一个人的山西行---大同华严寺善化寺城墙古城九龙壁大同博物馆

华严寺分为上、下寺，各开山门，自成格局。现上下二寺虽连成为一体，仍各以一主殿为中心。上华严寺以大雄宝殿为主殿，下华严寺以薄伽教藏殿为主殿。
华严寺是依据佛教的七大宗之一--华严宗的经典《华严经》而修建的，故名华严寺，也叫大华严寺。

华严寺是我国年代较早、保存较完整的一座辽金建筑群，距今900多年。山西大同华严寺、辽宁锦州义县奉国寺、天津蓟县独乐寺是中国三大辽代寺院。

寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等单体建筑分别排列在南北两条主轴线上。是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，是我国辽代艺术的典范。

华严寺始建于辽重熙七年(1038年)。辽代统治者契丹民族原是内蒙辽河上游的游牧部落，进入中原后，受汉族地区政治文化的影响接受了佛教。为巩固统治地位，辽代统治者大力推崇佛教，修建了很多寺庙。华严寺就是其中最重要的一座

上寺山门，也是天王殿，两侧供四大天王

北方多闻天王和东方持国天王

南方增长天王和西方广目天王

天王殿对面是普光明殿，中间的广场很大，很洁净

华严寺普光明殿藻井

殿内供奉华严三圣，金身毗卢遮那佛居中，左文殊右普贤位列两边

环殿墙壁上绘有大型《善财童子五十三参》壁画，画工精湛，精彩绝伦。壁画讲述了善财童子在文殊菩萨的教导下，参访五十三位老师，求得善知终成正果的故事。

壁画由央某团队耗时多年制作，完整体现了《华严经》的精髓，因为拍照效果超棒，便成了众多人争先拍照的佳地

穿古装效果最佳

东配殿供奉西方三圣，中间是阿弥陀佛（接引佛），两侧是大势至菩萨和观音菩萨。

环殿的壁画是接引主题。

侧殿药师殿，供奉东方三圣

中间是药师佛，两侧是日光菩萨和月光菩萨。

环殿壁画是《药师十二大愿》，内容为希望自己修炼有成

侧殿药师殿，供奉东方三圣

上华严寺山门，两侧站立哼哈二将

“哼将”郑伦：忿颜闭唇，发出“哼”声的，能鼻哼白气制敌。
“哈将”陈奇：怒颜张口，发出“哈”的，能口哈黄气擒将。
二将相貌堂堂，上半身裸露，肌肉健壮，头戴宝冠，手持金刚杵，脚踩各种小鬼，神情威武，仿佛在展示着大力士的姿态

央美老师的作品，功力顶呱呱

上华严寺的念佛堂，堂前古老香炉

大雄宝殿是《黑神话悟空》的取景地

大雄宝殿是华严寺上寺的主殿。始建于辽代，金代在旧址上重建，是我国现存最大的大雄宝殿。

大雄宝殿建在5米高的月台上，是我国现存面积最大的辽金佛殿

“大雄”为释迦牟尼的德号，意思是佛有大力，能降伏四魔，故名大雄。
“调御丈夫”，大雄和调御丈夫都是释迦摩尼佛的名字，是一种敬称。

屋脊上有两个鸱吻，一个是金代原物，一个是明代补塑，这可是我国早期建筑中最大的鸱吻，足足高4.5米，相当于将近两层楼房的高度！

殿前鉄铸焚帛炉也是金代遗物，也在黑神话悟空游戏中出现过

殿前的钟鼓二亭是明朝时期建的。

大雄宝殿牌匾属于明代文物。

大雄宝殿匾额和梨形壸门

殿内佛坛上供奉五尊主佛、六尊胁侍菩萨，中间三尊主佛是木质金身，两侧主佛为彩塑，皆为明代作品。

两侧二十诸天侍立于五方佛前。身体都向前倾15-19度不等，这种极具力学技巧的设计，即表示对佛祖的恭敬，又不失威武之势，是明代泥塑中的上品之作。

殿顶上的木结构全都有彩绘，殿顶平棊（天花板部分）是明宣德年间补装，光绪年间重新彩绘，共1012块，纹饰无一雷同。

薄伽教藏殿作为华严寺的藏经阁，虽然里面的佛经已失，但是经橱和天宫楼阁尚存，依山墙与后墙排列着重楼经橱38间，剔透玲珑，十分精美，是我国仅存的既完整且精致的辽代小木作品。被梁思成先生誉为“海内之孤品”。

大雄宝殿内四壁均有精美壁画，共21幅。讲述释迦牟尼从出生到成佛的故事，在山西省寺院壁画面积大小排名仅次于芮城的永乐宫。

辽朝（907—1125 ）是中国历史上由契丹族建立的封建王朝。时间上和北宋基本叠加。五代时，后晋石敬瑭将燕云十六州割让给契丹，其中包括今山西雁门关以北地区，山西被分为南北两个不同朝代，北为辽朝，南为北宋，山西大同是辽代陪都

观音桥是下寺第一景

隔着宫墙望着上寺的大雄宝殿

薄伽教藏殿建于辽重熙七年（1038年），是华严寺最早的的建筑。大殿从建筑结构，以及佛坛上彩塑，皆为辽代遗物，历经近千年，保存完好，至为可贵，有“辽代艺术博物馆”之美誉。

薄伽教藏殿“是我国现存辽代塑像最多的佛殿，也是辽代彩塑艺术达到高峰的代表性作品。

薄伽（qié）教藏（zàng）殿为印度梵文的译音，也就是佛的意思。
古刹重新匾落款时间是雍正元年，距今已是300年了，当时的人们把破败的古寺进行修整，并欣然挂上牌匾，以诏后世

“薄伽教藏殿”现存彩塑共34尊，其中27尊为辽代彩塑

三尊主佛，为“竖三世佛”，即过去佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛，三佛造型基本相似，均穿通肩袈裟，全身贴金，结跏趺坐
释迦牟尼佛，后面侍立阿难，普贤菩萨侧面结跏趺坐于八角基座上，普贤菩萨旁站立胁侍菩萨

释迦牟尼佛后站立迦叶，一侧结跏趺坐的为文殊菩萨

燃灯佛居中趺坐，前有接引佛，侧结跏趺坐的为观音菩萨

弥勒佛侧面侧结跏趺坐的是地藏菩萨

未来佛弥勒佛居中，前有接引佛，侧面就是最著名的“合掌露齿菩萨”，有“东方维纳斯”之美称。

合掌露齿菩萨塑像高约2米，身材修长，比例适度，跣足站于莲座之上，头戴花冠，面相圆润秀丽，眉毛细挑，双目下视，若有所思，鼻梁直挺，露齿微笑

塑像上身袒露，胸佩璎珞，双手合十，站姿十分优美动人，

女神身体微微向右倾，头亦微微右倾，整体身姿呈“S”形，线条优美，妩媚优雅，且合掌双手与身姿配合得十分自然，姿态传神，动感十足，堪称辽塑佳作。

四大天王中两尊

华严宝塔为华严寺地标性建筑（2010年新建的古建），是全国继应县木塔后第二大纯木榫卯结构的方形木塔

塔下地宫为铜制，近五百平米。地宫内供奉佛像千余尊，金碧辉煌。

下寺还有个小院儿梵天宫，院子中间立有辽代的石经幢

经幢上有寿昌元年的纪年，也就是1095年。

善化寺的布局依旧保留着唐代的风格，主要建筑均坐北朝南，中轴线上依次排列着天王殿、三圣殿和大雄宝殿，彰显着中国现存最完整、规模最大的辽金时代寺院的独特魅力。

大同素有龙壁之城的美称，至今还存有龙壁九座之多。其中：一龙壁四座，三龙壁一座，五龙壁三座，九龙壁一座
善化寺门前的五龙壁始建于明万历二十三年，正面通体用五彩琉璃镶砌。五龙云腾海涌，气势非凡

这座华美的五龙壁，原是现在仅存正殿的明代古寺——兴国寺的照壁。在上世纪六七十年代的特殊时期，寺院遭到严重破坏，五龙壁被拆卸散落。后来善化寺修复时，将幸存的琉璃构件重组为山门照壁，这才有了如今游客争相打卡的"善化寺五龙壁"。

五龙壁背面则是在灰砖墙面上，镶嵌了三片琉璃龙形图。中间是菱形的龙，因为头在上方，所以是上升的状态，谓之升龙。

善化寺门前广场，绿树成林，宽广洁净，令人心旷神怡，园林之美与古建之秀，让善化寺增添别样风貌。

五龙壁和山门殿的两侧，还各有一座牌楼，形似棂星门

善化寺为国务院公布的首批全国重点文物保护单位，是中国现存规模最大、最为完整的辽金时期建筑，善化寺建于辽代，比著名的华严寺还要早300年。

善化寺山门斗拱规整，红墙黛瓦，古朴典雅，非常吸引人

善化寺始建于唐开元年间，称开元寺，五代后晋更名大普恩寺，金代圆满和尚主持重修重建，正统十年（1445年）明英宗赐名善化寺，一直沿用至今。
“ 善化古寺 ”牌匾，2008年重修时的新匾。两侧的对联，是由原大同市长耿彦波撰稿，艺术家韩美林亲手书写。

边门在修整，为收门票做准备

这边门正常开放

天王殿内四大天王

持剑的是增长天王，以智慧之剑，斩断烦恼；
这位显眼包天王，左手看似比了个OK，其实是手拿宝珠，右手则抓着一条蛇，那就是管顺溜的广目天王。

网红显眼包

持琵琶的是持国天王，以调弦暗示调和之道。
右手持宝塔的是多闻天王，不是应该持伞吗，有长这样的伞吗？

金代的三圣殿，屋脊线条优雅，斗拱硕大，三圣殿的莲花斗拱是建筑学大师梁思成先生都赞叹不已的杰作

在佛教中，“三圣”通常指的是由一佛二菩萨组成的组合，共有三组。阿弥陀佛与观音、大势至菩萨组成的“西方三圣”；药师佛与日光、月光菩萨组成的“东方三圣”；以及毗卢遮那佛与文殊、普贤菩萨组成的“华严三圣”。

殿内佛坛供奉《华严经》中所说的“华严三圣”，中为毗卢遮那佛（象征光明遍照），左为文殊菩萨（代表智慧），右为普贤菩萨（象征德行）
中间座上毗卢遮那佛，结跏趺坐，右手举至胸前，呈说法印。

左右座上分别为文殊和普贤两位菩萨。两位菩萨造型对称，结跏趺坐

普贤头戴镂空花冠，佩云纹项链，一手微抬于腰间，一手举至胸前呈说法印。

文殊头戴如意花冠，佩环状项链，同样一手微抬于腰间，一手举至胸前呈说法印

殿内一侧有2通金碑，其中金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿记》是南宋使金通问副使朱弁所撰。是善化寺的“镇寺之宝”！
作者朱弁，是著名理学家朱熹的叔祖父。朱弁作为南宋出使金国的副使，被金国扣留西京十六年，其中十四年就住在善化寺。见证了当时善化寺的重修，所以做了这个碑文，成了研究寺院历史的有力见证。

普贤阁为金代楼阁式建筑，兼具唐风遗韵与辽金建筑特色，现存争议主要集中在唐代、辽代或金代断代问题上。

阁内观音表情生动，姿态惬意，六齿白象造型生动，十分慈祥

在普贤阁，梁思成留下了一张极喜欢的照片，照片中的他坐在殿内木梁上，后被金岳霖笑称是“梁上君子”。

普贤阁对面的文殊阁装修不开放

大雄宝殿是善化寺的核心建筑，面阔七间，进深五间，单檐庑殿顶，是我国现存辽金时期最大的佛殿之一。

大殿中五方佛，为金代所塑

五方佛像，从东往西依次排列：东方阿闪佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那、西方阿弥陀佛、北方微妙闻佛。

善化寺的藻井是辽代的杰作，造型别致，精美绝伦。

排列两侧的二十四诸天神像，为金代所塑

最值得一看的是凝视人间的大吉祥功德天，她身上的每一处细节都处理得非常细腻而流畅。她手中托着一块薄如蝉翼的绢帕，边角微微卷起，仿佛随时会被风吹得飘起来。

女神两个衣袖的滚边处，花纹清晰可见，下身的罗裙层次感分明，褶皱生动，完全没有泥土材质产生的厚重笨拙感。

黑神话悟空中的吉祥天女

善化寺的彩塑中，最引人注目的莫过于鬼子母，她脚下立着一个矮小恶鬼。鬼子母原本是一个专吃婴儿的恶魔，但在佛祖的感召下，她皈依佛法，成为护法天王，在民间，她被视为守护幼儿的慈祥女神和送子娘娘。

守寺喵的窝。挺高级的

纯阳宫，又称吕祖观，是大同市现存的唯一一座道教全真教宫观。吕洞宾号纯阳子，所以全真教道观取名纯阳宫。
山西三大纯阳宫：大同为“北宫”,芮城永乐宫为“南宫”,太原纯阳宫为“中宫”。三宫处在一条中轴线上,南北呼应,各有千秋。

民国时成为民主人士祁乐天的家庙。1981年归还宗教部门。

灵官殿及两边的钟鼓楼，供奉王灵官，是镇守山门的护法神。

灵官殿后是祖师殿和三清殿

祖师殿也是纯阳宫的主殿，里面供奉全真教的三位祖师，吕洞宾，王重阳，丘处机。
内有106平方米的壁画，描绘了吕祖的生平传说。采用传统工笔重彩技法绘制，是道教艺术的一座宝库。

献殿及三清殿，殿内供奉三清教主：元始天尊，灵宝天尊，道德天尊

西苑是个苏式的园林，中间一葫芦状的鱼池，四周亭台楼阁，漫步其中实在是消暑之佳处。
鱼池边的听雨亭

四面的回廊

纯阳宫对面的牌楼和戏台

大同早在作为北魏拓跋氏的都城时就已经修筑有规模宏大的城池。现存城墙是明代大将军徐达在汉、魏、唐、辽、金、元旧城基础上于明洪武五年增筑而成。
主城门设四座，分别为和阳门、永泰门、清远门、武定门，四门之外建有瓮城、月城、护城河。

目前看到的这座城池，是在明城墙的基础上整体重建，2008年开始，2016年完工。7.2公里的城墙周长，12米的墙顶宽度，两道瓮城的防御体系，这些都是按照历史文献严格还原
重建不是为了造假，而是为了保护和传承。

登上十六米高的城墙，俯瞰这座千年古都，

上城墙有两条道，一条是人走的台级路，一条是马走的斜坡路

古城新貌，一览无余，城墙下是善化寺

正楼：位于城墙的中心部位，在古代战时，这里是主将指挥作战的地方，平时则是守城将领议政之地。因其建在主体城墙城门之上，故称“正楼”。

瓮城设计巧妙，敌人一旦进入瓮城，就如同“瓮中捉鳖”，难以逃脱。

四个城门均可登城墙，入口处扫码预约即可。徒步者需至少走到下一个城门才能下城墙。

大同古城的起源可以追溯到北魏时期，当时拓跋氏将这里作为都城，开始修筑规模宏大的城池。

明朝初期，大同古城作为京畿屏藩，军事地位十分重要。洪武五年（公元1372年），大将军徐达在北魏、唐、辽、金旧城基础上对大同古城进行了大规模的增筑，形成了现今所见的古城墙。

纯阳宫对面的牌坊和戏台

九龙壁对面是新打造的文化街区，虽然是新建，但晚上亮灯很壮观

大同九龙壁是中国现存最大、最早的九龙壁，比北京故宫和北海那两块还大。

虽说只有一面墙，但龙雕精美、色彩艳丽，十分雄伟，堪称九龙壁之首

九龙壁是朱元璋儿子代王朱桂于公元1392年修建完成，高8米，长45.5米，厚度2.02米，朱元璋没有认为僭越了吗？

蓝色部分代表天空，下面绿色代表大海，寓意龙游天地之间，
左边的团龙为主龙，代表朱桂本人，中间龙头朝下，叫做潜龙在渊，右边叫做见龙在田

紫褐色的龙叫飞龙在天，最右边的龙叫亢龙有悔

大同博物馆位于新城区，城建很规整，绿化也很好，就是树木尚未成荫，晒死个人

了解一个城市的历史，最好的途径就是去博物馆

大同愽物馆做为一个地市级的博物馆，你不看不知道，一看吓一跳的存在，

大同的历史可以概括为：三代金华，两朝重镇。
三代金华是指大同在北魏时期（拓跋鲜卑族），辽金时期（契丹女真族）做为一国之都而存在。北魏王朝是中国历史上第一个回少数民族而建立的王朝，定都大同79年，辽金时做为西京共有300多年，
两朝重镇，在明清时与蒙古接壤，追溯到春秋战国时是匈奴活动的地方，所以被列为九边重镇。