寿县在建国后遭遇的洪水还远不止这些，据三轮车司机大伯说，寿县县城最近一次大水是在2003年，北门外水深1米多高。在历史上无数次的大水时，寿县仅仅把城门一关，就保护了城墙内百姓的正常生活生产，你们可能会问，大水那么大，城里难道就没有内涝吗？寿县古城的地下，古代文化层堆积很厚，也许土壤的类型也是比较酥松的土，土壤颗粒间的缝隙十分大，土壤的吸水和渗水功能十分好，寿县百姓都说古城的地面是“筛子地”。县城内也有极好的排水系统，这个下面再说。所以哪怕城墙外大雨滂沱，洪水滔天，城内几乎没有积水。
我听当地人说规划的商合杭高铁要在寿县东门外设置车站，这是寿县的福音。
寿县报恩寺，这是介绍。
这里原先是北宋的一座古塔，
古塔的介绍。
这是历代修葺寺庙的碑刻，从明朝到现代的都有。
大雄宝殿两旁清代泥塑的十八罗汉塑像是安徽省重点文物保护单位，长期没有维护，其中有一尊已经倾斜，搭了木支架固定。
这最后一进佛殿是当代建的。
报恩寺原先是寿县博物馆的所在地，所以当时寿县博物馆的人把毛主席视察安徽博物馆时的讲话书写在寺庙的照壁上。我在报恩寺院子的东侧看到一些空荡荡的平房，大概就是过去博物馆的所在地。
寿县基督教堂，这是中国少见的汉族传统风格的教堂，我听到里面神父唱歌的声音很优美。
寿州署，原先明清时代的寿县行政中心。如今仅存大门。后面的建筑解放后被当做寿县老县政府，原先的古建都拆除了。寿县目前有个招商项目就是恢复寿州署，据说县政府手里有很详细的图文资料和图纸，不过我看比较难找到投资者。
寿县北门，靖淮门。门楼内的北门，写成“土上 门。史料记载，寿县历史上大水坏城达数十次。古代的农业和交通离不开水，人们在与洪水的搏斗中也祈盼着永绝水患。古代五行中，木火土金水，顺次相生，隔位相克，土可克水。俗话说：兵来将挡，水来土掩。洪水来，“以土壅之”。人们祈盼“定湖”、“靖淮”的同时，也有着战胜洪水的信心和决心。
北门瓮城城门口朝西，道理和东门一样。
寿县古城墙在历史上重要的功能就是防洪，所以城墙下底很宽，外陡内缓，城墙内部是土，种上草固堤（话说有钱的话就应该选用适合在这里种植的根系发达的树。）
这是寿县城墙内侧东北角的古涵洞，是古城的排水口，在城西北角也有一座。它的设计很巧妙。
寿县县城内所有的下水道里流的水都先汇集到两处涵洞旁的小湖泊，再通过这两个小湖泊流入涵洞。通过涵洞的水闸流到城外。为了防止城墙内积水倒灌如涵洞，涵洞四周筑起了高于城墙的砖墙，保证了他在周边积水的情况下不会进水。而且它能够比较城墙内侧和外侧水面的高度差，指导排除城墙内侧的积水。防止内涝，大家都知道水往低处流，如果城外水面高于城内是不是就排不出去反而倒灌城内呢？不会，因为在这个涵洞的下方出水口处有5道水闸，他们既避免了洪水流入城内，而且通过这五道水闸的闭合和开启，发挥了类似船闸的提高水位的功能，从而能将水排出城外，你们可能要问这首先需要提高最里一道水闸后方的水位，那样不就会让水倒灌县城吗？不会因为水是先排到城墙内的小湖，通过小湖再流到涵洞内，小湖的进水口处有坚固的水闸，排水时小湖连接城内的水闸是锁住的。防止了水位提高时洪水倒灌入城内。
珍珠泉。
珍珠泉位于寿县八公山下，因为泉水在周边有大的声音时吗，水池里会形成很多形状像珍珠的气泡而得名。人们在泉水水池旁边大喊或者击掌，就会有无数“珍珠”上涌，清代寿县地方官认为这是地方的奇景而在一旁立碑在水池四周建起石护栏，一旁建亭子作为观赏，品茶，撰文之处。其实泉水之所以会有这种现象是因为，水池的底部土壤里富含甲烷（也叫沼气），而池塘底的土壤比较松动，池底的土壤遇到声音产生振动，发生形变，沼气就从池底流出来，沼气的密度低于水借助浮力上涌形成气泡，这便是“珍珠”的来历。
（完）
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