@中国 文化攻略第111篇，@徽州 攻略第5篇，其他攻略请点击底下@中国 文化攻略链接或我的头像~
@呈坎 作为@徽州 古村落的一员，其实内涵非常丰富，完全可以和@西递 ，@宏村 平起平坐，它的特色同样是@徽州 文化的代名词
@呈坎 依山傍河而建，座西朝东、背靠大山、地势高爽、选址完全符合“枕山、环水、面屏”的古代风水理论；两条水圳引众川河水穿街走巷，现仍发挥着消防、排水、泄洪、灌溉等功能。
@呈坎 八面环山“恰似易经八卦图”，村中溪水绕村而过，形成了类似阴阳鱼的图形，易经@中阳 为“呈”，阴为“坎”，于是得名。街巷曲曲弯弯，分不清东西南北，如迷宫一般。
众种河绕村而过，故而@呈坎 村桥多，其中著名的有元朝修建造型优美的环秀桥、明代修建的@江南 单孔跨度最大的石拱桥----隆兴桥；十字路口与丁字路口至今仍保留着3座打更防盗和节日悬灯照明的明代更楼，由于选址审慎、布局合理，精心设计、施工，古村与自然环境和谐统一，以山为本，以水为魂的山水田园特色显著。
info:@呈坎 位于世界自然和文化遗产——@黄山 风景区的南麓，北距@黄山 40公里，南距@徽州 区政府驻地--岩寺镇15公里。@呈坎 地处青山翠竹之中，集自然景观、人文景观为一体。
古名龙溪，原为@徽州 府@歙县 辖地，现属@黄山 市@徽州 区管辖。唐末，@江西 @南昌 府罗天真、罗天秩堂兄弟俩，举家迁入@歙县 ，“择地得@西北 四十里，地名龙溪，改名@呈坎 ”，并“筑室而居焉”（元张旭《罗氏族谱序》）
@呈坎 自宋代以后徽商兴起，文化教育事业兴旺发达，在@徽州 文化历史发展中独树一帜。
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@呈坎 一进村就是东汉水口，这里非常幽静，完全没有了商业开发，感觉很好
@徽州 @呈坎 ，原名龙溪。东汉三国时期，东吴孙权统帅诸葛亮的哥哥诸葛谨来到此地，见此地地处万山之中，四面八座高山，中间是一个1平方公里的盆地，一条龙溪河流由北向南宛如一条腾飞的巨龙穿村而过，还有很多小溪汇聚，有“@九龙 戏珠”之谓，为一个天然八卦图。并且“@山形 交错，水色清澄，人情庞实，伦理端严。”“有田可耕，有水可渔，脉祖@黄山 ，五星朝拱，可开百世不迁之族。”因而，认定这里是理想的人居环境，是一个人间罕见的风水宝地。因此，孙、吕两大姓便在此定居下来。并在@徽州 设“@新都 郡”。后因孙权废太子孙和，立孙亮为太子。孙权于吴太元二年（公元252年）四月卒，孙亮即位。孙和便在@徽州 @呈坎 定居。@呈坎 古代地方社坛——@长春 @大社 内供着孙和的神像，村内至今保存着孙家巷、孙家庙、吕蒙井、吕蒙墓等等。并流传着很多关于孙权、吕蒙、关羽、诸葛谨的传奇故事。
自唐朝末年罗家始祖@文昌 公、秋隐公先避黄巢之乱，@从江 西@南昌 举家迁此以后，见此地万物中和，风水好，于是定居下来。相传，罗氏兄弟通晓风水理论，把龙溪，改名为@呈坎 。盖，地仰曰“呈”，洼下曰“坎”，整个村落按《易经》：“阴（坎），阳（呈），二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，依山傍水，形成三街、九十九巷，宛如迷宫。
@呈坎 ，与古村名(地名)龙溪相比较，应该是龙溪更为响亮，为什么改为“@呈坎 ”，完全是风水理念的体现。罗天真兄弟俩原居@江西 ，其时@江西 风水学说甚为流行，他们迁入@歙县 后没有贸然地定居一地，而是慎重地进行了选择，在选择居住地时，以风水理论作指导，择定了@歙县 @西北 四十里的龙溪，改名@呈坎 。@呈坎 村名到底是何含义?元张旭的《罗氏族谱序》说：“盖地仰露曰呈，洼下曰坎”。实际上，这仅仅是叙其表，未涉其里。《说文解字》中“呈”的本意是“平也”，后引申为“显”、“表”。
从族谱中的记录看，仅仅是从字表来解释了改名，但其真正含义，该是隐而未书。以俗论之，许多人都是如下解释：
“坎”从伏羲先天八卦所定方位看，应属西方，再从“坎”所对应的自然现象看，应属水，这样，很明显，“水西边的平地”就是“@呈坎 ”二字的真实内涵。
但这样的解释，明显和风水没啥关系，所谓“水西边的平地”没有任何文化内涵，在徽文化的核心代表区域，没有特定的含义，尤其是象@呈坎 这样以风水文化为建筑核心理念的地方，是不可想象的，很明显，“水西边的平地”是一些不懂风水艺术的后人无词而就，敷衍出来的。
那么到底是何意思呢，根据风水文化艺术，可以解开这个谜团
@呈坎 村，坐西向东，是个东西高，中间平地为低！在风水中，阴阳有高为阳，低为阴，按照@呈坎 的地形，可以说东西为高为阳，中间为低为阴，正是八卦中的离卦。
离卦主光明，文明，科学文化类事务，也主太阳，极阳之地！为使阴阳平衡，故而取名@呈坎 ，坎在八卦里是水的意思，这样地名配地形，形成水火既济卦，这在风水中称为阴阳得配，由于改名为后天所改，名称为用，那么看后天八卦图上坎离的位置，对应先天八卦图，是乾坤天地位，如此先天为体，实为天地交泰，阴阳交媾的深切含义。（中文中的“天南地北”也是这么来的）
尤其玄妙的是，村落中的人总是要动的，如同离卦中的阴爻一动，就变成乾卦了，乾卦的含义，是中央，政府，领导，官员，大财，为天为健为圆满。这暗喻着此地出人多出官贵大贾。在封建社会中，将希望用这种含蓄隐晦的表达方式来表现，恰恰是徽文化的一个典型特征。
名字如果叫不对，就是天地阴阳没有情谊，阴阳若无情不合，就无从唤起天地灵气，古人信奉人秉天地灵气而生，什么地方就该出什么样的人物。这在风水中象征着，阴阳有情得配圆满，天地造人，融入自然。
这是多么灿烂的@中国 风水自然命名文化~
八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域。八卦传说起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在@天水 卦@台山 始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。对于八卦不要有过多神秘色彩， 它在汉族文化中与阴阳、五行一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮(gen应为第三声)代表山，兑代表泽。八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。
八卦方位
先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震@东北 ，巽西南，艮@西北 。
后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾@西北 ，坤西南，艮@东北 ，巽东南。
八卦所属
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
八卦生克
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
事实上，@呈坎 的风水早就被破掉了~
古时，每个村落都有唱戏的风俗，而周边邻村都要赶去看戏。靠@呈坎 的西南方向有座山叫金@竹山 ，山那边有一村庄叫西溪南的村落。西溪南住的是吴家，明代兵部尚书吴勋的子孙吴延进就住在西溪南。@呈坎 后罗祠堂有一戏台是两层，家族有规定，罗氏家族子孙男的在一楼看戏，女眷在二楼看戏，男的不得入内。那么有一天，@呈坎 唱戏，吴延进也带着家丁来看戏，你说到了人家的地盘是不是要遵守人家的家规，在一楼看戏，可他偏不，觉得自己武艺高没人打得过他，偏蹿二楼，结果为这事罗氏子孙和他争打起来，人常说强龙强不过地头蛇，毕竟罗家在明代是@徽州 八大姓之一，结果他被罗氏子孙打的遍体鳞伤，回家之后不久就病死了。吴家也是大家族，咽不下这口气，想要报仇，但又不敢明里报仇，因为他自己触犯了人家的家规，没道理。怎么办？有人给他们出主意：说吴家要打败罗家其实很容易，罗家这么兴旺发达，是因为@呈坎 的风水太好了，要打败罗家，唯一的办法是破@呈坎 的风水。那怎么破呢？他说只要吴家有一18岁少女自愿站出来，在她经葵来临之际站在金@竹山 顶上跨脚活埋。吴延进有一妹妹，刚好18岁，是一刚烈女子，她自愿站出来为哥哥报仇，为吴氏家族报仇。就选在第二年的6月18日，在她月经来时站在金@竹山 顶上跨脚活埋。从她活埋之后，罗氏家族不幸的事情接而连三的发生，包括罗小华为匿藏严嵩而受到腰鏩，还有其它大大小小事情发生，反正没有平安过。因为从她活埋的角度看@呈坎 ，@呈坎 就在她的跨下经过，顶头就是血光之灾，灭顶之灾，所以十分晦气。罗家知道这事之后，可定要想办法来制止它，因此也请风水大师来看了，他建议罗家人在@呈坎 的第一道水口栽一大片枫树林，因枫树是红叶子，他想用它来止住晦气。罗家子孙按他说的照办了，结果不管用。罗家二十二代祖罗应鹤也懂风水，他带领罗家子孙在@呈坎 第二道水口建一座桥，但这桥必须是单孔的，他想用众川河水来冲走那股晦气，因此@徽州 最大的单孔桥在@呈坎 的第二道水口落成了。但这桥建成之后，罗家子孙虽然平平安安的生活在这里，但至此之后，罗家在京城当高官的一个都没有。为什么？因为@呈坎 原来经过内、外八卦改建以后，@呈坎 村的形状就象一头金牛星下凡，牛脖子就在第二道水口地段，这座桥一建，就像一个牛鞍牢牢的套在牛脖子上，这头金牛也就变成土牛了。因此@呈坎 绝佳的风水就此给破了。
下屋，@呈坎 的另一大特色就是三层建筑非常多，参看@西递 则多为两层建筑
在@呈坎 村的后街，有一幢明代最大的建筑群下屋，一并排千幢连为一体，均为三层住宅，占地约2000平方米，其豪盛之势，令周边宅民居相形见掘。现今来看大有大的难处，豪宅连片因其高大阴森，采光不足，让人退避三舍，据说还常常闹鬼，故在300年前，宅主就在外墙显要置上镶块大条石，上刻@泰山 石敢当，以驱鬼镇邪，现在豪宅则全部空在那无居住，盛夏进去仍让人毛骨悚然。
燕翼堂，一座非常完美的建筑，@扬州 八怪罗聘的宅子
罗聘幼年跟随父母迁居@扬州 ，学习绘画，后又拜金农为师，由于向金农求画的人特别多，所以金农就让罗聘代笔作画，然后自己再题落款加印。所以，金农的传世品中一些上乘的画作都是出自罗聘之手，可见罗聘是一位技艺高超的画家。金农去世后，罗聘第一次进京闯荡。凭着自己“怪怪”的脾气，罗聘进京后的际遇，是不难想象的。官场上的虚伪狡诈，附庸风雅，以及人情的冷暖莫测，等等，无异于给这位恃才傲世的“怪人”当头一瓢凉水。处处碰壁、遭人白眼的境地，给这位“古怪画家”带来丰富而强烈的创作灵感。
明代民宅，两进两间三层楼。98年已由国家买下维修。大门门罩砖雕，形制古朴门墙有单披屋面，靠异形丁拱承托平盘木方，木方上置圆形雕花栌斗，斗上又斜华拱，斜华拱承托屋子面，展品形丁头拱和圆形栌斗拱在@徽州 极为罕见。据说它保持了宋代，元代的建筑风格尤为珍贵。该宅两进三层，气势恢宏，在@徽州 极为少见，前进为会客厅，后进为生活区，从这幢房子可以看出@徽州 人聚族而居及徽派民宅的风格。靠天井采光，有四水归堂，肥水不流外人田之说，四面都是高墙，叫峰火墙，有窗户，但很少、也很小，是砖的，叫防火、防盗窗。在本地流传着一首民谣：前世不修，生在@徽州 ，十三、四岁往外一丢。也就是说当时在@徽州 这一带，男的十三、四岁就要外出学经商，或读书入仕，家里尽是妇儒、小孩，因此，@徽州 人造房子对防火、防盗等设施考虑的特别周到。此房给人的印象是古朴、恢宏精美、坚固、考究、独特，无不使人留连忘返。
环秀桥，一座亭桥
环秀桥为溪东街和前后街的主要@通道 ，是建于元代的一座五孔石桥，有两孔因河道拉直被湮。桥长26.65米，宽3.85米，高距水位4.55米。古桥历经数年百年沧桑，依然秀雅如初，桥上有亭、亭中有座
在@徽州 现存的众多古祠堂中，“@罗东 舒祠”是最著名者之一。它坐落于现在的@黄山 市@徽州 区@呈坎 村，全称“贞靖@罗东 舒先生祠”（罗哲文书写）。它规模宏大，营造精细，其建筑融“古、雅、美、伟”于一体，是@徽州 古建筑的典范之作，被誉为“@江南 第一名祠”。
我国现今保存最古老的木匾宋代的“大司成”为我国古匾保存历史最悠久之匾
享堂正面有22扇高大的木格子门，梁架重叠，接缝紧密。正中照壁上方，垂挂有明代著名书法大师董其昌手书的“彝伦攸叙”巨型匾额。享堂宽敞宏大，可容纳千人。罗氏族人不仅在这里祭先拜祖、商讨议事、举行庆典、执行族规，还定时展示祭祀器具、祖先容像、族谱、圣旨、官诰、御赐珍品以及接待地方-，宴请嘉宾贵客等。
享堂的后面是“东舒祠”的第四进院落。它是由享堂、后寝大殿、南北围墙合围而成的。这里天井狭窄而高深，与第三进院落的宽敞明亮形成了强烈反差，给人一种凝重森严的感觉。后寝大殿是安放男性0牌位的地方，也是整座“东舒祠”最神圣、最精美的地方。殿前有三排宽阔的青@石台 阶甬道通向大殿，沿廊有10根巨型@石柱 ，殿内有木柱46根，前沿的26块黑色@大理 石栏板浅浮雕有姿态各异的避邪等鸟兽图案，雕工细腻，圆雕的@狮子 神态生动，活灵活现。寝殿中的斗拱、雀替、梁头、叉手等木质构件，或为云浪花朵；或状如花瓶；或形同花丛，图案精美，典雅秀丽。尤其是透雕的“鳌鱼吐水”雀替更是玲珑剔透，精彩绝伦。梁架上布满了极具个性的民间包袱式彩绘图案，色彩明快迷人，构图@大方 典雅，被誉为“国内罕见的民间彩绘珍品”。
著名的“宝纶阁”就雄踞在后寝大殿之上，是在明万历壬子年（1617年）扩建时另外加上的，所以其木构架全部直接安装在寝殿檩条之上。至今，人们仍能从两层之间的草架隔层，看到两个不同历史阶段的建筑是如何连接到一起的。
后寝崇阁两层，巍峨高起16余米，进深10米，开句29．6米，中为正堂，左昭右穆，山三个3开间加两个楼梯间计11开间组成，为民间词堂所罕见。后寝走廊前10根立脚方@石柱 一字排开，@石柱 四面向内凹进，柱基石为16角形。
走廊前治和三道台阶两边用26块青石板筑成护栏。板上精刻各种图案，笔触细腻，疏密有致。
屋面穹圆形，檐角、梁斗拱、梁头、柱、平盘斗等构件均雕有各种精致的云纹、花卉图案，令人目不暇接。
梁柱和额坊上的木构彩画吸收了波斯、阿拉伯等国的几何工艺图案，形成具有@江南 特色的“包袱锦”图案，精美典雅，无一雷同，至今仍锦艳如初，令人称其叫绝。
宝纶阁有九开间，这在当时的大逆不道，罗氏不会不知道，九开间寓意“九五之尊”。但罗氏的野心又怕被皇帝老儿窥视，就用木门隔开，成为三间。外人进来，如果不仔细看，是看不出其中的奥妙。还有柱子上的雕龙，一下子泄漏了罗氏的秘密。后来，可能觉得这样太张扬，就把雕龙改造成鱼身，摇身一变成为鳌鱼吐花。
梁柱和额枋上的木构彩画距今已有450多年的历史，还色彩艳丽、图案清晰，是典型的@江南 包袱图，而每个图案画的是几何嵊形，据讲在明工时@中国 彩绘，一般是花鸟、树木这类，而几何图是@欧洲 波斯引进的，类似波斯伊郎地毯。还有这里的莲花托，每个花瓣的雕刻都不相同，令人赞不绝口
罗氏宗祠全称“贞靖@罗东 舒先生祠”，它应该是@徽州 古祠中气势最为恢宏的一座。生于宋末元初的@罗东 舒，是一位经天纬地的奇才，但在乱世之中，清高耿介的@罗东 舒雄心和抱负无法实现，只好以陶渊明为榜样归隐田园，元朝廷多次聘请他为高官，都遭到拒绝。陶渊明自号“靖节”，@罗东 舒就自号“贞靖”。意思是决不与元朝合作，以维护着自己的名声。
@罗东 舒不愿当官，却做了一件对家族最重要的事，就是花了很长时间为@呈坎 罗氏宗族整理族谱。@罗东 舒怀着对祖先的恭敬和感恩，在做这些事情时，兢兢业业，认真精确，“凡先世茔墓逐一稽考”。因为@罗东 舒梳理了罗氏宗族的脉络，办了大事，所以@呈坎 村罗姓，一直对他感恩戴德，忘不了这个为家族做出很大贡献的大儒。有一年修祠堂，有长老提议，把罗氏祠堂命名为“贞靖@罗东 舒先生祠”。这样的建议，得到了@呈坎 村罗姓的一致认可。
东舒祠陆续造了70年。在这70年中，@呈坎 罗氏的好几代人都在为家族的祠堂添砖加瓦。开头的是罗洁宗，这是1542年的事情；收工的则是罗应鹤。当祠堂勾勒完最后一笔图案时，已经是1617年的秋天了。新祠堂落成那一天，全体罗氏家族的人都聚集在祠堂里，肃立，然后静穆地注视着高悬的“贞靖@罗东 舒先生祠”巨匾。家族祠堂之所以以@罗东 舒先生命名，就是想以高风亮节的@罗东 舒勉励后人，做人要讲道德，要有出息，同时做一个有境界的人，做一个对于罗氏家族有贡献的人。
这个足足花了70年才建起的族祠，的确值得罗氏人骄傲———高大门楼的雕刻以历史戏文@和龙 狮相舞为主体图案。祠堂占地5亩，建筑面积达3000多平方米，北侧有厨房、杂院，南侧有女祠，祠堂中设女祠，是整个@中国 的祠堂中绝无仅有的，足以见到罗氏族人当时的开明，封建社会女性的地位是相当低的，能设女祠，说明了罗氏对女性的尊重，当时也算是一种新风。整个祠堂一看就气势非凡，精雅恢宏，甚至直到今天还可以睥睨周围的其他建筑。