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在佛山，流传着一句话就是："不上西樵山，不算到岭南。"这句话充分表达了西樵山在岭南地区的重要地位和独特魅力。那么，到了佛山怎能不去爬一下西樵山呢？西樵山位于广东佛山南海区的西南部，是广东四大名山之一、南粤佛教名山，其南海观音像为世界最高观音坐像。西樵山自然风光秀丽，文化底蕴深厚，以其丰富的自然景观和深厚的文化底蕴而闻名，它集国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、国家森林公园、国家地质公园等殊荣于一身，以"双肩石器"为标志的"西樵山文化"开创了珠江文明的先河，有着"珠江文明的灯塔"、"南粤理学名山"和"南狮发源地"、"黄飞鸿故里"之美誉，更是港澳青少年内地游学基地、广东省中小学生研学实践教育基地、广东省自然教育基地、广东游学旅游示范基地。

西樵山为岭南名山，自然风光清幽秀丽，旅游文化底蕴厚重，民俗风情古朴自然。自明清以来，文人雅士，群贤毕至，旅人游子，纷至沓来，使秀美的西樵山成为名噪南粤的旅游热点。西樵山还是源远流长的百越文化发祥地和千古文化名山，更是岭南文化的杰出代表，充分体现了岭南文化兼收并蓄、多元包容、与时俱进的特质。西樵山是4500~5100万年前白垩纪中后期多次火山喷发而形成的一座古死火山，是珠三角地区保存得最为完整的地质遗址，是这座熄灭了亿万年的死火山的旷世佳作，也是研究华南第三纪火山活动和火山地貌的理想场所。

西樵山作为岭南文化的发源地之一，地处珠江三角洲的中心，直径4公里，占地13.03平方公里，自然风光美仑美奂，山上有72座奇峰，峰峰皆奇；36个岩洞，洞洞皆幽；232眼清泉，泉水叮咚；28处飞瀑，喷珠泻玉；东西2天湖，独具特色。主峰大科峰海拔344米，众多名胜古迹和湖、瀑、泉、涧、岩、壁、潭、台点缀其间，宛如仙境。西樵山林深苔厚，郁郁葱葱，洞壁岩缝，储水丰富，古人赞之为“谁信匡庐千嶂瀑，移来一半在西樵”。此外，山中的南海观音及宝峰寺也十分有名，宝峰寺是祈福的好去处，而高61.9米的南海观音像更是西樵山的重要标志。

西樵山古称锦石山，因山峰石色灿烂如锦而得名。“南粤名山数二樵”，樵，是砍柴的意思。古时候，广州人到东面的罗浮山砍柴，称罗浮山“东樵”；往西面的锦石山去砍柴，就把锦石山叫作“西樵”。巍峨耸立在佛山南海区的西樵山，自古便是山青水碧、林木葱茏的旅游胜地，其秀丽的自然景色吸引着络绎不绝的游客。春山杜鹃映红，漫山如披锦绣，秋山层林尽染，丹桂飘香，黄菊遍野，因此西樵山又称花山，据说南越王赵陀就常于西樵山春游观花。

西樵山形成于大约4500万年前的一场火山运动，那是的珠江三角洲还是一个古海湾，有一次火山爆发，喷出大量岩浆，在海水里凝结，成为一个锥状的山体。后来，山体又出现了几次岩浆喷发，形成了峰峦簇拥，好像出水莲花的山体。后来，珠三角冲积平原形成了，海水消退了，西樵山一变而成陆地上突兀而起的一座山，长出青草绿树，栖息走飞禽，翻开了珠江三角洲上古的史页，并由此发展出“双肩石器”文明，被誉为“珠江文明的灯塔”。

西樵山沉淀了珍贵的文化瑰宝，1958年，著名考古学家贾兰坡等发现西樵山以细石器和双肩石器为特征的史前人类活动古遗址，成为我国华南史前时期最大的石器制造场，形成独特的“西樵山文化”，开创了珠江文明之先河，被誉为“珠江文明的灯塔”，和山西怀仁鹅毛口列为我国新石器时代南北方两大石器制造场。石燕岩景区经考古专家初步发现，其水下遗址面积达数十万平方米，是水上遗址的6倍，是迄今发现的国内最大、最完整、最雄宏的水下古代生产遗迹，具有重要的历史科考价值。

从明代开始，西樵山便有众多名儒在此创立书院，被誉为“理学名山”。作为历史名山和游览胜地的西樵山，留给人们的印象是古刹名寺、亭台楼榭、摩崖石刻以及许多故事与传说，至于真正追溯人类对西樵山的开发历史，则许多人都不甚了了。1989年，在中华人民共和国成立40周年的节日里，设于西樵山麓的南海历史博物馆剪彩开放了，展出了多年来在西樵山出土的大批新石器时代的细石器、双肩石器、陶器和其它遗物，对于这些带有浓厚乡土特色的文物，就连许多南海本地人也都是第一次惊奇地获知他们的祖先曾创造了如此灿烂的西樵山文化，因为西樵文化虽然在历史学、考古学界早已闻名中外，但在社会上还是鲜为人知的。

西樵山不仅是一处风景优美的胜地，同时又是一处闻名于世的史前人类活动的古迹址。埋藏在西樵山地下的出土文物告诉人们，早在六七千年前的新石器时代，西樵山已经是一个大规模的石器制作场所，为岭南文化的发展做出了杰出贡献。佛山历史的发展，可以在此找到它的渊源与起点，从而说明和中国其他地区一样，佛山这块古老的土地也属于人类起源地之一，与分布在长江流域、黄河流域的巴蜀、荆楚、吴越、秦晋、齐鲁文化一起，创造了辉煌灿烂的中华文明。对于西樵山深厚的历史文化，中山大学曾骐教授认为西樵山是“珠江文明的灯塔”，北京大学赵世瑜教授称西樵山是“近世广东史之景观象征”，中山大学黄伟宗教授以“南学、南文、南道、南佛、南拳、南狮、南纱、南艺”等“八宝”来概括西樵山所代表的岭南文化。

西樵山因深厚而独特文化而有着“珠江文明的灯塔”、“南方文明的起源”、“理学名山”、“思想高地"、“睁眼看世界的地方”、“南狮发源地，黄飞鸿故里”等美誉，历史也说明了“未有珠三角，先有西樵山”。早在6000多年前，勤劳智慧的西樵山人，就在这块土地上创造了灿烂的"双肩石器”文化；明清时期，以湛若水、何白云、康有为为代表的一大批文人学子隐居西樵，探求理学，锤炼心性，使西樵山获得了“南粤理学名山”的雅号，西樵“理学文化”自此声誉雀起；作为国家森林公园的西樵山，其绿色文化尤为突出，西樵山以其美好的生态环境和优越的地理位置，成为在改革开放和经济发展中逐步走向“都市化”的南粤民众远离尘嚣、回归自然的一块福地，被称为珠江三角洲的“花园”。在这里，游人可尽情吞吐西樵翠色，肆意吸纳山川灵气，休闲度假修身养性，健康养生已成为西樵“绿色文化”的一道亮丽的风景线。

西樵山美誉众多，自古以来民间就流传有“南粤名山数二樵”的佳话，将西樵与东樵（罗浮山）列为南粤名山的代表，近年来，更有文人学士写诗瞩文，给西樵山以更高的评价。赵朴初有“古风爆竹喧人日，世内桃源现代家”的佳句，秦牧有“西樵秀色美于诗”的赞誉，黄施民有“若问西樵比东樵，秀倚南天此最娇”的吟咏，更有学者专家盛赞其为“不上西樵山，不算到岭南”。

山不在高，有仙则名，西樵山还是南粤佛教名山，山上的宝峰寺，有着南粤禅林的深厚底蕴，这座拥有六百多年历史的古刹，与广州光孝寺、曲江南华寺和鼎湖庆云寺并称“南粤四大名寺”。作为南粤四大名寺之一，宝峰寺承载着深厚的佛教文化底蕴，自晋代佛教东传，西樵山便成为高僧弘法的圣地，众多寺庙在此兴建，宝峰寺更是其中的佼佼者，到了明代香火越发的鼎盛。然而，岁月无情，古刹在历史的长河中历经沧桑，风华正茂之际却仅存断墙残壁，令人唏嘘不已。直到改革开放后，宝峰寺才迎来了易地重建的契机，如今的宝峰寺重建于西樵山石牌村蛇岗，寺中的建筑按明代风格设计，力求保持原址的建筑风格，让宝峰寺依然散发着清雅古朴的韵味，整座寺院布局严谨，气势恢宏。

位于西樵山海拔292.47米大仙峰顶的南海观音文化苑，因峰顶建有世界上最高观音坐像而使西樵山的知名度和影响力得到极大地提升，使西樵山成为著名的佛教圣地和旅游胜地。这里的宗教文化特色鲜明，她不仅以佛、儒、道三教融合为其特色，更以具有中国特色的高雅的观音文化令人瞩目，观音文化在这里得到发扬光大，峰顶61.9米的世界上最高观音坐像，观音菩萨法相庄严，是古韵禅风与现代文旅的时空交融。这里每年都要举行盛大的观音文化节，展示佛教文化、弘扬观世音菩萨慈悲精神。众多善信前来祈福，祈愿世界和平，国泰民安，风调雨顺，人民安康。

晨雾如纱，缠绕着岭南大地的群峰，当第一缕阳光穿透云层，洒在西樵山的苍翠之巅，这座被誉为 “珠江文明的灯塔” 的名山，便在晨霭中揭开了神秘面纱。都说 “不上西樵山，不算到岭南”，怀揣着对山水与文脉的双重向往，我踏上了这场兼具自然之美与人文之韵的旅程。

西樵山是一座古火山，与罗浮山（博罗、增城、龙门）、鼎湖山（肇庆）、丹霞山（仁化）并称南粤四大名山。4500万年前，珠江三角洲还是一片古海湾，一次海底火山爆发，喷出的大量岩浆冷却凝结后，形成一个锥状的山体，后来又发生了几次岩浆喷发，在大锥体上出现了许多叠着的小锥体，形成了峰峦簇拥、状若莲花的西樵山。

　　西樵山历史上有众多名称，古时，因山上的峰石灿烂如锦而得名“锦石山”；又因广州人到东面的罗浮山砍柴，称罗浮山“东樵”；往西面的锦石山去砍柴，就把锦石山叫做“西樵”。此外，西樵山还被称为“茶山”、“三教名山”、“理学名山”、“会唱歌的山”等等。
　　因唐代诗人曹松，曾躬耕隐居于西樵山。他发现这里的土壤、水质、气候都非常适合茶树的生长，于是就引进优质茶种，教山民种植、采摘、焙制。一时间，西樵山茶畦满岭，“云雾茶”远近闻名。这就有了“茶山”之名。
　　“天下名山僧占多”，山清水秀的西樵山可不是佛教一家独有！倒是道家捷足先登，早在唐代就有方士在这里修炼布道了。后来，又有诸多书院开设山中，儒、释、道，相容共处，因此被誉为“三教一山”。
　　西樵山又因清幽静谧，自古就是读书人向往的好地方。明清时期，书院广布，文人辈出，科名昌盛，美誉远扬。于是，山的主峰被叫做大科峰，山下的古镇被叫做“官山墟”，整个西樵就被称为“理学名山”了。
　　西樵山因树木葱茏，水脉旺盛，山泉充溢，丁东欢唱；崖瀑飞溅，抑扬轰鸣。人在其中，怡情悦性，如在乐堂，因此就把西樵山叫做“会唱歌的山”。

西樵山自然风光清幽秀丽，历史文化底蕴厚重，民俗风情古朴自然，七十二峰峰峰皆奇，三十六洞洞皆幽，更有湖、瀑、泉、润、岩、壁、潭、台点缀其间，成为这座熄灭了亿万年的死火山的旷世佳作，丰富的自然资源和人文资源汇聚成西樵山富有特色的景点。自明清以来，文人雅士，群贤毕至，旅人游子，纷至沓来，以湛若水、方献夫、霍韬、陈白沙、何白云等代表的一大批文人学子隐居于此探求理学，修养心性，设堂讲学，进而孕育了康有为、詹天佑、陈启沅、黄飞鸿等一批时贤俊杰，使秀美的西樵山成为名噪岭南的旅游热点。

西樵山景区有72座奇峰，36个岩洞，232眼清泉，28处飞瀑、东西2天湖，包括白云洞、九龙岩、石燕岩、碧玉洞、天湖、翠岩、云海莲台、黄大仙圣境园、黄飞鸿狮艺武术馆等九个景区。其中，白云洞景区处于西樵山北麓，宝峰寺处在景区中部，石燕岩景区位于西樵山的东南部，九龙岩景区坐落于西樵山的中南部。

        西樵山景区较大，有九个景区、南、北、西门，游客可依据自行喜好，选择旅游线路。
        西樵山人行步道游玩推荐：
        理学文化游：全程约3800m。白云洞（三湖书院）→天湖公园→桃花园（大科书院）→四方竹园（四峰书院）→九龙岩（湛子讲学岩）。
        欢乐赏花游：全程约4600m。南门登山步道（环山花海）→鸡冠峰观景平台→四方竹园→茶花园→桃花园一杜鹃园。
        地质探秘游：全程约5600m。白云洞→天湖公园（地质博物馆）→翠岩（蟹眼泉）→石燕岩→九龙岩。
        自然趣径游：全程约2700m。南门登山步道（环山花海）→九龙岩→四方竹园→鸡冠峰观景平台。
        禅文化游：全程约1000m。宝峰寺观景平台→宝峰寺→南海观音法像。

西樵山的独特，始于千万年前的火山喷发。步入山门，便被漫山的绿意包裹，道路蜿蜒盘旋，两侧古木参天，阳光透过枝叶的缝隙，在石板路上投下斑驳的光影。空气中弥漫着草木与山泉的清新气息，深吸一口，便能洗去旅途的疲惫。

我们从西樵山北门进入，步行不远就到了碧玉洞，碧玉洞位于西樵山东北部的珠、玉两峰之间，是一条东西走向的断崖峡谷。两面崖壁险峭，杂树纷陈。谷底怪石垒叠，峡径崎岖，洞里有洞，境况幽僻，洞中有玉岩珠瀑、听玉书室、遇仙桥、垂云岩和东天湖等景点。

碧玉洞是以峡谷地貌为核心的自然人文景区。主体景观为东西走向的碧玉洞峡谷，谷底怪石嶙峋、崖壁险峭，内有西樵山第一大瀑布玉岩珠瀑及东天湖水域，现存遇仙桥、流杯池等古迹。

碧玉洞景区历史可溯至明代，霍尚守于谷中修筑碧玉书室治学。东天湖原为明嘉靖年间方献夫开辟的小鉴湖，1964年扩建后形成曲尺形湖泊。抗日战争期间此处发生过日军屠杀事件，战后立方柱形纪念碑纪念。峡谷内的漱玉岩、砥柱石等地质景观与书室遗址共同构成自然与人文并重的游览体系。

碧玉洞为峰间峡谷，东西走向，两面崖壁险峭，杂树纷陈，谷底怪石垒叠，境况幽暗，进道崎岖。明隆庆年间，霍韬重孙霍尚守曾筑碧玉书室潜修于此。洞口有漱玉岩、玉湖和砥柱石等。砥柱石下为一开敞的大岩穴，需备爬梯攀壁而上，上为菖蒲涧，泉流泠泠似古琴。过遇仙桥，回饶几团大石，缀级而上，风声水气，可到谷底，即见玉岩珠瀑。

碧玉洞形成于西樵山东北部珠峰（海拔290米）与玉峰（海拔267米）之间的断崖峡谷，东西走向约1.3公里，平均坡度30度。峡谷底部最窄处仅1.5米，两侧崖壁垂直高差达80米，基岩为粗面岩火山岩体，经流水侵蚀形成嶙峋怪石与溶蚀洞穴交织的独特地貌。

遗憾的是，因暴雨，峡谷山石滑落，景区存在危险，为安全起见，景区已关闭，禁止进入，未能目睹在清朝曾为“羊城八景之一”的“玉岩珠瀑”之真容。

西樵山遗址于1958年发现，主要分布在西樵山东南坡、中部。经中山大学、广东省博物馆等单位进行发掘；出土石器多为半成品、毛坯，主要包括燧石细石器和霏细岩双肩石器两大类型。部分遗址还出土绳纹、叶脉纹夹砂陶片，以及木炭、烧土等。该遗址文化层厚，内涵丰富，是我国三大石器制造场遗址之一。1978年被列为第一批省级文物保护单位。

沿着步道继续上行，就到了西樵山百步云梯，又名山北古道，这是一条具有深厚历史文化底蕴的登山古道。

百步云梯由明代正德十二年（1517 年）方献夫在石泉书院讲学时修建，是明清时期上山的主要通道之一。当时诸多学者、学子经此上山讲学、求学，使其成为造就西樵山理学名山的重要通道。全程为条石石板梯级叠上，其中大部分为花岗岩条石，小部分为粗面岩，路面宽1~2米。从西樵镇区的云梯初步牌坊起登山，直达山上石泉洞，全程约1公里。

百步梯沿路古木参天，景色清幽，途中设有百步亭、半山亭、纪念亭、北丫亭、风雨亭等供行人歇息。从云梯初步牌坊出发，经过百步梯下段、上段，可与登山大道相连，还能通往云海莲台、天湖、石牌村等多个景点。

百步云梯还有一个传说：相传山上有个打柴汉，因打死追赶青蛙的黑蛇，得到了青蛙所化青衣姑娘的报恩。姑娘送给打柴汉一条白带，让他在午夜鸡鸣时往东方抛出，并念动口诀，白带便化为了从山顶通往山下的大青石路，这就是百步云梯。

沿着被苔藓浸润的百步梯拾级而上，石阶缝隙中冒出的蕨草在晨风中轻摇。这座由火山喷发形成的死火山，历经5800万年沧桑，如今以344米海拔静卧珠江三角洲腹地。

顺着百步梯向上行走，行至半山腰，一座“半山亭”赫然眼前，这座半山亭建在这条古道的半山腰处，为歇山顶四柱建筑结构，呈正方形，是登山者中途休息的重要场所。

在《南海西樵山旅游度假区志》收录了《半山亭记》，讲述了这座亭的前世今生：明嘉靖年间，陆续有人从各地搬迁到西樵山上居住，但苦于往返市集有一段路程，于是人们选择在适中地点，植青松砌青石，作为最初驻足休憩以及避风雨的场所。随着本地人口的增加以及慕名而来游玩的游人络绎不绝，清代乾隆年间，当地乡绅聚众捐资，根据地势建造了一座亭，用石坎来防止山体滑坡，再环绕着半山亭种植长松修竹。半山亭建成之后，成为名胜古迹，过客可以休憩品茗。然而，半山亭在日军侵华时被炸毁。上个世纪八十年代，虽然山上公路纵横，但是当地乡人认为半山亭的历史价值不能泯灭，于是后人效仿先人纷纷解囊捐款，重修半山亭，这段往事被铭刻在石碑《重建西樵山半山亭志》。

半山亭后墙镶嵌一块“半山亭”石匾，上书“乾隆庚辰（1760年）仲夏重修”。两侧立有石柱，上书“道光丁未（1847年）仲秋吉旦”，“官市石行万昌福昌顺和怡昌敬奉”。这些石刻应是半山亭的遗物。中间镶嵌了一块“重建西樵山半山亭志”石碑。

                                                      重建西樵山半山亭志           钟兆昌撰
       溯自明嘉靖年间，我辈先祖，爱好游山玩水，羡慕西樵山风景秀丽，遂纷纷从各地迁到山上定居。享受其优悠生活。但苦于往返墟场市集，须经一段拾级路程，乃择此适中地点，建一小亭，作为驻足休憩及避风雨之所，乃名为半山亭。由于山上有甚多名胜古迹，计有七十二翠峰、山峦起伏，三十六岩洞，天然奥妙，及二十四处大小瀑布清泉，享有粤东名胜之美誉。每逢清明及重阳佳节，慕名来游者络绎于途，故八村父老认为昔日之亭，必须扩建，方能容纳村民及游人憩息。清乾隆年间，发动筹款建成前后座，后座供奉关圣帝君，有专人管理。每逢夏秋间，更赠饮山水名茶，极一时之盛也。惜敌寇南侵，祸及樵山，好一座名亭亦遭炸毁，变成颓垣败瓦，良堪浩叹。虽然近日山上公路纵横，并有四班专车为村民服务，惟鉴于儿子不可无，且游人仍回味昔日之百步梯古道，半山亭旧迹，是年之春岭上村民福利会仝人提议募捐重建。先自解囊捐输，旅港澳同乡亦鼎力支持，工程得以完成。卜于冬月吉日举行掲幕典礼，因立碑以记亭之略历焉。
                                                                                                           西樵山岭上村民福利会立
                                                                                                                一九八八年  月  日

沿着百步梯继续上行，就来到了云梯第二亭，又是一座供游人歇脚的地方。

云梯第二亭为单檐四角攒尖建筑，呈正方形，有四根园柱。屋面有四坡，四坡屋面相交形成四条屋脊，四条屋脊在顶部交汇成一点，形成攒尖处安装宝顶。

这是碧玉洞景区的上口，景区已经关闭。如碧玉洞景区开放的话，从峡谷底部一路上来，就从这里出来。

碧玉洞峡谷也是西樵山红色文化长廊，长廊由抗日战争时期有关西樵的革命先驱事迹、西樵山上山下的抗战事迹、西樵山抗日阵亡将士暨死难同胞纪念碑等内容组成。用一个个人物、一则则故事、一段段历史串连起西樵山的革命文化红色轨迹，发掘西樵山的红色资源。同时籍此缅怀先烈，致敬英雄，继承遗志，常怀感恩，对我们当代人进行革命传统和爱国主义的教育。让我们认识先辈足迹，感悟革命历史，重温入党誓词，学习和铭记革命英烈顽强拼搏、艰苦奋斗的革命精神，传承红色基因，继承先辈遗志，不忘初心，牢记使命，砥砺奋进，坚定前行。

东天湖，原名小鉴湖，是山上古火山口之一。明方献夫发动山民筑坝贮流，分上、下两天湖，可垂钓，中有"龙船窦"，为"半山扒龙船"这一民俗活动的发源地。1973年，在湖东筑坝截流，将湖面扩大十多倍，狭长似曲尺形，并受大、小科诸峰下流之水，迂回涵蓄。

堤坝亭建在东天湖的拦水坝上，建于1980年，面积12平方米。

登高亭，四柱方亭，亭柱挂有楹联“登高迈步思风发，喜见云端雀振翎。”

翠岩景区在西樵山中部碧云峰西，是一个呈漏斗状的狭长山谷，两面峭崖壁立，林荫覆盖，寒藤摇翠，满谷青葱。

石泉书院，在石泉洞，今东天湖畔花场，明大学士方献夫建。方献夫（1485~1544年），初名献科，字叔贤，号西樵，西樵人。弘治十八年（1505年）进士，历任礼、吏部尚书，后入阁辅政，晋首辅。书院初为精舍，正德十一年（1516年）营建，约次年年底落成。

嘉靖十三年（1534年）方献夫乞休归乡，于此建御书楼以贮世宗御赐书，改称石泉书院。书院内为御书楼，前有沛然堂，后有紫云楼，湖上有天湖亭，左有蟠龙石，右为伏虎台，湖口为钓台，台外为留虹桥。万历初书院渐圮，又经其子方蕖重修。万历初禁毁天下书院时，书院因贮有御书幸存。明末逐渐衰颓，至清初只存残迹。

西樵山蟹眼泉是西樵山翠岩景区内的一处知名自然景观。

西樵山蟹眼泉位于西樵山碧云村翠岩风景区。坐南向北。上升泉，水清冽而富含矿物质，因巨石隆起如蟹盖，盖下两眼清泉上涌似蟹眼转动而得名。清代筑石堤观赏，遂成西樵山一景，并在蟹盖上摩崖阴刻横书"蟹眼泉"。西樵山蟹眼泉集自然与人文景观于一体，对研究西樵山旅游开发具有一定历史价值。

蟹眼泉整体形似一只长3米、宽1米多的巨型螃蟹，其坡上原生巨石隆起似蟹盖，石下左右有两个地穴，大如海碗，地下清泉沿石缝往上喷涌，高出穴面，远望如蟹眼闪动，故得名 “蟹眼泉”。

西樵山多上升泉，蟹眼泉属上升泉之一。清泉从一块隆起如蟹盖的巨石下左右喷涌，冲动浮沙，似
蟹眼闪动。泉清而冽，上喷不断。

蟹眼泉属上升泉，其水从裂隙中流出。泉水清澈而清凉，是西樵山优质的泉水之一，非常适合用来沏茶。

蟹眼泉是一处历史悠久的景点，相传曾是东晋时期的道教大师、南粤先贤葛洪炼丹取水之处。明清时期，蟹眼泉水已经远近闻名，明末清初诗人屈大均曾在诗中写道 “佳泉蟹眼最知名，沙底冰寒映月明”，可见当时人们汲取蟹眼泉水饮用已经成风。

胜利亭位于观翠岩北石路旁，1947年马超文为纪念抗日战争胜利所建。

翠岩又称观翠岩，是碧云峰北一条陡峭短小的峡谷，以满目青翠得名。谷中两崖林荫茂密，榕树气根交错如网。中有碧云泉流经，成瀑成溪，泉歌不绝。崖壁多清人留下的题刻，到处充满诗情画意。清代画家黎简与何丹山曾在此结庐写诗作画，留下了写生用的“百花台”和供食用的“半月泉”等。岩中有“听瀑楼”和“玲珑径”，履险可达碧云村。此外，还有被誉为 “樵山第一泉” 的无叶井，此泉水甘清冽，终年不歇，无论寒来暑往，井面断无残叶一片。

翠岩——断层峡谷：西樵山形成后，在后期断层作用下，将山体开辟成了几条峡谷，这些峡谷进一步经受流水等的侵蚀作用而扩大，峡谷两壁是断层面，陡峭直立，保存有断层活动的证据。
翠岩是一典型的断层峡谷，呈漏斗状，两面峭崖直立，林荫覆盖、满谷青翠，入口处称"捍门"。宽约20m，捍门后有古愚谷，谷内开阔，渐进渐狭，长约80m，此谷是由南北走向断层作用形成的，谷内玲珑径栈道旁可见断层擦痕等证据。

谷内有两个石室，是清代画家黎简和何丹山的隐居作画处，黎简在崖上题下 “天然图画” 四个大字，何丹山也在壁上题下七绝诗一首，正壁还有不少清人的摩崖题刻。

半月泉，是半月状的小泉。被誉为 “樵山第一泉” 的无叶井也在此，泉水甘清冽，终年不歇，且井面无残叶。

翠岩是一个呈漏斗状的狭长山谷，两面峭崖壁立，林荫覆盖，寒藤摇翠，满谷青葱。入口处称 “捍门”，宽约二十米，谷内开阔，渐进渐狭，长约八十米。

梁九图题刻：梁九图是岭南名人，也是佛山梁园的创始人之一。他在翠岩入口处的石刻上记载了 “道光乙巳八月望夜同陈梦生任瑞图姪光大觞咏于此”，记录了当时文人赏月、喝酒、吟唱的场景。

从翠岩沿石壁过小桥，可达碧云瀑顶旁侧，巨石横亘，侧通一孔，穿越阴暗石级，步上玲珑径，即到碧云村。此外，附近还有桂花园等景点，可一同游览。

天然图画景千般，泉溢葫芦幻大观

翠岩的正面和两侧分布有许多摩崖石刻，主要有清黎二樵书的"翠岩"和"天然图画"。清何世文题诗：“伏暑游翠若，冷泉清我心，好风自南来，到此正开襟。"清何肿（七十二山人）题诗："不鹜纷华不尚仙，优游林下养余年。闲非闲是休闲理，半日看花半日眠。"清邓翔题：“泉石清幽”等。

自唐以来，特别是明清两代，儒、道、释和文人墨客或居山建寺，或传经讲学，在西樵山留下了众多崖题、碑刻，翠岩摩崖石刻就是其中的代表。西樵山翠岩摩崖石刻是佛山市文物保护单位，是一处具有重要历史文化价值的景观。

翠岩摩崖石刻的字体多样，有篆、隶、草、行等，书体风格各异，具有较高的书法艺术价值，是研究清代书法艺术的重要实物资料。1994年7月5日翠岩摩崖石刻被列入南海市文物保护单位；2006年被列为佛山市文物保护单位。

清邓翔题：“泉石清幽”。

何丹山题刻：岭南早期花鸟园林画师何翀，号丹山，曾在谷里筑碧云楼作画，他在壁上题下七绝诗一首：“不骛纷华不尚仙，优游林下养余年。闲非闲是休闲理，半日看花半日眠。” 体现了其闲适的生活态度。

翠岩的正面的摩崖石刻，主要有清黎二樵书的"翠岩"和"天然图画"。

清何世文题诗："伏暑游翠岩；冷泉清我心；好风自南来，到此正开襟。"

岭南画家黎简，号二樵，他在崖上刻下 “天然图画” 四个大字，字体为行书，字径1米，概括了翠岩的自然美景。

谷底有急瀑下流成小潭，潭上复有两道小泉，一刚一柔，称阴阳水。

龙须泉，泉自嶙峋壁缝流下，数十条水流垂挂似龙须。

潭旁有蹬道可登内嵌于崖间的听瀑楼，楼侧有葫芦井，接贮石缝泄出的甘泉。

清代画家黎简与何丹山曾常住翠岩写诗作画，石壁上原有他们的书画室和书舍，因此，翠岩被尊为岭南画派的发源地。

崖侧有栈道可通玲珑径，攀绕瀑水之旁上登碧云村。

玲珑径沿碧云瀑向上，是由两块巨石形成的小型空隙通道，出玲珑径往南走不到 100 米，可看到 “无叶井”。

玲珑径一侧是崩塌碎裂的岩块错叠分布，另一侧的断层面或光滑如镜，或遍布钉子状的断层擦痕，是研究地质构造的重要实景样本。

玲珑径内有供攀爬的铁链和台阶，台阶落脚面积小且有些湿滑，虽台阶不高，但有一定攀爬难度，充满探险野趣。

从翠岩谷底经听瀑楼，玲珑径，履险即可到达碧云村，翠岩峡谷是连接翠岩与碧云村的重要通道。

平岗面古道连接西樵山北门和宝峰寺、南海观音文化苑等景区，可从西樵山北门出发，经百步梯、半山亭到达。

沿着古道前行，可欣赏到西樵山的自然风光，到达宝峰寺后，可参观寺庙建筑，感受佛教文化氛围，还能瞻仰南海观音圣像。此外，附近还有桃花园、茶花园等景点，四季都有不同的花卉景观。

平岗面古道旁建有平岗面亭，亭柱刻有楹联：“大陆维新极目江天澄一色，行途元险纵身风雨息此时。”该联刻于亭柱，民国二十一年（1932 年）由当地人罗大行修建亭子时所立，由何碧流书写。上联呼应民国 “维新” 时代背景，登高远眺可见江天辽阔、澄澈统一；下联聚焦亭子功能，无论路途是否有险，置身此处便能躲避风雨、安心休憩，既写实又含慰藉之意。

钟贞亭为1990年重建，亭上悬挂“钟贞亭”匾额，落款为“庚午年重建颜五康书”。

“钟贞亭”旁立有关于亭子重修记石碑，碑铭为“重修平岗风雨亭茸治亭近景物碑记”。

有着六百多年历史的西樵山宝峰寺，是南粤四大名寺之一，有着深厚的历史文化底蕴，原址位于茶花园内。2005年易地重建在大仙峰下蛇岗，并于2007年1月28日正式对游客开放。新宝峰寺保留着明代的建筑风格，雕梁画栋，古朴典雅，雄伟开阔，气势非凡，坐拥青山绿水，森林环绕，瑞霭氤氲，鸟雀和鸣。

岭南自古以来就有“南粤名山数二樵”的说法，西樵山就是“二樵”之一。而建于西樵山上的宝峰寺，是与广州光孝寺、曲江南华寺和鼎湖庆云寺并称“南粤四大名寺”之一，距今已有六百多年历史，因建于西樵山七十二峰之一的宝峰而得名。

据成化九年成书的《广州府志》卷二十四记载：“宝峰寺：在郡西南鼎安都西樵山宝峰之侧，属简村堡。建立莫考。”可知，宝峰寺的建立不晚于明代成化九年（1473）。

《永乐大典》收录的更早的《广州府志》记载了明初宝峰寺的盛况，称寺院建筑皆用石头砌成，十分精美，犹如宫廷殿堂般令人叹为观止；寺中还摆放着印有仙人足迹的石头，相传该石头刘宋时已出现在山上，为追求对称之美，古人在石头上雕刻了新印，与原本的构成一对；寺中还有炼丹房，房内的石头发出璀璨的光芒，应是炼丹灼烧所致。

宝峰寺所奉神佛十分灵验，附近村民经常到寺内祈福消灾。明代宝峰寺规模庞大，有田地、池塘共一百多亩，香火鼎盛，檀越众多。惠连是正德、嘉靖年间的宝峰寺住持，他名望极高，方圆十里的信众都十分敬仰，经常朝拜宝峰寺，宝峰寺发展达到高峰。然而嘉靖年间广东的“毁淫祠”活动直接导致宝峰寺被夷为平地。“淫祠”相对于“正祠”而言，是未被朝廷编纂的祭祀典籍记录的祠庙。

嘉靖初，魏校担任广东提学副使，颁布了多项废淫祠、兴社学的命令，拆毁各府县的寺院、驱散寺院僧徒。宝峰寺因而罹此法难。打击“淫祠”需要合适的理由，魏校声称在宝峰寺内捡到木梭，断定寺院窝藏女子，便以寺中僧人不守佛门清规，将僧人遣散，并毁掉寺内所有建筑。顷刻间，似殿若堂的宝峰寺被夷为平地，寺中供奉的佛像被扔进门前的池塘中。该池塘被后人称为“浸佛堂”。住持惠连带领僧众前往西樵山四十二洞之一的白云洞，另建宝震庵，一来安顿僧众，二来延续宝峰寺香火。宝峰寺被毁后，寺址所在地被南海人太常寺卿黄重承购买，寺院田产、池塘多数充公，另有一部分被拨给长寿庵和琶洲塔。

宝峰寺，这座拥有六百多年历史的古刹，在历史的长河中历经沧桑，风华正茂之际却仅存断墙残壁，令人唏嘘不已。直到改革开放后，应社会各界的强烈呼吁，经省有关部门批准，宝峰寺迎来了易地重建的契机。

如今的宝峰寺重建于西樵山石牌村蛇岗，新址南北长一百八十米，东西宽一百二十米，面积达二万一千六百平方米。寺中的建筑按明代风格设计，力求保持原址的建筑风格，让宝峰寺依然散发着清雅古朴的韵味。在寺之中轴线上，依次建有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂，两边分别建有钟楼、鼓楼、观音殿、地藏殿、文殊殿、普贤殿，并配套建有方丈楼和僧舍，布局严谨，气势恢宏。

西樵山宝峰寺，一个充满神秘色彩的地方，传闻中，那里的灵验程度极高，仿佛能洞悉人心的期盼，香客们怀揣着各种心愿前来祈福。无论是祈求家宅平安、生意兴隆，还是希望疾病痊愈、学业有成，人们都怀着一颗虔诚的心，点燃香火，向山神诉说自己的愿望。山神听到他们的祈求后，心怀慈悲，一一满足了他们的愿望。求财的香客得到了财富，生活富足；求子的香客如愿以偿，家庭增添了新生命；求病愈的香客身体康复，恢复了往日的健康。宝峰寺的灵验不仅体现在香客们的愿望上，更在于它能够净化人心，让人在登山的过程中领悟到生活的真谛。无论你的愿望是什么，只要你怀着一颗虔诚的心，西樵山宝峰寺都会给你带来一份慰藉和希望。

西樵山的神秘还有其流传着关于姻缘与爱情的种种传说。其中，最为人所津津乐道的是其求姻缘、求子的灵验之说，对于这些传说，有人称其为“脱单圣地”，似乎单身者前往此地便能寻得佳缘；而另一些人则戏言其为“分手山”，认为情侣们在此地往往缘分走到尽头，两种截然不同的说法，更为西樵山增添了不少神秘色彩。

相传很早之前，在这儿有一对夫妻，因为打仗，男人被迫参军。两个人依依惜别，各自栽下一株桂花树，以此寄托对彼此的思念与忠诚。遗憾的是，妻子终其一生都未能等到丈夫的归来，这一段凄美的故事最终演变成了如今“分手山”传说。总的来说，传说总归是传说，但西樵山无疑是一个极佳的游玩胜地。闲暇之余，和家人朋友一同前来游览，定会不虚此行。特别是单身的朋友们，不妨择一良辰，来西樵山漫步，或许能在这片山水间寻觅到一份美好的姻缘。

西樵山的魅力，不止于山水，更在于其深厚的文化底蕴。循着隐约的钟声前行，便来到了宝峰寺。这座始建于明代，易地重建的古寺，隐匿在苍翠的山林间，飞檐翘角，青砖黛瓦，与自然融为一体。当你踏入寺内，香火缭绕，梵音袅袅，浮躁的心瞬间沉静下来；站在大雄宝殿前，抬头仰望飞檐上的瑞兽，聆听晨钟暮鼓，你仿佛能感受到千年的禅意流转。

拥有六百多年历史的西樵山宝峰寺，自晋代佛教东传，在西樵山建寺弘法的高僧就很多，到了明代香火鼎盛。宝峰寺得到惠连法师兴教弘法，颇有名气。该寺始建于明永乐甲申年（1404年），成化己亥年（1479年）重修。奈古刹风华正茂之际，历尽沧桑，后仅存断墙残壁。

改革开放后，应社会各届之意，经省有关部门批准，易地重建西樵山宝峰寺。宝峰寺重建在西樵山石牌村蛇岗。新址南北长一百八十米，东西宽一百二十米，面积二万一千六百平方米，寺之中轴线上建山门、天王殿、大雄宝殿、法堂，两边分别建有钟楼、鼓楼、观音殿，地藏殿、文殊殿、普贤殿，并建方丈楼和僧舍。建筑按明代风格设计，尽量保持原址的建筑风格，使宝峰寺清雅古朴。

寺内标志性建筑南海观音铜质坐像，端坐于海拔292米的大仙峰顶，圣像通高61.9米，是世界上最高的观音坐像，61.9米也寓意观世音菩萨的成道日。圣像背南朝北，双足交盘趺坐在莲花座上，头戴宝珠天冠，身披天衣，着罗裙，弯眉朱唇，眼似双星，面部亲切慈祥，俯视南海大地，祝愿人间安乐祥和。观音圣像莲花宝座，四面环水，有四桥通达，寓意“四方净土、八功德水、四边阶道”的佛界圣境。

宝峰寺景区大门前时一片开阔的广场，广场左右两侧矗立着四根汉白玉经幢石柱，为对称布局，汉白玉石柱顶部呈莲花造型，石柱为六面形，柱身雕刻着《佛顶尊胜陀罗尼经》佛法经文，具有浓厚的佛教文化气息。

经幢起源于唐代，由丝绸幢幡演变而来，后改为石刻，因刻有《陀罗尼经》（如《佛顶尊胜陀罗尼经》）得名。这八根汉白玉经幢石柱，以优质汉白玉雕凿而成，由基座、幢身、幢顶三部分构成，幢身为六角形，刻有经文、佛像等。在宗教意义上，信众认为经幢 “尘沾影覆” 可消灾免罪、超度亡灵，也是 “立体的佛经”，象征佛法永恒，广传教义。

步入宝峰寺大门，站在东天湖的桥上，桥下是东天湖，抬眼望去，是端坐于海拔292米大仙峰顶的南海观音铜质坐像。

继续前行就是矗立在宝峰寺天王殿前广场一侧的四面佛亭，厅内供奉着来自泰国的四面佛佛像。

　　四面佛，原名大梵天王，原为婆罗门教、印度教的创造之神。有四面、八耳、八手。一手持令旗，一手持经籍，一手持法螺，一手持明轮，一手持权杖，一手持水壶。传说，大梵天王是从植物长出的金蛋里破壳而出，故有“金胎”之说。这尊四面佛是1992年泰国佛教界人士作为寿礼送给全国政协副主席叶选平夫妇的，后经友人提议，叶氏夫妇决定将其安置供奉在西樵山白云古寺旁。

四面佛是佛教护法神之一的大梵天王。《阿含经》记载："此王深信佛法、助佛教化等事，每值佛出世，大梵天王必先来请转法轮，手持白佛，于会座参法听受，常以法义与佛问答；后与帝释天同受佛之付嘱，护持国土，而为显密二教所共尊崇。"《摩奴法典》记载："大梵天王原有五头，其一头传为湿婆所毁，余四头，具四手，分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵。

四面佛的四面分别代表健康、财运、事业及爱情，善信常行礼拜、供养，逢愿必应，故民间尊称为 “有求必应佛”。

四面佛被视为“有求必应”的神灵，信众可按顺时针方向依次参拜四面，祈求不同愿望。

据“广东省佛教协会”《传统文化•佛教故事》介绍，西樵山宝峰寺的重建和南海观音文化苑的兴建与这尊四面佛有直接关系。全国政协副主席叶选平先生的爱人吴小兰女士信佛虔诚，一直想建造一座观音文化苑，弘扬观音文化。1992年，叶选平先生生日，泰国佛教界人士送给他们夫妇一尊四面佛圣像作为贺礼，叶氏夫妇二人想为四面佛寻找安身之所。经友人提议，吴女士亲上西樵山考察，决定将四面佛像安置供奉在白云古寺旁。在四面佛开光典礼上，吴女士向当地领导提出在西樵山建观音文化苑的想法，得到允准。1995年7月观音文化苑开工，1997年10月建成，1998年3月正式对外开放。

南海观音文化苑坐落于今西樵山大仙峰顶，由牌坊广场、放生池、六字真言影壁、观音圣像构成，其中最令人向往的莫过于通高61.9米、气势磅礴的观音菩萨像。观音圣像结跏趺坐在大仙峰顶，头戴宝珠天冠，身披天衣，面容亲切祥和，俯视和守护着南海大地。

南海观音文化苑建成后，无数信众、游客慕名参拜观音。为了更好地为信众服务，并与南海观音文化苑交相辉映，宝峰寺新址最终选在西樵山仙峰山腰处的石牌村蛇岗。

宝峰寺新址面积21600平方米，寺院中轴线上建有山门和大雄宝殿，两边分别建钟楼、鼓楼、观音殿、地藏殿、文殊殿、普贤殿，并建有方丈楼和僧舍。寺院建筑按明代寺院建筑风格设计，使宝峰寺清雅古朴。大雄宝殿于2007年1月28日举行隆重的落成典礼暨佛像开光仪式，殿中供奉横三世佛，分别为释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。

宝峰寺作为“南粤四大名寺”之一，其建筑依山而建，沿中轴线有序分布，天王殿是寺内第一殿，也是信众步入寺院的必经之地。天王殿建在一座石台之上，石台前有一条三段石阶，石阶中间有佛陀说法的石刻浮雕，而石台壁上，则有一副“二十四尊天”的巨型浮雕，处于“山门-天王殿-大雄宝殿”的中轴线上，位置显要，成为引导信众向佛、传递佛教理念的重要视觉符号。这种布局符合佛教“步步升华”的空间逻辑，浮雕位于台阶中央，既突出了其核心地位，也暗示“诸天护法”的神圣性，让信众在拾级而上时，自然生起虔诚之心。

宝峰寺天王殿作为寺院入口的核心建筑，其台阶中央镶嵌有佛陀说法浮雕，是寺内最具代表性的佛教浮雕艺术之一。浮雕中的佛像神态慈悲，衣褶飘逸，背景饰以云纹、莲花等佛教元素，既体现了佛教“时空循环”的思想，也展现了工匠精湛的雕刻技艺。而“二十四诸天”浮雕，以佛教护法神“二十四诸天”为核心，采用高浮雕技法雕刻，线条流畅、造型庄严，既体现了佛教“时空循环”与“救度希望”的思想，也展现了明清时期岭南佛教造像的艺术特色，是岭南地区佛教文化传承的鲜活载体。这些浮雕雕刻工艺精湛，人物形象栩栩如生，具有较高的艺术价值和文化内涵。

天王殿前石阶的佛陀说法浮雕、石台壁的 “二十四尊天” 浮雕，并非依托寺内专属历史故事创作，而是源自佛教经典中的经典典故与神祇体系，结合寺庙重建传承佛教文化的初衷雕琢而成，

石阶中间是“佛陀说法、弟子听法”浮雕，其浮雕核心围绕释迦牟尼佛成道后，为弟子们讲经说法的经典故事展开。

传说释迦牟尼佛在菩提树下成道之后，为令众生入佛知见故，佛陀因材施教，点化迷蒙，开始了长达四十九年的弘法事业，令无量众生求皈受戒，得以解脱。

“佛陀说法、弟子听法”就是根据这一故事而创作。主尊释迦牟尼佛端坐于六角台座莲台上，佛祖两眼向前凝视，身后饰以背光，右手微微抬至胸前结说法印，表示正在说法传教。左手自然垂放，于脐前结禅定印。

“佛陀说法” ：浮雕中央是端坐莲花座的佛陀，周围环绕着多位跪拜的弟子（罗汉形象），姿态虔诚，呈现出 “众弟子听法” 的经典佛教题材，雕刻细节细腻，人物神态生动。

石台壁上“二十四尊天”巨型浮雕，采用明清时期岭南佛教造像的典型风格，以“高浮雕”技法为主，线条流畅细腻，造型庄严生动。“二十四诸天” 是佛教护法神体系的重要组成部分，源于古印度宗教神祇的佛教化改造，后融入中国民间信仰，成为“护持佛法、奖善罚恶”的象征，是佛教中护持佛法、守护世间的重要神祇群体，涵盖了诸天、龙王、护法神等，每一尊神祇都有对应的经典事迹与象征意义，浮雕则是对这些神祇形象与事迹的集中呈现。
浮雕中的“二十四诸天”涵盖以下四类核心神祇：天界诸神：如大梵天王（佛教护法神，象征“清净离欲”）、帝释天（忉利天之主，象征“慈悲护持”）、四大天王（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，象征“守护四方”）；地祇与自然神：如坚牢地神（守护土地与植物）、娑竭罗龙王（掌管水域与降雨）、鬼子母（护持儿童与妇女）；佛教护法：如韦驮天（守护伽蓝道场）、金刚密迹力士（护持佛法）、散脂大将（统领夜叉，巡行世间）；民间信仰神：如紫微大帝（道教“众星之主”，后被佛教吸收为护法）、东岳大帝（泰山神，象征“生死主宰”）、雷神（掌管雷电，象征“正义惩戒”）。这些神祇的形象与事迹，在佛教典籍中多有记载，共同构成了护持佛法、维系世间秩序的体系，宝峰寺通过浮雕形式将其呈现，既契合寺庙护持佛法的寓意，也为信众提供了瞻仰与感悟的载体。

        西樵山宝峰寺天王殿前的 “二十四尊天” 浮雕，既契合佛教核心的护法、向善理念，又结合寺庙场景传递出对信众与世间的美好祈愿，同时还承载着传承文化的意义，具体寓意如下：
        1. 护持佛法，守护寺院清净：这是浮雕最核心的寓意。“二十四尊天” 本就是佛教中护持佛法的重要神祇群体，将其以浮雕形式呈现于天王殿前，如同为寺庙设立了一道神圣的 “守护屏障”。它象征着这些神祇在此镇守山门，驱逐邪祟、抵御侵扰，维护寺庙的清净庄严，保障佛法在此地安稳传承，也让进入寺院的信众和游客感受到佛法的威严与神圣，心生敬畏。
        2. 警示世人向善，传递因果理念：浮雕中的诸多神祇都蕴含着劝人向善的寓意。例如其中的阎魔罗王尊天，作为地狱之主，其形象和相关传说时刻警示世人善恶终有报，恶行必将受到惩戒，善行方能积累福报。还有曾为罗刹鬼母后皈依佛教的鬼子母等神祇的形象，也传递出 “放下恶念、皈依善道” 的理念，引导人们在日常生活中坚守善念、规范言行，契合佛教劝人为善的核心思想。
        3. 寄托对世间安宁的祈愿：“二十四尊天” 涵盖的诸天、龙王、护法神等，各自掌管着不同的世间事务，浮雕集合这些神祇，也寄托了对世间祥和的美好期许。像娑竭罗龙王负责兴云致雨，保障农耕顺利；护世四天王象征风调雨顺，这些都与民众的生活息息相关。同时帝释天等诸天护持佛法的形象，也暗喻着佛法庇佑之下，世间能实现国泰民安、众生安康的愿景。
        4. 搭建信众的精神寄托载体：对于信众而言，这组浮雕是具象化的精神寄托。每一尊神祇都对应着特定的信仰内涵，比如辩才天主管智慧，大功德天象征吉祥富足，摩利支天能息灾增益。信众瞻仰浮雕时，既能对着对应神祇寄托自身对智慧、财富、平安等的诉求，也能在观察浮雕的过程中感悟佛法深意，找到精神的皈依之处，坚定自身的修行与向善之心。
        5. 融合文化，传承佛教艺术内涵：如今的宝峰寺为易地重建，这组浮雕虽是重建后的艺术创作，却延续了佛教中以雕刻艺术传递宗教文化的传统。它将印度佛教神祇、中国传统神话及道教神祇（如紫微大帝、雷神等）融入其中，既体现了佛教文化与本土文化的融合，也让 “二十四尊天” 所代表的佛教文化通过具象的艺术形式被更多人知晓，助力宗教文化与传统雕刻艺术的双重传承。
        如今的宝峰寺是易地重建而来。明代古寺曾因 “毁淫祠” 事件被夷为平地，重建后的宝峰寺按明代风格设计，这些浮雕虽是重建后的艺术创作，但延续了佛教艺术中以雕刻传递经典故事的传统，也与西樵山深厚的佛教文化底蕴相呼应。

沿着台阶而上，就是宝峰寺的第一重殿——天王殿，又称弥勒殿，亦称为山门殿，是佛教寺院的第一进殿堂。天王殿最初多见于净土宗寺院，中国禅宗本不供弥勒。两宋之后，中国佛教出现禅净双修的局面，天王殿开始广泛出现在大多数中国寺院里，成为进入山门后的第一重殿堂。

天王殿位于寺院中轴线上，是进入寺院内部核心区域的起点。天王殿前后都有门，信徒从前门进入，后门走出，具有 “过殿” 的性质。其建筑规模虽不及大雄宝殿，但也颇为壮观，面阔五间，屋顶采用歇山顶。

天王殿内正中供奉着弥勒菩萨的化身像（又称布袋和尚），左右两边供奉着四大天王像，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多间天王，四位拿着的法器，分别代表看风、调、雨、顺，含有吉祥的意义。弥勒菩萨的背后，供奉看韦驮菩萨，他们共同的愿望是：护持佛法，摧邪显正，清实弭劫，福利群灵（佛教术语，将各种大福赐于所有生灵），以达到世界和平，众生安乐。

天王殿门前的楹联：“若欲登天且试西樵峰七二；果真向佛何怨南海路三千。”是对信众排除万难朝拜西樵山的赞美。

一进殿，首先见到的一尊满面笑容，大肚的菩萨就是弥勒佛，也叫笑佛。弥勒菩萨是释迦牟尼的弟子，被预言将继承佛位成为未来佛，中国寺院中多将布袋和尚视为弥勒菩萨的化身，塑成肥头大耳、咧嘴大笑的形象。

弥勒佛背后，身披铠甲，手持金刚杵，威风凛凛的就是韦驮菩萨，又称韦驮天尊，是佛教护法天神，负责守护寺院及僧众。

左右两旁供奉着四大天王塑像，即我们平时所说的“四大金刚”，代表风调雨顺的意思。

四大天王分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，他们守护佛法，分别护持着东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。

在广场左右两侧分别是钟楼和鼓楼。

在通往大雄宝殿的台阶两侧立有两碑，右侧碑正面是宝峰寺碑记，背面是又果方丈大和尚生平记。

左侧立有“禅”字碑，背面刻有“金刚偈”，为又果老和尚八十八岁梦醒吟。

在天王殿前广场的正前方是一幅药师海会图大型浮雕。药师海会图描绘的是药师琉璃光如来所居住的东方净琉璃世界的情景。药师佛是佛教中能为众生消除病痛、延年益寿、赐予安乐的佛，其周围有日光菩萨、月光菩萨等眷属，以及十二药叉大将等，共同组成 “药师海会”。

浮雕蕴含着深厚的佛教文化内涵，象征着药师佛及其眷属对众生的护佑与救度，表达了人们对健康、平安的祈愿。信徒通过瞻仰浮雕，能感受到药师佛的慈悲与愿力，从而获得心灵的慰藉和精神的寄托。

浮雕采用了精湛的雕刻工艺，画面栩栩如生，人物形象生动，线条流畅，能够让观赏者有身临其境之感，具有较高的艺术价值。

在药师海会图大型浮雕平台两侧，分别是客堂和祖殿。

祖殿内供奉着宝峰寺中兴祖师又果老和尚。又果老和尚乃宝峰寺中兴祖师，原籍广西南宁，生于1921年。19岁披剃出家，1953年依虚云老和尚圆具足戒。祖师于曹溪南华护持禅宗祖庭30余载，辅佐广州光孝寺三任住持20余载，历任长老。2007年驻锡西樵山宝峰寺，2010年圆寂，茶毗后得七彩舍利，纷呈瑞象。祖师出家期间，显密双修弘法度人，以"出世为僧、入世为善，悲悯众生依教奉行"之理念，恢复道场绍隆佛种，广作慈善建寺育僧，践行观世音菩萨精神，为后世赞叹。慰藉四众弟子心愿，宝峰寺筹建祖殿塑法身以供瞻仰缅怀，诚祈十方善信、大徳、檀越大发菩提之心，慈悲喜舍，功德无量。

西樵山宝峰寺始建于明永乐甲申年（1404年），后历经沧桑，仅存断墙残壁。改革开放后，易地重建宝峰寺，新的大雄宝殿于2007年1月28日（丙戌年十二月初十）举行了隆重的落成典礼暨佛像开光仪式，并正式向游客开放。

宝峰寺的大雄宝殿为主要大殿，整体建筑按明代风格设计，保持原址的建筑特色，呈现出清雅古朴的风貌。

大雄宝殿位于寺之中轴线上，在天王殿之后，法堂之前。其左右两旁分别是普贤殿和文殊殿，普贤殿供奉普贤菩萨，文殊殿供奉文殊菩萨。

在大雄宝殿里，供奉着金碧辉煌的三宝佛，分别是释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。中间是释迦牟尼佛，左边是西方极乐世界的阿弥陀佛，右边是东方琉璃光世界的药师佛。

释迦牟尼佛，即佛教的创始人乔达摩·悉达多，被尊称为“佛陀”，意为“觉者”。他生于公元前563年，在蓝毗尼花园的一棵菩提树下证悟成佛，创立了佛教。释迦牟尼佛的教导主要围绕着四圣谛、八正道等核心教义，旨在帮助众生摆脱生死轮回的痛苦，实现涅槃的解脱。

释迦牟尼佛左边的是大迦叶尊者，而右边的是阿难陀。大迦叶尊者是佛陀十大弟子之一，以 “头陀第一” 著称，是佛陀涅槃后，召集第一次佛教结集的主导者，在佛教的传承中有着重要的地位，在造像的形象上，通常是面容较为苍老，体现出苦修的特质。阿难陀尊者是佛陀十大弟子之一，以 “多闻第一” 著称，他跟随佛陀25年，记忆超群，将佛陀的教法全部记诵下来，是第一次佛教结集中，诵出经藏的人，造像的形象一般更为年轻温文。

释迦牟尼佛左边是是东方琉璃光世界的药师佛，药师佛，又被称为药师琉璃光如来或药师琉璃光佛，是佛教中的一位重要神祇，主管东方净琉璃世界。药师佛的信仰在佛教中非常盛行，尤其在日本和藏传佛教中更是受到广泛的崇拜。药师佛的誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。这种药师佛的信仰和实践，体现了佛教对于众生生命和健康的深切关怀。

释迦牟尼佛右边是西方极乐世界的阿弥陀佛。阿弥陀佛，又被称为无量寿佛或无量光佛，是佛教中的一位重要神祇，主管西方极乐世界。阿弥陀佛的名号有着深刻的含义。“阿”字代表无量或无限，“弥陀”则意为寿命或光明。因此，“阿弥陀佛”意为无量寿佛或无量光佛，代表着寿命无量、光明无量。阿弥陀佛的信仰在佛教中非常广泛，尤其是在净土宗中，阿弥陀佛更是被尊为主要的崇拜对象。净土宗认为，通过念佛修行，人们可以往生到阿弥陀佛所主的西方极乐世界，实现涅槃的解脱。

大殿又称大雄宝殿，是寺院的主殿，是僧众们做早晚功课的地方。

大雄宝殿释迦牟尼佛背后供奉观音菩萨，观音菩萨，也称为观世音菩萨、观自在菩萨，以大慈大悲、救苦救难的形象深入人心。

观音菩萨以海岛观音的形象出现，两旁伴有龙女和善财童子，观音背后的影壁是其道场普陀山的全景，以山峦起伏、海涛汹涌为背景，展现观音菩萨普渡众生的场景。海岛观音的造型体现了观音菩萨大慈大悲、救苦救难的精神，她身处海岛，面对波涛汹涌的大海，象征着在苦难的世间中为众生指引方向、消灾解难，给予众生庇护和希望。

观音菩萨赤着双脚、立在鳌头上，她手持杨枝净水瓶，内装甘露水，寓意救人百病、普渡众生。观音菩萨左边侍立着双手捧有宝珠的龙女，右边是向观音合十参拜的善财童子，周围塑造了众多的人物、神佛、鬼怪等形象，共同构成一个宏大的佛教故事场景。

在大雄宝殿的左右两旁建有四座殿堂，分别是地藏殿、普贤殿；观音殿、文殊殿。

左边的依次是地藏殿、普贤殿。地藏殿供奉的是地藏菩萨。地藏菩萨又称 “悲愿菩萨”“大愿地藏王菩萨”，据《地藏十轮经》记载，其名号源于 “安忍不动犹如大地，静虑深密犹如宝藏”。他受释迦牟尼嘱托，在释迦圆寂后、弥勒佛未降生之前，教化六道轮回中的众生。地藏菩萨曾发大誓愿：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”，因而以愿力第一著称。

普贤殿供奉的是普贤菩萨，人称大行菩萨。

普贤菩萨音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，又称 “大行普贤菩萨”，是大乘佛教的四大菩萨之一，与文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍，也是 “华严三圣” 之一。其坐骑为六牙白象，象征着佛法的大悲力和修行的勇猛刚健。

右边依次是观音殿、文殊殿。观音殿供奉的是观世音菩萨。观世音菩萨是西方极乐世界的上首菩萨，与阿弥陀佛、大势至菩萨并称 “西方三圣”。菩萨相貌端庄慈祥，通常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。

文殊殿供奉的是文殊菩萨，人称大智菩萨。文殊菩萨通常头戴五佛冠，手持智慧剑，骑乘青狮，象征其智慧能斩断烦恼，威德超群。

大雄宝殿的后方是法堂与藏宝阁。是住持和尚向僧众宣讲佛法及举行受戒、忏悔、普佛等大型的佛事活动，

南海观音文化苑坐落于今佛山市南海区西樵山大仙峰顶，由牌坊广场、放生池、六字真言影壁、观音圣像构成，其中最令人向往的莫过于通高61.9米、气势磅礴的观音菩萨像。

观音圣像结跏趺坐在大仙峰顶，头戴宝珠天冠，身披天衣，面容亲切祥和，俯视和守护着南海大地。站在牌坊广场眺望观音圣像，《观音偈》中的句子“瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不记秋，千处祈求千处显，苦海常作渡人舟”便在耳边回荡。

　　牌坊为六柱五楹结构，高大巍峨，采用500多吨优质大理石雕刻而成，高18米，宽32米，造型独特，堪称中国最大的石牌坊之一。牌坊中间高耸，左右递肩收高，造型别具一格。这座牌坊，全部由安徽所产优质花岗岩雕凿而成。牌坊中间四柱分别嵌有四大天王的巨型石雕立像，造型栩栩如生，寓意风调雨顺，左右榜柱则饰有“倒舞狮”雕刻。

手持宝剑者，为“增长天王”；手持琵琶者，为“持国天王”；右手持宝伞、左手持神鼠者，为“多闻天王”；手缠一龙者，为“广目天王”。四大天王又称四大金刚，是佛教护法队伍中影响最大的神。四大天王所持之物，寓意和象征“风调雨顺”之意。剑，有锋，与“风”谐音；琵琶有弦，寓“调”之意；执伞以遮“雨”；缠龙者，理“顺”，合起来寓含“风调雨顺”之意。

牌坊正面刻有香港永惺大师亲笔所书的 “大慈大悲” 四个大字，背面刻有叶选平的题词 “鸿慈普佑”。

“南海观世音”，古来如此相称。这是因为，观世音的菩萨道场在“南海”。尽管彼“南海”（印度南部之海）不是此“南海”（广东之南海），但是应合了地名的相同，信奉佛教的善男信女们认定了彼“南海”即是此“南海”。因此，在西樵山宝峰寺建造了“南海观音文化苑”，既是对信众精神需要的满足，也是对观音文化的一种弘扬和净化。所以，这里虽是佛教圣境，却也充溢着浓厚的文化氛围和旺盛的人气。

站在巍峨的牌坊前，便能可见高达69.1米的南海观音像。这座巍峨的雕像矗立在山顶，通体洁白，面容慈祥，左手托净瓶，右手结施无畏印，俯瞰着岭南大地。

沿着283级台阶攀登至观音像前，心中满是敬畏。阳光洒在雕像上，折射出圣洁的光芒，那一刻，山风微动，禅意满怀，所有的烦恼都烟消云散。在这里，不仅能感受佛教文化的庄严，更能体会到岭南人民对美好生活的祈愿。

西樵山南海观音，世界上最高的坐像观音，1995年农历六月十九日奠基，历时三年营建，于1998年农历二月十九日开光并对外开放。观音圣像通高61.9米，直径36米，采用紫铜锻造，是世界上最高的观音坐像。

观音圣像座落在西樵山中海拔292米高的大仙峰顶，背南朝北，双足交盘趺坐在莲花座上，头戴宝珠天冠，身披天衣，着罗裙，弯眉朱唇，眼似双星，面部亲切慈祥，俯视南海大地，护佑人间安乐祥和。“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”是佛教大慈大悲的象征，观音菩萨无所不在，当他耳闻目睹众生有难时，则以不同的化身出现，拯救众生，令众生脱恶除苦，实现世人之愿望。

南海观音圣像系采用纯铜板锻造而成，坐像通高61.9米，寓观音成道于农历6月19日之意，法相双足交蹯跌坐，内部为五层宽敞的大厅，法像净高47米，莲花座高14.9米，直径36米，由上下三层共60片莲花瓣组成，莲花座四周环有莲花池，分别有金、银、琉璃构筑的四桥通达，寓意“四方净土，八功德水，四边阶道”的佛境。

观音法相头戴宝珠天冠，身披天衣，着罗裙，弯眉朱唇，眼似双星，面部亲切慈祥。朝北俯望南海大地，祝愿人间安乐祥和。

南海观音坐像趺坐在莲花座上，观音圣像莲花宝座，四面环水，有四桥通达，寓意“四方净土、八功德水、四边阶道”的佛界圣境。水桥外宽阔的平台，供游人瞻仰观音圣像。外环为莲花廊，内设功德墙。莲花廊外壁，以精湛的壁画及浮雕的艺术手法，展现观世音菩萨度世的精神和传说。

在佛教中，农历二月十九日是观音菩萨入世的生日，六月十九日是观音的成道日，所以，奠基日、开光日和圣像身高，暗含了这两个日子。圣像背南朝北，位于海拔292米的大仙峰顶，双足交盘趺坐在莲花座上，头戴宝珠天冠，身披天衣，着罗裙，弯眉朱唇，眼似双星，面部亲切慈祥，俯视南海大地，护佑人间安乐祥和。

观音法像座落在西樵山七十二峰之一的大仙峰上，凌空玉立，白云披伏，气势恢弘，只见三面苍山，如龙蟠虎伏。左倚龙泉峰，右靠虎头峰，背枕大科峰，北眺滚滚北江和一马平川的珠三角，视野开阔，气象万千。

坐像通高61.9米，寓观音成道于农历6月19日之意。法像庄严，双足交蹯趺坐于莲花座上，从脚到头为47米，莲花座高14.9米，直径36米，座外上下三层共60片莲花瓣，纯紫铜板锻制而成，是目前世界上最高的铜造观音坐像。

莲花座四周环有莲花池，分别有以金、银、琉璃构筑的四桥通达，寓意"四方净土、八功德水，四边阶道"的佛境。观音法像头戴宝珠天冠，身披天衣，着罗裙，弯眉朱唇，眼似双星，面部亲切慈祥。朝北俯望南海大地，祝愿人间安乐祥和。

传说观音菩萨和西樵山很有因缘，曾经在这里现身，并解救当地老百姓的苦难。某年大旱，百姓颗粒无收，饥饿难耐。一天，西樵山上来了一位美丽的少女，她拿着钱袋和米袋，挨家挨户分派。少女的米袋和钱袋都很小，但粮食和钱财似乎源源不断。少女从清晨忙到黄昏，在接济完最后一个村民后，少女挥手和村民告别，消失在云海中。刹那间天空中出现一道霞光，云海中出现头戴天冠、身着白衣、端坐于莲花宝座之上的观音菩萨。村民纷纷跪下参拜，感谢观音菩萨救苦救难之恩。霞光散去，观音菩萨消失在云海中。这一天是正月二十六日。村民受到接济，生活得以维持。大旱结束后，西樵山迎来大丰收，村民认为这是观音菩萨保佑所致，于是西樵山一带就有观音开库的说法：每年农历正月二十六日，观音菩萨会在西樵山大开金库，任由信众领取，助民致富。每逢观音开库日，西樵山百姓都会上山参拜观音，祈求风调雨顺、丰衣足食。虽然观音金库可任意领取，但是信众不敢轻言取用，而称为“借库”。有“借”就有“还”，每年十一月二十六日，信众都会准备贡品朝拜观音菩萨，向观音菩萨还愿。于是当地形成了观音借库、信众还库的传统习俗。

圣像内为五层宽敞的大厅。分别设立佛教艺术展览馆和功德堂。展厅内展出有关观音文化的绘画、雕塑、文字作品等佛教艺术作品。功德堂内有彩绘以及贴金的观音像，令十方善信供奉和瞻仰。在欣赏佛教艺术，学习观音文化的同时广种福田，祈佑合家身体健康，如意吉祥。

西樵山宝峰寺自在观音殿，体现观音菩萨用般若智慧，照见五蕴皆空，度一切苦厄，自在安然，圆融无碍。人们礼拜自在观音，从而身心解脱，得大自在。
自在观音殿内安奉的自在观音菩萨、观音十大愿、十二观音、南海观音菩萨出身修行传木雕、法华经变图木雕、报恩经变图木雕、双观音菩萨八十四相、五十三观音檀香圆雕和南海观音菩萨圣象等，以供社会贤达、游客信众供奉及礼请。殿内设置了自在观音、九品圣莲观音显圣、十二观音许愿等供游客信众参与祈福互动。顶礼和南，广荫福田。

普慈观音护佑：奔心协力，事业兴隆。圆光观音护佑：茁壮成长，平安健康。

施药观音护佑：药到病除，妙手回春。阿摩提观音护佑：驱邪避祸，家宅平安。

送子观音护佑：龙凤吉祥，福寿绵延。众宝观音护佑：观音开库，家业兴旺。

九品圣莲观音：用九品圣莲比喻观音菩萨闻声救苦的大慈大悲，莲花缓缓开放，祗见观音菩萨珈趺坐于莲花之上，右手施大悲无畏印，左手托净瓶，法相严敷慈悲。

能静观音护佑：长幼互敬，家庭和睦。鱼蓝观音护佑：相敬如宾，美滿幸福。

杨柳观音护佑：风调雨顺，五谷丰登。一叶观音护佑：除厄解难，显瑞呈祥。

持经观音护佑：前程锦绣，事业有成。游戏观音护佑：行善积德，必有余庆。

十一面千手观音是佛教密宗所尊奉的观音菩萨的一种特殊形象，兼具十一面观音和千手千眼观音的特征。十一面千手观音有十一个面，分五层上下相叠，下、中、上三面，共九面为静面；再上面是一忿怒面，有三眼，发棕色上指；顶面为佛面，即阿弥陀佛的面相。千手代表一千轮王，千眼代表贤劫时千佛。中央二手合掌胸前，代表领会一切法性；右二手持水晶念珠，表接续慈悲；右三手以施胜印，表解救饿鬼等。其余九百九十二手以施胜印，施众生各种成就。
十一面代表所有诸佛，十一面观音的面表断十一无明，足十地十波罗蜜而证得第十一地妙觉。亦为法、报、化三身所组合，下三层九面为九位化身佛，第四层为报身佛金刚手，顶上为法身佛阿弥陀如来。千手千眼则表示观音菩萨能圆满无碍普度一切众生，千手护持众生，千眼关照众生，法力无边。

        自在观音，又称观世音菩萨自在像或水月观音，是佛教中常见的观音菩萨形象之一。其独特的姿态与背景，蕴含着丰富的寓意和深刻的象征意义，深受信众的喜爱与敬仰。
        自在观音其造型通常一改佛教造像直立或打坐的成规，右腿曲蹲，左脚轻踏荷叶，重心落在左胯，右手微抬微翘，左手为支撑点，呈现出无拘无束、自由自在的姿态。她头戴宝冠，身披天衣，面容慈祥而宁静，双目微闭，仿佛在沉思冥想或聆听世间的声音。身后常有圆光普照，周围环绕着祥云、莲花等吉祥元素，营造出一种超凡脱俗的氛围。
        自在菩萨左边侍立着双手捧有宝珠的龙女，右边是向观音合十参拜的善财童子。