韶关，雄踞粤北之巅，自古便是中原腹地通往岭南大地的“第一关”。千百年风雨掠过，无数迁徙的足迹在此交织，无数历史的印记在此深植——许多广府人的先祖正是从这里迈出进入岭南的第一步，他们在此歇脚、安居，而后才逐步向珠三角乃至更南的地方开枝散叶，使韶关成为承载广府文脉的重要源头。
韶关下辖七县（市），地域广袤，单论县域面积便堪比珠三角的东莞、深圳，只是受地理条件等因素影响，经济发展稍显滞后。也正因这份发展的差距，东莞与韶关结下了深厚的帮扶情谊——早年东莞市政府倾力投入对口支援工作，这份兄弟般的扶持，也化作了看得见的温暖回馈。当地诸多景区对东莞户籍居民实行免费政策：昨日我们徜徉的岭南红叶世界，对东莞东城户籍同胞免票开放；而被誉为“中国红石公园”的丹霞山，更是向所有东莞户籍人士敞开免费大门。在东莞，工会曾为职工们分发过来自韶关的生态特产，无论是粉糯的红薯、醇香的花生油，还是清甜的皇帝柑，都带着粤北大地的淳朴气息；在韶关，“莞韶共建”的标识牌遍布城乡，从产业园区到民生工程，处处可见两地携手的印记。这份跨越地域的情谊，让我们对韶关早已心生亲近，身边的亲友、同事们，或是因公务差旅，或是为寻幽揽胜，大多都曾踏上过这片土地。
本次韶关三日亲子游的第二天，我们特意避开了热门的帽子峰。早已预料到周末的帽子峰会被赏秋人流填满，若贸然前往，大概率会陷入堵车、排队的窘境，反倒辜负了旅途的兴致。于是我们将帽子峰留到行程最后一天——彼时恰逢工作日，既能避开人潮，也能更从容地沉醉在秋日花海中。
不过，吸引我们奔赴南雄的，远不止帽子峰的秋景。这座隶属于韶关的小城，早已通过朋友圈的风景、荧幕上的镜头走进我们心里：电影《亲爱的》曾在坪田镇冯屋村捕捉温情瞬间，热播剧《长安的荔枝》更是将梅关古道的古朴风韵搬上荧屏。南雄就是这样一座城，既有山水勾勒的灵秀，更有历史浸润的厚重，早已让我们心生向往。
这趟南雄之行，藏着我们三重期待：一是“追花续缘”，想看看曾探访过的帽子峰如今是否换了新颜，而自驾游的灵活便捷，能让我们随时停驻，尽情沉浸在花海之中；二是“触摸历史”，虽早已通过屏幕见过珠玑古巷的青石板、梅关古道的青砖墙，但唯有亲身踏上这片土地，指尖划过老墙、足音叩响石板，才能真正感受那些沉淀千年的岁月温度；三是“探路规划”，南雄的地理位置得天独厚——西北方向的郴州有东江湖的雾、莽山的险、仰天湖大草原的阔，东侧的赣州则藏着古城的韵、南武当山的奇、瑞金的红，若以这里为中途驿站，后续再向省外延伸行程，定会收获满满。
综合考量后，我们将行程第二天的目的地敲定为珠玑古巷与梅关古道。事实证明，这个选择无比明智——青石板路上的人文故事、梅岭驿道上的千年风声，让这一天的旅程充实又精彩，满是惊喜与收获。写下这篇游记，既是为了及时定格这段亲子时光，让淇淇宝宝长大后，能透过文字回望小时候跟着爸爸妈妈踩过的石板、看过的风景；也希望能为有相似亲子出行计划的朋友们，提供一份实用的参考。
景点介绍：珠玑古巷位于南雄市珠玑镇珠玑村，是国家AAAA级景区，也是古代中原和江南通往岭南驿道上的重要“商业重镇”。它被誉为广府人的祖居之地、中国三大寻根地之一、广府文化的发祥地，素有“中华文化驿站，天下广府根源”之称。古巷全长约1.5公里，路面由鹅卵石铺就，古楼、古塔、古榕树错落分布，沿途有众多百家姓祠堂和历史遗迹，漫步其中可直观感受千年历史的厚重与广府文化的渊源。
导航地址：韶关市南雄市珠玑镇珠玑村（直接在导航软件输入“南雄珠玑古巷景区”即可精准定位）
游玩时间：建议游玩3-4小时，若想深度体验姓氏文化、细品祠堂建筑细节，或参与景区内文化体验活动，可安排半天时间（上午9:00-12:00或下午14:00-17:00，避开正午高温时段）。
交通指南：
（1）自驾（推荐，尤其适合亲子家庭或多人出行）
①从东莞塘厦镇出发：沿珠三角环线高速→大广高速→南韶高速，全程约3.5-4小时，下高速后沿G220国道行驶约15分钟即可抵达景区。
②从南雄市区出发：沿G220国道向东北方向行驶，全程约20公里，车程30分钟，景区入口处设有大型停车场，停车费10元/次（小型轿车）。
（2）公共交通（适合无车或单人出行）
①高铁+短途交通：先乘高铁至“韶关站”（东莞东城南高铁站出发约1.5小时），出站后可转乘韶关至南雄的长途汽车（韶关汽车东站发车，约2小时，票价35元），抵达南雄汽车客运站后，再打车前往珠玑古巷（车程25分钟，车费约40元）；也可在韶关站直接租车自驾，更灵活便捷。
②旅游专线：节假日期间（如春节、国庆），韶关市区会开通至珠玑古巷、梅岭古道的6路旅游专线，具体发车时间可提前查询韶关公交集团官网。
门票信息：
（1）常规票价：40元/人（1.2米以下儿童免票，1.2-1.4米儿童半价，60周岁以上老人凭身份证半价，70周岁以上老人凭身份证免票）。
（2）优惠渠道：美团、大众点评等平台可提前1天购票，票价约35元/人；持有“韶关旅游年卡”的游客，可每天免费入园1次（元旦、春节、劳动节、国庆节4个法定节假日不可用），同行人员（限3人内）可享受门票8折优惠。
（3）特殊政策：教师凭教师资格证、现役军人凭军官证可免票入园（需出示有效证件原件）。
厕所情况：
景区内设有5处公共厕所，分布位置合理，方便游客使用：
1号厕所：景区入口右侧（靠近游客服务中心），设有无障碍卫生间和母婴室，配备婴儿护理台。
2号厕所：百家姓祠堂群中部（梁氏祠堂对面），卫生条件良好，提供免费纸巾和洗手液。
3号厕所：百姓堂广场北侧（靠近广府人家训馆），设有儿童专用厕位。
4号厕所：珠玑石塔附近（古巷南段），周边有休息长椅，可如厕后短暂休息。
5号厕所：景区出口左侧（靠近停车场），方便返程前使用。
代表景点：
（1）珠玑石塔
位于古巷南端，是广东省唯一有绝对年代可考的元代石塔（建于元至正十年，1350年），也是广府人迁徙历史的重要象征。石塔高3.5米，由红砂岩砌成，塔身刻有梵文和佛教图案，虽历经数百年风雨，仍保存完好，是景区的“镇巷之宝”，适合带孩子了解古代建筑与历史变迁。
（2）百家姓祠堂
巷内分布着30余座姓氏祠堂，如梁氏、何氏、黎氏、陈氏等，每座祠堂建筑风格独特，木雕、砖雕、石雕工艺精美，门楣上的匾额、楹联都承载着家族迁徙史与家训文化。其中“胡妃记”相关的祠堂（如胡氏祠堂），还能听到南宋胡妃流落珠玑巷的历史故事，适合亲子家庭边游览边进行传统文化教育。
（3）姓氏寻根墙
位于古巷入口左侧，墙面以青石板为底，刻有183个广府常见姓氏及对应的迁徙源流，是游客寻根问祖的核心打卡点。可带着孩子一起寻找自家姓氏，了解家族可能的迁徙路线，感受“根在珠玑”的文化归属感。
（4）广府人家训馆
馆内以“传承家训，弘扬美德”为主题，通过木刻展板、多媒体互动屏、全息投影等形式，展现广府文化的精神内核。游客可触摸互动屏收听不同姓氏的家训故事，观看全息影片《珠玑迁徙记》，直观感受千年广府人南迁的历程，适合带孩子沉浸式学习传统文化。
（5）古巷古榕
古巷沿途有10余棵百年古榕树，其中“千年古榕”位于古巷中段，树干粗壮，枝叶繁茂，树下设有石凳，是游览途中的天然休息区。夏季可在榕树下乘凉，听当地老人讲述珠玑巷的民间传说，感受古巷的悠闲氛围。
其他建议：
（1）穿着与装备
①鞋子：古巷路面为鹅卵石铺就，部分路段略有起伏，建议穿舒适的运动鞋或平底鞋，避免穿高跟鞋（尤其带孩子出行，需注意防滑）。
②衣物：若想拍摄古风照片，可穿着汉服、新中式服装（景区入口附近有汉服租赁店，50元/小时，含简单妆造）；夏季需做好防晒，携带遮阳帽、防晒霜，秋季（11月-12月）前往可带薄外套，早晚温差较大。
③其他：带孩子出行可携带便携折叠凳（累时休息）、小零食和温水，景区内商店较少，物价略高。
（2）美食推荐
①景区内小吃：可品尝南雄非遗小吃“饺俚糍”（糯米皮包裹萝卜干、猪肉馅，蒸制而成，5元/份）、“铜勺饼”（米浆混合花生、芝麻，油炸后香脆，10元/袋），还有当地特色“酸笋豆腐”，口感酸辣开胃。
②周边美食：游览结束后，可前往珠玑镇“鹅王一条街”（距离景区3公里，车程5分钟），品尝南雄招牌菜“梅岭鹅王”（鲜辣入味，适合能吃辣的家庭，人均60元）、“酸笋鸭”“酿豆腐”，也有不辣的“南雄三宝”（银杏、香菇、笋干）炖鸡，适合孩子食用。
（3）游玩提示：
①时间安排：景区17:30停止入场，18:00闭园，建议最晚14:30前抵达，预留充足时间游览；若搭配“梅岭古道”（距离珠玑古巷15公里）一日游，可上午游梅岭，下午游珠玑古巷。
②文化体验：部分祠堂内设有祈福环节，可自愿随喜功德（一般10-20元），领取姓氏祈福卡；广府人家训馆内有“书写家训”体验活动（免费，提供笔墨纸砚），可带孩子写下家训留作纪念。
③购物建议：景区出口处有特产店，可购买南雄银杏果、笋干、辣椒酱等特产，建议货比三家，注意辨别品质。
（4）最佳游览季节
①秋季（11月-12月）：是珠玑古巷最美的季节，古榕叶渐黄，搭配鹅卵石路面，古风氛围浓厚；同时可前往南雄“帽子峰林场”（距离景区40公里）观赏银杏，打造“珠玑寻根+银杏赏秋”的亲子自驾路线。
②春季（3月-4月）：古巷内野花盛开，榕树抽新芽，气候温暖宜人，适合踏青游玩，游客相对较少，游览体验更佳。
推荐指数：★★★★★
行程第二天，一家人先在酒店享用早餐，见识了南雄板鸭、坪田白果等特产，随后自驾前往珠玑古巷。在古巷，打卡巨型石像群雕、硅门牌坊等景点，探寻多座姓氏宗祠，了解广府文化根源，淇淇宝宝参与寻根、玩耍互动。午餐在沙水街餐馆经历小波折后，品尝到地道的南雄酿豆腐。下午前往梅关古道，沿途参观来雁亭、北伐军出师处纪念碑等，登上梅关关楼，感受千年驿道历史，淇淇宝宝在古道上尽情游玩。傍晚返程，在酒店附近的星港茶餐厅享用丰盛晚餐，结束充实的一天。全程既感受了历史文化的厚重，又充满亲子间的温馨互动。
早上九点，我们收拾妥当后，来到酒店大堂旁的餐厅享用自助早餐。此时餐厅里游客寥寥，只有几位工作人员在忙碌，负责收拾餐桌的大叔慢悠悠地在各桌间踱步，目光扫过每一张桌子，查看是否有残余食物需要清理，空气中弥漫着淡淡的餐食香气，安静又惬意。
走近自助取餐区，才发现可选择的食物并不算丰富，最受欢迎的粉面类餐台几乎已空。见我们有些失望，收拾餐桌的大叔连忙笑着解释，说后厨很快就会补充新的粉面，让我们耐心等一等。我从旁边的消毒柜里取出一个温热的白瓷碟，先从近处的餐台挑选。最先映入眼帘的是鸡蛋区，不锈钢托盘里整齐码放着煮鸡蛋和茶叶蛋，煮鸡蛋外壳洁白光滑，轻轻一剥就能露出嫩白的蛋白；茶叶蛋则裹着深褐色的外壳，凑近还能闻到浓郁的茶香。我各挑了两个，煮鸡蛋营养丰富，富含优质蛋白质，容易被人体吸收，早上吃一个能快速补充能量，开启活力满满的一天。
接着来到包子餐台，玻璃罩里摆放着三种口味的包子，分别是肉包、奶黄包和核桃包。肉包个头小巧，外皮蓬松柔软，隐约能看到里面透出的肉馅油光；奶黄包则是淡淡的金黄色，捏起来软软的，似乎能感受到里面流动的奶黄馅料；核桃包表面撒着少许芝麻，掰开后能看到颗粒分明的核桃碎。虽然每个包子都不大，但饱腹感很强，我每种都拿了两个，想着先垫垫肚子。
再往前走，就是杂粮区，不锈钢盆里装着红薯和玉米。玉米已经所剩无几，只剩下几根零散的玉米棒，而红薯则还有不少。这些红薯个头均匀，表皮带着淡淡的红褐色，有些地方还沾着少许泥土，看起来十分新鲜。红薯口感香甜软糯，富含膳食纤维，能促进肠道蠕动，和粉面、白粥搭配着吃，不仅口感丰富，营养也更均衡，我便多挑了几块放进碟子里。
旁边的保温桶里盛着白粥，粥面泛着一层淡淡的米油，看起来熬得十分浓稠。不过我更偏爱皮蛋粥，四处张望了一圈，没看到皮蛋粥的身影，又看了看其他配料，觉得没有特别合心意的，便放弃了盛白粥的想法。
粉面类需要工作人员现场帮忙煮制，我跟负责煮面的阿姨说想要两碗濑粉。阿姨动作麻利地将濑粉放进沸水里烫了几下，捞出后装进碗里，再舀上一勺清淡的汤底，最后撒上几片翠绿的青菜。我端着濑粉回到座位，又加了一些之前拿的红薯和几片鸭肉，拌匀后尝了一口，濑粉爽滑有嚼劲，汤底清香，搭配着红薯的甜味和鸭肉的咸香，味道很不错。
没过多久，后厨的阿姨端着几盘炒米粉走了出来，将其摆放在粉面餐台上。我好奇地走过去看了看，炒米粉里放了不少青椒丝、胡萝卜丝和豆芽，色彩鲜艳，不过看起来火候稍微差了一点，米粉没有那么干爽。即便如此，我还是盛了一些，吃起来口感软糯，带着淡淡的蔬菜清香，味道还算可以。
餐厅的角落有一个展柜，里面摆放着一些南雄当地的特产，其中最显眼的就是南雄板鸭。展柜里的板鸭包装盒设计精美，上面印着“珠玑传统工艺”“天然露晒”“手工腌制”等字样，还有“南雄市珠玑二塘板鸭厂出品”的标识，净含量标注为1000-1800克。不过盒子里是空的，应该只是用来展示当地特色的样品，如果想要购买，需要联系酒店大堂的工作人员。南雄板鸭历史悠久，起源于明清时期，当时南雄百姓为了保存鸭肉，就会将鸭子宰杀后腌制、晾晒，逐渐形成了独特的板鸭制作工艺。经过数百年的发展，南雄板鸭的制作工艺不断完善，选用当地优质的麻鸭，经过宰杀、退毛、开膛、腌制、晾晒等多道工序制成，成品板鸭皮色金黄，肉质紧实，味道咸香浓郁，是南雄有名的传统美食，深受当地人及游客的喜爱。
展柜里还有另一种南雄特产——坪田白果，也就是银杏树的果实。这几天在南雄的各个景区，我们都能看到有商贩在售卖坪田白果。坪田白果之所以特别，是因为坪田镇有着大片的古银杏树，树龄最长的可达上千年，独特的生长环境让这里的白果颗粒饱满，果肉厚实。坪田白果的历史也很悠久，早在几百年前就已经有种植和食用的记录，经过多年的发展，如今已成为南雄的特色农产品之一。它的口味清甜软糯，不仅可以直接煮着吃、炒着吃，还能用来煲汤、做甜品，而且营养丰富，含有多种维生素和矿物质，具有一定的保健作用，是深受人们喜爱的养生食材。
我们一家人在餐厅里坐了大约一个小时，淇淇宝宝却有些挑食，摆在她面前的汤河粉一口都没动，红薯也只是尝了一小口就推开了。大概是在学校里经常吃鸡蛋，她对鸡蛋倒是很感兴趣，连续吃了两个鸡蛋白，蛋黄却剩下了。我担心她待会游玩的时候会饿，便哄着她吃一些包子，她犹豫了一下，最终拿起两个核桃包，不过只吃了里面香甜的核桃馅料，把软软的外皮剩下了。见她吃得差不多了，我们便起身返回房间，收拾好行李物品，一起前往地下停车场，准备开启今天的行程。
带着淇淇宝宝从酒店电梯下来，来到负一层的地下停车场。停车场里灯光明亮，一排排车辆整齐停放着，旁边的墙壁上贴着“璟点台球”“聚湘缘酒店”“东广酒店”“东成酒店”等商家的广告标识，还有“电梯直上”的指示牌，方便客人寻找电梯口。昨晚做攻略时，我们了解到今天要去的两个景点路况都比较平坦，为了减轻行程负担，就没有带露营车。如果淇淇宝宝走累了，就可以坐在宝宝车里休息，我们准备的饮料、零食，也都整齐地放在宝宝车底部的行李袋里，一切准备就绪。
淇淇宝宝一想到要去新的景点，就兴奋得不得了，小脸上满是期待。回到车上后，她还特意对着我们摆了个得意的小手势，可爱极了。今天的天气格外好，温暖的阳光透过车窗洒进车里，让人心情也变得愉悦起来，这样的好天气，肯定能拍出不少漂亮的照片。不过今天是周日，我们也有些担心景区会有很多游客，到时候热门的打卡点可能不方便拍照。我们把首站定为珠玑古巷，而不是坪田森林公园，是因为珠玑古巷离酒店更近，只有9公里的距离，开车过去很快就能到达，非常方便。小车缓缓开动，转过一个弯后，就来到了停车场出口。昨晚我们来的时候，停车场几乎一位难求，没想到早上却空出了很多车位，大概是不少游客已经早早出发去景点了。带着对今天行程的满心期待，我们驶出了停车场。
早上10点，小车行驶在宽阔的大马路上，此时太阳已经高高挂在天空，阳光温暖地洒在身上，一点都不觉得冷，我们只穿了一件薄薄的外套就足够了。马路上的车流量不算多，不过电动车却十分密集，穿梭在车流中，想必是当地居民趁着好天气出门活动了，有的是去市场买菜，有的是送孩子去兴趣班，处处都透着热闹的生活气息。
导航屏幕上显示，我们此行到珠玑古巷只有9公里的路程，而且大部分路段都很畅通，不需要绕路。之前规划行程时，老婆对住宿安排有不同的想法，她觉得应该把东成酒店的住宿改成一天，另一天住在帽子峰附近，这样第二天去帽子峰就能早点到达，节省路上的时间。但我仔细想了想，如果这样安排，我们出门时就要把所有行李都搬到车上，携带起来很不方便，而且我们对帽子峰附近的住宿情况一无所知，不知道新的住宿地点周边吃饭、购物是否方便，万一环境不好，还会影响休息质量。经过再三考虑，我们还是决定不临时变动酒店，就住在东成酒店，这样既能保证休息质量，也能让行程更轻松。
很快，小车驶上了一条开阔的乡间道路，道路是标准的双车道，路面平坦，但因为路宽有限，超车时还是有些麻烦。道路两旁是一望无际的农田，田里种着各种庄稼，绿油油的一片，在阳光的照耀下显得格外生机勃勃，景色十分优美。不过我们此时满心都是即将到达的景点，没太多心思欣赏沿途的风景，反而更关注景点的情况。导航提示珠玑古巷景区的停车场车位紧张，我们有些疑惑，今天虽然是周日，但现在时间还早，按理说不应该这么快就没车位了，或许是导航信息更新不及时吧。
在距离景区还有1公里左右的地方，我们遇到了最后一个红绿灯。这段路的两边，矗立着不少漂亮的别墅和当地居民的小楼房，这些房子外观精致，有的带着小花园，有的则装有漂亮的阳台护栏，看起来住在景区周边的居民生活都相当富足，日子过得十分惬意。
上午10点半，我们终于到达了珠玑古巷景区停车场。停车场虽然不算特别大，但还有很多空车位，对面的备用停车场也有不少空位，我们悬着的心终于放了下来。停车场旁边就是游客服务中心，这是一栋比较高大的建筑，外观设计简洁大方，白色的墙面搭配着深色的门窗，显得很有气势。停好车后，我们迅速从车上搬下行李物品，让淇淇宝宝坐在宝宝车里，再把饮料、零食等物品放进宝宝车的行李袋里，整理好一切后，就朝着游客服务中心的方向走去。
游客服务中心广场中央，矗立着一块巨大的黄色标志石，石面上用红色字体刻着“珠玑”两个大字，字体苍劲有力，十分醒目。标志石的背后，就是南雄全域旅游集散中心，这栋建筑有好几层楼高，外观宏伟，而珠玑古巷景区的游客服务中心就设在这栋建筑的一楼。我特意走进游客服务中心，向工作人员询问，持有导游证件是否可以直接进入景区。工作人员笑着点了点头，肯定了导游证的作用，说我到时候直接向景区入口的保安出示证件就能通行。离开服务中心前，我还顺便领取了几份珠玑古巷的景区地图，上面详细标注了各个景点的位置和游览路线。之后，我带着淇淇宝宝在标志石前打卡拍照，拍了不少温馨的亲子照，还有几张淇淇宝宝的个人照，留下了美好的纪念。
“珠玑”二字的来历颇具渊源，据史料记载，唐敬宗宝历年间，珠玑巷原名“敬宗巷”，当时巷内有一户名为张昌的人家，七世同堂，以孝义闻名乡里。朝廷听闻此事后，为了表彰张昌的孝义，特意赏赐了珠玑绦环。后来为了避唐敬宗李湛的名讳，便将“敬宗巷”改名为“珠玑巷”，这一名称也一直沿用至今，成为了广府文化的重要符号。
随后，我们返回停车场方向，景区入口就在停车场旁边。此时入口处的闸机前，已经有不少老人在排队等待进入，他们大多拄着拐杖，相互搀扶着，脸上满是期待的神情。轮到我们验票时，我拿出导游证递给保安，保安仔细看了看，很快就挥手示意我们快速通过，十分顺利。
进入珠玑古巷景区，首先映入眼帘的是两座巨型石像群雕，群雕气势恢宏，生动地再现了珠玑巷人当年为逃避战乱灾荒，背井离乡，踏上南下征程，寻求新的生活，开拓南疆的悲壮场景。据史料记载，从唐代到清代的一千多年间，尤其是在靖康之难以及宋、元战乱时期，大量珠玑巷居民纷纷选择南迁，他们分水路和陆路两路出发，最终抵达珠江三角洲地区，并在那里繁衍生息，之后又逐渐散播到周边数十个市县，甚至远至几十个国家和地区。这两座石像群雕是由珠玑巷后裔捐款数百万元，于1996年委托福建省惠安县中意石业雕刻工艺公司设计制作的。群雕中，走水路的人们乘坐着船只，在波涛汹涌的江面上劈波斩浪，奋力前行；走陆路的人们则背着行囊，牵着牛羊，翻山越岭，艰难跋涉。无论是男、女、老、少，每一个人物的表情和动作都栩栩如生，牛羊、鸡、鸭等动物的形象也刻画得十分逼真。最令人赞叹的是，石像群雕将珠玑巷人那种顶天立地、勇往直前、不畏艰难、开拓南疆的精神风貌展现得淋漓尽致，就像一幅波澜壮阔的历史画卷，让人仿佛能透过石像，看到当年珠玑巷人南迁的壮观场景。
其中一座群雕展现的是南宋时期珠玑巷人南迁的重要历史事件。南宋末年，以咸淳年间的“胡妃之祸”为代表，中原地区战乱频繁，百姓深受其害，为了躲避战乱、天灾以及政治迫害，在贡生罗贵的带领下，以33姓97户为核心的珠玑巷民众，砍伐竹木，捆绑成筏，沿着浈江、北江顺流而下，迁往珠江三角洲地区。这一次南迁，是中原文化向岭南地区传播的关键节点，不仅体现了先民们为了生存，不畏艰难、长途跋涉的坚韧精神，也成为了广府民系形成、珠江三角洲地区得以开发的重要起点。如今，数千万生活在海内外的珠玑巷后裔，他们的“根”都深深扎在这里，珠玑古巷也成为了他们寻根问祖的精神家园。
穿过这两座群雕，前方矗立着一座典雅庄重的赤红色建筑，这就是珠玑古巷的硅门牌坊。牌坊大约有10米高，建成于1995年10月，整体设计独具匠心。牌坊下层通体由坚固的石砖砌筑而成，中间的拱门上雕刻着“珠玑石巷”四个大字，字体工整有力，周围还雕刻着精美的花纹，增添了牌坊的古朴韵味。上层是一座空心凉亭，采用重檐设计，屋檐高高翘起，线条流畅优美，气势十分雄伟。这座硅门牌坊是由中国著名的建筑大师莫泊治先生精心设计的，建筑材料选用的是南雄特有的红硅石，“硅”与“归”谐音，寓意着“归家”。牌坊的大口刚好能套住南门楼的小口，形成一个“回”字，这一设计巧妙地蕴含着“回家”的深意，象征着珠玑古巷是众多海内外游子的故乡，是他们永远的心灵港湾。
朝着南门门楼的方向继续往前走，走了一段路后回头望去，能看到一条用鹅卵石铺成的小路，小路蜿蜒曲折，一直延伸到远处。而在门楼下方，有一座小巧的石桥，这就是昔日的驷马桥，又叫沙水桥。驷马桥坐落在古巷南门楼百余米处，至今已有800多年的历史，见证了珠玑古巷的兴衰变迁。《大明一统志》卷之八十中记载：“驷马桥在府东三十里，邑人颜希甫与子相继登科后同还乡，经过此桥，故名。”清道光四年（1824年）编篡的《直隶南雄州志卷十二·梁津》中也有相关记载：“驷马桥，一名沙水，城东三十里，宋嘉定元年创，同治年间重修。”1992年，南雄县人民政府拨款对这座古桥进行了重建，如今我们看到的驷马桥，是单拱砖混结构，桥长13.8米，宽5.4米，桥面平坦，可供行人通行，站在桥上，还能看到桥下缓缓流淌的溪水，景色十分雅致。
门楼旁边摆放着一块巨大的珠玑古巷手绘地图，地图上清晰地标注了景区内的各个景点，包括胡妃纪念馆、沙水河、北门牌坊、非遗馆、张昌故居、胡妃广场、百姓堂、姓氏宗祠等，还标明了游客服务中心、旅游公厕、出入口、停车场、景区信誉商店的位置，以及救援电话、投诉电话、咨询电话等重要信息，方便游客规划游览路线。地图前吸引了不少游客驻足观看，大家都在认真地寻找着自己姓氏的宗祠位置，脸上满是期待。中国人向来就有浓厚的寻根情结，而繁衍生息在南粤大地上的人们，很多人的根都在这里——珠玑古巷。
珠玑古巷位于广东省南雄市珠玑镇珠玑村，面积约3平方公里，是广东目前仅存的唯一一条宋代古巷古道，与山西洪洞大槐树、福建宁化石壁村并称为中国三大寻根地，被誉为“中华文化驿站，天下广府根源”，还享有“广东第一巷”的美誉。这里不仅是古代中原人和中原文化向岭南地区迁播的重要中转站，也是珠江三角洲居民祖先的发祥地，更是广府文化与客家文化的交汇点。
根据众多族谱和相关史料记载，1000多年来，从珠玑巷南迁到珠江三角洲，之后又从珠江三角洲向其他地区乃至海外迁徙的后裔，涉及157个姓氏，如今这些后裔已繁衍至五千万之众，遍布广东、广西、香港、澳门以及海外多个国家和地区。直到今天，许多广东人和海外广东籍华人都自豪地称自己是珠玑巷后裔，流传着“广府人称是故居”的说法。在移民历史中，珠玑巷之所以能被誉为广府人的故乡，一个重要原因就是它是移民进入岭南地区的首站和中转站。以地处五岭南北分界、位于大庾岭南麓的珠玑巷为始祖居地，不仅体现了广府人对自己“中原人”身份的认同，更凸显了他们作为“岭南人”的独特身份定位，是对自身存在价值的一种清晰认知。据民国时期中山黄慈博先生的遗稿《珠玑巷民族南迁记》记载，由珠玑巷南迁到南海、番禺、顺德、新会、鹤山、中山、东莞、恩平、广宁、清远、宝安、阳江、增城等地的氏族，共有73姓164族。如今的珠玑古巷，依然保留着古朴的风貌，巷内古建筑错落有致，充满了历史的厚重感，成为了广府人认祖归宗的好去处。
穿过驷马桥，前方又出现一座更加古朴的门楼，这就是珠玑古巷的南门楼。按照中国人的传统观念，南门通常是景区的正门，此时南门楼前已经聚集了不少游客，大家都拿着手机、相机在打卡拍照。从游客的群体特征来看，大部分都是跟着旅游团来的，他们在导游的带领下，带着对景区历史文化的好奇，纷纷朝着南门楼走去，想要近距离感受这座古门楼的魅力。淇淇宝宝看到这么热闹的场景，也变得兴奋起来，好奇地围着南门楼两侧的石狮子打转，还伸手摸了摸石狮子的爪子。我笑着告诉她，前面不远处还有一座城楼可以登上去，她顺着我指的方向看去，看到前方人头攒动，立刻来了兴致，迈开小步子就往前飞奔过去。
在进入珠玑古巷南门楼之前，路边有一处特殊的设施，那就是南迁姓氏名录展示墙。这面墙上密密麻麻地刻满了各种姓氏，吸引了众多游客驻足观看，大家都在仔细地寻找着自己的姓氏，有的游客找到自己的姓氏后，还会兴奋地叫来同伴一起拍照留念。珠玑古巷作为古代中原移民南迁岭南的“第一驿站”，是广府民系的主要发祥地，也是中国三大寻根基地之一，如今已成为国家4A级景区。而这面“南迁姓氏名录”展示墙，正是珠玑古巷寻根文化的核心标识。墙上罗列了180多个姓氏、超过700个家族的名称，这些姓氏和家族对应着从唐代到宋末元初期间，经过珠玑巷落脚，之后再南迁到其他地区的移民群体。如今，这些移民的后裔已遍布珠江三角洲、香港、澳门以及海外多个国家和地区，总人数超过7000万，这面墙也成为了连接海内外珠玑巷后裔的重要情感纽带。
继续往前走，就来到了珠玑古巷的第一座门楼——南门楼。南门楼位于珠玑古巷的南端入口处，始建于清乾隆年间，历经岁月沧桑，多次损毁又多次重修。民国十六年（1927年），南雄县人对南门楼进行重新修缮时，在楼门的上方镶嵌了两块石刻，一块刻着“珠玑古巷”四个大字，字体苍劲有力，另一块则刻着“祖宗故居”，饱含着对故乡的眷恋之情。南门楼的基座由厚重的麻石堆砌而成，红色的木柱支撑着整个门楼，门楼顶部是双层古建筑结构，覆盖着绿色的琉璃瓦，在阳光的照耀下，琉璃瓦泛着淡淡的光泽，显得十分古朴典雅。南门楼通体高9.5米，门宽3.25米，门进深3.26米，拱门高4.85米。站在南门楼上向南眺望，仿佛能穿越时空，看到当年烽火狼烟的战争场景。
清咸丰八年（1858年）12月，太平军将领石达开率领部队到达南雄，在沙水一带与清兵展开激烈交战。当时，太平军就在南门楼上设立了瞭望所，密切关注清兵的动向。后来太平军撤走后，清兵逼迫乡勇焚毁了门楼的顶部，南门楼遭到严重破坏。清末时期，珠玑巷的村民自发对门楼进行了简单维修，勉强恢复了部分风貌。民国十六年（1927年），南雄县人再次对南门楼进行大规模重修，我们现在看到的门楼上方的“珠玑古巷”和“祖宗故居”石刻，就是在这次重修时嵌镶上去的，一直保留至今，成为了南门楼的重要标志。
走进南门楼内部，发现门楼里有一条狭窄的楼梯，可以通往二层。这条楼梯非常窄，宽度只能容纳一个人通过，楼梯扶手是由木头制成的，表面被岁月打磨得十分光滑。不少好奇心强的游客已经顺着楼梯爬上了二层，他们趴在门楼的城墙上，让楼下的朋友帮忙拍摄以城门为背景的照片，欢声笑语不断。
南门楼的旁边，是一座古朴的何氏宗祠。从外观上看，这座宗祠就充满了历史感，灰色的砖墙有些地方已经斑驳，露出里面的青砖，黑色的瓦片覆盖着屋顶，屋檐下挂着红色的灯笼，营造出庄重又喜庆的氛围。推开宗祠的大门，里面摆放着何氏祖宗的牌位和塑像，牌位整齐地排列在供桌上，塑像神态庄重，供桌前还摆放着香炉，不时有何氏族人前来祭拜，缅怀先祖。像这样的姓氏宗祠，在珠玑古巷还有很多，而且分布得相当集中，我们一边游览，一边留意着，想着待会去找找自己姓氏的宗祠。
在何氏宗祠外面，有一个售卖姓氏纪念用品的摊位，摊位上摆满了各种姓氏的纪念牌、钥匙扣、书签等物品。我停下来看了看，发现有罗姓的纪念牌，便买了一个。这个罗姓纪念牌是木制的，正面刻着“罗”字，字体工整，周围还雕刻着精美的花纹，边缘处打磨得十分光滑，背面则刻着简单的罗氏家训，小巧精致，方便携带。
罗氏是中国历史上的一个大姓，其起源可以追溯到上古时期。据史料记载，罗氏源自颛顼帝的后裔祝融氏，祝融的后代被封在罗国（今湖北宜城一带），春秋时期，罗国被楚国所灭，罗国的百姓为了纪念故国，便以国为姓，称为罗氏。历经数千年的发展，罗氏族人不断迁徙繁衍，逐渐扩散到全国各地。在历史上，罗氏人才辈出，战国时期有著名的思想家、哲学家罗珠，汉代有大司农罗裒，唐代有诗人罗隐，宋代有著名学者罗从彦，明代有小说家罗贯中，他创作的《三国演义》被誉为中国古典四大名著之一，影响深远；近代以来，罗氏也涌现出不少杰出人物，为国家和社会的发展做出了重要贡献。
沿着狭窄的楼梯爬上南门楼二层，终于能清晰地看到珠玑古巷的全貌。巷内的每一栋房屋都经过了精心修缮，屋顶的瓦片都已更换成新的，颜色统一，看起来整齐美观。房屋的外墙大多保留着古朴的青砖结构，有些房屋的门口还挂着红灯笼，贴着春联，充满了生活气息。巷子里的石板路干净整洁，不时有游客悠闲地漫步其中，感受着古巷的历史韵味。
南门楼的左手边，有一栋修缮得十分漂亮的房屋，这就是著名的黄氏江夏堂，也就是黄贮万故居，它还被列入了韶关市历史建筑名录，足以见得它的历史价值。黄氏江夏堂的外观设计典雅大气，白色的墙面搭配着红色的木窗和门框，屋顶覆盖着灰色的瓦片，屋檐下悬挂着写有“江夏堂”三个字的匾额，字体遒劲有力。
黄贮万对珠玑古巷的移民南迁有着至关重要的作用，关于他，还有一段广为流传的故事。相传在南宋咸淳八年（1272年）八月，奸臣贾似道诬陷胡显祖兄妹有夺权的野心，宋度宗皇帝听信了贾似道的谗言，罢免了胡显祖的官职，并逼迫胡贵妃出宫为尼。胡贵妃不愿忍受这样的屈辱，便设法逃出了皇宫。她逃到杭州江边时，万念俱灰，想要投江自尽，恰巧被当时运粮上京的珠玑巷富商黄贮万看到。黄贮万心生怜悯，救下了胡贵妃，并将她带回珠玑巷隐居。不久之后，胡贵妃便嫁给黄贮万为妾，过上了一段安稳的生活。然而好景不长，黄贮万的一个家仆为了贪图富贵，向朝廷告发了胡贵妃的下落。贾似道得知后，又趁机向朝廷进谗言，诬陷珠玑巷的百姓想要造反。朝廷不辨是非，决定派官兵围剿珠玑巷。这个事件在历史上被称为“胡妃之乱”。消息传到珠玑巷，百姓们都惊慌失措，纷纷准备逃难。胡贵妃知道是自己连累了乡亲们，内心十分愧疚，为了掩护村民们顺利逃离，她毅然挺身而出，投井自尽，用自己的生命换取了乡亲们的安全。后人为了纪念胡贵妃的大义之举，便在珠玑巷修建了相关的纪念建筑。
从黄氏江夏堂往前走不远，就是罗氏祖居。罗氏祖居的门口看起来十分普通，没有华丽的装饰，灰色的砖墙有些陈旧，门口两侧摆放着两个小巧的石狮子，门楣上挂着一块写有“罗氏祖居”四个字的木牌，字体有些褪色，却更显古朴。当时祖居的大门是锁着的，无法进去参观，只能隔着门缝隐约看到里面的景象，似乎摆放着一些古老的家具。我站在罗氏祖居的门口，拍了一张个人照，作为此次寻根之旅的纪念。
珠玑古巷的罗氏祖居有着悠久的历史，它始建于宋代，是罗氏族人在珠玑巷聚居的重要见证。南宋时期，罗氏族人随着移民潮来到珠玑巷，在这里定居下来，修建了祖居，繁衍生息。后来，由于“胡妃之乱”等历史事件，部分罗氏族人从珠玑巷南迁到珠江三角洲等地，而罗氏祖居则被保留了下来。历经数百年的风雨侵蚀，罗氏祖居多次损毁，又多次重修，如今我们看到的罗氏祖居，是在原址基础上修复而成的，虽然规模不算大，但依然保留着宋代建筑的风格，承载着罗氏族人的历史记忆，是罗氏后裔寻根问祖的重要场所。
罗氏祖居对面，是谢氏宗祠。这座谢氏宗祠也有着不一般的历史，它同样被列入了韶关市历史建筑名录。宗祠的外观古朴庄重，灰色的砖墙，黑色的瓦片，红色的木柱，门口两侧挂着红色的灯笼，门楣上刻着“谢氏宗祠”四个大字，字体工整有力。推开虚掩的大门走进宗祠，里面空无一人，显得有些安静，正中央的供桌上摆放着谢氏祖先的画像，画像保存得十分完好，人物神态栩栩如生，供桌前还摆放着香炉和祭品，弥漫着淡淡的香火气息。
谢氏宗祠是珠玑巷谢氏族人的精神家园，其历史可以追溯到宋代。当时，部分谢氏族人从北方南迁到珠玑巷，为了凝聚族人力量，传承家族文化，便修建了这座宗祠。在漫长的历史岁月中，谢氏宗祠见证了谢氏族人的繁衍生息和迁徙发展，许多谢氏族人从这里出发，迁往珠江三角洲及海外各地。如今，谢氏宗祠依然是谢氏后裔举办祭祖活动、联络宗亲感情的重要场所，每年都有不少海内外的谢氏后裔前来寻根祭祖，缅怀先祖。
再往前走了不到100米，路边出现了一组生动的雕塑，这组雕塑以写实的手法，刻画了当年生活在珠玑古巷内百姓的生活场景。有的雕塑展现了村民们在田间劳作的画面，有的则刻画了工匠们制作手工艺品的场景，还有的呈现了村民们相互交流、热闹非凡的生活画面。这些雕塑人物的动作、神态都十分逼真，仿佛能让人穿越时空，看到当年珠玑古巷百姓的生活百态。从中原迁徙到岭南的先民们，不仅带来了先进的生产技术，还将家乡的传统技艺带到了这里，促进了岭南地区的经济发展和文化繁荣。
雕塑对面的墙壁上，画着几幅色彩鲜艳的壁画，壁画内容展现了珠玑古巷百姓的精神风貌，上面还写着“同舟共济、勤劳勇敢、开拓创新”十二个大字，这正是珠玑巷人精神的核心内涵。“同舟共济”体现了珠玑巷人在面对战乱、灾荒等困难时，团结一心、互帮互助的精神；“勤劳勇敢”展现了他们在陌生的岭南地区，凭借自己的双手开垦荒地、建设家园，不畏艰难、勇于拼搏的品质；“开拓创新”则反映了他们不满足于现状，不断探索新的生活方式和发展道路，推动岭南地区经济文化不断进步的精神。这三种精神相互融合，成为了珠玑巷人代代相传的宝贵财富，也深刻影响了广府文化的形成和发展。
继续沿着古巷往前走，在巷子中间位置，看到了一处挂着“莞韶共建”牌子的场所。这是一栋两层的建筑，外观简洁大方，白色的墙面搭配着蓝色的门窗，门口摆放着几盆绿植，显得十分清新。类似这样的莞韶共建场所，在南雄当地还有很多，它们都是东莞市对口支援韶关市的成果。
多年来，东莞市与韶关市建立了对口支援合作关系，东莞市各级政府从基础设施建设、产业发展、民生改善、人才培养等多个方面，向韶关市投入了大量的人力、物力和财力。在基础设施方面，东莞市帮助韶关市修建了多条公路、桥梁，改善了当地的交通条件；在产业发展方面，积极引导东莞的企业到韶关投资兴业，带动了韶关当地的经济发展；在民生改善方面，资助建设了学校、医院、养老院等公共服务设施，提高了当地居民的生活质量；在人才培养方面，派遣专业技术人才到韶关进行指导，同时也为韶关培养了大批专业人才。通过这些对口支援措施，韶关市充分享受到了珠三角地区经济发展的成果，加快了自身的发展步伐，两地的合作也越来越紧密，实现了互利共赢。
往前再走一段路，就来到了珠玑古巷内有名的贵妃塔。贵妃塔又叫珠玑巷石塔，位于石巷钟氏宗祠大门的南侧，它始建于宋末时期，后来在战乱中被毁坏，直到元代至正四年（1350年）才得以重建。根据清代简朝亮编撰的《粤东简氏大同谱》记载：“珠玑巷在今南雄府北三十里沙水村，路旁有铁舍利一座。”这里所说的“铁舍利”指的就是贵妃塔。贵妃塔被建造在一口古井之上，塔身总共分为七层，之所以建七层，是取“救人一命，胜造七级浮屠”之意，以此来纪念胡贵妃舍身救乡亲的大义之举。
贵妃塔是由17块红砂岩雕刻后拼接而成的，通高3.36米，基座为八角形，直径1.2米，稳稳地坐落在古井之上。塔的第一层为莲花座，座上的八角柱体上雕刻着四大天王像浮雕，还刻有“南雄路同知孙朝列重立，元至正庚寅孟冬”等字样，字迹清晰，为研究贵妃塔的历史提供了重要依据；第二层至第四层也均为莲花座，八角柱体上遍布着浮雕佛像，这些佛像神态各异，雕刻精美，展现了古代工匠高超的技艺；第五层同样是莲花座，鼓形的塔身上刻有人头像和莲花图案，线条流畅；第六层为覆莲座，八角柱体上也刻有佛像；第七层为莲花座鼓形身，塔刹则为葫芦形，造型独特。贵妃塔是广东省内为数不多的有明确年号可考的石塔之一，具有重要的历史和艺术价值，如今已被列为广东省级重点文物保护单位。
穿过贵妃塔，珠玑古巷内的商铺渐渐多了起来，各种摊位沿着巷子两侧依次摆放，热闹非凡。有的摊位售卖当地特产腊肉，腊肉挂在竹竿上，色泽红润，散发着浓郁的肉香；有的摊位售卖玩具、饰品等小商品，吸引了不少小朋友的目光。这时，一对老年夫妇慢悠悠地走过一档干货摊，当看到摊位上摆放的竹鼠肉时，两人都露出了惊讶的神情，低声议论着，看来竹鼠肉这种山货在平时确实比较少见。
竹鼠是一种生活在竹林中的啮齿动物，体型粗壮，毛色多为灰褐色，以竹子、竹笋、芒草等植物为食，主要分布在我国南方的竹林地区。竹鼠的生活习性比较特殊，它们喜欢在竹林中挖掘洞穴居住，白天躲在洞穴里休息，夜晚出来活动觅食。竹鼠之所以可以作为食物，是因为它的肉质细嫩鲜美，富含蛋白质、氨基酸等多种营养成分，脂肪含量较低，味道独特，而且在一些地区，养殖竹鼠已经成为了一项特色产业，经过合法养殖和检疫的竹鼠，是可以安全食用的，不过近年来，由于相关政策的调整，食用野生动物受到严格限制，竹鼠也被列入了禁止食用的野生动物名录，保护野生动物成为了大家的共识。
沿着古巷继续往前走，发现了一些别具特色的商店，其中一家“惠雄奇石专业户”引起了我的注意。这家商店的门面不算大，但里面却密密麻麻地摆放着各种各样的石头，有玛瑙、玉石、水晶等，这些石头大小不一，形状各异，有的表面光滑圆润，有的则棱角分明，颜色也十分丰富，有红色、绿色、蓝色、黄色等，让人眼花缭乱。看着这些奇石，我不禁想起了以前看过的关于赌石的电影和视频，赌石那种充满未知和挑战、全凭运气的过程，让人觉得既刺激又紧张。
赌石是珠宝业中的一种特殊交易方式，主要是指翡翠原石在开采出来后，由于原石表面被一层风化皮壳包裹着，无法直接看到内部的翡翠品质，买家只能根据原石的皮壳特征、重量、形状等外在因素，来判断内部翡翠的好坏，并以此进行交易。赌石的风险极高，有可能花重金买下的原石，切开后里面全是废料，血本无归；也有可能以较低的价格买下一块不起眼的原石，切开后却发现里面是高品质的翡翠，一夜暴富。因此，赌石需要丰富的经验、敏锐的观察力，还要有一定的运气，深受一些追求刺激和高收益的投资者喜爱。不过，赌石市场鱼龙混杂，充满了不确定性，投资时需要谨慎。
再往前走，古巷的街道渐渐变窄，中间的石板路上人来人往，摩肩接踵，热闹非凡。街道两旁的商铺一家挨着一家，有的售卖当地特色小吃，有的售卖手工艺品，还有的售卖古玩字画。看着这些商铺，我不禁猜想，在珠玑古巷发展的早期，这些房子或许就是南迁居民们努力经营的店铺，它们大多集居住和经商功能于一体，楼下作为店铺，楼上则作为居住场所，这种布局类似于近代的骑楼街，既方便了生意经营，也方便了日常生活，展现了古代珠玑巷居民的智慧。
我朝着街道右边看了看，发现有不少商铺在售卖当地居民自制的干货，有笋干、菜干、香菇、木耳等。这些干货都被整齐地摆放在竹篮或塑料袋里，笋干色泽金黄，看起来十分干爽；菜干则是深绿色，散发着淡淡的蔬菜清香；香菇个头饱满，菌盖厚实，品质看起来都很不错。在广东的很多古村古镇里，都能看到售卖这类自制干货的摊位，比如我们之前去过的从化溪头村、增城正果老街等，这些干货都是当地居民利用当地的食材，经过晾晒、烘烤等多道工序制作而成的，制作过程十分不易。就拿笋干来说，需要先到山上采摘新鲜的竹笋，然后剥去笋壳，将竹笋切成条状，用开水焯烫后，再放在太阳下晾晒数日，期间还要不断翻动，确保竹笋能够均匀晒干，遇到阴雨天，还需要用炭火烘烤，防止竹笋发霉变质，整个过程既耗时又费力，每一份干货都凝聚着当地居民的辛勤汗水。
走了没多久，就看到了张氏宗祠。张氏宗祠的门口两侧贴着一副红色的对联，上联是“唐朝贤相仁德耻彰”，下联是“千秋金铛世代流芳”，横批是“宰相功勋永重垂善”，字体工整有力，充满了对张氏先祖的敬仰之情。推开宗祠大门，里面摆放着张氏祖先的牌位，牌位前还摆放着香炉和祭品，不时有张氏族人前来祭拜。
在珠玑古巷，像这样的姓氏宗祠还有很多，而且分布得相当集中，几乎每走一段路就能看到一座，这些宗祠不仅是族人祭拜先祖、传承家族文化的场所，也是珠玑古巷历史文化的重要组成部分。在张氏的历史名人中，张九龄无疑是对韶关地区作出过突出贡献的一位。张九龄是唐代著名的政治家、文学家，他出生于韶关曲江，从岭南北上入仕，凭借着卓越的才能，最终官至唐玄宗时期的宰相。在任期间，张九龄不仅在政治上颇有建树，为国家的发展出谋划策，还十分关心家乡的建设。他深知岭南地区交通不便，严重制约了当地的经济发展和文化交流，于是向唐玄宗上书，请求开凿梅关古道。在张九龄的主持下，梅关古道顺利开凿完成，这条古道连接了岭南和中原地区，成为了古代南北交通的重要通道。梅关古道的开通，不仅极大地改善了韶关地区的交通条件，促进了当地的经济发展和文化交流，也为后来珠玑古巷的形成和发展奠定了基础，使得岭南地区得以大规模开发，对韶关乃至整个岭南地区的历史发展产生了深远的影响。
张九龄不仅在政治上成就卓著，在文学方面也有着很高的造诣，他的诗歌风格清新自然，意境深远，其中最著名的当属《望月怀远》。这首诗写道：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”诗中描绘了海上明月升起的壮丽景象，抒发了对远方亲人的思念之情，语言优美，情感真挚，流传千古，成为了中国古典诗歌中的经典之作。
慢慢地，我们已经走过了珠玑古巷内游客最集中的区域，再往前走，巷子的尽头隐约能看到一片水面，看起来古巷似乎并不长。但之前在景区地图上看到，古巷不仅有南门楼，还有中门楼和北门楼，甚至还有一座规模巨大的宫殿式建筑——百姓堂。我心里不禁有些疑惑，难道我们只走了古巷的一部分？带着这份好奇，我们决定继续往前走，看看前方还有哪些不一样的景致在等着我们。
走了没多久，就看到了一座门楼，门楼上写着“非遗馆”三个字，红色的字体十分醒目。看来作为一条历史悠久的古巷，珠玑古巷流传下来的非物质文化遗产一定不少。在珠玑古巷的众多民俗节日中，最有名的当属每年九月初九日的“朝房节”，也叫“水陆道场”。每到这一天，附近数十个村庄的上万个乡民都会自发来到古巷内的寺院，进香拜佛，祈求平安幸福。朝房节的法事活动长达7天7夜，场面热烈而隆重，诵经声、钟声不绝于耳，前来观看的游客无不被这庄严的氛围所感染，内心充满敬畏。到了夜晚，朝房节最具特色的“放河灯”活动就开始了，这是珠玑巷乡民特有的拜神酬神仪式。乡民们会提前自制纸船，在纸船里放入樟脑，然后点燃樟脑，将纸船轻轻放入沙水河中，让它们顺着河水漂流。此时的沙水河上，无数盏河灯摇曳闪烁，灯光映照着夜空，形成一派奇丽的景象，空气中弥漫着喜乐的气氛，充满了诗意。
在寺院前的石阶旁，有一口古井，名叫“朝房井”。这口井的井水清澈甘冽，终年流淌不竭，从未干涸过。当地乡民流传着这样的说法，用朝房井的井水煮菜，即使煮的时间很长，菜也不会变黄，依然保持着翠绿的色泽；还有传说称，每当珠玑巷遇到非常事故时，朝房井的井内就会有紫气升腾，仿佛在预示着什么。因此，乡民们在拜谒完诸神之后，一定会专门去朝房井祭拜井神，祈求井神保佑一方平安。自建寺以来，有很多高僧、名人曾来寺院游览，明代的憨山大师、清代的澹归、天然罡禅师、现代的太虚大师等，都曾云游到珠玑古巷，留下了不少足迹。近年来，岭南名刹光孝寺的本焕大和尚、南华禅寺的佛源大和尚也曾来到这里，为珠玑古巷增添了更多的文化底蕴。
走到古巷的尽头，眼前豁然开朗，我们来到了一处宽阔的广场，广场中央矗立着一座汉白玉胡妃像，这座胡妃像和之前看到的贵妃塔一样，都是为了纪念胡贵妃而建的。胡贵妃是南宋咸淳年间宫廷内的一位妃子，她不仅容貌美丽，而且为人正直善良，在宫中颇有名望。然而，奸臣贾似道因与胡贵妃的兄长胡显祖不和，便恶意诬陷胡显祖兄妹有夺权的野心。宋度宗皇帝不辨忠奸，听信了贾似道的谗言，罢免了胡显祖的官职，并逼迫胡贵妃出宫为尼。胡贵妃不愿忍受这样的冤屈，便设法逃出了皇宫，一路辗转来到杭州。在杭州江边，胡贵妃万念俱灰，想要投江自尽，恰巧被当时运粮上京的珠玑巷富商黄贮万救起。黄贮万得知胡贵妃的遭遇后，十分同情她的处境，便将她带回珠玑巷隐居。
来到珠玑巷后，胡贵妃隐姓埋名，嫁给黄贮万为妾，开始了新的生活。她聪明善良，心灵手巧，不仅擅长裁剪织绣，还懂得一些医术，经常帮助乡邻们缝制衣物，用草药为乡亲们治病，很快就和当地乡民打成一片，相处得十分和睦。然而，好景不长，黄贮万的一个家仆为了贪图荣华富贵，偷偷向朝廷告发了胡贵妃的下落。贾似道得知后，再次向朝廷进谗言，诬陷珠玑巷的百姓想要谋反，请求朝廷派兵围剿。朝廷很快下令，派遣大兵前往珠玑巷，一场血腥的屠杀即将降临。
珠玑巷的乡民们得知消息后，都惊慌失措，纷纷收拾行李，准备举家南迁，躲避这场灾祸。胡贵妃看到乡亲们因为自己而陷入危难之中，内心十分愧疚，她不愿连累四乡的居民，便毅然决定牺牲自己。在大兵压境之际，胡贵妃投井自尽，以此来平息朝廷的怒火，让乡亲们能够顺利逃离。珠玑巷的乡民们为了纪念胡贵妃的大义之举，便在古巷内修建了这座汉白玉胡妃像。胡妃像高2.2米，基座高1米左右，在基座内镶嵌着一块碑刻，碑刻上写着“胡妃像”三个字，这是由原中共广州市委书记、珠玑巷人南迁后裔欧初先生题写的，字体遒劲有力，饱含着对胡贵妃的缅怀之情。
站在胡妃像的背后眺望，能看到一座比较高大的石拱桥，这座桥就是景区内有名的双龙桥。双龙桥的桥面在水面上形成了清晰的倒影，远远望去，桥身和倒影连在一起，仿佛一个个睁大的眼睛，静静地注视着前方，十分奇特。双龙桥始建于南宋嘉定九年（公元1216年），是珠玑古巷“三桥三街”结构中的第二座桥，连接着驷马桥和凤凰桥。这座桥最初因为两端各生长着一棵参天大榕树，所以被称为“双榕桥”。后来，人们发现拱桥倒映在湖中的景象，就像两条巨龙卧在水波之上，形成了“浮舟弄碧水，人在龙上行”的美妙景致，而且“龙”和“榕”谐音，于是双榕桥又被改称为“双龙桥”。
1995年，当地政府对双龙桥进行了重建，如今的双龙桥全长38.8米，桥高4.3米，宽5.4米，采用大马石单拱砖混结构建造而成，桥面上修建了21级台阶，供行人上下通行。桥型呈扁椭圆形，横卧在沙水湖面上，造型古典而灵秀，在静谧的湖水中，既显得沉稳庄重，又不失灵动之气，成为了珠玑古巷内一道亮丽的风景线。
走到双龙桥边，才发现珠玑古巷在这里被分成了两段，一段是从南门楼到胡妃像的南段，另一段则在双龙桥的对岸，一直延伸到北门楼的北段。在准备登桥之前，我们看到了一块刻有红色汉字的石头，石头上清晰地标注着两个方向的景点，过了桥之后，就能到达中门楼和张昌故居等景点。我们整理了一下行李，推着宝宝车，慢慢走上了双龙桥。
站在双龙桥上，远远地就能看到对岸有一棵高大的榕树，这棵榕树的树干十分粗壮，需要好几个人才能合抱过来，树枝向四周延伸，形成了巨大的树冠，就像一把撑开的巨伞。不过，这棵榕树的四周被几根巨大的石柱支撑着，这些石柱牢牢地顶住榕树的枝干，仿佛一位风烛残年的老人，需要依靠拐杖才能支撑起自己的身躯。我们看到这一幕，心里都充满了好奇，猜想这棵榕树一定有着非凡的来历，否则景区不会如此重视它。在好奇心的驱使下，我们加快了脚步，很快就走过了石桥，来到了榕树旁边。
走到桥的对岸，回头再看双龙桥，更能感受到它的壮观。双龙桥不仅桥面宽阔，而且设计精巧，桥身的石砖之间拼接得十分紧密，看不出明显的缝隙。从桥的规模和结构来看，在古代，这座桥或许还能通行马车，为当时的交通提供了很大的便利，是连接珠玑古巷南段和北段的关键通道。
来到古榕前方，看到了一组围绕着古榕修建的雕像，雕像展现的是古代乡民们在榕树下休息、聊天、劳作的场景，生动有趣。在雕像的背后，有一块石碑，上面详细介绍了这棵古榕的历史。据石碑记载，这棵古榕树和珠玑巷的历史一样悠久，至今已有1000多年的历史，是珠玑古巷历史变迁的重要见证者。
榕树属于桑科常绿大乔木，主要分布在热带和亚热带地区，它最显著的特点就是树冠巨大，有着“独木成林”的奇观。常言道，独木不成林，但榕树却打破了这一常规，它的树枝上会向下生长出许多“气根”，这些气根逐渐向下延伸，插入土壤中，慢慢生长成新的树干，随着时间的推移，这些新树干越来越多，最终形成了“独木成林”的壮观景象。这棵千年古榕枝繁叶茂，气根垂落，柱根相连，柱枝相托，远远望去，就像一片茂密的森林，它不仅是珠玑古巷的美好象征，也是古巷悠久历史的活化石。原国家广播电视部部长吴冷西先生曾为这棵古榕题词：“根系珠玑，叶茂全球”，生动地诠释了珠玑古巷与海内外后裔之间的紧密联系，也体现了这棵古榕的深远意义。
到了桥对岸，我们发现路边有一个赏景摊位，摊位上摆放着几张桌子和椅子，周围还种着一些花草，环境十分惬意。我们便找了个位置坐下来，点了两碗豆腐花，每碗5元。不一会儿，老板就端来了豆腐花，雪白的豆腐花盛在青花瓷碗里，表面撒了一层白糖和少许蜜糖，看起来十分诱人。用勺子舀起一勺，豆腐花口感软嫩细腻，入口即化，带着淡淡的豆香味，混着白糖和蜜糖的甜味，味道十分香甜，让人回味无穷。周围不时有蜜蜂飞来，在摊位附近盘旋，似乎也被豆腐花的香甜气息吸引了。
除了豆腐花，我们还从宝宝车里拿出了随身携带的水果和饮料，一边品尝美食，一边欣赏周围的风景，惬意地在这里休息了20分钟。淇淇宝宝不太喜欢吃豆腐花，尝了一口就推开了，不过她对砂糖橘很感兴趣，自己剥了好几个，吃得津津有味，补充了不少能量。
上午11点半，我们决定离开摊位，继续朝着珠玑古巷北段走去。刚走了没几步，就发现古巷北段的游客非常稀少，和南段的熙熙攘攘形成了鲜明的对比。看来对于大多数游客来说，珠玑古巷的南段才是精华景点比较集中的地方，所以大家都聚集在南段游览。不过，我们觉得既然是第一次来珠玑古巷，就应该尽可能地游览完整条古巷，这样才能对古巷有一个全面的了解和印象。于是，我们暂时不去考虑中午去哪里吃饭，继续朝着前方走去。
走了大约100米左右，前方出现了一座规模比较大的宗祠。这座宗祠的门楼十分高大，门楼上雕刻着精美的花纹，红色的木柱支撑着门楼，显得十分气派。宗祠的外墙是崭新的青砖，屋顶覆盖着灰色的瓦片，屋檐下挂着红色的灯笼，看起来装修得非常新，想必是得到了众多陈氏族人的资助，才能有如此规模的修缮。这座宗祠与周围古朴的古巷建筑形成了鲜明的对比，既保留了传统宗祠的庄重，又增添了几分现代的精致。
走近一看，才知道这是陈氏大宗祠。大宗祠的大门两侧，各刻有一副对联，上联是“汴杭通岭海”，下联是“苗裔发珠玑”。从对联的字面意思来看，“汴杭”指的是北宋的都城汴京（今河南开封）和南宋的都城杭州，这副对联想要表达的意思是，珠玑巷的陈氏族人源自北宋和南宋时期的中原地区，他们在两宋时期南迁到珠玑古巷，在这里定居繁衍，之后又从珠玑巷迁徙到岭南各地，开枝散叶，发展壮大。
陈氏大宗祠是一座具有岭南地方特色的汉族祠堂建筑，是汉民族祭祀祖先和先贤的重要场所，它是在原陈氏宗祠的旧址上重建而成的。在陈氏大宗祠门前的右边，有一口千年古井，名叫九龙井，也叫九眼井，这口古井是珠玑巷南迁后裔的重要祖居见证，具有珍贵的历史价值。正是因为有了九龙井这一重要文物，南雄市政府才特别批准陈氏大宗祠在原址上进行重建。
宗祠是凝聚汉民族血缘和感情的纽带，作为汉民族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。陈氏大宗祠是由华南理工大学古建筑专家、博士生导师邓其生教授亲自设计的，仿照广州陈家祠的建筑风格，整体设计既保留了传统岭南祠堂的特色，又融入了现代建筑的元素。陈氏大宗祠的平面布局采用中路五开间、四进深、中轴对称式庭院设计，左右两侧的配房相互包抄，后部设有庭拱街。中路的核心建筑是门厅，庭院中间修建了双层的“聚星楼”，聚星楼设计精巧，飞檐翘角，十分美观；庭院两侧分别修建了“源流馆”“功德馆”以及碑廊，“源流馆”内展示了陈氏族人的迁徙历史和发展脉络，“功德馆”则记录了陈氏族人中的杰出人物及其功绩，碑廊里陈列着历代陈氏族人的碑刻，具有重要的历史研究价值；大宗祠的后堂设有书画展览室、接待室和办公室，方便举办各类文化活动和接待宗亲。整座建筑的格局、结构、比例、色调、装修，都基本按照宋代的建筑风格设计，既有着庄严简朴、宏伟宽阔的气魄，又兼具明朗、开畅、通透的岭南地方风味，是一座集历史、文化、艺术于一体的建筑杰作。
虽然陈氏大宗祠的外表非常壮观，吸引了我们的目光，但考虑到后续还有梅关古道的行程，需要预留充足的时间，我们没有进入宗祠内部参观，只是在门口驻足欣赏了一会儿，就继续往前走，打算尽快将珠玑古巷剩下的部分游览完。越往前走，周围的商铺就越稀少，两旁的老房子大多已经人去楼空，只剩下破败的砖瓦房。这些老房子的墙面布满了斑驳的痕迹，有的地方墙皮已经脱落，露出了里面的青砖，窗户上的木框也已经腐朽，看起来十分荒凉。这些破败的房屋仿佛一位位饱经沧桑的老人，默默地诉说着珠玑古巷悠久的历史和曾经的繁华。
终于，我们来到了珠玑古巷的中门楼，中门楼也叫珠玑楼，位于珠玑巷的中段，最初是翔凤坊的门楼，早在很久以前就坍塌了，清乾隆十二年（1747年），当地政府对其进行了重修，才恢复了如今的模样。中门楼是一座凸立形牌坊式建筑，朝向南方，高7.58米，面宽6.28米，进深2.80米。门楼的基座由麻石砌筑而成，拱门则由青砖砌成，拱门高3.3米，宽2.86米。在拱门上方的石匾上，横刻着“珠玑楼”三个字，字体苍劲有力，石匾上方还有一块长方形的青石匾，竖刻着“珠玑古巷、吾家故乡”八个字，落款为“国民革命军第十五军第三师副师长蒙志，民国十八年二月中瀚”，为中门楼增添了浓厚的历史氛围。中门楼的主体结构为木结构，屋顶采用歇山顶设计，覆盖着绿色的琉璃瓦，在阳光的照耀下，琉璃瓦泛着淡淡的光泽，显得十分古朴典雅。1982年，南雄县人民政府再次拨款对中门楼进行了重修，使其得以完好地保存至今。为了保护这一历史建筑，中门楼周围20米以内被划定为文物保护范围，保护范围外缘向外扩展30米以内则为建筑控制地带，严禁随意修建建筑物。
和南门楼一样，中门楼也可以登上二楼。沿着狭窄的楼梯爬上二楼，发现中门楼两旁的建筑物都经过了一定程度的改造，有些房屋的屋顶已经不再使用传统的瓦片，而是覆盖了整片的硬质塑料顶。不过从整体来看，这些改造后的房屋与周围的古建筑依然十分和谐，没有明显的违和感，很好地融入了古巷的整体风貌之中。珠玑古巷的这一段游客非常少，整条街道显得十分冷清，商业氛围也比较萧条，只有偶尔几家开门的商铺，门口也没有多少顾客，与南段的热闹形成了鲜明的对比。
从中门楼下来后，沿着古巷继续往前走，沿途不时有当地居民向我们打招呼，询问我们的姓氏。通过昨晚做的攻略，我已经知道他们的意图，他们是想让我们购买他们手里的香烛，然后去相应的姓氏宗祠里祭拜先祖。不过我们此行主要是为了游览古巷，感受这里的历史文化，并没有祭拜的打算，所以只是礼貌地回绝了，打算就在宗祠外面看一看。
走了没多久，就看到了黄氏宗祠。和珠玑古巷南段那些外观漂亮、装修精致的宗祠相比，这座黄氏宗祠显得低调了许多。宗祠的外墙是灰色的砖墙，有些地方已经斑驳，屋顶覆盖着黑色的瓦片，门口两侧没有过多华丽的装饰，只挂着两盏红色的灯笼，门楣上挂着一块写有“黄氏宗祠”四个字的木牌，字体有些褪色，却更显古朴。
提到黄氏，就不得不说起当年的富商黄贮万，他在杭州江边营救胡贵妃的故事，早已被景区写进了景点介绍里，成为了珠玑古巷历史文化的一部分，而他的故居就在珠玑古巷南段的南门楼旁边，我们之前已经参观过了。在历史上，黄氏也是一个人才辈出的姓氏，涌现出了许多著名的历史人物。比如战国时期的春申君黄歇，他是战国四公子之一，以贤能闻名，曾担任楚国的宰相，为楚国的发展做出了重要贡献；东汉时期的黄香，是著名的孝子，以“扇枕温衾”的故事闻名于世，被列入“二十四孝”之中，成为了后世孝道的典范；宋代的黄庭坚，是著名的文学家、书法家，为“苏门四学士”之一，他的诗歌和书法作品都具有很高的艺术价值，对后世产生了深远的影响；近代以来，黄氏也涌现出不少杰出人物，如黄兴，他是中国近代民主革命家，是辛亥革命的重要领导人之一，为推翻封建帝制、建立民主共和做出了巨大贡献。
黄氏宗祠的旁边，就是珠玑古巷历史上的重要人物之一——张昌的故居。张昌故居始建于唐代，宋初时期进行了重建，之后历代都有修葺，得以完好地保存至今。张昌故居的建筑面积为675平方米，采用四合院式仿唐、宋建筑风格，整体布局严谨规整，由前门、中堂、后厅、南北回廊组成，在大院后部的两侧还设置了假山景观，增添了几分雅致。张昌故居的南北回廊墙上镶嵌着98块碑刻，这些碑刻上刻着历代文人墨客对张昌的赞颂以及张氏家族的历史变迁，形成了一条书法石刻文化长廊，具有很高的历史和艺术价值。
这些碑刻无不表达了后人对张昌及其祖先张兴的深深缅怀和敬佩之情。张昌的祖先张兴以孝义治家，他尊敬长辈，爱护幼小，家族七世同堂，和睦相处，其孝义之举在当地广为流传，远近闻名。朝廷得知张兴的孝义事迹后，特意赏赐了珠玑绦环来表彰他。后来，为了避开唐敬宗李湛的名讳，张昌便将自己居住的“敬宗巷”改名为“珠玑巷”，这就是珠玑巷名称的由来。在珠玑巷内，张昌家族的孝德典范、罗贵带领族人南迁的拓荒精神、胡贵妃舍身救乡亲的大义善举，都深深蕴含了中华民族的传统文化，以及创业进取、舍身取义的民族文化精髓，成为了珠玑古巷宝贵的精神财富。
再往前走一段路，就看到了周氏宗祠。周氏宗祠的门口贴着一块“韶关市历史古迹”的牌子，表明了它的历史价值。周氏宗祠的外观古朴庄重，灰色的砖墙，黑色的瓦片，红色的木柱，门口两侧挂着红色的灯笼，门楣上刻着“周氏宗祠”四个字，字体工整有力。
后来，在广东韶关南雄市珠玑巷联谊活动蓬勃发展的大好形势推动下，为了传承周氏家族文化，凝聚周氏宗亲力量，南雄周氏后裔在周氏宗亲会的统一领导和共同努力下，于1996年9月21日在珠玑巷祖居纪念区动工兴建了周氏大宗祠。因此，在珠玑古巷内，我们可以看到两座周氏宗祠，一座是历史悠久的老宗祠，另一座则是新建的大宗祠，它们共同承载着周氏家族的历史记忆和文化传承。
周姓是中国的第九大姓氏，是一个多民族、多源流的古老姓氏。在《百家姓》中，周姓排名第五位，其历史可以上溯到远古的黄帝时期。古今绝大多数的周姓人都奉黄帝的玄孙后稷为周姓的始祖，不过也有一些周姓人尊黄帝的臣子周昌、周文王姬昌或者周公姬旦为得姓始祖，具体的得姓始祖存在一定的争议，但都反映了周姓悠久的历史渊源。
周姓最初发源于今陕西渭河平原地区，随着历史的发展，周氏族人不断迁徙繁衍，逐渐扩散到全国各地。当今，周姓主要分布在长江流域和淮河流域，形成了沿长江省份以及河南、山东两块周姓人口高比率的分布状况。其中，湖南、江苏、四川三个省份的周姓总人口大约占全国周姓总人口的26.7%，其次分布于湖北、河南、浙江、安徽、山东、广东、江西七个省份，这七个省份的周姓总人口占全国周姓总人口的比例达到了38%。据统计，目前周姓人口大约占全国总人口的1.9%，全国周姓总人口大约有2520万，是中国人口众多的姓氏之一。
继续往前走，就看到了雷氏宗祠。雷氏宗祠的外观是典型的岭南古建筑风格，青砖黛瓦，朱红的门楣上悬挂着鎏金的“雷氏宗祠”匾额，匾额下方的门柱上刻着一副对联，字体遒劲有力。宗祠门口两侧悬挂着红色的灯笼，灯笼上垂着金色的流苏，在阳光的照耀下，流苏轻轻晃动，增添了几分灵动之气。墙缝中长出的几株细草，阶前残留的香烛灰烬，都裹着一层沉穆的烟火气，让人感受到浓浓的历史氛围和宗族气息。
珠玑巷雷氏祖居位于广东省韶关市南雄市珠玑古巷的北段西侧，建于清代，坐西北向东南，采用硬山顶设计，屋顶覆盖着灰瓦，外墙为青砖墙，整体建筑风格古朴庄重。雷氏祖居为二进结构，面宽5.7米，进深29.93米，是珠玑村雷氏族人祭祀祖先、传承家族文化的重要场所。祖居的门额上有一块石匾，上面刻着“雷氏祖居”四个字，字体清晰，历经数百年的风雨侵蚀，依然保存完好。祖居的后堂设置了神祖台，供奉着雷氏祖先的牌位，前、后进之间以天井相隔，天井既有利于采光通风，也符合岭南古建筑的风水理念。这座雷氏祖居是珠玑巷内保存较好的姓氏祠堂之一，具有一定的古代宗祠建筑研究价值，2012年被公布为南雄市不可移动文物，受到重点保护。
雷姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，目前全国雷姓人口约380万，在《百家姓》中排名第79位。雷姓的主要源流有三个：一是源自炎帝的后裔方雷氏，黄帝时期，方雷氏因战功被封于方山（今河南许昌一带），其后代便以封地为姓，称为雷氏；二是源自黄帝的臣子雷公，雷公是古代著名的医学家，相传他能医病救人，其后代为了纪念他，便以“雷”为姓；三是源自少数民族改姓，东汉时期的“潳山蛮”、魏晋时期的“南安羌”等少数民族，在与汉族的融合过程中，逐渐改姓为雷氏。
雷姓最初发源于河南地区，魏晋南北朝时期，随着中原地区的战乱，雷氏族人开始向南迁徙；唐宋时期，雷氏族人的分布范围逐渐扩大，遍布全国各地；明清时期，部分雷氏族人随着移民潮迁往海外，在异国他乡开枝散叶。在历史上，雷姓名人辈出，为国家和社会的发展做出了重要贡献。东汉时期的雷义，与陈重结为好友，两人志同道合，互帮互助，以“胶漆之交”的典故闻名于世，成为了后世友谊的典范；东晋时期的雷焕，善于观察天象，曾根据天象变化，在丰城（今江西丰城）掘得“干将”“莫邪”两把宝剑，传为千古佳话；唐代的雷海青，是著名的音乐家，安史之乱时，他坚决拒绝投降安禄山，被安禄山杀害，后来成为了戏曲行业的保护神；唐代的雷万春，是著名的将领，安史之乱时，他镇守睢阳（今河南商丘），面对叛军的进攻，英勇抵抗，面中六箭依然坚持战斗，成为了忠义的典范；清代的雷发达，是著名的建筑工匠，他开创了“样式雷”家族，此后家族八代人先后主持了故宫、圆明园、颐和园等众多皇家建筑的设计和修建工作，在世界建筑史上留下了浓墨重彩的一笔，成为了建筑史上的传奇。
即将走到珠玑古巷北段的尽头时，我们看到了一处在古巷内堪称豪华气派的大宗祠，这就是梁氏大宗祠。无论是建筑物的高度、占地面积，还是外观的设计、雕刻工艺，梁氏大宗祠都是我们在珠玑古巷里见过的最精美的宗祠之一。梁氏大宗祠的外墙由青砖灰墙砌成，显得沉稳庄重，门口的雕花石柱支撑着鎏金的飞檐，飞檐上雕刻着精美的龙、凤、花鸟等图案，工艺精湛，栩栩如生。门楣上“梁氏大宗祠”五个大字采用鎏金工艺，在阳光的照耀下熠熠生辉，衬着屋脊上的彩塑，显得格外华丽。宗祠门口两侧悬挂着红色的灯笼，灯笼在晴朗的日光里轻轻摇曳，门楣上的壁画墨色浓淡相宜，与金色的装饰相互映衬，就连阶前石缝里长出的小草，都裹着岭南古巷特有的温煦气息，让整个宗祠既庄严又不失灵动。
这座梁氏大宗祠坐落于广东南雄珠玑古巷内，是珠玑巷内的代表性宗祠之一，以典型的广府建筑风格为特色。宗祠的雕梁画栋之间，隐藏着梁氏家族南迁的文脉记忆，每一处雕刻、每一幅壁画，都承载着梁氏族人的历史情感，是梁氏族人寻根祭祖、联络宗亲感情的重要场所，同时也承载着珠玑巷作为中原移民南迁重要节点的历史意义，见证了中原文化与岭南文化的融合与发展。
梁氏是中华民族的古老大姓之一，在中华民族的发展史上留下了深刻的印记。梁氏的起源主要有两个：一是源自嬴姓，相传伯益的后裔秦仲有一个小儿子名叫康，康被封于梁国（今陕西韩城一带），后来梁国被秦国所灭，梁国的百姓为了纪念故国，便以国为姓，称为梁氏；二是源自少数民族改姓，在历史上，部分少数民族在与汉族的融合过程中，逐渐改姓为梁氏，进一步丰富了梁氏的姓氏源流。如今，梁姓人口已超过1100万，在《百家姓》中排名前列，是中国人口众多的姓氏之一。
在历史上，梁姓名人辈出，在政治、文化、军事、建筑等多个领域都做出了卓越的贡献。战国时期的梁惠王（即魏惠王），是魏国的君主，他在位期间，积极推动魏国的变法改革，重用商鞅等人才，使魏国成为战国初期的强国之一，是战国七雄崛起的关键君主；东汉时期的梁鸿，是著名的文学家、隐士，他与妻子孟光相敬如宾，“举案齐眉”的典故就源自他们的故事，成为了夫妻恩爱的文化符号，他的隐逸文风也对后世产生了深远的影响；唐代的梁肃，是著名的文学家，他提倡古文运动，反对骈文的浮华文风，为后来韩愈、柳宗元的文学革新奠定了基础；宋代的梁克家，是著名的政治家、文学家，他曾官至宰相，主持编撰了《三山志》，这部志书是福建现存最早的地方志，具有重要的历史价值；近代的梁启超，是著名的思想家、政治家、文学家，他是戊戌变法的重要领导人之一，所著的《变法通议》等文章，深刻影响了中国的近代化进程，他在学术、政治等多个领域的实践，都对中国社会的发展产生了重要作用；此外，在建筑领域，清代的梁九与“样式雷”齐名，他曾主持故宫太和殿的重建工作，是古代建筑技艺的集大成者，为中国古代建筑的传承和发展做出了重要贡献。从政治变革到文化传承，从学术开拓到技艺精进，梁氏族人在各个历史时期都发挥了重要作用，始终是推动中华民族发展的重要力量。
穿过梁氏大宗祠，我们终于走出了整条珠玑古巷，来到了珠玑古巷的北门楼。珠玑街门楼位于广东省韶关市南雄市珠玑古巷的北端，始建于清乾隆年间，历经岁月沧桑，多次损毁，1983年，当地政府对北门楼进行了重修，使其得以恢复往日的风貌。北门楼采用庑殿顶设计，屋顶覆盖着绿色的琉璃瓦，琉璃瓦在阳光的照耀下泛着淡淡的光泽，显得十分古朴典雅。北门楼朝向东北方向，门额上的石刻“珠玑街”三个字，是1983年重修时由著名书法家秦咢生题写的，字体苍劲有力，为北门楼增添了浓厚的文化气息。
北门楼的宽度为6.1米，进深3米，门采用拱形设计，宽3.24米，高3.2米。门楼的首层由青砖砌墙，基座则由麻石砌成，从门楼左侧后建的台阶可以登上二楼。北门楼总高8.6米，檐柱上安装了斗拱，斗拱结构精巧，既起到了支撑屋檐的作用，又增添了建筑的美观性。1982年5月，北门楼被公布为南雄县文物保护单位，受到重点保护，成为了珠玑古巷历史文化的重要组成部分。
不过，珠玑古巷景区的面积远不止古巷这一部分，从景区的管辖范围来看，古巷只是其中的核心区域，在古巷周围还有很大一片区域，分布着其他姓氏新修建的祠堂，这些祠堂与古巷内的老祠堂相互呼应，共同构成了珠玑古巷丰富的姓氏文化景观。
在珠玑古巷北门楼的外面，有一座气势丝毫不输梁氏大宗祠的建筑物，这就是赖氏宗祠。赖氏宗祠的前面是一个宽阔壮观的广场，广场中央修建了一个圆形的月池，月池的水面平静如镜，倒映着赖氏宗祠的身影，显得十分雅致。月池的两侧分立着多根高大的石柱，每根石柱上都刻有捐赠者的名字、照片以及捐赠者的详细资料介绍。据旁边的工作人员介绍，只有捐赠资金超过200万的赖氏族人，才有资格在宗祠前设立这样的高大石柱，以此来表彰他们对宗祠修建的重大贡献。由此可见，为了修建这座豪华的赖氏宗祠，众多赖氏族人都慷慨解囊，投入了大量的资金，也体现了赖氏族人强大的凝聚力。
赖氏宗祠的外观设计宏伟气派，采用典型的岭南古建筑风格，青砖黛瓦，飞檐翘角，屋脊上雕刻着精美的龙、凤、花鸟等图案，工艺精湛。宗祠的大门两侧立着一对高大的石狮子，石狮子神态威严，栩栩如生，仿佛在守护着这座神圣的宗祠。宗祠的门楣上悬挂着鎏金的“赖氏宗祠”匾额，匾额下方的门柱上刻着一副对联，字体遒劲有力，饱含着对赖氏先祖的敬仰之情。
赖氏是中国历史上的一个古老姓氏，其起源可以追溯到上古时期。据史料记载，赖氏源自姬姓，是周文王姬昌的后代。西周时期，周文王的后代被封在赖国（今河南息县一带），春秋时期，赖国被楚国所灭，赖国的百姓为了纪念故国，便以国为姓，称为赖氏。历经数千年的发展，赖氏族人不断迁徙繁衍，逐渐扩散到全国各地，甚至远至海外。
在历史上，赖姓名人辈出，为国家和社会的发展做出了重要贡献。东汉时期的赖先，是著名的官员，以清廉正直闻名，任交趾太守期间，治理有方，深得百姓爱戴，有效促进了当地与中原的文化交流和经济发展；三国时期的赖恭，曾辅佐刘备建立蜀汉政权，历任镇远将军、太常等职，为人忠勇有谋，在蜀汉的军政事务中发挥了重要作用；唐朝的赖文雅，是当时著名的学者，精通经史子集，曾参与编纂多部重要典籍，其学术成果对后世产生了深远影响；南宋的赖文政，虽以农民起义领袖的身份留名史册，但他领导的起义沉重打击了当时的腐朽统治，推动了社会变革；明朝的赖瑛，官至参政，为官清正廉洁，体恤民情，在任期间兴修水利、发展教育，为地方建设立下汗马功劳；近代的赖传珠，是伟大的无产阶级革命家、军事家，为中国人民的解放事业和人民军队的建设作出了卓越贡献，1955年被授予上将军衔，其革命精神和崇高品德一直为后人所敬仰。
为此，我们特意走进了赖氏宗祠门口的广场去一探究竟，看到其中一座故事雕像，即“亲尝汤药”。雕像栩栩如生，只见汉文帝刘恒身着帝王服饰，正端着药碗，神情专注地品尝汤药，一旁的宫女捧着药罐静静侍立，画面温馨又庄重。这尊雕像生动还原了刘恒当上皇帝后，既要日理万机处理国家政务，又要亲自照料卧床养病的母亲薄太后的场景——他每天都会先亲口尝一尝母亲要喝的汤药，确认温度和药效适宜后，才恭敬地端给母亲服用，其细致周到的侍奉态度，让他的孝名传遍天下。
刘恒无疑是历史上口碑极佳的君主，他的母亲薄姬早年虽被汉高祖刘邦纳入后宫，却因不受宠而长期被冷落于宫中，也正因这段相对低调的遭遇，让掌权后的吕后感同身受，未对他们母子加以迫害。吕后去世后，朝中大臣们鉴于刘恒的仁厚贤德，一致拥立他为帝，他登基后轻徭薄赋、与民休息，开创了“文景之治”的盛世局面，为汉朝的繁荣稳定奠定了坚实基础。
站在月池边眺望赖氏宗祠，整座建筑呈现出完美的对称之美，岭南传统建筑中标志性的镬耳墙高高耸立，墙面线条流畅，青砖黛瓦在阳光下泛着古朴的光泽；宗祠内的屏风雕刻精美，花鸟、人物图案栩栩如生，每一处细节都尽显匠心。外观所用的石料经过精细打磨和雕刻，无论是门楣上的纹饰，还是柱础上的浮雕，都堪称岭南建筑工艺的精华，将宗祠的庄重与雅致展现得淋漓尽致。
穿过豪华的赖氏宗祠，我们终于见到了传说中的宫殿式建筑——百姓堂，却没找到它的正门，反而走到了建筑背后。这里植被茂密，高大的乔木与低矮的灌木错落有致，翠绿的枝叶层层叠叠，将宫殿的红墙黄瓦衬托得愈发宏伟大气。为了找到正门，我们绕着建筑外围走了一圈，最终来到了景区的北门，此时大门紧闭，门前空荡荡的，没有游客进出，只有门上悬挂的“南雄珠玑巷”匾额在夕阳下泛着微光。
来到北门出口附近，一块巨大的第五届世界广府人恳亲大会纪念石映入眼帘。这块石头通体呈深灰色，质地坚硬，采自太行山脉，是品质上乘的泰山石。它长9.9米，取“九九归源”之意，象征着海内外广府人无论漂泊多久、身处何方，最终都会回到珠玑巷这片祖地寻根；高2米，对应“两仪和合”的传统哲学理念，寓意广府文化与其他文化和谐共生；厚60厘米，暗合“六十甲子循环”之数，代表着历史的传承与延续。石身表面的天然纹路宛如奔腾的江河，又似蜿蜒的根脉，恰好呼应了“怀山之水必有其源，参天之木必有其根”的深意。
这块纪念石矗立在珠玑巷百姓堂一侧，意义深远：一是以泰山石的坚贞质地，象征广府人在迁徙与发展过程中顽强拼搏、不屈不挠的精神；二是借石上天然的水文与根脉纹路，隐喻珠玑巷是广府文化的发祥地，是千万广府人精神上的“根”；三是用9.9米的长度，寄托四海广府人情谊天长地久、世代相传的美好愿望。石纹如浈江水波，仿佛在静静映照千年移民的艰辛路途；又似古榕盘根，牵连起海内外广府后裔对故土的深切思念。
纪念石与百姓堂相得益彰，百姓堂敞开大门迎接四方寻根的百姓，纪念石则用厚重的身躯铭记着广府人的根源。昔日，先民们从这里出发，踏上南迁的征程；如今，无数后裔回到这里，追寻祖辈的足迹。这块石头不仅是广府人寻根问祖的重要坐标，既彰显了往昔移民开拓南疆的壮举，也激励着后辈在新时代继续奋进，书写属于广府人的新辉煌。正如石上所蕴含的寓意：天地间的岩石万古不移，广府人的根脉也将千秋永续。
这是珠玑古巷景区的北门，与游客熙攘的南门相比，这里的环境更为清幽。北门外的紫花风铃木正值花期，满树粉紫色的花朵簇拥在枝头，花瓣轻盈如蝶，微风拂过，花枝摇曳，宛如一片浪漫的粉色云霞。据景区工作人员介绍，这个北门平时很少开放，大多在百姓堂举办大型活动（如姓氏文化节、恳亲大会）时才会启用，方便游客集中进出，平日里则保持关闭，更添了几分静谧之感。
朝着景区公路继续前行，那座壮观的宫殿式建筑终于完整地展现在眼前——这就是百姓堂。从字面意义不难看出，它是为纪念从珠玑巷迁出的广府人先祖而建，规模远超一般的姓氏宗祠。百姓堂采用唐代礼制建筑风格，飞檐翘角、红墙黄瓦，气势恢宏，完美再现了珠玑巷唐宋时期的繁盛景象。
整座建筑分为三大部分：主体是大殿，作为姓氏文化展示区，内部空间宽敞，可容纳3000人，既用于展示各姓氏的迁徙历史、族谱文献，也承办重大节庆活动和各姓氏的集体祭祀典礼；大殿两侧的游廊及阙楼以观光功能为主，游廊内悬挂着历代移民故事的壁画，阙楼则是俯瞰景区全景的绝佳位置；建筑台基分为两层，下层设有厨房和内部停车场，方便举办大型活动时提供餐饮服务与停车便利；上层是多功能厅，可同时容纳3000人就餐，满足流水宴席等需求。百姓堂总建筑面积约6100平方米，功能涵盖姓氏文化展示、大型活动举办、祭祀典礼、会议接待、餐饮服务等，既是广府人寻根祭祖的精神家园，也是传承和弘扬广府文化的重要场所。
百姓堂的建设背景与珠玑巷深厚的寻根文化密不可分。随着海内外广府后裔寻根热潮的兴起，原有分散的姓氏宗祠已难以满足大规模宗亲联谊与文化展示的需求。为了给全球广府人提供一个集中的寻根平台，南雄市政府联合广府人珠玑巷后裔联谊会，于2010年启动百姓堂建设项目，历时5年竣工。它的建成，不仅填补了珠玑巷缺乏大型文化场馆的空白，更成为联结海内外广府人的情感纽带，让“慎终追远”的传统美德得以传承，也让珠玑巷作为“天下广府根源”的地位更加稳固。
顺着宽阔的石阶一步步走上百姓堂大殿，殿内的展览令人眼前一亮。正中央的舞台上，炎黄二帝的雕像庄严肃穆，炎帝手持稻穗，象征着农耕文明的起源；黄帝身着冕服，目光坚毅，代表着中华民族的团结与智慧。两侧的展板则按姓氏分类，展示了历史上各姓氏的杰出代表人物：既有武术宗师李小龙，他将中国功夫推向世界，成为中华文化的名片；也有加拿大首位华人总督伍冰枝，她以卓越的能力打破种族与性别壁垒，在国际舞台上展现华人风采；还有近代外交家梁诚，他在清末民初的外交舞台上据理力争，为国家挽回诸多权益……每一位人物的介绍都配有图文资料，让游客能直观了解各姓氏的辉煌历史与文化贡献。
这个展览聚焦“广东省珠玑巷后裔联谊会第二届理事会大会”，通过图文形式呈现了1998年11月在南雄举办的这场会议：既记录了大会总结三年工作、增补理事会成员、续聘黎子流为会长的核心议程，也用照片还原了会议现场的集体参与、黎子流等代表发言交流的场景，以及同期联谊会筹备组赠送锦旗等活动，完整展现了珠玑巷后裔联谊会的组织动态与海内外后裔寻根联谊的联结。
这是“根系珠玑叶茂全球——广府联谊30载回顾”主题展示，介绍了2025年广东省广府人珠玑巷后裔海外联谊会（前身为广东南雄珠玑巷后裔联谊会）成立30周年的历程：从1995年首届恳亲大会举办、2008年升级为省级社团，到2012年更名后以“弘扬祖德、维系乡梓”为宗旨联结海内外广府人，还记录了其举办多届世界广府人恳亲大会、珠玑古巷寻根等活动的成果；同时说明此次展出是通过照片回顾30载联谊足迹，展现广府人“慎终追远、开拓奋斗”的精神，并表达了对联谊会发展的期许，内容由南雄市第五届“世广会”筹备办于2025年11月推出。
简单游览过百姓堂后，我们返回北门楼，发现北门外集中分布着谢氏大宗祠、萧氏大宗祠、谭氏大宗祠等多座姓氏宗祠。这些宗祠风格各异，谢氏大宗祠的雕梁画栋尽显华丽，萧氏大宗祠的古朴石墙透着厚重，谭氏大宗祠的园林布局雅致清幽，每一座都独具特色。但考虑到下午还要前往梅关古道，我们没时间一一参观，只好匆匆一瞥，便折返北门楼附近寻找餐馆。
从北门进入古巷，走了没多久，离张昌故居不远的地方，一家“沙水街餐馆”出现在眼前。餐馆门口挂着醒目的“燕京啤酒”招牌，玻璃窗上贴着“南雄特色菜”“广式早点夜茶”等字样，还标注了订餐电话。此时餐馆里已有几桌游客等候用餐，他们围坐在客厅的茶桌旁，手里端着茶杯，兴致勃勃地聊着上午的游览见闻，有的说刚在姓氏名录墙找到了自己的姓，有的感慨古巷的历史厚重，热闹的氛围让我们也生出几分饿意，便决定在这里解决午餐。
坐下来后，我们接过老板递来的“珠玑渔庄酒楼菜单”，只见菜单上的菜品丰富多样，大致分为招牌推荐、小炒类、特色类和营养汤四大类。招牌推荐里，生态鱼可选择黄焖或清蒸，每斤30元；香菇蒸土鸡、砂锅土鸡、红烧香猪肉等硬菜均为88元一份，鲍汁黑豆腐35元，价格实惠。小炒类涵盖了青菜时菜、香煎山水豆腐、青椒炒肉丝等家常菜品，价格多在28元至68元之间，其中南雄酿豆腐、冬笋腊肉等当地特色菜格外吸引眼球。特色类中，鹅王一只238元、半只118元，酸笋鸭一只168元、半只88元，还有蜂蛹蒸水蛋、鸡卵子蒸水蛋等少见的乡土美食。营养汤品则有虫草花龙骨汤、西洋参鸽子汤等，均为18元一位，适合餐后滋补。此外，菜单底部还标注了米饭3元/人、纸巾2元/包、餐具2元/人，以及住宿和订餐电话，方便游客预订。
我们原本打算点炒油麦菜、南雄酿豆腐、紫菜蛋汤和焖猪肉四道菜，可刚坐下没多久就发现，餐馆里虽然客人不算多，但角落里一桌10人的团队点了满满一桌子菜，他们中有人围在麻将桌旁打牌，有人在茶水间闲聊，热闹非凡。我们等了半小时，连一碗米饭都没端上来，心里不免有些着急，便去厨房查看情况，这才发现整个餐馆只有两位师傅负责做菜，两人围着灶台忙得团团转，光是准备10人桌的菜品就已分身乏术，更别提我们这几样小菜了。
后来我实在耐不住性子，找到老板说如果还没开始做我们的菜，就直接取消，老板却解释说南雄酿豆腐已经在焖了，让我们再等等。可接下来的十几分钟里，10人桌的菜一道接一道上桌，我们的菜却迟迟不见踪影，我忍不住有些生气——既然人手不足，就该合理接单，要么多雇些服务员，要么就别同时承接大桌订单，这样让小桌客人干等实在影响体验。后面来的几位顾客倒很精明，一进门就问有多少服务员，显然是看出了餐馆的人手问题。若不是下午还要去梅关古道，我们也不愿如此催促，只能每隔几分钟就去提醒老板一次。
又等了半小时，一大盆紫菜蛋汤终于端了上来，可我舀起一勺尝了尝，发现汤里竟然没放盐，喝起来寡淡无味。老板见状，连忙道歉，又把汤端回厨房重新加盐，如此匆忙的失误，让我对这家餐馆的印象大打折扣，心里暗下决心，下次再来珠玑古巷，绝不会再选这里。
紧接着上桌的是南雄酿豆腐，和我们平时吃的客家让豆腐比起来，这里的酿豆腐个头大了不少，差不多有拳头大小，外形圆润饱满，金黄的豆腐外皮微微泛焦，用筷子轻轻一夹，里面的肉馅便露了出来，肥瘦相间的肉馅中还夹杂着少许香菇丁，香气扑鼻。老板之前说豆腐要和芋头一起蒸熟，现在看来确实有道理——豆腐吸饱了芋头的香甜，口感软糯，肉馅的咸香与豆腐的清甜相互融合，味道清淡却不寡淡，很符合我们的口味。
随后上桌的白米饭颗粒分明，透着淡淡的米香，我们每人盛了两碗，淇淇宝宝也分了小半碗。可她似乎不太习惯这里的饭菜，只吃了几口豆腐，就嫌肉馅味道太重，又开始吃起随身携带的砂糖橘，直到后来实在饿了，才勉强吃了半碗米饭。
这几道菜的分量都很足，尤其是南雄酿豆腐，一颗就足以顶半碗饭，我们每人分了两块就已半饱，炒油麦菜清爽解腻，也被吃得一干二净。至于原本点的焖猪肉，老板问我们还要不要继续做，我看时间已经不早，直接说不用了——从这家店的出餐效率来看，等焖猪肉做好，恐怕要耽误去梅关古道的行程。隔壁桌的客人也有类似遭遇，他们还有两道菜没上，干脆也让老板停做了。其实要维持餐馆正常运转，充足的人手是关键，就算工作日客人少，也该为周末的客流提前做好准备。好在最后我们都吃得很饱，结账时一共付了95元，价格还算合理。
下午两点，我们终于吃完饭，穿过双龙桥返回珠玑古巷南段。此时的古巷已不复上午的热闹，石板路上的游客稀稀拉拉，大多数店铺也开始收拾摊位，只有少数卖特产的摊位还在营业，阳光透过树叶的缝隙洒在路面上，留下斑驳的光影，倒多了几分静谧的韵味。
走到祖居纪念区附近的交叉口，一座徐氏大宗祠映入眼帘。宗祠门口悬挂着“热烈庆祝第五届世界广府人恳亲大会顺利召开”的红色横幅，门楣上“徐氏大宗祠”五个鎏金大字格外醒目，两侧的对联“祖德宗功海波世泽长，东水源流远”字体遒劲，透着浓浓的宗族文化气息。
这座徐氏大宗祠于1997年10月动工，1999年2月举行落成庆典，选址在新祖居纪念区入口处，地理位置优越，背靠青山、前临碧水，是当地人眼中“人杰地灵”的风水宝地。宗祠占地面积2100平方米，是传统的三进式祖祠建筑，建筑面积1300多平方米，还配套了800平方米的花园。园内亭台水榭、奇花异草错落有致，既是徐氏宗族祭祀祖先、传承文化的“图腾之地”，也是族人凝聚血脉情感的“圣殿”。
徐姓是中华历史悠久的姓氏之一，主要源自嬴姓，另有部分源自少数民族改姓。夏朝时期，大禹的贤臣伯益因治水有功，其儿子徐若木被封于徐国（今安徽北部），徐国也成为徐姓最早的发源地。徐国灭亡后，国内百姓为纪念故国，纷纷以国为姓，逐渐形成徐氏族群。两汉至隋唐时期，徐氏族人不断向北迁徙，在山东、河南等地形成多个郡望；先秦时期，徐姓主要分布在安徽、江苏、山东一带；秦汉时期，开始向江西南昌、浙江龙游等地南迁，但仍以黄河下游地区为主要聚居地；魏晋南北朝时期，因战乱大规模南迁，在淮河及长江下游地区形成新的聚居区；宋朝时，徐姓从江西石城迁至福建上杭、连城；元朝时，进一步扩散至广东丰顺、梅州、海丰等地，逐渐在岭南地区扎根。
徐姓历史上也涌现出诸多杰出人物：三国时期的徐庶，足智多谋，早年辅佐刘备，后因母亲被曹操所擒而被迫归魏，却始终“身在曹营心在汉”，成为忠义的象征；唐代的徐有功，是著名的司法官，以公正执法、敢于犯颜直谏闻名，多次为冤假错案平反，被誉为“唐室砥柱”；明代的徐霞客，是杰出的地理学家、旅行家，一生游历天下，写下《徐霞客游记》，详细记录了各地的地理、地貌、人文风情，为后世地理学研究提供了宝贵资料；近代的徐悲鸿，是享誉世界的画家，擅长油画与国画，其作品《奔马图》《愚公移山》等兼具艺术价值与思想内涵，对中国现代美术发展影响深远。
徐氏大宗祠旁，一座写有“祖居纪念”的牌坊巍然矗立，这便是珠玑巷祖居纪念区的入口。纪念区内新建了30多个姓氏的纪念馆，各姓宗祠鳞次栉比，有的雕梁画栋、富丽堂皇，有的古朴典雅、低调厚重，每一座都展现着不同姓氏的文化特色，构成了一道独特的姓氏与祠堂文化景观，也彰显了中华民族“慎终追远、民德归厚”的传统精神。牌坊上“祖居纪念”四个字，是时任珠玑巷后裔联谊会会长黎子流于1995年亲笔题写，字体苍劲有力，饱含着对祖地的深厚情感。
为了弘扬姓氏文化、打造“中国姓氏文化名都”品牌，南雄市委、市政府从2014年起，每年举办一届姓氏文化旅游节，至今已成功举办九届。旅游节以“同根同源同梦、爱家爱乡爱国”为主题，通过祭祖大典、姓氏文化展览、宗亲联谊等活动，弘扬“异姓一家、同舟共济、勤劳勇敢、开拓创新”的珠玑巷人精神，引导各姓氏后裔传承优良家风家训，互帮互助、回报桑梓，为南雄的经济社会高质量发展注入了强劲动力。不过我们时间有限，已无法逐个参观这些祠堂，只能沿着沙水路匆匆向南门出口走去。
从徐氏大宗祠左侧前行，不远处便是黎氏大宗祠。它是南雄珠玑巷数十间姓氏宗祠中，占地面积和建筑面积最大的一座，也是唯一一座集大型文化广场、功名石碑林、宗族文化展览室于一体的综合性宗祠。黎氏大宗祠坐落于珠玑巷沙水湖南端，风光秀丽，建筑坐东南向西北，占地面积5600平方米，建筑面积780平方米，绿化率高达60%，周边草木葱茏、湖水粼粼，地理环境幽雅，建筑布局疏密有致，尽显大气。
宗祠大门上方的横额“黎氏大宗祠”，由著名岭南画派国画大师黎雄才亲笔题写，笔力雄浑，透着浓厚的艺术气息。从宗祠大门正对的宗祠路往里走，便是开阔的文化广场，广场入口处的灯柱设计颇具时代特色，灯光亮起时，既显光辉灿烂，又不失内敛沉稳。广场周边配套建设了亭台、花棚、走廊、石凳、会议广场等设施，还有一座硕大的“黎”字影壁，墙面刻满黎氏先祖的家训格言；黎氏历代功名石碑林整齐排列，石碑上记录着黎氏族人中科举及第、为官从政者的功绩，彰显着家族的荣耀；大型金鱼水池中，锦鲤嬉戏，水面倒映着周边的建筑与绿植，增添了几分灵动之美。广场庭院内遍种奇花异木，搭配巧妙的铺地设计，寓意黎氏家族世代根深叶茂、源远流长。
黎姓历史上也人才辈出：北宋的黎宿，官至太子少傅，以刚正不阿闻名，曾多次弹劾权贵，为朝廷整顿吏治作出贡献；南宋的黎立武，是著名学者，精通经史，著有《中庸指归》等著作，其学术思想对后世影响深远；明代的黎淳，是天顺元年的状元，历任吏部尚书、礼部尚书等职，为人清廉，政绩卓著，还曾主持编纂《大明一统志》；近代的黎元洪，虽在历史上争议颇多，但作为辛亥革命的重要参与者，曾两度出任中华民国大总统，在特定历史时期发挥了一定作用；现代的黎雄才，不仅是国画大师，还擅长美术教育，培养了大批美术人才，其作品兼具传统笔墨与时代精神，是岭南画派的代表人物之一。
再往前走一段，便到了景区内有名的广府人家训馆。它的建筑规模比一般宗祠大不少，和百姓堂一样，并非为单一姓氏所建，而是面向所有广府人开放。家训馆以“传承良好家风家训”为核心定位，致力于挖掘、整理和推广广府地区的优秀家训文化，弘扬中华传统美德。展馆建设围绕广府家风家训展开，运用多媒体投影、场景复原等现代化展陈手段，将“孝悌、诚信、勤俭、和睦”等家训精神贯穿始终，打造出广东独具特色的家风家训传承实践基地和青少年思想道德教育基地。无论是党员干部、普通群众，还是青少年学生，都能在这里通过阅读家训故事、观看教育影片、参与互动体验等方式，修身养性、培德固本，感受传统文化的魅力。
进入家训馆，中央摆放着几组古人生活情景的塑像，其中一组主题为“张昌七世同堂”的塑像格外引人注目。塑像还原了唐代张昌家族的生活场景：庭院内，身着唐代服饰的张昌正与家中长辈交谈，神情恭敬；几位孩童在一旁嬉戏玩耍，脸上洋溢着天真的笑容；妇女们则围坐在石桌旁，或缝补衣物，或整理家务，一派和睦融融的景象。张昌是张九龄的后裔，他以“孝义”治家，对待长辈恭敬孝顺，对待晚辈慈爱关怀，家族七世同堂却从未发生过争执，其事迹在当地广为流传。朝廷得知后，特意赏赐珠玑绦环以表彰他的孝义之举，后来为避唐敬宗李湛的名讳，张昌便将家族所居的“敬宗巷”改名为“珠玑巷”，这也是珠玑巷名称的由来。
另一组雕塑的主题是“孔闰办学”。雕塑中，孔子第41世孙孔闰身着宋代儒衫，手持书卷，正站在讲坛上向弟子们讲学，台下的学生们或凝神倾听，或低头记录，神情专注。背景是古朴的书院建筑，院内几株松树挺拔苍翠，营造出浓厚的书香氛围。北宋建隆三年（962年），孔闰为避战乱，隐居于浈昌县（今南雄）平林村，他深感当地文化教育落后，便创办了孔林书院。与其他书院不同的是，孔林书院招收学员不分宗族、不论出身，只要愿意学习，都可入学。孔闰还亲自登坛讲学，传授儒家经典与文化知识，在他的影响下，当地读书之风日渐兴盛，人文气息愈发浓厚，为南雄乃至整个岭南地区的文化教育事业发展奠定了坚实基础。
家训馆内还设有一家小卖部，售卖各类姓氏文化纪念品，其中一本罗姓宣传册引起了我的注意。这本宣传册制作精美，封面印有“珠玑巷罗氏祖训”字样，内页详细梳理了罗姓的历史脉络：从起源来看，罗氏主支源自颛顼帝后裔，西周时受封于罗国（今湖北宜城），春秋时期罗国灭亡后，子民以国为姓；另有部分支系源自鲜卑、苗族等少数民族改姓，如北魏孝文帝时期，叱罗氏、破多罗氏等少数民族改为罗姓。
宣传册还介绍了罗姓的迁徙分布：先秦时期主要聚居在楚地（今湖北、湖南一带）；秦汉时期向中原地区迁徙，在河南、山东等地形成聚居区；魏晋南北朝时期，随着士族南渡，开始大规模南迁；唐末宋初，“珠玑巷南迁”成为罗姓入岭南的关键节点，部分罗氏族人在此定居后，又向珠三角及海外扩散；明清时期，进一步向西南地区及台湾、海南等地迁徙，甚至有部分族人漂洋过海，前往东南亚谋生，如今罗氏已成为遍布全国、远播海外的大姓。
祖训部分则收录了《罗氏祖训》的完整内容，既有“奉祖先、孝父母、睦兄弟”等家庭伦理要求，也有“勤诵读、存忠厚、尚勤俭”等个人修养准则，还有“戒淫恶、戒赌博、戒酗酒”等行为规范，语言质朴却蕴含深刻道理。此外，宣传册中还配有罗氏宗祠、罗从彦等历史名人的图片，图文并茂，内容丰富。我向店员询问价格，她表示单买一本1元，见我还买了冰箱贴等其他纪念品，便免费送给了我。
小卖部里还有一款有趣的拼图玩具，它的外形是方形，边框为木质，内部是印有珠玑古巷景点图案的塑料拼块，需要通过上下左右腾挪拼块，才能将打乱的图案恢复完整。这类玩具我小时候也玩过，当时觉得很适合淇淇宝宝，既能锻炼动手能力，又能让她记住珠玑古巷的景色。可淇淇宝宝看了一眼，却对它不太感兴趣，拉着我的手要去看其他东西，我只好把拼图放回原位。其实这类拼图对小朋友很有益处：一来能锻炼手部精细动作和空间思维能力，让孩子在动手过程中学会观察、分析和解决问题；二来拼图上的景点图案能帮助孩子加深对游览经历的记忆，让旅行体验更加深刻；三来完成拼图的过程能培养孩子的耐心和专注力，让他们在玩耍中学会坚持。
家训馆内还有一处展示区介绍珠玑巷的得名渊源：唐宋年间，中原氏族为躲避战乱或因做官而南迁岭南，翻越大庾岭后，发现珠玑巷土地肥沃、商贸繁荣、交通便利，且当地民风淳朴、孝义之风盛行，便在此定居下来，繁衍生息，逐渐形成人文兴盛的局面。珠玑巷最初名为“敬宗巷”，据清代屈大均《广东新语》记载：“珠玑巷名，始于唐张昌。昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。其始祖辙，生子兴，七世同居。唐敬宗宝历元年，朝闻其孝义，赐与珠玑绦环以旌之，避敬宗庙讳，改所居为珠玑巷。”这一说法得到众多史学家的认可，也是珠玑巷名称最权威的由来。
而“张昌七世同堂”的事迹，发生在张九龄开凿梅关古道百余年后，是张九龄后裔在岭南形成的首个“七世同居”的和谐家庭、孝义之家。这一现象不仅是张九龄“九龄风度”中和谐、仁厚思想对后裔及珠玑巷人的直接影响，也是珠玑巷乡土文化中“孝义”精神的集中体现，为珠玑巷后来成为广府人祖地奠定了文化基础。
另一组展陈则聚焦珠玑古巷的文化风貌：作为“广府人祖居地”和全国三大寻根地之一，珠玑巷以千年古巷、胡妃塔、姓氏宗祠等古迹为载体，生动讲述了珠玑巷人的南迁历史——从唐至宋末元初，无数中原移民在此落脚，再迁往珠三角及海外，形成了庞大的广府民系；同时也展示了多姓氏聚居的宗族文化，89个姓氏在此共存，各姓氏宗祠成为传承家族文化的重要场所；展陈还介绍了当地的民俗风情，如“朝房节”“放河灯”等，以及贵妃塔、古榕树等历史遗存，全方位呈现了珠玑巷作为中原文化与岭南文化交融见证地的独特价值。
离开家训馆，旁边便是罗氏大宗祠。晴日的阳光洒满庭院，一座浅灰色砖石牌坊矗立在庭院中央，牌坊飞檐翘角，檐下悬挂着朱红灯笼，灯笼穗子在微风中轻轻晃动；牌坊正面的红漆题额“罗氏大宗祠”五个大字庄重醒目，两侧柱身刻着“中流砥柱功德昭，仗义扶危襟怀坦”的对联，字体遒劲有力，与周围的黛瓦青砖、葱郁树影相映成趣，既透着宗族祠堂的庄严，又不失生活的烟火气。这座宗祠坐落于珠玑古巷核心区域，罗氏也是这条“广府人祖巷”中的望族之一，牌坊上的石狮、门楣上的纹饰，都是岭南宗祠“彰显族望、凝聚宗亲”的典型设计，每一处细节都在诉说着罗氏家族的历史与荣耀。
罗姓的历史渊源悠久而复杂：主支可追溯至上古时期的颛顼帝，西周时，颛顼后裔被封于罗国（今湖北宜城），春秋时期罗国被楚国灭亡后，国民为纪念故国，便以国为姓，形成罗氏主支；此外，还有部分罗姓源自少数民族改姓，如鲜卑族的叱罗氏、苗族的部分族群在与汉族融合过程中，逐渐改为罗姓。先秦时期，罗姓主要聚居在楚地（今湖北、湖南一带）；秦汉时期，开始向中原地区迁徙，在河南、山东等地形成聚居区；魏晋南北朝时期，随着北方士族大规模南渡，罗姓也随之南迁，在长江中下游地区扎根；唐末宋初的“珠玑巷南迁”，成为罗姓进入岭南的关键节点，部分罗氏族人在此定居后，又向东莞、佛山、广州等地扩散；明清时期，罗姓进一步向西南地区及台湾、海南迁徙，还有部分族人漂洋过海，前往东南亚谋生，如今罗姓已成为全国人口排名前20的大姓，族人遍布海内外。
提到珠玑巷的罗氏，就不得不提罗贵公。南宋绍兴元年（1131年），“胡妃之乱”牵连珠玑巷百姓，时任里正的罗贵公深知百姓处境危急，便主动牵头，组织33姓97户族人，准备南迁以避祸。他亲自制定迁徙路线，协调船只、物资，带领族人伐竹木结筏，沿浈江、北江而下，最终成功抵达珠江三角洲地区，散居于南雄、东莞、佛山等地。如今东莞一带的罗氏族人，大多奉罗贵公为开基始祖，这座罗氏大宗祠，正是后裔们为追念罗贵公的迁徙壮举、传承家族文化而修建的，成为联结海内外罗氏宗亲的重要纽带。
罗姓历史上也涌现出众多杰出人物：战国时期的罗蒙，是楚国大夫，以贤明著称，曾多次向楚王进谏，提出治国安邦的良策；三国时期的罗宪，是蜀汉将领，在蜀汉灭亡后坚守永安城，抵御东吴的进攻，展现出非凡的忠义与军事才能；唐代的罗隐，是著名诗人，其诗风犀利，多讽刺时政，代表作《蜂》中“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”一句，至今仍被广泛传诵；明代的罗贯中，是文学巨匠，创作的《三国演义》是中国古典四大名著之一，影响深远；近代的罗荣桓，是伟大的无产阶级革命家、军事家，为中国人民的解放事业和人民军队的建设作出了卓越贡献，1955年被授予元帅军衔，其革命精神和崇高品德一直为后人所敬仰。
进入罗氏大宗祠，穿过前殿，后方还有一座更大的宫殿式建筑，这便是罗贵公纪念馆。纪念馆采用仿唐建筑风格，红墙黄瓦，飞檐斗拱，气势恢宏。正面的门楣上悬挂着“罗贵公纪念馆”匾额，两侧的柱子上刻着“珠玑迁徙功垂千古，广府开基德泽万年”的对联，高度概括了罗贵公的历史功绩。纪念馆外的庭院内，摆放着罗贵公的雕像，他身着宋代服饰，手持书卷，目光坚毅，仿佛正带领族人踏上南迁的征程。
关于罗贵公，流传着许多感人的故事。除了组织族人南迁，他到达珠三角后，还积极帮助族人开垦荒地、修建房屋，推动与当地原住民的交流融合，为罗氏及其他姓氏在岭南的扎根发展奠定了基础。相传他还主持修订了罗氏族谱，详细记录了家族的迁徙历程和祖训家规，让罗氏文化得以传承；他还倡导“异姓一家”的理念，促进了南迁各姓氏之间的团结互助，为广府民系的形成和发展作出了重要贡献。
我没有进入纪念馆大殿，而是沿着左右两侧的走廊参观。走廊的墙壁上挂满了书法题字和图文展板，核心内容围绕罗贵公率33姓97户族人南迁的史实展开：展板上详细介绍了南迁的背景、路线、过程和影响，还附有迁徙路线图和相关族谱文献的照片；同时也展示了罗氏一族在不同历史时期的迁徙分布情况，从珠玑巷到珠三角，再到海外，每一个迁徙节点都标注得清晰明了，凸显了罗氏作为岭南移民重要群体的历史地位。
走廊的展柜中，陈列着各地罗氏宗谱和史料典籍，如《罗氏重修大成谱》《岭南罗贵世系总谱》等。这些宗谱大多纸张泛黄，透着岁月的沧桑，上面详细记录了罗氏族人的世系传承、迁徙经历和家族事迹，是研究罗氏历史和岭南移民史的宝贵实物资料。展柜中还摆放着一些研究罗氏文化的学术著作，如《罗氏文化研究》《珠玑巷罗氏迁徙史》等，为游客深入了解罗氏文化提供了更多参考。整体展陈将历史叙事与文化寻根相结合，既让游客了解了罗氏的发展脉络，也为海内外罗氏宗亲寻根问祖提供了依据，充满了浓厚的文化氛围。
走廊正中央的展台上，设有一个专门的人物展陈，介绍宋代学者罗从彦（1072-1135年）。展陈左侧摆放着罗从彦的画像，他身着宋代儒士服饰，面容清瘦，目光深邃，透着学者的儒雅与坚毅；右侧的展板则详细介绍了他的生平事迹：罗从彦字仲素，号豫章先生，出生于南剑州沙县（今福建沙县），宋神宗熙宁五年（1072年）出生，宋高宗绍兴五年（1135年）去世，享年64岁。他早年师从吴仪，潜心研究儒家经典；北宋末年，又拜宋代理学奠基人程颢、程颐的首传弟子杨时为师，在龟山（今福建将乐）研习理学。一次，杨时讲解《周易》至“乾九四爻”时，对罗从彦的见解十分赞赏，感叹道：“惟从彦可与之言道，吾弟子无及得从彦者。”
学成后，罗从彦在山中筑室讲学，倡导儒家之道，前来求学的人络绎不绝。南宋理学大师朱熹的父亲朱松、朱熹的老师李侗，都曾拜他为师，程颢、罗从彦、李侗、朱熹后来被称为“闽学四贤”，罗从彦也成为闽学发展的关键人物——他上承程颢、程颐、杨时的理学思想，下传李侗、朱熹，是闽学的奠基人之一。1132年，罗从彦以特科身份被授予博罗主簿一职，上任后他深入罗浮山，潜心研究天地万物之理与古今事变的规律，其学术思想对后世影响深远。
罗从彦的著作颇丰，有《遵尧录》《春秋指归》《豫章文集》等，大部分作品被收入《钦定四库全书》。明洪武年间，他与文天祥、朱熹、诸葛亮、颜真卿等人一同被供奉于孔庙，享受后世祭祀；康熙四十五年（1706年），康熙皇帝还亲自为他题写“奥学清节”的祠额，以表彰他的学术成就与高尚品德。朱熹曾评价他：“龟山倡道东南，游其门者甚众，然潜思力学，但仲素一人而已。”学者们尊称他为“豫章先生”，去世后谥号“文质”。
罗从彦的学术思想既继承了程朱理学的核心内容，又结合当时社会现实提出了自己的见解。他针对南宋初年吏治腐败的问题，强调统治者加强道德修养、严格要求自己的重要性；他反对民族压迫，积极主张抗金，大力提倡名节忠义、廉洁奉公的道德风尚，展现出强烈的民族精神；他一生刻苦好学，为了求师问道，曾多次变卖田产，背着干粮徒步远行，《宋史》本传中记载他“严毅清苦，笃志求道”，这种治学精神至今仍令人景仰。
走廊尽头的展柜中，还展示了《中华罗氏通谱》及其编纂信息。这部通谱是罗氏宗族文化的重要典籍，分为上、中、下三册，总字数达430万字，印刷精美，图文并茂，内容涵盖罗氏的起源、迁徙、世系、文化、名人等多个方面。通谱编纂遵循“汲古纳新，博古厚今”的原则，以《江西罗氏大成谱》为主，《柏林罗氏宗谱》《秀川罗氏族谱》《吉州罗氏宗谱》等为辅，结合各省、县、各宗支的基祖谱系，精心撰写源流世系、派衍演变、基祖播迁、家族文化、祠记碑铭、谱序跋叙、艺文学案、人物传略等内容，结构严谨，史料翔实，上可追溯至罗氏开宗始祖，下可涵盖各地村镇的基祖，多角度、多层次地展现了罗氏家族的历史文化风貌，具有重要的历史价值和科研价值。
通谱的主编罗河胜先生（1937年生）是广东省增城县蒌园村人，为罗氏昭远公第二十二世裔孙，现居广州市。他是高级工程师，曾历任广州市羊城塑料厂技术员、工程师、厂长，还当选为广州市人大代表、广州市政协委员，被聘为《国外塑料》特约编委、北京化工部塑料色母委员会副主任。他在塑料领域造诣深厚，设计了多种新产品，荣获科技金奖和发明专利，出版了《塑料材料手册》《实用聚苯乙烯》等十多种塑料专著，被誉为“塑料大王”。1997年退休后，他致力于罗氏宗族文化的传承，花费七年时间，足迹遍布广东、江西、湖南、福建等省，三访豫章（今江西南昌），二祭西山，广泛搜集史料，最终主编完成《中华罗氏通谱》，并首发于海内外，为罗氏文化的传承作出了重要贡献。
简单参观完展览，我准备离开宗祠时，门口一位头发花白的老伯笑着迎上来，热情地说：“这位宗亲，难得来一趟祖庙，不如在宗祠的参观名册上留个芳名，也算是为家族文化传承添份力。”我连忙解释：“老伯，我们这次来主要是旅游观光，能亲眼见到罗氏祖祠，已经很满足了。”其实留芳名并非只是简单签名，老伯随后也委婉提及，留名的同时若能自愿捐款支持宗祠修缮，也是对家族事业的一份贡献。我想着此次行程以游览为主，不想过多牵扯其他，便婉言谢绝了老伯的提议，他也十分理解，笑着目送我们离开。
此时淇淇宝宝还在家训馆内玩耍，我担心她乱跑，便赶紧返回。之前参观时走马观花，这次才发现馆内还有不少未细看的展陈，其中一个展柜专门展示“客家采茶戏”的服饰与道具。展柜里摆放着多套色彩鲜艳的戏服：一套蓝白相间的戏服，领口和袖口绣着精致的兰花图案，是采茶戏中“茶童”的经典装扮；一套大红色的戏服，裙摆绣着祥云纹饰，搭配绿色的腰带，显得格外喜庆，是“旦角”的服饰；还有一套红绿配色的戏服，衣摆处绣着茶树图案，还原了采茶女的形象。除了戏服，展柜里还有配套的绣花挎包、布鞋等配饰，挎包上绣着“采茶忙”三个字，布鞋则以青布为面，鞋底纳着细密的针脚。
旁边的说明牌介绍，客家采茶戏是客家地区的传统戏曲剧种，起源于民间采茶歌，以活泼诙谐的表演风格、贴近生活的剧情内容著称，多反映客家先民的农耕生活、爱情故事和民俗风情。这些服饰道具不仅是采茶戏艺术特色的直观体现，也承载着客家文化的记忆，每一套戏服、每一件道具，都凝聚着民间艺人的智慧与匠心，是客家传统文化的重要组成部分。
另一处展陈呈现的是“萧统太子的祭祀”民俗活动。展陈中央摆放着一个微缩模型，还原了祭祀仪式的热闹场景：模型中，身着传统服饰的村民们手持彩旗、幡旗，抬着萧统太子的神像巡游，周围还有吹唢呐、敲锣鼓的乐队，围观的村民们面带虔诚，整个场景生动逼真，充满了节日的庄重与喜庆。旁边的说明牌详细介绍了这一民俗的起源与传承：萧统（501-531年）字德施，南兰陵（今江苏武进）人，是南朝梁武帝萧衍的长子，被立为太子，后因早逝未登基，谥号“昭明”，世称“昭明太子”。
约在公元530年，萧统曾驻守始兴郡（今广东韶关一带），当时始兴、南雄地区瘟疫横行，百姓死伤无数。萧统太子心系百姓，亲自带领士兵上山寻找治病草药。南雄城边的瑞应山（今三影塔一带）当时金竹成片、林木茂密，常有貔貅出没，萧统便率领官兵捕获一只貔貅，斩下其角磨成粉，兑水给百姓服用，很快控制住了瘟疫蔓延。百姓得以得救，萧统却因过度劳累，在农历五月初五端午节这天病逝。为了纪念这位舍己救民的太子，珠玑巷的村民为他塑造了金身菩萨像，供奉在珠玑巷中门楼内，常年烧香祭祀，一千多年来香火从未断绝。
这一祭祀民俗自唐代传承至今，2009年被列入广东省非物质文化遗产名录，每年农历五月初五，珠玑巷及周边村庄的村民都会举行隆重的祭祀仪式，包括神像巡游、焚香祭拜、文艺表演等环节，既表达了对萧统太子的感恩与缅怀，也传承了“爱民、奉献”的传统美德，成为当地重要的文化符号。
展柜中还有一件特别的展品——“草龙”。它由稻草、竹篾等天然材料编织而成，龙身长达两米，肢体舒展，龙首雕刻得栩栩如生，龙角、龙眼清晰可见，龙身表面的稻草编织得细密均匀，还点缀着少许彩色布条，显得既质朴又灵动。草龙是传统民俗活动中常见的道具，通常与春节、端午等节日的舞龙仪式相关：春节时舞草龙，寓意祈求来年风调雨顺、五谷丰登；端午时舞草龙，则有驱邪避灾、保佑平安的含义。这件草龙不仅展现了民间手工艺人的精湛技艺，也承载着珠玑巷人对美好生活的向往，是当地民俗文化的鲜活见证。
家训馆内还有一个专门展示传统农耕与生活器具的展区，石磨、风车、木犁、纺车等老物件整齐排列，每一件都带着岁月的痕迹。石磨的磨盘表面布满细密的纹路，是过去农家磨豆浆、磨面粉的主要工具；风车的木质外壳虽已有些斑驳，但扇叶仍能灵活转动，用于筛选谷物中的杂质；木犁的犁头锋利依旧，犁杆上还留有使用者手握的痕迹，见证了过去农耕生活的艰辛。展区背景墙上悬挂着多张乡村老照片，照片中村民们使用这些器具劳作、生活的场景，与实物相互呼应，生动还原了旧时客家村落的生活风貌，让游客得以直观感受传统农耕文明的实用智慧，也唤起了人们对过往生活的记忆。
旁边的展柜中，还陈列着一组旧时生活用具，包括铜茶壶、烟斗、烟袋、老花镜、火镰、小锤子以及带有纹饰的瓷质小物件。铜茶壶的壶身光亮，壶嘴弯曲有度，是过去富贵人家常用的饮茶器具；烟斗由木质烟杆和陶制烟锅组成，烟杆上还刻着简单的花纹；火镰是旧时的取火工具，由铁片和燧石组成，通过撞击产生火花引燃火绒；小锤子的锤头小巧，锤柄打磨得光滑圆润，多用于敲打细小物件；瓷质小物件则包括瓷碗、瓷碟，碗碟上绘着简单的花鸟图案，虽不华丽却透着质朴的生活气息。这些物品都是过去民间日常使用的随身或居家器具，既满足了当时人们的生活需求，也从侧面反映了传统生活的细节风貌，是民俗生活的微观缩影。
罗氏大宗祠旁边，便是刘氏大宗祠。晴朗的天空下，这座宗祠静静矗立，浅蓝色的瓷砖砌成的墙面清爽雅致，与周围的青砖黛瓦形成鲜明对比；檐角高高翘起，檐下雕刻着鎏金游龙纹饰，龙身鳞片清晰可见，在阳光下泛着耀眼的光芒；朱红色的灯笼悬挂在门侧，灯笼穗子随风轻摆；一对石狮子蹲守在台阶两侧，神态威严，仿佛在守护着宗祠的庄严。门楣上“劉氏大宗祠”的鎏金匾额熠熠生辉，两侧的楹联“天禄家声远，彭城世泽长”字体浑厚，“天禄”指代汉代皇家藏书阁“天禄阁”，暗指刘氏作为汉朝国姓的荣耀；“彭城”则是刘氏的重要郡望（今江苏徐州），象征着刘氏的悠久历史与深厚根基，整副对联既彰显了刘氏的宗族地位，又藏着岭南建筑的精巧意趣。
这座刘氏大宗祠的建成，是珠玑巷刘氏宗亲寻根聚力的成果。珠玑巷作为岭南移民的重要起点，自宋代起便有刘氏族人在此定居，明清时期，部分刘氏后裔因经商、做官等原因散居各地，却始终未忘祖地，常有宗亲回到珠玑巷祭拜祖先，并提议重建宗祠。现存的刘氏大宗祠是近年由海内外刘氏宗亲共同募资复建的，严格依照传统岭南祠堂规制修缮：保留了飞檐翘角、石雕木刻等古建元素，门楣、柱础上的雕刻图案均源自刘氏历史故事与传统吉祥纹样；同时增设了展陈空间，用于展示刘氏族谱、历史名人资料等，成为刘氏宗亲联谊、传承宗族文化的核心场所。
刘姓在华夏历史中堪称“望族标杆”：作为汉朝的国姓，它不仅奠定了“汉民族”的文化根基，更在两千多年的历史中涌现出无数影响时代的人物。汉高祖刘邦推翻秦朝统治，建立汉朝，开创了大一统王朝的治世格局，其“休养生息”的政策为汉朝的繁荣奠定了基础；汉武帝刘彻在位期间，罢黜百家、独尊儒术，确立了儒家思想的正统地位，同时派张骞出使西域，拓展了汉朝的疆域，塑造了汉文化的核心气质；三国时期的刘备，以“仁厚”闻名，在乱世中建立蜀汉政权，其“三顾茅庐”“白帝城托孤”等故事流传千古；唐代文学家刘禹锡，诗文清新俊逸，《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”一句，成为后世文人修身养性的座右铭；明代军事家刘伯温，足智多谋，辅佐朱元璋建立明朝，其谋略与智慧被后人广为传颂。这些人物在政治、文化、军事等领域的卓越建树，让刘姓始终居于中华姓氏文化的核心序列，也让刘氏文化成为中华文化的重要组成部分。
继续前行，一处悬挂着“热烈庆祝第五届世界广府人恳亲大会顺利召开”横幅的建筑映入眼帘，这便是钟氏纪念馆。纪念馆于2001年12月7日奠基，2004年11月24日竣工，占地面积1100平方米，是一座仿古三进式建筑，整体风格庄重典雅，青砖黛瓦，飞檐翘角，门楣上“钟氏纪念馆”五个大字由著名书法家题写，笔力雄浑。建馆共耗资183万元，资金主要来自海内外钟氏宗亲的捐赠，体现了钟氏族人对祖地文化传承的重视。
钟姓是一个多民族、多源流的姓氏群体，尊钟烈为得姓始祖。其源流主要有四支：一是源自姬姓，为周文王姬昌的后裔，以邑为姓；二是源自嬴姓，以国为氏，先秦时期有钟吾国（今江苏新沂一带），国灭后百姓以国为姓；三是源自官职，古代有“钟师”一职，负责掌管乐器，其后代以官职为姓；四是出自少数民族汉化改姓，如北魏时期的鲜卑族、唐代的羌族等，在与汉族融合过程中改为钟姓。
在宋版《百家姓》中，钟姓排名第149位，如今已成为人口超624万的大姓，约占全国人口总数的0.35%，主要分布在广东、江西、四川、广西等省区，其中广东的钟姓人口最多，占全国钟姓总人口的近20%。钟姓历史上也涌现出诸多名人：春秋时期的钟子期，是著名的琴师，与俞伯牙“高山流水遇知音”的故事成为千古佳话；三国时期的钟繇，是著名书法家，擅长楷书、隶书，与王羲之并称为“钟王”，其书法作品对后世影响深远；东晋的钟雅，是著名忠臣，在“苏峻之乱”中坚守气节，以身殉国；近代的钟世藩，是著名医学家，在儿科领域造诣深厚，为中国医学事业作出了重要贡献。
顺着沙水路走到尽头，向南门楼方向转过一个角度，一座古色古香的建筑出现在眼前，这便是胡妃纪念馆。千百年来，在岭南及海外华人中，胡妃舍身救乡亲的故事一直被传颂，人们怀着崇敬之情纪念这位善良大义的女子。胡妃纪念馆是由广东南雄珠玑巷后裔联谊会发起倡议，联合珠玑巷南迁珠江三角洲各姓后裔共同捐资修建的，于1995年7月奠基，1998年7月全面竣工，历时三年，总占地面积2800多平方米，建筑面积1980多平方米，如今已成为珠玑古巷南端广场旁的标志性建筑。
纪念馆的馆名由时任全国政协副主席叶选平题写，字体端庄大气，与建筑风格相得益彰。整座建筑采用岭南传统园林式设计，白墙黛瓦，雕梁画栋，色彩斑斓却不失古朴典雅。馆内分为多个功能区：中央是宽敞的大厅堂，可用于举办祭祀活动或大型集会；西侧是“梳妆楼”，复原了胡妃当年的生活场景，摆放着仿古的梳妆台、铜镜、首饰等物品，让人仿佛能看到胡妃当年的生活片段；两侧的房屋则是展室，分别以“胡妃的故事”“胡妃传播江南文化”为主题，陈列着古代生产农具（如水车、木犁、风车、鸡公车）和日常生活用具（如纺车、笼谷磨、大小石磨），这些旧物不仅见证了过去的生活，也从侧面反映了胡妃当年向珠玑巷百姓传播江南农耕技术和生活技艺的历史。
纪念馆内还会不定期举办民俗婚宴展示和书法绘画展览，丰富游客的体验；庭院内修建了小巧的池塘，池塘中荷叶田田，荷花盛开时清香四溢；几座别致的亭阁散布其间，供游客休息赏景；园内遍植秋菊、白兰等花卉，四季花开不断，绿树成荫，环境清幽雅致。若有时间在此闲庭信步，看着眼前的亭台水榭、花草树木，很容易生出怀古思幽之情，仿佛能穿越时空，感受到当年胡妃在珠玑巷生活的点滴。不过我们到访时，纪念馆大门紧闭，未能进入参观，只能在门口驻足片刻，感受它的庄重与典雅。
纪念馆旁的宣传栏上，详细介绍了“珠玑巷人南迁传说”，这是珠玑古巷民俗文化的重要组成部分。宣传栏首先点明，这一传说属于民间文学范畴，核心围绕南宋“胡妃之乱”引发的珠玑巷人南迁展开，随后从五个维度阐述了传说的重要价值：
一是历史文化价值。传说生动反映了南宋时期社会动荡、百姓南迁的社会环境，也记录了珠玑巷先民将中原先进的文化、生产技术（如“桑基鱼塘”农耕方式）带到珠江三角洲，开垦荒地、传播文明、培育人才的过程，为研究中国两宋文化、珠三角农业发展、民间生活习俗提供了重要参考依据。
二是科研价值。传说中歌颂了珠玑巷人南迁过程中攻坚克难、包容创新的拓荒精神，这种精神成为凝聚海内外珠玑巷后裔的精神纽带。许多珠玑巷后裔从小听着祖辈讲述的南迁传说长大，使得这一传说具有广泛的群众性和民间传承性，为研究民间文化传承机制提供了鲜活案例。
三是艺术价值。这一传说因其丰富的情节和深厚的文化内涵，成为后世文学艺术创作的重要素材。后人据此创作了多部具有地方特色的文学作品，相关故事广泛记载于历代方志、族谱、笔记、诗文等文献中，还被改编成章回小说、粤剧、采茶戏、电视纪录片等多种艺术形式，如中央电视台曾在珠玑巷拍摄《千年珠玑》纪录片，南雄市文化馆也将传说搬上舞台，极大地丰富了地方文化艺术宝库。
四是文化认同价值。珠玑巷人南迁正值中国历史上中原积弱、外族入主的关键转折点，这一经历进一步激发了移民群体强烈的汉民族血缘认同和文化认同。他们到达珠三角后，积极兴办教育，广州周边的九所书院均为珠玑巷人所建，推动了以珠三角为重心的文化兴盛，强化了广府民系的文化身份认同。
五是社会价值。珠玑巷移民与岭南原住民在长期相处中逐渐融合，形成了广东三大民系之首的广府人。通过这一传说开展民间交往，能将珠玑巷后裔的发展融入新时代振兴中华的伟大事业，融入“一带一路”和粤港澳大湾区建设，助力海内外珠玑巷后裔为实现中华民族伟大复兴贡献力量。宣传栏还配有南雄市文化馆演出、专题讲座等活动的图片，让内容更加直观生动。
另一块宣传栏同样围绕“珠玑巷人南迁传说”展开，进一步补充了相关信息。宣传栏指出，这一传说的核心是珠玑巷人因“胡妃之乱”南迁，最终在珠三角繁衍生息，形成广府民系，如今相关后裔已超7000万人，遍布海内外。同时介绍了“珠玑巷人南迁”的三个重要特征：一是“珠玑巷人”是古代中原人南迁的代表性群体，如今珠三角许多村落的居民仍保留着对珠玑巷的宗族认同，不少族谱里都清晰记载着“源自珠玑”的脉络，逢年过节还会组织宗亲返回珠玑巷祭祖；二是南迁后形成的广府民系，方言、习俗都深深烙印着中原特色——粤语中保留着大量唐宋雅言词汇，广府人的婚丧嫁娶、饮食起居也能找到中原习俗的影子，堪称“活的文化遗产”；三是“珠玑巷人南迁”是中原移民史上的代表性事件，后裔分布极为广泛，除了珠三角，在广西、海南及东南亚、欧美等地的华人社群中，都能找到珠玑巷后裔的身影。
同时，宣传栏还补充了珠玑巷的实地信息：包括珠玑巷的规模（全长1500米，保留有20座古巷建筑）、历史地位（广东三大古巷之一，与广州北京路、潮州牌坊街齐名），以及始建于1350年的贵妃塔——这座石塔专为纪念胡贵妃而建，塔身七层寓意“救人一命胜造七级浮屠”，如今已是省级文物保护单位。宣传栏旁还搭配了古巷青石板路、贵妃塔斑驳塔身的实景图，让传说故事与实地景观形成呼应，游客能直观感受到“传说有迹可循”的厚重感。
还有一块宣传栏是“珠玑巷人南迁传说”的补充内容，主要聚焦其历史渊源与传承保护：
它先追溯了传说的背景关联——唐朝开元四年（716年）梅关古道开通后，南雄成为海上丝绸之路与陆上丝绸之路的连接点，地处南粤古驿道上的珠玑巷，自然成了中华民族拓展南疆的中转站、中原文化进入岭南的重要通道，更是联系中原与岭南的“文化脐带”。正是这条通道，让珠玑巷成为岭南文化发展的源头，也为后来的大规模南迁埋下了伏笔。
同时，宣传栏重点介绍了传说的传承保护：该传说在珠江三角洲及海南等地世代相传，2011年被列入广东省非物质文化遗产名录。核心传承人是南雄当地的黄家庆，他2012年被认定为韶关市级代表性传承人。为了不让传说失传，黄家庆常年在珠玑巷做志愿讲解员，还走进中小学举办“南迁故事进校园”活动，用生动的语言给孩子们讲述祖辈的迁徙史。如今他已传授弟子四百多人，最小的仅5岁，最大的超过50岁，其中谢加辉、黄丽艳两位弟子最为突出，尤其是黄丽艳，作为黄家庆的女徒弟，已能完整讲述“胡妃之乱”“罗贵南迁”等10多个核心传说片段，成为传承队伍的骨干。此外，传说还有赖美荣、朱德林、钟达洋、周才明等10多位主要传承群体，他们分布在肇庆、佛山、东莞等珠玑巷后裔聚居地，通过口述、编唱山歌等方式，让这一民俗文化得以活态传承。宣传栏还配了黄家庆在古巷中讲故事、弟子们排练传说情景剧的照片，让保护实践更具体可感。
当我们重新回到南门附近的硅门牌坊时，珠玑古巷景区的大部分区域，我们已经走过一遍了。午后的阳光斜斜地洒在牌坊的红硅石上，折射出温暖的光泽，巷内的青砖黛瓦在光影里更显古朴，偶尔有风吹过，带着古榕的清香和远处沙水河的湿润气息，淇淇宝宝手里的气球被风吹得轻轻晃动，她却舍不得松开，紧紧攥着绳子，小脸上满是不舍。能参观到如此丰富的祖居纪念地，触摸到千年移民史的脉络，我们的内心满是满足。
中国三大寻根地本就是承载不同族群迁徙记忆的文化地标：山西洪洞大槐树是明代“大槐树移民”的起点，18次官方迁徙让1230个姓氏的后裔遍布18省市，如今祭祖堂里密密麻麻的姓氏牌位、“根祖圣地”的盛大祭典，成了亿万北方移民后裔的精神原乡；福建宁化石壁村是客家民系的“总祖地”，唐宋中原先民在此聚合成第一代客家人后向外拓殖，全球超1亿客家人以石壁村客家公祠为总家庙，每年的世界客属祭祖大典，都牵动着30多个国家的宗亲纽带，祠堂前的香炉里，常年飘着来自世界各地的香火。
而广东南雄珠玑巷，则是岭南移民的关键中转站，宋代因胡妃事件等南迁的33姓先民从此扩散至珠三角，如今“珠玑巷人南迁传说”成了广府民系的文化符号，巷内林立的宗族祠堂、泛黄的移民史料，让它成为数千万广府、客家后裔寻根的核心地标——三者分别对应北方移民、客家民系、岭南民系的迁徙史，如同三条坚韧的根脉，共同织就了华夏族群多元一体的根亲网络，让每个寻根者都能在其中找到自己的文化坐标。
到了下午3点左右，我们才恋恋不舍地决定离开珠玑古巷，前往不远处的梅关古道。原本计划中午12点就能动身，可珠玑古巷那家餐馆的低效耽搁了不少时间——老板夫妻俩手忙脚乱，10人桌的菜炒了近一小时，我们的三道菜更是等得心急。再加上珠玑古巷的每一处宗祠、每一块碑刻都值得细细品味，若要逐个逛遍，怕是要花上整整一天。但我们心里清楚，第三天要去帽子峰，计划用一整天深度游览，若今天不把梅关古道走完，这次南雄之行定会留下遗憾。好在梅关古道离珠玑古巷不算远，导航显示半小时内就能到达，这份对“千年驿道”的期待，让我们重新打起精神。
15分钟后，导航提示距离梅关古道验票口只剩不到5公里。前往景区的路大多是宽阔的国道，柏油路面平整，阳光透过车窗在路面洒下斑驳的光影，偶尔有载着当地特产的货车从旁边驶过，车斗里的坪田白果、南雄板鸭隐约可见。很快，道路两侧的树木愈发茂密，山势也渐渐清晰，我们知道，梅岭快到了。
当我们顺着一段缓坡把小车开上山时，才发现山顶的停车位竟如此紧张——有的小车斜着停，硬生生占了两个位置，还有的贴着路边石墩停，只留下勉强过人的缝隙。
我们慢慢往前挪了几百米，终于在一根刷着黄漆的灯柱旁找到空位，赶紧停好车，麻利地搬出宝宝车，把饮料、零食塞进行李袋，匆匆朝着验票口走去。
后来我特意问了景区工作人员，他笑着说：“只要不挡着其他车进出，这儿停着没事！”还跟我们解释，景区其实在山脚下修了大型停车场，只是得徒步20多分钟上山，我们误打误撞直接开到验票口，倒省了不少力气。
往停车点前面走100米，就看到了景区售票处。红色的售票窗口前没什么人，有个保安大哥主动过来提醒我们买票。我掏出导游证亮了亮，他一看便笑着挥手：“最近一年导游证能直接进，以前可没这待遇！”现场购票要40元，网上平台买能便宜几块钱，淇淇宝宝因为年纪小，直接就能免票进入，我们没多耽搁，很快就走进了景区。
这是梅关古道景区的门票规定，内容详细又贴心：全票40元/人，半票20元/人，6周岁（含）以下或身高1.2米（含）以下未成年人、65周岁（含）以上老人、现役军人、退役军人、残疾军人、消防救援人员、记者、摄影家协会会员、书画家、旅行社总经理及导游员、道德模范、丹霞英才等13类人群可免票；6-18周岁未成年人、全日制大学本科及以下学历学生、60-65周岁（不含）老人可享半票；国家法定节假日“五一”“十一”、春节，游客还能享受八折门票优惠。停车费方面，大客车（40座以上）20元/辆，小、中型客车（39座以下）10元/辆，不过进入景区停车不超过30分钟不予收费——这里说的应该就是山脚下那处大型停车场，我们直接开上山顶，倒省了这笔费用。
买好门票后，我们顺着公路来到山脚下的服务区。几间红白相间的小卖部一字排开，货架上摆满了各种零食、饮料和梅花造型的玩具，老板娘坐在门口的竹椅上，笑着跟过往游客打招呼。看得出来，这里在历史上本就是古道的一部分，能直通珠玑巷，只是后来开发建设时，改成了如今的水泥路面；为了保护那条弥足珍贵的鹅卵石古道，南雄市特意将剩余路段圈建成景区，让千年驿道的风貌得以留存。
入口广场的右方有个景区出入口，挂着“停车场直达”的牌子，我一开始还以为是另一段古道的入口，凑过去看了地图才知道，这是连接山脚下大型停车场的通道，我们没必要走这条路，便转身朝着广场左边的梅关古道入口走去。
朝着广场左边走，很快就来到了梅关古道的入口。来广东边陲重镇南雄，怎么能错过梅关古道呢？它可是中国保存最完好的古驿道之一，通往的正是“南粤第一雄关”。梅关古道翻越大庾岭，坐落在江西省大余县与广东省南雄市交界处的梅岭顶部，距离大余县城10公里，离南雄市区20公里。
梅关设关最早能追溯到秦朝，秦始皇统一中国后，对北方筑长城防御匈奴，对南方则开关道积极开发岭南，梅岭古道的雏形就此出现。如今我们看到的古道约6尺宽，路面整齐铺着鹅蛋石，历经千年踩踏，石头表面已被磨得光滑温润；道旁是繁茂的灌木丛，野菊、蕨类植物从石缝里钻出来，两侧山崖上的树木葱茏，层峦叠翠，风一吹，树叶沙沙作响，像是在诉说过往的故事。
古道入口处修着一座半山亭，又叫来雁亭。木质的亭顶覆盖着灰瓦，四角微微上翘，亭柱上刻着模糊的字迹，仔细辨认能看出是古人的题诗。过去沿途共有136块诗碑，记录着古代名人志士的名言诗句，可惜现存的已经不多了。梅关古道本就被两峰夹峙，像一道天然城门把广东、江西隔开，加上这座亭，更显“一夫当关”的气势。
南雄梅关历来是南北交通要冲，也是历代兵家必争之地，史书里说南雄“居五岭之首，为江、广之冲”“南北咽喉，京华屏障”，连“南雄”的县名都和梅关有关——“南雄”即“南粤雄关”，而这雄关，指的就是梅关。更重要的是，梅关古道是唐宋时期连接陆上丝绸之路到海上丝绸之路的唯一陆路商贸通道，广盐、茶叶、瓷器等国内物资，还有海外来的香料、珠宝，都要经过这里流通，对海上丝绸之路的繁荣意义重大；也正是在这里，海上丝绸之路与陆上丝绸之路实现历史性大对接，中原文化、岭南文化，甚至东方文化、西方文化在此交汇融合，成就了中国文化经济历史的一段辉煌。如今梅关古道虽不复往日繁荣，失去了交通功能，但千年岁月里沉淀的历史价值，让它成了中华民族宝贵的历史文化遗产。
入口处有块用赑屃驮着的石碑，看起来颇有年头。淇淇宝宝第一次见到这么大的“石乌龟”，眼睛都亮了，挣脱我的手就爬了上去，小手还摸着赑屃的壳，好奇地问：“爸爸，它背上怎么还刻字呀？”我赶紧拿出手机，抓拍了几张她的笑脸。其实这不是乌龟，是古代汉族传说中龙生九子的老六，名叫赑屃（bìxì），喜欢负重，也叫碑下龟。上古传说里，它常背着三山五岳兴风作浪，后来被夏禹收服，跟着治水立了不少功；治水成功后，夏禹就让它背着自己的功绩，从此中国的石碑大多由它驮着。你看它现在还奋力昂着头，四只脚顽强地撑着，像在努力往前走，从没停下——它也叫龙龟，是长寿和吉祥的象征。
而梅岭驿道真正成形，是在唐开元四年（716年），由张九龄奉唐玄宗诏令开凿的。在此之前，秦代修的山道早就因战乱损毁严重，坑坑洼洼不堪行走，更没法走商旅。张九龄接到诏令后，当年十一月就亲自攀登梅岭，勘察地形做施工规划，动工后进展很快，只用三个多月，就凿开了一座约长二十丈、宽三丈、高十丈的大山凹，开通了一条宽一丈余、长三十多华里的山间大道。为了纪念这段历史，张九龄还写了《开凿大庾岭路记》，刻在石碑上立在路旁，只是岁月变迁，原碑已经遗失，如今我们看到的，是后人复刻的版本。
这座石碑的意义可不小，它不仅是对张九龄开凿梅岭古道功绩的铭记，更见证了古代岭南与中原交通的重大突破——在此之前，五岭一直是阻隔南北的天堑，古道开通后，“坦坦而方五轨，阗阗而走四通”，商旅行人终于能轻松往来，它就像一把钥匙，打开了岭南发展的大门，也成了中原文化南下、岭南文化北上的重要通道。
在正式进入梅关古道之前，我们特意在来雁亭前留影。阳光透过亭顶的缝隙洒下来，在地面投下细碎的光斑，亭柱上的木纹里还藏着岁月的痕迹。漫步登上南雄梅关古道，距雉公嵊村百余米处的这处来雁亭，最早其实是个避雨亭。古时北雁南飞过梅岭，到了黄昏，成群的大雁会投宿在亭对面的企崖石上，人们见雁群常在此停留，就把“避雨亭”改叫“来雁亭”。
历代文人墨客、过往行人路过这里，都会进亭休息，借景抒情，还常以来雁亭为题写诗。宋代工部尚书余靖就曾在亭上赋诗：“南方旧说无鸿雁，岁序严凝亦暂来。天外每随寒雨过，春前先逐暖风回。人稀弋射曾休避，俗厌鱼餐网莫猜。况是兄弟封境接，登临因此几徘徊。”诗里写尽了梅岭大雁的景象，也藏着他对南北相隔的感慨；清代光绪年间状元王仁堪，还为来雁亭题了一副绝妙对联：“一笑相逢，且留取雪中鸿爪；几生修到，能管得岭上梅花”，把相逢的短暂、梅花的孤傲写得淋漓尽致。
来雁亭的正门还有一副110字的长联，上联写“梅香百里，花迎左迁客，表拒佛骨，屈将天庭，驿马驻蓝关，韩退之赋云横雪拥。喜得湘子仙韵，帆抵潮汕，笔挽文风，逾千载，稚童尚读驱鳄文”，讲的是韩愈被贬潮州、韩愈侄子韩湘子的传说，还有岭南文风的传承；下联则是“关锁千崖，风吹失路人。火烧石屋，冤沉海底，孤身卧雁亭，梁天来泣官贪吏暗。幸仗农夫铁肩，状呈京都，铜铡涤宦场，至今日，老翁犹讲九命案”，说的是清代梁天来“七尸八命”案中，在来雁亭侥幸脱险、最终告御状沉冤得雪的故事。
千百年来，来雁亭在风雨飘摇中历经沧桑，曾在清末民初毁于战火，后来南雄市政府拨专款重建，新亭高5.6米、宽5.5米，四周装了水磨石凳，供上下古驿道的游客歇脚。我们坐在石凳上，看着亭外往来的游客，听着远处隐约的鸟鸣，仿佛也能感受到古代行人在此避雨、题诗的心境。
梅关古道入口处的摩崖石刻上，有个遒劲的大红“梅”字，这是岭南画派画家陈师苏先生书写的。他的书法和绘画功底深厚，写的“梅”字独具特色——既藏着书法的苍劲，又有绘画的意境，一笔写成，“木”旁粗壮雄厚，像扎根深土的梅树躯干，“每”部则纤细柔美，带着灵动的气韵。陈师苏先生曾说：“木粗就根繁叶茂，因为梅岭以梅而得名，只有‘木’粗，梅花才更显奇美；‘每’部是母亲的‘母’演变而来，母亲善良温柔纤细，所以写‘每’部时要显出母亲体态之美。”这番话，让这个“梅”字多了几分温情。
“梅”字下面还刻着一首诗，是三国时期陆凯的《赠范晔》：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”这可是梅岭第一首有文字记载的咏梅诗，流传了千年，如今刻在这里，恰好呼应了梅关的名字，也让古道多了几分诗意。
淇淇宝宝对这一切都充满好奇，一会儿看看石刻上的“梅”字，一会儿跑到赑屃碑旁转圈，久久不愿离开。我催了好几遍，她才不情不愿地挪步，还在小卖部和“石乌龟”之间来回跑。没办法，我只好给她买了个粉色的小喇叭，她拿着喇叭“嘀嘀”地吹着，才算愿意跟我们往里走。
可刚走没几步，就发现宝宝车在古道的鹅卵石路上根本推不动——石头凹凸不平，轮子总被卡住，得费好大劲才能往前挪一点。在一旁浇水的保安大叔见状，连忙过来提醒：“同志，宝宝车放入口处吧，前面的路更不好走，带着孩子徒步还轻松些！”我只好听从建议，把宝宝车停在入口的角落，只提了装着水和零食的袋子，牵着淇淇宝宝的手往上走。保安大叔还跟我们说，从山脚到关楼走路大概半小时，要是想走江西大余县那段，就得两个多小时，考虑到时间有限，我们这次只能逛逛南雄段了。
古道入口不远处，还有一块“重修岭路碑”，石碑表面有些风化，字迹却依然清晰。碑文详细记载了古道修缮的始末——大概是某一时期古道因雨水冲刷、行人踩踏受损，当地官员联合乡绅募资修缮，还记录了参与者的姓名和贡献。这种碑刻在梅关古道并不少见，它们就像古道的“日记”，把历代人护持胜迹、延续文脉的用心，一笔一划地留存下来，让后人能透过文字，看到古人对这条交通要道的重视。
才走了不到10米，就发现古道下方是斜斜的河谷，谷里长满了野草和低矮的灌木，偶尔能看到细小的溪流在石缝间流淌。路面虽然铺着鹅卵石，但边缘没有护栏，稍不注意就有坠落的风险，看来景区只在白天开放是有道理的。我们赶紧牵紧淇淇宝宝的手，眼睛紧紧盯着路面，生怕她因为贪玩跑远。
再往前走，路面的坑坑洼洼更明显了——有的鹅卵石松动了，踩上去会轻轻晃动，有的地方还积着少许雨水，石头表面滑溜溜的。难怪保安大叔说宝宝车不好走，这样的路确实只适合徒步。据说在古代，梅关古道已经是非常便捷的通道了，能走马匹、驮货物，只是千百年来，无数行人、马匹从这里经过，日复一日地踩踏，才把鹅卵石磨得高低不平，留下了岁月的痕迹。
继续往上走，鹅卵石的表面更显破碎，有的地方甚至能看到石头的裂纹。以现代的眼光看，这样的路面别说走小汽车，就连自行车都难行，但在古代，它已经算得上“高速公路”了。有人说，杨贵妃爱吃的荔枝，就是从岭南通过梅关古道加急运送的——虽然正史里没有明确记载，但从这条古道的重要性来看，也并非没有可能。最近很火的《长安的荔枝》，就有取景于此的镜头，看着眼前的古道，仿佛能想象到唐代驿卒快马加鞭、运送荔枝的忙碌场景，也能感受到当时中原与岭南频繁的互动往来。
其实梅关古道南雄段总体不算陡，路面虽然有起伏，却走得很舒服，脚下的鹅卵石被太阳晒得暖暖的，踩上去带着自然的温度。对古人来说，这段古道已是等级很高的道路了——张九龄开凿时特意平整了路面，还在陡峭处修了台阶，方便行人通行。我们行走其上，脚下既是古人的人生起落（或许是赶考的书生、经商的商人、被贬的官员），也是自己眼前的风光，这种跨越时空的连接，让人心里满是感慨。
梅关古道开凿后，很快就成了岭南连接江南、中原的交通要道。从长江来的人，在大余县下了码头，走梅关古道翻越大庾岭，到了南雄再换乘北江的船，顺着江水就能直通珠三角，比以前绕其他山道节省了不少时间。在往来梅关的人群里，有金榜题名、衣锦还乡的成功者，比如张九龄自己，从岭南北上入仕，最终官至唐玄宗时期的宰相；也有失意落魄的文人墨客，比如苏轼，被贬惠州时就经过这里，还写了“鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽”的诗句；文天祥抗元期间，也曾多次往返梅关，试图凭借这道天险抵御敌军。可以说，这段不长的古道，承载了太多中国历史的重要瞬间。
走得久了，会发现古道的侧面修整得很平整——古人用大小不一的石头一块块垒起来，缝隙间还填了泥土和碎石，既稳固又能排水，难怪走起来几乎感受不到坡度的升降。要知道，在没有现代机械的古代，修这样一条路有多不容易：得先开山凿石，把陡峭的山体削成平缓的路面，再从山下搬运鹅卵石铺地，遇到沟壑还要搭桥，全靠人力一点点完成。张九龄当年只用三个多月就开通古道，背后定是调动了大量民力，也能看出他的统筹能力有多强。
在古道的一处转弯点，路边有几株松树，树荫正好能挡住阳光，我让老婆站在树荫下，想给她拍张照。没想到淇淇宝宝看到我举着手机，也赶紧从口袋里掏出老婆的手机，学着我的样子对着妈妈“咔嚓”按快门，小脸上满是认真。她最近好像对拍照突然有了兴趣，一路上总跑在前面，看到好看的风景就停下来按快门，虽然拍出来的照片有的歪歪扭扭，却满是童真。
转过弯，道路两旁突然出现了不少梅花树，树干虬劲，枝桠向四周伸展，有的枝头上已经开了零星的白花，像撒在绿枝间的碎雪，还有的攒着饱满的花苞，看样子再过不久就能盛开。梅花和梅关古道，本就是绝配，要是在梅花盛开的季节来，漫山遍野的红梅、白梅绽放，花瓣落在鹅卵石路上，想想都觉得美。淇淇宝宝的小脚踩在一块块石头上，时不时停下来摸一摸路边的野草，她仰着头跟我说：“爸爸，这里的石头和学校的不一样，学校的路平平的！”说着，还挣开我的手，要自己往前走，像个小大人一样。
往前再走一点，梅关古道的山径间，碎石路在晴光里泛着温煦的浅褐，斑驳的树影像碎金般落在路面，风过处裹挟着山野的清冽气息，还带着淡淡的草木清香。道旁几株梅树虬枝斜展，裸枝间已攒着淡白花苞，远处的林麓叠着深浅不一的青黛，隐约的人影在曲径深处晃动，让这条千年古道浸着几分悠然的烟火气。
在山径一侧，一方仿古建筑形制的石碑静静伫立，碑题“秋歌店铺”四字醒目。石碑的青石表面有些风化，字迹却依然清晰，作为梅关古道的人文标识，这方碑既含着诗文式的风物描摹——“梅岭”“江梅”等字眼隐约可见，呼应着古道的标志性景致；也藏着驿道的历史肌理：梅关本是古代岭南与中原的交通通衢，“店铺”二字恰是其商旅功能的缩影，或许是对旧时驿道旁客舍、商铺的追记，又或是当代为复原古道烟火气特意立的碑，让这条承载过兵戈、商旅与诗文的古道，多了几分生活的温度。
从碎石路的斑驳痕迹，到碑刻里的“店铺”印记，梅关古道的一径一碑，都是历史的碎片：既存着山川风物的清雅，也藏着南北往来的烟火，在晴日的光影里，悄悄铺展着千年的文脉与生活交织的底色。
再往前走100米，就看到了“北伐军出师处”纪念碑。石碑用青石制成，正面刻着“北伐军出师处”五个大字，落款是“陈丹淮”——这是陈毅元帅的次子陈丹淮少将题写的，字体庄重，带着历史的厚重感。我们赶紧停下脚步，轮流在纪念碑旁拍照，淇淇宝宝还学着我们的样子，站得笔直，小手放在身侧，惹得旁边的游客都笑了。
上世纪20年代初，孙中山先生领导的国民政府曾先后发动三次轰轰烈烈的北伐战争，梅关古道就是重要的出兵通道：1921年，孙中山在桂林设立北伐大本营，集结了粤、滇、黔、赣各军共13个旅；1922年2月下令北伐，4月在梧州召开军事会议决定出师江西，各路北伐军顺西江而下，经三水、清远，开赴韶关、南雄、仁化一带集结；5月9日，第一次北伐誓师大会在韶关市区校场召开，随后兵分三路向江西进击，直指赣州；5月20日，孙中山还亲自从韶关到南雄前线督师，北伐军军威大振。可就在这时，陈炯明在广州发动叛乱，广州军政府危急，孙中山只好赶回广州，撤退回来的北伐大军聚集在南雄，商议分三路进攻被叛军占据的韶关（一路乐昌、一路仁化、一路始兴），结果三路都失利，第一次北伐就此失败。
1924年9月，孙中山决定从广东打开出路，举行第二次北伐；12日，广州大元帅府把第二次北伐大本营迁到韶关火车站粤汉铁路公司养路处，孙中山随即赶到韶关；17日北方第二次直奉战争爆发，孙中山于20日在韶关举行第二次北伐誓师大会，命令北伐军改为“建国军”，以谭延闿为总司令、湘军为主力，分两路向湘、赣进军。谭延闿率军浩浩荡荡过梅关，向江西进发，可过了南安没多久，前队就与驻守赣南的杨池生、杨如轩部遭遇，北伐军慌乱中退回南雄，第二次北伐又以失败告终。
直到1926年7月9日，第三次北伐战争正式开始，国民革命军8个军10万余人分三路出师，其中第二路以共产党员李富春为领导的第二军，就是取道南雄梅关进入江西，最终第三次北伐取得胜利。这座纪念碑，正是为了纪念这段历史，让后人记住北伐军曾在此浴血出征的岁月。
朝着前方走了一些，看到一处木质结构的休息点，屋顶覆盖着茅草，四周摆着石凳，几个游客正坐在里面喝水、聊天。此时的太阳虽然有些晒，但山间的风很凉爽，我们走了这么久也没觉得太累——毕竟梅关古道的坡度平缓，走起来不费力，便打算继续朝着关楼走。可淇淇宝宝却开始耍赖，拉着我的手说：“爸爸，我累了，要休息！”我们只好在石凳上坐下，从袋子里拿出砂糖橘和饼干，让她补充点能量。
休息点前方不到100米，有一座小巧的夫人庙。庙是青砖灰瓦的岭南风格，门口挂着两盏红色的小灯笼，庙门两侧有一副嵌字对联：“夫布蒸云天上佛，人施法雨海中仙”，上下联第一个字连起来就是“夫人”，暗指张九龄的宠妾戚宜芬。
关于夫人庙，还有一段传说：当年张九龄主持开凿梅关古道时，进展一直很顺利，可到了关键地段，突然遇到一块巨大的神石挡住去路，不管怎么凿都纹丝不动，工程一下子停滞下来。有人说，神石最怕临盆孕妇的鲜血，而当时张九龄的宠妾戚宜芬正好快要临盆。戚宜芬知道后，为了不耽误修路大业，深夜悄悄来到神石旁，自尽献祭，神奇的是，她死后，神石竟然自行裂开，古道得以顺利修建。
后来人们为了纪念戚宜芬的无畏献身精神，也为了祈求平安顺遂，就在新开辟的梅岭路口南山脚下建了这座夫人庙，南来北往的官员、百姓经过这里，都会进去烧香膜拜，感戴戚夫人的功德。可惜的是，夫人庙在60年代末被毁，如今我们看到的，是1991年由翠屏山洞真古观道行主持，加上港澳同胞的捐助，在梅岭半山腰古道旁重建的，占地150多平方米，掩映在梅花树下，古香古色，肃穆庄严。我们站在庙门口，看着里面供奉的戚宜芬塑像，心里满是敬佩，也为这段传说感动。
再往上走，景色愈发清幽，眼前出现一座四角亭，对面的石壁上还刻着文字，我不禁加快脚步，想看看究竟是什么。走近了才发现，石壁上刻的是陈毅元帅的《梅岭三章》手迹，字体潇洒豪迈，带着革命者的无畏气概。
《梅岭三章》是1936年冬，陈毅在梅岭被国民党四十六师围困时创作的七言绝句，当时的处境万分危急——1934年10月中央红军第五次反“围剿”失败后被迫战略转移，陈毅因为受伤奉命留下，领导江西革命根据地的工农红军开展游击战争。当时敌强我弱，赣南游击队在敌人重兵围攻中艰难坚持，陈毅和战友们在深山密林里转战了两年，还和陕北中央失去了联系。
更危险的是，派在敌军内部做兵运工作的陈海突然叛变，写信谎称中央派人联络，要游击区负责人下山交接，妄图诱捕陈毅等人。陈毅接到信后，亲自去大余城接头，幸好遇到基层群众报告陈海叛变，才赶紧离开；归途中又遇到陈海带领反动军队搜山，只好躲进树丛避开搜捕。敌人听说山上有游击队重要负责人，调集四个营的兵力把梅山团团围住20多天，陈毅以伤病之身躲在草丛里，自料难免牺牲，便写下了这组绝笔诗。
诗里“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的句子，满是献身革命的决心和对革命必胜的信心。如今这些诗句刻在梅岭的石壁上，成了爱国主义教育和革命传统教育的生动教材，他的革命精神也成了中华民族的宝贵财富，激励着后人勇往直前。
石壁对面的亭子就是半山亭，它位于南雄梅岭南坡的来雁亭到梅关关楼中段，是供游人休息的地方。亭子是木质结构，屋顶覆盖着灰瓦，周围种着红梅，春天花开时定是一片美景；亭子里摆着石桌石凳，不少游客坐在里面休息，有的还在轻声朗读《梅岭三章》。这里前对着陈毅元帅的诗碑廊，后靠着红梅丛林，既有自然的清幽，又有文化的厚重，让人忍不住多停留一会儿。
亭子里的横梁上，刻着一副百字长联，这是清朝岭南第一才子宋湘所作。宋湘是广东梅县人，嘉庆四年中进士，他不仅是诗人、书法家，还是清官、教育家，被誉为“梅州八贤”之一。他的诗多反映清朝社会现实、自然风光和内心世界，是清代中叶岭南三大诗家之一；书法擅长草书，风格雄浑豪放，代表作《伯牙琴台题壁》《五别诗》都苍劲潇洒。这副长联里，既写了梅岭的风光，也藏着他对人生的感悟，可惜年代久远，有些字迹已经模糊，只能辨认出零星的句子，但依然能感受到他的才华。
在半山亭休息了一会儿，我们继续出发。眼前的步道开始有了明显的坡度，脚下的鹅卵石也更密集了，不过走起来依然松紧有度，不觉得吃力。阳光穿过树叶的缝隙洒在路面上，光影交错，我们一步步往上走，仿佛能感受到古代行人沿着这条路翻山越岭的脚步，也能触摸到历史的温度。
越往上走，坡度越陡，不过古人早已考虑到这一点，直接在陡峭处修了一级级宽宽的石阶，每级台阶都有十几厘米高，走上去很稳当，一点都不觉得费力。前面有几位游客，一边走一边说笑，脚步轻快得像走平路，看来大家都和我们一样，被这古道的魅力吸引，不觉得累。我们抬头望去，远处的关楼轮廓已经隐约可见，知道离目的地越来越近了，心里也愈发期待。
淇淇宝宝也格外给力，刚才休息时吃了饼干、喝了牛奶，又恢复了活力，她甩开我的手，说：“爸爸，我自己走，不用你牵！”我问她累不累，她仰着小脸大声说：“不累！我喜欢这里！”看着她蹦蹦跳跳往上走的样子，我心里满是欣慰。不得不佩服古人的智慧，能把梅关古道修建得如此平顺——虽然古道路面上的石头切面依旧凹凸，但对骑马的古人来说，这样的路已经足够好走，既能保证通行，又能适应山地地形。
当走到一处拐角时，旁边出现了景区的厕所，灰瓦白墙的设计很朴素，和周围的环境很协调。厕所外有左右两段排水管，巧妙地隐藏在灌木丛里，既不影响古道的整体面貌，又能及时排走雨水，让古道在长时间使用中保持干燥，不至于因为积水损坏路面。公厕上方的路段，树林越来越密，还出现了不少银杏树，金黄的叶子在阳光下闪着光，偶尔有叶子飘落，像蝴蝶一样在空中飞舞，风景非常优美。
再往前走，道路两旁的景观更丰富了，左边有潺潺的小溪，右边有茂密的竹林，我忍不住想停下来细细欣赏。可淇淇宝宝却开始喊累，拉着我的衣角说：“爸爸，我走不动了，你背我！”我只好把装着水的手袋递给老婆，蹲下身把淇淇宝宝背起来，准备在前面的亭子休息。走了没几步，就看到两位头发稍白的阿婆，她们一步一步慢慢往上走，虽然看起来有些吃力，却没有停下脚步，还互相鼓励着，这种坚持让人敬佩。
终于走到了前面的亭子，可刚要进去，就看到亭子里坐着一位和尚，面前摆着几串佛珠和经书，像是在摆摊结缘。我们不想打扰，便打算在亭外的石凳上休息，可淇淇宝宝却被亭子中间的一块巨石吸引，挣脱我的手就跑了进去，好奇地摸着石头上的纹路，和尚看到她也没介意，还笑着递给她一颗糖，淇淇宝宝接过糖，小声说了句“谢谢”，样子特别可爱。
后来才知道，这座衣钵亭，始建于唐代，1995年夏天重修，是为了纪念唐初名僧、南宗开山祖师六祖慧能而建的。衣钵亭前方不远处的六祖寺里，有一口终年清泉涌流的卓锡泉，这背后还有一段动人的佛家故事：
六祖慧能是佛教禅宗达摩在中国的第6代传人，也是韶关南华寺的开山祖师。相传唐朝武则天时期，禅宗五祖弘忍在湖北黄梅的东山寺收了很多徒弟，年老圆寂前想选一个接班人，就让大家各作一偈，谁能参透佛的要义，就把衣钵袈裟传给他。大弟子神秀自以为稳拿第一，很快作了一偈：“身是菩提树，心如明镜台。朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃。”大家都觉得他说得好，可这时，寺里一个舂米的不识字和尚慧能，却请人写了另一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
弘忍看后，认为慧能才真正悟到了佛性，决定把衣钵袈裟传给她。但慧能出身低微，神秀肯定不服，日后可能加害她，所以弘忍圆寂前秘密传衣钵，还嘱咐慧能赶紧离开黄梅回广东避难，三年内不要公开身份。
果然，第二天弘忍圆寂后，神秀发现衣钵被慧能拿走，立刻派武慧明率领500众僧追赶。慧能离开师父后日夜兼程，逃到大余县后在东山寺住了一夜，第二天到梅岭时正值暑热天气，爬到山顶已经精疲力尽，想找水喝却找不到。绝望之际，她把锡杖往地上一顿，说：“天不绝吾也！”没想到地缝里立刻冒出一股清泉，这就是卓锡泉。
慧能喝了泉水后恢复了力气，正要赶路，却看到慧明已经追上来。慧能知道自己打不过，就把袈裟衣钵放在一块大石上让慧明拿，可慧明用尽全身力气也搬不动。这时慧明终于醒悟，知道自己没资格拥有这些法物，又见慧能诚实，就说：“你赶快走吧，后面还有追兵！”说完自己往回走，还跟后面的和尚说慧能已经跑远，不用再追了。慧能就这样从梅关脱险，回到家乡后隐居16年才公开身份，而当年放衣钵的石头就是“放钵石”，后人为了纪念她，在这段路兴建了六祖庙。
在衣钵亭的对岸，有一棵高大的古树，旁边立着一块石碑，上面写着“状元树”三个字，石碑旁还有一座小亭子，亭子的梁上、柱子上挂满了红色的祈福带，有的写着“金榜题名”，有的写着“学业进步”，都是人们对未来的美好祝愿。古往今来，这棵树就代表着对学业有成的期盼——岭南学子奔赴中原进京赶考时，常会来这里祭拜，希望能高中。我赶紧带着淇淇宝宝走过去，让她伸手摸一摸“状元树”三个字，还跟她说：“以后要好好学习哦！”她似懂非懂地点点头，小手轻轻摸着石碑，样子特别认真。
眼前这棵大树其实是古红枫树，关于它叫“状元树”，有个美好的传说：清乾隆年间，南安水城（今江西大余）有个叫戴衢亨的寒苦学子，进京参加科举考试，最后竟然高中状元。朝中派人查他家的风水，戴衢亨的母亲说，曾经有人托梦告诉她，南雄梅关古道的红枫树是文曲星的化身，让她督促儿子好好读书，还要经常去红枫树下拜祭，将来一定能中状元。于是她每年都带着戴衢亨来树下跪拜、上香，从未间断。皇帝听了这个故事后，亲自给这棵树命名为“状元树”。
直到现在，当地还有这样的习俗：家里有即将高考的孩子，家长常会带着孩子来梅关古道的状元树下许愿，希望能高中榜首、前途无量，也确实有不少学生如愿以偿。至于这和“状元树”有没有关系，或许更多的是一种心理慰藉，但这份对知识的尊重、对梦想的追求，却让人感动。
在状元树底下，我让淇淇宝宝坐在“状元树”标识牌上，还让她伸手摸了摸状元树的树根——粗糙的树皮带着岁月的痕迹，却依然坚韧。我赶紧拿出手机拍下这一幕，想着将来照片晒出来，还能让她看看自己小时候和状元树的合影，也许将来，她真的能青出于蓝而胜于蓝，成为有学识、有担当的人。
在梅关古道的碎石径旁，还有一处“送子泉”，这是古道人文与民俗记忆的缩影。石墙上嵌着一块刻有“送子泉”的青石碑，字体古朴，旁边是一口古朴的石质泉井，泉眼藏在井底，井水清澈见底，还泛着淡淡的凉意，这是旧时行旅、山民取水的地方，井口的石头被常年的水桶绳磨出了深深的痕迹，满是生活的印记。
“送子泉”的名字，藏着民间的祈福民俗——过去古道往来的行人、附近的村民，路过这里时常会停下来喝水休憩，时间久了，就渐渐附会出“饮此泉水可求子嗣”的美好祈愿。对古人来说，子嗣是家族延续的重要希望，这眼山泉便成了他们寄托愿望的地方，让实用的泉水多了一层乡土生活的温情。如今虽然很少有人再为求子来此饮水，但这眼泉依然是古道的一部分，见证着过往的岁月，也藏着民间朴素的信仰。
登上一处台阶，淇淇宝宝看到前面的休息台，立刻来了精神，拉着我跑过去。休息台是用青石铺成的，周围摆着石凳，她在台上蹦蹦跳跳，休息了一会儿体力恢复后，更是兴奋地站在石桌上，摆出各种可爱的手势——一会儿叉着腰，一会儿比心，我赶紧拿出手机，迅速拍下这张充满童真的照片，留作纪念。
淇淇宝宝站着的位置后面，有一块石碑，这可不是普通的碑，上面刻着南宋名臣李昴英的诗句和生平。李昴英（1200-1257）是广东番禺人，南宋著名的政治家、词人，还是唐朝西平王李晟（甘肃人）的后代。他的第一世祖先李邵在保昌县溪塘镇（今南雄市黄坑镇溪塘水西李屋村）传了三代，后来才迁到广州番禺河南鹭岗村。
李昴英在科举考试时本已被定为状元，可因为他的治学观点不符合皇帝的喜好，最后被改为第三名，成了广东科举史上的第一位探花。他为官清正廉洁、忠直敢谏，最大的官做到了番禺侯，封地三百户。史书记载，他敢于当面指责皇帝的过失，甚至越过君臣礼节拉着皇帝的衣裙进谏，不惜触犯龙颜，就因为他为人正直、不结党营私，宋理宗曾称赞他“南人无党”。
石碑上刻的诗是他的《云封寺二首》，创作于宋淳祐六年（1246年）——当时李昴英从番禺赶往京城就职，六月到达梅岭。夏天的梅岭本应炎热难耐，行人走在路上定会汗流浃背、口干舌燥，可梅关古道两旁古木参天，山涧泉水长流，走在这里竟有清凉的感觉；加上六月正是梅岭梅子成熟的季节，行人常摘梅子止渴，李昴英被眼前的清泉和美景深深吸引，便挥笔写下这两首诗：
（一）
凿通危石张文献，勘破禅关卢祖师。奇事已堪夸北客，梅花先暖亦南枝。
（二）
征舆六月度梅关，大地清凉树影斑。行客不须梅止渴，流泉到耳冷潺潺。
诗里既赞美了张九龄（张文献）开凿古道的功绩，也描绘了梅岭六月的清凉美景，读来让人仿佛也能感受到当时的惬意。
继续往前走，出现了一处通往山上的台阶，台阶旁的指示牌写着“六祖寺”，据说六祖寺还连接着元帅岭，也是值得游览的地方。可我们看了看时间，已经快下午4点了，离关楼还有一段距离，要是去六祖寺，恐怕没时间游览关楼，更别说按时下山了。在没有完成关楼打卡任务的时候，我们不想节外生枝，只好果断放弃，朝着右边的古道继续行走，心里想着下次再来一定要去六祖寺看看。
在台阶的对面，很快就发现了一处古人留下的设施——饮马槽。它是用青石凿成的长条形石槽，表面光滑，槽底还有淡淡的水痕，一看就知道是给马儿饮水用的。自从梅关古道开凿后，南来北往的官员、商贾、平民越来越多，这里成了连通南北的主要交通要道，很多人都是骑马出行；可马儿经过翻山越岭、长途跋涉，到了梅岭顶上早已饥渴难忍，常常停步不前，急需补充水分，于是古人就修建了这处饮马槽。
相传这个饮马槽始于北宋年间，原本设在云封寺门前，后来因为古道修缮，才迁到了这里。如今石槽虽然不再用于饮马，却成了古道历史的见证，让人能想象到古代商旅带着马匹在此饮水、休整的场景，也感受到当时交通的繁忙。
转过饮马槽，道路两边的景致愈发整齐——鹅卵石路面被修整得更平坦，旁边的灌木丛也修剪得很整齐，和山脚那段凹凸不平的路形成鲜明对比。远远地，就能看到梅关关楼的轮廓：它矗立在山巅的隘口，青砖黛瓦在阳光下泛着古朴的光泽，两侧紧临山崖，像一道天然的城门，气势恢宏。
离关楼越近，景色越优美——道路两旁的银杏树越来越多，金黄的叶子在风中轻轻摇曳，偶尔有叶子飘落，铺在鹅卵石路上，像一条金色的地毯；还有成片的竹林，翠绿的竹叶层层叠叠，风一吹就发出“沙沙”的声响，像在欢迎我们的到来。我们一边走一边欣赏，心里满是期待，终于要见到传说中的梅关关楼了。
当我们往前走了50米，一棵高大的古树映入眼帘，它的树干粗壮，枝叶繁茂，高度不亚于之前看到的状元树，这就是“东坡树”。北宋大文学家苏东坡曾两次经过梅岭，和这棵树也有着不解之缘。
宋神宗时期，苏东坡因为和主持变法的王安石政见不合，他的诗文被指“讥讽朝政”，引发“乌台诗案”，这成了他人生的重要转折点，此后因朝中新旧党争，他的官场生涯起起落落。绍圣元年（1094年），苏东坡被贬惠州，南下途径梅关古道时，写下《过大庾岭》一诗，诗里“一念失垢污，身心洞清净”的句子，藏着他忘却世俗纷扰、保持身心正直的心境。
在惠州任上没几年，苏东坡又被贬到更遥远的儋州（今海南），花甲之年的他甚至留下遗嘱，以为自己会老死海南。直到公元1100年，宋徽宗即位后大赦天下，苏东坡才得以获赦北还，再次经过梅岭时，距离他被贬岭南已经过去了七年。他在诗里写“醉中不觉到江南”，踏上北归的路还带着恍惚，“应笑来时无一物，手携拄杖却空回”，南下北归都一无所有，却也收获了内心的豁达。可惜的是，因为长途跋涉、舟车劳顿，第二年苏东坡就因病去世了。
如今古道旁的这棵东坡树，不知是否就是当年见证他失意南下、豁达北归的那棵，但人们依然愿意相信，它承载着苏东坡与梅岭的缘分。石碑上还刻着苏东坡写的两首关于梅岭古道的诗：
《赠岭上老人》
鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。问翁大庾岭上住，曾见南迁几个回？
《赠岭上梅》
梅花开尽杂花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。
站在树下读着诗，仿佛能感受到苏东坡当年经过梅岭的心境，也为这段历史增添了几分诗意。
离关楼越来越近，淇淇宝宝也越来越兴奋，她拉着我的手快步往前走，顾不上之前的疲惫，还时不时抬头看看关楼，眼里满是期待。当关楼完整地出现在眼前时，我心里也充满激动——小时候看港版《封神榜》时，梅关关楼就是重要取景地，电视剧里的陈塘关就是这里，李靖射出三神箭、殷十娘强闯陈塘关回李家的场景，都在这里拍摄。看着熟悉的关楼，童年的记忆瞬间涌上心头，仿佛又回到了守在电视机前看《封神榜》的日子。
梅关关楼就矗立在山巅的隘口古道之上，地势险要，有“一夫当关，万夫莫开”之势。它的历史最早能追溯到北宋嘉祐八年（1063年），当时江西提刑蔡挺和他的兄长广东转运使蔡抗一起重修梅岭古道，以梅岭山巅为界，蔡抗负责修建岭南段，蔡挺修建岭北段，还在岭巅设立关隘，取名“梅关”。
不过梅关在历史上屡毁屡建，我们现在看到的关楼，是明万历二十六年（1598年）南雄知府蒋杰组织重修的，他还在关楼南面题写了“岭南第一关”的匾额；清嘉庆二十年（1815年），直隶南雄州知州罗含章修缮梅岭云峰寺时，又对岭顶的关楼和张文献公祠（纪念张九龄的祠堂）进行了修缮，才让关楼得以保存至今。
关楼整体为砖石结构，东西两侧紧临陡峭的山崖，原本有两层，上层是楼阁，下层是驿路关门，可惜上层在历史变迁中被毁，现在只留下下层。关门的门洞呈圆拱形，进深5.5米，宽3.5米，高3.5米，南北两侧都有匾额，北面刻着“南粤雄关”，南面是“岭南第一关”，落款是“万历戊戌中秋，南雄知府蒋杰题”，门洞两侧还有一副对联：“梅止行人渴，关防暴客来”，既写出了梅岭的特色，也点明了关楼的防御功能。
梅岭本身就地处赣粤交界，是岭南和岭北地理单元的天然分界点，也是赣江水系和浈江水系的分水岭——赣江向北流淌，连通长江；浈江向南汇入珠江，只要翻越梅岭，南北两侧都能快速转入水路，进而连通岭南地区和江南、中原地区。唐代梅关古道开凿畅通后，极大地改善了这里的交通条件，行人、货运都变得便捷，广盐、茶叶、瓷器等国内物资，还有海外来的香料、珠宝，都通过这条道流通，让它成了南北贸易的“黄金商道”。
同时，梅岭地势险要，历来是兵家必争之地：秦汉时期，山间的岭道就是军队调动和物资运输的重要通道，是中央政权征伐岭南的重要保障；南越国时期，这里又是偏安岭南的关键屏障；宋代设立梅关关楼后，进一步加强了防御，明清时期更成了军事战略要冲，见证了无数次战争。
更重要的是，唐代梅关古道的开通，让穿越五岭的险峻山径变成了通衢坦途，普通商旅行人也能轻松往来。历史上几次大规模中原移民南迁，梅关古道都是重要通道，成了人口迁徙的“大动脉”；古道南侧山脚下的珠玑巷，更成了南迁人们的中转站，南迁士族在这里整编宗谱、重振家声，最终孕育出独具特色的广府民系。
在这条古道上，中原雅言与百越方言碰撞出粤语的雏形，北方面食与南国稻米交融成广式茶点，儒家的礼乐教化与禅宗的佛家智慧在山林间共鸣。官商走贩、文人墨客、僧伽道侣，无数南来北往的人经过这里，又走向四方。这条用青石铺就的文化长廊，让岭南从“化外之地”变成了海上丝路的文明窗口，千年岁月里，路面上的每一块鹅卵石，都沉淀着商旅的足迹，也铭刻着中华文明多元一体的历史密码。
淇淇宝宝似乎也知道这是此行的重要打卡点，加快脚步穿过关楼，还兴奋地在关楼中间转圈。关楼两边的山体嶙峋，岩石裸露，能清晰看到人工开凿的痕迹——很明显，这条道路是古人从上往下凿开的，在没有现代机械的年代，要在坚硬的山体间开辟出这样一条通道，不知耗费了多少人力物力，让人不禁感叹古人的智慧和毅力。
我们分别在关楼门前拍照留念，才发现关楼两边的门楼题字不一样——在南雄这边，门楣上刻的是“岭南第一关”，字体苍劲有力，带着岭南的豪迈；而走到江西大余县一侧，门楣上写的是“南粤雄关”，多了几分雄浑的气势。
穿过关楼，就正式进入了江西省大余县境内。站在江西一侧回头看关楼，才发现港版《封神榜》取景的就是这一面——关楼旁边有一块巨大的石碑，当年拍摄时，工作人员在石碑上覆盖了刻有甲骨文的道具板，把这里伪装成“陈塘关”，李靖、殷十娘的戏份就是在这里拍摄的。
和20多年前相比，梅关古道早已不是当年的泥土路面，而是铺上了整齐的鹅卵石，还加了安全防护设施，更适合游客游览。此时关楼门前有不少游客在打卡拍照，有的举着手机自拍，有的请同伴帮忙拍合影，热闹非凡。我们想拍一张没有游客的关楼照片，只好在旁边耐心等待，看着往来的游客，听着他们的欢声笑语，也觉得格外热闹。
过了关楼继续朝前走，两侧的山体愈发陡峭，形成了一道天然的峡谷，古道就夹在山体中间，路面也变得狭窄起来。我不禁想起港版《封神榜》里，苑琼丹饰演的殷十娘骑马闯陈塘关的场景——她当时就是从江西这个方向冲过关楼，带着对儿子的牵挂，一路勇敢前行。可眼前的道路这么陡峭，骑马确实有些困难，说不定当时拍摄时，是从南雄那边把马牵过来，再在江西一侧拍摄的，才能呈现出剧中的精彩画面。
当我们顺着古道继续往前走，随着海拔慢慢下降，回头已经只能看到关楼的楼顶了。确实，江西这边的古道比南雄段陡峭得多，路面的鹅卵石也更滑，走起来需要格外小心。为了防止山上的落石砸到游客，景区在道路两侧的山体上拉了一张张大网，网眼细密，能挡住碎石，尽可能保证游客的安全，这样的防护措施让人觉得很贴心。
接着，我们来到了关楼附近的补给点。这是用横木搭建的简易棚子，屋顶覆盖着茅草，既遮阳又挡雨，棚子下面摆着几张桌子和塑料椅，形成了一个不错的观景平台。从观景台往下看，能看到古道两旁种满了梅花树，树干虬劲，枝桠交错，虽然现在不是盛花期，只有零星的花苞，但能想象到，再过一个月梅花盛开时，这里定是一片“香雪海”的美景，红的、白的梅花挂满枝头，风吹过花瓣飘落，定会让人沉醉。
梅岭之所以叫“梅岭”，还有一段历史——相传春秋时期，越王勾践的后裔梅錩曾在这里种满梅花，后来人们就把这座岭命名为“梅岭”。更特别的是，梅岭还是南北气候的分水岭，岭南和岭北的气候差异明显，这也导致梅岭的梅花开花期不同。唐代白孔《六帖》里记载：“庾岭梅花，南枝先开，北枝后开，寒暖之候异也”，说的就是梅岭南坡的梅花因为气候温暖先开放，北坡的梅花则因为气温较低后开放，形成了中国独具特色的赏梅区。
如今梅岭有1200多株梅树，品种丰富，白梅洁白素雅，红梅艳丽夺目，腊梅（黄梅）香气浓郁，绿梅清新别致，每到冬天，岭上的梅花竞相开放，千姿百态，让梅岭赢得了“岭南梅国”的美称。古往今来，无数文人墨客被这里的梅花吸引，写下了大量咏梅诗，让梅岭的梅花不仅有自然之美，更有文化之韵。
站在观景台把视野再扩大一些，虽然看不到大余县境内的整段梅关古道，但能感受到这段古道明显的坡度——路面顺着山体向下延伸，消失在远处的树林里。要是顺着好奇心继续走到古道尽头，再返回关楼，恐怕会消耗不少体力，而且时间也不允许，我们此行最远只能到这个小卖部观景台了。不过心里也悄悄想着，将来若有机会再来梅关古道，一定要走完整条古道，感受江西段的独特风光。
其实这段古道的风景有着独特的美——远处的群山层峦叠嶂，山上覆盖着茂密的植被，像是穿上了一件绿色的衣裳，偶尔有几棵红枫、银杏点缀其间，让绿色的山体多了几分色彩；山脚下的村庄隐约可见，白墙灰瓦在绿树间若隐若现，还有袅袅炊烟升起，像一幅宁静的田园画卷。
抬头眺望，远处密集的高楼和居民楼就是大余县的县城中心，不过梅关古道离县城还有一段距离，需要开车才能方便到达。在观景台处，我们和小卖部的老板聊了一会儿，她笑着说自己就是大余县人，每天早上从山脚走路上来，店里的饮料、零食、香肠都是自己肩挑人扛带上来的，虽然辛苦，但看到游客吃得开心，自己也觉得满足。
老板还说，她卖的东西价格都很实惠，比景区其他地方便宜不少——淇淇宝宝看到店里的气球，吵着要买，老板给她拿了一个最大的大象气球，只要10元钱，比我们想象中便宜很多。淇淇宝宝拿着粉色的大象气球，开心得不得了，一直抱在怀里，直到我们回到家，气球还充盈着空气，只是体积太大，占用了不少车内空间，却也成了她此行最珍贵的纪念品。
到了下午4点半，游客比半小时前少了很多，绝大部分人应该已经下山准备返程了。不过此时的山顶依然阳光明媚，彩色的阳光透过树叶的缝隙洒下来，在地面形成斑斓的光影，我们还没有那么着急下山，便让老婆陪着淇淇宝宝在观景台吃香肠，我则独自一人返回关楼，想趁着游客少，拍一张没有人群的关楼照片。
果然，此时的关楼门前已经没什么人了，只有偶尔几位游客匆匆路过。我赶紧拿出手机，选好角度，拍下了关楼的全景——蓝天作为背景，关楼的青砖黛瓦格外清晰，两侧的山体巍峨，古道蜿蜒，这张照片算是此行比较满意的收获了。
其实除了港版《封神榜》，还有不少电视剧曾在梅关古道取景，比如2005年的《大明王朝1566》，就曾在梅岭拍摄明代官员南下的场景；2017年的《大军师司马懿之军师联盟》，也在这里取过古代驿道的镜头；还有《琅琊榜之风起长林》，梅岭的山林、古道也曾出现在剧中，为剧情增添了历史的厚重感。这些电视剧，让更多人知道了梅关古道，也吸引了不少游客来这里追寻剧中的场景。
而在南雄一侧看关楼，虽然同样雄伟，气势上却比江西段稍弱一些——可能是因为南雄段的山体相对平缓，没有江西段的险峻，也难怪大多数电视剧会选择大余县一侧取景。不过南雄一侧也有自己的特色，最大的亮点就是大门两侧的对联：“梅止行人渴，关防暴客来”，这是古人留下来的诗句，既贴合梅关的自然特色，又点明了关楼的防御功能，读来很有韵味。
我还特意走进关楼内部查看，发现关楼中间是空的，根本没有通往二层的楼道——也许在古代，这座关楼的上层有楼阁，供士兵驻守或官员休息，只是在历史变迁中被毁，如今只留下下层的关门。当年《封神榜》拍摄时，为了让关楼看起来更完整，应该是提前安排了群众演员站在关楼顶部，再通过镜头角度，营造出一座完整城楼的效果，不得不感叹剧组的用心。
在获得满意的关楼照片后，我赶紧返回小卖部，看到淇淇宝宝已经把香肠吃完了，正拿着大象气球和其他小朋友玩。小卖部的老板今天生意不错，她笑着跟我分享：“今天卖了不少豆腐花、香肠和饮料，好多游客都说我的豆腐花好吃！”她还说，经常会有剧组人员来店里就餐和休息，有的还会跟她打听梅岭的历史，她也不愁食物卖不出去，因为南雄、大余两边的游客都不少，节假日更是一座难求，有时候还得请家人来帮忙。
淇淇宝宝抱着大象气球，兴奋地站在小卖部的凳子上，想眺望远处的大余县城。小卖部旁有一个简易的观景望远镜，不过使用需要投币，我让她自己试着投了一枚硬币，她透过望远镜看了一会儿，还大声跟我说：“爸爸，我看到房子了！”样子特别开心。
店里的其他游客也被这里的风景吸引，几位大叔坐在桌子旁打起了扑克，他们一边出牌一边聊天，偶尔还会赞叹几句眼前的美景；还有一家人围在一起吃零食，小朋友拿着玩具在旁边玩耍，笑声不断。对他们来说，这里的风景不仅优美，还格外清净，很适合闲散地玩游戏、聊天，获得不一样的旅游体验。
坐了一会儿，时间不知不觉来到了下午5点，虽然阳光依然普照大地，但天色已经渐渐暗淡下来，远处的山峦开始蒙上一层淡淡的暮色。我们知道要预留返回停车场的时间，便开始收拾东西——老婆把剩下的零食和水装进袋子，我则帮淇淇宝宝把大象气球系在手腕上，防止不小心飞走。
可收拾的时候，老婆突然发现，她从家里带出来的那顶米色遮阳帽不见了，想了半天，才想起可能落在了小卖部的观景台石凳上。可等我们回去找时，石凳上已经空空如也，帽子早就不见了踪影。虽然有些可惜，但也没办法，只能当作一个小小的遗憾。
不过淇淇宝宝的大象气球还在，这成了她此行最珍贵的纪念品——虽然气球不贵，但每次看到它，就能想起在梅关古道的快乐时光，证明她来过这里。对我们来说，此行收获的亲子照片也足够珍贵，照片里记录着淇淇宝宝的笑脸，记录着我们一起走过的古道、看过的风景，这才是对抗时间的最好方式，将来淇淇宝宝长大了，还可以通过这些照片，回忆起小时候的这段旅行。
趁着关楼前没什么游客，我们赶紧返回关楼补拍了一些个人照和亲子照。关楼旁边的巨大石碑上刻着“梅关”二字，字体雄浑，周围还有不少游客留下的祈福带，随风飘动，成了不错的风景线，非常有纪念意义。我们在这里拍了很多照片，想把梅关的美景和这段回忆永远留存下来。
关楼旁边还有一个马蹄印形状的设施，用青石雕刻而成，旁边的说明牌写着“古代驿马马蹄印”，据说这是古代驿马长期踩踏形成的痕迹，后来景区特意用石头复刻出来，作为历史的见证。淇淇宝宝好奇地爬上去，蹲在马蹄印旁边，拿着自己的大象气球比对，还问我：“爸爸，这个是马儿踩的吗？”我笑着点点头，她又伸出小手摸了摸马蹄印，样子认真又可爱。
到了5点多，天色越来越暗，我们必须离开关楼下山了。可淇淇宝宝早已累得走不动路，拉着我的衣角撒娇：“爸爸，我累了，你背我下山！”我只好再次蹲下身，把她背起来，老婆则提着东西跟在后面。好在梅关古道南雄段大部分区域比较平坦，走起来不算费力，我们得以安全地往山脚下走。
走到衣钵亭附近时，淇淇宝宝靠在我的肩膀上，眼睛慢慢闭上，很快就睡着了。山里的风有些凉，我赶紧从袋子里抽出一件薄外套，轻轻披在她身上，防止她着凉。淇淇宝宝毕竟长大了一些，有些体重，背在身上时间久了，我的肩膀和后背渐渐开始酸痛，额头上也渗出了汗珠，可看着她熟睡的小脸，心里满是温柔，也不觉得累了。
下山同样用了半个小时，穿过景区广场时，游客已经很少了，只有几个工作人员在收拾东西。我赶紧打开车门，小心翼翼地把淇淇宝宝放在后座，让她继续睡觉，接着把宝宝车折叠好装进后备箱，又仔细检查了一遍有没有遗漏个人物品，确认没问题后，才发动小车离开景区。
到了5点半，天还没有完全变黑，夕阳的余晖洒在山间，把梅花树的影子拉得很长，周围的景物依然清晰可见。道路两旁的梅花树在暮色中更显幽静，我们却已经无暇欣赏，只想赶紧返回酒店，让淇淇宝宝好好休息。小车沿着山路慢慢往下开，风吹过车窗，带着山野的清新气息，也为这段梅关古道之旅画上了圆满的句号。
小车很快就来到了220国道边，我放慢车速准备掉头往酒店方向走。看着窗外渐渐远去的梅岭，心里满是感慨——没想到大名鼎鼎的梅关古道，竟然藏在这样不起眼的群山之间，没有华丽的装饰，却有着千年的历史和厚重的文化，每一块鹅卵石、每一处碑刻，都在诉说着过往的故事。此行虽然有些疲惫，却收获满满，不仅游览了美景，还了解了很多历史知识，这样的体验格外珍贵。
眼前的交叉路口就是进出梅关古道景区的关键——左边通往江西大余，右边通往广东南雄，路口没有显眼的标识，如果没有导航指引，普通人还真难找到这里。我们之前阴差阳错把车开上山顶，没有停在山脚下的大型停车场，反而节省了不少徒步距离，也算是此行的小幸运。
车子驶离路口时，我忍不住回头看了一眼梅岭的方向，心里满是不舍。这段旅程虽然短暂，却留下了太多美好的回忆，梅关古道的千年文脉、古朴风光，都让我们深深难忘，也期待着下次还能再来。
梅关古道距离我们住的酒店大约20公里，说近不近，说远不远，在南雄这样的地方，只有自驾游才最方便。中途我们经过了几个加油站，最后选择了中国石化——一方面是补充第一天长途跋涉消耗的汽油，另一方面也是为明天返回东莞做准备，毕竟回去还有几百公里的路程。
就在加油站加油时，我调整了导航位置——一开始想直接去酒店对岸的大润发找餐厅，可转念一想，还是先回酒店更稳妥：一来可以把此行的行李物品都搬回房间慢慢整理，避免放在车里受潮；二来可以直接把车停在酒店停车场，避免晚上返回时没有车位。
等我们回到酒店时，淇淇宝宝刚好醒来，揉着眼睛问：“爸爸，我们到了吗？”我们一起把车内的行李物品搬回房间，又在美团、大众点评上查了附近的餐厅，最后选中了“星港喜宴酒楼（茶餐厅）”，打算从酒店大堂下来直接去吃饭。
没想到星港茶餐厅就在酒店所在的同一栋楼——酒店在四楼，餐厅在三楼，这样的位置实在太方便了！我们走进餐厅时，特意询问了工作人员，她们笑着说：“吃完饭直接从餐厅坐电梯就能回四楼酒店，不用绕路！”听到这话，我们都觉得格外省心，再也不用吃完饭走很远的路回去了。
在酒店前台办理临时出入手续时，发现当时没有多少工作人员——虽然今天是周末，但住店的客人不多，大厅里安安静静的。我们很快在餐厅找了个靠窗的位置坐下，直接点了茄子煲、苦瓜炒牛肉、炒生菜和紫菜蛋汤。店员的效率比珠玑古巷那家餐厅高太多了——之前在珠玑古巷那家店等了将近1小时才上菜，而这里的服务员足够多，下单后没等多久，菜就陆续端了上来，让我们不用饿着肚子等待。
星港茶餐厅的空间很宽敞，每张桌子之间的距离足够大，不会觉得拥挤；座椅是柔软的沙发椅，坐起来很舒服；餐厅的灯光也很柔和，不会刺眼，让人感觉很放松。更贴心的是，餐厅处于楼层的转角处，有两面巨大的玻璃窗，透过窗户能看到外面车水马龙的大马路，随时关注外面的情况，偶尔还能看到夕阳的余晖洒在街道上，景色不错。不过餐厅的就餐氛围却很安静，只有偶尔的交谈声和餐具碰撞声，在这样的环境里吃饭，我们吃得相当省心、舒服。
餐厅内部还专门为小朋友设置了一个小型滑滑梯，就在角落的位置，虽然只有一层，高度也不高，但对淇淇宝宝来说已经足够了。她吃完饭就跑过去玩，滑了几次后，觉得没什么新鲜感，就不乐意继续玩了，我只好带着她在餐厅里转了转，看了看墙上挂着的菜品图片和优惠活动海报。
在我们点餐之后，淇淇宝宝吵着要玩手机，老婆只好把手机递给她。她熟练地打开儿童游戏APP，饶有兴致地玩了起来，一会儿笑着拍手，一会儿又皱着眉头思考，完全沉浸在自己的小世界里。虽然她今天走了很多路，在梅岭还睡了一会儿，但休息过后已经恢复了精神，状态好了不少，再也看不到之前的疲惫。
很快，第一道菜茄子煲就端上来了——茄子被炖得软烂，裹着浓郁的酱汁，里面还加了肉末和青椒，香气扑鼻。我们出去旅游时，只要菜单上有茄子煲，几乎都会点，因为茄子吸饱酱汁后特别下饭，能增进食欲。这家茶餐厅的茄子煲分量很足，茄子炖得恰到好处，不烂不硬，用筷子夹起时还能保持完整形状，入口却一抿即化，酱汁浓郁却不油腻，带着淡淡的酱香和青椒的微辣，味道相当不错，看得出来老板很有烹饪心得，连火候都把控得十分精准。
紧接着上桌的是苦瓜炒牛肉，这道菜一端上来就勾起了食欲——翠绿色的苦瓜切成薄片，边缘微微泛着焦香，鲜红色的牛肉片均匀地裹着酱汁，点缀着几颗鲜红的小米辣，色泽鲜亮诱人。我用筷子夹起一片牛肉，肉质紧实却不柴，嚼起来带着淡淡的嫩肉粉香气，丝毫没有腥味；苦瓜则脆嫩爽口，苦味很淡，反而被牛肉的酱香中和得恰到好处，吃起来清爽解腻。我特意用食物剪刀把牛肉剪成细小的肉片，方便淇淇宝宝食用，她竟然难得地没有挑食，一口接一口地吃着，很快就把盘子里的牛肉吃了大半。这道菜也成了我们桌上最先被光盘的菜品，足以见得它的受欢迎程度。
随后上桌的是一碗莲藕花生炖排骨汤，这道汤品虽然分量不大，只够一人饮用，却炖得十分用心。汤碗里的莲藕呈淡黄色，切成厚厚的块状，轻轻一咬就能感受到莲藕的粉糯，花生则炖得软烂，一抿就化，排骨上的肉也炖得脱骨，用筷子轻轻一拨就能下来。汤里还加入了少许红枣和枸杞，汤色清亮，喝起来带着莲藕的清甜和花生的醇香，还有淡淡的药材香气，滋润又暖胃，非常适合餐后滋补。
为了多补充些维生素，我还点了一份炒生菜。这道炒生菜做得相当清爽，翠绿的生菜叶片完整，没有过多的断碎，边缘微微泛着油光，却丝毫没有油腻感。吃起来脆嫩爽口，带着生菜本身的清甜，调味也很简单，只用少许盐和蒜末提味，最大程度地保留了生菜的新鲜口感，搭配着茄子煲和苦瓜炒牛肉一起吃，刚好能中和油腻，让口感更加丰富。
考虑到淇淇宝宝可能不喜欢吃米饭，我还额外点了一份皮蛋瘦肉粥。这碗粥的分量远超预期，满满的一大碗，粥底熬得十分浓稠，米粒已经煮得开花，融入粥水中，入口顺滑绵密。粥里的皮蛋切成细小的碎块，带着独特的香气，瘦肉则切成薄薄的肉片，炖得软烂入味，还加入了少许姜丝和葱花提味，驱散了皮蛋的腥味。淇淇宝宝虽然一开始不太愿意尝试，但在我的劝说下尝了一口后，也慢慢喝了小半碗。
吃到最后，我们才发现这家茶餐厅的菜品分量远超预期，就连白米饭都给得十分慷慨，满满一大盆，足够四个人食用，我们三个人只吃了一半就已经饱了。老婆看着剩下的米饭，提议打包给酒店一楼值夜班的服务员，让她们能在深夜有口热饭吃，我却觉得不想浪费这35块钱的食物，硬是把剩下的粥和米饭都吃完了，最后撑得坐在餐厅里休息了好一会儿，才缓过劲来，带着淇淇宝宝乘坐电梯返回酒店。
这家星港茶餐厅的餐牌内容也十分丰富，涵盖了全天茶市、中晚餐和各类酒席服务，能同时接待46桌客人，营业时间从早上7:45持续到下午14:00，晚上5:00到9:00，满足不同时段的用餐需求。餐点按“小点、大点、特点、优点、美点、靓点”分级定价，从4.8元到21.8元不等，既有星港虾饺皇、酱香蒸凤爪、蒜香蒸排骨等经典广式茶点，也有南雄酿豆腐、黑椒牛仔骨等特色菜品，还有天鹅榴莲酥、红豆双皮奶等甜品。此外，餐厅还推出了积分换礼品活动，消费1元积1分，积分可兑换优质卷纸、坪田白果、精品红酒、功夫茶具甚至美的电饭煲，性价比很高。如果下次再来南雄，我们一定还会来这家餐厅，好好品尝一下其他没试过的菜品。
到了晚上8点半，我们在餐厅吃饱喝足，直接乘坐电梯返回了楼上的酒店。推开房间门，淇淇宝宝就迫不及待地跑到窗边，看着楼下马路上的车水马龙，嘴里还念叨着白天在珠玑古巷看到的石狮子和梅关古道的大象气球。我躺在床上，脑海里也不由自主地回想起今天的行程——原本的计划里，我们要把坪田森林公园、红沙漠、珠玑古巷、梅关古道都走一遍，现在想来，那样的行程实在太过紧凑，根本没有时间细细感受每个景点的历史韵味。幸好我最后做了正确的决定，只挑选了离酒店最近的珠玑古巷和梅关古道，虽然错过了其他景点，却能在古巷里慢慢品味姓氏宗祠的厚重，在古道上感受千年驿道的沧桑，这样的慢旅行，反而让我们收获了更多感动。
夜色渐浓，房间里只剩下空调的轻响与淇淇宝宝均匀的呼吸声。晚上十一点半，她早已趴在柔软的床铺上睡熟，小脸蛋被暖光衬得红扑扑的，嘴角还带着浅浅的笑意，偶尔泄出几声清脆的小呼噜，像小猫轻蹭被褥的细碎声响。想来在她的梦里，还回荡着白天的欢闹——是在状元树下踮脚摸石碑时的好奇，是攥着大象气球在关楼前奔跑的雀跃，还是趴在我肩头看梅岭山景时的专注，那些细碎的快乐，都揉进了她甜甜的梦乡。
我轻轻坐在床边，将滑落的薄被重新掖好，指尖掠过她额前柔软的碎发，又悄悄关掉天花板的大灯，只留下床头一盏暖黄色的小夜灯。昏淡的光晕漫过床沿，刚好裹住她小小的身躯，也为这奔波的一天画上温柔的句点。
望着窗外静谧的夜色，思绪不自觉飘向明天——我们要将行李箱里的衣物叠整齐，把手机里的照片备份好，将这两天收集的姓氏宣传册、梅花钥匙扣小心收进包里，然后告别这家住了两晚的东成酒店。韶关三日游的最后一站，是我们满心期待的帽子峰。
前几年我曾跟团去过一次，那时银杏刚染浅黄，枝头还缀着不少青绿色的叶片，总觉得差了几分“满城尽带黄金甲”的韵味，心里一直惦记着再来。而这次，身边多了淇淇宝宝蹦跳的身影，我格外期待能和她一起站在金黄的银杏林下——看阳光穿过扇形的叶片洒下碎金，听风吹过枝头时“沙沙”的声响，把她奔跑时扬起的衣角、捡拾银杏叶时的认真模样，都定格在镜头里。
我想让她亲身体会，在广东这片常被认为只有四季常青的土地上，竟藏着这样一片秋日秘境——金黄的银杏像打翻的调色盘，铺满小径的落叶踩上去“咯吱”作响，空气里都飘着淡淡的草木清香。这份期待像一缕暖意，悄悄驱散了白天徒步的疲惫，让我忍不住频频看向窗外，盼着天能早点亮，好带着她去赴这场与银杏的约定。
很快，我也躺回床上，关掉了小夜灯。黑暗中，仿佛还能触摸到珠玑古巷的青砖纹理，听见梅关古道的鹅卵石与鞋底碰撞的声响，而这些记忆，都将和明天的银杏一起，成为我们此行最珍贵的宝藏。
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1.畅游银杏黄金大道，探访“秋天的童话世界”——记韶关周末两日游
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2.“峰前峰后许相从，踏遍洪崖面面同”——记韶关精华两日游
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