太昊伏羲陵——周口淮阳一日游

此行前往周口市太昊伏羲陵文化旅游区，太昊伏羲陵文化旅游区位于周口市淮阳区，由太昊陵和龙湖风景区两大核心景区共同组成。

淮阳在上古时期称之为宛丘，这里是太昊伏羲氏建都之地。考古发现平粮台古城为龙山文化遗址，印证了宛丘作为中华文明早期都城的地位。西周初年，周武王封舜帝后裔妫满于宛丘，建立陈国。陈国存续569年，于公元前478年为楚所灭。楚灭陈后，设陈县，故又称陈楚。至汉初，刘邦封子刘友为淮阳王，因地居淮河之北得名。

唐代置陈州淮阳郡，领六县，驻治宛丘。此后的五代、宋、元、明、清时期，此地皆为陈州。作为其治所的淮阳，一直为该区域的政治、经济、文化中心。

然明初陈州商水县的颖河地处航运要冲，逐渐发展成为豫东水路交通枢纽。因摆渡者为周姓，故名周家埠口，后简称周口。至民国三十七年（1948年），析商水县设县级周口市；1965年，成立周口专区，最终替代了陈州或淮阳等旧名，成为了该地区的中心。

太昊陵：
门票价格：40元/人
太昊陵数字化体验馆：30元/人
【太昊陵+数字化体验馆】套票：60元/人
游览时间：2-3小时

龙湖
门票价格：免费
游船票：30元/人
游船开放时间：8:00-17:00
【太昊陵+龙湖游船】套票：60元/人
【太昊陵+数字化体验馆+龙湖游船】套票：80元/人
游览时间：1-2小时

太昊伏羲陵是纪念中华人文始祖太昊伏羲氏的大型陵庙，因太昊伏羲氏位居三皇之首，故被誉为“天下第一陵”。该陵依伏羲先天八卦数理兴建，是中国帝王陵庙中大规模宫殿式古建筑群之孤例。陵庙分外城、内城、紫禁城三道皇城。规模宏大，肃穆庄严，始建于春秋，增制于盛唐，完善于明清，岁月三千年，历代帝王50余次御祭，是海内外华夏子孙寻根谒祖、祈福纳祥、旅游观光的圣地。

洪武驻跸（bì）碑亭，是为纪念明朝开国皇帝朱元璋驻跸于此，亲临致祭太昊伏羲氏修建的碑亭，亭下碑刻“洪武驻跸”四字，为中国书协主席张海先生亲笔手书的擘窠草隶，碑文详细记述了朱元璋与太昊陵庙的渊源。

午朝门，始建于明代，为单檐歇山式建筑，面阔三间，进深一间，红门金钉，九排九路，属帝王规制，并具有中原特色。因为它位于午时方位，坐北朝南，所以民间俗称“午门”。

东西两侧对峙而立的是和午朝门同时建造的石坊，俗称“八字墙”，“八字墙”向两边倾斜，可以给人带来很宽敞的视觉效果，同时也显示了午朝门容纳八方的胸怀。

玉带桥。

玉带河，古代又叫御沟，看上去像束在太昊陵腰间的玉带一样，故名玉带河。玉带河穿过东、西两侧的陵墙并入护城河，而后流入蔡河。

灵佑池位于玉带河北岸东侧，是太昊陵景区内的放生圣地，俗称“放生池”。

灵佑池四周均是青石雕刻，或阳刻，或阴刻，或浮雕，或透雕，可谓是集雕刻之大成，龙雕遍布整个池边栏杆，或腾云驾雾，或引颈长啸，或九龙盘踞，栩栩如生，惟妙惟肖。特别是身居池中用汉白玉精雕细琢的巨型白龟，龟背图案历历在目，龟鳞片片毫厘毕现，如适逢白龟周边喷泉吐水，更彰显其威风凛凛，面目慈祥之感，凭添了几分吉祥如意。

道仪门，道，古代指道德，道学，而伏羲创制的先天八卦是道学之源。仪，就是义理，礼仪。《易经·系辞上》、《周易·系辞》记载：成性存存，道仪之门。意思是说想要提高品德、增进智慧，必须要从谦卑的礼仪着手，才能进入这道仪之门，这是完成德业的第一步，因此这道门古时又称通德门。

先天门是为了歌颂六千多年前伏羲创制先天八卦而命名，由明代御史尧卿书。门上有牌匾“滥觞”，“滥”本来指大面积的沼泽地，还有一种意思是指江河的源头。“觞”是指用动物头上的角做成的酒杯，“滥觞”本意是指江河发源处水很小，小得仅可浮起一只微小的酒杯，引申为文化源头的意思。两侧对联“尽宇宙之妙；通天人之际”高度评价了伏羲先天八卦的地位。

太极门，位于整个太昊陵建筑群的中心。太极门旧称太极坊或戟门，太极是指阴阳未分、天地混沌的时期，宇宙万物由此创始，是派生万物的本源，《周易》上说：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

统天殿，俗称大殿。始建于明代。通高15.7米，是陵庙内体量最大，等级最高的重点建筑，也是全国所有古建筑中等级最高的殿宇。统天殿面阔五间，进深三间，上部用帝王象征的黄色琉璃瓦覆顶，龙凤大脊，脊上装饰考究，中间突出的是三节彩釉陶楼，上有“天下一统”4字，下书“太昊伏羲殿”，左右的28个小人，象征28星宿，代表天。殿四挑角上的骑马彩陶是历史上选出来的四绝人，他们是庞涓、子都、韩信、罗成。

统天殿东西两侧有这样一副对联，其上联是：炎黄尧舜禹汤文武周孔老庄无不追踪人文始祖；下联是：帝王将相三教九流诸子百家若非羲皇谁敢统天。由此可见此建筑的地位之高。

殿内供奉着太昊伏羲氏的圣像，这尊圣象头生双角，肩披树叶，赤脚袒腹、手托八卦，面目慈祥，令人不禁对这位远古帝王心生敬仰。

显仁殿，俗称“二殿”，建于明代，重檐歇山式，面阔七间，进深五间，座落在十三极直壁式高台之上。显仁，《易·系辞上》:“显诸仁，藏诸用”，意思是以仁爱的面貌显现，使其恩泽普施于天下万物。

显仁殿内供奉的是女娲娘娘，相传伏羲时代，有一天忽然天塌地陷，世界上只剩下伏羲、女娲兄妹二人。为了繁衍人类，他们不得不兄妹相婚。后来他们嫌生育太慢，就用黄土抟成泥，捏泥人，因此天下男女都是伏羲女娲的子孙。

太始门，为伏羲灵魂休息之地，因此又称“寝殿”。太始门属于古城门式门洞，门洞下方嵌有阴刻楷书“太始门”三字，右悬“继天立极”，左悬“赞神明”铁匾。寝殿两边有台阶、角门，可绕殿循游，因此又称“转厢楼”。楼内立有明正德八年所刻朱元璋洪武年亲自撰写御祭文 (公元1513年)的御碑一通，所以又称“御碑亭”。碑文主要内容记载元朝末年朱元璋在战乱时组织义军，靠武力平定天下，得上苍庇佑，取得政权之事。该碑是太昊陵现存古碑中有年款的最早的碑刻。

太昊伏羲陵，“陵高十寻”，上圆下方，取天圆地方之意，也是全国唯一的上圆下方形制的陵墓。明代以前的陵墓都是方形的，经朱元璋才改为圆形，唯独伏羲陵下面仍保持方形，一是反映了朱元璋对人祖伏羲的尊崇；二是要体现出人祖的至高无上；三是代表天圆地方，是人祖一画开天，分出天地四方的。陵前竖有一块巨型墓碑，字大径尺，既无题跋又无年款。因此关于碑文书者与年代，其说不一。《淮阳县志》上说：碑文为“太昊伏羲之陵”，但最后一字“似陵又似陇”，又说“相传此碑为苏文忠女第巾书或以为苏长公书”。还有人说是魏晋人所书。不过关于苏东坡女第苏小妹巾书传说较广。

太昊陵墓后为蓍（shī）草园。蓍草为菊科多年生之草本，形似艾草，属稀有植物，茎圆象天，德圆而神。传说人祖伏羲就是用这种草的杆，结合白龟龟背纹理“揲蓍画卦”，所以被称为“神草”。“蓍草春荣”也是淮阳八景之一。

据《淮宁县志》记载，清道光年间，在太昊伏羲陵中轴线两侧曾存在西四观、东三观等附属建筑。因年久失修，后皆不存。2004年，重建女娲观、玉皇观、三清观、天仙观西四观。元都观、老君观、火星台东三观待恢复。

女娲观，殿内供奉女娲。女娲是唯一的“古女神而帝者”，她同伏羲、神农有史书称为三皇，是人类始祖。据《吕氏春秋·孝行》一书记载：“夫孝，三皇：伏羲、神农、女娲也。”自从汉代徐整记的盘古出世以后，从宋代起，一些史学家把女娲逊位，因其是女性，把三皇之一的地位由黄帝替代。

因女娲和伏羲兄妹相婚，都建都宛丘，被尊称为“人祖奶奶”、“人祖姑娘”、“送子娘娘”。说伏羲必说女娲，称伏羲为大龙，女娲为小龙。民间称女娲观为娃娃殿，即求娃娃的殿堂，因此成了女子祈子的圣地。

玉皇观，殿内供奉玉皇大帝。玉皇大帝，又称玉帝，昊天金阙大帝等。起源于上古天帝的崇拜。古人认为山川河流，风雨雷电，都由神掌管，这些神中最高的就是天帝。人们又依据世俗的帝王统治，设想这位天帝也如人间的皇帝一样，有朝庭、宫殿、群臣和侍卫，从而产生了玉皇大帝的形象。

三清观，供奉着道教最高之神：太清道德天尊（太上老君）、玉清元始天尊、上清灵宝天尊。道书说此三神居天外仙境，称三清境，即太清、玉清、上清。

三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。

第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致洁，故混而为一。”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一。”后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此，三清尊神在道教神仙体系中位为最尊。

天仙观，天仙并非通常理解的天上仙女。据《仙术秘库》记载“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。到了明代，仙分五等已成定论，被普遍推崇。“天仙”亦称“飞仙”、“大罗金仙”，指居于天府，能举行飞升的神仙。

《天仙品》中说：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”这就是说，天仙是神仙中品位最高者，这里指王母，是五等仙中的最尊者。由此，天仙观中供奉的是王母娘娘。

伏羲太昊陵数字文化体验馆采用了数字影像、沉浸交互、AR体验等多种数字科技手段。通过AR眼镜技术和数字化展示，观众将可以更加深入地体验太昊伏羲文化，探究神秘的历史，了解太昊伏羲氏的历史流变与文化传承。

伏羲是三皇五帝之首，为百王之先。是中华先民由母系氏族社会进入父系氏族社会的第一位载入文献的男性始祖。他在劳动技能低下的渔猎时代，发明了捕渔、捕兽、捕鸟的网罟，解决了先民的饥饿劫难，开创了畜牧养殖业。在先民蒙昧之时，始做八卦，使愚昧为智慧；在人以群分之时，始定姓氏，使先民有了家族符号。由于伏羲是使中华先民从蒙昧步入早期文明的伟大祖先，故被称为全世界华裔的人文始祖，中华民族自谓为“龙的传人”，“龙的子孙”，也皆由伏羲起。

六千年的淮阳，文化积淀厚重。千百年来，唐、宋、明、清乃至民国，每年春日，或帝王亲临致祭，或派大员代为祭祀，或有诗书大家题字留墨，太昊陵存有御祭碑文52篇，名家题词数百幅，因此在太昊陵东侧建有陈州伏羲碑林。

陈州伏羲碑林占地十余亩，建筑格局呈双环抱卦式，主要由东廊、西廊、北廊、八角廊及御碑亭和碑墙构成。碑廊曲直相通，回旋有径；御碑亭四方相应，互为倚角；后殿肃穆庄重，气宇轩昂。

碑林汇集国家领导人题词、历代帝王、文化名人、当代书法名家手迹、以及太昊陵保存的御祭碑等300余通。笔墨峥嵘、风格迥异、流派纷呈，可谓书法艺术宝库。

八卦园

岳忠武祠，始建于明代，俗称“岳飞观”。主殿为硬山式前出廊，面阔三间，进深三间，室内塑岳飞坐像。康王四年（公元1130年），金兵王善率兵围陈，岳飞战于清河，擒俘其大将孙胜、孙清，兵解陈围。绍兴六年（公元1136年），金人又南犯中原，岳飞遣部将王贵大破金军收复陈州。绍兴十年（公元1140年），金兀术侵入东京，陈州失陷，岳飞遣部将血战金兵，三复陈州。淮阳人民为表著岳飞复陈之功，感恩戴德，故在此建岳飞观。

独秀园是全国唯一以松柏造型艺术为特色的剪枝公园。园内有各种姿态的飞禽走兽，却不走不跳，不吃不叫；有巍峨壮观的“亭、塔、阁、坊”，却未用一砖一瓦，一木一石，它们全都是用松柏修剪而成，形象逼真，栩栩如生。

这里剪枝造型的创始人名叫王殿一，是民国年间淮阳县的一位普通农民；王殿一自幼酷爱花木，心灵手巧，能将花木枝叶剪成各种动物造型，栩栩如生。

独秀园原名“剪枝公园”，有各种松柏造型200多种。1986年，原新华社社长穆青来这里参观后，亲笔题写了“淮阳独秀”四个大字；“独秀园”的名称便由此而来。此后，独秀园多次被中央电视台专题报道，声名逐渐远播海外。

伏羲陵中西南角为龙园，是纪念伏羲创造龙图腾并“以龙纪官”的园林景观。

龙园内最为耀眼的景观是处于园区中心大型钢铁结构的雕塑“风龙图腾”。该雕塑代表太昊伏羲氏是中华民族图腾的象征——中华龙的发明人，也是中国姓氏的创始人，他自号“风”姓，开创了中华民族姓氏的先河。

《辞海》中说“龙是古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物”。因此龙的定义为传说中的神异动物，特征是有鳞、有须、有爪、能兴云作雨的生物。传说中的人类始祖伏羲、女娲皆龙身人首（或蛇身人首），又被称为“龙祖”。

龙湖风景区由柳湖、东湖、南坛湖、弦歌湖四部分组成，为国家级湿地公园。龙湖是河南省最大的天然湖泊，中国最大的环城湖，万亩龙湖环抱陈楚故城，故城屹立水中，形成湖中有城，城中有湖之格局。龙湖因此也被誉为“中原明珠”、“内陆奇观”。

陈楚故城（淮阳城）始建西周初年，为陈国国君陈胡公的都城。楚灭陈后，于公元前 278 年迁都于此，因这里曾经是陈楚两国故都，故称“陈楚故城”。陈楚故城分内、外城，其中，内城城墙周长4.2公里，外城城墙周长约13.3公里。该城延续使用有3000多年，期间曾多次修筑，增修层次明显，现为第一批河南省文物保护单位。

在城淮阳城东北一里处的湖面上突兀着一座土丘，上面亭栏溢彩，古柏苍翠。这里就是太昊伏羲氏始画八卦的地方，故名画卦台，亦称八封坛。

画卦台是后人为纪念伏羲发明八卦的功绩而修建的。台上庙宇始建于何时已失考，据《淮阳县志》记载，明英宗正统十三年（1448年），陈州知府张志道增筑亭垣，周辟13门，石刻一座。嘉靖二十四年，知府唐方鼎建大殿7间，石刻4座，东西厢房各3间。万历元年，知府洪蒸增建卷棚5间，八角亭1座，内奉宋代铸造的伏羲铜像。后经历代多次增修，八卦台初具规模，成为古陈州七台八景之一。

淮阳画卦台是后人为纪念伏羲发明八卦的功绩而建造的。最早建于何时目前已经无法考证了，但不会晚于唐代。这里曾经出土过一件宋代铸造的伏羲铜像，现藏于淮阳博物馆。后来嘉靖、万历、康熙、乾隆等年间又多次增修，逐具规模。但经过历史风雨的剥蚀，如今画卦台上古代的庙宇已不复存在，目前的建筑都是现代重建的了，唯有一棵苍劲挺拔的古柏依然挺立如故，诉说着画卦台的历史变迁。