河南作为中原文明核心腹地，历史传承绵延千年，人文古迹灿若星河。
郑州以厚重立城，河南博物院的文物诉说着中州传奇；
开封浸透着“东京梦华”的宋韵风雅，清明上河园再现盛世繁华，古城遗迹汇聚千年烟火；
洛阳是十三朝古都的诗意写照，龙门石窟彰显隋唐盛景，老君山金顶云海成网红胜境；
宝藏县城巩义藏着文明密码，石窟寺镌刻北朝风华，宋陵翁仲缄默守护千年沧桑；
登封集禅武与山水之灵为一身，少林寺名扬天下，嵩山山脉风雅傲立五岳。
早早规划了河南郑汴洛这几座城市的出行，中间加了登封，又加了巩义，反复调整顺序，组成了这个郑汴洛巩登十日行程。
【第1️⃣日路线】
新郑机场➡️郑州东站➡️酒店➡️惠丰源烩面➡️河南博物院➡️虢国羊肉汤➡️二七广场
11月初的中原已有凉意，好在天气预报这几天都是晴天。当天乘坐的航班提前在新郑机场稳稳落地，外面阳光清亮通透。
新郑机场内就有高铁站。随着人流走出，从到达厅沿“城际铁路”标识坐左侧扶梯直下到车站层前往城际列车站，看准上方的指示牌和地上的箭头，路线清晰，无需出机场。抵达站台时，距离落地刚过半小时，乘坐开往郑州东站的列车确实充裕。站台两侧是玻璃门，像地铁站一样。
列车准时启动，约15分钟后抵达郑州东站。按照事先查好的攻略，未去出租车排乘点，在站内直接进入地铁站。郑州东站内部结构复杂，但地铁标识明确，避免了地面交通可能遇到的拥堵。
地铁换乘一次，步行约三百米便到了当晚入住的中州国际饭店，与河南博物院仅一路之隔，位置便利。
房间装潢比较老了，最大优点是朝向很好，窗外就能看到对面的河南博物院外观，金字塔状很有特点。
入住放置行李后，即刻出门解决饿扁了的五脏庙。饭店附近不远处的惠丰源烩面馆比较有名。虽然已过了最拥挤的饭点，但地处位置好，此时仍坐了不少食客，连餐桌都是沉甸甸铜制的。点了烩面。很快就端上桌。
汤色浓白，宽厚的面条浸在汤中，沉着几块羊肉，配以木耳、豆腐丝、粉条和香菜。先喝一口汤，滋味醇厚，带着羊肉的鲜香。面条筋道，有嚼劲。羊肉软烂，不膻，就是肉少了点，只有几小块。
隔壁桌书包上挂着河南博物院网红小绿狗的周边。😁
饭后，步行至河南博物院。这座早已存在印象中的博物院主展馆建筑呈金字塔形，冠部方斗形，取“中原之气”的寓意，外观颇具特色，在午后阳光下显得庄重宏伟。
进馆参观需要在小程序上预约，提前5天17:00开始，非寒暑假很好约。赶上周末，游客也是特别多。
走进大厅，眼前的这座雕塑是河南博物院的标志性作品。中间是代表中原先民的人物，两侧是巨象。远古的河南气候温润，曾有大量野象繁衍，河南简称“豫”，就是“人牵象之地”的意思。先民推开大象的动作，正是中原从蛮荒走向文明的象征。
背景浮雕是中岳嵩山，周围还融入了河图洛书的纹路，呼应河南“天地之中”的文化地位；先民背后的筒里装的不是兵器，而是小麦，这也点明了河南作为农耕文明发源地的特质。整座雕塑，其实就是用艺术的方式，讲述了河南的名字由来与文明根脉。
首要任务是先看九大镇馆之宝，散见于各展厅。
1️⃣贾湖骨笛·新石器时代
位于1展厅，1980年代于河南舞阳贾湖遗址出土。
看似一根棕黄色的陈旧骨管，其貌不扬，笛身小巧，其上钻有七个音孔，孔洞清晰，却是“中华第一笛”，距今约8000年，是世界上最早的可吹奏乐器，改写了世界音乐史，证明中国先民已掌握七声音阶。至今仍能吹奏，音乐家拿着竖着吹过《小白菜》。上过《国家宝藏》第一季。
2️⃣杜岭方鼎·商代早期
位于2展厅，1974年于郑州张寨南街杜岭土坑出土。
体型硕大、造型古朴庄重，鼎身饰有饕餮纹与乳钉纹，散发着王权的威严。是商王室的祭祀重器，是迄今发现的商代早期体积最大的青铜重器之一，奠定了中原青铜文明的基石。
出土共有一对，另一只之前在国博见过。
3️⃣妇好鸮尊·商代晚期
位于2展厅，1976年于河南安阳殷墟妇好墓出土。
器型是一只昂首挺胸、生动可爱的猫头鹰造型，纹饰华丽繁复，集霸气与萌趣于一身。是传奇女子——商王武丁妻子、女战神妇好的陪葬品，中国最早的鸮形酒器，兼具极高的艺术与历史价值。上过《国家宝藏》第一季。
出土也是一对，之前也在国博见过另一只。
4️⃣玉柄铁剑·西周晚期
位于3展厅， 1990年于三门峡虢国墓地2001号墓出土。
剑身铁质已锈蚀，剑柄为精美的青玉，玉质柄部依然温润，剑身与铁刃结合，看似残破却意义非凡，是中国目前发现最早的人工冶铁制品，标志着铁器时代的到来，号称“中华第一剑”。
5️⃣莲鹤方壶·春秋时期
位于4展厅， 1923年于河南新郑郑公大墓出土。
壶体型巨大，造型瑰丽复杂，壶身遍布纹饰，壶顶一只展翅欲飞的仙鹤立于莲花之中，充满动态与生机，乃青铜时代转型期的典范之作，摆脱了商周的神秘厚重，开创了清新自由的艺术风格。
共出土一对。另一尊在北京故宫博物院。
6️⃣四神云气图壁画·西汉早期
位于5展厅， 1987年于河南永城芒砀山梁共王陵墓发现。
好大一幅红底巨幅壁画，原绘于墓室顶部，其上绘有青龙、白虎、朱雀等神兽在云气中飞腾，色彩依旧鲜艳，勾勒出汉代人对升仙的向往。是中国目前所见时代最早、保存最完好的墓室壁画，被誉为“敦煌之前的敦煌”。
7️⃣武则天金简·唐代
位于7展厅 ，1982年由一位农民在嵩山峻极峰捡拾发现。
别看只是一片薄薄的金片，上面却刻有铭文，是唯一一件与女皇武则天直接相关的可移动文物。
武则天晚年为乞求除罪消灾，派道士到中岳嵩山投掷的金简，为了解女帝的内心世界提供了孤证。
8️⃣汝官窑天蓝釉刻花鹅颈瓶·北宋
位于10展厅 ，1987年于河南宝丰清凉寺汝官窑遗址出土。
之前在 北京 故宫、台北故宫、上博、天博也看过不少宋代“五大名窑”之首汝窑的瓷器，多为盘、碟、盆类扁平状，也有纸缒瓶、樽类器型。
这只也是汝窑的传世珍品。器型简约优雅，釉色温润如玉，尤其颜色不是其他汝窑一样的天青色，而是稀有的天蓝色，在此基础上瓶身还有若隐若现的刻花，是极致美学的代表，为举世孤品。
9️⃣云纹铜禁·春秋时期
位于13展厅， 1978年于河南淅川下寺春秋楚墓出土。
第一眼看过去是一个造型奇特的铜案，周身由无数层叠的云纹铜梗组成，如悬浮的空中楼阁，工艺复杂到令人惊叹。这是古代放置酒器的“禁”。采用失传的“失蜡法”铸成，其精湛工艺堪称春秋时期的“黑科技”。据说出土时已经碎成小块，是文物修复大师让它又重塑真身焕发新生。
刻符龟甲·新石器时代
出土于河南舞阳贾湖遗址。
整体呈棕褐色，表面有自然裂纹，中央有圆形穿孔，刻有类似眼睛的纹路，这个“目”字刻符是中国目前发现最早的文字雏形之一，比甲骨文早约4000年眼睛的符号。
彩陶双联壶·新石器时期
1972年于河南省郑州市大河村遗址出土。
仰韶文化（约5000年前）的典型器物。两个造型相同的泥质红陶壶亲密地连为一体，壶身饰有赭红彩的平行线条纹，造型独特，充满古朴的趣味。这种“联体”造型极为罕见，被认为是部落间盟誓、联姻或举行礼仪活动时的“盟器”，象征着友好、沟通与团结，被誉为“中国最早的友谊之壶”。
花瓣纹彩陶钵·新石器时代
1965年于河南省郑州市大河村遗址出土。
仰韶文化庙底沟类型的典型器物。一件细腻的红陶钵，器壁上用黑彩绘有连续的花瓣纹图案，线条流畅，构图对称，充满原始艺术的美感。这种花瓣纹被认为是华夏民族“华”（通“花”）字的可能源头之一，是探讨华夏文明起源的重要实物。
白衣彩陶钵·新石器时代
1972年于郑州大河村遗址出土，是仰韶文化彩陶的一种类型。在陶坯表面涂抹一层白色陶衣，用矿物颜料作为着色剂绘出各种图案，然后入窑烧制。
白衣黑彩，饰以黑、红彩的直线纹、梳形纹、圆点纹和菱形纹等组成的图案，反映了大河村彩陶的突出特点。
铜爵·夏代
河南偃师二里头遗址出土。
器型是很典型的二里头铜爵风格，轻薄古朴，束腰，平底，流与尾细长，素面或无简单纹饰，是 中国 目前发现最早的青铜酒器之一，它的出现标志着 中国 历史进入了青铜时代，具有划时代的意义。
兽面纹提梁铜卣·商代
商代高级贵族使用的礼器，带提梁的盛酒器，腹部鼓起，通体饰有繁缛的兽面纹，造型沉稳，纹饰神秘威严，反映了商人“重酒”的习俗。
“妇好”铜方尊·商代
1976年于河南安阳殷墟妇好墓出土。
女战神妇好的陪葬品，器身有“妇好”铭文。方形大口尊，器型庄重，四角及中部饰有扉棱，通体满花，以兽面纹、夔龙纹为主，极尽华美，是商代青铜铸造技术的巅峰之作，体现了王室器物的尊贵与精美。
鸮铜卣·商代
一对相背而立的猫头鹰合抱成一个卣的造型，盖为鸮首，器身为其身体与双足，圆润可爱，纹饰精美。造型独特，是商代青铜艺术中极具代表性的仿生作品。
透雕夔龙纹铜钺·商代
出土于商代高级贵族墓。
一件大型青铜兵器，钺身透雕出张口夔龙纹，纹饰华美，非实用器，是墓主人高贵身份和权力的体现。
后母辛四足铜觥·商代
1976 年于河南省安阳市殷墟妇好墓出土。
觥是商代盛酒器中造型最为独特的一种，“觥筹交错”的“觥”，这次在豫博一连见了不同器型好几件。
后母辛觥的设计理念和妇好鹗尊一样，以一只动物的身体为画布，上面塞满了各式绚丽夸张的纹饰。
这件塑造了一站立状四足兽，兽首似马，上有一对卷角，前两足为蹄状，后两足如鸟爪张开，尾部作兽首鋬，既实用又富有装饰性。
器纹饰精美，通体以云雷纹为地，器盖饰有一龙，身尾较长。前胸两侧、腹前端两侧、前足外侧都有夔龙纹饰，腹后端饰有并拢的双翅，共同构成了一幅复杂而和谐的图案。
这件四足觥出土一对，另一件在国博见过。
父乙铜觥·商代
这件铜觥是一个造型奇特的盛酒器，和 上海 博物馆的那件同名，分为器身和器盖。
器盖前端为兽首，双眼圆睁，大嘴紧闭，圆鼻尖耳。一对柱状角直立，上有几何纹。看起来十分呆萌。
觥盖背部有一条凸起的扉棱，由脑后至尾部。扉棱两边饰单线的夔龙纹、几何纹。
器身呈长圆形，前为曲口宽流，略为上翘。中为椭圆鼓腹，满饰兽面纹、几何纹。后为兽首鋬，垂小鈎珥。下为圈足，饰几道弦纹和卷曲纹。
器内有“父乙”铭文，表明是为祭祀父乙而作。
宅兹中国”是中国历史中一个极具分量的词，最早出现在西周青铜器“何尊”的铭文中，直译为“定居在这片中央之地”，是“中国”一词最早的文字记载。原句是“余其宅兹中国，自兹乂民。”
长子口铜簋形觥·西周
1997年于鹿邑县长子口墓出土。
这只觥的器形就与常见的觥略有不同。从侧面看，器身像一只有槽流的“簋”，呈正圆形，而不是常见的椭圆、长方形。口沿一侧伸出阔槽流，另一侧一只兽首形鋬，鋬下有珥。器盖前端为兽首，盖身盘有一条龙身，工匠大概是把龙首设计为盖兽。盖顶端有一个半环形钮。
兽面纹铜方觥·西周
1997年于河南省鹿邑县太清宫镇长子口墓出土
西周青铜礼器。这件觥造型身形就是长方形的，整体像一只昂首的兽类，有盖有流，盖部装饰巨大的兽面纹，器身布满各种纹饰，神秘而威严，铸造精良，体现了西周早期青铜铸造的高超水平。
匍雁形铜盉·西周
1990年于河南省平顶山市应国墓地出土。
西周青铜礼器，用于调和酒水的浓淡。外形整体是一只憨态可掬的匍匐大雁，雁颈为流，背部有盖，身体两侧饰有龙纹，造型生动有趣，将动物形象与实用器皿完美结合，是西周青铜器艺术性与实用性统一的典范。
父乙角·西周
1986年出土于河南省信阳浉河港。
又叫“晨肇贮铜角”，造型由爵演变而来，但在商末与西周初年短期流行，号称“角中之王”。
它通体乌黑发亮，器身呈橄榄形口，颈部收敛，腹壁微鼓，下设三棱锥状足。器盖与腹部纹饰以雷纹为底，饰饕餮纹与蕉叶纹，采用“三层花”装饰手法。设计包含三处对称性细节：兽面纹外侧增饰三角纹，鋬上兽首对面装饰凸起兽首，扉棱兽首两侧各增竖向龙纹。
虢季墓是西周晚期某一代虢国国君虢季的墓葬，该墓为长方形竖穴墓，随葬器物达5293件颗，规格为7鼎6簋，随葬品有大量青铜礼乐器和玉器等 。整个展厅应该都是虢季墓出土文物，包括玉柄铁剑、蟠龙纹铜盉、七璜组玉佩等。这些文物为研究西周晚期的历史文化提供了重要资料。
“虢季”铜列鼎、铜列簋·西周
1990年于河南省三门峡市虢国国君虢季墓出土。
“虢季”铜甬钟·西周
1990年于河南省三门峡市虢国国君虢季墓出土。
这一套共8件，大小不一。钟体合瓦形，长甬中空带旋斡，篆间各3排9枚乳丁，钟腔内壁有调音槽，可“一钟双音”。饰窃曲纹、龙纹等，正面铸“虢季”铭文，是西周礼乐制度与青铜铸造、音乐科技结合的典范，为研究西周虢国礼乐文化的珍贵实物。
蟠龙纹铜盉·西周
1990年于河南省三门峡市虢国国君虢季墓出土。
这件蟠龙纹铜盉不仅是虢季墓出土的代表性青铜礼器，更是研究西周时期虢国礼制与手工业发展的珍贵实物资料。
此盉造型规整，器身呈椭圆形，配以弧形提梁与兽首形流口，器盖与器身以链条相连，设计精巧实用。器身通体装饰蟠龙纹，纹饰线条流畅、构图严谨，尽显西周青铜铸造的高超工艺。
四璜组玉佩、组合玉佩·西周
出土于河南平顶山应国墓。
豫博的玉器虽数量不多但件件精品，在一众青铜重器威严庄重的展厅里，几件玉佩项链增添了几分璀璨华丽之美。
这三串组玉佩，由大小递增的玉璜组成，玉璜上雕刻形态各异的龙纹，各璜之间以左右对称的双排两行玛瑙与琉璃串珠连缀，上面与一组长方形玉管项饰相联，挂在脖子上，下摆延伸到腹部。
七璜组玉佩·西周
1990年于河南省三门峡市虢国国君虢季墓出土。
又是虢季墓出土，是身份与地位的象征。一套由玉璜、玛瑙珠等串联而成的豪华配饰，铺陈开来规模宏大，结构复杂，尽显贵族气派。体现了西周严格的宗法礼制和周人“以玉比德”的观念。
青玉人首蛇身饰·西周
1990年于河南省三门峡市虢国国君虢季墓出土。
虢季墓出土的真不少。一对青白色的玉器，造型为人头与蛇身的结合体。人首戴冠，面容庄严；蛇身蜷曲，饰有鳞纹。玉质温润，雕琢精细。人首蛇身形象可能代表了上古神话中的伏羲和女娲，寓意着繁衍与生命，是研究西周时期神话信仰、祭祀礼仪和玉文化的重要实物。
“虢季”玉器一组·西周
1990年于河南省三门峡市虢国国君虢季墓出土。
这套玉器包含鹿形玉佩、人龙合纹璜、龙形佩、玉牛首、青玉龙形佩、青玉龙凤纹佩、玉瑗、玉璧、玉马首、青玉兽面形人龙佩、青玉鱼形饰等多件器物。材质以和田青玉为主，部分受沁呈黄白色或褐黄色，采用片雕、圆雕等工艺，纹饰有龙纹、凤纹、人龙合纹等，既有礼玉（玉璧、玉瑗），也有动物形佩饰，是西周虢国玉器工艺与礼制的集中体现，也是研究西周晚期虢国文化的重要实物。
玉虎形跽坐人像·西周
1997年于河南鹿邑太清宫长子口墓出土，此墓为西周初年墓葬，出土近2000件器物。
这件玉人是其中的精品，小巧玲珑，线条圆润，绿黄色玉质带褐斑，正面为虎首人身跽坐造型，虎首张口露齿、双目圆睁，人身双手扶膝；背面则呈现鸱鸮形态，虎耳为鸮耳，人背作鸮身，人臂为鸮翼，将人、虎、鸮三者巧妙融合，是西周圆雕玉人中的杰作。
龙凤纹玉璜·西周
1997年于河南鹿邑太清宫长子口墓出土。
西周时期不可多得的玉器精品。这只玉璜以凤为主纹，凤冠雕成龙形。两端收为榫形。头顶和榫部各有钻孔，可穿绳佩戴。
夔凤纹鉴·春秋时期
1955年于河南省洛阳市中州路春秋墓出土。
春秋时期的盛水器，外观是一个体型巨大的青铜“水缸”。器腹两侧有兽首环耳，器身满布精美的夔龙纹和凤鸟纹，气势恢宏，铸造精良。功能多样：可作照容的水镜、冰镇食物，或沐浴盛水用。此器形体巨大，纹饰华丽，是春秋时期青铜器转型期的代表作，展现了贵族生活的奢华。
蟠螭纹铜盖鼎·春秋时期
2005年于上蔡郭庄楚墓出土，墓主可能是楚国分封在蔡国的高级贵族。盖上有四纽，正中一个为圆形纽，蹄形足，上面饰有蟠螭纹，是一种典型的青铜礼器。从铭文来看，这件铜盖鼎可能是用于盟祀或朝祭的场合。在已出土的楚国铜器中体量仅次于铸客大鼎。
黄君孟鼎·春秋时期
1983年于河南省光山县宝相寺黄君孟夫妇墓出土。
一件造型规整的青铜鼎，鼎腹内壁铸有重要的铭文，乃春秋时期小诸侯国黄国国君“黄君孟”的器物，战国四君子之一“春申君”黄歇就是其后人。铭文记录了黄国与周边国家的关系，对于弥补文献失载的古国历史具有极高价值。
龙耳虎足方壶·春秋时期
1923年河南新郑郑公大墓出土。
体型高大，壶身两侧有一对回首攀附的龙形耳，圈足下承托两只咆哮状的老虎，气势恢宏，动感十足。其龙耳虎足的设计，突破了西周青铜器的庄重范式，充满了力量与动感。
铸镶红铜龙纹方豆·春秋时期
1978年于河南省固始县侯古堆一号墓出土。
春秋时期的盛食器，外观是一个造型 方正 、做工极其精美的青铜高足盘。最引人注目的是，其器表镶嵌有红铜材质的龙兽纹饰，红铜与青绿的器身形成鲜明对比，华美非凡。采用了复杂的“铸镶法”工艺，即先将红铜纹饰预铸好，再将其嵌入陶范中，最后浇铸青铜液融为一体。这种工艺难度极高，此器是代表当时金属工艺巅峰的杰作。
错金银铜辕首·战国时期
河南地区战国车马坑出土。
战国时期贵族马车上的构件，安装在车辕前端，通体用金、银丝或片镶嵌出繁复华丽的云纹等图案，极尽奢华。
跽坐人漆绘铜灯·战国时期
1974年于河南省三门峡市上村岭出土。
战国时期的照明用具。外形是一个梳着偏髻、身着长袍的铜人，端正地跪坐在地上，双手托举着灯盘。人物形象写实，表情肃穆，衣袍上原有彩绘，生动地再现了战国时期人物的发式、服饰和礼仪姿态，是研究当时社会生活与服饰文化的珍贵实物。
羽纹铜扁壶·战国时期
1975年于河南三门峡上村岭出土。
这件铜扁壶短直颈圆弧肩，肩部对称兽面铺首衔环耳，器腹椭圆，以错嵌红铜条作长方格界栏，栏内满饰羽状蟠螭纹，纹饰细密流畅，红铜与青铜色泽对比鲜明，是中原与草原文化交融的战国青铜精品。
郑国九鼎八簋·春秋时期
1996年于河南新郑郑韩故城郑国祭祀遗址出土。
九鼎为变形蟠螭纹铜鼎，形制一致、大小递减，口沿外侈、立耳、圜底、兽面蹄足，腹饰蟠螭纹与绹索纹；八簋为窃曲纹铜簋，盖置圈钮、腹饰窃曲纹，两侧龙首半环耳，下承方座。
这套礼器打破西周“诸侯七鼎六簋”的礼制，是春秋“礼崩乐坏”的重要物证，器物纹饰摆脱商周神秘风格，趋向轻灵秀丽，是春秋郑国青铜工艺与社会变革的典型代表。
葛陵楚简·战国
1994年于河南省新蔡县葛陵楚墓出土。
共有1500余枚竹简，上面刻有8000多个文字，属于篆体，书写流畅，章法自由，字形扁平且向右上方倾斜，部分笔画已经有了隶书的风格。文字记录了楚族由中原南迁的过程，对研究楚族的起源、楚先祖的世系以及楚族的迁徙都具有重要的证史与补史作用，填补了战国早、中期之交的楚简时代空白。
五凤熏炉·汉代
1989年于河南省焦作市嘉禾屯窑藏出土。
一只昂首展翅的青铜朱雀凤鸟站立在圆盘，口内含珠，前胸、两翅、凤尾各有一只小凤鸟，算上主体共五只，设计精巧。朱雀在汉代是南方之神，象征祥瑞。这是一件汉代贵族生活用器，鸟身与炉体合一，用于焚香，气势非凡。此器将神话信仰与实用功能完美结合，是汉代青铜工艺的杰作。
七层彩绘连阁陶楼·东汉
1990年于河南省焦作市白庄6号汉墓出土。
东汉晚期陪葬品，是一座规模庞大、结构复杂的汉代陶制建筑模型。由七层高的主楼、附楼以及连接两者的空中阁道组成，楼前有围墙和佣人，细节丰富，色彩犹存，宛如一幅立体的汉代庄园效果图。生动再现了汉代“高楼耸立，复道行空”的建筑盛景，是研究汉代建筑技术、阶级制度和“事死如事生”丧葬观念的无比珍贵的资料。
金缕玉衣·西汉
1985年于商丘永城僖山一号芒砀山梁王汉墓。
见过好多件玉衣了，这件是河南目前唯一可复原的金缕玉衣。玉衣通身碧青玉片，以金丝连缀，分头部、上衣、裤筒、手、鞋五部分。因墓葬早年被盗，玉片散乱、金丝锈蚀，修复时先编号分类玉片，补配缺失部件并做旧，再按原工艺用金丝精准穿缀，还原整体形制。它既是西汉贵族葬制的见证，也彰显了文物修复的精湛技艺。
白玉舞人佩·西汉
1986年于河南省永城市芒砀山僖山汉墓出土。
西汉时期的装饰玉佩，是一件小巧玲珑的圆雕玉器。玉人身着长袖舞衣，一袖甩过头顶，一袖垂于身侧，身姿呈优美的“S”形曲线，动感十足，展现了汉代“翘袖折腰”的舞姿。不仅是精美的艺术品，更是汉代乐舞百戏繁荣的缩影。其流畅的线条和生动的造型，体现了汉代玉雕由古典礼制向生活化、艺术化转变的时代特征。
鎏金铜器群·东汉
1974年于河南偃师寇店镇窖藏出土，含鎏金铜动物摆件与鎏金铜容器两类。
动物摆件有鎏金铜象、马、牛、辟邪等，为小型圆雕，通体鎏金，造型写实生动，肌理刻画细致。
容器包含鎏金银云纹铜甑、鎏金带盖铜炉、鎏金双系铜壶等，器型规整，部分饰云纹，鎏金层莹润。
整组器物展现了东汉精湛的青铜铸造与鎏金工艺，是汉代贵族生活与手工业水平的实物见证。
四神瓦当·汉代
汉代建筑遗址出土。
汉代建筑构件，四块圆形陶质瓦当，当面分别塑有青龙、白虎、朱雀、玄武四种神兽，形象生动，分别代表东、西、南、北四个方向，有辟邪祈福、镇守四方之意。
河南博物院顶部四周分别就是这四神瓦当图案，此后在河南多处还会见到它们。
袁安碑·东汉
明万历年间于河南省偃师市辛村被发现，后一度失传，1928年重新发现。
一块保存近乎完整的汉代石碑，碑文为小篆，字体清晰，结构宽博，是汉代篆书的典范。此碑为纪念东汉名臣袁安而立。汉代篆书碑刻存世极少，此碑是研究汉字书体演变和汉代书法艺术的稀世珍宝。
碑中间的洞，据说是汉代石碑形制的一个重要标志——“碑穿”。源于石碑作为下棺工具的古老历史，在东汉早期演变为一种象征性的形制传统。
石辟邪·东汉
1955年于河南洛阳孙旗屯出土。
石辟邪以青灰色砂岩雕成，体型巨大线条圆润，整体呈昂首奔走姿态，张口露齿、双目圆睁，长尾上翘卷曲，四肢肌肉遒劲。造型比较接地气，更像现实中的虎豹。
玄武纹石础·东汉
出土于河南南阳，为建筑构件。石础呈方形，以高浮雕刻玄武形象，龟蛇交缠、龟背纹理清晰，蛇身蜿蜒缠绕龟身，整体构图饱满。雕刻线条粗犷有力，玄武作为北方神兽，是汉代四神崇拜的实物体现，也反映了东汉南阳石雕的艺术特色。
白虎星画像石·东汉
出土于南阳。石面以浅浮雕刻白虎星象，白虎身形矫健、长尾舒展，旁缀星宿纹，线条简洁流畅。白虎为西方七宿象征，此画像石融合天文星象与神兽崇拜，是汉代画像石中星象题材的典型，展现了汉代的天文认知与艺术审美。
还有好多神兽宫阙车马的画像砖石。
绿釉陶龟座博山炉·东汉
1959年于河南济源泗涧沟出土。
炉身施绿釉，炉盖塑山峦纹，炉柄接龟形底座，龟首微昂、四足撑地。博山炉为汉代熏香器具，龟座取“长寿”寓意，绿釉莹润、造型别致，是东汉釉陶工艺与生活习俗结合的代表。
黄釉扁壶·北齐
1971年于河南省安阳市洪河屯范粹墓出土。
北齐时期的瓷器，其造型模仿了游牧民族的皮囊壶。壶身扁圆，颈部细短，两肩有穿带用的孔。通体施淡黄釉，壶腹两面刻有精彩的胡人乐舞图案，人物形象生动，是北朝时期丝绸之路上中外文化交流与民族融合的生动写照。
存世好几件，之前在国博看过，区别是那件瓶口好像有点破损。
白釉绿彩长颈瓶·北齐
1971年于河南省安阳市洪河屯范粹墓出土。
一个造型修长优美的瓶子，乳白色的釉面上，几道翠绿的彩带从上至下自然流淌，清新淡雅，是早期瓷器中的“小清新”代表作。其绿彩工艺是唐三彩技术的先声，在中国陶瓷史上具有承前启后的重要地位。居然是禁止出境195文物之一。
彩绘执盾陶武士俑群·北魏
出土于河南，为陶质彩绘仪仗俑，面部神情肃穆，彩绘虽有脱落但仍见红、白等色彩。是北魏军阵仪仗的缩影，反映了北朝陶俑的写实风格与丧葬制度。
彩绘陶百花灯·东汉
出土于河南济源，是大型陶质灯具。灯体分多层，上层为灯盏，中层塑枝蔓、瑞兽、人物，下层底座浮雕神仙、走兽，整体高近两米。造型繁复精巧，集照明与装饰于一体，是汉代陶塑工艺的杰作，也体现了汉代贵族的生活情趣与神仙思想。
神兽瑞兽画像石·东汉
出土于河南南阳汉墓，为墓室内的装饰构件。
这块画像石为长条形竖幅，采用浅浮雕技法分层雕刻，内容非常丰富，从上到下层层递进：最上层是祥禽与神树，勾勒出仙境的缥缈；第二层不知是熊还是虎样的猛兽，张牙舞爪的，很像湖南博物院玉樽上的熊；第三层是人身蛇尾的一男一女，上身宽袍作揖，下体有双兽足，蛇尾与伏羲女娲一样螺旋状交缠，缠绕玄龟形成玄武形象；最下层则是人伴虎豹、有角的鹿或麒麟等。
褐绿釉陶桃都树·东汉
河南济源轵城泗涧沟汉墓出土。
桃都树是汉代神话中的神树，与“日出”和“辟邪”信仰密切相关。这件造型奇特的釉陶明器通高约半米，红陶质施褐釉。树干挺拔，分杈处塑枝蔓、瑞鸟，顶端立一禽鸟，底座为三足形。陶树又称“摇钱树”雏形，是汉代“引魂升天”观念的体现，造型灵动，捏塑工艺娴熟，反映了东汉民间的丧葬与神仙信仰。
河南博物院藏一系列北朝石造像，是北朝至隋代佛教造像艺术演变的典型实物。
造像以青石雕刻，莲瓣形背光饰细密卷云纹，佛像面相圆润、体态丰腴、衣纹流畅，风格古朴，展现了从北魏秀骨清像发展到丰满圆润的风格转变，也反映了中原佛教艺术的本土化发展。
闭馆出来。发现博物院顶部四周其实就是汉代四神瓦当的图案，按东南西北方向各一个瓦当依次展示。
酒店有九大镇馆之宝印章，好大一个，设计挺不错。
傍晚，沿马路往东走溜达去吃饭，去了一家虢国羊肉汤馆，是三门峡风味，虢国不但出土文物还有羊肉汤😋。门口装饰一排兵马俑，很有意思。
点了羊汤和肉夹馍套餐。羊汤同样是奶白色，香气扑鼻。肉夹馍外皮酥脆，内里是剁得细碎的卤羊肉，汁水丰盈。吃完冒了一脑门子汗，浑身舒畅。
饭后，在饭店门口的公交站乘坐BRT快速公交，前往二七广场。站上天桥望向对面，夜色中，二七纪念塔矗立在广场中央，是郑州的标志性建筑，双塔并联的结构在灯光勾勒下格外醒目。塔身上的钟表指针清晰可见。左边有裸眼3D转角大屏，每隔几分钟播放一段猫咪的视频。广场上行人车辆电动车交汇川流不息。
下了天桥就是巴士的站台，登上双层巴士上层，穿行于郑州的夜色中。步行回酒店途经河南博物院时，看到其外部也亮起了灯光夜色中的轮廓也很有层次，与白日的庄重相比，更添一份静谧与辉煌。
过了马路就回酒店了，休息一晚明日再进博物院。
【第2️⃣日路线】
河南博物院➡️溢香苑瓦罐➡️郑州东站➡️开封站➡️大相国寺➡️鼓楼广场
因为河南博物院文物众多，仅第一天下午三个小时走马观花肯定不够，又安排了上午两个小时查缺补漏，继续浏览昨日未及细看的其他文物。
虽然是周末，早上开门人不算多。先去顶层，按从上到下顺序错峰反向游览。看了展厅无人的空镜版青铜器，器型多样，铭文斑驳；看了唐宋时期的陶瓷，釉色变化丰富；也看了明清时期的玉器雕工。
青铜神兽·春秋时期
1990年于河南省淅川县徐家岭楚墓出土。
一个造型极其奇幻的怪兽，龙首、虎身、龟足，周身饰有错综复杂的龙纹，背上还有一个曲腰跪坐的人像，神秘感十足。猜测可能是鼓架或编磬架的底座。它融合了多种动物特征，展现了楚人丰富的想象力和浪漫主义情怀，是楚文化青铜器的瑰宝。
王子午鼎·春秋时期
1978年于河南省淅川县下寺楚墓出土，在多个博物馆都见过孪生兄弟。
楚庄王之子、楚国令尹“王子午”的陪葬鼎。鼎腹极深，腰部内收，鼎足粗壮。最特别的是鼎周围有六条蜿蜒曲折的龙形怪兽作装饰，造型夸张，极具动感和视觉冲击力。鼎身铸有鸟篆体铭文，是研究楚国历史与书法艺术的重器，华丽的造型体现了楚式青铜器的独特风格。
虢季编钟·西周
于河南三门峡虢国墓地虢季墓出土。
这组编钟属于西周晚期的甬钟形制。钟体呈合瓦形，让单钟能发出两个不同音高的乐音，也就是“一钟双音”。虢季编钟的纹饰简洁规整，以云雷纹、乳钉纹为主，体现了西周礼乐制度下器物的庄重与规范。
王孙诰编钟·春秋时期
1978年于河南淅川下寺楚墓出土，
这组编钟为钮钟形制，是目前已知春秋时期楚国规模较大的编钟之一。钟体上铸有长篇铭文，是楚国金文的精品。从音乐性能来看，它的音域宽广，音律精准，展现了春秋时期楚国青铜铸造与音乐艺术的高超水平。
铜胎画珐琅葫芦瓶·清代
清宫旧藏，也是河南博物院网红文物。一个铜胎珐琅器，呈吉祥的葫芦造型，造型饱满，釉色以蓝绿为主，图案繁复精细，缀白质小葫芦，藤蔓枝干仿生逼真，充满富丽堂皇的宫廷艺术气息，是画珐琅工艺在清代传入的中西文化交流产物。
嵌宝太平有象摆件·清代
象身以金属为胎，表面淡紫色，嵌松石、珊瑚等宝石，纹饰繁复华丽，“太平有象”寓意吉祥，尽显宫廷器物的华贵与工艺精湛。
青花缠枝莲纹葫芦瓷瓶·明代
器型为经典葫芦形，青花发色浓艳，缠枝莲纹流畅舒展，层次分明，是明代青花官窑的代表性器物之一。
绿彩龙纹盖罐·清代
白釉为地，绿彩绘龙纹，龙身矫健、云纹飘逸，线条细腻灵动，绿彩色泽鲜亮。旅顺博物馆有一件同款。
青花莲纹梵文盘·清代
呈莲花造型，青花绘莲瓣与梵文，纹饰对称规整，青花发色淡雅，融合宗教元素，体现清代瓷器的文化融合特点。
熟悉的粉花绿梗造型，是批发制造、遍布全国博物馆的秋操杯。
还有不少细节满满的宫廷瓷器，造型花样有宗教色彩。
白玉双耳盖炉·清代
和田白玉雕琢而成，质地温润，炉身刻缠枝纹，双耳造型圆润，器型端庄典雅。
水晶弥勒佛摆件
以天然水晶雕琢，利用水晶通透质感表现弥勒的憨态，衣纹流畅、神态生动。
雕漆、填漆、镶嵌、彩绘、金漆工艺齐聚，纹饰富丽，手感温润，尽显漆艺顶峰水准 。
五彩十二月花卉杯·清代
一套12件，胎薄如纸，粉彩釉色清新，外壁绘对应月份花卉并配题诗，笔触细腻，堪称彩瓷小品典范。
北宋东京城模型
公元960年，赵匡胤陈桥兵变，夺取政权建立北宋，定都开封，称东京。 东京城规模宏大，人口逾150万，呈皇城居中、里城与外城层层环绕的传统都城布局。城内寺院茶坊星罗棋布，汴河等四水穿城而过，水陆交通畅达，舟车络绎不绝，虽处北方却兼具江南水乡风貌，是当时全国最繁华的城市。
模型上右上角和右下角，铁塔和繁塔作为标志性建筑清晰可见。
《清明上河图》复原模型
以传世名画为蓝本复刻，浓缩展现北宋汴京盛景。虹桥飞架汴河，漕船与客船错落，街巷商铺林立，近八百个人物神态各异。模型融合传统工艺与现代技术，还原了水陆交通的繁忙与市井烟火，让千年画卷的繁华立体可触。
张择端以细致观察，在《清明上河图》中刻画官吏文人、商贩农夫等各色人物，尽显宋代市井百态。这幅风俗画植根于宋代题材广阔的绘画风尚，生动再现汴京的商贸繁荣与百姓生活。
北宋开封府题名记碑拓片·北宋
原碑高214厘米、宽96厘米，记载了建隆元年至崇宁四年间近两百名知府的姓名、官职与上任年月，包拯、欧阳修等重臣均在其列。北宋立此碑是强化吏治的举措，兼具警戒与教化作用。因后人敬仰触摸，包拯名讳处已成小坑，其人虽名不在碑却有口皆碑。此碑是我国现存较早、记载详实的地方官员题名碑。
三彩舍利匣·北宋
1966年于密县法海寺塔基地宫出土
用于存放佛舍利的器物。匣身设假门，堆塑天王、蹲狮，以贴花、刻花工艺饰人物、莲花、麒麟纹。宋三彩承袭唐三彩工艺，添艳红、黑色等色，虽不似唐三彩斑斓，却尽显浑厚沉静的素雅风格。
三彩舍利塔·北宋
1966年于密县法海寺塔基地宫出土
这座塔为方形七层密檐式，分基座、塔身、塔刹三部分，通体施红、绿、白三彩釉。基座作叠涩须弥座，塔身饰宝塔、伏鹿、仰莲、麒麟、天王等图案，一层四壁开门，门内各置一尊坐佛。
开封铁塔、繁塔
金棺·北宋
1988年于邓州福胜寺塔地宫出土
金棺是佛教使用的葬具。棺盖前宽后窄，上錾刻双凤戏牡丹，前档饰有仿木建筑。金棺右侧为出行图，其后刻有“未三月造”字样。左侧为释迦涅槃的故事，底座边缘装饰祥云图案。
与它一起出土的还有一件配套的银椁。这套金棺银椁的造型与中国古代建筑形式巧妙融合，在目前已出土和发现的金棺银椁中独具特色。
大观圣作之碑拓片·北宋
此碑碑文为宋徽宗赵佶所书，蔡京题额，书法博士李时雍摹勒上石。内容是学馆必须遵行的八项德行与禁止违犯的八项罪状。
钧窑天蓝釉荷叶花口瓷瓶·元代
1976年于临汝县赵西村出土
这件天蓝釉荷叶花口瓶高半米多，荷叶口，长颈，瓜楞形腹，腹底斜收，下有喇叭形圈足。通体施天蓝釉，釉层匀净，上有细小沙眼，密布开片。
瓷枕是兼具实用与艺术的生活器具，以磁州窑、定窑等窑口制品为代表，形制多样，有如意形、兽形、长方形等。装饰技法丰富，刻花、划花、彩绘兼具，纹样多绘花鸟、人物、诗文，既具生活意趣，又反映市井文化与审美风尚。
三彩荷叶童子枕·宋代
河南省上蔡县宋墓中出土，是一件外形讨巧的唐三彩枕头，被塑造成一片卷曲的荷叶，侧卧一憨态可掬的童子，右臂袒露，向后微曲，下身穿绿色短裤，面目圆润，目视前方，头微微上仰，左手压于身下，右手执荷叶在身上作为枕面。色彩清新，充满生活情趣，将实用性与艺术性完美结合。
酱釉黑彩虎形瓷枕·金代
河南金代墓葬出土，金代磁州窑系产品的代表作。外形是一只俯卧的猛虎，虎身施酱釉，并用黑彩绘出斑纹，虎背为枕面。造型威猛而又憨态可掬，比上博馆藏的那件凶一点。虎形枕有辟邪的寓意，反映了北方游牧民族的审美趣味和当时民间瓷枕的流行风尚。
白釉褐彩龙纹玉壶春瓷瓶·元代
1978年于 鹤壁市鹤山区砖瓦厂出土。
通体施白釉，细颈，腹下垂，圈足圈足露胎。颈部饰双层蕉叶纹，腹部绘褐彩云龙纹。龙体缠绕器体，龙首昂起，张牙力爪，表现其强大的力量。
展厅最后是元代著名天文学家郭守敬主持在登封建造的观星台的模型。后几天直接去登封看原建筑，见见保存至今的元代天文建筑。
博物院外观据说就是参考这个，虽然馆体更像金字塔。
三彩鸳鸯尊·唐代
出土于河南省洛阳市等地唐代墓葬，唐代唐三彩精品。外形是一只色彩斑斓的鸳鸯浮于水波之上，背部有口，巧妙的被设计成一个尊。通体施以黄、绿、白等唐三彩典型釉色，华丽生动，将动物造型与器物功能完美融合，体现了唐代饱满的生活热情和高超的雕塑、制陶工艺。
三彩钱柜·唐代
1930年于洛阳金家沟唐墓出土，为随葬明器。
柜体呈长方形，四足而立，顶面刻三角形几何纹，四面贴塑龙首与泡钉，施黄、绿、褐三色釉。柜面设投币孔与上锁附件，是模仿唐代木质钱柜制作的珍品，尽显唐三彩工艺之巧。
三彩鹰首壶·唐代
1965年发现于 河南 洛阳 东郊塔湾村。
唐三彩中仿生造型的经典之作，集实用与观赏于一体，壶口被巧妙地塑造成鹰首状，鹰喙微张，双目炯炯有神，壶身象征鹰的身体，遍身施赭、绿、蓝、白等釉色表现狩猎纹和凤鸟纹图案，生动传神，造型独特，色彩明丽，展现了唐代雕塑与制陶工艺的高度结合，又是中西交流的产物。
三彩龙首杯·唐代
杯子整体呈角状，前端为龙首造型，龙身与杯身衔接处饰有卷云纹或花卉纹；杯柄为龙形，龙身蜷曲，尾部上翘，与杯口相连，形成“龙首衔杯”造型。釉色以黄、绿、白三色为主，斑驳绚丽，体现了唐代成熟的釉色控制技术。
三彩骆驼及牵驼胡俑·唐代
1962年于洛阳市南郊唐墓出土。
这件组三彩骆驼俑昂首甩尾、作嘶鸣状，第一只体态健壮、四肢遒劲，以黄、白、绿釉为主，驼身黄、鬃毛驼峰白。旁侧胡人牵驼俑高鼻深目，头戴幞头、身着褐袍长靴，双手握拳作牵驼状，神态庄重，似整装待发，造型惟妙惟肖。
骑马俑·唐代
这组骑马俑群像，错落陈列于两层展台上。陶马毛色各异，或棕或白或褐，体态矫健，昂首扬蹄尽显灵动；骑马俑身姿挺拔，服饰细节虽简却神态鲜明。整体阵列疏密有致，与背景《虢国夫人游春图》相映成趣，仿佛再现古代车马出行的浩荡场景，陶塑的质朴质感与古画的笔墨韵味交融，直观展现到古代工艺的精湛与盛唐的景象。
天王、文武官也是唐三彩的经典形象，是盛唐时期随葬俑群组合中的重要角色。
仕女俑·唐代
这些仕女俑整体丰满肥硕，体现出大唐盛世的繁荣风尚。人均头梳假髻，身着阔袖曳地长裙，或加襦，或加半臂，足蹬翘首履，昂首站立于委角方板座上。女俑姿态各异，造型多样，与背后的《簪花仕女图》相互佐证当时的仕女形象。
杨国忠进奉银铤·唐代
1970年于洛阳市隋唐东都城址宫城北角出土
在武则天金简旁边的展柜。银铤体呈长条形，上端呈弧形，正面錾刻“专知采市银使右相兼文部尚书臣杨国忠进”，背面记录重伍拾两。
这枚银铤不同于以往发现的各地直接进奉给皇帝的金银器，它是通过进献给杨国忠后，再进献给皇帝，证实了史书上记载的杨国忠不断通过改革赋税的方式来为玄宗敛财的事实。
盘龙石座·唐代
登封市出土
石座四面雕刻盘龙，龙身呈飞跃之势，龙首龙爪各尽其态，充分展现了刚劲矫健与气宇轩昂之势。这类盘龙石座多为佛殿外左右成对摆设。
阿弥陀佛石座像·唐代巩义 市出土
白釉瓷净瓶，蓝釉瓷净瓶
绘彩陶塔式罐·唐代
白陶莲花灯·唐代
1993年出土于巩义
十一面六臂观音石立像·唐代
1976年于荥阳市大海寺遗址出土。
造型元素非常丰富的一尊雕像。立像残高1.71米，两腿膝下残缺。
观音正面相丰圆饱满，两眉间刻白毫相，眉弯且细，眼睑呈波浪形，鼻高且直，两唇轻合，微露笑容。发髻高耸，上面分三层刻八个小头像，最上面一个是有高肉髻的佛头像，中层二个和下层五个均为梳发髻的菩萨头像。另在左耳后刻凶相面，右耳后刻善相面。
颈饰三道蚕纹，是唐代造像特点。戴珠串项饰，斜披珞腋，帔帛绕肩沿身侧垂下，下身着裙。身雕六臂。
弥勒佛造像·唐代
于河南省原阳县福宁集出土。
这件汉白玉弥勒造像，肉髻与发际有品字形右旋涡轮纹，面相饱满，颈饰蚕纹，袈裟覆臂、衣褶垂足，手施说法印。倚坐方台、足踏莲花，佛座为方形束腰须弥台，四角雕夜叉扛托，每面中刻兽首。
大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑和碑文拓片，后几天去登封，会去看实物。
这次还看到了前日漏掉的网红——汉代绿釉立姿陶狗，位于6展厅，河南地区汉代墓葬出土。
一只通体施绿釉的陶狗，体型矫健，双耳直立，目视前方，呈警惕的站立姿态，与忠诚的中华田园犬别无二致，形象栩栩如生。
这是汉代墓葬中常见的陪葬品。汉代“事死如事生”，陶狗象征着为墓主人守护家园财产，反映了当时的社会生活习俗。
周围聚满了人，旁边还有几只显眼包🤣
博物院的印章
11点看看时间差不多了，回酒店退房，先吃午饭再去开封。
郑州的最后一餐去距离河南博物院不太远的溢香苑吃瓦罐。这家店应该是江西菜，门头简洁。
因为已经是饭点，到的时候还好有空位。我们点了酥肉拼藕夹套餐，搭配香酥饼和酸角汁。藕片脆嫩，夹着细腻的酥肉，色泽金黄，内里肉质鲜嫩，裹着浓郁的汤汁，入口鲜香微辣；香酥饼层层酥脆，一咬就掉渣，正好夹着酥肉吃；自制的酸角汁酸甜清爽，刚好解腻开胃。套餐分量还挺足，两人吃正好。
饭后，前往郑州东站。郑州东站是全国“米”字形高铁网核心枢纽，汇集高铁、地铁、公交等多种交通方式，四通八达。中午时分站在西广场，初见其外观便被震撼——顶部是像河南博物院一样上大下小的倒梯形，整体全是坚毅的直线线条，轮廓沉稳大气，玻璃幕墙映着天光，现代感中透着中原文化厚重。人流车流有序涌动在四周，尽显作为中部交通枢纽的活力。
从西广场进站后，站内南北的扶梯都能抵达进站层，站台号从西到东依次递增。按照指示找到检票口，火车准时出发前往开封。沿途的风景从城市建筑逐渐过渡到田野村落，11月的中原大地泛着黄绿色。静静欣赏着窗外的田园风光，近一小时后抵达开封站。
开封站是普通火车站，在古城南边，距离比较近；另外有高铁站是在开封北站，在古城西北边比较远。
从开封站到鼓楼广场的线路笔直，掠过两侧楼层不高的建筑，很快就顺利抵达酒店。订的这家连锁酒店新开业不久，就在鼓楼广场附近，房间沿街宽敞明亮，布草设施什么的都很新。放下行李后休息了一会儿，算是缓解了乘车的疲劳。
这天韩老魔遇到了南陇侯比拼神识🤼♂️
轻装上阵，从鼓楼广场旁的酒店踱步而出，脚下的青石板路被岁月磨得温润发亮，两旁是飞檐翘角的仿宋商铺，朱红的门窗配着杏黄的幌子，“汴梁小吃”“宋锦布艺”的招牌在微风中轻轻晃动。
行至不远，朱红的山门便映入眼帘，“大相国寺”的匾额在阳光下熠熠生辉，这便是目的地了。千年古刹大相国寺，是中国十大佛教寺院之一，名称源自唐睿宗李旦的“相王”之名，北宋时为皇家寺院，《水浒传》中鲁智深倒拔垂杨柳的故事便源于此。
按行程规划提前买了郑开旅游年卡，可以游览开封好多景点，包括大相国寺，刷脸进。
刚跨进大门，一股清冽的菊香便扑面而来，霎时间，满目皆是缤纷绚烂的色彩。大片大片的菊花在庭院中盛放，黄的似金、白的如雪、粉的若霞、紫的像缎，还有的绿如翡翠，花瓣层层叠叠，卷翘着如少女的裙裾。一株株菊花或傲然挺立，或垂首含羞，有的聚成一片花海，有的独树一帜，被精心修剪成各种造型，狮子、宝塔、祥云，巧夺天工。游人纷纷驻足，举着手机与菊花合影，孩子们追着飞舞的蝴蝶跑过花丛，惊起一阵淡淡的菊香。
穿过菊香满溢的庭院，便到了天王殿。殿内四大天王塑像威风凛凛，身披铠甲，手持法器，怒目圆睁，仿佛在守护着这座千年古寺。殿顶的藻井雕刻着繁复的花纹，龙凤呈祥的图案栩栩如生，阳光透过殿门的雕花格窗，洒下斑驳的光影，落在青砖铺就的地面上。
绕过天王殿，便是大雄宝殿，这是大相国寺的核心建筑。殿宇巍峨，斗拱飞檐，气势恢宏。殿内供奉着三世佛，佛像金身熠熠，慈眉善目，端坐于莲花宝座之上。两侧的十八罗汉塑像神态各异，有的憨态可掬，有的神情肃穆，有的手持法器，每一尊都刻画得惟妙惟肖，仿佛有着鲜活的生命力。香客们手持清香，虔诚地跪拜祈福，袅袅的香烟缭绕在殿内，与窗外飘来的菊香交织在一起，平添了几分禅意。
沿着回廊继续前行，楼前的庭院里，坐落着造型讨巧的假山，几株古老的银杏树枝繁叶茂，金黄的叶子在阳光下闪着光，与院中的菊花相映成趣。
最深侧藏经楼的门窗上雕刻着精美的佛经故事，木色古朴，透着岁月的沧桑。楼内珍藏着许多佛教典籍，虽不能入内细看，却也能感受到那浓厚的文化底蕴。几位老者正坐在廊下的石凳上，一边品茶，一边赏菊，低声聊着开封的旧事，悠然自得。
不知不觉，已在寺中游览了近两个小时。从山门到宝殿，从菊海到回廊，每一处都透着古寺的清幽与厚重。大师扶着花团锦簇的菊展旁边的栏杆，眼眉低垂地看着人来人往和时光的慢慢流逝。
临近出口处，立着一座鲁智深倒拔垂杨柳雕像，鲁智深身着袈裟，脖子上挂着念珠，颌下一圈钢针般的胡须，怒睁双目，双手搭在一棵大海碗般粗细的树上，树根已微微露出土面，其月牙禅杖斜放在台子西侧，生动地还原了《水浒传》中的经典场景。
千年的时光仿佛在这里缓缓流淌，洗去了尘世的喧嚣，只留下宁静与安然。
走出大相国寺时，天色已然昏黄，夕阳的余晖给寺顶的琉璃瓦镀上了一层金辉。循着热闹的人声，信步向鼓楼夜市走去。
此时华灯初上，鼓楼的轮廓在夜色中愈发清晰，飞檐上的灯笼次第亮起，红的、黄的、橙的，将整条街映照得灯火通明。
街道两旁的小吃摊早已摆开，吆喝声、欢笑声、锅碗瓢盆的碰撞声交织在一起，汇成了一曲热闹的市井交响乐。密集的各色摊位之间，一股浓郁的香气便扑鼻而来。炒凉粉的铁板上滋滋作响，卖灌汤包的师傅手法娴熟地出锅热气腾腾的一笼笼，还有金黄酥脆的炸鸡、软糯香甜的杏仁茶、酸甜可口的炒红薯泥、炕馍、牛羊肉面等各式各样的开封小吃摆满了街头。游人穿梭在摊位之间，手里拿着刚买的小吃，边走边吃。
周围有一家初时柒鸡腿烧饼，人气很旺，档口已经排了一小队。烧饼现烤出炉，鸡腿有两种口味另外烤制，现场就是把鸡腿剁碎撒上调料夹在烧饼里。好在很快就排到了，咬上一口，香迷糊了，要是加点蔬菜、圆葱碎会更丰富。
夜色渐深，鼓楼的灯火愈发璀璨，车辆和行人络绎不绝。
路口裸眼3D转角大屏上轮番播放着古城的风貌。
走回酒店，路口有一家灌汤包之前在网上听人推荐过，小推车上现包现蒸。坐在红色棚子里，要了一笼羊肉馅的当夜宵，里面有韭菜，热气腾腾的，蘸着一碟子醋，味道不错，感受着这座古城夜晚最鲜活的烟火气。
晚安开封古城，明早见。
【第3️⃣日路线】
龙亭公园➡️翰园碑林➡️清明上河园➡️鼓楼广场
11月的开封，菊花盛开，整个城市都沉浸在菊香之中。每年的10月18日起是中国菊花展盛况，为期一个月，今年是第十五届。
一大早，我们从酒店出发，步行前往宋都御街。宋都御街是一条仿宋商业街，街道两旁的建筑古色古香，飞檐翘角，雕梁画栋，仿佛穿越回了北宋都城。街道上摆满了菊花展的展品，大型的菊花造型栩栩如生，小型的盆栽菊花精致可爱，游客们纷纷驻足拍照留念，欣赏着仿宋建筑和各色菊花，不时停下脚步，感受着这模拟昔日大宋的繁华气息。
从宋都御街往前走到尽头，便抵达了龙亭公园南门。
龙亭是开封的标志性建筑，建于明代，坐落在开封城的中轴线之上。
早上9点在南门外广场，准时有迎宾迅游表演。
进入公园，首先映入眼帘的是长长的御道，御道两旁种满了菊花，穿过公园中间碧波荡漾的潘杨二湖。
龙亭公园是每年菊花展的主会场，菊花品种和布展远胜大相国寺。万千盆菊花或悬于廊下，或立于坛中，或缀成造型各异的菊雕，粉的娇俏、黄的明艳、紫的雍容，层层叠叠的花瓣卷出秋日独有的浪漫。
沿着石板路缓步前行，远处以菊花扎成的穆桂英挂帅造型格外吸睛。
这座造像堪称园内最亮眼的景致之一。整座以千余盆各色菊花精心缀成，穆桂英身披的铠甲以金黄菊铺就，灿若披甲耀日，战袍边缘则用艳红菊勾勒，似烈火燃于襟袖，她手持红缨挺立，眉宇间透着飒爽英气，连盔缨都用细巧的白菊与紫菊点缀得栩栩如生。造像背后衬着飞檐翘角的仿宋牌楼，朱红立柱与斑斓菊色相映，脚下的菊坛里还错落种着墨菊、绿菊，层层叠叠间，仿佛能看见那位巾帼英雄正要策马出征，引得游人纷纷驻足赞叹，快门声此起彼伏。
穿过一座座宫门，抬眼望去，龙亭大殿巍峨矗立在高高的青砖台基之上，琉璃瓦在秋日暖阳下闪着金光。这座大殿始建于唐，后历经五代、宋、金、元、明、清，屡毁屡建。它曾是北宋皇宫核心区域，清代改建为万寿宫，如今是开封古都历史的标志性遗存。
拾级而上时，目光会不自觉被脚下层层递进的青石台阶牵引。每一步落下，都像是在与千年的历史对话，台阶的棱角被岁月磨得温润，掌心抚过两侧斑驳的石栏，指尖能触到汴梁城旧日的余温。越往上走，视野越开阔，风从远处的湖面漫过来，带着草木的清香，吹散了周身的浮躁，心底只剩对这座大殿的敬畏与期待。
大殿为清式重檐歇山建筑，具有典型的清代宫殿建筑装饰风格，殿内装潢是仿照故宫太和殿的。
踏入大殿的瞬间，厚重的历史感扑面而来。殿内的梁柱巍峨挺拔，朱红漆色依旧明艳，木雕上的龙纹栩栩如生，仿佛下一秒就要破壁而出。
站在大殿的回廊上环顾四周，整座龙亭公园的景致尽收眼底。远处的潘杨二湖波光粼粼，湖水像一块碧绿的翡翠镶嵌在古城中，湖畔的杨柳依依拂水，与错落的亭台楼阁相映成趣。更远处，开封城的轮廓若隐若现，古今建筑错落交织，脚下是王朝的遗韵，眼前是人间的烟火，一时竟分不清自己是在历史里行走，还是在画卷中徜徉。
从大殿下来，从北门离开继续去下一个景点。一队少年在表演武术操。
开封是中国菊花名城，菊花文化节自1983年首届举办，截至2025年已举办至第43届，同时还承办了2025年第十五届中国菊花展览会。本届展会全域布展菊花280万盆，各大会场占130万盆，社会环境布展花卉约150万盆，布展点位覆盖城市各个角落，形成“全域布展、全城赏菊”的格局。
开封菊花展主会场为龙亭公园，分会场包括铁塔公园、清明上河园、中国翰园碑林、天波杨府，另有开封府、开封城墙、万岁山武侠城、大宋御河等全域布展点位。我个人最喜欢铁塔公园的布展和品种。
看了这些五颜六色品类繁多的菊花，打破了传统观念里菊花只有黄白两色的刻板印象。难怪菊花是中国传统文化里“四君子”，惹得陶渊明如此喜爱，也可以这么美👍🏻👍🏻👍🏻
🌼白色系🌼
国华白越山
🌼黄色系🌼
国华黄越山
金丝垂露，汴梁金球，黄毛刺
黄牡丹菊，泉乡落日，金背大红（黄橙变种）
🌼绿色系🌼
汴梁绿翠（原种管瓣型），汴梁绿翠（卷瓣变种），绿衣天使
绿云，国华绿宝
🌼橙红/粉橙色系🌼
泉乡火花，盘龙禅韵
胭脂点雪，红橙牡丹菊（芍药型），金背大红（复色变种）
胭脂点雪（粉橙变种）
🌼粉色/玫红色系🌼天下一品（浅粉版）
粉龙爪，粉乒乓菊，汴梁紫玉（浅粉原种）
粉龙爪（管瓣型），天下一品（浅粉版）
金背大红（玫红版），汴梁红珠
红牡丹菊
红枫菊
墨菊（朱砂红变种），汴梁紫玉（深玫红毛刺变种）
🌼七彩色系🌼
七彩炫菊（也叫炫彩菊、彩虹菊），是开封菊花展的特色培育品种，并非传统自然花色品种，而是通过生物炫彩素培育（非化学染色）的特殊菊花品类。每朵花兼具粉、蓝、紫、橙、白、浅绿等多种色彩，呈渐变或斑驳分布，是开封菊展中极具视觉冲击力的品种。
粉小菊（多头粉菊），国庆小菊（黄橙复色）
离开龙亭，沿街步行向西，暂时略过了天波杨府，前往翰园碑林。翰园碑林是一座集书法艺术与园林景观于一体的主题公园，园内陈列了历代书法名家的碑刻和墨迹，从甲骨文、金文到篆、隶、楷、行、草，应有尽有。
郑开年卡刷脸进。
菊花展期间的翰园碑林，处处皆是赏心悦目的景致。一踏入园区，悠扬的乐声便裹挟着菊香扑面而来，先是竖琴的清婉曲调流淌耳畔，琴音空灵悠扬，似与满园秋色融为一体；紧接着，打击乐器的铿锵节奏骤然响起，鼓点沉稳有力，瞬间点燃了游园的兴致。
往园内继续走。园林景观也十分优美，亭台楼阁错落有致，水榭临波而立，假山怪石错落有致，与碑刻相互映衬，尽显古典园林的雅致韵味。弯弯曲曲的石桥横跨水面，桥的两侧摆满了各色菊花，粉的娇俏、黄的明艳、白的素雅，一朵朵争奇斗艳，开得热烈奔放。微风拂过，石桥上的喷雾装置时不时腾起朦胧水雾，如烟似霞，将桥上的菊花晕染得愈发娇美，人行走其间，仿佛置身于缥缈仙境。
平静的水面上，一朵巨大的金色菊花花灯傲然挺立，花瓣层层叠叠，在阳光的照耀下熠熠生辉，与水中的倒影相映成趣，勾勒出一幅灵动的秋日画卷。
漫步在长廊之中，两侧不仅有盛放的菊花相伴，更有琳琅满目的书法碑刻与绘画装饰。笔走龙蛇的书法作品，意境悠远的丹青画作，无不彰显着翰园碑林深厚的文化底蕴，让人在赏菊之余，更能感受笔墨丹青的独特魅力。
行至翰园碑林深处，拾级登上中央小山。秋风携着菊香拂面而来，山路两侧草木疏朗，伴着墨韵悠悠，平添几分肃穆。
山顶之上，轩辕黄帝石像巍然矗立，花岗岩材质的雕像在天光下沉稳厚重，眉眼间尽显人文始祖的庄严气度。基座刻字清晰可辨，台阶蟠龙浮雕栩栩如生，与远处的亭台水榭、满园菊色相映，让人在俯仰之间，既赏园林雅致，又感华夏文明的深厚底蕴。
不远处的舞台上，精彩的表演伴着音乐声轮番上演，引得游人纷纷驻足坐下观看。
再往前就是西南门，一座传统牌坊巍然矗立，飞檐翘角如展翼雄鹰，檐下雕花精致繁复、色泽艳丽，古色古香的木石构件透着厚重韵味。
牌坊内外被各色菊花精心装点，金黄的菊瓣舒展如绸，洁白的花序簇拥似雪，粉紫的花团点缀其间，与古朴牌坊相映成趣。行至门外回头看，为这场菊韵墨香交织的游园之旅画上句号。
翰园碑林大门斜对面就是清明上河园大门。
清明上河园和万岁山武侠城是近年开封火爆到不行的两个主题游乐园，面积都不小，各有特色。如果是年轻E人，喜欢和NPC互动做游戏、赚银票，适合万岁山；像我这样带着老人看看景看节目、节奏慢一点，更适合清明上河园。郑开旅游年卡买清明上河园门票打八折84块钱，三天入园有限。
提起开封，就会想起北宋著名画家张择端的传世之作《清明上河图》，描绘了大宋都城繁华和民众百态。
清明上河园就是依照《清明上河图》为蓝本，按照1:1复原再现的大型宋代历史文化主题公园，国家5A级旅游景区，复原再现了画中展示的宋都东京的繁荣景象。园内汴河蜿蜒，河上虹桥飞架，船只穿梭 ，建筑飞檐斗拱，雕梁画栋，绿树成荫，花草繁茂，一步一景，让游客仿佛穿越回北宋，沉浸式感受千年古都的繁华与韵味。
一进大门，迎面就是《清明上河图》作者张择端的雕像，双手捧画卷，仪态庄重。
看过官方小程序上的节目表和地图，本想按地图走，突然接了个电话，边打电话边走，迷迷糊糊地不知不觉就走进大宋校场了。
【岳飞枪挑小梁王】
表演已经快开始了，全场已经座无虚席，只能站在到中间位置最后一排观看，不过视野很正。
节目前是互动环节，和网上刷到的情况一样。上场互动的观众也都是戏精上身，有一个学豫剧的小姐姐耍花枪很厉害，可惜后来上马不行。前三名能获得入园终身卡、年卡。
“岳飞枪挑小梁王”表演很像无锡三国城的“三英战吕布”，都是在校场骑马厮杀，会有各种炸药炸场环节。这以北宋武举科考为背景，演绎了寒门英雄岳飞不畏权贵、力夺武状元的传奇对决。
数匹战马奔腾而来，马蹄踏地震彻全场，红旗猎猎间尽显武者豪情。小梁王仗势欺人，勾结贪官、滥杀考生，而岳飞手持沥泉枪，先是九箭齐中百米靶心惊艳全场，后签下生死状直面强敌。刀光剑影中，金属撞击声铿锵作响，配合震耳欲聋的火炮、烟雾、飞箭特效，战场氛围感瞬间拉满。当小梁王背后偷袭，岳飞转身回马枪直刺要害，一枪挑落强敌，全场欢呼声此起彼伏。
这场真马真人的沉浸式演出，既再现了古战场的震撼厮杀，更彰显了岳飞精忠报国的赤子之心，绝对是入园必看的王牌好戏。
【游乐场】
从校场离场，旁边是个游乐场，布设了好几个游乐设施。凤舞九天是实打实的“空中舞者”，座椅缓缓升到高空后，突然伴着风的呼啸开始360度旋转、俯冲。身体腾空的瞬间，心会跟着悬到嗓子眼，耳边全是风声和自己的惊呼，可当视线掠过远处的虹桥与湖面时，又会被这宋园夜色惊艳到忘了害怕。落地后心慌顿时减轻了，但那种肾上腺素飙升的畅快，会让人忍不住想再来一次。
坐进逍遥花灯的灯笼座舱，正午的阳光透过雕花窗棂洒进来，暖得刚好不刺眼。设施启动后，转盘带着倾角缓缓旋转，伴着轻柔的离心力向外轻摆，高低起伏间像在宋风里荡秋千。身下是热闹的游乐场，远处楼阁风景清晰可见，身着宋装的游人穿梭其间，耳边没有喧嚣，只有风拂过灯笼的轻响，一圈下来满是松弛的惬意。
旋转木马则是游乐区里的“治愈担当”，雕花的木马、复古的灯牌，搭配着悠扬的音乐，瞬间把人拉回童年。选一匹喜欢的木马坐下，随着转盘缓缓转动，抬头就能看到天幕上的星星灯，旁边是笑着拍手的一大堆叽叽喳喳欢声笑语的秋游小学生，连空气里都裹着甜丝丝的快乐。它不刺激，却能让人在这慢悠悠的旋转里，找回最纯粹的松弛感。
一旁的龙腾鼓舞过山车，光是听声音就足够让人热血沸腾。游客沿着圆盘四周分散向外坐，圆盘一边360°自转一边沿着上下蜿蜒的巨龙轨道往复滑动，从轨道上呼啸着冲出去，时而猛地爬升，时而又急速俯冲，贴着地面掠过，轨道的起起伏伏和离心力让圆盘上的游客全方位“飞”起来。每一次俯冲和翻转，都伴随着此起彼伏的尖叫声，这些声音里有害怕，更有极致的释放。站在围栏外看着，心脏都会跟着过山车的轨迹怦怦跳，光是旁观，就已经感受到了那份酣畅淋漓的刺激。那我们当然是不敢坐了😝
踏着园内蜿蜒的石径徐徐前行，我们宛若在宋时长卷中悠然漫步。不知不觉走到九龙桥，这座园里最高最长的石桥横跨河面，桥下七孔通透，水流缓缓淌过。
站在桥上抬眼望去，对面的拂云阁拔地而起，它是全园的制高点，朱栏金瓦在日光下熠熠生辉，飞檐翘角线条流畅，尽显大宋楼阁的典雅与雄阔，与周围的水系、园林景观相互映衬，宛如一幅古典的山水画卷。
另一侧是晚上《大宋·东京梦华》的表演场地景龙湖。白天的景龙湖显得宁静而秀美，湖水波光粼粼，周围环绕着古色古香的建筑，如临水大殿等。可以想象，夜幕降临时，这里将变身成繁华的北宋夜市，灯光璀璨，演员们在湖面上演绎着北宋的盛世华章，与白天的静谧形成鲜明对比，给人一种时空交错的奇妙感觉。
【雄狮争霸】
下午锣鼓声震响，一场宋金狮王争霸的好戏热烈开场。
黄色率先登场，浑身鎏金狮皮在阳光下熠熠生辉，一副南狮的造型，是宋人的代表。它踩着轻快的鼓点腾跃、翻滚，时而搔头摆尾尽显灵秀，时而登高采青展露巧劲，把南狮的灵动俏皮演绎得淋漓尽致。紧接着，黑色北狮威风凛凛地亮相，鬃毛飞扬，步伐沉稳刚劲，扑、跃、掀、蹬，每一招都带着金人的彪悍气势逼人。
最后的雄狮争霸环节，南北双狮近身缠斗，南狮以巧破千斤，辗转腾挪间避开北狮的猛扑，最后一个精准的采青动作爬到坡峰高杆处，锁定胜局。鼓点戛然而止，宋狮昂首挺立，赢得满场喝彩。
路上街角还有喷火表演，抓拍到关键两秒领镜头。
【大宋飞天秀】
虹桥，成了江湖与仙境的交汇地。御剑飞行飞天秀率先登场，侠客身着劲装踏剑凌空，衣袂猎猎作响，伴着激昂乐声翻转腾挪，剑影与古园飞檐相映，武侠梦里的仗剑天涯瞬间照进现实。
紧接着，天女散花飞天秀接续上演，仙娥们身披轻纱乘云而来，广袖舒展间，漫天花瓣如雨倾泻，落在虹桥栏杆与游人肩头。
侠客的豪情与仙娥的柔美交织，让人恍惚穿越仙侠世界。
【东京保卫战】
提前去东京保卫战台前观众席占好座位，才算真正体会到什么叫沉浸式的大宋风云。未等表演开场，场边就已热闹起来，身着铠甲的金国将军像网上视频里一样，迈着大步登场，粗着嗓门与观众互动，还故作蛮横地亮出一沓银票，扬言要“犒赏”敢于应战的宋人。喊了一大排观众上前互动。
互动观众为了赚银票也是一个个戏精上身。有个胖乎乎小姐姐互动问答挺机智的。她瞅准将军扬手的空隙，眼疾手快地从他手中抽走银票，转身就往人群外跑，动作干脆利落。将军愣了一瞬，提着沉重的铠甲下摆，跌跌撞撞地追了上去，那笨拙又气急败坏的模样，引得全场哄堂大笑。
一阵急促的战鼓声响起，正式表演拉开帷幕。霎时间，炮火轰鸣声震耳欲聋，一道道火光划破天际，直直落在水面上。“轰”的一声巨响过后，冲天的水花骤然炸起，细密的水珠裹挟着水汽扑面而来，带着微凉的湿意。岸边的“宋军”与“金军”立刻厮杀起来，呐喊声、兵器碰撞声、战鼓擂鸣声交织在一起，场面惊心动魄。
最让人动容的，是那些跳水的演员。彼时天寒地冻，风一吹过，便能让人忍不住缩起脖子，可演员们却毫无惧色。随着剧情推进，他们或从高耸的楼台一跃而下，或迎着炮火纵身跳入冰凉的河水。
【大宋马秀】
提前去大宋校场，这会儿正上演大宋马秀表演。演员在马背上上演倒立、横卧、站立等绝技。
看完表演，距离下个演出还有一段时间，先去外面溜达一会儿。暮色已沉，游乐区里，旋转木马正载着欢声笑语缓缓转动。顶部变幻着七彩的彩灯，红的、蓝的、粉的，流光溢彩，将木马的轮廓映得梦幻又浪漫。
暮色如墨晕染开大宋的轮廓，清明上河园的夜，便从朱漆大门处缓缓铺陈开来。站在大宋校场的高层，晚风携着几分凉意掠过耳畔，抬眼望去，飞檐翘角上悬挂的宫灯，晕开暖黄的光晕，一盏盏连成线，勾勒出屋脊的曲线，远处的亭台楼阁尽数被灯火点亮，宛如一幅流动的东京梦。
周一巨马检修，路过看看。
菊花展期间，清明上河园也是会场之一。沿着青石板路漫步，路旁的菊花在灯光的映照下，绽放出别样的风姿。金黄的、雪白的、淡紫的，花瓣层层叠叠，有的如绣球般饱满，有的似流苏般轻盈，在夜色中舒展着曼妙的身姿。而那些错落分布的彩灯，或悬于枝头，或嵌于花丛，暖光透过花瓣的缝隙洒落，将菊花的倩影投射在地面上，影影绰绰，美得动人心魄。
欧洲馆、东南亚馆、亚洲馆等展馆前，更是成了菊花的盛宴。欧洲馆外的菊花，带着几分异域的精致，花型独特，色彩浓烈，与馆外的欧式灯柱相映成趣；东南亚馆前的菊花，则透着热带的明艳，花瓣舒展奔放，搭配着东南亚风情的彩灯，别有一番韵味；中国馆外的菊花，最是深得古韵，墨菊的深沉、金菊的华贵、白菊的清雅，在中式宫灯的映照下，尽显东方雅致……晚风拂过，菊香四溢，混着灯光的暖意，让人沉醉不已。
游乐区内，一阵呼啸的风声裹挟着此起彼伏的尖叫声，那是龙腾鼓舞过山车依旧在夜色里旋转滑翔。过山车的轨道被彩灯勾勒出醒目的轮廓，宛如一条腾飞的巨龙，穿梭在夜色中。当圆盘载着游客一边自转一边滑动，呼啸着冲上最高点，又骤然俯冲而下时，游客们的尖叫声由近及远，既带着惊险的刺激，又藏着酣畅淋漓的快意。
信步走在水畔，这里被彩灯装点得宛如一条璀璨的星河。灯光倒映在水中，随着涟漪轻轻晃动，波光粼粼，与桥上的灯笼光影交织。岸边的杨柳依依，随风轻摆，与水里五颜六色变幻的灯影相映成趣。红色灯光下的虹桥上的游人络绎不绝，融入这大宋的夜色里。
【岳飞·郾城大捷】
看看时间差不多了，买了两根烤肠，回到大宋校场座位。经过很白天差不多的观众互动环节，一片暖黄的光照射在场地上，郾城大捷的演出就开场了。
厮杀场面里，冷白的光刀一样劈开夜色，勾勒出将士们银甲的寒光，鼓点声中，光影随着阵形变换流转，一下子就让人置身于古战场的肃杀里。
而最动人的，是母亲送子那一幕。一束暖橘色的追光斜斜地落在她身上，把她佝偻的脊背、眼角的皱纹都照得清清楚楚。她抬手替儿子理好衣襟，声音发颤。那束光不亮，却格外有分量，像是把满门忠烈的家国情怀都拢在了这一方光影里。没有多余的色彩，没有炫目的特效，就这一束光，让人都跟着红了眼眶。
整场演出，灯光用冷暖明暗，区分了战场的烈与家的暖，用一束斜照的光，把一位母亲的不舍与大义，都呈现在了观众眼前。曲终人散时，那束光仿佛还在眼前，让人久久难忘。
从校场出来，直奔打铁花演出场地。一路上楼阁、花灯、水系映衬着斑斓绚丽的灯光，无不在展示着东京真是富贵迷人眼。
同一视角的昼夜风光对比，各有各的风情。
【打铁花之盛世大宋】
跟东京保卫战一个地方。这次位置比较靠前。
演出开始，近处的舞台中央，两位师傅各执一根长杆，杆头悬挂的笼子被炭火烤得通红透亮，火星子在笼中溅出来。他们将杆子高高举起，随即旋身、甩臂、腾挪，整套动作行云流水，火红的笼子被舞得上下翻飞，灼人的火焰裹着金红的火星，如一道流动的火墙，将师傅周身围得密不透风。热浪裹挟着烟火气扑面而来，引得台下观众阵阵惊呼，掌声与喝彩声此起彼伏。
夜色笼罩下，远处火红灯光装点的城楼前，多个火花呈漩涡状转动，组成梵高星空一样的火花背景。水面上，一艘艘乌篷船静静泊在水波之上，船上的师傅人影挥起沉重的铁锤，猛地砸向备好的铁水。万千星火腾空而起，在夜空中飘散，似漫天流萤坠落。火星簌簌落下，有的坠入水面，激起一圈圈细碎的涟漪，有的飘向岸边，与近处舞台的火光交相辉映。
红的火、黑的夜、亮的水，还有观众们惊叹的脸庞，织成一幅梦幻又热烈的画卷，让人沉醉在这千年传承的烟火盛景里，久久不愿离去。
【凤舞九天飞天秀、月影霓裳飞天秀】
夜色漫过清明上河园的飞檐翘角，赶到虹桥时已是人声鼎沸。
凤舞九天飞天秀率先开场，舞者身披彩衣，伴着激昂鼓点腾空而起，彩绸翻飞如金凰振翅，流光溢彩的光影映得河面波光粼粼。观众的惊呼声还未落下，月影霓裳飞天秀便接了上来，舞者裹着轻纱，坐着发光的弯月似踏云而来，在音乐声中不断舞动衣袂翻飞，身姿曼妙轻盈，一举一动都带着婉约的韵致。
景区路面两侧都有红黄彩灯装扮，一直呈现出热闹的气氛。走到门口，结束一天见闻满满的游玩体验。
回到酒店，又去灌汤包摊吃了一笼牛肉馅的当夜宵。
【第4️⃣日路线】
开封府➡️延庆观➡️山陕甘会馆➡️繁塔➡️劳动路➡️铁塔公园➡️天波杨府➡️翰园碑林➡️清明上河园➡️酒店➡️开封站➡️洛阳站
第四天，我们继续在开封的旅程，重点游览开封的古迹景点，行程比较多。
早上8点半，抵达开封府门口时，开府仪式已正式开始，身着宋代官服的演员们迈着整齐的步伐走出开封府大门，擂鼓鸣锣，宣读开府文告，仪式庄重而隆重，再现了北宋时期开封府的威严。
还有秦香莲状告陈世美桥段。
离开开封府，步行前往延庆观。
延庆观是道教主流全真派圣地，始建于元代，是为纪念全真派创始人王重阳而修建的（就是那个中神通王重阳），与北京白云观、四川常道观并称为中国三大名观。园内建筑融合了儒、释、道三教文化特色。
郑开年卡刷脸进。
进入园内，首先看到的是正中心主体建筑玉皇阁，是这里真正的核心古迹，距今已有近八百年历史。它坐北朝南，共三层，尤其上层八角形亭阁，顶部为八角攒尖顶，琉璃瓦顶上施铜质火焰玉珠。阁中的供奉玉皇大帝像。
观院内，能看到很多老人围坐在一起。他们或聊天交流，享受着悠闲的时光，为古朴的道观增添了一份生活气息。
观内有地下展厅，布展以道教文化、全真派文化和玉皇阁顶升工程为主题。内部比较潮湿。
汴河州桥这天没开门，转而继续往下一站山陕甘会馆。
山陕甘会馆建于清乾隆年间，是山西、陕西、甘肃三省的富商大贾在汴经商时，筹资修建的同乡会馆，兼具祭祀、集会、议事等功能，更是清代中原地区木雕、石雕、砖雕艺术的集大成者，素有“会馆三绝”的美誉。
郑开年卡刷脸进。
一进大门的照壁是会馆的门面担当。这里是会馆“三绝”之中的石雕和砖雕。
照壁正中是一块石雕高浮雕“二龙戏珠”，两条神龙昂首摆尾，龙鳞细密如真，周围祥云缭绕，宝珠光芒四射，雕刻得栩栩如生。
照壁顶部檐下，砖雕图案更是精美绝伦，花鸟鱼虫、琴棋书画、亭台楼阁一应俱全，每一处细节都透着巧夺天工的技艺。
穿过照壁来到戏楼。这座戏楼坐南朝北，正对大殿，是当年同乡聚会、酬神演戏的地方。
戏楼的木雕堪称一绝，梁枋上雕刻着“八仙过海”“二十四孝”等经典故事。抬头看楼顶的藻井，螺旋上升的结构不仅造型美观，还能起到聚拢声音的作用。尤其这座戏楼是表演给大殿的关二爷看的。
再往前走是一座重檐六柱五楼式牌楼，顶部覆盖着翠色琉璃瓦，阳光下熠熠生辉。正脊上，牡丹花纹饰簇拥着兽头驮方亭的脊刹，东西两侧分别立着“一狮拥莲台”和“一象驮宝瓶”的瑞兽造型，狮象征威严，象寓意吉祥，传统文化里的好彩头。
牌楼的匾额和花板，主楼中央南北两面各悬挂着一块近两米高的巨匾，南面书“大义参天”，北面书“流芳千古”，字字遒劲有力。底部的石墩上还雕有马上封猴、麒麟送子、松鹤延年、龙凤呈祥等多种吉祥图案，每一幅都构思巧妙，充满浓郁的传统文化韵味。
大殿檐下的木雕是会馆“三绝”之中木雕艺术的巅峰之作。
大殿前檐下的木雕足足有七层，一层一个主题，一层一种工艺，由下而上依次排列。最上层是威严的龙头狮面，接着是倒挂的蝙蝠，“蝠”通“福”，寓意“福从天降”；之后是麒麟与梅花鹿，麒麟象征仁德，鹿谐音“禄”，代表官禄亨通；再往下是层层叠叠的祥云纹，簇拥着活灵活现的“二龙戏珠”；还有菊花、牡丹，最底层则是葡萄，葡萄藤蔓缠绕、果实累累，寓意着子孙满堂、绵延不绝。
这些木雕的工艺，每一层都由一整块木料雕刻而成，采用了镂空雕、透雕、圆雕等多种技法。尤其是那“二龙戏珠”里的龙珠，仅用一毫米的木芯与龙舌相连，风一吹过，龙珠轻轻晃动，堪称巧夺天工。大殿檐下两侧的龙与凤，更是直接用圆雕手法让龙头凤首突出于木雕平面之外，立体感十足，仿佛龙在腾云、凤在展翅，栩栩如生。
沿着中轴线往前走，就是会馆的核心建筑——大殿。大殿是供奉关公的地方，山陕甘商人尊崇关公的忠义仁勇，将其奉为保护神。关公像高大威严，左手执卷，右手抚须，目光直视对面的戏楼。
大殿两侧的东西厢房，厢房的木雕同样出彩，梁架上的“凤凰戏牡丹”等，寓意着富贵吉祥、多子多福。尤其是厢房的额枋木雕，采用了透雕、浮雕、圆雕等多种技法，层次分明，立体感十足，让人忍不住驻足赞叹。
乘车前往繁塔。繁塔位于开封古城外东南部，地理位置很偏僻了，是开封现存最古老的建筑之一，始建于北宋时期。走在周边农村路上，差点以为走错了。
郑开年卡刷脸进。
繁塔为楼阁式砖塔，塔身呈等边六角形，北宋时原本九层，元代被雷击毁去两层，明处呗拆掉四层，目前留存只有三层。
这是之前在河南博物院看过的北宋东京城模型，右下角可以看出繁塔原来确实又高、占地面积又大。开封古老民谣“铁塔只到繁塔腰”形象说明了初建时繁塔的宏伟。
繁塔建筑风格体现了隋唐佛塔的演变，塔内还保存有200多方宋代石刻碑文，具有较高的历史和艺术价值 。
佛像砖造像精美，具有很高的艺术价值 。塔身内外镶嵌着7000余块佛像砖，一砖一佛，共有108种形象造型，包含了佛陀、菩萨、罗汉等。
佛陀形象多为释迦牟尼，头顶肉髻，面目圆润，双耳垂肩，仅手部姿势不同。菩萨则分为修行阶次、具体名号、观音菩萨、供养菩萨等。罗汉为“十六罗汉”像，形态各异。
逛了一上午饿坏了，前往劳动路附近，这里是不少当地美食餐馆聚集地。
目的地一：宋都禾源灌汤包店。这家店在当地口碑很好，主打灌汤包。我们点了一份传统灌汤包一份虾仁灌汤包共两笼。提着包子褶，在底部轻轻咬破一个小口，先吸鲜美的汤汁，正宗灌汤包确实皮薄馅大，汤汁鲜美，蘸着醋碟解腻。
打卡还送蓝莓芸豆泥。
目的地二：化三驴肉汤。很传统的老店，餐馆里很接地气。点了一碗驴肉汤和一份饼丝。一个大桶肉汤舀出一大碗，浓郁的肉汤，加了些肉质鲜嫩的驴肉，撒上葱花，味道鲜香；饼丝泡在汤里，吸饱了汤汁，口感柔韧。果然是“天上龙肉地上驴肉”，一顿吃下来，充满了满足感。
吃饱后，乘车前往铁塔公园。铁塔始建于北宋时期，因塔身全部用褐色琉璃瓦镶嵌，远看宛如铁塔而得名。铁塔为楼阁式砖塔，共13层，造型挺拔，气势恢宏，是开封的标志性建筑之一。小时候课本上黄河河堤抬高那部分有铁塔的图画。
公园大门距离比较远，沿着小路前行，映入眼帘的是鸱吻衔着的“天下第一塔”的石刻牌匾，苍劲的金字搭配石雕瑞兽，瞬间拉满古韵。
郑开年卡刷脸进。
沿着菊香满径的步道徐行，两侧秋菊开得热烈奔放，布展设计和菊花品种感觉比其他的路线会场要精致很多，将古朴的园景衬得明艳动人。
铁塔在两侧缤纷菊展的映衬下拔地而起，红褐色的砖身层层叠叠，古朴又巍峨。
走近铁塔，红褐色的琉璃砖在日光下泛着温润光泽，砖面刻着细密的岁月纹路，却依旧挺拔巍峨。塔身每一层都嵌满佛像砖，一砖一佛，或禅定端坐，或手持法器，眉眼间的慈悲庄严清晰可辨。
飞檐翘角微微上扬，檐下铜铃随风轻晃，叮当声像是穿越千年的絮语。仰头望去，塔刹直指云霄，精巧的斗拱结构层层叠叠，宋时工匠的匠心，便藏在这一砖一瓦的细节里。
回首远眺，铁塔与园内金黄莲花花灯、斑斓菊海相映成趣，蓝天作衬更显意境。
游园时还偶遇不少古装NPC穿梭，参与任务互动的过程里，菊香、古韵与趣味活动交织，多了几分沉浸式的宋风韵味，逛起来格外有滋味。
离开铁塔公园，我们前往天波杨府。这里是戏文里杨家将的府邸。
踏入天波杨府，首先被府门的景致勾住目光：灰砖墙体上，金黄菊藤如瀑布般垂落，与朱红大红灯笼相映成趣，“天波门”“天波杨府”的牌匾墨色苍劲，宋式建筑的彩绘檐角在旁勾勒出雅致轮廓，菊香混着古韵扑面而来。
郑开年卡刷脸进。
园内更是菊影处处，巨型菊花造型雕塑绽放在庭院中央，瓣瓣舒展的形态栩栩如生，与飞檐翘角的古建相融，一步一景皆是秋韵。
循着人声寻去，先看了七郎打擂的表演。演员身披亮银铠甲，与对手的拳脚交锋、兵器相击动作干脆利落，喊杀声震耳欲聋。当七郎一拳将反派擂主击倒时，台下叫好声此起彼伏。
马场上杨业归宋的表演以实景马战为主。数匹骏马踏尘奔腾，马蹄声震得地面微微发颤。杨业身披戎装策马而出，坐骑四蹄翻飞。对阵时，战马交错奔突，兵器碰撞的脆响混着马嘶声，将沙场征战通过马战场景呈现在观众眼前。
五点左右，借道翰园碑林的碑刻墨痕缓步穿行，去清明上河园。行至黄帝石像与牌坊之间的舞台前，恰好遇上一场雅致的民乐演出。几位美女组成的乐团端坐台上，指尖流转间，琵琶婉转、二胡悠扬、古筝清冽、阮音醇厚、扬琴明快、笛韵绵长。六种古典乐器的音色交织相融，将汴梁古城的千年韵味，尽数揉进这暮色初临的时光里，引得游人纷纷驻足。
头一日逛遍清明上河园，将大部分节目收入眼底，次日便专程来“查缺补漏”。傍晚五点抵达园门，还未入园，就被门口的景致牢牢吸引。首先撞见的便是中华巨马的震撼亮相，这天不检修终于开到门口了。一会儿准时表演。
广场上几盏舞狮动态花灯格外惹眼，下书“清明上河园大宋不夜城”的标语。彩狮昂首摆尾，金鳞似的绒毛在暮色里闪着光。花灯绣球不停旋转，立起来的狮头左右旋转摇摆，活灵活现。
此时机械筋骨分明、体态雄健的巨马开始表演了。它在暮色里缓缓抬首、摆尾，机械关节的运转声咔咔作响，时不时该喷出水雾来。每一个动作都沉稳有力，鬃毛轻扬间，将铁骑的豪迈与磅礴展现得淋漓尽致，引得游人纷纷举着相机。
入园后看节目时间表，直奔“灵猴献艺”场地，小猴早已蓄势待发。在驯兽师的指引下，它翻个跟头、扮个鬼脸，憨态可掬的模样逗得满场哄笑。最精彩的它还会直立踩在木板上，下面是滚动的圆木桩，手里不停转动着木棍，活脱脱一个孙悟空，灵动又俏皮，让这场江湖小戏多了几分软萌趣味。
过了一段时间，同一地点又上演斗鸡表演，赛场里123号三只雄鸡羽毛锃亮、气势汹汹。活动方组织下注哪一只会赢。只见它们两两一场PK，甫一开场，便猛地扑向对方，尖喙啄击、利爪翻飞，羽毛在缠斗中纷纷扬扬。场下观众的呐喊声此起彼伏，随着斗鸡的腾挪扑打愈发热烈。最终一只雄鸡将对手逼至角落，昂首啼鸣。场下观众，有的庆幸选对号码去领奖品，有的惋惜选错，喧闹着散场。
最后踱步到金莲茶馆门前广场等候《金莲茶馆那些事儿》开演。与想象中的古戏不同，演员们身着宋式古装，却演绎着充满现代活力的歌舞，明快的节奏、俏皮的舞步，将古今风情巧妙融合，台下叫好声此起彼伏。待到曲终人散，暮色已浓，满院的宋风古韵，却还在心头久久萦绕。
站在虹桥上远观汴河，桥如金龙卧波，桥身被五彩斑斓的灯光环绕，雾森系统营造的朦胧雾气，配合彩色灯光映射，形成绝美的夜景。汴河两岸的灯笼长廊如银河倾泻，万盏华灯点亮，倒映在河面上，波光粼粼。
站在大门口，回身望向张择端的雕像，夜色里雕像轮廓肃穆，身后的彩灯和各色菊花如星河铺展，《清明上河图》里的汴河烟柳、虹桥舟楫、市井喧嚣，这两天竟都在园子里一一鲜活重现。
汴京的繁华如今仍在开封的夜色里鲜活生长。
乘车回到鼓楼广场，再次望向对面的裸眼3D转角大屏，刚闪过“八朝古都”的鲜活字样，转眼就铺展了隋唐洛阳城的盛景。汴梁两日，古迹寻踪、虹桥灯影、夜市烟火把宋韵揉进心底还未散去，对神都的期待已翻涌。暂别开封的市井温柔，下一站，赴洛阳的盛唐风华之约。
返回酒店拿行李，随后前往开封站。
在开封站附近的德克士，点了炸鸡和咖喱饭作为晚餐。德克士的炸鸡外皮酥脆，内里肉质鲜嫩，比K记好吃多了，还外带了第二天出去玩的菠萝鸡腿汉堡。
在开封站上火车，好久没坐绿皮车了。车上暖气开得热呼呼的，晃了两个小时抵达洛阳站。
临近半夜出洛阳站，打车前往丽景门附近的酒店，在这个酒店连住四晚。
办理入住后便休息了，为次日的老君山之行养精蓄锐。
【第5️⃣日路线】
老君山一日游
提前在某鱼下单报了老君山一日游的晚班旅行团，成人200出头，包含门票、一级索道、车费，无需自己操心交通和门票。早上10点，我们准时在丽景门地铁站上车。
车上已经坐满了一同前去的游客。导游上车后便为我们介绍了老君山的基本情况和游玩注意事项，还送祈福牌。
大巴车沿着高速公路行驶，沿途的风景从城市逐渐过渡到山区。11月的栾川，植被呈现出深浅不一的黄色和绿色，层林尽染，景色优美。欣赏着窗外的山景，听着周围的游客叽叽喳喳欢声笑语，3小时后，大巴车抵达老君山景区索道入口。
11月初的老君山，秋意正浓，被澄澈的蓝天裹着，风里带着山涧清冽的凉意，却丝毫没有冬日的寒瑟，正是登山的好时节。
坐上中灵索道的轿厢，随着索道缓缓攀升，顺着钢索穿梭在层林尽染的山谷间，像串起了满山的秋意。脚下的景色渐渐铺展成一幅立体的秋山图。
山谷里的树木还留着最后一抹秋红，黄栌、五角枫的叶片在阳光下泛着暖橙与艳红，间杂着常绿树的深绿，层层叠叠晕染在黛色的山石间。越往上，山林的色彩越淡，只剩苍劲的松柏扎根在裸露的岩壁上，索道行至中段，云雾偶尔从山谷间漫上来，轻擦过轿厢，又悠悠散去，远山在雾中只剩淡墨般的轮廓，朦胧得像幅水墨画。
几分钟后，轿厢稳稳停在中天广场，踏出索道的瞬间，山风迎面扑来，带着松针的清香，抬头便能望见刻着“中天门”的彩绘牌楼，朱蓝相间的斗拱在晴蓝的天空下格外醒目，牌楼前的青牛雕像披着彩绸，石座上插着袅袅的香烛，烟火气混着山风飘向远处。
没有选择乘坐二级索道，中天广场牌楼下就是上行的石阶步道。步道修得平整，但是台阶笔直向上且非常陡峭，不过右侧有木栈道坡缓适合慢走。
两旁阳光透过枝叶的缝隙洒下来，在路上投下斑驳的光影，走起来没有预想的疲惫。偶尔停下脚步，倚着栏杆望山下，层峦叠嶂的山峰依次铺展，浅灰、深绿、赭红的色块交织，山风掠过林梢，发出沙沙的声响，伴着远处隐约的鸟鸣，整个人都浸在山野的静谧里。
穿过仙境隧道，能看到陡峭的崖壁上有游客在体验飞拉达。
行至十里画屏段，两侧的花岗岩峰林拔地而起，石峰或如利剑指天，或如巨兽蹲踞，纹理在阳光下清晰可见，有些石缝里还倔强地长出几株松树，松枝斜斜地探出来，添了几分灵动。
走了约莫一个小时，金顶道观群的飞檐终于出现在视线尽头。远远望去，几座道观建筑错落分布在峰顶的岩石上，红墙黛瓦衬着鎏金的殿顶，在蓝天的映衬下熠熠生辉。
走近了才发现，道观群由玉皇顶、亮宝台、老君庙等几座建筑组成，朱红的廊柱、雕花的窗棂都透着古朴的韵味，殿宇前的香炉里青烟缭绕，香烛的暖香混着山间的草木气，在空气里凝成温柔的味道。
晴日当空，站在道德府的观景台前抬眼望去，对面的五母金殿正踞于山巅的云海之畔，鎏金殿顶在澄澈天光里熠熠生辉，亮得晃眼。飞檐翘角如振翅欲飞的仙鹤，檐角悬挂的铜铃在山风里轻轻摇曳，却听不见声响，只觉那灵动的轮廓嵌在湛蓝天幕中，愈发显得精巧庄严。
殿宇四周的青松翠柏舒展着枝叶，将金殿衬得愈发醒目，山间的云雾偶尔漫过殿脚，又被山风轻轻吹散，让整座金殿像浮在云端的仙宫，明明近在眼前，却又带着几分缥缈的仙气。香客的祈福青烟袅袅升起，顺着风势飘向金殿方向，与澄澈的天光、明艳的殿宇相融，勾勒出一幅清透又庄重的画面。
拍照时前面两个美女拿着旺仔牛奶拍照。我有别的拍照。
不少游客在殿前焚香祈福，香火的余烟顺着山风飘向殿宇的飞檐，与檐角的铜铃叮咚声缠在一起，添了几分庄严肃穆。我顺着石阶绕着道观群走了一圈，每座殿宇的细节都各有特色，老君庙的壁画色彩虽有些斑驳，却仍能看出线条的细腻，玉皇顶的鎏金匾额在阳光下晃得人睁不开眼，殿内的诵经声隐约传来，与山风相融，竟让人心里莫名安定。
傍晚的夕阳西斜，把金顶的鎏金瓦面染成更暖的金色。
沿着石阶爬上亮宝台，站在峰顶远望，峰顶的灯光次第亮起，暖黄的灯带勾勒出殿宇的飞檐与轮廓，鎏金的殿顶在灯光下更显璀璨。这个时候山顶气温骤降，把背包带的羽绒服换上比较合适。
整座金顶道观群都被灯光点亮，灯带顺着山势蜿蜒，与山间的雾气交织在一起，灯光在雾中晕开成柔和的光晕，远处的山峰隐在夜色里，只剩几点灯光若隐若现，恍惚间竟像置身于仙境，脚下的云海、眼前的灯影，还有远处隐约的山影，凑成了一幅绝美的仙山夜景。
买了一个五母金殿造型的发光冰箱贴拍照，很有感觉。
夜幕完全落下后，金顶的投影表演开始了。五彩的光影投射在道观的墙体上，山水、祥云、道符的图案缓缓流转，与殿宇的建筑轮廓相融，灯光随着音乐的节奏变幻，时而如星河倾泻，时而如仙鹤翩飞，原本古朴的道观在光影里添了几分灵动。
云雾从山谷里慢慢升腾，绕着峰顶的建筑缓缓流动，像给道观群裹上了一层缥缈的薄纱，仙气缭绕蒸腾氤氲。
6点多第一轮表演结束，提前沿着道德府右侧的路往下走。这次去坐了二级索道，不是周末，晚上居然也是超级多人，排了好久才坐上，现场扫码或者美团买票。
轿厢在夜色中缓缓下降，回头望金顶，那片灯火在雾中像悬在半空的星辰，温柔又遥远。
换乘云景索道下山时，又排了好久。索道穿过漆黑的山林，偶尔能看到山下的点点灯火，山风在耳边轻响，心里只留着老君山金顶那抹仙雾缭绕的灯影。
下了索道就是长长的购物街，现在得景点都这么设计了吗？让游客购物才能离开。不过每家商铺都热情地送上试吃，可以多吃几家。
8点前抵达停车场上了大巴车，踏上老君山一日游的归途。大巴车在夜色中行驶，我们在迷迷糊糊的睡意中10点半返回丽景门，下车返回酒店，结束一天的老君山之行。
【第6️⃣日路线】
白马寺➡️丽景门➡️洛阳博物馆➡️丽景门➡️洛邑古城
全天在洛阳游玩，行程安排相对宽松。
酒店门口就有公交车前往白马寺。这座始建于东汉的古刹，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有“中国第一古刹”之称，距今已有1900多年的历史。白马驮经的典故在小时候的历史书上出现。
早上车上乘客不多，行驶约40分钟后，抵达白马寺景区门口。
下车有换乘公交车可达白马寺门口，只用1元钱，不用坐观光电瓶车。
景区大门是新建的木制唐代风格大门。
进入景区，首先映入眼帘的是白马寺最为人所熟知的山门，山门为牌楼式建筑，白墙青瓦，古朴典雅，门前有两匹石马，造型逼真，栩栩如生，相传是为了纪念驮经入汉的白马而建。
秋日的风带着清爽掠过洛阳城郊，白马寺的红墙黛瓦铺展开来。
迈进山门，最先映入眼帘的是红墙背景下的两匹青石马，线条古朴，虽经岁月侵蚀，眉眼间的神韵却依旧鲜活。这对石马原是宋代太师太保魏咸信墓前的遗物，后被移至白马寺，成了山门处一道独特的风景。
沿着青石板路往里走，道旁的银杏树叶已染上金黄，偶有落叶随风飘落在瓦檐上，轻轻拂过肩头，平添几分秋意。
穿过山门，沿着中轴线依次参观，天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁等建筑错落有致，殿宇巍峨，飞檐翘角，展现了中国古代建筑的精湛技艺。殿内供奉着各类佛像，香火旺盛，佛像造型庄严，神态各异。跟着其他游客一起上香祈福，感受着佛教文化的庄严与肃穆。
往后行，便是接引殿和清凉台。清凉台是汉明帝幼时读书乘凉之地，也是当年天竺高僧译经之所。台上青砖铺地，四周汉白玉栏杆雕花精致，几株古柏枝干遒劲，叶片在秋风中沙沙作响。站在台上极目远眺，整个寺院的景致尽收眼底，红墙金瓦错落有致，与远处的青山连成一片。
院子里的小猫好多。
再往西走，就是国际佛殿苑。这片佛殿苑是中外佛教文化交流的重要见证，将不同国家的佛教建筑风格汇聚一堂，行走其间，就像一场浓缩的跨国佛教文化之旅。
首先映入眼帘的是泰国佛殿。整座建筑通体鎏金，耀眼却不张扬。大殿的屋顶层层叠叠，翘角飞檐上装饰着精致的神兽雕塑，每一处纹路都刻画得细腻入微。
走进殿内，正中供奉着一尊高大的释迦牟尼佛坐像，佛像面容慈悲，衣袂的褶皱线条流畅自然。殿外的广场上，矗立着一座玲珑剔透的舍利塔，塔身的浮雕讲述着佛教的经典故事，驻足细看，能感受到浓郁的泰国佛教艺术气息。
再走便是缅甸佛殿。大殿的主体建筑为大金塔造型，塔顶的尖顶高耸，顶端镶嵌的金色装饰与洁白的墙体形成鲜明对比。殿内中心四面各一座佛像，四周墙壁布满了讲述佛陀生平的浮雕，从佛陀降生、出家修行，到悟道成佛、弘法利生，再到涅槃圆寂，一个个场景连贯生动。大金佛塔外东北角，有一尊“龙王护佛像”，娜迦龙王用盘起的身体托起莲座，龙首向天，在佛像的头顶上张开形成龙冠。龙冠呈巨大的凹式椭圆贝壳型，状似佛龛。
印度佛殿复刻了印度摩诃菩提寺，红砂岩的墙体厚重古朴，带着浓郁的南亚风情。大殿的正中央，是一座高约十米的摩诃菩提塔，塔身呈方锥形，每层都雕刻着精美的佛龛，龛内供奉着小型佛像。塔的四周环绕着回廊，回廊的石柱上刻满了佛教经文和图案。
国际佛殿苑将不同国家的佛教建筑艺术融为一体，既保留了各国的文化特色，又与白马寺的千年古韵和谐共生。
乘车原路返回丽景门，在附近小巷里的小治东关牛肉甜汤店吃个午饭。这家店主打牛肉汤和饼丝，街边两家都可以用餐。
一般都是点十元的牛肉汤配饼丝，牛肉汤汤色清亮，牛肉肉质鲜嫩，味道鲜香，撒上葱花和胡椒粉，风味更佳；饼丝口感劲道，泡在汤里，吸饱了汤汁，柔韧入味。
旁边的驴肉汤装修不营业没吃到。
吃完午饭，乘车前往洛阳博物馆。洛阳博物馆虽然只是一座市级博物馆，但是在遍地出土文物的中原皇城，这里的馆藏文物也丰富，毫不逊于很多省级博物馆，也是国家一级博物馆，涵盖了从远古时期到明清时期的各类文物，尤以商周青铜器、隋唐三彩、汉代陶俑等最为著名。
博物馆整体造型采用“鼎立天下”的设计理念，建筑外形如方鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”“鼎立天下”。馆体前有仿照武周时“天枢”而建的观光塔，八棱柱高托起圆盘，顶部又有四条站立的龙托起中间的圆球火珠。
提前预约了讲解服务，在一楼左侧扶梯下集合，讲解员专业知识渊博，讲解得十分仔细，从文物的历史背景、制作工艺到文化内涵，都进行了详细的介绍。
1. 商代母鼓铜方罍
出土于洛阳偃师商城遗址周边，是商代晚期青铜礼器的珍品。器身的“母鼓”铭文和繁复的兽面纹是它的标志性特征。这件方罍是研究商代“鼓”族方国的核心物证，也是中原与南方青铜文化交流的见证。它流传过程中曾流失海外，最终回归洛阳，也成了文物归国的一段佳话。
2. 西周兽面纹铜方鼎
出土于洛阳北窑西周贵族墓地，是西周早期的礼器重器。看鼎身对称的兽面纹和规整的器型，能直观感受西周青铜工艺的成熟。它是西周贵族等级制度的物质象征，为研究西周洛阳的政治格局提供了重要线索。墓主人大概率是西周镇守洛阳的重臣，让这件鼎更添一层历史厚重感。
3. 血珀骑羊俑
出土于洛阳东汉墓葬，是国内现存唯一的汉代琥珀圆雕珍品。罕见的血珀材质和生动的人羊造型，羊身肌理与人物衣纹刻画得毫厘毕现。它不仅是汉代丝绸之路商贸交流的物证，也体现了汉代人对“升仙”的想象。由于血珀在汉代属珍稀舶来品，这件俑也成了中外文化融合的小小缩影。
4. 东汉鎏金铜羽人
出土于洛阳偃师东汉帝陵陪葬坑，通体鎏金依旧熠熠生辉。它舒展的羽翼和灵动的姿态是汉代神仙文化的经典具象。其“火镀金”工艺代表了汉代冶金技术巅峰，也是研究汉代宗教信仰的关键实物。史料记载汉代帝王痴迷求仙，这件羽人正是当时社会这种思潮的直接反映。
5. 北魏永宁寺泥塑佛面像
出土于洛阳永宁寺遗址塔基，虽为残件却神韵十足。永宁寺毁于大火，但这件泥塑佛面像表面因为火烧而陶化，幸而幸存下来一部分。秀骨清像的面容，曲线优美的唇形，迷人的微笑，即便残缺也挡不住佛韵。
6. 曹魏白玉杯
出土于洛阳曹魏正始八年墓，由和田白玉整料雕琢而成。素面无纹的简约造型，是魏晋审美风尚从奢华到清简社会风气转变的典型体现。墓主人为曹魏贵族，被盗墓者光顾，但这件白玉杯竟然奇迹般未被盗走。
7. 唐金银平脱花鸟铜镜
出土于洛阳偃师唐代贵族墓，是唐代顶级工艺的代表。镜背的“金银平脱”花鸟纹工艺曾是皇室专属。它不仅是唐代手工业巅峰的缩影，也印证了盛唐的奢华风貌。蹲下来平视或略仰视看，会更容易看到花纹图案因反光而更加清晰。
8. 唐彩绘陶马与驯马俑
出土于洛阳龙门唐代墓葬，陶马雄健、驯马俑干练，互动感拉满。彩绘的色彩留存和写实的造型，能直观感受唐代陶塑的魅力。它真实再现了唐代驯马场景，为研究唐代畜牧业提供了物证。驯马俑的表情仿佛在说“这马不好管”🤣。
9. 唐三彩黑釉马
出土于洛阳龙门安菩夫妇墓，是唐三彩中的罕见珍品，通体黑釉的质感。黑釉唐三彩因烧制难度极高，存世量极少。它是唐代陶瓷与雕塑工艺的完美结合，也是洛阳唐三彩工艺的巅峰。它的出土也证明了唐代洛阳作为唐三彩烧制中心的地位，是名副其实的“镇馆之宝”。
另有一件黑釉马1972年出土于洛阳关林，现藏中国国家博物馆。
10. 唐三彩竹节形莲花灯台
出土于洛阳涧西唐代墓葬，造型融合竹节与莲花元素。看釉色的层次和精巧的分层设计，能感受唐代工艺与佛教文化的融合。它是唐代丧葬“明器”的精品，也反映了佛教对唐代生活的渗透，而莲花作为佛教象征，这件灯台也成了唐代佛教世俗化的一个小小见证。
11. 汉魏正始石经残块
出土于洛阳汉魏故城太学遗址，是三国魏的官方刻经遗存。篆隶结合的字体是“三体石经”的特征。它是研究汉字演变与经学传承的珍贵实物，解决了古代经籍传抄的谬误问题。号称“三国时期的“官方教科书”。
12. 金丝楠木塔
这座金丝楠木塔为清代宫廷造办处打造，后入藏洛阳博物馆。它无钉无铆的结构和繁复的木雕纹饰，13层楼阁造型精巧至极，是清代木雕工艺的巅峰，金丝楠木的珍贵也让它身价倍增。这座木塔原本是宫廷陈设，辗转来到洛阳，也成了南北工艺文化交流的一段趣谈。
13. 彩绘陶百花灯
出土于洛阳烧沟汉代墓葬，是汉代陶灯中的极品，比河南博物院那件精美。看枝繁叶茂的灯架和丰富的彩绘，能感受汉代浪漫的艺术风格。它既是照明用具，也是丧葬“明器”，为研究汉代工艺美术提供了物证。汉代视灯为“引魂”之物，这件百花灯也承载了当时的丧葬文化与审美追求。
15. 石辟邪
出土于洛阳孟津汉代帝陵，是汉代石雕艺术的代表。看它威猛的造型和粗犷的雕刻线条，前肢关节处生出的双翼，感受汉代石雕的雄浑气魄，比河南博物院那只更加棱角分明。它是汉代帝陵的镇守瑞兽，也是汉代丧葬文化与雕塑艺术的结合体。网友称它是“汉代的镇墓神兽天花板”。不过正从面看，歪着长舌头在“略略略”🤣
出土于洛阳市润阳广场。
这两件被称作“拉布布”的文物，实则是春秋时期的铜当卢。因圆圆的脸盘、向上翘起的长角（耳）造型与热门潮玩Labubu高度相似，意外成为网红文物。网友还戏称它是“2000多年前的隐藏款Labubu”。
从功能来看，当卢是古代系在马额头中央的马饰，既像护额一样保护马匹额头免受撞击、箭矢伤害，又是彰显马主人身份地位的装饰，堪称西周战马的“奢侈品配饰”。其造型并非随意设计，西周时期当卢的兽面元素承载着驱邪纳福的礼制寓意，这种“萌态”是古人对神兽形象的艺术化简化。
14. 唐彩绘陶牵手女俑
出土于洛阳偃师唐代墓葬，是唐代陶塑的罕见佳作，是目前洛阳博物馆最火的“姐妹俑”。二人牵手的温馨姿态和唐代特色的襦裙、花钿妆，仿佛是唐代的闺蜜逛街名场面。
因为太火爆，被移至单独一个空间的展柜，面前排着大长队，好多汉服“小姐姐”（应该是小姐姐吧）相约一起打卡拍照这“咱俩天下第一好”。
青铜鼎（西周）
出土于洛阳地区西周墓葬，是饪食礼器中的典型代表。鼎身满布细腻的夔龙纹，三足铸兽面纹，纹饰工艺精湛，显示了西周的顶级浮雕艺术印证了西周洛阳作为东都的礼制规格。
青铜簋（西周）
出土于洛阳西周贵族墓，与青铜鼎配套使用，是周人“列鼎列簋”礼制的实物体现。器身兽面纹对称庄重，方座与双耳龙形珥设计独特，为研究西周丧葬与礼仪制度提供了关键物证。
青铜提梁卣（西周）
出土于洛阳西周窖藏，是盛酒礼器中的珍品。提梁与器身的兽首衔接自然，纹饰流畅，展现了西周青铜铸造的高超技艺。曾因“长得像带提手的胖罐子”在网上走红，被网友调侃“西周的‘复古酒壶’太有设计感”。
“召伯虎”铜盨（西周）
出土于洛阳西周墓葬，是盛放黍稷的礼器。器身饰蟠螭纹，口沿与圈足的纹饰层次分明，器形规整对称。作为西周“礼器组合”的重要一员，它填补了洛阳地区西周青铜食器的研究空白，还因造型“像带腿的饭盒”被网友玩梗“西周打工人的便当盒”。
齐侯铜盂（春秋）
1957年出土于洛阳中州大渠，号称“盂中之王”，是目前洛阳地区所发现体量最大的一件青铜器。器物的腹上部有四个对称的回首卷尾龙形兽耳，腹部饰有两周宽大环带纹，圈足饰重环纹。
根据内壁口沿处的铭文可知，这是齐侯为他女儿仲姜所作的陪嫁品。
龙形兽耳：我正脸一般，但侧脸绝了🤪
窃曲纹铜鼎（战国）
1928年洛阳孟津金村东周王陵被盗掘出土，是该王陵现存国内仅三件文物中，唯一留在洛阳的一件。盖带三环纽，双耳圆腹，三兽蹄足，腹饰窃曲纹，一足与腹连接处有裂纹。是金村大墓悲剧的幸存者。
铜齿轮（战国）
1976年出土于洛阳东周王城粮仓遗址。齿轮为方孔外齿造型，齿牙排列规整，配弯曲铁摇柄，是战国机械传动的核心构件。它实证了战国时期高超的青铜铸造与机械设计水平，因造型神似现代工业齿轮，被网友戏称“战国的黑科技零件”。
叔牝方彝（西周）
1947年出土于洛阳小李村西周贵族墓，是同墓文物中唯一留存国内的珍品。器盖呈庑殿顶形，满饰饕餮纹与凤鸟纹，盖腹铸12字铭文，郭沫若考证其为周文王之子成叔武为纪念母亲太姒所铸。
错金铜盉（战国）
出土于洛阳战国大墓，是调酒盛酒的实用器。器身错金花纹与流口、三足的设计相得益彰，工艺精湛，还因造型“像带嘴的鼎”被网友戏称“战国的花式调酒壶”。看这表面的色泽和花纹，是被欧美大牌奢侈品借鉴了吧。
这个青铜壶忘了拍铭牌，回来没搜到。
青铜鸠车（汉代）
出土于洛阳汉墓，应该是汉代哪个小朋友的玩具。鸠鸟造型生动，底部设轮可推动，体现了汉代手工业的精巧与古人的生活情趣。它因“造型像汉代的玩具车”走红，被网友叫做“两千年前的‘儿童溜溜车’”。
海兽葡萄镜（唐代）
出土于洛阳唐代墓葬，是唐代铜镜中的经典。镜背海兽与葡萄纹缠绕，纹饰繁复精美，融合了西域文化元素，体现了唐代中外文化交流的繁荣。
三彩骆驼（唐代）
1981年出土于洛阳龙门夫妇墓，是唐三彩中的珍品，在黑釉马的对面。骆驼昂首嘶鸣，鞍鞯饰兽面纹，釉色艳丽，生动再现了丝绸之路的商贸盛况，造型霸气成了洛阳博物馆的“镇馆萌物”。
常见的三彩文官俑、三彩马和镇墓兽。
三彩鸳鸯（唐代）
1981年出土于洛阳市龙门安菩夫妇墓。造型憨态可掬，一只呈站立状、一只蜷身成容器形态，采用唐三彩典型的釉色交融工艺，黄绿褐三色釉料自然流淌，堪称唐代的鸳鸯CP摆件。
三彩枕（唐代）
出土于洛阳唐代平民墓葬，枕面呈弧形，釉色以绿、褐为主，纹饰流畅自然。作为唐代日常用器，虽不是孩儿造型瓷枕的顶级设计，却也见证了唐三彩从礼器到民间生活用具的普及。
绿釉陶楼（东汉）
出土于洛阳偃师东汉墓葬出土，是汉代建筑的微缩模型。四层楼阁结构精巧，飞檐、窗棂等细节清晰，还原了东汉洛阳民居与楼阁建筑的特征。比河南博物院的连廊陶楼小一点。
陶狗（汉代）
出土于洛阳汉墓，造型中二，身长如长筒，昂首竖耳的姿态活灵活现，是汉代家畜陶塑的典型代表，最近河南博物院的汉代绿陶狗走红，它也作为河南陶狗的一员，成了不那么正经的对比物网红。
彩绘仪仗陶俑群（北魏）
115件陶俑组成完整仪仗队列，文官、骑士、伎乐各司其职；“秀骨清像”的造型尽显北魏审美；外还有不少人物俑。
陶镇墓兽（西晋）
出土于洛阳西晋墓葬出土，一组三件，造型夸张，是魏晋时期丧葬文化中驱邪避凶的象征。它们风格粗犷却神态各异，还因“表情魔性”被网友做成表情包，戏称“洛博三傻”。
一旁的北魏木雕俑残件，虽头部缺失，衣物纹理却刻画细腻，展现了当时木雕工艺的精湛。
彩绘贴金陶马（唐代）
1988年出土于洛阳偃师唐墓，以“一蹄腾空、三蹄着地”的动态造型闻名，陶胎敷白妆土后施红黑彩绘，马具处原贴金箔，虽金箔多有脱落，却仍能窥见盛唐陶塑的精湛工艺。
不过这件文物近期有个令人揪心的状况：2026年1月1日，因原始修复部位的粘接剂老化开裂，陶马在展厅倾倒，腿部等部位受损。
彩绘四神纹陶壶（汉代）
壶身有四神与云气纹彩绘，承载着汉人升仙祈福的精神追求。
车马出行图壁画（魏晋）
出土于洛阳魏晋墓葬，是墓室壁画中的精品。画面以简约的色彩勾勒车马形态，虽有残损却生动再现了魏晋贵族的出行场景。
石翁仲（宋代）
出土于洛阳宋代墓葬，是守陵石刻中的代表。石像身着官服，姿态恭谨，面部丰腴，雕刻线条沉稳，体现了宋代石刻的写实风格。
玻璃瓶（东汉）
1987年于洛阳市郊区机车厂东汉墓出土。
罗马帝国时期的钠钙玻璃制品，瓶身绞胎纹理如流云旋绕，瓶体呈半透明黄绿色，表面因风化形成金黄色光泽层，视线迎光移动时还会呈现蓝色晕彩，是汉代中外文化交流的物证。
鎏金铜兽镇（东汉）
1980年代于偃师寇店乡李家村出土。为伏卧状辟邪瑞兽造型，通高仅数厘米，鎏金工艺制作，是汉代席镇与辟邪文化的实物见证。
夔龙玛瑙璧（西晋）
1978年于洛阳偃师山化乡王瑶村出土。以缠丝玛瑙透雕夔龙纹，是西晋玛瑙器的扛鼎之作。
这些文物是洛阳博物馆从故宫慈宁宫调拨的清代宫廷珍宝。
其中这两座紫檀木九级佛塔，八角九层楼阁式造型，塔内供奉百尊佛像，榫卯结构无钉无铆，佛塔在展厅灯光下的影子形似一男一女两位将军，成为洛阳博物馆的趣味景观。
旁侧展厅的刺绣与织绣作品包含雀金绣《蓬莱仙境图》、花卉四联挂屏等，雀金绣以孔雀羽和金线织就，还原古画的山水楼阁意境；花卉绣屏则以梅荷菊桂为主题，针法细腻，尽显清代宫廷织绣的华贵与雅致。
以及很多清代佛教展品。
洛阳博物馆的印章。
逛到博物馆闭馆，外面还在下雨。门口东边马路上有神都小巴，可以选定一些指定地点下车，只需要两块钱，到丽景门很方便。
回到丽景门，暮色已经漫了上来，将丽景门笼进一片昏沉里。高大的城门楼巍然矗立，青砖灰瓦在朦胧天光下泛着哑光，飞翘的檐角如振翅欲飞的鹏鸟，静静划破暮色。城门正中的匾额上，“丽景门”三字依稀可辨，褪去了白日的鲜亮，反倒添了几分古朴厚重。可惜里面道路在修缮，门口立告示牌。
去附近小气鬼烩菜店用餐。这家店主打河南特色烩菜。我们点了一份14块钱大份烩菜和一笼7块钱肉馅烫面角，从门口热气腾腾的大锅里捞出，里面有鸡肉白菜腐竹丸子魔芋木耳等食材，汤汁浓郁，味道咸香，食材炖得软烂。烫面角皮有韧性，肉馅也足，蘸醋好吃。配上洛阳特产饮料海碧，两人吃这些正好。
逛到洛邑古城，从大门进去，就被满目的灯火撞了个满怀。
沿着青石板路往里走，不远处就是一方池水，岸边早早就张灯结彩，五彩的灯带缠绕着栏杆，灯光映在水面上，碎成一片晃动的光斑，微风一吹，连带着水纹都跟着染上了斑斓的色彩。
池边的古式建筑错落有致，飞檐翘角上挂满了红灯笼，一盏挨着一盏，红得透亮。廊柱与门窗之间，还点缀着各色的彩灯，或红或黄或蓝，明明灭灭间，把古建筑的轮廓勾勒得格外清晰，原本沉稳的青砖灰瓦，在灯光的映衬下也多了几分暖意。
顺着人流往前走，视线越过一片屋顶，一座高塔赫然矗立在夜色里，塔身层层叠叠。在红红的灯笼映衬下，整座塔照得通明，远远望去，直插夜空，成了古城里最醒目的标志。
到了表演时间，只见夜空中飘起了无数光点，原来是“天女散花”的表演开始了。光影交织间，无数“花瓣”从高空缓缓飘落，红的、粉的、白的，在空中打着旋儿，像是真的有仙女从云端抛下了一场花雨。游人们纷纷停下脚步，仰头望着这场浪漫的表演。
【第7️⃣日路线】
龙门石窟➡️九洲池➡️明堂天堂➡️应天门
上午的行程安排是龙门石窟。有卖99元联票，一个龙门石窟，再加一个景点就够本了。
龙门石窟是中国四大石窟之一，开凿于北魏时期，历经多个朝代的修缮和扩建，现存洞窟像龛2345个，造像10万余尊，是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库。
早上8点多抵达龙门石窟，从西北服务区进入，在商业街之中溜达十几分钟抵达检票口。提前预约了讲解服务，避免“远看大石头近看石头大”的瞎看，9点在检票口集合。
听着导游得讲解，沿着主干路石板路前行，先看到伊水之上的龙门大桥，青灰色石质桥身搭配着拱形桥洞，桥栏雕刻规整，桥身正中嵌着“龙门”二字的匾额，字体苍劲。
深秋的梧桐叶挨在桥边，红褐与黄绿相间的叶片衬得石桥更显古朴，伊水泛着淡淡的浑浊，雾气裹着桥身，远看像蒙了一层薄纱。
过了桥便踏入石窟区域，沿途石壁上的佛龛接连不断。来到宾阳三洞，最先见到的几尊佛像，石质表面已被岁月磨得斑驳，有的佛像面部残损，衣纹的雕刻虽还能看出轮廓，却也失了当年的清晰。
石窟中心的佛手“比Yeah”，是很火的网红了，衍生了不少文创。上方穹顶四周墙壁可以清晰地看出红色颜料的痕迹，可以想象当年洞窟壁画很鲜艳。
一处洞窟里，主佛结跏趺坐，背后的岩壁还残留着些许红褐的彩绘痕迹，虽已褪色，却能看出当初的装饰细节。佛像的手部有些破损，静静立在洞窟中
门口的力士表示“婉拒”😁
走在崖壁下，抬眼便是层层叠叠的佛龛嵌在灰褐色的岩石里，大小不一的窟洞错落排布，有的仅能容下一尊小佛，有的则是进深颇大的窟室，岩石表面因岁月侵蚀显得粗糙斑驳，部分龛壁还残留着些许褪色的红彩，是千年前彩绘的余痕。
再往前，岩壁上的造像破损更甚，有的失去了头部，有的身躯残缺，唯有轮廓还能辨认出当初的造型，这些残缺是历史里战乱、偷盗与风化共同作用的结果。
洞窟外，守门的力士造像依旧身形魁梧，肌肉线条的雕刻遒劲有力，虽表面蒙着一层灰黑，却仍能感受到造像的威严。另一尊立姿的力士肌肉线条的雕刻依旧有力，只是手臂残缺，石身带着深浅不一的风化痕迹，能想见千百年间风雨的侵蚀。
这尊号称龙门的“最丑佛像”，佛像面似圆盘，面容平静，双目微合。
这座窟是奉先寺大佛龛的缩小版，造型布局很相似。
还有一面崖壁满是密集的小佛龛，千百尊小佛像排列整齐，虽大多身形小巧且有残损，却能想见当初开窟造像时的盛景。
奉先寺的卢舍那大佛是整个石窟的核心。拾级而上，大佛龛的全貌逐渐呈现在眼前，高大、庄严、恢宏。
环顾四周，大佛龛与山体融为一体，以卢舍那大佛为中心，两侧还雕刻有二弟子、二菩萨、二天王、二力士共九尊雕像。这些胁侍像高度递减，形成众星拱月之势。右侧除迦叶头部残缺外保存较好，威武庄严，力士孔武有力；左侧的阿难、普贤菩萨相对较好。
大佛像高踞在崖壁上，是佛有三身之一的“报身佛”卢舍那。面部轮廓丰润饱满，眉眼的线条柔和却不失庄重，螺髻的雕刻整齐，衣纹层层叠叠垂落如流水般自然，以慈悲的目光俯瞰众生，作为中国石窟艺术的巅峰之作，是唐代佛教造像的集大成者。虽历经千年风雨，石质表面有多处斑驳的侵蚀痕迹，仍散发着震撼人心的艺术魅力。有武则天捐赠脂粉钱修建，按照武则天样貌雕刻的传闻。
大佛两侧的胁侍像，左侧的普贤菩萨像衣饰繁复，璎珞的雕刻细节尚存，只是部分配饰残损；一旁的阿难文静虔诚，身形恭谨，面部的神态刻画依旧清晰，只是手臂也有缺失。
买了个石膏冰箱贴，跟原型放在一起拍个照。
天王像除了胸部和脚下小鬼，几乎全部风化。力士像只剩躯干，肌肉的雕刻极具张力，头部却早已不知所踪，裸露的石面上能看到岁月留下的凿痕与风化的印记。
绕着崖壁继续走，小型佛龛更是数不胜数，有的佛像仅数寸高，挤在石壁的缝隙里，许多已经模糊不清，只留下浅浅的轮廓。
佛窟入口由粗糙的岩石勾勒出拱形轮廓，洞口两侧的岩壁上还残留着未完成或已残损的造像轮廓，窟内的主尊佛像端坐于中央，身形端正，两侧侍立的造像身形稍矮，因窟内光线偏暗，造像的细节有些模糊，岩石表面因常年潮湿显得色泽深沉，部分区域还积有青苔与水渍。
还有的佛像坐于莲台基座之上，莲台的纹饰雕刻清晰，虽边角有磨损，仍能看出纹饰的繁复精美。佛像的手部造像已残损缺失，衣袂的褶皱纹理顺着身形自然分布，岩石表面还留存着些许淡红与土黄的彩绘痕迹，是千年前敷彩的残留。两侧的胁侍立像身形修长，轮廓完整，与主佛共同构成对称的造像布局，岩壁因长期的风化与烟熏，呈现出深浅不一的褐、灰色调。
走完西山石窟的石阶，踩着伊河上的漫水桥往对岸走，脚下伊河水泛着浑黄的波纹，缓缓淌过两岸的崖壁。过了桥便是东山石窟的地界，因为雨水渐大加上时间原因，也没有什么特殊景观，就没去看了。
沿着河岸的步道往出口走，行至礼佛台，停下脚步向对岸遥遥凝望，西山崖壁上的奉先寺大佛龛一下子撞入眼帘。从这个角度看，整座佛龛嵌在灰黑色的岩壁间，卢舍那大佛的轮廓在崖壁中央格外醒目，虽隔了一段距离，仍能感受到造像的恢宏。
佛龛下方的石阶上攒动着游人，小小的身影衬得佛龛愈发高大，那些错落的佛龛、石窟沿着崖壁铺展开，和伊河、岸边的绿树连在一起，蒙着一层氤氲的水汽，成了一幅带着岁月厚重感的画面。
离开龙门石窟的喧嚣，沿着伊河东岸的步道往白园走，脚下的石板被细雨打湿。行至园口，一块黝黑的巨石立在路旁，石面上红漆写着“白园”二字，巨石旁是一丛挺拔的翠竹，雨珠挂在竹叶尖，风一吹便簌簌落下，倒添了几分清幽。
乐天堂中央，一尊白居易的汉白玉坐像刻画的诗人身披宽袍，神态悠然，仿佛正于山间闲坐吟哦。
再往石阶上走是南诗廊。日本人特别推崇白居易，这里有好多日本书法家的书法石碑作品。
转过一道弯，八角形的纪念碑立在林间空地上。碑身黝黑，刻着纪念白居易诞辰的文字，底座是莲花造型，被雨水冲刷得光洁，碑顶的宝珠状装饰稳稳立着，周围的树木枝叶繁茂，藤蔓爬满了远处的石壁，将纪念碑笼在一片绿意里，倒添了几分静谧。
继续往深处行，便见青砖拱壁护着三方石碑，中间的石碑上刻着“唐少傅香山白文公墓”，字迹被玻璃罩保护着，依旧庄重。
最后走到白居易的墓前，一方墓碑静静立在松柏之间，碑身刻着“唐少傅白公墓”，碑前的石板上摆着几颗供果，在萧瑟的林间添了一丝人间烟火。诗人晚年归隐龙门香山的选择，山水为伴，诗酒为邻，大抵就是世间最安稳的归宿。
沿着龙门桥步行回西北服务区，这里的龙门邮局和游客中心有好多印章可以盖。
邮局的两个免费章，还有一桌子消费章。
游客中心的章，盖到手软。有些内容是洛阳各大景点的，跟洛阳博物馆的部分章重合。
游毕龙门石窟，乘车回程。想吃的龙门长洲、李家三旦等好几家羊汤馆过了11:30就打烊了，没吃成，注意看营业时间。
回到应天门下车，本想吃南关小碗牛肉汤丸子汤，可惜也快到打烊时间了。在隔壁的鑫妈妈手擀面点了两碗热腾腾的手擀面，份量不小，口味很丰富，面也很筋道。又点了一份洛阳特色的涮牛肚，口感厚实香脆，蘸着麻酱醇厚香迷糊了。再来两瓶洛阳特产饮料海碧🍻。
缓步踏入九洲池，便被建筑唐风裹挟。用99元联票可进。
一旁的青石板路蜿蜒，两侧银杏叶已是金黄。
拾级登上瑶光殿二楼，廊下的朱红立柱雕着繁复的金纹，似是盛唐遗落的锦缎。
从殿的这头缓步走向那头，踏在青石板上的声响，混着檐角铜铃的轻颤，在空寂的廊间绕了又绕。行至檐下时，抬眼便撞见远处的天堂，青砖塔身层层向上，与瑶光殿的鎏金雕纹遥遥相和。
走下殿楼，再回头望时，瑶光殿的轮廓更显恢宏，红灯笼在风里轻轻摇曳，“隋唐洛阳城”在灯面上晃着，与殿宇的黛瓦红柱相融，成了一幅浓淡相宜的唐画。
红漆灯笼上牡丹纹样晕染在灯面，与身后瑶光殿的飞檐相映，瞬间便跌进了大唐的底色里。青石路笔直向前，将瑶光殿的全貌铺展在眼前，层叠的飞檐覆着墨色瓦当，青绿斗拱勾连起殿宇的骨架，两侧配殿对称而立，在灰蒙的天色下，生出几分庄重。
从九洲池走出，沿街走到红绿灯路口，就是明堂天堂景区了。联票可以进。
傍晚的风裹着洛阳城的微凉，踏入明堂天堂景区时，暮色已沉。先见明堂，宽阔的石阶通向殿宇，红漆灯笼立在两侧，游人的身影三三两两，有人身着汉服倚栏拍照，衣袂飘飘。
站在明堂正门台上回望，马路对面是应天门。
在明堂殿后望向天堂，塔身层层叠叠向上，黑瓦白壁在暮色里勾勒出硬朗的轮廓。
步入明堂内部，瞬间被鎏金的华丽包裹。朱红巨柱撑起穹顶，藻井中央的蓝灯如悬着的夜月，金纹雕饰爬满廊柱与穹顶，光影流转。
廊间满是穿汉服的游人，红裙白衫在金殿里穿梭，相机快门声此起彼伏。几乎都是商拍，比洛阳博物馆、洛邑古城和九洲池瑶光殿里还多。殿内绕一圈下来，过道上站着的蹲着的坐着的满满当当的都是身着汉服的小姐姐和一旁比划机位的摄影师。
待走出殿宇，天色已彻底暗了下来。回头望去，明堂与天堂的灯次第亮起，暖黄的光裹住塔身与殿宇，天堂的轮廓在夜色里愈发挺拔，明堂的飞檐镀着金边，与“神都”霓虹字牌相映。
立在路边，看车流从灯火旁驶过，千年的建筑与现代的光影交织，构成洛阳城的厚重与鲜活。
刚才还站在洛阳的街头向北望明堂天堂的夜景，转过身一眼就撞见了灯火里的应天门。
站在广场上抬眼望，暖黄的光从城楼的飞檐、斗拱间漫出，将青灰砖石熨得温润，朱红廊柱在光影里晕开红色黄色，三层重楼层层叠叠，悬在洛阳的夜空里。
广场上密密麻麻分布着打着照灯商拍汉服的人群。
走近城楼，灯光顺着城墙的斜面流淌，勾勒出硬朗的线条。仰头看翘角刺破墨色夜空，灯火勾勒出斗拱的精巧，榫卯的纹路在光里清晰可见，
沿着广场慢慢走，从不同角度凝望这座新建没几年的仿古建筑。仰拍时，飞檐翘角刺破墨色夜空，斗拱的纹路在灯光下清晰可见，从榫卯结构之中传来唐风古韵。走到城楼脚下，巨大的城台拔地而起，石砖的缝隙里似凝着岁月的厚重，灯光顺着城台的斜面流淌，勾勒出硬朗的线条。
当明堂天堂和应天门的灯光亮起，洛阳又变回了神都。
【第8️⃣日路线】
洛阳站➡️巩义站➡️石窟寺➡️康百万庄园➡️永昭陵➡️巩义博物馆➡️巩义客运总站➡️登封客运总站➡️酒店
一大早吃过早饭，离开洛阳前往巩义，开启这座宝藏小县城寻古之旅。
巩义距离很近，在洛阳站乘坐绿皮火车，40分钟就能抵达巩义，车票也才11块钱。
这是周末临时加的一班列车，从洛阳到许昌，平日没有。
巩义站是普通火车站，另有高铁站巩义南站。不过还是巩义站距离主城区和景点比较近。
出了巩义站，直接打车前往石窟寺。
石窟寺始建于北魏时期，是中国北方地区重要的石窟之一，现存洞窟5个，千佛龛1个，造像7743尊，石刻题记186则。石窟寺的造像风格与龙门石窟相似，以北魏时期的造像为主，佛像造型端庄，纹饰精美，展现了北魏时期的石刻艺术风格。
郑开年卡刷脸进，不过现场买票才有好看的纸质门票。
踏入山门，最先撞入眼帘的便是大殿前左右两株银杏，满树金黄灿然夺目，叶片簌簌飘落，在青砖地上铺就一层柔软的金毯。
缓步走向石窟群，一排灰瓦红柱连廊依山而建，石窟正在其中。
步入连廊沿阶梯而下，第一窟外侧的大佛像率先攫住目光。佛像体量雄浑，身姿挺拔，衣纹线条简洁流畅，虽历经风霜侵蚀，眉眼间的慈悲与庄严依旧清晰可辨，让人不由得心生敬畏。在河南博物院见过复制品。
第一窟是典型的中心塔柱窟，柱四面凿龛设像，为一佛、二弟子、二菩萨，龛顶内侧两边各一飞天。佛像脸形方圆，端正趺坐，衣纹下垂，下摆褶皱呈如水波浪状飘逸。细看这些衣纹，线条舒展大气，既有铁画银钩的骨力，又含流水绕指的温婉，美感十足。后面的每尊趺坐的佛像都有这样飘逸的衣袂。
巩义石窟保存有全国仅存的“帝后礼佛图”，现有15幅保存完好。第一窟内两侧的“帝后礼佛图”最为精美，堪称北朝石刻艺术的巅峰之作。龙门石窟的两幅“帝后礼佛图”在上世纪被窃卖至美国。
之前在河南博物院见过仿制的一面墙，正版就在这个第一窟。
每侧的浮雕以长卷形式铺陈于窟壁，左右对称、气势恢宏，色彩依然鲜艳，完整复刻了皇室礼佛的庄严仪典。整个组图分为三层六组，每层有比丘和比丘尼作为前导，浩浩荡荡地进香礼佛。
左侧为皇帝礼佛图，帝王头戴高冠、身着宽袖衮服，衣纹垂坠自然，腰间玉带束身，面容肃穆沉稳，居于队伍核心。身后群臣侍从依次排开，或举华盖、或执幡幢，或捧香炉，仪仗井然有序，人物神情恭谨，就连衣料的褶皱、配饰的纹路都刻画得毫厘毕现。
右侧的皇后礼佛图与之相映成趣，皇后发髻高挽，簪钗环佩点缀其间，身着华丽襦裙，裙摆曳地，步态款款。簇拥其侧的宫女或托莲灯、或持扇，身姿轻盈，眉眼间满是虔诚。有两名妃嫔手挎包包，是当时的爱马仕。
画面中的人物比例精准，前后层次分明，侍从的仪仗、帝后的冠服细节，皆严格契合北朝礼制规范。
在文创店买的冰箱贴。
第二窟位于第一窟东边，是北魏开凿的未完工洞窟。窟内现存小龛，以唐代民间造像居多，有落石隐患，暂不开放了。中心方柱仅雕出雏形，南面上下排列几组佛龛。
窟门东侧，立着一块碑，中间镌刻“河洛神迹”四个大字，为民国将领所书。
行至第三窟，正中央佛像上方两幅飞天浮雕显著夺目，被誉为“最美飞天”。
这对飞天雕刻极其精美。她们头戴花冠，一手持莲花，一手持贡果，身穿透明薄纱，飘带从头后绕过两肩，向后飘扬，小腿处飘出长长的裙衣，在云纹的烘托下，产生一种强烈的飞翔感，仿佛正伴着无形的仙乐翩翩起舞，灵动之气扑面而来。尤其是右侧这尊飞天，身体面向左侧但头转向右，进一步增添了灵动之势，曾登上《中国美术》杂志封面。因为长期使用墨汁拓片，飞天表面已经变得漆黑了，二维轮廓也更加突出。
礼佛图只有右边的皇后礼佛图保存较好。
第四窟的亮点则是独特的双层叠龛。中心塔柱上下两层佛龛错落排布，龛内佛像造型各异，下层的造像端庄大气，上层的则小巧精致，龛楣的纹饰繁复而不失雅致，层层叠叠间，尽显古代工匠的巧思与技艺。
感觉第四窟应该是色彩保存最完好的一个窟了。窟顶模仿传统木构建筑的天花板，用浮雕技法刻出方格平棋。每个方格内都装饰着精美的图案，如飞天、莲花、摩尼宝珠等。
就算底部的造像艺术感也很高，造型类别丰富，无论是神佛、菩萨，还是力士和伎乐人都是生动异常。
第四窟内侧两边也有帝后礼佛图，虽然规模和完整性略逊于第一窟，但人物细节也很丰富，左侧皇帝礼佛图的皇帝被砸毁了，右侧的皇后礼佛图上部细节保存较好。
洞窟外金刚力士右上方有一个缩小版的奉先寺造像组合，结构同样是一佛、二弟子、二菩萨、二天王。此龛的凿刻时间比龙门石窟奉先寺要早十几年，可能是奉先寺大佛龛的雏形。
最后来到第五窟，抬头便被顶部的藻井吸引。
藻井图案对称规整，中心一朵重瓣大莲花，四周六身飞天环绕，与四角化生相映成趣，忍冬纹穿插其间，线条圆润流畅，宛如一把精致的巨伞笼罩窟顶。
地面保存完好的莲花装饰与顶饰呼应，浑然一体。
华盖雕刻精细，呈火焰状向上蔓延，垂幔纹路栩栩如生。
佛座下左侧是比丘僧惠兴像，右侧是比丘僧惠嵩像，已经是网红了。二僧身披袈裟，手中执花，神态恭谨肃穆，默默伫立在佛旁。
对面佛像底部也有一个未署名执花比丘僧。
门口的文创店买了个卷轴冰箱贴。
店里有好多印章，任意可以消费随便盖。都是各窟的石刻拓印版式，可以对照着标签仔细找找。
打车行至巩义邙山脚下，远远便望见康百万庄园的青砖门楼，飞檐翘角间透着豫商大院的厚重。这座庄园是“康百万”家族的兴衰历程，从元末到现代，跨越400多年，展示了家族从农耕起家到商业扩张，再到最后财产收归国有的历史变迁。
大门外是刻着“豫商家园”的巨石，红漆大字嵌在青灰石面上，像是给这座百年庄园定下了基调。
郑开年卡刷脸进，不过现场买票才有银票样式的纸质门票。
进入园内，一旁墙上的导览图板上，庄园的布局脉络清晰铺开，多组建筑群依山就势，对接下来的游览多了几分期待。
顺着指示路线往前走进入右侧第一间院落，深处一座仿古的漕船模型立在庭院中，船身斑驳，桅杆高竖，一旁带队的导游介绍起康家靠洛水漕运起家的过往——正是凭借这条黄金水道，康家的生意从河南延伸至鲁、陕，成就了“富甲三省”的传奇。
转过漕船，便是庄园标志性的“善时”门，门形蜿蜒如宝瓶，意味为“保平安”或“出入平安”，青砖墙被岁月磨得温润，跨进门的那一刻，仿佛穿越进了康家的百年时光里。
往里走，地下金库是最让人震撼的去处。顺着石阶往下，潮湿的气息裹着历史感扑面而来，墙上的介绍牌详细写着康家金银货币的形制与换算，展架上摆满了仿制的银锭、金元宝，层层叠叠的金砖墙更是直观展现了康家的富庶。
从金库出来，沿石板路上坡，便到了庄园的核心宅院，城墙高耸，一副碉堡模样。
高大的们门楼挂着红灯笼，朱红木门配着雕花窗棂，
正厅悬挂着“留余”家训木牌，是康家的精神内核。木牌上刻着“凡事留余，忌尽求满”的处世之道，正是靠着这份“留余”智慧，康家才能富传十二代，成为豫商中的百年望族。
这张雕花顶子床摆放在庄园的主宅寝室内，是康百万庄园的“镇园之宝”之一，也被称作“中原第一床”。它采用紫檀木打造，通体满雕，从龙凤呈祥到花鸟鱼虫，纹样繁复却不失精致，光雕刻就耗费了工匠七年时间。床体还分了睡卧、梳妆、储物等多个区域，既显工艺之巧，也能看出康家生活的考究。
宅院的门楣角落里，玻璃展柜中陈列着精美的石雕构件，龙凤纹样栩栩如生，石材的纹理与雕刻的巧思相融，尽显匠人功力。
一个屋子里展框里挂着一幅朱仙镇木版年画，红蓝主色调明艳质朴，画面中心是活财神沈万三、康百万和阮子兰，三人并称“民间三大活财神”，粗犷的线条与生动的人物神态，把民间对康家财富地位的认可与祈愿，凝在了这一方画纸里。
再往深处走，曲折的石巷个圆拱门连通着各个宅院，青砖墙高低错落，脚下的石板路被行人磨得光滑，方形石桌居中央。
“毁家纾难”的匾额格外醒目，这是康家为国分忧的见证。
院中赑屃驮碑静静伫立，碑身的文字依然醒目。啊
从狭长的青砖通道下行处这个高院，两侧是斑驳的墙体，像穿过悠长的时空隧道回到现实。
走出最后一道院门，回头望向屋脊上的吻兽，青灰的砖瓦。这座藏在山脚下的庄园，不只是财富的象征，更是中原商帮家族数百年传承的缩影。
再次打车去巩义博物馆，好巧坐的是上一段石窟寺到康百万庄园行程的同一辆网约车。不过巩义博物馆中午闭馆休息到14点半，扑了个空。
来到宋陵公园北门附近，午餐简单吃个巩义特色的馍夹串。这家钢厂馍夹串比较有名，在宋陵公园北门马路对面东侧的十字路口。酥脆的白吉馍夹着豆腐串、香肠、黄瓜丝等，加了个卤蛋，配碗浆面条。
从宋陵公园北门迈入，目光先被一尊石狮子牵住——它蹲在丛绿间，石质的身躯被岁月磨得泛着哑光，卷翘的鬃毛纹路虽有些斑驳，却依旧撑着镇陵的威严。身旁立着第一尊文臣石像生，官帽方正、宽袍垂地，双手拱于胸前的姿态凝着宋时的礼制风骨，跨进这石狮子与石像生守着的地界，便踏入了宋仁宗赵祯的永昭陵。
红墙青瓦的建筑沿着陵界铺开，朱红墙体衬着青灰瓦檐，是今人依宋制复建的规制，把千年陵冢圈进了宋陵公园的轮廓里。
蹲狮与走狮，是永昭陵入口的镇陵瑞兽，其造型兼具威严与写实，鬃毛卷曲纹理、肌肉线条的雕琢体现了宋代石刻的工艺特点。
往内走，黑色栏杆横在眼前，栏上镂空刻着宋太祖、太宗、仁宗、英宗、神宗等北宋帝王的名讳，字体嵌在围栏间，像把一段王朝史凝在了这方寸铁栏上。栏杆那头，宋仁宗的墓冢高高隆起，土丘覆着枯黄的草皮，在开阔的平地上孤零零立着。
沿着南侧宽大的神道往前走，青石板铺就的路面笔直延伸，神道两侧是整齐对称的石像生群，石质的身影在苍柏掩映下沉默伫立。
最先映入眼帘的是文臣石像，他们身着宽袍、头戴官帽，双手拱于胸前，身姿挺拔地立在石基上，石质的衣袂褶皱线条古朴，虽经风雨侵蚀，却仍透着朝堂文臣的端庄。
一路行来，武将石像、石兽依次排开，武将身披甲胄，手握兵器，神情刚毅；石兽或蹲或立，形态各异，石象体型厚重、石马姿态矫健，文臣身着朝服拱手而立，武将披甲持械神情刚毅，都被雕琢得栩栩如生，成排的石像在苍柏的映衬下，列成两列庄严的仪仗，沉默地守护着神道。
独幅雕刻的瑞禽石屏上雕刻的马头凤立于波涛与祥云之间，其形象融合了多种神兽特征：马头、龙身、鹰爪、凤尾，身生羽翼，是北宋皇陵独有的祥瑞石刻形象。
神道的尽头，是复建的阙台与乳台，红墙青瓦的建筑对称分布在道路两侧，飞檐翘角的形制复刻着宋式建筑的雅致，朱红的墙体与青灰的瓦顶相映，和陵冢周边的红墙建筑连成一片，把永昭陵的规制完整地勾勒出来。
走到南门时，回望神道，石像生的轮廓在视野里渐渐缩小，而那座帝王墓冢与红墙青瓦的景致，却依旧定格在宋陵公园的腹地。
宋陵公园往东几分钟就是巩义博物馆，除了周一闭馆，其他日期中午12点到14点半是闭馆休息的，不要跑空。馆体是古朴的灰瓦白墙的仿古建筑，国家二级博物馆。持身份证就能入馆，不需要预约。
【巩义窑唐三彩】
馆等藏文物首推唐三彩——巩义可是“唐三彩的故乡”，巩义窑是我国最早且规模最大的唐三彩专业窑口。虽然看过河南博物院和洛阳博物馆的不少精品唐三彩，在这里还是感受到不少惊喜。
这件三彩鹅衔梅花杯，堪称镇馆之宝，鹅曲颈回首，口衔梅花形杯口，两翼羽毛纹饰清晰，腹部点缀乳钉纹，通体施翠绿釉，尾部黄绿条纹相间，仿佛下一秒就要戏水觅食，上半年刚外展出差回来，还好看见了。造型跟洛阳博物馆的三彩鸳鸯形器很像啊。
三彩宝相花盘也极具特色。白盘心有一绿釉圆圈，内刻一只飞翔的仙鹤，环以三朵如意形云纹，圆圈外刻八朵莲花，以八朵云纹分隔，组成一副仙鹤升天的图案。
三彩雕花杯造型独特，整体呈花朵状，两侧沿内折，外壁浮雕花叶纹凸起，杯内在棕色底釉上施黄、绿、白三色点彩如梅花散落。
这里的唐三彩文物大大小小陈列展开，各种三彩三足炉、镇墓兽、人物俑等不胜枚举，看多了审美疲劳了。
另外那件走红网络的唐黄釉镇墓兽可别错过，人面兽身、双耳厚大，二角高耸，前角为锥状独角，后为扁形分杈，凸眉立目，高鼻大嘴的模样撞脸“听泉鉴宝”，真的很“开门”😂。看一旁的海报，布展工作人员肯定没少上网冲浪。
【白瓷】
巩义的白瓷工艺精湛成熟，也是博物馆特色品类。为唐青花的出现奠定了基础。
【陶器】
彩绘地吞，一种镇墓兽。
这件唐代彩绘双面镇墓兽，是巩义本地唐墓出土的镇墓明器。它人面兽身、两头相并，头顶生角、肩附双翼，四肢粗壮呈蹲坐姿态，粉红胎体上还留有红、黑彩绘痕迹，体现了唐代工匠超凡的想象力与雕塑技艺。
这件唐代彩绘男女蛇身交尾俑，以人首蛇身、相背交尾的造型呈现伏羲女娲的神话形象，男俑清瘦、女俑丰腴，长发冲天，蛇身环成圆状并饰火焰纹。
这些是唐代彩绘陶魌头，造型狰狞夸张，兽面怒目、头生尖角，面部留有红彩痕迹，部分魌头还带穿孔可绑钉于棺板，属于面具式镇墓兽。有一个出差了。
还有彩绘陶俑、陶狗、陶鸭、陶猪等，富有生活气息。
汉代卧羊铜灯，以跪卧羊为造型，羊背可翻转成灯盘盛油点灯，熄灯后残油能回流羊腹，民间称“省油灯”。
还有一些展品有着传奇般的回归经历，宋代石像生头部的回归故事尤为感人。1996年，一尊来自宋哲宗永裕陵的番使头像被盗墓贼切割后偷运出境，出现在美国拍卖市场。经过多方努力，1998年克林顿访华时送还中国，2001年回归巩义，是中外文物追索的重要见证。
北宋石客使头像，同属宋陵神道造像。石像头戴繁复宝冠、纹饰精美，面部特征刻画写实，反映了北宋时期与周边民族的交流往来，也是宋陵石刻中展现异域文化的珍贵实物。
因为要赶大巴车去登封，在巩义博物馆匆匆参观了20分钟就撤了，没来得及盖章。
打车去巩义客运总站，在“豫州行”小程序或者汽车站现场买票都可以。车上没几个人，到登封前中间不停站，不到一个半小时抵达登封客运总站。
登封也是县级市，城区不算大。酒店订在大禹城附近一家新开业的酒店，周边吃饭和交通都比较方便。
休息了一会儿，溜达出去买了小木屋烧饼和雾与山茶，在一个方向很顺路，中间会路过挺热闹的夜市。
小木屋默认是多香辣的，不吃辣要提前说。5号就不错，烧饼外皮很脆，夹的馅料也很足，内里松软，放的辣椒很香，一个就能吃撑。
雾与山茶青瓜拿铁不错，口感清爽。登封“三件套”先集了两个合个影。
【第9️⃣日路线】
观星台➡️太室阙➡️中岳庙➡️永兴烩面➡️中岳景区➡️嵩阳书院➡️大法王寺➡️嵩岳寺➡️中岳景区➡️会善寺➡️大禹城
嵩山分太室、少室二山，登封的景致便环此二山铺展，星罗棋布的历史名胜与人文景点，皆是由嵩山文脉衍生而来。留了两日时光游登封，一日探少室山少林寺的禅武风韵，一日赏“天地之中”历史建筑群的千年风华。
行程的第九天，就先依次打卡登封的天地之中历史建筑群，是一组世界文化遗产。
观星台距离其他景点比较远，放在第一站，早上打车前往。
观星台是元代天文学家郭守敬主持在登封建造的的天文观测建筑，是世界上现存最古老的天文台之一，历史课本上有。
不收门票。入口地上是登封天地之中建筑群各景区的分布图。
穿过狭长的子午大道，绕过影壁，来到戟门，最先撞见的是周公测影台。
这方石制建筑由基座和石柱组成，基座如方形覆斗，石柱笔直矗立，便是传说中周公测日影定中原的“八尺表”，西周周公最初在此立土圭木表测影。石表底部刻着“周公测影台”五个字，石面被岁月磨得温润，却仍能想见当年匠人校准日影的严谨——在每年夏至，这里的日影最短，冬至则最长，古人凭此测定节气、划分四季，这根看似简单的石表，竟是华夏早期天文观测的实物见证。
现存的是唐代改建的石质圭表。
测影台北侧是周公祠，院落不大，正殿里供奉着周公像，偏侧展着沈括设计的浮漏模型。这组铜制的计时装置由多个漏壶组成，利用水的匀速滴漏计量时间，壶身的刻度细密，能精准到刻，沈括的巧思让古代计时脱离了对日影的依赖，与测影台的天文观测相辅相成。
再往北，便是观星台的主体建筑。这座砖石结构的高台如巨人般伫立，台身呈覆斗形，北侧有陡峭的踏道直通台顶。
在河南博物院见过了它的模型。
最令人动容的是台壁上的弹痕，深浅不一的凹痕嵌在青砖里，是抗战时期炮火留下的印记，残破的痕迹与完整的台体形成强烈对比，让这座天文建筑多了一层家国记忆。
台下的量天尺青石长槽，从南端的石圭到北端的横梁，长达30余米，郭守敬正是用它测量星象、推算历法，最终制定出精度极高的《授时历》。
观星台后方的帝尧殿，殿前摆着仰仪与正方案。仰仪是铜制的半球形仪器，开口朝上，内壁刻着周天度数，通过太阳的投影便能读出时辰；正方案则是方形的石板，刻着方位和星轨，用于校正方向、测量星位。这两种仪器是郭守敬创制的元代天文设备，现存的均为复制品，原件早已无存。
子午大道东侧的日晷林里，是2018年建成，散落着数十座形制各异的日晷复制品，有赤道式、地平式。阳光洒下，不同日晷的指针投出长短不一的影子，如同无数支笔，在石盘上书写着时间的流转。
这个浑仪也是仿古复制品，应该就是课本里的浑天仪。整体呈球形框架结构，由多个圆环相套组成，分别对应地平圈、赤道圈、黄道圈等天球坐标。它通过旋转环带对准天体，可精准测量恒星的赤道坐标与黄道经度，是古代观测星辰位置、研究天体运行的核心天文仪器。
离开观星台，我们打车前往太室阙。
太室阙和中岳庙中间隔了个停车场，需要走过一段两旁树木夹着的石子路。
太室阙是中岳庙前身太室祠前的神道阙，建于东汉安帝元初五年（118年），是中国现存最早的庙阙，汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）之一，首批全国重点文物保护单位建筑类的第一位，被誉为“国保001号”。现在连保护太室阙的房子都已经成文物了。
天地之中建筑群有联票100元。
民国的刻字。
从保存状况来看，汉三阙价值各有侧重，太室阙重在建筑形制，少室阙重在石刻画像，而启母阙重在金石铭文。
太室阙由东、西两阙组成，相对如门，是中岳庙的象征性大门。两阙的结构完全相同，由阙基、阙身、阙顶三部分组成。阙身雕刻着精美的纹饰，存有鲧像、倒立图、车马出行、乐舞、狩猎等50余幅画像及赞颂中岳神君的铭文，反映了汉代社会风俗和信仰，对研究建筑史、美术史和东汉社会史具有很高的参考价值。
随后，我们步行转场中岳庙，往回走穿过石子小路和停车场便是。
中岳庙是道教主流全真派圣地，是中国古代建筑规模最大、保存最完整的道教庙宇之一，始建于秦代，历经多个朝代的修缮和扩建。中岳庙的建筑布局严谨，气势恢宏，分为中、东、西三个院落，共有建筑400余间，错落有致，殿宇巍峨，飞檐翘角，展现了中国古代建筑的精湛技艺。
从太室阙出发，穿过中间的停车场。最先看到的是“名山第一”坊。
这石坊飞檐翘角，石柱上的纹路虽有些斑驳，却仍见精巧，坊额上的“名山第一”四字笔力遒劲，光是站在坊下，便觉嵩山的厚重底蕴扑面而来。
立在道旁的世界文化遗产碑与全国文保碑。
凭天地之中建筑群联票进。中岳庙是道教主流全真道圣地，是嵩山“释儒道”三教并立中“道”的代表，方丈是中国道教协会副会长。
过了石坊，便是遥参亭，亭宇不大，却是古时拜谒中岳神的起始之地。
脚步和视线掠过遥参亭，天中阁便立在眼前。这座歇山顶门楼雄峙在中岳庙的中轴线上，朱红的木门、青灰的瓦当，搭配着飞翘的檐角，气势沉稳，两侧各有一座华表，整个形制好似小型天安门。身后背景是巍峨的太室山。
穿过配天作镇坊，再往前是崇圣门，也是财神殿，殿内香火袅袅，香客们虔诚敬香，添了几分人间烟火气。
两侧的铁人雕像高达三米，有一边的是原件，铸于宋代，虽历经千年风霜，依旧身披铠甲，怒目圆睁，身上系着祈愿红绸，身上被抚摩得铮亮，是中岳庙的镇庙之宝，号称多少代登封孩子的“老干爹”。
出了崇圣门，绕过对面便是化三门，也称文昌殿，殿内的文昌帝君像庄严肃穆，是求学之人常来拜谒祈求学业有成的地方。
跨过化三门，就来到了峻极门。这里是中岳庙的第四进院落。两侧的廊房这里陈列着许多历代的石刻珍品。
比如这两座《中岳嵩高灵庙之碑》：左侧是依元代拓片复刻的碑刻，完整留存北魏碑文；右侧为北魏时期原碑，因千年风化残损严重，仅存部分碑额残字，是嵩山现存最古老石碑之一。
在这些石刻中，有一通石碑格外引人注目，碑身上镌刻的，就是“五岳真形图”。
五岳真形图是上古时期流传下来的五岳地理形胜与灵气格局的符号化呈现，也是道教文化中极具代表性的图腾式图谱。这块石碑上，以古朴的线条分别勾勒出东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山与我们脚下的中岳嵩山的真形轮廓，线条简约，每一笔都对应着五岳的主峰、河流、峡谷等地理特征，比如代表中岳嵩山的图案，便依着太室、少室二山的走势勾勒，看似抽象，却意蕴深远，既描摹出五岳的山川走向，又融入了道教对五岳神山“灵气凝结”的认知。
围绕着这五幅山形图，碑上还刻有详细的说明文字，解释了每座山的地理位置、历史典故。
这块石碑历经岁月洗礼，字迹虽有斑驳，却依旧清晰地留存着古人对自然山川的敬畏与认知，成为中岳庙融合道教文化与山岳崇拜的珍贵实物见证，也彰显了中岳嵩山在五岳体系里“天地之中”的核心地位。
内殿门口有五岳真形图的清晰版。
峻极殿，作为中岳庙的主殿，为重檐庑殿顶，覆黄琉璃瓦，面阔九间、进深五间，是中原地区最大的单体木构建筑，也是五岳中规模最大的殿宇。殿内主祀中岳神（轩辕黄帝），檐山高悬的“黄帝祠”“玉皇土”等匾额，是殿内供奉不同神祇的区域标识，并非独立殿宇。
沿途还路过了寝殿、御书楼，北岳殿、南岳殿等，各殿宇或小巧玲珑，或古朴厚重，每一处都有自己的故事。
登上天中阁向来时路望去，遥参亭两侧对称的华表和林荫，在秋日的阳光下层层铺展。
中午时分，我们去守敬路的永兴烩面店吃烩面。午饭时间生意太好，只有室外有位置了。
烩面满满一大碗，面条筋道，汤汁鲜香，里面搭配着青菜、豆腐皮和肉块。单点了一盘店里自制的酱牛肉，肉质鲜嫩，味道咸香，十分入味。
吃完午饭，继续前往嵩阳景区。平整宽阔的马路笔直向前延伸，在视野尽头，巍峨的太室山拔地而起，峰峦峻峭的轮廓在晴空下更显雄浑壮阔。
抵达嵩阳景区大门，也是中岳嵩山的入口，青灰色门阙与苍翠山势相映。
这部分是嵩阳景区的范围，今天要去的景点都在这里了。明天再去少林景区。
直奔嵩阳书院，这座北宋“四大书院”之一的学府，藏在太室山峻极峰下，曾是儒理传播的核心圣地，是嵩山“释儒道”三教并立中“儒”的代表。
门口是全国重点文保和世界文化遗产碑石。
穿过“高山仰止”的红漆牌坊，才算真正踏入书院的门庭。
正门的匾额鎏金“嵩阳书院”四字沉厚，两侧楹联漫着岁月的斑驳，字里行间似还飘着宋时的书声。
穿行于先圣殿与讲堂之间，廊房壁上的先贤石刻文字依稀可辨。有篆字碑刻扭着古拙的线条，也有宋时的残碑，有“政和甲午”的纪年浅浅刻着，也有康有为题写的“育英学社”，让人想起当年书院里儒生们在学堂里临帖治学的模样。
4500余年树龄的汉封将军柏，需数人合抱，枝干虬劲如苍龙，是书院的“活文物”，汉武帝封柏的典故为其添了几分传奇。
相传汉武帝游历嵩山途经嵩阳书院，刚一进门，就看到一棵高大的柏树，身材奇伟、枝叶茂密，武帝仰望许久，随口封其为“大将军”。穿过二进院，他又见到一棵比“大将军”还要高大的柏树，但由于皇帝金口玉言，大将军已经封过，无奈只好封其为“二将军”。继续向后走，汉武帝又看到一棵更为高大的柏树，便一错再错，封之为“三将军”。
由于汉武帝的分封不公，三棵柏树都有了情绪。“大将军”觉得自己名不副实，受之有愧，没脸抬头见人，久而久之变成了弯腰树；“二将军”心生闷气，连肚子都气炸了，变成了空心树；“三将军”更为恼怒，于是引火自焚而死。
时至今日，两棵将军柏，依然生长在嵩阳书院的大院里。
这是炸开空心的二将军柏。
这是弯腰倒在墙上的大将军柏。
书院大门外西侧，立有一通大石碑，全称是《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》。该碑高9米余，唐天宝三年立，为嵩山地区石碑之冠。
在河南博物院看过大唐碑的拓片，隶书刻字遒劲，为唐代书法珍品。
碑亭里的唐碑，碑身满布佛龛造像，石质的凉意在指尖漫开，碑文字迹虽已模糊，却仍能想见当年立碑时的盛景，嵩山的禅意与书院的儒风，竟在这方碑上融作一处。
离院时，手里捏着一张印着书院正门的明信片，画里的红墙黛瓦与眼前的实景叠在一处。嵩阳书院和其他古迹一样，从不是一座冷寂的古建筑，它是嵩山脚下彰显着儒风浩荡的岁月沉淀和文脉回响。
在嵩阳景区门口乘摆渡车，十分钟抵达大法王寺，这座比少林寺早424年、与白马寺同处一个时代的古刹藏于山坳，香火缭绕。
大法王寺是全国重点文保，但不是世界文化遗产。
“重兴大法王寺”的石碑立在道中央，碑顶的雕花与“佛”字浮雕古意盎然，基座的“人神共仰”四字，似道尽了这座古刹在信众心中的分量。
寺门红墙黛瓦被青松翠柏拥着，石阶从山脚下蜿蜒向上，两侧石狮蹲守千年，眉目间仍存威严。拾级登至山门，鎏金的“大法王寺”匾额嵌在朱红门楼上，两侧楹联刻着古寺与佛教东传的渊源。阳光穿过柏树枝叶，在石面上投下细碎的影子。
2025年落叶时间比以往提前，此时院内的银杏叶已经几乎落尽。树下小沙弥练功的身影，让古寺的禅意多了几分鲜活。
行至后山，法王寺塔终于撞入视野。这座密檐式砖塔矗立于嵩山绝壁前，层层飞檐如振翅的鹏鸟，塔体的砖石被岁月磨出温润的色泽，在蓝天与黛山的映衬下，更显孤高挺拔。
绕塔而行，似能触到北魏砖石的凉，千余年的风从塔檐穿过，像在诉说着这座古塔的往事。
站在高台上回望，法王寺的红墙、银杏与古塔，都成了嵩山的一部分。
按路标指示沿450米下山台阶前行，十分钟后便到嵩岳寺。这段台阶路坡度很大，下山比较轻松，路上遇到好几个往上爬的游客都是气喘吁吁地问“上面是到法王寺了吧”“还有多远”。
嵩岳寺始建于北魏，以嵩岳寺塔为核心，是中国现存最早的砖塔所在地，尽显北魏建筑神韵。
沿台阶走近嵩岳寺古朴的大门，抬眼望去，寺院深处的嵩岳寺塔尖从山门屋脊上露了出来。
天地之中建筑群联票可进。
院里草木葱茏，一条碎石小径蜿蜒向前，径直通向寺院深处的嵩岳寺塔。
这座始建于北魏的古塔，静静伫立在视野中央，足有1500余年历史，是中国现存最早的筒体式砖塔，堪称这类建筑的鼻祖。塔高40余米，造型独特，塔身呈等边十二角形，共15层，展现了北魏时期的建筑艺术风格。塔身轮廓呈柔和的抛物线，线条流畅舒展，从基座到宝刹一气呵成，通体覆着斑驳白灰，砖石的纹理在阳光下清晰可见。历经千年风雨侵袭，它依旧巍然屹立。
塔的四周，几株古柏虬枝盘绕，浓密的枝叶层层叠叠，将塔身半掩半遮，风掠过树梢时，枝叶簌簌作响，与古塔的静默相映成趣。
等摆渡车时在车站对面的世遗石碑。
嵩岳寺的摆渡车比较稀少，可以打站牌上的电话叫车来接。等一会儿攒几个人就发车了。
乘摆渡车返回大门后，驱车前往今天的最后一站——积翠峰下的会善寺。
这座北魏皇家离宫改建的寺院，与少林寺等并称嵩山四大寺院。西侧的净藏禅师塔尤为珍贵，作为我国现存最古老的八角形砖塔，其仿木砖结构为研究唐代建筑提供了鲜活标本。寺内三十余通历代碑碣，从东魏《中岳嵩阳寺碑》到唐代《道安禅师碑》，字字皆是书法与历史的瑰宝。
最先映入眼帘的是刻着“会善寺”的巨石，红漆字在青石上格外醒目，背后是层叠的嵩山山峦，树木掩映间，古寺的轮廓若隐若现。
紧接着看到全国重点文保碑和世界文化遗产碑。这座古寺始于北魏孝文帝时期，最初是皇室离宫，隋代更名“会善寺”取“会合贤善”之意，唐代武则天还曾在此设封禅坛、建行宫，是当时嵩山脚下盛极一时的皇家寺院。
天地之中建筑群联票可进。
寺中的天中山照壁以菱形砖石拼接，中嵌“天中山”刻石，是唐代颜真卿书法摹刻，顶覆瓦顶、底饰莲瓣纹。其“天中山”题刻源自“天地之中”理念，是登封这一文化的实物佐证。
穿过石质影壁，一棵枝繁叶不茂的古银杏闯入视线，还好这颗没有落光，残存的泛黄叶片挂在枝头，暮色透过缝隙，落在红墙灰瓦的寺门之上。
寺门是红砖砌成的拱形结构，砖面斑驳，拱门内隐约能看到寺内的佛像。唐代名僧道安曾在此任寺主；天文学家一行禅师也早年在此出家，这位编制《大衍历》的高僧，还曾在寺内开展天文观测研究，让这座古刹多了层科技与宗教交融的韵味。
步入寺中，元代建造的大雄宝殿静静伫立，作为嵩山地区现存最古老的元代木结构建筑之一，木质窗棂雕刻着简洁的纹样，青瓦覆顶的建筑与周围绿植相融。殿宇的飞檐翘角在蒙蒙暮色的映衬下，勾勒出典雅的轮廓，残存的唐代碑刻与造像残件，虽历经损毁，却依旧诉说着往昔的佛教艺术盛景。
会善寺不如少林寺那般声名在外，却藏着嵩山古刹的静谧与厚重。站在寺中，听着风吹过树叶的声响，仿佛能触摸到千百年间这里的岁月流转。
打车回到酒店附近。晚饭是有滋优面和高玮刀削面，一个清淡鲜美的手擀面，一个油润浓郁的刀削面，面条口感都很筋道。
“登封三件套”集齐！
再加一杯雾与山茶，山茶花也好喝。
【第🔟日路线】
少室阙➡️少林寺山门➡️武术馆➡️常住院➡️初祖庵➡️塔林➡️少室山➡️少林寺山门➡️大禹城
最后完整的一日留给少林景区。
先打车去少室阙，在路边下车，需要沿乡间路步行多次右拐才能抵达入口。
少室阙是少室山庙前的神道阙。建于汉安帝延光二年（123年），汉三阙之一，首批全国重点文物保护单位建筑类的第二位，被誉为“国保002号”。为了保护文物，新加盖了落地玻璃窗房展馆。
少室阙在太室、少室两山中间，对面是山室山。
透过玻璃窗，对面的少室山毫无遮拦地呈现。
另一面是太室山。
少室阙也分东西二阙。两阙结构相同，为二重子母阙，以青石垒砌，保存较为完整，建筑构造和太室阙大致相同，由阙基、阙身、阙顶三部分组成。
表面的文字因年代久远，所余不多，但图案却是汉三阙中最清晰的。前前后后又研究了一下雕刻的画像，有驯象、蹴鞠、拜谒、射鹿、车马出行、鹤食鱼、斗鸡、比翼鸟、宴饮、击剑、犬逐兔、羊头、马戏、月宫、柏树等，非常丰富。带着初步印象细看非常有意思。
【东阙北面及拓片】
北面有射鹿图、驯象图、车马出行图、宴饮图、击剑图、斗鸡图、凤凰。
射鹿图：二猎者一前一后，骑马奔驰，追逐一鹿，前者回首发矢，后者引弓欲射。
驯象图：象奴一手执长杆驯面前的大象，一手牵身后的马。
射鹿图下方是车马出行图，高头大马拉着车驾，双轮有盖，车骑坐着两人，车驾前后各有一人骑马保驾。
宴饮图，斗鸡图，击剑图
【东阙南面及拓片】
南面有鹤食鱼图、进谒图、青龙、白虎、羊头、蹴鞠、马戏。
阙身第一幅画像为鹤食鱼图。
两鹤踩在鱼背上相对而立，垂首衔鱼，双腿弯曲，双翅收于背部，长喙啄向鱼头，鹤羽与鱼鳞使用同一种表现手法，都呈鳞片状分布。两鹤之间是铺首衔环，兽生双角，怒目圆睁，面目狰狞，两侧除了一对兽耳，中部与下颚还有两对器官突出面部以外。
第二排右侧的画像为一猛虎图，与其相对的图像模糊不清，看头部应该是龙。猛虎两前脚撑地，后两脚腾空，虎口大张，尾卷曲呈“S"形，身上的花纹繁杂呈前密后疏，虎目盯着前方威风凛凛；其身前为一羊头形象，羊角向内卷曲，羊角上的纹路自然紧密，两长耳上扬，面部略显模糊。
阙身中间一排左侧画像为拜谒图，左一人面右，右三人面左，相对而立，四人头戴高冠，身着袍服，双手持牍状物，头下俯，这种贵族阶级的题材大多都客观地反映了东汉时期社会稳定、文化进步的社会面貌。
与拜谒图并列的是两幅蹴鞠图。
中间的蹴鞠图共五人，其中中间的蹴鞠者着广袖长衣，腾空跃起，轻巧如飞，身体灵动飘逸，作踢球状，四人身着袍服坐地上为中间蹴鞠者鼓掌欢呼。
最右边的蹴鞠图共三人，中间一个头挽高髻、长袖飘飞的女子，滞空回首用脚勾球，造型自然飘逸，两旁各一乐人一坐于地，一坐于凳子之上，击鼓伴奏，造型栩栩如生，呼之欲出。
下一层右侧画像石是马戏图。
两匹高头大马正在疾驰，前一匹马鞍上有一名挽双丫髻的少女，穿着紧身衣裤，倒立在马背上，惊险万分；后一匹马上的女子舒展长袖随风飘扬，人体自然后倾。这些表现手法充分显示出奔马飞奔时的情形和汉代马戏表演的惊险技艺，具有极高的艺术价值和观赏价值。
【东阙东面、西面及拓片】
东面有猎犬逐兔、跽坐人物图、回首龙等。
西面有游龙、四鸟、三人作揖、柏树等。
【西阙北面及拓片】
北面上方有篆书阴刻“少室神道之阙” 6个字，图案有柏树、青龙白虎、车驾、比翼鸟。
比翼鸟
【西阙南面及拓片】
南面文字几乎看不清了，上面现存约22行阙铭。
核心残存释文：
1. 三月三日，郡阳城县，兴治神道。
2. 君丞零陵泉陵薛政，五官掾阴林，户曹史夏效，
3. 监庙掾辛述，长西河圜阳冯宝，丞汉阳冀秘俊，
4. 廷掾赵穆，户曹史张诗，将作掾严寿，
5. 庙佐向猛、赵始。
【西阙东面、西面及拓片】
月宫捣药图：雕刻有月中的蟾蜍和玉兔捣药，反映了汉代人对长生不老和飞升成仙的向往 。
参观完，从出口右手边的桥洞穿过，上到大路上打车去少林寺。这里经过的车会比较少。等车的时候，视野里尽是少室山的雄伟。
下了车，从大门口“嵩山景区”巨石开始就进入了少林景区的范围。
后面武僧塑像英气震慑。塑像武僧目光炯炯，拳抵掌心作武礼，尽显禅武合一的神韵。脚下底座上绘有各种招式，动感十足。
沿整洁石板路前行，两侧古柏苍翠，隐约能闻山风穿林之声。
不远处，四柱三门的“嵩山少林”石牌坊巍然矗立，花岗岩石材筑就的身躯气势恢宏。遒劲有力坊额为启功先生题写。
穿过“嵩山少林”石牌坊，再至刻有“天下第一名刹”的山门，朱红漆柱与青石匾额相映，山门两侧“禅宗祖庭”“武林胜地”的题字，道尽少林寺作为禅宗祖庭与少林武术发源地的双重身份。
上午10点半，我们准时抵达武术馆，观看少林武术表演。
表演大厅内座无虚席。表演前又是老套路，老书法家现场题字售卖。
随后才开始正式表演，小师傅们应该是武术学校的，浑身武僧打扮，先后表演了各种拳法棍法枪法等武术节目，动作刚劲有力，舒展流畅，展现了少林武术的精湛技艺，获得满堂喝彩。硬气功表演更是震撼，演员腹部支撑顶住钢叉，场面惊险刺激。
几个外籍游客上台互动学习拳法，惹得大家哄堂大笑。
走到少林寺正门，红墙绿瓦的建筑前，心想终于见到了这座家喻户晓的千年古刹。门口的一对石狮子是清代的。拿出一张明信片比对，图像与现实里的山门轮廓重合，时光仿佛在此定格。
踏入少林寺常住院时，金黄银杏正铺展成秋日盛景，还好在这里赶上了银杏的尾声。古树枝桠间漏下碎金般的阳光，满地落叶软如绒毯，游人们举着相机穿梭其间，快门声与檐角风铃相映成趣，为千年古刹添了几分鲜活。
中轴线尽头，“天下第一祖庭”匾额高悬，黑底金字透着凛然正气，不愧是禅宗发源地的气度。
穿门而过，大雄宝殿巍然矗立，赵朴初题写的殿名笔力遒劲，殿内三世佛像庄严肃穆，两侧十八罗汉姿态各异，香火缭绕中，禅意与历史感交织弥漫。
宝殿两侧，多处碑刻静静伫立在碑亭中。其中这两通核心碑刻，一为乾隆御书《夜宿少林寺》诗碑，一为《皇唐嵩岳少林寺碑》（李世民碑），二者均是少林寺极具历史价值的石刻遗存。
不远处的藏经阁重檐叠翠，虽为重建，却仍存万册典籍，风吹过窗棂，似有经文低语。武侠小说里很多关于武功秘籍的故事桥段都发生在这里。
方丈殿前气氛肃穆，朱门紧闭，不得不联想到关于前任方丈释永信的八卦。殿前的鼎是仿大克鼎的造型。
立雪亭是纪念慧可断臂求法而建，他于雪中侍立达摩至积雪过膝，终得禅宗衣钵，此亭遂成少林禅法传承的象征。青瓦红柱的古亭居于中央，石栏台阶侧旁。红枫与翠柏映衬着亭额牌匾，红黄绿三色，禅意与秋韵交融。
殿外的龙首龟驮达摩金像金光灿灿，龙首昂扬，足下踏浪；龟甲之上，达摩祖师一副印度人打扮，左手托腮闭目养神，倚靠在龟背的大象身上。
千佛殿内“五百罗汉朝毗卢”壁画绵延数丈，色彩虽经岁月仍显鲜活。
地面上数十个深陷的石坑令人震撼，那是历代武僧日复一日练功留下的印记，最深者达二十厘米，每一个凹痕都镌刻着“曲而不曲，直而不曲”的少林真谛。
龙头造型的吻兽依附于屋脊，与脊刹上的琉璃护法相映，仿佛仍在守护这方清净之地。
台阶中央的御路丹陛石，采用高浮雕工艺刻制双龙戏珠纹样，龙纹环绕宝珠分布，辅以祥云、海水纹打底；石材因年代久远与风化，部分细节虽有磨损，但龙纹的整体轮廓仍清晰可辨。
平台侧面的易筋经浮雕线条刚劲，禅武合一的底蕴在此展露无遗。跟着姿势比划练几招偷练武功秘籍。
从常住院出来向右转，在甘露寺的路口拐进去，沿路贴着左侧直走，大概十几分钟抵达初祖庵。
初祖庵是为纪念禅宗初祖达摩面壁而建的“面壁庵”。
大殿作为北宋《营造法式》的活态实证，木构斗拱尽显古建匠心，而东、北、西三壁的壁画更堪称瑰宝。这些彩绘留存着29位禅宗祖师像，自达摩始依次排布，人物神态各异，古拙中透着清雅。壁画虽为明中后期绘制，却延续宋画风骨，榜题中清晰可辨慧能等祖师名号，既是艺术珍品，更是禅宗传承的鲜活史料。
返回大路继续走，来到塔林。眼前这片错落有致的古塔群，是我国现存规模最大、数量最多的古塔建筑群，也是历代少林高僧的长眠之所。
上百座砖石古塔依辈分高低、地位尊卑有序排列，造型各异，从单层到七层，从方形到圆形，每一座都镌刻着岁月的痕迹。青灰色的塔身在松柏掩映下静静矗立，恍惚间，仿佛穿越进《少林寺》《天龙八部》等经典影视的镜头里。
过了塔林就是上少室山的路了。少室山有索道，这点比太室山没有索道硬爬要人性化很多。
就是索道的名字比较乱套。这个嵩山索道其实是嵩阳索道，楼梯上写着“索引天下客”，是去二祖庵的。上少室山的其实是这个少林索道。
下午一点半才上山，晚上还约了车去机场，估计时间来不及走到三皇寨了，就买了上下山往返票，看看精华景色就好了。
索道两点抵达少室山，之后就只能靠双腿爬了。一开始写段路是比较平的，比较悠闲地走，少室山“险奇特秀”的画卷便已在脚下铺展。
抬眼远眺，下午的阳光照射下，群山如莲瓣舒展开，山峰表面绿色植被夹杂着泛黄透红，层峦叠嶂间，淡雾如纱萦绕峰腰，将嶙峋怪石晕染得朦胧诗意。
很快来到书册崖，这是少室山的标志性地质景观。18亿年前的中岳运动中，原本水平的岩层发生褶皱直立，形成了层层叠叠的“书册”形态，由纵向叠立的石英岩构成，外观酷似古代线装书册。站在崖下仰望，无数层灰白色的石英岩紧密、笔直地竖立着，仿佛巨神书架上被精心码放的无边卷帙，又似一柄柄利剑直插云霄，给人以强烈的视觉冲击，让人不禁感叹大自然的鬼斧神工。
前行途中，少室三十六峰如一幅气势磅礴的山水长卷徐徐铺展，山石突屼、构形奇特，每一步都藏着大自然的神来之笔。
其中卓剑峰尤为醒目，它拔地而起，峰体陡峭如削，顶端尖锐笔直，恰似一柄寒光凛凛的利剑直插云霄，秋日下午澄澈的天光下，泛着淡淡的岩石本色，尽显雄奇险峻之姿。
沿石阶前行，数千米长的悬空栈道如巨龙盘踞半山，上下坡起起伏伏，一边是刀劈斧削的绝壁，一边是深不见底的峡谷，走在钢筋混凝土的坚实步道可以安心领略“步步惊心”的壮阔。低头可见崖壁上深浅不一的凹槽，那是亿万年山体滑塌留下的地质擦痕，仿佛大地的指纹。
继续前行，连天峡谷深达数百余米，谷间云雾如轻纱般流转翻涌，将林木与溪流晕染得若隐若现，峰峦在云雾间时出时没，恍若缥缈仙境。
行至山腰处，一座石桥横跨于两处崖壁之间。桥身三孔圆拱，桥面平坦宽阔，人行其上，脚下是深不见底的幽谷，身旁是掠过耳畔的山风。因为工作人员在处理落石，地上狼藉落满碎石块，赶忙疾行通过。
不远处的象鼻石居于头顶上方。这块巨型岩石经岁月雕琢，天然形成了酷似大象头部的轮廓，垂落的“象鼻”微微卷曲，仿佛正俯身汲饮峡谷间的云雾，惟妙惟肖的形态引得游人频频驻足。
这一段路是上下坡起伏不定。走走停停，走得气喘吁吁汗流浃背了。对面不时有从三皇寨那边来的游客，一打听知道悬天吊桥马上就要到了。
果然。不多会儿，浅蓝色的吊桥终于出现在两山之间。桥身如一条天际纽带，凌空飞架于悬崖峭壁之上，桥索在风中微微晃动，平添几分惊险之意。极目远眺，吊桥对岸的山间，三皇寨禅院的砖红灰石墙隐约可见，禅院的古朴静谧与山川的雄奇壮阔相映成趣。
走到这里就打道回府了，此时距离从索道口下来已经步行了一小时十多分钟。原路返回时，可能是熟悉过一遍路况，比来时路显得轻快一些。
乘索道下山。秋日的傍晚，黄栌与枫香的红叶点缀崖间，与下方群山苍松的翠绿和岩石的灰白相映。
下山原路步行返回。出景区不到5点半，返回酒店十几分钟，时间刚刚好。
去大禹城买了两份德克士椰香咖喱饭当晚饭。
再来一杯雾与山茶！抹茶奶盖很浓厚。
从登封往返新郑机场，使用“豫州行”小程序上的“机场直通车”算是最方便了。提前预约好出发时间，市区可以上门接人，一个半小时就能抵达机场或者机场附近酒店。
6点多时天已黑下来，准时坐上预约的机场专车去新郑机场的酒店。
伴随着一大早返程航班的攀升，十日旅程如倒卷的史诗长轴，一一铺陈，历历在目。
山河表里，星野平阔，先民于此测定“天地之中”，非仅为地理中心，更是文明秩序的宇宙基点。古人择此定鼎，以四方辐辏之姿，奠定千年传承之基。城阙遗迹、甲骨金石，皆为“宅兹中国”的生动诠释。此行游历中原大地的历史文化风致，对“何以中国”的认知，更加具象而深刻，意犹未尽，余韵绕梁。
🔺《郑汴洛巩登十日穿越千年》历时两月断断续续编订，至此完结。👌🏻