东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠𪩘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
柳永的一首《望海潮·东南形胜》写尽了杭州的美丽与富庶。白居易在辞别杭州多年后，仍不忘感叹：江南忆，最忆是杭州。清明前的新茶，盛夏的荷花，深秋的桂子，断桥的残雪，杭州的一年四季都无时无刻地，撩拨着人们心底关于江南的那根琴弦。
我最爱杭州的春天，每当春风吹绿了江南，我就知道，我又该回杭州了。此时的西子湖畔，杨柳依依，桃花灼灼，层峦叠嶂，碧水烟波，春天的西湖是一幅流动着的山水长卷。
一座西湖，让杭州受尽万千宠爱。千百年来，那些到过西湖的人，留下了无数动人的诗篇，湖边的每一处景致都有动听的名字，它们共同筑就了一个叫做“天堂”的人间美梦。
杭州四季皆美，唯春色最不可辜负。即使不专门为了某个景点，就在西湖边发个呆，都会觉得不虚此行。分享三十个关于杭州的绝美机位，每一帧都是对“人间天堂”最恰当的注解。
『 经典机位 NO.1 』“西湖·三潭印月”
拍摄地：湖心岛“我心相印亭”（长焦镜头）
『 经典机位 NO.2 』“西湖·柳浪闻莺”
拍摄地：新横河桥倒影
『 经典机位 NO.3 』“西湖·曲院风荷”
拍摄地：曲渡清波桥的“末日樱花”
『 经典机位 NO.4 』“西湖·断桥残雪”
拍摄地：宝石山·蛤蟆峰俯瞰断桥（长焦镜头）
『 经典机位 NO.5 』“西湖·雷锋夕照”
拍摄地：长桥公园
『 经典机位 NO.6 』“西湖·白蛇飞渡”
拍摄地：导航定位“白蛇飞渡”（长焦镜头）
『 经典机位 NO.7 』“西湖·南屏晚钟”
拍摄地：净慈寺钟楼
『 经典机位 NO.8 』“西湖·太子湾春色”
拍摄地：太子湾公园郁金香花海
『 经典机位 NO.9 』“西湖·最美转角”
拍摄地：西冷桥与孤山路的交汇路口（长焦镜头）
『 经典机位 NO.10 』“西湖·新雷锋塔”
拍摄地：净慈寺释迦殿（长焦镜头）
『 经典机位 NO.11 』“西湖·最美花窗”
拍摄地：星巴克“西湖断桥店”二楼
『 经典机位 NO.12 』“西湖·人生取景框”
拍摄地：玛瑙寺旧址大门
『 经典机位 NO.13 』“西湖·宝石流霞”
拍摄地：导航定位“风波亭”，往音乐喷泉方向边走边拍以“保俶塔”为背景的蓝调时刻（长焦镜头）
『 经典机位 NO.14 』“西湖·集贤亭月色”
拍摄地：导航定位“集贤亭”，边走边拍西湖夜色（长焦镜头）
『 经典机位 NO.15 』“西湖·竹林佛语”
拍摄地：杭州植物园内韩美林美术馆（长焦镜头）
『 经典机位 NO.16 』“西湖·花瓣窗影”
拍摄地：导航定位“云松书舍”（植物园南门外）
『 经典机位 NO.17 』“天竺·灵隐禅踪”
拍摄地：杭州灵隐寺飞来峰摩崖石刻
『 经典机位 NO.18 』“天竺·永福慈杯”
拍摄地：永福禅寺咖啡馆
『 经典机位 NO.19 』“天竺·法喜听禅”
拍摄地：上天竺法喜寺顶层平台
『 经典机位 NO.20 』“钱塘·樱花物语”
拍摄地：导航定位“闻涛路”复兴大桥以东
『 经典机位 NO.21 』“钱塘·南宋遗韵”
拍摄地：南宋御街夜景
『 经典机位 NO.22 』“钱塘·小巷烟火”
拍摄地：十五奎巷，导航定位“巴尔干客栈”
『 经典机位 NO.23 』“钱塘·晚清遗风”
拍摄地：胡雪岩故居
『 经典机位 NO.24 』“钱塘·京杭大运河”
拍摄地：桥西文化街区咖啡馆
『 经典机位 NO.25 』“钱塘·小河直街”
拍摄地：小河直街围炉煮茶
『 经典机位 NO.26 』“钱塘·拱宸桥”
拍摄地：杭州自如驿（京杭大运河店）二层观景台
『 经典机位 NO.27 』“钱塘·吴山天风”
拍摄地：吴山城隍阁，导航定位“江湖汇观亭”（长焦镜头）
『 经典机位 NO.28 』“钱塘·摩登夜色”
拍摄地：导航定位“城市阳台”，地铁1号线市民中心站（长焦镜头）
『 经典机位 NO.29 』“良渚·国典藏珍”
拍摄地：杭州国家版本馆主书房（长焦镜头）
『 经典机位 NO.30 』“良渚·琢玉之美”
拍摄地：良渚博物院外观
问君何处最动心？
江南四月恰如诗。
蕊香时候春波涌，
记取江南梦。
朱栏碧瓦，玉人仙鹤，兰桨么凤。
一样斜桥人影动，纸伞有谁共？
细觅来、碧水乌篷，约着雨声来送。
在中国人心中，有一片充满诗情画意的土地，它的名字叫江南。你一句春不晚，我便到了真江南。再没有第二个季节，像春天这般，与江南如此适配。而杭州在某种程度上，则代表了江南最美的春天。
江南的春色仿佛都被放进了西湖这一倾碧波之中。从清晨到日暮，流连于西湖各处，苏堤春晓，六桥如烟，脑海里不断浮现那句古人的叮嘱：水是眼波横，山是眉峰聚。若到江南赶上春，千万和春住。
清晨的西湖，轻轻地笼罩着一层薄雾，水波潋滟间，远山如黛，长堤如练。嘈杂的游人尚未到来，堤岸上只有柳树婀娜的身姿，轻轻地摇曳在春风中。我坐在湖滨的长椅上，享受着西湖少有的静谧一刻。
在江南的景色里，古代的诗词中，柳树随处可见。但只有在春天的西湖，人们才会领略它的百面殊同与多彩多姿，西湖不能没有柳树。
在“西湖十景”中，与柳树紧密相关的一处景致是“柳浪闻莺”，这里便是我游览西湖的第一站。在春寒料峭的时节里，最早发芽的柳树是名副其实的“春天信使”。西湖的柳，将自己的枝条垂向如绫的水面，似一种倾诉，讲述着西湖的亘古传说。
西湖的遗迹太密，故事太多，密得像湖畔的柳帘，多得像绽开的柳花。白居易写西湖的柳：若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。连梁祝的传说也与柳树有缠绵悱恻的关联，因为它另有一个富有诗意的名字叫做《柳荫记》。
虽然白堤上的柳树似乎被人咏诵得更多，但柳浪闻莺里的垂柳也颇具看头。从清波门附近的主入口进来，往东走热闹，往西走幽静，沿湖面的那一边总是桃红柳绿，不禁令人发问：不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。
南宋时期，这里曾是皇城的御花园，名曰“聚景园”，南起清波门外，北至涌金门下，东倚城垣，西临西湖水面。历经沧桑变迁，清初逐渐恢复“柳浪闻莺”旧景，再到今日西湖边的“网红机位”打卡地，它始终保持着独特的魅力。
春日里的“柳浪闻莺”，除了桃红柳绿的堤岸，还有二月兰盛放的森林。园中百柳成行，湖泽密布，青翠的树木和娇艳的花朵，如油画般倒映在宁静的波心。清晨时分，偶尔听见细柳丝绦间飞鸟啼鸣，那一刻，“柳浪闻莺”的神韵被具象化了。
“新横河桥”是如今“柳浪闻莺”中最动人的景致之一。一座新桥，一湾清水，一把油纸伞，构成了一幅江南春色最好的缩影。
翠绿的枝叶蓬勃地伸向远处，平静的湖水如明镜般清澈，偶尔有身着汉服的女子经过，这一处看似平凡角落，被称为“柳浪闻莺”专属的“绿野仙踪”，竟引得游人争相排队打卡，这也是为什么我会选在清晨造访的原因之一。
拍摄完“新横河桥”的绝美倒映，从主入口返回南山路，往“钱王祠”的方向走，不久便会看见五座宏伟的牌坊，依次为：王者襟度、用贤惠民、志与智孚、识量豪宕、功在东南。这是赞美钱王钱镠的品行功德，也寓意着吴越国五王对江浙地区的贡献。
甬道尽头，是一座钱镠的塑像，他怒目圆睁，神色威严，气宇轩昂，身披盔甲，让人敬畏三分。这位五代十国时期吴越国的创建者，在位期间采取善事中原、保境安民的政策，使国都杭州的经济空前发达、盛极一时，成为“钱塘自古繁华”的开端。
在“钱王祠码头”购买一张票价70元的船票，趁着还未被拥挤的旅行团“占领”前，抓紧时间去湖心岛一睹那被影印在一元人民币上的风景，即“西湖十景”之一的“三潭印月”。
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
在苏轼居杭时间的大量诗作中，这首《饮湖上初晴后雨》堪称杰作，短短28个字写绝了西湖的晴雨之妙，道尽了西湖美学的本质，令后世吟咏西湖的诗作只能望其项背。
苏轼曾前后两次到杭州做官，第一次是公元1071到1074年，任杭州通判；第二次是公元1089至1091年，任杭州知州。他在任期间政绩显著，留下了“一堤六桥三石塔”，受到杭州百姓的普遍赞扬。
北宋时期的杭州经常发生洪涝灾害，西湖严重淤塞。苏轼招募民工20万，亲自主持疏浚工作，利用挖出的淤泥葑草堆筑起一条南北走向的长堤，成为日后“苏堤”的雏形。堤上的“映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹”六桥之名，据说也出自他的锦心绣口，“苏堤春晓”成为“西湖十景”之首。
为了显示湖泥再度淤积情况，他在堤外湖水最深处建造了三座瓶形石塔以示标记。三座石塔腹中空，球面体上排列着五个等距离的圆洞，若在月明之夜，洞口糊上薄纸，塔中点燃灯光，洞形印入湖面，真假月影迷离难辨，故得名“三潭印月”。
“湖中有深潭，明月印水渊。石塔来相照，三十三月圆”，关于西湖月色最诗意的答案就藏在这三座石塔中。
每当中秋月圆之夜，石塔中心点上会燃起一支蜡烛，圆形的洞闪烁着微弱的光芒，远观如新月。每个石塔有五个洞，三个石塔总共可映印出十五个月亮，加上倒影共计三十个；天上一轮月，水面倒影一轮月；最后一个月亮，便是游人心中的那轮明月。
从“钱王祠码头”出发的游船停靠在湖心岛的南岸，跟着指示牌走五分钟便来到“我心相印亭”。透过花饰精美的漏窗，只见三座石塔与远处的湖山相映成趣，这里是拍摄“三潭印月”的最佳机位之一。
“三潭印月”岛中有湖，湖中有岛，俨然一座典型的江南水上园林。九曲石桥曲折有致，亭、榭、楼、台点缀其间，花木扶疏，倒影迷离，颇有一步一景，步移景异之趣。
船票票价包含“往返”，不限离岛码头，即你可以选择原路返回或前往西湖北岸上的任意码头。我的计划是继续前往北岸的“断桥残雪”（少年宫码头），根据指示牌提示，离岛的游船码头在湖心岛北岸。
在北岸的码头稍事休息，便可乘坐上返程的游船，工作人员会提供简单的免费讲解。面对西湖这幅山水长卷，乘船游览的感受是别有风情的，从“赏画人”转变为“画中人”，游湖体验更增几分情真意切。
从“少年宫码头”下船，沿着湖岸走几步便是断桥。那些到过和没到过西湖的人，都知道西湖有座断桥。在某个雨天，白娘子和小青在断桥游湖，问许仙借了一把伞，三人同舟归城，自此开始了一段千古奇缘。
断桥因为这段美丽的传说而格外动人，引得游人趋之若鹜。也许那些携手游览西湖的情侣，走过断桥时总会泛起一种莫名的情愫，也都曾真心地相信“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。
作为“西湖十景”中唯一的冬景，没有瑞雪的装点，“断桥残雪”的审美意境必定会大打折扣。不过完全不必沮丧，断桥连着的白堤才是“西湖三堤”的精华所在。
王维在《田园》一诗中写道：“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。”此等美景在西湖春日中是种真实的存在。
春天是游览白堤的最佳时节，“间株杨柳间株桃”的诗情画意沿着湖岸肆意舒展，灼灼花影与万树柳丝相映，是江南春天最具代表性的景观。
绿柳笼烟，宛若翠浪翻空，碧波汹涌。桃花灼灼，朝霞粉雾缀满枝头，姹紫嫣红。这一种绝妙的搭配，将西湖的春色推向顶峰，令人恍若跌进了散落人间的星辰花海。
从断桥缓步走过白堤，亲近地去感受这一场“桃红绿柳”的视觉盛宴，有种酣畅淋漓的快感。但想要更全面地欣赏白堤，就需要多尝试转换几个视角。
从“少年宫码头”往返的游船或是“手摇船”拥有更开阔的视角去欣赏白堤和背景中的保俶塔；宝石山顶则拥有俯瞰白堤和断桥的绝佳视野；而我最爱的，是在对面的北山街上，每走一步都会拥有一种不同的感受，其中最惬意的，是坐在湖边的长椅上对着白堤发呆。
沿着白堤走到尽头，从“平湖秋月”对面的入口进去，路过一片荷花池后，视线豁然开朗。这是西湖唯一一处天然岛屿，名为“孤山”，里面雕塑、纪念馆、博物馆密布，堪称各个时代记忆叠加的密度最大处。
这座海拔仅仅38米的小山，更像是西湖藏于心怀的“宠儿”，遗世独立于湖中。白居易说“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”，苏轼则留下了“孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤”的佳句。流连于西湖久了，亭台楼阁也看得腻了，倒是这两个奇异的大字引发了我关于“孤山不孤”的疑问。
文人们觉得孤山的“孤”字少了一点，便意味着孤山不孤，其中明末冯梦龙的总结最为精妙。他在《警世通言》中写道：“断桥不断，肝肠断；孤山不孤，君心孤；长桥不长，情谊长。”几句话不仅描绘了“西湖三绝”的美景，又饱含浓厚的人文意味。
位于孤山中心的中山公园保留着清康熙和乾隆时期修建的行宫遗迹，沿石阶而上便可前往中国金石篆刻第一社---“西冷印社”，公园的出口处是“中国印学博物馆”，展出历朝历代印章的发展沿革，值得一看。
沿着孤山路继续前行，在接近“西冷桥”的道路高处突然回望，视野里出现的“那道弯”，被称为“西湖最美的转角”。连排的梧桐树下，“1314路”公交车缓缓驶过，犹如“转角遇见海”般的极致浪漫，令人不得不感叹：西湖的美确实自带“流量密码”。
孤山路的尽头是西冷桥，苏小小与阮郁的爱情故事，让它成为西湖三大情人桥之一。苏小小是南齐才妓，在西冷桥畔邂逅了当朝宰相之子阮郁，两人一见倾心。她的墓就矗立在桥头，千百年过去了，风流才子是否还记得那位佳人曾为他吟诵过的诗句：“妾乘油壁车，朗跨青骢马；何处结同心？西陵松柏下。”
如今的西冷桥边，觅不到半分松柏的踪迹，灿若红霞的桃花却开得正盛。“爱情的俘虏”正是桃花的花语之一，于冥冥之中，这株红桃默默传颂着关于西湖的美丽爱情传说。
跨过西冷桥便来到了北山街上，沿着左手边走几百米，岳王庙的正对面便是曲院风荷的入口。夏季才是它最热闹的时节，届时百种荷花竞相绽放，场面着实壮观。
自古以来，在笔墨丹青和诗词歌赋中，描写西湖荷花的文字难以确计。在咏荷的文字里，杨万里的绝句自然要拔得头筹，即便如此，若要在西湖赏荷，便不得不提另一位诗人的作品，他就是“西湖三杰”之一的明朝重臣于谦。
这是一个与岳飞并重的名字，在他短暂的一生中，不仅勤勉从政，英勇却敌，还写下了无数优美的诗篇。或许你并不知道他的确切生平，但仅凭一句“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”便被世人流传千年。
土木堡之变后，瓦剌大军攻破居庸关，是他坚决反对南迁避难，迅速调兵遣将，抗击敌军。明英宗被俘，是他力谏太后尽快另立新君，稳定朝局。一代儒臣，两袖清风，挽救王朝于水火，最后只落得抄家被杀的悲惨下场，令人唏嘘不已。身为钱塘人的他，死后得以安眠在西子湖畔，与岳飞成为邻居，也算死得其所吧。
涌金门外柳如烟，西子湖头水拍天。
玉腕罗裙双荡桨，鸳鸯飞近采莲船。
与杨万里的诗句相比，于谦咏荷的诗句显然并不逊色。展翅的鸳鸯、摇动的船桨、风拂的柳树、起伏的涟漪，他以荷花为题却写出了西湖的无限灵动。
春天的曲院风荷，虽然不见荷花，但“曲渡清波”的樱花机位却是西湖早春的最佳取景地之一。但这次来杭稍迟，错过了樱花的花期，只能望着几株残落的晚樱暗自感叹。
为了这一处隐藏在杭州植物园深处的“佛头机位”，我从“曲院风荷”出来，一路骑行在前往灵隐寺的游人洪流中，直至植物园西门。购票进入园内，并没有我想象中的鸟语花香，根据导航的指引，直奔“韩美林艺术馆”。
这颗佛头是韩美林先生的著名雕塑作品之一，但艺术馆内的展品才是令人惊艳的艺术宝藏。这位全能的艺术家涉及绘画、书法、雕塑、陶瓷、设计等诸多方面，被誉为“中国的毕加索”。
系列雕塑作品
母与子
荣获2012年世界知识产权组织的“版权金奖”，寥寥几道优美的线条，把细腻的情感和人物关系表达得淋漓尽致，与传统中国画的艺术风格有异曲同工之妙。
我对韩美林的最大印象，是他主导设计了2008年北京奥运会的吉祥物“福娃”。这次偶然来到这座艺术馆，才得以了解这位艺术家跌宕起伏的一生和非凡的艺术成就。
除了一层展厅中“母亲”主题的雕塑作品，二层绘画厅“女性题材”的系列画作所表现出的抽象美学，同样令人感到惊喜。位于绘画厅正中的是一组“飞驰的骏马”，狂放洒脱的姿态，健硕高大的身躯，唐三彩般的色调，非常具有“韩氏特色”，是他动物画的代表作品之一。
从韩美林艺术馆出来，一路往植物园南门的方向走，出南门往右手一拐，便可见密林掩映中的“云松书舍”。
这处具有典型江南庭院风格的建筑，由金庸先生出资兴建，门上书有其自撰的对联“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳 ”，取其作品首位字组合，相贴相吻，极富趣味。
整个书舍由“耕耘轩”、“玉兰亭”、“松风明月楼”、“赏心斋”和“听松亭”等楼台廊榭建筑组成，其中“耕耘轩”是金庸先生会客雅聚的场所，书斋陈设、笔墨纸砚一应俱全。
我来“云松书舍”实属偶然，因从韩林美术馆出来并无目的地，无意间在网络上看见关于“花瓣窗影”机位的讨论，遂决定来一探究竟。
云松书舍的地理位置绝佳，位于西湖和北高峰之间，是杭州钱塘十八景之“九里云松”的起点，又在康熙帝御笔西湖十景“双峰插云”之碑亭侧，书舍不收门票，游客来去自如。隐于闹市，环境清幽，犹如一处世外桃源。
云松书院的位置几乎处于西湖南北两线的分界点上，沿灵隐路继续向南，可抵达“茅家坞”和“花港观鱼”；沿灵隐路向北，则回到北山街，可以在斑驳的光影中去寻觅一段关于西湖的民国往事。
我首先来到的是位于北山街中段葛岭路的玛瑙寺旧址。这座古老的寺院原在孤山，始建于五代吴越国后晋开运三年（946年），南宋绍兴二十二年（1152年)，孤山兴建宫廷御用的四圣延祥观，玛瑙寺则迁往今址。后该寺屡毁屡建，建国之后成为民居杂院。
1926至1927年，《台湾通史》作者、爱国史学家连横，曾居住于该寺整理文史资料，2004年玛瑙寺得以修复保护后，改建成“连横纪念馆”。连横是台湾著名政治人物连战的爷爷，他曾被称为“宝岛文化第一人”，连横先生和连战的父亲都曾在此居住。
现存的老房子为清代同治年间的遗存，改建后保留了原汁原味的江南韵味，庭院深深，古木苍幽。前两进院落的东西厢房里展示着“台湾民俗文化陈列”，而我的目的，是位于后院的“顾宫有喜”咖啡馆。
这家独具慧眼的咖啡馆，把玛瑙寺内的“仆父楼”改成茶馆与咖啡馆，二楼四面环绕的连廊景观座位，视野极佳，满园芳菲，尽收眼底。价格自然是略高，但盖碗咖啡从杯具款式到拉花设计都别具匠心，颜值在线，氛围感拉满。
北山街像一座没有围墙的博物馆，一面是湖光山色的西湖，一面是民国历史建筑群，沿途串联起断桥、苏白二堤、曲院风荷、岳庙等著名景点。沿着北山街长长的山墙，留心那些关于建筑介绍的文字，才能辨认出每栋建筑曾经的主人，聆听他们背后的故事。
我像个跳动的音符，行走在“北山街”这段历史浓厚的乐章中。一会儿走在左边，去详细探究那些高官名士的旧居，一会儿走在右边，去观赏精美建筑的细节，偶尔也在湖边的长椅上歇一歇，眯起眼睛，感受西湖午后光阴流淌的声音。
20世纪二三十年代，各路上流社会的人士纷纷在这里筑庐建屋，例如张静江、蒋经国、南浔巨富嘉业堂主刘锦藻、文艺领袖史量才等。这些建筑有的已经变成高档餐厅和酒店，有的被改造成了博物馆，还有的干脆大门紧闭作私人用途。
“新新饭店”的巨幅招牌在北山街上非常惹眼，它的名字取自《礼记·大学》中的名句“苟日新，日日新，又日新”。饭店前身可追溯到19世纪90年代，由上海最早连锁企业“何锦丰洋广杂货号”的老板何宝林所建造的何庄，合伙人董锡赓于1922年建成的一幢五层高楼（现称中楼）是饭店的主入口。
今天的“新新饭店”仍然是西湖边最知名的商务酒店之一，除了东楼和中楼，西楼（始建于1912年、南浔富商刘梯青的孤云草舍）和秋水山庄（始建于1932年、报业巨子史量才的居所）都属于新新饭店历史建筑群的保护范围。
这栋欧式风格的黄色建筑是北山街上少数开放参观的场馆之一，它的存在让人梦回1929年那场历时137天的“第一届西湖博览会”，盛会的主要发起人便是静逸别墅的主人---张静江。这位出身南浔商贾之家、与孙中山关系密切，国民党四大元老之一的时任浙江省主席，为这场盛会可谓倾尽了心血。
他亲自主持了西湖周边大规模的场地布置，修筑展馆的工作，甚至还建造了一座桥并架设了铁轨，各个场馆之间可以乘坐火车往来穿行。开幕当日大咖云集，其中不乏孔祥熙、蔡元培等各界名流，参观人数累计超过2000万，标志着浙江工业从此走向了更广阔的舞台。
这次博览会共设8个场馆，其中工业馆是唯一保留下来的建筑，80年后被改造成如今这座“西湖博览会博物馆”。展馆内陈列了大量西湖博览会的珍贵史料、宣传物料和相关纪念物，进馆参观会有一种穿越之感。
“西湖博览会博物馆”隔壁那栋西式风格的三层洋房非常漂亮，它最初是由南浔富商邢赓星所建的抱青别墅，1933年被改建为葛岭饭店。整幢建筑外墙以红色和青黑色砖拼花为主要基调，一、二楼外廊由砖构拱券构成。三楼壁面堆塑大面积的缠枝纹样，极具中西结合的建筑特色。
2015年，抱青别墅被辟为“杭州国画院美术馆”，展馆以中国画为主，结合书法纂刻等传统艺术，背靠葛岭，面向西湖，静静地展示着西湖的国风美学。
作为近代中国美术发展的前沿阵地、曾经的“国立杭州艺专”所在地，那些响彻中国美术史的名字：黄宾虹、傅抱石、潘天寿、李可染等人与西湖紧密相连，他们或长或短地都曾居住于这条街上，杭州艺专首位校长林风眠先生的故居就位于北山街的尽头。
静下心来在“抱青别墅”看完画展，沿着北山街继续前行。树影婆娑的街道上车水马龙，远眺白堤上摩肩擦踵的人流，不免得意自己的“早起游览计划”是个多么明智的决定。
北山街的走向与西湖湖岸完全一致，曲折有致，迂回渐进。不知为何，“十三间楼”附近的平台忽然成为了拍摄“北山街S弯”的网红机位，来都来了，索性去凑一凑热闹吧。从长焦拍摄的效果看，画面平平无奇，远不及孤山路来得惊艳。
“十三间楼”始建于公元942年，其前身为吴越王钱弘佐的别苑。穿过门洞，拾级而上，虽然需要花费些力气，但内部确实豁然开朗，别有洞天。
公元956年，吴越王在“十三间楼”旁兴建大佛寺，香火绵延至北宋年间已发展成备受文人青睐的西湖名胜。公元1090年前后，二度仕杭的苏轼常来此地批阅公文，留下了“山与歌眉敛，波同醉眼流，游人都上十三楼”的诗句。
曾经的大佛寺早已不存，只留下一处疑似佛头的遗址，“十三间楼”五个不同风格的院落里分布着茶馆、饭庄和民宿，三百年的银杏树、禅意十足的油纸伞、清新脱俗的国风帷幔，旧时的王府别苑摇身一变成为了西湖边上最美的茶肆酒馆。
静坐在院内，点一壶桂花龙井，听山间的清风，俯瞰着断桥，饱览西湖景色，时光在此刻此处穿梭交汇，于尘烟萦绕处，偷得半日浮生。
在西湖边爬山，最接地气的莫过于宝石山。游览时间以日出和日落时分最佳，在“蛤蟆峰”眺望西湖全景一览无余。因山体岩石中富含氧化铁，在日光映照下熠熠闪光，因此得名“宝石山”，即西湖新十景之“宝石流霞”。
从“十三间楼”通往宝石山的出口出来便来到“保俶塔前山路”，沿着游步道和指示牌的提示，不远便可抵达破坏严重的“宝石山造像”和老杭州人口中的“孙传芳牌楼”。由此攀登230多级台阶，抬头可见一座西洋别墅小楼，它就是西湖文化窗口之一的“纯真年代书吧”。
书吧的男主人盛子潮，生前是著名文学评论家，也是浙江文学院的院长。2000年，他为患癌症的妻子朱锦绣开了家书吧，命名为“纯真年代”。2009年，书吧从文三西路搬至西湖边的宝石山上，莫言、余华等人都曾在这里留下足迹，店内存有大量知名作家亲签的书籍。
从“纯真年代”再往上走一小段，就可以看见西湖标志之一的“保俶塔”。根据记载，它始建于千年前的五代后周时期，今日所见塔身为1933年重修。塔身封闭并设有围栏，塔边单独陈列的塔刹是明代遗物。
此处除了观赏古塔以外，并不是欣赏西湖全景最好的地方。沿着山脊的石路再走几分钟，可见一块写着“蹬开岭”的石头，沿着蜿蜒的羊肠小道向上攀登，两侧石壁如削。
石阶梯非常随意的开凿在裸露的岩石上，仿佛是纯靠人工踩出来的一样，曲折狭窄，上下同行，两人交错时只能侧身而过，无任何护栏和扶手，攀登时需要异常谨慎小心。
手脚并用地挨过这一小段“恐怖的山路”，爬上去就是蛤蟆峰，视线变得豁然开朗，整个西湖风光尽收眼底。
湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
白居易这首《春题湖上》所描绘的西湖景色，正如我眼前所见，千百年来从未改变。
湖光、山色、塔影、楼阁、城郭，站在山顶，西湖的每一个角落都清晰可见，仿佛触手可及。它像一块深邃的蓝宝石，镶嵌在群山环抱之中，白堤则似一条锦绣的丝带飘落其间，壮阔绮丽，美不胜收。
欣赏完西湖壮丽的景色，循着指示牌从西南方向下山去往“抱朴道院”。一路呼吸着清新的林间空气，缓步下行，一对青春靓丽的小情侣不断闯入我的镜头，成为这段山路上最美的背景。
清幽的密林中，树木参天，怪石嶙峋，隐藏着宝灿亭、民国时期的摩崖石刻等古迹，边走边看，颇为惬意。
“抱朴道院”是杭州两个重要道观之一，另一个是玉皇山顶的“福星观”。道院清净，内有茶室，门前的假山石可供人上下穿梭，颇具规模。
一路下行至葛岭路，重返玛瑙寺旧址。此时已至日暮时分，玛瑙寺大门紧闭，但面向北山街的路口，却是拍摄西湖风景最具人文动感的视角之一，被称为“西湖人生取景框”。
骑车或步行的旅人，正恣意感受着西湖，殊不知他们自己，也正在成为装点别人记忆的风景。
其实在北山街上，这样的“取景框”不止一处，从隔壁“纬翰酒店”的大门向湖面望去，可以拍到白堤长桥与城隍阁同框的场景。西湖的美，在在处处，只是需要一双“善于发现”的眼睛。
夕阳在湖面上撒下金色的光芒，暮霭渐浓的天色，让我的脚步充满眷恋。最后去断桥边的“星巴克”二楼再看一眼西湖吧，沿街的窗棂像极了画框，近处的行人和梧桐，远处的湖山楼阁共同勾勒出一幅浓墨重彩的西湖油画。
想领略西湖的美，行色匆匆的一天行程是远远不够的。即便是走马观花式地游览“西湖十景”，一天时间也难得其精髓。西湖，就像一杯清茶，慢品才知其真正的滋味，除去那些所谓的“名胜”，隐匿于“里西湖”的湖山秘境，或许才是西湖之美的真正所在。
有一种人间盛景，叫做“西湖春日”。它像一只万花筒，有玉兰的淡雅，有樱花的缤纷，有郁金香的斑斓，有桃花的娇艳，犹如一场视觉与心灵的盛宴，令人陶醉。
每年当太子湾公园的郁金香开了，杭州人就拥有了自己的“库肯霍夫公园”。40万株郁金香覆盖了近8000平方米的面积，与洋水仙、葡萄风信子等绚丽的花卉同场争奇斗艳，漫步期间，仿佛踏入了一个梦幻的童话世界。
郁金香的最佳观赏期在每年3月中下旬，天气情况影响显著。一般情况下，3月底樱花与郁金香花期同框，是享受太子湾春色的绝佳“赏味期”。
步入公园西门，沿着蜿蜒曲折的小径前行，粉色的、橘色的、黄色的、白色的郁金香在嫩绿色的草坪上划下一道道优美的曲线。望山坪上的黄色风车与郁金香花海遥相呼应，营造出一种浓郁的荷兰风情。
如果说西湖是开放、喧嚣的，那么太子湾是封闭、宁静的，尤其是在清晨时分。凝结在花瓣上的露珠，像一颗颗闪耀的钻石，露珠滑落的瞬间仿佛是春的眼泪，带着一丝静谧、哀怨的惆怅。
绚烂的花色与潺潺溪流、木桥长椅相互映衬，亭台楼榭与山野葱茏交织融汇，尽管太子湾并未跻身“新西湖十景”之列，但它绝对是西湖边最艳丽的一抹春色，镜头里的每一帧都散发着壁纸级的美感。
从太子湾公园出来，距离最近的一处名胜是“花港观鱼”。南宋时，这里是内侍卢允升的私家花园，园内栽花养鱼，池水清冽，景物奇秀。清康熙南巡时，在苏堤映波桥和锁澜桥之间的定香寺故址上，重新砌池养鱼，筑亭建园，勒石立碑，题有“花港观鱼”四字。
其实也不必刻意地去挤这处人山人海的“西湖十景”，从拥挤的人群中退出来，沿着杨公堤往北走几百米，就是景行桥。站在桥头举目远眺，只见蓝绿色的湖水泛着粼粼水波，三两只游船点缀于湖上，这里便是乌龟潭。
如果说，水光潋滟的西湖是一位蜚声海内的大家闺秀，那么乌龟潭和浴鹄湾就是养在深闺的小家碧玉。乌龟潭因潭中的小山形似乌龟而得名，是一处西湖地区典型的湿地生态景观，潭水澄碧，散发着春日独有清新的气息。
沿着石径小路一直往里走，是一片视野开阔的湖面。岸边樱花正盛，苇草青葱，悠闲的鸥鹭划过湖心，小船出没其间，俨然一幅野趣十足的风景画卷。难怪，这里已成为本地人春游搭建帐篷的爱巢之地，从湖边一直绵延到农家乐旁的树林中。
霁虹桥如雨后飞虹横卧在一湾碧水之上，亭台楼阁倒映出千年文脉的风雅，避开人潮涌动的苏堤，与乌龟潭相连的浴鹄湾拥有杭州私藏的“里西湖”隐逸之美。
浴鹄湾的宁静与西湖的嘈杂形成了鲜明的对比，像一片被遗忘的净土，枯树为它抽出新绿，樱花为它笑靥春风，二月兰在草坡上为它织出紫烟。
从武状元坊沿着三台山路走，径直走到水边，便是远观霁虹桥的最佳机位---羡鹄亭。与羡鹄亭连接的水榭建筑叫浴鹄轩，远看像一条画舫船，在临水的亭柱悬有一组楹联：“共看云海一行字，独抱江湖万里心”。
元代著名画家黄公望曾在浴鹄湾畔隐居，后人在其旧居原址上修建了“子久草堂”，以纪念这位伟大的艺术家。漫步在这片湖山秘境，似乎能想象出他创作《富春山居图》的情景，眼前的绿野仙踪于无形中尽数化作一纸水墨丹青。
行走在西湖的云水间，连春光都绵延着丝丝缱绻，仿佛在吟诵一首散文诗，深情款款。云影低迴处，西湖则呈现出一种春天独有的图景，叫做“只此青绿”。
游览完浴鹄湾回到虎跑路上，先去净慈寺外的“素春斋”吃个午饭。在西湖南线的核心景区，这家素斋馆绝对是位置和口味都很不错的理想之选，清雅的素食和温暖的热茶可暂解日行万步的疲累。
“南屏晚钟”初见于北宋张择端的画作《南屏晚钟图》，是西湖十景中问世最早的景目。这个景观单元最重要的建筑为净慈寺，立于寺院门前的题刻御碑是重要历史物证之一。
净慈寺，又名净慈禅寺，位于西湖南岸南屏山慧日峰下，始建于五代后周显德元年（954年），它是西湖周围的第二大名刹，与灵隐寺并称南北两山之最。
“南屏晚钟”是西湖十景中唯一的声音景观，以钟声、鼓声、诵经声等人文之声与西湖的自然之声共同构成了净慈寺独特的声环境。每当钟楼内洪亮悠远的钟声响起，香火缭绕间，梦回那段流光溢彩的大宋年华。
也许你从未来过净慈寺，甚至不知道它与“南屏晚钟”之间的关联，但其实你很早就认识它了，毕竟那首《晓出净慈寺送林子方》家喻户晓：
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
寺内地势从南向北逐渐升高，包含很多人文景点，运木古井、济公殿、钟楼、鼓楼等。位于最顶层的释迦殿是拍摄雷峰塔的最佳机位，深受摄影爱好者的推崇，也是西湖南线上最火热的打卡地之一。
雷峰塔是我认为“西湖十景”中最无聊的，但却最负盛名。白娘子、许仙、法海三个人的爱恨纠葛让世人与这座塔有种亲密的情感联系，蜂拥而至的巨大客流量便是最好的例证。雷峰塔并不是它的本名，考古发掘出土的碑刻上明确记载“塔因名之曰皇妃”。
北宋太平兴国二年（977年），吴越国王钱俶为供奉佛螺髻发舍利而建此塔。清末民初，由于年久失修和人为盗挖塔砖，雷峰塔逐渐摇摇欲坠。终于在1924年9月25日，这座见证了西湖千年沧桑的古塔轰然倒塌。
2002年10月，完成重建的雷峰塔焕然一新，古老的塔基和地宫仍然保留在塔内，付费登塔望远可享西湖全景。净慈寺的正对面就是雷峰塔景区的入口，每每路过，我都会被登塔电梯上摩肩擦踵的人流所震惊。
从净慈寺出来，眼疾手快地抢一辆共享单车，直接导航定位“白蛇飞渡”，骑行900米左右，导航会显示“您已抵达目的地”。不要惊慌，这处位于万松岭路隧道口的停车地点是正确的，“白蛇飞渡”就在你的头顶正上方。
白蛇传说、梁祝相恋，西湖边的爱情故事早已流传千年。借鉴这些美丽的传说，西湖因地制宜地在万松书院附近打造了一座爱情主题文化公园，流水潺潺，绿意盎然，随手一拍就是一张“森系”大片。
这条穿梭在树林间的蛇形栈道，蜿蜒盘旋在半空中，用数条圆形金属管绕成一个巨大的S型，起名“白蛇飞渡”，路面刻满了隽永的爱情诗句，据说其设计灵感正是来源于《白蛇传》。
“白蛇飞渡”隔壁就是万松书院，相传是梁山伯与祝英台读书的地方，五百年前曾是浙江的最高学府，因白居易《夜归》中“万株松树青山上，十里沙堤明月中”的句意而得名。
从万松书院出来，沿着万松岭路散步，遇见共享单车不要错过，在午后光影斑驳的山路上一边骑行，一边领略最具杭州底色的市井生活。
凤凰山脚路，从万松岭路到笤帚湾，这条仅600米长的小路承载了许多老杭州的记忆，是西湖日益喧嚣的生活中，难得一见的淳朴与平凡。
沿街的老房子，低矮的屋檐下，晾衣架随处可见；通道内杂乱地停放着自行车、摩托车、电瓶车，街道的宽度也仅容得下一辆公交车勉强通过。
三五成群的居民，有的在聊天，有的在下棋，孩童追逐着嬉戏打闹，带着围裙的阿姨拎着锅铲，围绕着露天的水池张罗着晚餐。
童年时期的小卖部、凌乱挂在衣架上五颜六色的衣服和边缘被打磨得十分光滑的老水井，构成了这个在城市化进程中硕果仅存的古老街区。
这样烟火气十足的西湖一隅，地下竟然安睡着南宋皇城遗址。在凤凰山脚路与万松岭路的交叉口，一幢建筑的白墙上写着“和宁门外”四个字。南宋时期，和宁门是皇宫的北门，官员们下马后需步行穿过六部桥，自和宁门进宫参政。
曾经宫墙内的廊腰缦回、檐牙高啄，都化作八百年后，灶台里翻滚的油烟味和三轮车“收废品”的吆喝声，时光在凤凰山潺潺流过，把无尽风流都深埋进岁月。
南宋皇城的踪迹隐秘难寻，但凤凰山脚路却并未被遗忘在历史的尘埃中，旧城改造工程将这里打造成了新潮的文创街区，汇聚了众多艺术工作室、咖啡店和时尚手工艺作坊。
一半是人间烟火，一半是新式潮流，“当江南潇潇雨歇，遇上山间徐徐清风，当80年代的老建筑，遇上2022年的新创意”成就了现在的馒头山社区。墙壁上的漫画涂鸦，让人魂穿80年代的老杭州，非常适合文青拍照打卡。
LOMO创意谷里藏着一家充满艺术气息的小店---大野家植物实验室，绿色的植物和缤纷的鲜花把店铺妆点得像一座爱丽丝的梦幻花园，坐下来喝杯咖啡，让自己慢下来，旅行的日子也可以过成诗。
凤凰山只是那个偏安王朝的某个缩影，作为皇宫所在地，这里是杭州和宋“交织”最密集、最浓郁的一个区域。从馒头山社区沿着“大资福庙前”路骑行2公里，便可抵达南宋官窑博物馆，它按照南宋风格构建，分为古窑址保护厅、出土文物厅和传统作坊区三部分。
南宋官窑是南宋朝廷专设的御用瓷窑，出品的瓷器造型端庄、釉色莹润、薄胎厚釉，被誉为宋代五大名窑之首，在中国陶瓷史上独树一帜。
尽管馆藏文物远不及浙博“江南秘色”瓷器单元重磅，但作为在官窑旧址上兴建的博物馆，其中韵味和历史意义自然不同。馆藏部分南宋皇宫御用青瓷、民间瓷器和大量把玩用途的精巧“弄器”。
馆藏精品南宋·龙泉窑青瓷茶臼及棒杵
馆藏精品南宋·官窑盏托（残件）
距离南宋官窑博物馆约1公里的距离，有座极具杭州特色的“中国杭帮菜博物馆”。如今背负“美食荒漠”之名的杭州，在1500年前的苏轼眼里，却是“天下酒宴，未有如杭城也”。
苏轼被贬黄州时，生活清苦，食物匮乏，只能吃些“价贱如泥”的猪肉充饥。他将猪肉切成方块，加入酱油等调料慢火清炖，酥香味美。这位“吃货大神”在杭州任职期间，便把这种猪肉分送给疏浚西湖的民工们吃，受到广泛好评，人们亲切地为这道菜取名“东坡肉”，成为了后世杭帮菜最经典的菜式之一。
整座博物馆针对杭州饮食文化的发展脉络进行了详细的梳理，其中结尾处的“南宋御宴”展柜生动再现了南宋宫廷奢靡的饮食风气，不禁引发古今同问：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？
西湖十景“雷锋夕照”的观赏地并不在雷峰塔景区，而是在西湖南线的长桥公园。
长桥不长，但据说梁祝“十八相送”在这条桥上来来回回地走了十八里。关于这座桥还有另一个凄美的爱情故事：南宋时期，有对青年男女在此投湖殉情，所以长桥又称“双投桥”，是西湖三大爱情桥之一。
日落时分，长桥公园不仅吸引了年轻的情侣，桥上还挤满了络绎不绝的游人，只为一睹“雷锋夕照”的壮丽景色。
暝色霏微入远林，乱山围绕半湖阴。
浮图会得游人意，挂住斜阳一抹金。
明代诗人王瀛的诗句以优美的笔触描写出这处景观的精妙之处。雷峰塔倒影与西湖水面相容相接，霞光将西湖镀上一层金色的外衣，岸边的柳枝似一幅天然的画框，将这水天一色的景象时刻捕捉下来，隽永地存入游人关于西湖落日的记忆中。
当金色的霞光逐渐消退，光线变得温和而平顺，整片天空都被渲染成静谧的深蓝色调，雷峰塔的灯光骤然亮起，西湖迎来一天中最美的“蓝调时刻”。
蓝调时刻（Blue Hour）被戏称为一天中的“彩蛋”时刻，因为它持续的时间非常短暂，大约仅15至25分钟，且极易受云层厚度的影响。
如果你恰好偶遇了一座“蓝色”的西湖，千万别吝啬手中的相机，它将记录下西湖最浪漫的一刻。天空由浅蓝渐渐变为深蓝，直至一片漆黑，闪烁着灯光的游船像一个个精灵，悄悄地掀开西湖夜色的序幕。
月色下的西湖褪去了白日的喧嚣与繁华，塔身船影倒映在水面，波光粼粼，气氛神秘而梦幻。
穿过武林门夜市拥挤的人群，导航定位“风波亭”，然后沿着堤岸往音乐喷泉的方向走，一路上可以在不同的角度变换中，欣赏保俶塔的身影。夜幕下的塔身笼罩着流光溢彩的光芒，或许这才是真正的“宝石流霞”。
西湖的游船似乎是这静谧夜色中最忙碌的身影，一只装饰着亭台楼阁的巨大龙船格外引人注目。相传，南宋时期，西湖上曾有一艘名为“荃桡”的御舟，是皇家游湖的象征。
“元代界画之王”著名画家王振鹏在《龙舟夺标图》中将这艘船精心地绘入画中，以彰显皇家的赫赫威仪。在迷蒙的夜色中，这艘富丽堂皇的御舟缓缓靠岸，南宋风情扑面而来，仿佛穿越至那个遥远的时代。
音乐喷泉处挤满了人，层层叠叠，令人无法喘息，我不得不沿着湖滨商圈绕行。再回到岸边的时候，背景中的宝塔已然从保俶塔换成了雷峰塔。临湖餐厅的生意异常火爆，不仅场地内的座位爆满，餐厅外也有不少游客在排队等位。
菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。
渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。
我找了一处颇为僻静的长椅坐下来，只有远山上的城隍阁与我对望，问谁与我同坐？明月、清风和我。想必东坡先生居杭时也常来夜游西湖吧，不然这首《夜泛西湖五绝》怎么会如此地绘声绘色。
江山无限景，都取一亭中。集贤亭或许是西湖上最优雅的亭阁建筑，仅由一条与湖面齐平的小堤相连，盈盈浮于湖波之上，宛若天成，为清代西湖十八景之一。
我沿着湖岸的步道漫无目的地徐徐而行，本为寻找去地铁方向的出口，却无意间走到了古杭州西城门旧址所在地---涌金门。它始建于五代吴越时期，由吴越王钱元瓘亲自引西湖水入城，并在此地开凿涌金池。
涌金之名源于“金牛涌现”的传说。相传汉代西湖湖底曾潜藏着一头金牛。每当湖水干涸之际，金牛便会现身湖底，以口吐水的方式注满西湖。官府得知此事后，企图捉捕金牛，遂下令排干湖水，试图逼其现身。但自此以后，金牛便消失在西湖的波涛之中，再未现身。如今，这尊金牛出水铜像仍然屹立在涌金池畔，诉说着无数往昔的沧桑与变迁。
在西湖以西的群山中，天竺如同她的名字一样充满了禅意。这里据说是杭州最有灵气的地方，历史悠久的寺院被茶园环抱，香火最旺的灵隐寺蜚声全国，即便你不是佛教徒，也很难不为这片“佛国净土”而动心。
那一抹掩映于湖山深处浅浅的橙黄，是杭州最令人惦念的色彩之一，香火缭绕的名山古刹，拂面而来的紫陌红尘，在这里构成了另一道独特的风景，丝毫不比西湖边姹紫嫣红的春景逊色。
从灵隐咫尺西天照壁沿天竺溪而上，依次为下天竺、中天竺、上天竺，有天竺香市和佛国胜地之称。天竺三寺始于晋，兴于唐，盛于宋，《武林旧事》称：“三寺相去里许，皆极宏丽，晨钟暮鼓，彼此间作，高僧徒侣，相聚梵肤，真佛国也。”
即便杭州旅游业有淡季，灵隐寺却似乎没有，数百万计的香客从全国各地涌向这里，如果你不想被巨大的客流所裹挟，“提前一天抵达灵隐附近住宿”是个非常中肯的建议，以便可以成为第二天最早进寺的那批人。
进入灵隐大门后往左，沿着林中小径先去飞来峰走一圈，或许这里是三天竺“仙灵所隐”气质最为浓烈的部分。虽名为“峰”，但它看起来更像是一座巨大的假山，山体遍布各个朝代的摩崖石刻造像，有佛祖、
菩萨、高僧等诸多形象。
其中五代时期的造像尚存有10多尊，主题为“净土宗”的“西方三圣”。在青林洞入口的西侧有后周广顺元年（951年），滕绍宗舍钱雕造的弥陀、观音、势至等像，是飞来峰有题记的造像中时代最早的一龛。
飞来峰下流淌着冷泉溪，灵隐寺就在溪水对岸。寺庙始建于东晋时期，中轴线依山而建，依次分布着天王殿、大雄宝殿等主体建筑，两边有五百罗汉堂、道济禅师殿等。即便你不为求神问佛而来，寺内建筑和造像艺术业也值得一观。
天王殿入口的弥勒佛坐像已有200年历史，弥勒佛背后的护法天神韦驮像是灵隐寺内最古老的一尊造像，是在南宋时期由整根香樟木雕刻而成。大雄宝殿的释迦摩尼坐像则由中国美院的师生以唐代禅宗样式复刻，其后壁的童子拜观音群雕也十分壮观。
在这座江南最负盛名的寺院里，似乎无论你多早赶来，簇拥的人群和嘈杂的声音，都很难让人保持“静心礼佛”的专注，忍不住想要尽快逃离。
从灵隐寺西面藏经楼有小路直达出口，走过280级的“韬光道”可以到半山腰的韬光寺，从韬光寺出口往上可登北高峰，约20分钟登顶。
韬光寺旁新建的永福寺，面积比灵隐寺大了不少，颇有深山藏古寺的意境，寺中春色醉人，是天竺梵境中我最喜欢的一座寺庙。
永福寺其实和灵隐寺同龄，有1600多岁，同为东晋慧理禅师创建，后来几经变故，寺庙渐废。
2006年永福寺在老庙址上重建开放，建筑群落依山而起，全寺分为普圆净院、迦陵讲院、资岩慧院、古香禅院、福泉茶院等五个开放院落，拥有七进、五殿、三堂、两阁、两楼、五亭，以及千余棵古树名木，是杭州市佛教界恢复的规模最大的寺院之一。
永福寺有“钱塘第一福地”之称，院墙之上“百福庄严”四个大字等着人们来沾一沾它的福气。
寺内的建筑仿唐风格明显，当你行走在参天古木圈起的幽静小路上，听着树上鸟儿清脆的鸣啼，看那日光穿林而过，心情便不觉舒畅许多。
除此之外，去茶苑品茗论道，去斋馆享受素面，抑或是在进门处的咖啡馆点一杯“永福慈杯”，都是逛这方福地的几番乐事，舒服而惬意。
江南一带的居民到杭州进香的历史，从钱镠时期的吴越国便开始了。如此深厚的文化积淀，是很难被轻易改变的。北宋咸平元年（公元988年）杭州知府张去华到天竺向观音祈雨“应验”后，前来祈求保佑和赐福的信男善女络绎不绝，影响越来越大，“天竺香市”遂成为一项西湖的传统盛事，被列为清代杭州十八景之一。
西湖香市，起于花朝，尽于端午，历时近三个月，像潮水一般涌来进香的人，便可非常从容地遍游天竺名刹。人群中的点点橙黄、棵棵香烛、个个香袋，随着那袅袅升起的香烟，都融化在一片春的香市中。
下天竺创建最早，距今已有一千六百六十余年，创建最晚的上天竺寺也有千年历史。乾隆皇帝命名上、中、下三竺为“法喜寺”、“法净寺”、“法镜寺”，并亲题寺额，统称“天竺三寺”。
法镜寺在三竺寺中历史最为悠久，创建于东晋咸和五年(330年)，相传为印度慧理和尚所建。现寺内有天王殿、圆通宝殿、药师坛场三进殿堂，是杭州市区唯一一座尼众道场。
法镜寺初名“翻经院”，原是灵隐寺的一部分，隋开皇时期经过扩建后改称“南天竺寺”。宋天禧年间朝廷封该寺为“十方讲院”，因之闻名朝野，成为一时名刹。
相对于中天竺法净寺和上天竺法喜寺，法镜寺的游客相对较少，在此可虔心礼佛，清静而自在。或许是因为尼众道场的缘故，整个寺庙的园林建筑都透露着一份婉约秀美的气质。
中天竺寺距离法镜寺仅500米，又名法净寺。北宋时期，朝廷赐名“天宁万寿永祚禅寺”。到了南宋，更一度位居杭州禅院十刹之首。
天王殿供奉的弥勒菩萨很特别，是难得一见的女身相。常规寺院弥勒身后是韦陀，而这里却供奉着一尊“摩利支天像”，这与南宋的一段传奇有关。相传宋高宗在金兵的追击下因摩利支天的庇佑得以脱险，定都临安后他特命将宫中圣像移至法净寺供奉。
法净寺在天竺三寺中虽然规模最小，但却是唯一的禅宗道场，其他两座天竺寺均为天台宗的讲寺。除了天王殿，圆通殿也很有看头，殿内供奉一尊十一面四十八臂的大悲观音，高达十二米，法相庄严，威震三洲。
沿着天竺路一路上行，步行约1公里便可抵达上天竺的法喜寺。这条路曾经是天竺香客的必经之路，在杭州香市的历史中繁荣了百年，如今沿路开出一些素食餐馆、咖啡馆和售卖佛教书籍器物的时髦小店，文艺氛围浓厚。
法喜寺是天竺三寺中规模最大的，建筑雄伟，气势磅礴。每年春天，那株古老的玉兰花开之时，前来赏花的人络绎不绝，是杭州最著名的花事之一。
相传，法喜寺求姻缘极为灵验，无数的善男信女慕名而来，本地人也会骄傲地告诉你，最有灵气的上天竺会让人见识到香火的力量。
法喜寺始建于五代后晋（936 年），比灵隐寺晚约 600 年，作为中国白衣观音的起源地，这里有着独特的信仰传承。它位于天竺山白云峰麓，寺院建筑依山布局，层层叠叠，黄墙黛瓦与山色相映成趣，诸多“网红机位”引得游客竞相前来打卡留念。
宋元佑中，苏东坡出任杭州知府时曾数次来游，留下《雨中游天竺灵感观音院》等诸多诗篇。宋代抗金英雄岳飞的一首《归赴行在过上天竺寺偶题》更是气壮山河，振奋人心：
强胡犯金阙，驻跸大江南。
一帝双魂杳，孤臣百战酣。
兵威空朔漠，法力仗瞿昙。
恢复山河日，捐躯分亦甘。
世人皆赞西湖水景的秀美与灵动，而天竺梵境的存在增添了西湖的僧气与文脉，让红翠沾衣的西湖之美有了一种异样的色彩。
记忆是从前尘影事中沉淀出来的最深印象，当一个人用“最忆”二字形容时，则说明那印象一定是刻骨铭心的。当白居易远居北方的洛阳，写下“江南忆，最忆是杭州”时，首先忆的并不是别处，而正是杭州的山寺，是山寺月中飘香的桂子，也是他钟爱一生的西湖。
当春风轻轻地撩动西湖的树枝，整座城市便被樱花渲染成一个粉色的童话世界。当苏堤白堤人潮如织，曲院风荷的樱花树下挤满了长枪短炮，若想寻一处“独占春光”的静谧之处，首推闻涛路北侧的滨江大道。
一夜东风醒万枝，樱云如雪压城低。
从复兴大桥上俯瞰“十里樱花长廊”的顶级浪漫几乎没人能够拒绝。
从东信大道到滨江公园，全长近8公里的樱花跑道上，种满了2300多棵染井吉野樱，每年樱花盛开的时候，整个杭州都被它霸屏。
樱花花期大概在三月中下旬，每年根据气温变化而略有不同，盛放期在天气良好的情况下可维持一周，如遇大风或暴雨等极端天气，这满树的繁花会在顷刻间消失，也许这种短暂而绚烂的缺憾正是樱花之美的精华所在吧。
粉白交织的樱花海如云霞般沿江水铺展，将滨江大道装点成如梦似幻的春日仙境。拍摄春日人像的服装色彩非常重要，建议以低饱和度的裙装为主，与春和景明的好时光完美适配。
推荐机位1：樱花跑道
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推荐机位3：复兴大桥
浙博之江馆于2023年正式开馆，告别老馆（孤山馆）的狭小老旧，是目前之江文化中心单体建筑面积最大的建筑，巨型的玻璃幕墙倒映着云影，青铜色的立面诉说着千古钱塘的厚重历史。
详细参观浙博之江馆需要一整天的时间，因为馆内提供的免费义务讲解服务非常棒，讲解员们知识渊博，耐心细致，尤其是风趣幽默的董臻老师，他们的精彩解说让浙博之旅生动详实，收获满满。
元代·黄公望《富春山居图·剩山图》
所属展厅《山水之间：富春山居图人文数字展》
这幅中国十大传世名画之一的杰作，是浙博镇馆之宝中的王牌，现存部分为原画的前半卷，另一半藏于台北故宫博物院。
黄公望的山水画风格独树一帜，尤其擅长表现山的雄伟与水的灵动。整幅画作分为多个层次，前景是苍翠的山峦，远景则是蜿蜒的江水与层叠的山脉。通过细腻的笔触和深邃的构思，将富春江的秀丽景色与人们的生活紧密结合，形成了一幅生动的山水画卷。
新石器早期·河姆渡文化·双鸟朝阳纹象牙碟形器
所属展厅《浙江通史馆：浙江一万年》
这件河姆渡二期的文物（距今7000-5300年）是中国现存最古老的象牙雕刻艺术珍品，象牙板中心雕刻太阳纹与双鸟图案，反映了史前先民独特的宗教崇拜。
新石器晚期·良渚文化·玉琮王
所属展厅《浙江通史馆：浙江一万年》
这件玉琮呈方柱体形状，内圆外方，中间贯穿一个对钻的圆孔。玉琮的表面经过精心打磨和抛光，光滑如玉，散发出迷人的光泽。琮体四面琢刻有精细的神人兽面纹图像，线条流畅，构图严谨，充满了浓厚的宗教色彩和象征意义。
这件良渚文化的代表性器物，是目前发现的最大、最重、纹饰最精美的玉琮，体现了史前先民们“天圆地方”的宇宙观，2002年被列为首批64件禁止出国(境)展览的文物之一。
春秋·伎乐铜屋
所属展厅《浙江通史馆：浙江一万年》
这件造型别致的青铜器出土于春秋越国贵族墓葬，正面没有墙和门，仅有两根立柱，铜屋内共刻画了六个小人，以不同的表演姿态“跽坐”，分为前后两排，中央束发裸体的小人栩栩如生。此文物是目前全国唯一一座先秦时期的青铜房屋模型。
战国·越王者旨於睗剑
所属展厅《浙江通史馆：浙江一万年》
越王勾践之子的佩剑，剑身镶嵌绿松石，剑格铸有鸟虫书铭文"越王越王"和"者旨於睗"，是吴越剑中的极品，历经2400多年仍保存完好，剑刃锋利。
唐·彩凤鸣岐"七弦琴”
所属展厅《太古之音：古琴与中国人的音韵世界》
“彩凤鸣岐”出自论语，被视为吉兆，形容用古琴弹奏高歌时，引来凤凰齐鸣，寓意美好祥和。
仔细观察，琴身上的断纹是岁月的痕迹，如流水，如牛毛，如冰纹。每张古琴的经历和材料配比不同，形成的断纹独一无二，这不是琴已破旧的表达，而是古琴鉴赏的重要依据，有了断纹，古琴的音色会更加松透古雅。
五代十国·鎏金银阿育王塔
所属展厅《浙江通史馆：浙江一万年》
这件精美的阿育王塔于2001年出土于雷峰塔地宫，由纯银捶揲成型，整体铆焊套接。塔方形，由基座、塔身、塔顶三部分构成。塔身雕刻佛本生故事，内藏"佛螺髻发"金棺，代表了吴越国金银器制作工艺的巅峰。
北宋·泥塑彩绘观音立像
所属展厅《浙江通史馆：浙江一万年》
唐朝之后，敦煌彩塑逐渐式微，中国佛教彩塑艺术暂时陷入了低谷。直到北宋之后，温州彩塑渐入巅峰，重新散发出活力。它与敦煌彩塑有着承接关系，却有显著不同。敦煌彩塑的造型往往庄严肃穆，处处体现出宗教的威严。而北宋温州彩塑则融入了市井风情，更具世俗化的轻松之感。
这件发掘于温州白塔塔壁窖穴中的菩萨立像本为一对，均被认定为国家一级文物，是难得一见的北宋彩塑精品。她面部表情轻松安详，身披绿色的描金缠枝纹帔巾和红色描金菱格纹贴体长裙，姿态优美，流露出悠然自得的神仙韵味。
元代·龙泉窑青瓷舟形砚滴
所属展厅《江南秘色：浙江古代青瓷文化陈列》
砚滴，也被称为水注，是古代文人用来给砚台注水的工具。这件器物的设计非常巧妙，前面有一个注水口，后面有一个小控制口，通过拇指按压控制口的轻重，可以调节水的流量和速度。这种精细的设计和烧制工艺，代表了龙泉青瓷在鼎盛时期的最高水平。
清代·朱金木雕宁波花轿
所属展厅《伊人红妆：宁绍平原的传统婚俗与嫁妆》
这件制作工艺繁复，装饰精美的花轿是浙博最受观众喜爱的展品之一，素有“天下第一轿”的美名。它采用纯金装饰和榫卯结构，雕刻250多个人物，因制造时曾耗费超过一万个工时，又称“万工轿”。
民间传说康王赵构因浙东女子救了他一命，特赐“浙东女子尽封王”，古代浙东女子出嫁时可以坐“五岳朝天”、极其豪华的朱金木雕万工轿，其豪华程度甚至远远超过皇后用的花轿，远远望去金碧辉煌，犹如一座微型的宫殿。
浙博十大镇馆之宝分布于博物馆的不同楼层与展区，建议根据义务讲解的时间表合理安排参观路线，即便是走马观花地欣赏展品也至少需要3个小时的时间，馆中有宽敞舒适的咖啡馆可供休息。
一厅之内，纵览万年史。
一城之间，触摸文明脉动。
在杭州，一座城市的文化温度，尽数藏在博物馆的光影之间。
浙博的精彩之处，与那些以青铜重器为特色的博物馆不同，它以全面的视角，向人们展示了浙江地区灿烂悠远的史前文明。从一万年前的稻作起源，到五千年前的良渚文化，再到两千年前的古越文明，每一代浙江人都在这片土地上留下了深刻的烙印。
浙江通史馆是浙博最重要的展厅之一，随着之江馆的亮相，其主题由“越地长歌”改为“浙江一万年”。在展厅入口处有一块巨大的文字信息墙，左上角处有一块展板“上山文化：距今11000-8500年”，它的发现与发掘填补了浙江考古“新石器早期”的年代空白，也是“浙江一万年”的由来。
上山、跨湖桥、河姆渡、马家浜、崧泽、良渚、好川、钱山漾、广富林等一系列的考古学文化，构成了浙江地区史前时期绵延不绝、交融多元的文化谱系，这在全中国博物馆的文物布展中几乎是绝无仅有的，非常值得仔细参观鉴赏。
典藏文物新石器时代·河姆渡文化·骨耜
属国家一级文物，出土于浙江余姚河姆渡遗址，由大型哺乳动物的肩胛骨精心制作而成。先民们巧妙地将藤条穿过凿孔，再用藤条将木柄捆缚在骨耜上，形成了带有木柄的骨耜。这种器物的出现不仅提高了农业生产效率，还标志着中国农耕文明的开端。
典藏文物新石器时代·河姆渡文化·猪纹陶钵
属国家一级文物，陶钵外壁分别以写实的手法刻绘了猪纹。猪的造型逼真，头向前垂，双目圆睁，似乎正在寻觅食物。这既是一件质朴的实用器，也反映了河姆渡先民独特的艺术构思。
典藏文物新石器时代·良渚文化·玉钺王
属国家一级文物，出土于著名的良渚反山12号大墓，体量巨大，被誉为“钺王”。神人兽面组成的“神徽”造型与“玉琮王”上的基本一致，但神人羽冠尖凸较“琮王”神徽圆润。这是目前仅见的同时有神徽和鸟纹的玉钺，代表了良渚先民“王权神授”的精神内涵。
金粉东南，山灵水秀。
禹耕会稽，舜陶河滨。
人文始祖在这里播撒下一颗颗文明的火种 。
瓷器，这个滋养文明、泽被世界的精灵，正是根植于此的一项伟大创举。浙江这方充满活力的水土，孕育出东方青瓷的神奇与瑰丽。
“千年中国瓷，半部在浙江”。满目清冷翠色的瓷器，温润如玉，他们仿佛破空而来，降落在布置精巧的展厅内，向我们讲述着中国青瓷传承千年的历史长歌。瓷器，就像一枚枚文化芯片，历经岁月，永恒流传，这也是我如此喜爱这个展厅的理由。
越窑青瓷，发端于东汉，两晋时期渐趋繁荣，中晚唐至五代发展鼎盛，其中秘色瓷代表了中国古代制瓷工艺的第一个巅峰。吴越立国后，开国君主钱镠，为了保境安民，通过赠送秘色瓷等珍贵物品加强与邻国的友好关系，吴越国就在此时走入了越窑青瓷烧制的春天。
典藏文物东汉·越窑·黑釉人物龙虎瓶
该器盂口长颈，鼓腹大平底，造型挺秀而稳重，为后世瓶类器物造型奠定了基础。而其颈肩部堆塑的纹饰，更是丰富而瑰奇，龙与虎分别被驯兽人牵引鞭策，匍匐温驯，另有灵猴兽头、仙鹤飞鸟、错落布置，形神俱足，为成熟期黑釉瓷之精品佳作。
典藏文物东晋·越窑·青瓷羊形器
古时“羊”与“祥” 同音，取羊之形，寓意“吉祥如意”。青瓷羊和青瓷狮子，是两晋时期越窑青瓷两款经典的动物造型。在追求外形逼真的同时，往往刻饰飞羽，反映出当时盛行的仙道思想。
典藏文物唐·越窑·青瓷蟠龙罂
蟠龙罂在唐代较为多见，早期的龙身紧贴颈部，四耳很小，后逐渐演变成四錾，龙塑在錾上。浙江嵊县出土的一件此类器，腹部刻铭"元和拾肆年四月一日造此罂价直一千文"，由此可知此类器物当时称为"罂”。
典藏文物五代·越窑·褐彩云纹罂
出土于杭州玉皇山钱元瓘墓，规格高大，器身上下绘褐彩如意云纹，通体施青黄色釉，釉层均匀，足以窥见近千年前青瓷匠人炉火纯青的技艺，是吴越青瓷中的精品之作。
"九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来"，一抹秘色，得以灵动千年。越窑在宋代以后逐渐衰落，天青色的汝窑完美继承了它的审美情趣，而龙泉窑青瓷在元明时期再一次将这种淡雅的色彩推向高潮。
典藏文物明·龙泉窑·青瓷大盘
这件器物大敝口，浅腹，大平底。内外施釉，光素无纹。釉色青绿，光亮匀净，器型规整，是龙泉窑中较为少见的大件器型，由故宫博物院调拨而来。
钱塘江，古称浙，全名“浙江”。一般来说，上游段（安徽休宁至浙江建德）被称为新安江，中游段（桐庐、富阳等地）被称为富春江，下游杭州段被称为钱塘江，共同构成浙江省的母亲河水系。
钱塘江最早见名于《山海经》，因流经古钱塘县（今杭州）而得名，是吴越文化的主要发源地之一。钱塘江是浙江省内最大河流，是宋代两浙路的命名来源，也是明初浙江省成立时的省名来源。
“十里春风路，钱塘月色浓”，想要欣赏杭州钱塘江两岸的风景，“钱江新城主题灯光秀”是绝佳的选择。每周二、五、六晚间及法定节假日期间每天各有两场，根据季节变化首场时间会略微调整，最佳观赏地点在“城市阳台”，地铁1号线“市民中心站”出站即可。
通常情况下，城市的CBD被认为是冰冷的，那里只有摩天大楼，没有风景。而她往往又是最富活力的，拥有最具创意的建筑和绚丽的夜景，或许还隐藏着令人意外的惊喜。
杭州“城·水·光·影”主题灯光秀是2016年G20峰会的重点亮灯工程，总长近22分钟，包括“城之魂”、“水之灵”、“光之影”三个篇章，配以大型音乐、自然山水、人文景观以及杭州特色元素，在钱塘江沿岸30多幢高楼组成的“巨幕”上，文字、灯光与影像交相辉映，展现出“中国气派、江南韵味”的独特画卷。
经典建筑奥体中心体育场（大莲花）
经典建筑奥体中心大楼（2022年杭州亚运会媒体中心）
经典建筑西兴大桥
经典建筑杭州大剧院
经典建筑杭州国际会议中心（大金球）
经典建筑杭州市民中心（天圆地方）
经典建筑城市奥莱中心
游览建议
提前到达“城市阳台”，先欣赏江景和周边建筑，再观看灯光秀表演。表演结束后，游览南、北两翼副阳台，感受不同角度的城市景观，随后漫步至杭州大剧院和国际会议中心附近，拍照打卡后地铁返程。
良渚镇位于杭州西北部，到良渚主要做三件事：看文物、看建筑、逛良渚文化村。村落整体看似被漫不经心地分割成几个区域，除了居民区，这里还融合了博物馆、景点、公园、餐饮、住宿等诸多设施，是杭州近郊一日游的完美目的地。
国家版本馆位于良渚古城遗址公园与良渚博物院中间，如果不去遗址公园的话，国家版本馆是深入良渚镇腹地最远的一个点，公交直达，非常适宜作为CITY WALK的起点，比起馆藏文物，极具江南风格的建筑设计是它最大的特色。
杭州国家版本馆是中国国家版本馆的分馆，取名“文润阁”，是承担以收藏、研究、保护为主要任务的中华版本传世工程“一总三分”（中央总馆“文瀚阁”、西安分馆“文济阁”和广州分馆“文沁阁”）保藏体系的重要组成部分，是中国国家版本馆的异地灾备库、江南特色版本库及华东版本资源聚集中心。
“文献之邦---江南版本文化概览基本陈列”是这座博物馆的核心展厅，展品包含古文字雕版、文澜阁《四库全书》、五代吴越国时期“雷峰塔经卷”、宋刻天禄琳琅藏书《太学新增合璧联珠万卷菁华后集》等重要文献版本，特色鲜明，源远流长。
不同时代、不同地域，催生出不同的版本形态。江南地区作为中华文明长江流域发源地的核心地带，其版本文化源远流长、体系完备。
从版本载体和呈现形式的历史演变看，大致可以分为五个阶段：一是以刻符、纹样、器型为主的史前时代；二是以金石文字为主的铭刻时代；三是以简、牍、帛、纸为主的写本时代；四是以雕版印刷为主的版刻时代；五是以机器复制与数字传播为主的近现代版本时代。五个时代既相互承接，又各具特色，总体呈现出版本载体越来越多元、内涵越来越丰富、传播越来越广泛、对社会生活影响越来越深远的历史趋势。
主展馆后面的主书房宏伟高大，天花板装饰着中国传统木质斗拱，廊下由龙泉青瓷拼成的一扇扇巨大屏扇可通过机械控制，既可以呈折扇式，也可以排成一面平铺的屏风，似宋代的画屏，千峰翠色，仿若画中来。
这座融合了传统与现代、东方与西方的建筑奇迹，由中国首位普利兹克建筑奖得主王澍亲自操刀设计。设计师称其为“最难与最好的项目”，这里有着诸多“第一次”：首次将国宝龙泉青瓷大规模用于建筑；首次采用如此规模的木结构；首次建成全亚洲超高、超大的生态夯土墙。
总建筑面积达10万平方米的“宋代园林”，灵感来源于无数宋画中的气和韵。主体建筑的设计灵感来自马远的《华灯侍宴图》，而宋画经典“三远法”在园中随处可见，甚至可以在现场看到实景版的《谿山行旅图》。
光影投射下的主书房更显宋文化的“掩映之美”，超高的颜值让“杭州国家版本馆”迅速走红网络，成为良渚地区炙手可热的“必打卡地”之一。
主书房内用一整面墙的规模陈列着有“万书之书”之称的《永乐大典》，这部“世界有史以来最大的百科全书”共计1.1万册，2.2万多卷，约3.7亿字，保存了14世纪以前的中国文学、哲学、历史、地理、宗教及各种技术等，称得上是明代以前的“文化大集”。
永乐元年（1403年），明成祖朱棣对翰林侍读学士解缙等提出了一个宏大的愿景：集天下之书，分类编纂，按照韵脚来统一编排内容，使人查阅起来便如探囊取物一般。自此，一段长达六年的编纂之旅开启。然而，随着王朝的衰落，大典历经清宫监守自盗、战火摧残，时至今日仅存世400册左右，还不到原书的4%，其中200多册在国内，其余流散在世界各地。
良渚文化究竟有多远？它距今5300-4300年。作为华夏五千年历史的实证圣地，从玉琮王、玉钺王到象牙权杖，良渚玉器雕刻出的磅礴力量如历史的呢喃，见证了中华文明多元一体的最初荣光。
1936年，施昕更发现良渚遗址。1939年，著名考古学家梁思永指出以良渚遗址为代表的远古文化具有独特个性。1959年著名考古学家夏鼎正式提出"良渚文化"的命名。
良渚文化是环太湖地区新石器时代文化发展的顶峰，上承马家浜文化和崧泽文化，下接钱山漾文化和广富林文化，是极为重要的史前文明发展阶段。
良渚博物院是深入了解良渚文化的最佳目的地，其建筑本身就是一件珍贵的艺术品，由英国知名建筑师David Chipperfield 操刀设计，以“一把玉锥散落地面”为灵感，外观简洁又独特。
清水混凝土的材质与周围湿地景观完美融合，仿佛从历史的长河中自然生长出来。院内穿插设计了三个天井式的主题庭院，颇具中国古典园林的建筑风味。
良渚文化的中心是良渚遗址，遗址的核心区是良渚古城，由宫殿区、内城和外城组成，外围建有大型水利系统。良渚古城是目前已发现的中国乃至世界上，距今五千年同时拥有城墙和水利系统的规模最大的都邑遗址。
第一展厅“水乡泽国”讲述了良渚的崛起与发展。七千年前太湖的形成影响了良渚先民的生活方式，创造了良渚生存与发展的物质基础。
人们开始种植水稻、驯化家猪，制陶、纺织、制骨、治石、髹漆、琢玉等手工业生产更加专门化、体系化，高度发达的农业和手工业为良渚文明的形成和发展奠定了雄厚的经济基础。
在这一时期，一套被视为原始文字的刻画符号系统逐渐趋于成熟，镇馆之宝之一的“刻符陶罐”曾被称为“前所未见的珍品”，亦图亦文的十二个符号仿若一幅远古版的看图说话，引起现代人大胆地联想：月明星稀的夜晚，微风吹拂树叶，一只似老虎般的神兽悠闲地走过一亩田地。
在另一件镇馆之宝“刻符宽把杯”上，“鳄鱼”的形象活灵活现，良渚先民在无意间创作出了最早期“品牌徽标”。他们在实用器上绘制出了大自然的样貌，留给后人天马行空般的想象空间。
第一展厅内最令人瞩目的展品并不是“刻符陶器”，而是一件“嵌玉漆杯”。尽管馆内展示的是复原件，但它的考古意义是非凡的，它的出现表明我国的镶嵌工艺可追溯至五千年前，揭示了良渚文化高超的手工业水平。
第二展厅“文明圣地”用大量的沙盘模型向人们展示了良渚古城八十多年的考古历程，显示出良渚古城的规划营建和结构布局是具有东亚早期城市文明的典范。如果想深入感受考古原址的魅力，可以在参观结束后前往“良渚古城遗址公园”。
第三展厅“玉魂国魄”是良渚博物院的文物精华所在。以神徽作为共同信仰的神，并与玉琮、玉钺、玉璧为代表的神权、军权、王权形成了良渚社会独具特色的用玉礼制，反映了良渚社会是具有政教合一特征的国家形态。
浙博虽然拿走了良渚玉器中最精美的部分，但良渚博物院的玉器展品仍不乏精品，且以馆藏数量取胜。作为良渚文化的标志性器物，玉琮以其独特的造型和神秘的纹饰吸引着无数人的目光。它们通常呈方柱体，外方内圆，上下两端突出，中间穿孔，纹饰以神人兽面纹为主。
与玉琮相比，玉璧则显得更为简洁圆润。它们通常呈圆形，中间穿孔，有的还刻有简单的纹饰。玉璧在良渚文化中同样扮演着重要的角色，被视为权力的象征，常用于贵族之间的馈赠和祭祀活动。
除了精美的玉璧和玉琮，小巧精致的玉鸟、玉梳、玉蝉、玉项链、玉龙手镯等种类繁多的玉器制品，让我们更全面地了解了良渚先民巧夺天工般的琢玉技艺，引人无限感叹这穿越五千年而来的独具匠心。
美丽宁静的湿地景观带环绕着良渚博物院，遗址历史与自然生态、现代生活紧密结合的一体化生态，让良渚成为文旅融合的典范样本，既有诗与远方的文化引力，更藏着“村民公约”孕育的生活温度。
从博物院步行至“文化中心”大概约2公里的距离，嫣红柳绿的春色投影在平静的水面上，仿佛是一只斑斓的万花筒，令人心旷神怡。走过“茶语街”后，就进入了良渚文化村的核心区域，第一站便是“美丽洲堂”。
这座耐用百年的全木构教堂于2010年由日本设计师津岛晓生精心设计而成，以其清雅自然的风格和质朴大方的设计赢得了众多赞誉。主体建筑采用“八”字形设计，巧妙地将中国传统的“硬山”式屋顶与国外先进的宗教建筑设计理念相结合，营造出一种宁静而神圣的氛围。
“玉鸟流苏”商业街紧邻“美丽洲堂”，是良渚文化村的食宿中心，与其说是一座露天商场，不如说是一座巨大的花园，内部超大的草坪吸引了无数家庭驻足扎营，这里没有显赫的高楼，木质与混凝土结合的建筑结构让整个园区充满森林般的原始质感。
“玉鸟集”大门屋顶上的大鸟装置十分引人注目，巧妙地呼应着良渚文化中关于“神鸟”的信仰图腾。每逢周末或节假日，“玉鸟市集”配合丰富的特色主题“出摊儿”，迅速成为年轻人的潮流聚集地，被称为杭州文艺新地标。
“玉鸟集”入口旁的“大谷仓”小巧精致、造型简约，是著名建筑师柳亦春的作品。它延续了“大屋顶”的设计风格，巧妙地将现代清水混凝土建筑与中国传统的双坡屋顶、梁柱结构结合在一起，营造出一种现代中式建筑的独特禅意。
建筑内部使用木纹条吊顶，大面积的落地窗，营造出丰富的空间感。阳光从四面八方照射进来，光影与空间的交融，让人真正感受到建筑之美。
“大谷仓”由“单向空间”入驻经营，主要售卖先锋书籍和时尚文创，偶尔会举办一些小型现代艺术展。选一本好书，点一杯咖啡坐于窗前，静静的感受良渚文化的“精神内核”，这里确实是个不错的选择。
从“大谷仓”出来过马路便是文化村内另一处独特的艺术空间，即“良渚文化艺术中心”，也称“良渚大屋顶”，它是日本建筑大师安藤雄中的杰作，结合了水、光、风的元素，以清水混凝土作为建筑外立面，简约而不失力量感。
整座建筑通过三角形天窗引入天光、玻璃幕墙朝向水面、穿堂风的连廊与旋转楼梯的设计，实现了建筑与光、水、风的互动，充分体现了“情感本位”的空间设计理念，展现出大师对生活美学的独特理解。
位于一层的“大屋顶SPACE”是艺术中心的核心区域，由展示栋、文化栋和教学栋组成。展示栋拥有美术馆的功能，文化栋则集小剧场、轻食店、咖啡馆、图书馆、文创店为一体，在这里可以充分感受到生活与艺术的美好交融。
进入“大屋顶”书馆需要在小程序上提前预约，它由著名音乐人和作家高晓松发起，原名“晓书馆”，后更名为“大屋顶书馆”。
这间“神仙”书馆拥有上下两层超大的面积，一墙到顶的书柜设计，视野极好的落地窗，抬头即可见一片春色，隔着水波树影摇曳。
据说馆藏图书近五万册，置身其中有步入书海的错觉。虽然高处的书籍并不方便拿取，但阅读的浓烈氛围感促使人不得不坐下来，心也随之安静下来，即便只是片刻，它都会成为你良渚之行中最美好的记忆切片。
对杭州的认识，绝大多数人都是从西湖开始的，但杭州绝对不是只有西湖。
她三面环山，水系交错，古街与历史遗迹相接，既古朴典雅，又摩登现代。杭州的工作节奏很快，交通拥堵，但是人们的生活频道却调得很慢，街头巷尾都充满了市井气息，这一点非常神奇。
十五奎巷、大马弄、城隍牌楼巷......这些紧邻核心旅游商业街的小巷子仍然保留着老杭州的生活方式和传统建筑，如合院式的老宅与古井，还汇集了众多老字号美食与小吃店，烟火气十足，这种特性秒杀了“千篇一律”的古城模式，让CITY WALK的旅程变得生动而有趣。
位于严官巷中河路路边的“南宋遗址陈列馆”，门面不大，鲜少有人问津。它是杭州城内仅存的几处，可以直观感受南宋历史的地方，城市遗址及当时铺路和地基使用的“香糕砖”都保存得相当完好。
公元960年，太祖赵匡胤通过陈桥兵变黄袍加身，结束了五代十国的混乱统治。北宋王朝奉行“重文轻武”的治国方略，经济文化空前繁荣，但积弱的军事力量和政治冗员，为其灭亡埋下了伏笔。北宋初期，宋辽（契丹）冲突频繁，经过二十五年的持续战争，终于在公元1004年（宋真宗景德元年）在今河南濮阳与辽国缔结盟约，史称“澶渊之盟”。
然而，辽国的威胁尚未解除，女真族建立的金朝迅速崛起。公元1126年，金军兵分两路南下，攻陷北宋首都开封。宋徽宗退位，宋钦宗即位，他曾多次试图通过和谈求和未果。公元1127年，金军再次南下攻陷开封，俘虏徽宗二帝及大量宗室成员，北宋灭亡，史称“靖康之耻”。
公元1127年5月，康王赵构在南京应天府（今河南商丘）登基，改号建炎，史称“南宋”，继续与金朝对峙。南宋在军事、经济和文化上延续了北宋的传统，官僚腐败和政治弊端并没有得到明显改善，军队战斗力薄弱，难以应对强大的金军进攻。
公元1206年，草原上的铁木真统一蒙古各部，称“成吉思汗”，蒙古的崛起改变了宋金双方南北对峙的平衡。公元1234年，蒙宋联军对节节败退的金军发起总攻，“灭辽吞宋”的金朝最终灭亡。消灭了共同的敌人，南宋和蒙古的关系瞬间变得微妙起来，正处于疯狂扩张阶段的蒙古帝国势不可挡，而南宋君臣却做起了“复兴宋室，还于旧都”的春秋大梦。
“端平入洛”拉开了持续了近半个世纪的宋蒙战争，公元1276年，宋恭帝率领文武百官投降元军，南宋在法理上灭亡。朝廷残余势力陆秀夫、文天祥和张世杰等人在福州拥立年幼的端宗称帝，顽强抵抗元军。公元1279年3月，随着宋军在崖山的惨败，陆秀夫在绝望之下背着小皇帝跳海自杀，南宋王朝最终灰飞烟灭。
“海角崖山一线斜，从今也不属中华”，南宋的灭亡史在无数中国人的心里，就像一根扎进肉里的刺，拔不掉也碰不得，只是随口提起都会令人心痛不已。风景秀丽、经济富庶的“行在”临安府（今杭州）或许是这段惨痛的历史留给我们唯一的慰藉，令我们还可以回顾那段“偏安一隅”的南宋岁月。
宋高宗赵构建立南宋不久，面对金人的不断南侵，他否定了大臣们“权都建康，渐图恢复”的建议，踏上了漫漫的南逃之路。他先渡长江后经镇江再经苏州，短暂落脚绍兴，仅一年后便把目光投向了钱塘江对岸的临安，并就此定都，但官方始终称其为“行在”，以示不忘收复中原的意图。
临安府（今杭州）在绍兴八年（公元1138年）正式成为南宋都城，迅速发展成人口密集、商业繁荣的国际大都市，成为当时中国的政治、经济、文化中心，马可·波罗称之为“世界上最美丽华贵的天城”，只可惜元朝入侵时一把火烧得干净，如今鲜有踪迹可循。
南宋绍兴十五年（公元1145年），宋高宗将临安城望仙桥以东的地块赐予秦桧，修建丞相府邸。公元1162年，宋高宗退位后，将秦桧旧宅改建为养老居所，命名为“德寿宫”，寓意“鸿德齐天、福寿延绵”。
德寿宫宫殿布局仿皇城，分南宫北苑，后苑园林以水池为中心，建有冷泉、聚远楼等景观，代表了南宋皇家园林营建艺术的巅峰。深埋于凤凰山下的“南宋皇城”已无缘重现天日，“南宋德寿宫遗址博物馆”就成为了后人一窥南宋皇家宫殿风采的唯一考古原址。
博物馆整体遵循宋式建筑风格，是国内首个系统阐释南宋历史文化全貌并原址原貌原尺度标识复原展示南宋皇家宫殿形式保护厅棚的场馆；是国内目前原址露明展示等级最高、考古揭露面积最大、复原研究最充分的南宋遗址；也是国内首次在充分复原研究基础上，有机融合遗址原址和数字化手段，沉浸式互动解读展示遗址信息，再现南宋建筑之美和园林之美的博物馆。
“德寿宫遗址博物馆”参观免费，需要提前在小程序上提交预约信息，展馆中区地下展厅的沉浸式CAVE影像空间每天共计7场演出，自上午10点至下午4点（每逢整点）主题演绎《德寿重华》和《德寿古今》两场3D视效影音巨幕，令观众可以沉浸式体验南宋时期的皇家建筑之美与赫赫威仪。
清末红顶商人胡雪岩的旧居位于元宝街18号，距离德寿宫不远，十米多高的围墙、隐匿在深巷的正门，让这座曾经的“江南第一豪宅”极具神秘感。
检票后进入的第一进院落是旧居的“轿厅”，整座大厅由千年银杏木建造而成，门楣上悬挂的是同治皇帝亲笔御书的匾额，字体方正有力，唯“善”字中心少了两点，表达了皇上勉励胡家多做善事之意。
经过轿厅，即可见旧居的“二门”，精美的石雕门楣上“修德延贤”四个金色大字格外显眼，这是胡家的家训，告诫子孙后世“德贤兼备，善事绵长”。
经“二门”后，旧居自然地分为东西两侧院落及中轴线建筑群落，西面的“芝园”是全宅的精华所在，其最大的特色是无处不在的假山构成的游览路线，碑廊、曲桥、碧池、水中亭、御风楼，步步为景，目不暇接，引人入胜。
御风楼是全宅的最高点，胡雪岩常在此处看戏，这里不仅可以看到芝园全景，还可南望钱塘江，北窥武林门，是当时杭州城内最高的建筑。
整座园林由晚晴造园名家尹芝设计，可谓集江浙园林之精华，承托亭台楼阁的“大假山”有“擘飞来峰之一支，似狮子林缩本”之美誉。
装饰着水晶吊灯的“影怜院”如今被改造成了“胡府有礼·晚清首富咖啡馆”，古朴的实木家具、温馨雅致的座位、精致考究的餐具，清幽怡人的环境，让人不免沉醉于这座晚晴豪宅的古风雅韵。
咖啡和甜点的口味中规中矩，胜在颜值在线，很适合坐下来享受一段静谧的下午茶时光。能在这座斥资三百万两白银打造的私家宅邸里美美地喝上一杯咖啡，仿佛茶水单上虚高的价格都可以被原谅。
这座既有中国传统建筑特色又颇具西方建筑风格的巨贾宅邸，犹如一所工艺珍宝馆，建筑材料大量选用紫檀、酸枝、银杏、南洋杉、花梨和中国榉等名贵木材，木雕、砖雕、石雕、灰塑及彩绘皆美轮美奂。在木质的天然色彩中，加入十数吨的铜铸件和彩色西洋玻璃做装饰，中西合璧，古朴而不乏情趣。
中轴线建筑群是以轿厅、正厅和东西四面厅为主的礼仪活动区。百狮楼是胡家的正厅，因当时楼内有100个紫檀木狮子得名，是接待贵宾、商议大事的地方，中央的红木桌直径2米，是杭州城内最大的一张红木桌。
“楠木厅”，俗称边厅，即载福堂，是东院内最有看点的建筑，据说这是当时深得胡雪岩宠爱的“螺蛳太太”（姓罗，在家排行第四，非第四位姨太太）住的地方。
此厅当时全部用上等的金丝楠木建造，相传这些楠木每60年才可生长1厘米，至今在这里仍然可以嗅到楠木特有的香气。墙体上可见精美的彩绘，历经130多年，人物和色彩依然清晰可见。
胡雪岩出生于安徽绩溪，自幼家境贫寒，13岁孤身前往杭州闯荡，先后在杂粮行和钱庄当过伙计和学徒。他依靠自己的努力和机遇白手起家，创造了包括“阜康”钱庄、“胡庆余堂”中药店等产业在内的商业帝国，最鼎盛时期持有的资产高达四千万两，是当时清政府年财政收入的一半，真可谓“富可敌国”。
清咸丰十一年（1861年），太平军攻打杭州时，胡雪岩因从上海运军火、粮米接济清军而被左宗棠赏识，后来又帮助左宗棠组织“常捷军”、创办福州船政局。在深得左宗棠的信任后，胡雪岩常以亦官亦商的身份往来于宁波、上海等洋人聚集的通商口岸间，主持浙江全省的钱粮、军饷等事务，使“阜康”钱庄大获其利。
清同治十二年（1873年11月），时任陕甘总督的左宗棠调兵遣将，准备收复新疆，胡雪岩以江苏、浙江、广东海关收入作担保，先后六次出面借外债1870万两白银，完美解决了西征军的经费问题。因资助收复新疆有功，胡雪岩被御赐黄马褂和红顶戴，成为煊赫一时的“红顶商人”，纵观历史仅有他一人得此殊荣。
清光绪三年（1877年），胡雪岩帮左宗棠创建的“兰州织呢总局”，是中国近代史上最早的一所官办轻工企业。清光绪四年（1878年），55岁的胡雪岩创立“胡庆余堂”药号，它的商业帝国进入全盛时期，此时的胡庆余堂资本达到二百八十万两白银，与北京的百年老字号同仁堂南北交相辉映。
清光绪九年（1883年），胡雪岩的产业在纷乱的时局中开始走向破败，钱庄业务在各地官僚竞相提款、敲诈勒索下引发资金周转失灵而宣告倒闭，大量产业被迫贱卖，资产去半。清光绪九年（1883年）十一月二十八日，清廷再下谕旨，将胡雪岩革职，并让左宗棠追剿欠款。
清光绪十一年七月二十七日（1885年9月5日），左宗棠在福州病逝。同年十一月，胡雪岩在贫恨交加中郁郁而终。作为中国民族资本家的先锋，胡雪岩凭借其与生俱来的天赋、敏锐的触角、敢为天下先的魄力，积极应对当时国内的时代变革及国外资本大量入侵带来的机遇与挑战，他与外国资本对垒及其抗击外国侵略时表现出来的民族气节依然值得后人推崇。
馆藏丰富、布展精巧的浙江博物馆（之江新馆）占据了杭州文博的半壁江山，因此人们往往忽略了位于吴山半山腰的杭州博物馆。与浙博着重梳理浙江历史的发展脉络不同，杭博是一座反映杭州“前世今生”的人文类综合馆，馆藏珍品颇具特色。
“谁渭河广？一苇杭之”，“杭”本通“航”，乘舟破浪。随着海潮侵退，文明在这片润泽的洲渚上深深扎根。“建德人”的一颗牙齿，证明了杭州人五万年的生命繁衍史；跨湖桥遗址发现的碳化稻谷，见证了杭州八千年的农业文明；良渚是“良渚文化”的中心，也是远古时代的一座城，杭州五千年建城史由此拉开序幕。
先秦史籍对杭州的记载不多，先有大禹“舍杭登陆”，后有“禹杭”讹传为“余杭”的说法。春秋战国，百家争鸣，杭州地处吴越接壤之地，在历次战争中数易其属，在经济文化上持续融合交流；秦初置县，杭州进入大一统封建体制的历史进程，它从此也有了第一个名字---钱塘。
公元589年，隋文帝立州，始筑城垣，湖山从此称“杭州”。及至隋炀帝凿通运河，以京杭起迄通波，成就“咽喉吴越，势雄江海”之东南枢纽。“骈樯二十里”的烟波帆影中，珍异所聚，商贾云集，杭州的崛起与繁华从此启航。
五代十国，中原战乱，而吴越国以“保境安民，善事中国”的营国之策，“礼佛信天，淳化民心”的安民之计，于战火狼藉中保一方安宁并富甲天下。至太平兴国三年（978年）钱俶纳土归宋，唐宋之间八十年，在钱镠及后继子孙三世五王的用心经营下，杭州成为了乱世之中偏安东南的一方乐土。
“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，两宋时期物质与精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期是空前绝后的。北宋时期的杭州，市列珠玑，户盈罗绮。至宋室南迁，杭州建天阙皇城，为百年行都，经济繁荣，文化兴旺，达到城市发展历史上的巅峰。
十大镇馆之宝
南馆·战国·水晶杯
属国家一级文物，由整块水晶打造，是迄今为止中国出土的早期水晶制品中器形最大的一件。
十大镇馆之宝
南馆·西晋·越窑青釉连珠纹兽形瓷灯座
这件灯座不仅是日用瓷器，更是古人智慧与匠心的结晶。灯座腹部造型为一蹲状熊，左前爪握着一果子，右前爪搭在右腿上，双耳竖立，展现出一种憨态可掬的顽皮，极为可爱，是西晋越窑青瓷器的上乘佳作。
十大镇馆之宝
南馆·宋·独角卧兽黄玉摆件
玉材珍稀，雕工精湛，兽呈匍伏状，头部向左微倾，微微一笑，动作舒适，体型匀称，肌肉线条流畅，是宋玉中的精品之作。
十大镇馆之宝
南馆·元代·景德镇青花观音瓷像
观音菩萨端坐中央，头戴凤冠，肩披披肩，身穿长裙，足登履，双手合十放在腹前。散财童子旁边跪着一只鹿，而龙女旁边则立着一只振翅的仙鹤，两者都仰头朝向观音。塑像的底座是海水波浪形，显得动感十足。
十大镇馆之宝
南馆·清代·浮雕双面工山水人物青玉圆屏
玉屏是清代较为盛行的一类陈设玉器，因乾隆皇帝酷爱写诗，并钟情于绘画题材的玉器，自乾隆中期以后，一面浅浮雕山水人物，另一面刻御制诗的玉屏、山子等陈设玉器成为了当时陈设用玉的主流之一。这件玉圆屏，其上的诗画内容与辽宁省博物馆藏清代方琮《山水册》中一幅画的画面和题诗如出一辙，可推测这类“问道诗画”的图像在乾隆时期已是一类较成熟的艺术题材。
十大镇馆之宝
北馆·五代十国·越窑青釉帶盖四系盘龙瓷罂
罂，本指小口大肚之瓶，用来贮水盛粮，隋唐时期开始作为明器陪葬。这件青瓷罂的颈部用泥条贴塑一条盘龙，龙身扁平，并由窑工用指甲戳印出龙鳞，展现出我国古代青瓷艺术的独特魅力。
十大镇馆之宝
北馆·元代·景德镇青花瓷海鳌山形笔架
属国家一级文物，这是目前国内出土的唯一一件元青花笔架，为传世孤品，被列为首批禁止出国（境）展览的文物之一。
十大镇馆之宝
北馆·元代·景德镇影青釉里红瓷高足杯
这件精致的高足杯以江南烟雨中的桃红柳绿为灵感，胎骨细白，施青白釉，口沿至腹壁饰釉里红，内底及腹壁均饰有龙纹。釉里红是元代景德镇窑创烧的新品种，传世数量稀少，堪称艺术瑰宝。
十大镇馆之宝
北馆·清代·透雕双面工鹦鹉连珠纹白玉佩
这款玉佩由上等和田玉精心雕琢而成，整块玉佩采用镂雕技法，外圈雕琢出整齐有序的连珠纹，中间是一只长尾鹦鹉，它栖落在细竹枝上，双爪紧握，圆眼尖喙，双翅大展，长尾低垂，姿态十分优美。
十大镇馆之宝
北馆·清代“仲眉”款“年来尘世都忘却，只有梅花万首诗”朱文石印
明清时期，杭州文人留下了大量精美的文房四宝，成为杭州博物馆重要的藏品类目。这枚玉石印章把篆刻艺术“经营于方寸之内”的灵动之美体现得淋漓尽致。
从博物馆出来沿着石阶缓步慢行，这条由180多个台阶组成的千年古道被奇怪地叫做“环翠楼”，山道的尽头是一座戏台，往左走是纪念伍子胥的伍公庙，往右走则是东岳庙，这一带沿途的树荫下都是茶座，非常惬意舒适。
以“鼓楼”为视觉坐标，一路下山，途中会经过“巴尔干客栈”所在的小巷，这里被称为“杭州烟火气”最出片的机位之一，虽然没有搞懂它“风靡网络”的具体原因，但是不影响我跟风打卡纪念一下。
下山路的出口正好在十五奎巷上，巷子看似不长也不宽，一眼望得到头，其历史却非同寻常。它地处南宋皇城中心，坊巷瓦肆曾盛极一时，是南宋时期的“百老汇”。现如今，它照看起现代百姓的市井生活，豆浆油条、生煎小笼、酱鸭腊肉等各色小店让这里的一切都充满了烟火气息。
汪曾祺说：“四方食事，不过一碗人间烟火。”烟火气，人间最绵长的滋味，是红泥火炉的把酒言欢，是街巷市井的嘈杂喧闹。十五奎巷里有最地道的杭帮菜馆子，例如我连续打卡的“四灶儿私房菜”；不远处的“大马弄”里有最正宗的杭州小吃，如馄饨、春卷、葱包烩、甜酒酿等，散发着人生百味的迷人气息。
与十五奎巷紧邻的鼓楼是南宋御街的最南端，这条古街是南宋都城临安的中轴线，是皇帝到景灵宫（南宋太庙）拜谒祖宗时的专用道路。
穿过厚重的城门，抬头第一眼看见的是一座现代主义风格的新教教堂，它根据始建于1885年的鼓楼堂复建而来，内部保留着原教堂的基本风貌，金色的十字架标志非常醒目。
由中国美院设计和建造的“杭州九墙”是南宋御街改造和更新的点睛之作。九面精心打造的艺术墙，仿若时间的横断面标本，镶嵌在墙壁上的自行车、楼梯、镜子、煤炉灶等物什都出自拆迁之前附近的人家里，展示了上世纪老杭州的真实生活。
“流水绕古街，小桥连老铺，清池围旧宅。”引水入街或许是南宋御街改造工程中最成功的创意，流水串联起十四个散落的方池，将吴山的山意、西湖的水景、运河的水乡意境结合起来，形成了独具杭州人文气质的山水古街景观。
老街上虽然开设了诸多类似于麦当劳、满记甜品这样的连锁店，商业气息浓郁，但依然保留了一些具有本地特色的老字号店铺，像景阳观酱菜店、万隆火腿庄、羊汤饭店、孔凤春香粉店等，让时光在这条街上穿梭起来，一边是古典，一边是现代。
行走在御街上，两边的历史建筑也值得详细欣赏一番。始建于民国十三年（1924）的恒丰绸缎庄旧址、创设于嘉庆十三年（1808）与“胡庆余堂”齐名的“叶种德堂”、驰名全国的“杭烟”鼻祖的“宓大昌”烟号旧址、浙江实业银行旧址、浙江邮政分局旧址等都是老杭州城最鲜活的记忆载体。
入夜后的南宋御街与白天完全不同，涓涓细流在夜色中叮咚作响，十里红灯笼点亮老街的夜空，城门上的花灯和灯光秀仿佛让人们魂穿千年前的南宋临安城。
与南宋御街十字相交的河坊街更为热闹，最初是为了再现清末民初杭州市集的繁华景象而改建，一度沦为旧屋改造的失败案例，经过了若干年的发展，人气逐渐兴旺起来，成为杭州城内最红火的一条旅游商业街。
走在河坊街上，“胡庆余堂国药号”几个雄辉的大字几乎是压迫性地出现在人们眼前。其实整条街上有好几家中药铺，胡庆余堂是其中历史最悠久、知名度最高的一家。
胡庆余堂全面继承了南宋官方制定的《太平惠民和剂局方》制药技艺和行业规范。从这一点上讲，杭州是“古代中医药典”的发迹之地，而胡庆余堂则秉承了这一良好的传统。时至今日，胡庆余堂仍然是杭州首屈一指的中医馆，每逢相应节气药店会在大堂提供免费的凉茶。
全国各大旅游城市都有一条大同小异的仿古街区，河坊街也不例外。花里胡哨的网红小吃，魔幻的水帘洞，苏杭地区统一的丝绸服装店等等，都让我对这条热闹的商业街感到乏味，我更偏爱那些远离主街的安静角落。
从河坊街中段拐弯进入大井巷，环境突然安静下来，游客鲜少，虽一街之隔，这里的静谧与清河坊的嘈杂形成了鲜明的对比。
巷子通往御街和鼓楼，沿途有充满文艺气息的茶馆、客栈、咖啡馆、服饰店、青年旅馆等，钱塘第一井（大井巷22号）就隐藏在小店院中，它是吴越国水利建设重要的实物见证，是杭州现存最早的古井之一。
吴山，这座襟江带湖的秀美山峦，是西湖群山中历史最悠久的名胜之一，被称为杭州的“后花园”。山上建有“江湖汇观亭”，亭前楹联沿用明代文人徐文长“八百里湖山，知是何年图画；十万家烟火，尽归此处楼台”的题词，点明了“吴山天风”的优美意境。
历史上的吴山曾经是热闹喧哗的游赏胜地，山上香市，山下集市，进香、观潮、娱乐、购物的人们汇聚一堂。今天的吴山虽已渐渐冷落，但岩山洞泉与摩崖石刻保留住了丝丝文脉，1985年新西湖十景评选时，她仍以“吴山天风”的美誉而位列其中。
城隍阁矗立于吴山之巅，从河坊街清河坊牌匾旁的粮道山大路直上，步行十分钟便可抵达。这是俯瞰西湖和杭州全城景色的绝佳观景点，夜色下的楼阁灯火辉煌，宛若一座琼楼玉宇高悬于湖山之上。
从城隍阁出来，导航定位“江湖汇观亭”，沿着山路继续前行，约十五分钟便可抵达紫阳山山顶。这处八角攒尖顶的景观亭视野极佳，虽然钱塘江方向被茂密的树木所遮挡，登上汇观亭二楼极目远眺，仍能捕捉到江面的波光粼粼。
杭州的美，大半是因水而生。她除了西湖，更有西溪、钱塘江和京杭大运河。纵横交错的水系让这座城生机盎然，也让我们因此有了更多去处。无论是去钱塘江观潮，还是乘坐水上巴士游运河，都有着与西湖截然不同的韵味。
若说西湖是令人一见钟情的秀美女子，京杭大运河则更像一个稳重缄默的男子，那些岁月的沉底需要时间来慢慢品读。
隋朝以前，杭州以“钱塘”之名流传于世，而最早使用“杭州”一名的是隋炀帝。他征调民工开挖长800余里、从杭州至江苏镇江的江南运河，并在今凤凰山一带营建杭州城。随着京杭大运河的贯通，杭州段作为连通江南运河与浙东运河的衔接枢纽，成为了南北水运的关键节点，同时塑造了杭州城因河而兴的城市格局。
承载着千年历史的大运河（杭州段），终于在2014年申遗成功，历经三百年风雨的拱宸桥下，依然每天穿梭着货船。岸边隐入古老街区的深巷中藏着古运河最美的风情，传统手工艺博物馆向人们展示着中国非遗的艺术力量.....总之，京杭大运河（杭州段）绝对值得花费上一天时间，仔细去探寻其中的文化魅力。
京杭大运河杭州段全长39公里，途径江干区、下城区和拱墅区，最终在三堡船闸处与钱塘江连通。人们游览古运河一般将拱宸桥作为第一站，这座始建于明代的三孔石桥是杭城古桥中最高最长的，是京杭大运河最南端的标志。
站在桥上，运河东岸是富庶且现代的运河广场，西岸是白墙黛瓦的古民居街区，仿佛跨越了一个时代。
桥西历史街区拥有丰富的历史遗存和博物馆建筑群，与城南清河坊商业街完全不同，这里没有熙攘的人群和喧嚣的叫卖，古色古香的民居搭配潺潺河水，俨然一派江南水乡的宁静诗意。
这片古老的街区因位于拱宸桥西而得名，自明朝起便见证了杭州近代民族工商业的兴衰变迁。明清时期，这一带被称为“北关夜市”，因为运河便利的交通，六行（米行、鱼行、纸行、酒行、柴行、洋行）、六馆（烟馆、茶馆、戏馆、菜馆、赌馆、妓馆）都沿河筑店，生意兴隆，灯火通明。
中日甲午战争后，拱宸桥被辟为通商口岸，渐渐地，有商人厂主在此地建厂造房，连屋成片，遂成街巷。杭州最早的机械纺织企业---通益公纱厂（杭一棉）在此设厂，由此拉开了杭州近代工业的序幕。
曾经的旧厂房被改建成杭州工艺美术博物馆群（杭州工艺美术博物馆、中国刀剪剑博物馆、中国扇博物馆、中国伞博物馆），“工业遗产”重新散发出别样的魅力。
在杭州博物馆的展厅里，战国水晶杯折射着两千年前的工匠智慧，晶莹剔透的杯壁仿佛能照见越国贵族宴饮的身影；浙江省博物馆的《富春山居图·剩山图》上，黄公望的笔墨勾勒出元代文人“不下堂筵，坐穷泉壑”的精神境界；良渚博物院的刻符玉璧静静陈列，那些神秘符号或许是五千年前先民与神灵对话的密码……杭州的博物馆文化从未让人失望。
中国扇博物馆作为全国首家扇主题博物馆，与拱宸桥那道美丽的弧线遥相辉映。步入光影交错的序厅长廊，这一段关于“扇”的故事，似一把折扇般徐徐展开。
无论是巨大的长柄羽扇，还是古老的扇街和挥着扇子的各色人群，又抑或是精致的象牙扇、芬芳馥郁的檀香扇，人们在这座精美的博物馆中，将逐渐重拾关于“扇”的点点滴滴。
扇在中国有着悠久的历史，相关的文献记载可以追溯到夏代之前，或虞舜时期。早期流行的长柄扇主要是贵族出行的用具，自持的短柄扇才具有今日扇子的含义。
团扇出现在秦汉以后，逐步发展为扇的基本样式。北宋折扇从日本传入，因其开合自如，在明代时开始进行广泛的制造和使用，成为与团扇平分秋色的扇型。
在长达数千年的封建岁月里，“扇”一直是宫廷礼仪的组成部分，因它与古代女性的亲密关系而受到艺术家们的格外关注。杜牧一句“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”，将宫女孤独、落寞的心境与楚楚动人的形象跃然于纸上。
馆藏珍品从羽毛扇、蒲扇到雉扇、团扇、折扇、绢宫扇、泥金扇、黑纸扇、檀香扇，再到地域特色的苏州檀香扇、杭州王星记扇子、重庆荣昌折扇、四川自贡龚扇、广东新会葵扇、湖州羽毛扇，全方位地展示了中国精湛的制扇工艺与传统。
江南的雨天最让人回味的，是那柄古朴典雅的油纸伞。杭州的油纸伞，从白娘子游湖借伞的码头，一直撑到了戴望舒那条迷离的雨巷。那雨巷是如此的悠长，长到连着遥远的宋朝，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，江南的雨不知打湿了多人诗中的花。
整座博物馆用虚拟的雨景和迷蒙的水雾，结合多媒体与灯光的演绎，营造出江南雨季的明艳与娇媚，让人们不禁回忆起那个寂寥的雨巷里，撑着油纸伞独自彷徨的姑娘。
汉代以前的伞尺寸较大，伞面可能是用丝帛以及鸟类的羽毛编织而成，因为价格高昂，主要流行于上流社会。到了汉代，当纸被用作伞面后，伞成为人们能够消费的用具，开始与日常生活发生密切的关系。
纸伞表面涂上一层桐油以增强避水性，称为油纸伞，具有良好的避雨性能。棉纺业兴起后，以棉布为伞面材料的油布伞也出现了。它比油纸伞更加坚固耐久，虽价格较高，还是颇受欢迎。进入近代，传统伞业受到现代伞业的猛烈冲击，一种具有明确审美功能的工艺伞随之发展起来，“杭州西湖绸伞”是其中的佼佼者。
丝绸很早就被当作伞面材料，尤其是中唐以后，随着丝绸的普及，绸伞进一步流行。南宋临安城是全国的制伞中心，市场上绸伞品类众多，有大小黄罗伞、清凉伞，红绿小伞和方伞等，供顾客选择。及至近代，杭州西湖绸伞作为绸伞家族最靓丽的一支，脱颖而出，成为中国绸伞的突出代表。
西湖绸伞以竹作骨，以绸张面，小巧玲珑，风格典雅，伞头造型多借鉴西湖中的“三潭”，伞柄的造型除了注意艺术上的变化外，还要求手感舒适、线条流畅。同时，花线的穿制、伞扣的造型饶有民间风味，也烘托了绸伞的精美工艺，具有浓郁的江南地方色彩。
京杭大运河，承载着2500多年的历史沧桑，被誉为世界上开凿最早、里程最长、工程最宏伟且历史最悠久的人工大运河。它不仅与长城齐名，被誉为中国古代的两大奇迹，更因其至今仍活跃在历史长河中，成为流淌着的人类文明瑰宝。
位于京杭大运河最南端的杭州段，在漫长的岁月里，汇聚了中国南北各地的特色物产、饮食服饰、风情民俗以及官民礼仪等丰富多彩的文化元素，孕育并留下了众多历史人文景观。
从桥西历史街区沿着大运河向南继续走，经过“勤俭桥”便是“小河直街”。它地处大运河、小河、余杭塘河三河交汇处，走在青石板路上，两边是保存完整的旧民居，瓦檐勾舍，错落有致，遍布青藤和草木，它们在运河水的滋润下格外茂盛。
站在桥头，远眺运河，杨柳随风飘动，货船缓缓驶过，似乎在诉说古往今来运河人家的前尘往事。
小河直街曾是京杭大运河杭州段水上货运的集散地，面街的一楼为商铺，二楼为居所，是下店上宅的典型河道古民居格局。历经岁月流转，今天的古巷旧弄间，石桥河埠、老宅民居以及商行店铺，依旧散发着历史的芬芳。
小河直街虽然经过了市政改造工程，但并不像千篇一律的商业街那般枯燥无趣，巷子里的街坊邻里，大多是祖祖辈辈生活于此的“老杭州”。传统的民风民俗被保留下来，不时还可以听到门口楼间传出搓麻将和电视机的声音。
小河直街的角落里隐藏着不少小资的咖啡馆、茶舍和当地面馆，匠人和创客均汇聚于此，手工作坊、文艺复古小店、各类工作室，给古朴的街区注入了新鲜的活力。
春日里到访小河直街，围炉煮茶或许是件“最杭州”的幸事。选一间沿河的茶室，三五好友小聚，让热气腾腾的茶香冲淡初春乍暖还寒的阴湿，运河边的时光瞬间变得悠闲绵长起来。
在小河直街用一壶暖茶打发走一段下午茶时光后，沿着湖墅北路继续前行，跨过运河便可来到一座崭新的恢宏庙宇---香积寺，它独特的寺庙布局突显了杭州香市“天厨妙供”的素食文化特色。
这是国内唯一一座供奉“食神”---监斋菩萨的寺庙，在历史上屡毁屡建，今日所见寺庙为2009年所建。门前存有两塔，西面的佛塔始建于清康熙五十二年（1713年），为杭州仅存的清代佛塔，另一座是与寺庙同时复建的。
位于中轴线上、大雄宝殿与天王殿之间的“大圣紧那罗王殿”是香积寺内最具特色的殿宇，主供菩萨“紧那罗”意为“音乐天”，是佛教“天龙八部”之一，因其头上长角又被称为“人非人”；它右手持饭勺，因此又被尊为“监斋菩萨”。
香积寺始建于宋太平兴国三年（978年），距今已有一千余年历史，原名兴福寺，大中祥符年间，宋真宗赐名香积寺，沿用至今。
它曾是杭州湖墅地区最著名的寺庙，是灵隐、天竺朝山香客的集散地。旧时运河上商船如织，舟楫往来，香积寺的钟声与码头的吆喝声交错，佛门清净与市井烟火在此奇妙共存。
今天所见的香积寺采用“仿唐”风格重现，从屋顶瓦片到殿内菩萨全部使用铜铸，连屋檐下的椽头钉都包上了铜，大雄宝殿内高达八米的“毗卢遮那佛”通体鎏金，与铜殿交相辉映，整座寺庙仿佛一座“铜雕博物馆”，尽显古朴禅意。
从香积寺的正门出门右转便是大兜路历史街区，它是杭州历史韵味最浓厚的老街区之一。依托运河商贸的繁荣，这里曾是杭城生活物资的汇聚之地，至今依然保留着众多清末民初风格的民居建筑，古朴而宁静。
大兜路的历史可追溯至明代，那时便已有此路名。到了明清时期，大兜路区域增设了集市，并建立了官办粮仓，逐渐发展成为杭州城北的商贸重镇。运河沿岸码头众多，商铺接连，街市繁荣昌盛。民国时期的《杭州通》刊物中，曾对大兜路有过这样的描述：“大兜，这一湖墅的小地名，也是拱埠通往城内的要冲。”
如今的大兜路已经发展成非遗手工艺、大运河音乐角、酒店、餐厅、咖啡馆多种业态相融合的运河生活创意空间，白墙乌瓦浸水色，绿杨阴里青石路，如临闹市中的隐域花园，让人仿佛又看见了昔日古运河上“流金淌银”的繁华盛景。
入夜后大运河沿岸则是另一番景色。江桥暮雨的璀璨繁华，十里银湖墅的万家灯火，以及桥西人家的古朴风情，共同构成了一幅动人的大运河夜游图卷。
循着大运河的水面，在时间与空间的坐标里回溯，依稀可以看见，自隋朝开凿以来，再至南宋以杭为行都延续王朝荣光，明清疏浚京杭通道，水网密布的古拱墅，发展成为杭城北部最重要的贸易区域，以梯航古埠与货物集散，架起中原与江南的沟通。
拱宸桥的夜色是如此让人沉醉，灯光随着水波摇曳，倒映出千年运河的沧桑与繁华。桥西的古巷中，人群已尽数散去，只剩下安静的酒馆里闪烁着微弱的烛光，不妨去喝上一杯，在寂静的夜色中品味这座古老码头深邃的韵味。
小河直街的夜色要显得更浓烈绮丽一些。深入曲折的巷陌，杭城最后的枕河人家里，保留着原汁原味的运河风情。
小河直街的灯火如同梦幻般的星辉，时而有小船缓缓划过波心，身着旗袍的姑娘婉转地唱着评弹小曲，站在桥上与之对望，仿佛置身于水乡的画卷之中。
灯笼在运河上编织出金色的绸缎，凹凸不平的青石板路仿佛诉说着这条古街的前世今生。
散发着淡淡清香的茶馆，弥漫着咖啡香气的“日咖夜酒”，摆满了各种精巧手工艺品的文艺商店，小河直街上的每一家店铺似乎都别具匠心，轻松幽默的标语与招牌，透露着满满的松弛感。
十里银光中，湖墅区的这些古街巷，才是古运河文化璀璨的原点。千百年里，古刹名寺、河埠桥梁、天下粮仓、御驾码头、市井演盛，这江桥渔火的风情画卷，在运河流动的诗话中定格了杭城的烟火气韵。
杭州的美，可以浓缩在西湖边的一天，也可以悠闲地去体验月余。如果你只有一天时间，就把所有的时间留给西湖北线和北山街吧，下午去灵隐寺，穿越“三天竺”去体验佛教艺术的魅力。
如果你有三天的时间，不要把第二天浪费在人潮汹涌的雷峰塔，花点时间去探索西湖南线上，例如茅家坞、乌龟潭、净慈寺、太子湾等几处西湖人文山水秘境，挑一家茶室坐一坐，晚上去河坊街逛逛，体验新西湖十景“吴山天风”的夜色。第三天可以乘坐水上巴士到拱宸桥，沿着运河边的几处历史街区散步，下午回到西湖边的宝石山俯瞰西湖。
如果你还有更多的时间，把目光投向西湖以西的群山里，那里古迹、茶园、溪涧、竹林繁多，是杭州徒步旅行的不二之选。浙江博物馆、良渚博物院等建筑美学与国宝典藏并重的免费展馆，是了解“浙江一万年”历史传承的最佳旅行地......总之，杭州这座“人间天堂”拥有无限的魅力，等待你一而再地去深度发掘。
01 太子湾公园春色虽美，无需门票，但郁金香花展期间为避开客流高峰，建议清晨7点前入园或尽量改为工作日下午错峰游览，提前通过“杭州太子湾公园”小程序进行预约，以确保顺利入园；
02 “杭州博物馆”、“浙江省博物馆”、“良渚博物院”、“杭州国家版本馆”、“德寿宫遗址博物馆”等免费展馆，工作日参观无需预约，遇周末或节假日建议提前在公众号或小程序上进行参观预约，保证顺利观展；
杭州博物馆的闭馆时间为16:30，注意合理规划看展时间！
01 杭州市区内不推荐自驾，尤其是西湖-灵隐附近的道路异常拥堵，遇周末和节假日限号通行；
02 西湖环线优先推荐共享单车+步行+公交车的“自助交通模式”；也可以至固定租赁点租赁红色单车，相比较共享单车，红色单车可避免“需拼手速抢单车”的尴尬，但其归还和停放必须至规定区域，故各有利弊；
03 良渚一日 CITY WALK 公共交通攻略
地铁2号线良渚站D口出，至交通中心坐公交1222M或430M路，至良渚古城或国家版本馆；
01 西湖环线
建议游览时间：1-3天，如果需要特种兵式极限1天内打卡，线路请参考下图
游览西湖，有多早起多早，错峰的西湖才是真正的西湖！
西湖北线：参考DAY1行程，可以从断桥开始游览，越早游客越少；
西湖西线：参考DAY2行程，乌龟潭、茅家坞等“里西湖”秘境比人山人海的苏堤好玩；
西湖南线：参考DAY2行程，春天去太子湾公园，一定趁早；
西湖东线：参考DAY2行程，主要以休闲购物和观赏夜景为主，集贤亭也是观赏西湖日出的好地方；
02 大运河（拱墅区） CITY WALK 线路
建议游览时间：1天，起点可选拱宸桥（由北向南游览）或富义仓（由南向北游览）
03 良渚 CITY WALK 线路
建议游览时间：1天，良渚古城公园很大很晒，非溜娃慎选；
推荐线路
国家版本馆-良渚博物院-美丽洲堂-飞鸟集-大谷仓-大屋顶
（以上地图来自网络，侵删）
01 灵隐景区
计划游览灵隐-三天竺地区的童靴，建议住宿在灵隐寺附近的民宿或酒店，保证尽早入寺，躲避人流；
02 西湖景区
计划游览深入游览西湖的童靴，通常会选择住宿西湖附近，但因西湖是个环线，无论你住在南线或者北线附近，都无法避免走回头路的情况，所以我更建议把住宿选在南宋御街或钱江新城城星路附近，周边配套齐全，还可以欣赏杭州夜景，去西湖的公共交通也非常方便；
03 大运河景区
推荐住宿拱宸桥附近，其中“自如驿”是独行侠的不二之选，驿站临河，二层阳台可欣赏大运河夜景。
杭帮菜注重一个“鲜”字，擅长利用本地特色的食材，制作出颇有典故的美食，如叫花鸡、东坡肉、西湖醋鱼、龙井虾仁、宋嫂鱼羹、西湖莼菜汤等。正因为原汁原味、清淡少油盐的特点，让外地食客很难get到杭帮菜的滋味，杭州因此也被戏称为“美食荒漠”。
放弃西湖边上那些所谓的“餐饮名店”吧，外婆家、新白鹿、绿茶等几个大众餐饮品牌虽然物美价廉，甚少踩雷，但饭点排长队是不可避免的。我更喜欢去弄堂巷子里找些“粑粑馆子”，量足味美的家常味道，才是杭帮菜的精华。
在杭州，面食不再是北方人的专利。杭州的“片儿川”里有笋丝、雪菜、瘦肉丝，汤汁入味，我更愿意叫它“杭式浑汤面”；现炒的虾爆鳝面口味鲜美，猪肝腰花面则是重口味的最爱。泮春芳的锅贴是我的早餐必选项目，皮薄馅大汁水足，再配上一碗咸豆花，热气腾腾，元气满满。
春天里到访杭州，不要错过春笋、荸荠、蚕豆这类的时令蔬菜，葱烧、油闷、清炒......无论那种做法，江南人制作山间蔬菜和水乡河鲜的手艺，从来都不会让人失望。
老杭州人在春日里“饮茶吃笋嘬螺蛳”可谓“正当时”，但鲜香可口、肉质肥美的螺蛳对我来说却是“屡战屡败”，所以我更喜欢酱鸭、脆皮大肠、红烧肉这类的“纯胖”菜式。杭州红烧肉的甜度介于上海和无锡之间，搭配着“酒酿馒头”一口下去，“肉食动物们”的味蕾会得到极大的满足。