昭馀古城历史悠久，古称“昭馀祁”，因“昭馀祁泽薮”而得名。自公元前514年，历经两次搬迁，于北魏太和元年落位现址，距今已有1500多年的历史，是我国两千多个县中“资格最老”的古县城之一。它历经北魏、东魏、北齐和隋唐五代、宋元明清等朝代。明初，祁县茶帮执晋商之牛耳，居昭馀之帷幄，开拓万里茶道。至今，祁县昭馀古城茶庄茶票号遗址有33处。
1994年1月，被国务院批准为国家历史文化名城。2011年，“祁县晋商老街”被评为“中国历史文化名街”。2015年12月，祁县被授予“万里茶道——茶商之都”的称号。
大盛川票号遗址（古陀书院）
祁县大盛川票号，位于国家历史文化名城祁县东廉巷。由大盛魁独资创办于清光绪年间。民国十九年歇业，1934年结束，是晋商票号经营规模大且经营时间较长的商号。在为大玉川茶庄、巨盛川茶庄融资方面起到近水楼台先得月之作用。
晋逢德绸缎庄
晋逢德绸缎庄清光绪初年由乔在中堂独资开办。主要业务是从京津沪广等地采购高档绸缎布匹及时髦服饰，转而登门送货，供应乔家、渠家、何家等富户。乔在中堂一家用货就占总业务量的一半以上。占地面积386平方米，一进二院，仅存南侧院落。铺面为二层砖木构建筑。
大德诚茶庄遗址
祁县大德诚茶庄，位于国家历史文化名城祁县西大街北侧。由乔家“在中堂”独资创办于清乾隆年间。嘉庆末至道光初接垫了“三和公”茶庄，并传承了“三和茶”（又叫千两茶）制作工艺。于民国二十五年歇业。其建筑为统楼三进院，风格十分独特。
宏晋银号
1917年由乔在中堂乔映奎独资创办。建筑为两进式楼院带偏院、后院建筑群。共有房屋50余间，门楼高大巍峨，气势非凡。院心宽敞明亮。南、北楼均为心房式统楼。而在南楼中部却增设明柱前檐，形成走廊，既利于遮风避雨，又增加了视角美感。窗户形式各异，活泼有趣。
何家南大院
祁县何家南大院，当地人称“何大门”。位于国家历史文化名城祁县南大街。昔日的临街大门已拆，但门内角道两侧的明楼五进院，统楼二进院等四个院落基本保存完好。与何大门相对于街西的院落，独居欧式风格，当代人称“意大利式院”。
巨盛川茶庄遗址
祁县巨盛川茶庄，位于国家历史文化名城祁县财神庙街南侧。始建于清嘉庆年间，清末民国初年由大盛魁接垫经营茶叶，与大玉川形成联动共进经营模式，民国二十年歇业。建筑布局为牌门楼式三进院。
大玉川茶庄遗址
祁县大玉川茶庄，位于国家历史文化名城祁县财神庙街北侧。由大盛魁出资创办于清乾座年间。因其生产的茶砖上印有“三玉川”字样，故在外地设立的分号称“三玉川”。大玉川茶庄经营时间最早，且规模最大，一度成为祁县茶帮之龙头老大。民国二十年歌业。
三晋源票号遗址
祁县三音源票号，位于国家历史文化名城祁县财神庙街。清道光年间(1821-1850)，渠源浈投资白银三十万两创办。旧址院内房屋为明崇祯年间(1627-1644)建筑，占地面积491平方来，坐北朝南，一进院落布局，1934年歌业，是晋商票号经营规极大、时间长的商号之一。
日升明茶杂货店遗址
祁县日升明茶杂货店，位于国家历史文化名城祁县东大街。由祁县人王敦善等人集股创办于清光绪二十六年。除经营茶叶外尚兼营杂货，新中国成立前夕歇业。
永聚祥茶庄遗址
祁县永聚祥茶庄，位于国家历史文化名城祁县东大街北侧，由祁县何家开设于清道光年间，设于两湖的分庄叫“兴隆茂”茶厂。湖南安化的兴隆茂茶厂，经营到新中国成立，完成了社会主义工商业改造。整体建筑布局为前店（五开间）后院式结构。占地地面积1821方米、由临街铺面、巷道厢房和南北并列的三座四合院组成。临街铺面为单檐硬山筒板瓦顶，明间辟院门。
每天09:00 - 18:00，35元/人，包含渠家大院、长裕川茶庄、渠本翘故居、山西茶文化体验馆。山西文旅年卡会员可免票入园。停车费小车3元/小时，10元封顶。
综述
渠家大院，位于山西省晋中市祁县东大街33号，始建于清乾隆年间，占地面积5317平方米，建筑面积13271平方米。渠家大院现存主体为清同治光绪时期的建筑，整座大院由8个大院，19个小院，240间房屋组成，大院为城堡式建筑。渠家大院院落组成丰富，栏杆院、明楼院、统楼院、戏台院等巧妙的组合在一起，错落有致。屋顶形态各异，有歇山顶、悬山顶、卷棚顶、硬山顶等。高大的拱门洞，上有玲珑精致的眺阁。院落之间隔有牌楼、过厅，明楼、统楼形成丰富过渡的空间形态。当年渠氏家族在祁县城内建有40个院落，祁县古城东半城的东大街新道街、高园圪道、段家巷等处，大多是渠氏家族的居户。现存仅是历史上渠氏家族建筑的一部分，为渠源潮和渠源淦宅第。从高空俯瞰渠家大院，犹如一个“明”字形状，右边的“月”字构成了渠家大院东侧的五进院和住院、戏台院以及轿车院，左边的“日”字则为西甬道南北三个四合院和书房院。
信息
旺季：8:30 - 18:00，淡季：8:30 - 17:30
大门
大院为城堡式建筑，外墙高耸，墙头筑有垛口女儿墙，宽敞高大的阶进式门洞，砌砖拱形大门，门道宽3米有余，大门上面建有一座玲珑精致眺阁，南面开一八角形窗，下刻“纳川”两个字，寓意渠氏胸怀和事业的宽广，像大海一样可纳百川。两扇黑漆大门旁悬挂一副对联：“千秋事业原非易，万代根基由来深”，道出了渠氏创业的艰辛与来之不易。大院依照用途和建筑风格，分为石雕栏杆院、五进穿堂院、养心斋院、牌楼院、戏台院东统楼院西统楼院、书房院和轿车院。各个院落之间有牌楼、过厅、屏门相隔，形成院套院、门连门的奇妙格局。大院内右侧为轿车院，原有便门相通，专供放轿车之用，渠家内眷出人，不必走出大院便可乘坐轿车，放下窗帘出进，既显示出大户人家规格礼仪，又具有一定的隐秘性。
石雕栏杆院
大门内西侧为石雕栏杆院，石雕栏杆院原先是主人会见来客的地方，因此又称客厅院，正房、西房为硬山顶瓦房，南房为平房。正房檐前悬挂一块荷叶形牌匾，上刻“若虚斋”。院内青石雕栏杆长17.5米，高1.75米，石雕栏杆为镂空雕饰，所雕人物故事和花鸟鱼虫。栏柱均为四方形石柱，柱上雕有传统的明暗八仙等图案。柱头雕有石狮，柱与柱之间的栏杆雕成竹子造型，中央嵌有镂空牡丹图案，整个栏杆显得厚重气派。
古城雄姿：昭馀古城历史悠久，建于北魏太和年间，至明清时期达到鼎盛。总面积56.99公顷，东西长835米，南北长690米，以东西、南北大街十字交叉为骨架，辅以28条街巷，纵横贯通，结构严谨。全城共有古院落860余所，明清建筑20000余间，建筑风格“集江南河北之大成，汇宋元明清之法式”，古城建筑极具特色，布局严谨，是集传统街巷、店铺、寺庙于一体的庞大古建筑群，其形态宏伟、完整，体现了明清时期古城的整体格局与风貌。历史上四条大街店铺林立、商号云集，尤其是东西大街被誉为“明清商贸第一街”，是中华民族珍贵的历史、建筑、文化、艺术的精华，是旅游资源的富集区。
五进院
五进院为渠家大院最东侧的院落，院子全长是99.8米，取九九回春之意。从外到内，一共要经过五道门，所以又称“五进院”。整个院子有三个特点：第一个特点是五道门并不建在一条主轴线上，每个门都稍向东偏了一下，因为建房时讲究门不能对门，门对门就是口对口，怕大口吃小口，对家庭不和，对后代，不利，也怕财源外流；第二个特点是这个院子由南至北一个院比一个院高，俗话说的好，“人往高处走，水往低处流”，在这里有步步登高、平步青云的意境。第三个特点是，院子一处比一处宽，有“先窄后宽，富贵如山”的说法。
二进门
卷棚顶穿庭门
三进门
门庭
屏风式过庭门，三级石阶，两尊石狮分列门槛外，门楣上有“观光第”三字，上有砖雕贴墙门楼。三进院倒座二楼的护栏砖雕，由四根立柱分隔为三组图案，每根立柱俱精雕细琢，柱头雕有花蕾，含苞待放，柱身梅兰竹菊花纹。柱间三组图案皆是“二龙戏珠”图，题材相同，但龙、珠各异，显得灵气十足。其下边框内还镶嵌蝙蝠、明镜及吉祥四果寿桃、石榴、柿子、佛手。最下面蝙蝠寓意“百福”，这在民居建筑中较为罕见。
牌楼
三进院是进入主院的必经之路，院内布局紧凑，西侧有一牌楼，高5.8米，宽3.8米，牌楼正中两面均有匾额，正面为“慎言语”。背面为“善为宝”，出自《礼记·大学》：“楚国无以为宝，唯善以为室。”意为善是道德的根本，以善良作为处世的法宝。主梁上有以篆书书写的《陋室铭》。
昭馀史话（原为账房）
祁县位于山西省中部，隶属于晋中市。因“昭余祁泽薮”（长杂草的积水地带）而得名。据梁村古文化遗址考证，早在距今五千年以前的母系氏族公社时期，祁县这块土地上就有人类繁衍生息。我们可以看到这些1955年从梁村遗址挖掘出的石斧、石刀、陶片、骨针、陶罐……这个三足鬲[gél是一种炊煮器具，鬲的三足接触火的面积大，热得很快，适合煮水和煮大块的肉。这个鬲的上部应该还有陶甑「zèngl，这就相当于现代的蒸锅，下部置水，中间加隔，可同时蒸煮两种食物。这样能充分利用热量，可见我们的先民是很有智慧的。
春秋时，祁地属晋国，当时的祁地，几乎包括整个晋中平川。公元前556年，晋平公将祁地赐给大夫姬奚作食邑。姬奚来到祁县以地为姓，改姓为祁。这就是历史上有名的“外举不避仇，内举不避亲”的祁黄羊。他的城邑在今祁县的古县镇下古县村。公元前514年，祁奚的孙子祁盈被杀，祁地分为邬（今介休）、祁（今祁县）、平陵（今平遥、文水）、梗阳（今清徐）、涂水（今榆次、太谷）、马首（今寿阳）、盂（今盂县）七部分。现在祁县的境地，基本上是从那时候确定。
现在我们看到的祁县古城，是北魏孝文帝太和年间，并州刺史的助理分瓒又从祁城迁移过来的。至今已有1500多年的历史了，是我国两千多个县中“资格最老”的县城之一。
独领风骚（原为库房）
祁真：第一位是春秋时晋国人祁奚（前620--前545）。祁奚是周王室后裔。姓姬.因食邑在祁地，所以地为姓，是中国祁姓的鼻祖。关于祁奚最著名的故事就是“内举不避亲，外举不避仇”。祁奚年老时，请求告老退休，晋悼公向他询问接替他的中军尉职务的人。祁奚推举解狐，悼公又问：“解狐可是你的仇人。”祁奚道：“你并没有问我谁是我的仇人啊?”晋悼公要立解狐为中军尉，可解狐不久却死了。晋悼公又问他谁还可以接替中军尉的职务，祁奚回答说：“祁午可以任中军尉。”悼公问：“祁午可是你的儿子啊!”，祁臭道：“您问谁合适中军尉这个职务，没有问谁是我的儿子啊。”悼公认为有理。于是，晋悼公让祁午做了中军尉。孔子在《小雅》、司马迁在《史记》中都曾极力赞美祁奚公而忘私的品格。“无私两举人皆誉，不意千秋土亦香”。
王维：成就最高的是山水田园诗。诗佛，他的诗语言含蓄，清新明快，节奏富于变化，具有音乐美，无论从题材内容，还是艺术风采，都对后世诗歌产生了深远的影响。“明月松间照，清泉石上流”、“大漠孤烟直，长河落日圆”。王维早年有过积极的政治抱负，安史之乱后政局变化无常，他逐渐消沉下来。四十多岁的时候，他在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅，在终南山上过着半官半隐的生活。画像上描绘的是王维隐居终南山时所写“欲投人处宿，隔水问樵夫”的意境。“山望辋川原画本，门临汾水多词题”，这副对联概括了王维的出生地、隐居地，隐含了王维诗“诗中有画，画中有诗”的特点。
温庭筠：花间派鼻祖温庭筠。温庭筠才思敏捷，作诗只八叉手就能吟成八韵。所以人们叫他“温八叉”。他精通音律，词风艳丽，语言工炼，格调清俊，他的诗与李商隐齐名，有“温李”之称。代表词作《菩萨蛮·小山重叠金明灭》。“乐府未储兰草气，花间时溢女儿香。”
罗贯中：中国章回小说的鼻祖，著《三国演义》，标志着中国古代小说从“话本”阶段向长篇章回体过渡的完成。现在从祁县河湾村所发现的家谱、神祗、护梁签、墓穴、砚台、牌匾六大实证，都可以证明罗贯中属于当时归太原管辖的祁县。“章回小说开山祖，历史长篇旷代功”。
戴隆邦：武术宗师，戴氏心意拳创始人。戴氏心意拳属于内家拳，被称为中国四大优秀传统名拳之一。画像上戴隆邦劲力裹含，蓄势待发正是心意拳的特点。心意拳已经列入第二批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单。“阴阳五行翻浩然正气，天地六合造武林英雄”。因为心意拳以五行拳为基本拳法以六合式为基本桩法，这副对联赞扬心意拳的浩然正气，三百年来造就了多少华北武林英雄。
四进门
砖雕
三进院与四进院的东厢房为闷房，上有连为一体的砖雕压檐女儿墙，长28.5米，高1.2米，墙上雕刻图案花纹十分丰富，错落有序。这组女墙砖雕采用透雕与浮雕手法，是渠家大院内最长的一组砖雕，同类民宅建筑中十分罕见。其图案和花纹大多为中华民族传统的吉祥图案和纹饰，有象征富贵的牡丹，有象征吉祥如意的暗八仙，有象征福在眼前的蝙蝠铜钱，有象征子孙万代的葫芦，有夔龙拱壁纹等等，工艺精良、栩栩如生，犹如墙上所生，墙上所长，是镂空砖雕中的精品。
石雕花墙方形门
名宦显相（原为灶房）
这里展出的是32幅人物剪纸作品，这些作品均由祁县剪纸艺术家、非物质文化遗产继承人王德林老师设计。祁县素有剪纸之乡的美称，风格兼南北特色。祁县历史上王允、王僧辩、温彦博、王缙、王溥都是史书中记载的著名宰相。这三十二位人物有两大特点：第一，集中在王、温两大姓氏。第二，大多为宋代之前的人物。这是因为门阀制度。从汉代到隋唐时期，官吏的任用大多是按门第的高下来选拔的。祁县王、温两家为世家大族，可见在汉魏时期，祁县政治地位还是很高的。
王允：(137-192)，汉献帝的时候任司徒。董卓把汉献帝挟持到了长安，自称为太师，专断朝政。王允竭力扶持王室于危乱之中。初平三年(192年)，王允设计“连环计”，利用董卓入朝拜贺的机会，诛杀董卓。连环计中起重要作用的这名美人叫不叫貂蝉，史书上并没有说明。但是《三国演义》中讲的这个故事却家喻户晓。戏剧《凤仪亭》也是根据这个故事改编。
温峤：(288-329)，是一位政治家和军事家，还是一位文学家。温峤生活在我国西晋末东晋初的动乱年代，从17岁至42岁，居官25年，政绩显著，参与平息王敦和苏峻的两次叛乱，战功赫赫，为东晋的建立和巩固做出了重大贡献。温氏家族在隋末唐初，以文学和家教而著称。唐初温氏大雅、大有、大临三兄弟有“温氏三雄”的美誉。
名人纵览
用列表形式展示了祁县历史上被载入史册的人物1000位。记录了官位和出处。清代之前的名人大多出自史书，清代之后却大多出自县志或资料，就是说，祁县清代能载入史册的名人并不多，关于这种现象，还有一个传说。
祁县古城有一个别名叫“纱帽城”，因古城地形中间高四周低呈拱形，城墙东南方向缺一角，再加上南、北两座城门，使古城很像一顶乌纱帽，因此有纱帽城的说法，传说这样的城池最出人才。后来呢，祁县来了位南方县令，有一天夜深人静之时，酣睡的县官突然被一阵读书声吵醒，他夜观天象，发现这是座风水宝地、纱帽之城，将人才辈出。这位县官越想越害怕，怕本地出的人才多了，弹劾他的劣迹，就下令改动了南、北两座城门，就相当于纱帽没有了翅子，破坏了风水格局，从此祁县出的官员确实少了许多。
事实上是明清时代的祁县人重商轻仕，当地有这样的民谚：“生子有才可做商，不羡七品空堂皇”。有才华的子弟都送去做生意了，名列史册的人自然就少了。但是这些未被列入史册的商人们却用自己的双手和智慧开辟了沟通南北的茶叶之路，经营着汇通天下的票号钱庄。使祁县古城开启了另外一种辉煌。
五进门
雕花门
上圆下方砖雕门。东侧为拱形青砖雕花门，门楣上正面有砖雕“慎俭德”三字，背面则雕有“学吃亏”，体现渠氏家族处世哲理。西侧为浮雕花墙，正面是双鹿图，背面是双鹤图，旁边有松树和梧桐树图案。梅花鹿步履安详，白鹤振翅欲飞，一静一动，颇具神韵。“鹿鹤桐松”谐音为“六合通顺”，寓意福禄长寿、吉祥如意。
藏书楼
五进院正房与东房为二层楼房正房，二楼明柱走廊前有一组四季花卉砖雕，枝叶繁茂，雕刻精细。正房上下二层都有檻联，一楼为“于书无新不读，凡物皆有可观”，二楼为“竹室依花榄，松云护草堂"。该楼是渠家的藏书楼，五院正房明楼与三院倒座的二层楼遥遥相对，显得五进院既整齐规划，又寓于变化。二楼护栏砖雕，采用透雕与浮雕手法，分三组，四根望柱雕有松竹梅兰，中间一组雕有仙翁降祥，两侧为鹿鹤桐松、凤凰戏牡丹，喻意主人富裕丰足。上下两层各雕有连续“乐”字和不同写法的“寿”字，底部纹饰为古镜、磬与如意，寓意吉庆如意；挂檐纹饰繁复细腻，富于装饰性；下缘通头的边花纹饰图案则为博古图案，寓意博古通今，崇儒尚德。工艺细致，技法精微，堪称砖雕佳品。正房雀替（建筑的横材（梁、枋）与竖材（柱）相交处），以透雕手法雕刻有鸬鹚戏莲，有为官清正廉明之意；八骏图寓意对后人德才兼备、前途无量的美好期望。五进院明楼雀替，透雕手法，中部雕刻公鸡牡丹，取意功名富贵，两侧为琴棋书画，雕刻逼真生动。
风火墙
墙体建筑，这种墙体被称为“风火墙”，它的三个作用是防风、防火、防盗。
出类拔萃
这里选取了祁县历史上的十二位出类拔萃的人物。他们在医学、文学、教育、革命等方面做出不凡的贡献。有忠心刚烈的温序、隋末唐初小说家王度、南朝宋时名将王懿、五言律诗的奠基人王绩、医学大师王焘、魏征的老师隋代大儒王通、初唐四杰之一王勃、唐朝名将王忠嗣、唐李治时王皇后、近代妇女解放运动的先行者教育家孟步云以及抗日英雄董如贤、武克鲁。这中间最著名的要数王勃。王勃的诗歌“海内存知己，天涯若比邻”流传千古，连唐高宗都称赞他为大唐奇才。
近代名人中，我们来了解一位著名的妇女解放运动的先行者、教育家、天文学家——孟步云。孟步云成立过“山西省妇女天足总会”，并自筹经费，在太原创办了山西省第一所女子速成师范及第一所私立光华女子小学。先后三十年，桃李满天下，为国家培育了不少巾帼英才。此外，他还精于天文、历算，发明了际准星座测时法，并著有《天文图表详解》、《北天一览时表》、《北天时表浅释》、《中天时表》、《南天时表》、《通用天表图说》、《北极表浅说》、《数学简便歌诀》等多种专著。
晋商风采
在中国近代史上晋商稳居全国十大商帮之首，称雄商界500年，而祁县是晋商发祥地、晋商文化中心区、万里茶路枢纽、国家历史文化名城，金融老街一晋商老街也是中国历史文化名街。明清两代祁县商业繁荣，为著名的晋商故里，出现了一大批晋商大贾，商业票号遍布全国，汇通天下。
祁县城内过去有“三大家”之说，即乔家、渠家、何家。何家的最后一位主人何一凤。他是何家字号永聚祥茶庄、祥云集烟店、晋昌源铁铺、天禄园饭馆、复清当当铺、义生店油坊、聚珍店转运站等七大商号的总主管人。解放后，他将家藏的21768册珍贵书籍捐献给国家。乔映霞是民国年间乔家的当家人，他小名叫成义子，人称“成义财主”。在包头、归绥等地拓展了更多的商号，并大力发展大德诚、大德恒、大德通等茶庄及票号业务，使乔家商业持续发展，直至走上巅峰。民国以后，对孙中山先生领导的资产阶级民主革命更是拥护，并加入了同盟会。他在祁县积极倡导破除迷信，兴办教育。他提倡剪辫子、放足，且身体力行，亲自领人在乔家堡村改庙宇做学堂。祁县人送他几句顺口溜：成义子，成义子，身穿洋袄、洋裤子，胸前一排洋扣子，嘴上留着洋胡子。祁县著名的大掌柜阎维藩。他先后曾任平遥县蔚长厚票庄福州分庄老板、祁县大德恒票庄掌柜、山西省银行经理、祁县益晋电汽织染工厂董事长、祁县商会会长、山西省商会副会长。从光绪二十年(1894)到1920年，全权掌理大德恒号事达26年之久，业务日兴，赢利日巨。特别在中日甲午战争和八国联军侵华战争中，分别采取“少存多放”、“南存北放”和“多存少放”、“北存南放”的策略，大德恒不仅未受战争损失，反而大赢其利。清末奉政大夫、富有民族气节的实业家——乔殿森。他毕生致力于发展实业，1902年，与渠本翘同办双福火柴厂，1904年，在祁县北关创办的益晋染织有限公司为祁县近代工业之始。
晋商翘楚——渠本翘
渠本翘(1862-1919)，原名本桥，字楚南，早期爱国人士，山西民族工业的奠基人，1898年在清政府外务省任职，曾任驻日本横滨领事。1905年，创办了祁县中学。1906年，任山西大学总监督。1908年他联合山西商界掀起了爱国保矿运动，此爱国义举获得成功。此后，多在山西省府任职。
青年时期的渠本翘天资聪颖，勤奋好学，有“神童”之誉。但他父亲渠源浈却不喜欢他，所以自幼随母亲寄居于乔家堡外祖父乔朗山家。乔朗山是当时的名儒，曾任过知县，家中设有私塾，本桥在外祖父家受到良师指导，不到二十岁便博经通史，1885年中秀才。1888年中解元，为当时山西学政赏识，将原名“本桥”改为本翘。1892年中进士，时年30岁。真可谓：领解元举步青云，扬名晋商；中进士跻身红顶，领事横滨。
中年时期的渠本翘做了很多大事。在1898年，反动腐朽的清政府与英帝国主义相勾结，将山西盂县、潞安、泽洲、平阳等处的煤铁矿开采权出卖给英商福公司，期限为60年。消息传出，群情激愤，商人罢市、学生罢课，各界纷纷集会抗议，渠本翘曾在太原各界群众集会上发表演说，宣讲爱国保矿，深为群众所拥戴。在1906年，渠本翘临危受命，出任山西保晋矿务公司总经理。他利用自己的特殊地位和影响，亲自出面向票号筹措第一批赎矿银150万两，从英国福公司手里赎回了矿权，总共花费了白银275万两。渠本翘在赎回矿权之后明确提出，只收“华股”而不收“洋股”，因此他不仅是一位民族工业的先驱，还是一位爱国义士。渠本翘还是一位社会教育家。在1904年，他从日本横滨回国后，调任山西大学监督，为山西大学的发展奠定了基础。1905年，带头出资两万两白银，把昭馀书院旧址创办为祁县中学堂，并附设蒙养学堂。所以我们说，
渠本翘的一生极富传奇色彩，真可谓：为官为士为商，只不为己利；救矿救黉[hóngl救厂，更图救国殇。清帝退位后，他一直隐居天津，不再出仕。袁世凯“洪宪”称帝时，许以高官厚爵，本翘一直坚持不受。此后一直致力于收藏和著述，一面广购珍版古籍与名家字画，一面征集文献，整理刊行。曾请林琴南作《麓台招隐图》，1915年印行了刘奋熙著《爱薇堂遗集》。1916年又应常赞春之请，与他人合资石印出版戴廷栻之《半可集备存》。有人称赞他“修身避世，拒受山西宣慰使；闭牖嗜书，宁做塘沽赋闲人”。
展室对联：
得官反被亲父嫌，岂非怪事；入室曾经戚翁宠，倒合情理。
昭馀书院更县学，鼎新革故；表里山河任校督，培栋毓梁。
居官办学槛内人有君子范；虚心修德身外事见圣人心。
赎矿办公司，唯收华股；争权兴实业，痛挫洋商。
天和厚君赎矿兴学德才兼修桥作翘；地若公道鼎新革故英雄不慨筹难酬。
憾矣哉，思修县志惜无果；喜之也，刊集友文欣有成。
长源本晋川源潮撷浈翘山楚；荣华万世年瀛海蕴珠传晋商。
牌楼院（渠仁甫）
大门
牌楼院为里五外三二进式四合院，为整座宅院中心，院门为阶进式砖砌门楼，雕有葡萄、鼎炉、兰竹等寓意兴旺、祥和的民间传统图饰。有三级石阶，门楣悬挂“载籍之光"匾额，有永载史册，光耀千秋之意。这块匾为清代山西巡抚曾国荃表彰渠源潮在光绪三年（1877年）山西大旱捐献巨款，赈贫济困，广设粥棚的善举而赠。匾下楹联为“绕屋岚光三径客，满窗风雨一床书”，大门门廊内顶棚有花卉鸟兽、文房四宝琴棋书画等图案，门楣背面书写"和气所舍”四个金字，此处意为和气之家，告诫家人要以和为贵，家和万事兴。大门道内绘有描金墙饰，以博古、书卷、画轴为主题。门额书有“善为师”，出自《尚书·咸有一德》：“德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。”修养道德，没有固定的老师，坚守善道的人都可以成为自己的老师。别一面为“天锡福”。
二道门
｜ 读书乐
卷棚式垂花屏风门，倒座门楣有隶书“读书乐”區，两旁的门柱上有楹联，联语为郑板桥诗“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，全院窗台、台阶都由青石砌成。门上木雕，中间雕有麒麟送子图，隐寓辈辈前程似锦。两旁雕有书卷，与下面的“读书乐”三个字相映衬，喻渠家是重读书教育的书香门第，后代皆是德才兼备的贵子。书卷旁边还有古代的兵器戟、乐器馨、双鱼，隐喻吉庆有余。
渠氏家族
山西祁县渠氏家族是一个大家族，据确切资料记载，渠氏从始祖渠济至今约六百余年，已历二十四世。据渠氏十九世后裔渠仁甫手书《渠氏家谱第二分支谱》记载，渠家始祖渠济，原籍上党长子县。元末明初因战乱，渠济带忠义、忠信两个儿子，迁到祁县城内，长子忠义入籍举善坊，次子忠信入籍世相坊。之后渠氏家族分支繁衍，人口迁移各地。本展室所说的渠氏家族，主要指城内东大街、新道街，即渠家十二世渠文浩的后裔们，亦即清末民初全国闻名的商业金融资本家渠源潮、渠源浈、渠源淦、渠源涤、渠源道、渠源洛这几家。城内东大街、新道街渠姓从十六世起，标志世系辈分“字”依次排列为“长、源、本、晋、川、荣、华、万、世、年”10字。1928年，渠家第十九世渠仁甫又续了辈分字“缵、述、希、硕、懋、显、荫、允、绍、承”10字。
渠氏家训
渠氏家训实际上是傅山书《文昌帝君阴骘文》的拓本，共两册。清乾隆末年，渠氏第十五代后人渠映潢，觉得拓本易损坏且不便观看，他便命人将家训制成木屏风，共八扇，下配有木座，置于室内，成为后代子孙读私塾时必读的一课。
文昌帝君阴骘文
（第一匾）吾一十七世为士大夫 身未尝虐民酷吏 救人之难 济人之急 广行阴骘上格苍穹 人能如我存心 天必锡汝
（第二匾）以福 于是训于人曰 于公治狱 大兴驷马之门 窦氏活人 高折五枝之桂 救蚁中状元之选 埋蛇享宰相之荣 欲广福田 须平心地行时时之方便
（第三匾）作种种之阴功 利物利人 修缮修福 正直代天 行化慈祥 为国救民 忠主效亲 敬兄信友 济急如济涸辙之鱼 救危如救密罗之雀 矜孤恤寡 敬老
（第四匾）怜贫 措衣食周道路之饥寒 施棺椁免尸骸之暴露 家富提携亲戚 岁饥赈济乡邻 斗秤当以公平 奴仆待之宽恕 印造经文创修寺院或舍药材
（第五匾）以拯疾 或施茶汤以解渴 或买物而放生 或持斋而戒杀 举步常看虫蚁 禁火莫烧山林 修数百年崎岖之路 造千万人通济之桥 敬拾字纸 忌食
（第六匾）牛犬 勿挟私仇 勿营小利 勿谋人之财产 勿妒人之技能 勿淫人之妇女 勿唆人之争讼 勿坏人之名利 勿破人之婚姻 勿倚权势而辱善良 勿恃
（第七匾）富豪而欺穷困 善人则亲近之 恶人则远避之 不可口是心非 须要隐恶扬善 垂训以格人非 捐资以成人美 作事须循天理 出言要顺人心 诸恶
（第八匾）莫作 众善奉行 永无恶曜加临 常有吉神拥护 近报则在自己 远报则在儿孙 百福骈臻 千祥毕集 岂不从阴骘中来者哉
十一踩牌楼
牌楼院最大的特色是前后两院中间耸立一座设计精巧的十一踩牌楼，作为两院之间的通道，牌楼高约7米，宽3.5米，牌楼两边是砖雕花墙。
儒商风雅 —— 渠仁甫
渠仁甫喜读书，好诗文，善书法，书法擅长行、楷，尤精小楷，其小楷端庄秀丽、清雅刚毅，将晋唐楷法熔为一炉，中年后楷书自成一体，八十岁仍能写蝇头小楷。他遗存的文抄、诗抄至今尚幸存二十余册，约四、五十万字。如他的诗集手抄本《四不若斋吟草》、行书唐诗《宿天竺寺》四条屏、小楷《亡妻刘氏行述》册页、《逍遥游》扇面、楷书《成都山西同乡义地营建始末记》碑拓、祁县“长裕川”总号墙上《凡人、千古》砖雕行书条幅，以及来往书信手迹、中药处方等，其书法作品既凝透出书法功底之不凡，又可看出其文人之特色及文化底蕴之深厚。但他从不以书法自炫沽名，所以其书法鲜为人知。2013年山西首届文博会将其书法作品选中参展，并编入《山西历代书画选辑》。
渠仁甫业余爱好是钻研中医医学，常为家人、亲友看病。战乱时逃乱于蜀，断了经济收入时，靠给人看病养活全家老小。他开的药方字体流畅、整齐、清晰，堪称一幅上好的书法作品。
对联：“诗书于我为曲蘖，嗜好与俗殊酸咸”，是赵铁山专为渠仁甫写的。
兴学育人 —— 渠仁甫
渠仁甫青年时期正值甲午战争后帝国主义列强瓜分中国，民族存亡迫在眉睫，他意识到列强之所以强，关键是有先进的科技教育。1919年为实现其“教育救国兴学育人”之心愿，他出资八十万两白银，独资创办了祁县“竞新”私立小学校，面向社会招生。他还曾给祁县中学、女子学校捐资办学。1922年，大总统黎元洪曾授予他“敬教劝学”的匾额。1926年设立竞新图书馆，除供师生阅读外，还免费向社会开放。
渠仁甫办学理念先进，一改私塾旧制，吸收西方先进文化，采取新式教学方法，注重培养儿童优良习惯，注重德育教育。当时竞新小学的校训“崇俭、耐劳、进取、爱群”就明确体现了他的办学方针。该校采取教育与实验、实践相结合的方法，小学搞勤工俭学的活动，当时在全省可谓首创。由于办学成绩斐然，誉闻三晋，多次受到县、省，乃至国民政府的嘉奖。他办学十八年，为社会培养了大批有用之才。1951年，渠仁甫把竞新小学、竞新操场以及竞新图书馆全部无偿捐献给祁县中学。
捐赠藏书 —— 渠仁甫
渠仁甫喜欢收藏古籍名人书画，他除收藏有傅山《丹枫阁记》、《太原三先生传》等珍品，还收藏有《四部丛刊》《四部备要》《四库全书珍本初集》《百衲本二十四史》《资治通鉴》《皇清经解》《五礼通考》等古籍善本两千余部，共六、七万册。此外，他还藏有毕振姬《松凤水月图》、吴雯为戴廷栻所作之对联、赵铁山专为其作的各种书体精品，以及乾隆御制《三希堂法帖》等书法、碑帖二、三百件。为了让这些珍贵的文化遗产得到很好的保护，1954年他先将其中477部11400余册捐赠予祁县文化馆（现祁县图书馆）。又于1955年将其余的554部捐赠予山西省文史馆（现转交山西省档案馆)，共计1031部近三万册古籍善本。
渠仁甫的藏书室有四不若斋、闇（暗）修书室，为了便于收藏，1923年他接收清代早期设立的、山西历史上最大的私人书坊——“书业德”，改名“书业诚”，总号设在太原靴巷30号，祁县设分号，主要经营古籍善本与名人字画，附带文具、纸张等文化用品，是太原有名的老字号。“书业诚”古籍书画店，还广收善本、名人书画及历代碑帖，据说当时店员凡是收到古书，必让渠仁甫先过一眼，遇善本则留下，普通书则放在店里出售，日积月累，藏书越来越多。可惜的是1937年日军入侵，渠家大院被日军占为司令部，许多贵重之物包括书画被抢劫，留在祁县的书业诚同仁趁日军外出之际，抢运出一部分，能保存下来的古籍实属不易。新中国成立后，该店以经营文具纸张为主，1956年公私合营时并入太原新华书店。
展室中这张照片是渠氏书业诚伙友抗日战争前在太原书业诚大门的留影。
傅山遗珍·丹枫阁记
渠仁甫虽为商人，但读书藏书是他的最大爱好。他非常敬仰傅山先生的人品和学问，特别喜爱收藏他的书法，他收藏的傅山书法作品和碑帖有十余件，现展出傅山先生专为祁县戴廷栻精心书写的《丹枫阁记》、《太原三先生传》、《开我慧者》三件国家级的书法珍品。
《丹枫阁记》是源于傅山先生的挚友、著名祁县文人戴廷栻做的一个梦，梦中他和一些身着古装的人们在一个阁楼中聚会。后来他根据梦中所记，修建了一座四层高楼，名为“丹枫阁”，并请傅山书写了此文和楼匾。《丹枫阁记》实际是戴廷栻以“梦”为题材，用诙诡的语言，写的一篇明末清初志士仁人之梦，民族文化之梦。傅山是我国历史上著名的思想家、文学家、医学家、书画家。《丹枫阁记》是傅山书法艺术的代表作品，书法界称之为是继王羲之《兰亭序》和颜真卿《祭侄文稿》之后的天下第三行书。我国著名傅山研究专家、书法家林鹏先生见到渠家后人所藏《丹枫阁记》册页后，专门题写了《傅山书丹枫阁记跋》，感叹：“三百年来真迹竞未出昭馀一步”。他经多方考证，著写了《丹枫阁记研究》一书，认定《丹枫阁记》原件在山西祁县。
《太原三先生传》也是戴廷栻请傅山先生为他书写的一件作品，这件书法作品珍贵之处，是因为它是顺治十一年“甲午朱衣道人案”时，傅山在太原府监狱中所作。傅山末尾落款是“甲午菊月朱衣道人山记于忧患中”。《开我慧者》也是戴廷栻同一时期请傅山先生为他书写的另一件作品。戴廷栻把《开我慧者》和《太原三先生传》两件东西作为有特殊意义的纪念品，装裱在了一个手卷上。全篇共704字，是一篇哲理性非常强的文章，通篇贯穿着辩证的思想，用了很多历史典故和佛教用语，是研究傅山哲学思想的一件重要史料。原来这两篇文章书于同长卷之上。渠仁甫将这三件珍品保存下来，使其至今仍留在祁县。
里院
正房为二层明楼，高约17米，是当时县城中较高的建筑。正房门楼为歇山顶式，额枋上方雕刻凤凰戏牡丹，两枋之间雕鱼跃龙门，下方以吉祥水果、福在眼前的纹样装饰。明柱间雀替中央为双喜，两侧雕以博古图、善财童子等图案。门柱楹联为“每临大事有静气，不信今时无古贤”。二楼明楼护栏砖雕，浮雕与透雕相结合。走廊两端廊心墙上有砖雕诗文书法，均出自名家之手。护栏中部雕有人物福禄寿三星，两侧的四组砖雕为透雕，雕刻内容为暗八仙、博古图、吉庆（磬）有余、梅兰竹菊、琴棋书画等图案，配以缠枝牡丹纹饰。花饰砖雕之下有一排砖雕的篆字古诗文，儒墨气息十分浓厚。屋檐下悬挂“德星朗耀”匾额，廊柱楹联为“大开窗户纳宇宙，闭佛尘埃看鼎钟”。里院东西两厢各为五间单坡顶瓦房，门窗以木雕福寿纹为主。
晋商楷模 —— 渠仁甫
渠仁甫 (1880-1963)，名晋山，字仁甫，祁县人均习惯称呼他渠仁甫，是著名晋商渠源潮的长孙。他11岁时父亲过世，由祖父培养成人。1917年祖父去世，之后，他继承了祖业。他经商有两条原则：一是绝对不做投机倒把、买空卖空的勾当；二是一般不借外债，以求稳妥。他先后经营的有山西规模最大、经营时间最长的“长裕川”茶庄，以及“永春原”药材店、“晋裕诚”布庄、“书业诚”古籍书画店、湖南“诚记”茶号等十个商号。分号遍布上海、青岛、北平、天津、济南、张家口、包头、绥远、集宁、成都、重庆、内江、乐山、西安、郑州、汉口、老河口、沙市、长沙、湘潭、安化、武穴、衡阳、潮州、汕头、昆明、贵阳、安国、太原等多个城市。
他在商业活动中，格守“诚信、仁义”这个最基本的商业道德，他开办的商号名称多带有“诚”字，如“诚记”茶号、“晋裕诚”布庄，“书业诚”古籍字画店等。他经营最大的商号是“长裕山”、1928年统治山西的阎锡山与蒋介石的矛盾加深，开始大肆扩军，大量印发晋钞，1930年倒蒋大战失败后，晋钞大幅贬值，到1931年贬值到两元合一元，晋钞的价值一天比一天下降，几成废纸。山西众多商家破产倒闭，即使在如此严重的经济形势下，渠仁甫想的是信誉，想的是客户的利益，他作出惊人的决定，各商号在祁县“长裕川”的往来款项及号内同仁的存款，一律仍按原银洋计提，贬值损失完全由自己承担，这一举措使“长裕川”的声誉陡然倍增。另一件是抗日战争中，在成都的渠仁甫和沦陷区上海“长裕川”早己失去联系，1945年日寇投降后又和上海“长裕川”分号恢复了联系，而且上海“长裕川”还将盈利上交给了在成都的渠仁甫。此时成都“长裕川”总号的同人已解散回家，渠仁甫特意把他们又从山西都叫回成都，向他们说明情况，交待清楚这笔盈利资方应得多少，同仁们应分多少，并根据每人的资历不同，一一予以合理分配，最后还请大家吃了一顿饭，同仁们都感到这是意外收获，非常感激东家的仁厚。新中国成立后，他从成都返乡回到太原，此时多数商号已结束，个别债权人由于历史原因与原商号账务未清者，只要找来，核对情况真实的，他均以私款结清。
渠仁甫热爱教育事业，并为此做出了很大贡献，他独资创办了祁县竞新小学校，在祁具教育史上留下了光辉的一页。两次受到民国政府的嘉奖，1920年，北洋政府大总统徐世昌曾题赠渠仁甫“急公好义”横匾一块。1922年，大总统黎元洪曾授予他“敬教劝学”的匾额，这两块匾既是对他的裹奖，也是对他人生的概括。
他一生酷爱诗文、书法，在经商四十年中，仍然坚持每天读书、写字，喜欢结交文人墨客。清代末年他请四位状元、一位榜眼、一位探花六位名人专为他书写了小楷六条屏。他和山西当时著名书法家赵铁山、常赞春、常旭春更是来往密切，都专为他书写了多幅精品之作。
展室正中这幅是赵铁山为渠仁甫写的金文中堂，临《师寰(huan)铭》，笔势圆润，行款整齐，是极少见的具有强烈金石味的中堂。中间一幅对联“一身而兼父师母，两小定多福寿男”是常旭春为他儿子渠川祜(hu4) 结婚时作的贺喜对联。另一幅“明理自平居，莫到有事时存两端念；置身须得地，当为从古来第一等人”，是赵铁山为渠仁甫作的篆书对联。赵铁山，名昌燮。赵家也是太谷晋商世家。他的书法名冠华北，有“南吴（昌硕）北赵（铁山）”之称。渠仁甫和常旭春、赵铁山都是姻亲，（赵铁山是乔致庸的孙女婿，渠仁甫是乔家乔尚谦的女婿）又都爱好文学，年龄也相近，来往甚密，经常在一起谈学问、谈做人。
渠仁甫还是一位新中国的开明人士，1952年任祁县人民政府委员，1954年被选为祁县第一届人民代表大会代表，1956年正式成为山西省首届政协委员。在社会主义建设中，他积极响应政府号召，带头将汉口“长裕川”茶庄、湖南安化“诚记”茶庄、太原“书业诚”古籍书店、祁县“是盛楼”糕点店、祁县“永春原”药店等五家商号，五亿（旧币）多资产进行了公私合营，是社会主义转型发展中的晋商楷模。
渠仁甫1963年12月逝世，终年83岁。他逝世后山西省政协主持召开了追悼会，中共山西省委统战部、中国人民政治协商会议山西省委员会、山西省文史研究馆、太原市工商联合会、祁县人民政府、祁县人民代表大会常委会、祁县中学等诸多单位均赠送花圈和派人参加追悼，称其为“尔雅温文为士林表率，慷慨好义为党国输财”、“满架图书甘资国家，八句寿考久博人钦”、“謦qǐng咳不闻手泽犹在书卷上”……等等，对他的一生给予了恰如其分的评价。
纵观渠仁甫一生，从1918年到1958年新中国成立后私人工商业社会主义改造结束，他经营渠氏商业整整四十年。到二十世纪六十年代他去世时，在已为数不多的晋商中，他的字号是资本最大的、结束最晚的，他是晋商后期地位最高的、最有影响的人物之一，他的逝世标志着在中国持续了四、五百年的老晋商在历史长河中的最后谢幕。
养心斋院（祠堂）
位于牌楼、牌楼院、戏台院之间。养心斋是渠氏家族祭祀祖先的祠堂，在“养心斋”的“心”字底下有一片大的荷叶，荷叶上面有一把古琴，两边各有一棵白菜，合起来讲就是一清二白，反映渠家家世清白；白菜谐音“百财”，百万家财；底下有木雕葡萄，葡萄百子是多子多福的之意。旧时常以“五男二女，七子团圆”祝福子孙繁衍，有福气。门额上有“即安其居”四个字，出自《礼记》，有安定居住的地方就可以了。
戏台院
牌楼院南面是戏台院（又名升平院，取传统吉庆成语“歌舞升平”之意），包厢式的戏院，对面是戏台，两边是厢房。由渠家第十七代渠源淦修筑的。渠源淦小名叫金儿，因此人称金财主。他自幼酷爱戏曲，而且能拉会唱，在清同治七年，由帐房先生王联庆辅佐，创办了晋剧历史上第一个字号班——聚梨园。后来，为提高聚梨园的演出水平，渠源淦采纳众人意见，分为上下两班，上班主管研究剧目和演出，下班则是培训童伶，带有了科班的性质。经过一段时间的发展以后，聚梨园在唱腔设计和伴奏技巧等方面进行了重大改革，它首创了文武场面的分家，胡呼由小壳子高音板胡改为大壳子中音板胡，马锣加大、加厚，由提打改为吊打，使得音色更为纯正。聚梨园经过这些改革，形成了“打、拉、唱”浑然一体的伴奏演唱风格，对晋剧的形成和发展起到了积极的推动作用。
大门内设小型屏门，门柱上挂有一副楹联：“乐无事日有喜，饮且食寿而康”。大门旁门礅上有两只石狮护门，雄狮脚踩绣球，代表喜庆祥和，雌狮脚踩小狮子，代表子孙后代富贵延年。
院内南端是面阔五间的戏台，戏台正中间有凸出式卷棚顶抱厦明柱支撑，戏台坐南朝北，占地100多平方米。戏台两侧悬挂两幅楹联：其一是“些小戏台可家可国可天下，寻常人物为将为相为帝君”，其二是“借古喻今教化众生知伦理，以假乱真规劝世人明是非”。戏台抱厦横檁上绘有三国人物故事图案，雀替为镂空木雕并施彩绘。木雕图案题材有“舜耕历山”、“二仙对弈”以及“琴棋书画”等，造型古朴。
戏台院东西厢房为包厢，看台占地108平方米，厢房为瓦房，门面饰有镂空木制隔扇，中间是一个圆形透空窗，四周是斜格镂空隔扇，看戏时将隔扇除去，便成为宽敞的包厢式看台。戏台院青砖铺地，宽阔平整，可容纳400余人观戏听曲。
统楼院
院落
统楼院位于牌楼院西侧，统楼院为贴墙式门楼，大门门额上书“三晋源”三个字，这是渠源浈开设的票号名。门礅上面有石雕莲子，莲生贵子之意；正面雕有麒麟，守财保财但不贪财，君子生财，取之有道之意；两组图案组合成一幅“麒麟送子图”，寄托了渠家主人希望人丁兴旺，多子多福辈辈有前程。侧面为犀牛，隐喻主人对美好生活的一种向往。楹联：“慎言语节饮食，蓄道德能文章”，院门内侧门楣上有草书“谦虚自守”四个大字。门内有一倒座门楼，门柱上有楹联：“天龙通四海，地马躍八方”。院内东西厢房均为单坡硬山顶瓦房，正房为二层统楼，无出檐和走廊，因其一色青砖到顶，柁梁、椽、柱等结构全部封闭在青砖内，整座房屋除门窗外，不见木料，具有特殊的消防功能故称“统楼”。
商业概况
渠氏原籍上党长子县，明代初年渠家发迹始祖渠济因生活所迫，带领他的儿子忠义、忠信往返于上党与祁县之间做买卖。到第九世渠士重时，结束了倒贩生涯，开始在祁县城内开设铺面，创立字号。十四世渠同海是渠氏第一个走西口致富的佼佼者。在包头购置了十余顷土地，并独资开设了“长源厚”字号，经营菜园、粮食、油、面、茶叶，并兼营钱业生意。到清乾嘉年代，渠同海的三子渠映潢在继承父业的基础上，又增设了长源川、长顺川两大茶庄，从湖南安化、湖北咸宁等地采办茶叶，经销于西北各地及蒙古、俄国直至欧州，成为商界高手。十六世渠长瀛开始在长江流域贩运食盐。至此，渠家已经积累了大量的商业资本。仅渠长瀛名下便有商号四五十座。到清咸丰、同治年间(1860年左右)，渠氏第十七世“源”字辈时，渠氏商业进入黄金时期，达到辉煌的顶点。渠氏源潮、源浈、源涤、源道、源洛、本立众兄弟叔侄，除独资或合资经营三普源、长盛川、百川通、汇源涌、存义公等著名票号外，还开设众多的茶庄、盐店、钱铺、典当、纲缎、药材等商业字号。据说商号总数有数百座之多，遍及全国各大中城市、水旱码头，当时渠家号称“走遍全国不住店”，成为全国著名的巨商大贾。
永春原：是渠家的老字号，开设于清道光、咸丰年间，总号设在祁县古城北大街东侧。它是一家前店后厂式的中药材加工企业，业务范围广泛，批零兼营，以药材地道、疗效显著闻名三晋大地。永春原在北平、天津、济南、祁州、禹州、安国、包头、西安、成都、汉口、广州、香港、昆明等地都设有分号，从事采购、批发业务。临街设有门诊永春堂，长年高薪聘请名中医坐堂问诊。药店柜台服务周到，汤剂饮片、丸散膏丹一应俱全。该店自制防治感冒的“防疫宝丹”和治肠胃的“平痧丸”，是当时家庭的必备良药。据祁县现存资料记载，永春原也生产“龟龄集”。它卖的每一味药都用专用纸包好，纸上印有药名、功能及用法，深为顾客称道。民国时期，永春原由渠仁甫与其堂弟渠晋云共同经营，后归渠晋云独资经营。但渠晋云早逝，仍由渠仁甫代理经营。永春原资本3万元，由于经营有方，仅流动资金达30万元之多，资本增值十倍。新中国成立后，永春原改组为宏达堂药店，公私合营后并入祁县药材公司。
百川通：是渠氏家族投资最早的票号业。由渠源浈、渠源潮、渠源洛、渠本立等合资创办，总号位于平遥城内南大街今134号。开办于清咸丰十年(1860)，经营至1918年歇业，先后达59年之久。有银股10份，人力股20份。歇业时资本为30万两白银。历届经理有平遥的武大德、祁县的渠川至、平遥城内的庞凝山、刘敬义、平遥油房堡的雷中寿等人。在太原、太谷、祁县、北京、天津、上海、武昌、汉口、沙市、长沙、湘潭、常德、成都、重庆、贵阳、昆明、梧州、桂林、广州、潮州、汕头、西安、三源等地设有分号。百川通在全国各地商界享有很高声誉。百川通主要经营汇兑、存放款业务。因其与殷实富商具连环结保，且在政府注册，故承揽官家汇兑业务较多。百川通还是最早与外商发生存放款业务的票号之一，百川通还是最早使用电汇的票号之一。百川通生意兴隆之时，分红亦颇丰。一般帐期4年，每股分红1万两左右，最多时每股分红2万多两。《晋商盛衰记》载：“平帮之百川通，原本银10万两，作为10股，连人力股20股，共分30股，而4年结帐，每股获利2.23万两，共获利66万余两。”百川通票号的人力股竟能达到银股的两倍，这在晋商票号中尚属典型。百川通在整个经营过程中，曾两次遭受严重打击。一次是十九世纪八九十年代金融风潮的打击，当时亏欠达二三十万金。另一次是辛亥革命期间受战争的打击，仅汉口、长沙两号而言，损失不下百万之巨。另成都、西安两号也损失现银3万余两，衣物折银1.8万余两。至此，百川通日渐萎缩，到1918年歇业。
此外，渠家开设的著名字号还有存义公票号、汇源涌票号、长盛川票号、晋裕诚布庄、集庆和夏布庄、书业诚古籍书画店、诚记茶号等。渠氏家族的生意字号可以分为两类：一类是金融业，即票号、钱庄、典当业；另一类是商业，即茶叶、食盐、绸缎、药材、粮食等行业。渠氏商业的一大特点是金融资本与商业资本相互结合，相互转化，相辅相成，相得益彰，成为一个有机的统一体。
书业诚：是渠家开设的古箱书画店。1923年渠仁甫接收清代早期设立的、山西历史上最大的私人书坊“书业德”，改名“书业诚”，总号设在太原，太原有名的老字号。祁县设有分号，主要经营古籍善本与名人字画，附带文具、纸张等文化用品等。书业诚还广收善本、名人书画及历代碑帖等。新中国成立后以经营文具纸张为主，1956年公私合营时并入太原新华书店。
长裕川：是晋商中开设时间最长、经营规模最大的茶庄之一，一直是渠家的老字号。其前身是长顺川，大约开办于清乾隆、嘉庆年间，创始人为渠源潮之祖父渠映潢。光绪年间更名号为长裕川，由源潮主管号事，民国年间由其孙渠晋山接管。总号在祁县城内段家巷。在汉口、长沙、南昌、扬州、十二圩、张家、绥远、天津等地设有分号10余处。共有店员100多人，仅总号就有店员20余人。长裕川经营茶叶，属于收购、加工、贩运、批发一条龙性质。在湖北、湖南羊楼洞、羊楼司、咸宁等地占有茶山，大量收购茶叶，就地加工，然后长途运输，经东、西两口（张家口、杀虎口）行销蒙古和俄国。或者从汉口出长江，走海路，转销欧洲。由于质量上乘，信誉卓著，俄国商人和蒙古牧民一见印有长裕川字样的茶叶便争相购买，这些茶叶甚至还可以代替货币在市面上流通。清代中期至民国初年，茶业极盛。一般来说，茶价稳定时每箱茶至少可获利润2两白银，最高时每箱获利竞达7两之多，利润极高。1931年后，茶业衰落，很不景气，长裕川改业专营食盐，并在汉口兼营仓储业务。曾花费40万元在码头购置仓库一座，用于储藏食盐等仓储业务，盐业运输由江苏淮北盐场起运，沿长江运往江西、湖北、湖南等地。规模之大，当时称冠。抗战期间，还曾在成都经营棉布棉纱之类军需业务。建国前夕，各地分号全部撤销，只留汉口一处。现在长裕川茶庄的旧址依然保存完好，已经开辟为晋商茶庄博物馆。
综观渠家的商业发展历程之后，我们对渠家实业有了全面了解。作为清朝末年民国初年晋商的典型代表，渠家在其经商过程中，顺应历史潮流，与时俱进，实现了三次转型发展：第一次转型是由零售商向茶商的发展；第二次转型是由茶商向票商发展；第三次转型是由商业和金融业向民族工业转型，成为山西近代民族工业的先行者。最后民族工商业经社会主义改造转化社会主义企业。
用人机制
东伙制：三晋源实行两权分离的东伙合作制。东家出资开设票号，聘请德才兼备的掌柜对票号全权经营管理，东家不过问号事，更不向号内举荐人才，规定三爷（姑爷、舅爷、少爷）不准进号，字号重大决策由掌柜与东家共议决定。这样更有利于掌柜放手管理，最大限度发挥其才能。
学徒制：票号选用伙计非常慎重，多用本地乡亲，并要求家世清白、人品端正。学徒入号必须有保人引荐担保，一般保人与被保人多是亲戚，或多年故交，本乡本土，知根知底。被保人如果有违反规定的错误行为，保人也会受到牵连。选用前要进行面试和笔试，观其综合素质较好者才被录用。三晋源选用学徒，要面试应聘伙计的长相、书法、文才、口才，必须要长得端正，更出奇的是还要看脚的大小。大家看陈展有两双铁鞋，对于中意的学徒，让其试穿大的，让其顺利过关。对于不想录用却又碍于举荐者情面的，便让其试小的，以婉言谢绝。三晋源以貌取人，使票号错过了不少人才，但对于树立字号形象，招徕顾客却也起到了一定作用。三晋源票号的伙计都个个英姿勃勃，像从画儿上走出来的，所以三晋源票号有“画儿棚”的美誉。在学徒入号后，要经过严格的业务训练和职业道德的培养，开始是干些勤杂事务，伺候掌柜，招待客人，晚上练习打算盘、写字，有了初步基础之后开始站柜台，讲究“人有站相，货有摆样”。一站三年，三年之内只管食宿不发薪金，相当于三年试用期，试用期过后成为正式店员，薪金多少根据本人的工作能力和工作效率而定。
身股制：三晋源与其它晋商票号一样实行身股制度。票号的股份分为银股和身股，盈利按银股和身股来分配，银股与身股享有同等分红的权利。出资人的股份称银股，银股所有者享受永久利益，可父死子继，夫死妻继，对票号盈亏负无限责任；掌柜和伙友持有人力股，也称“身股”。身股只参加分红，不承担票号亏赔责任。伙友在票号从业多年后，东家和掌柜认为他精明能干，并对字号经营有一定功绩，就可让其顶身股，俗称“顶生意”。随着时间的增长和办事能力的提高，身股份额也慢慢增加，但不能胜任工作或犯错误的伙友也会被降低身股。票号通过顶身股制度，把利润的一部分让度给掌柜及伙友，使字号的利益与他们的自身利益紧密相连，因而掌柜和伙友们无不兢兢业业、任劳任怨。身股制既协调了东伙关系，也能招揽和提拔真正有能力的人才，提高票号的经营水平和竞争力。
严号规：三晋源票号在管理上拥有一套完整的规章制度，俗称“号规”。在经营方针、分号管理、伙友福利及责权等方面都有明确规定。如：三晋源票号对员工规定有七不准：不准携带家属出外、不准在外娶小纳妾、不准嫖娼赌博、不准在外私自开店、不准接纳实职官衔、不准携亲故在外谋事、不准吸食鸦片。
里间门上三个字“学吃亏”，它的意思是遇事不要斤斤计较，要宽厚、度量大才对。里间是三晋源票号一个办公场所的陈展，别看它地方不大，功能却挺多，招收学徒、拟定号规、招待客人及往来信件的处理都是在这里边进行。可以这样说：号规章程订得严，有规才能成方圆；庸才不能入字号，择优录用需人荐；股东用人不可疑，掌柜经营握全权；掌柜伙计有奔头，奖励身股可分钱。
三晋源票号
三晋源票号由渠氏第十七世渠源浈独资开办，设于清同治元年(1862)。原始资本为三十万两白银，鼎盛时期营业额达六、七百万两白银。总号设在祁县城内财神庙街，在南京、广州、芜湖、上海、汉口等地设有分号。三晋源票号曾积极参加票号行会等同业组织，并发挥了重要作用。在光绪年间，曾参加上海的“山西汇业公所”，通过公所协调票商关系，使其自身利益得到保护。该号经营以稳健著称，从不涉险，基本上未遇亏累。三晋源票号主要经营汇兑、存放款业务，与官府业务往来频繁，承汇京饷数额很大。此外，该号还曾大量发行银票。宣统二年(1910)，仅北京分号就发行银票2.8万两，准备金1.5万两。
为顺应时代发展的需要，三晋源在推动近，代工业发展也做出一定贡献。在保晋护矿运动中，三晋源投资600股，计白银3000两。在修建山西同蒲铁路时，各界人士推举渠本翘出面向各票号宣传筹垫借款，三晋源联合各票号认购同蒲铁路股票60万两。民国初年，在众多票号倒闭或歇业之时，三晋源尚能维持营业，但经营规模开始萎缩。1924年，三晋源改为银号，汇兑业务已经很少，主要以放款为主。1934年，三晋源最后歇业，历经72年，是当时持续经营时间最长的三大晋商票号之一，其余两家是乔家的大德恒、大德通票号。
这里的天平是用来秤银两的，当时用来秤量银两的砝码，不仅全国各地不同，就是在一个城市内也是多种多样的，有人统计全国平码不下千佘种，所以鉴于这种情况，每家都有各自的天平砝码，简称本平，本平制度是对票号业的一大规范，很多票号都把各地的银子、本平编成平码歌与银色歌，要求所有人背诵熟记以便交易时使用。
票号业务
汇兑是票号的一项主要业务，票号办理汇兑业务主要是通过汇费来盈利。汇费高低根据汇款多少、路途远近、期限长短、市场银根松紧而定。一般在交通方便的地方，汇费要比交通不便的地方相对低点。
汇兑分票汇、信汇和电汇三种方式。票汇是用汇票形式办理汇款的一种方式，汇款人将款交给票号，票号出具汇票给汇款人，作为收交汇款的唯一凭据。票号开办了票汇业务，使得国内货币清算方式由以往运送现银为主，逐渐过度到以汇兑为主，这种变革标志着我国汇兑制度的建立和成熟。信汇是通过写信的方式进行汇兑，这种汇兑方式一般适用于票号交往较多、汇兑款项较大的工商户或个人。信汇根据两地票号收付款的先后，可分为顺汇和逆汇两种形式，如甲地票号承揽了当地客户向乙地汇款的业务，如甲地先收款，乙地后付款方式称顺汇；如乙地先付款或先收款，甲地后付款或后收款方式称逆汇。电汇是票号利用电报进行汇兑业务，这种业务是中国电报事业发展后才有的。各家票号都自编有电报密码，可以妥善办理汇款。
为防止假汇票，票号还有一套完整的防御体系，首先是鉴别书写字迹，票号有固定书写汇票的人员，一般用毛笔书写，别人难以模仿。其次每家票号都有用汉字作符号的保密办法，就是用汉字来代替银两的数字、日期，俗称“密押”或“密字”。例如：“谨防假票冒取，勿忘细视书章”这12个字代替一至十二月，用“堪笑世情薄，天道最公平，昧心图自利，阴谋害他人，善恶终有报，到头必分明”这30个字代替一至三十日，用“赵氏连城璧，由来天下传”这10个字代替数字一到十，用“国宝流通”这4个字来代替“万千百十”。如果在农历十一月初五签发一张14300两的汇票，依上密码则是“书薄；赵国城宝连流”。这种方式隐蔽性极好，外人也根本看不懂。第三点就是汇票的画面各异，有的还夹有水印类似于我们现在的人民币。票面还加盖有票号的各式印章，印章也多采用较复杂的图案或加有密字，真假可辩。票号各项管理制度的完善严密，也就从未发生过假汇票骗取汇款的事。
票号的业务账簿类型有四种：流水账、老账、现金账、浮记账。流水账是各种账目的原始账，每日借贷、存取、汇兑、杂支、汇费、利息，及同行、内部往来等交易，均过此账。老账即总清账，包括万金账、汇兑账、存款账、放款账、各地往来账。现金账登记逐日出入的现款。浮记账是登记逐日往来存款及同行暂记等项，直接记入浮记账，待月终结算，一并移于流水账。
三晋源票号的业务往来信息靠书信传递，无论总号或分号，都专门设有信房，信房中设管事一名，帮写三名，在帮写拟完草稿后经管事批准，由专人书写发信。书信也基本上是三日一出、五日一报，这样便于总号了解各地分号情况，以便及时做出的决策。
渠源浈善于掌握市场动态，最忌冒险与迟滞，在他的经商生涯中，几乎没有遇过赔累亏损的事例，这在当时是绝无仅有的。他在经营票号获得巨额利润之后，把其中一部分白银在乔殿森开设的天合德钱铺铸成大元宝，挖筑银窖埋藏起来，被当时一些人视为封闭保守行为。但在辛亥革命后，各家票号面临济兑风潮纷纷倒闭之时，三晋源凭其财力雄厚，及时拔出现银，安然度过危机，因而这也成为一种风险抵御的经营措施。另一方面，渠源浈窖藏的白银也成为其子渠本翘爱国赎矿、筹资修路、投资近代工业、建校办学的重要经济基础。
正房
挑角门楼，上悬匾额“鸢飞鱼跃”，这句成语出自《诗经·大雅》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”意为鹰在天空飞翔，鱼在水中腾跃，万物各得其所。两侧楹联为“一纸风行通天下，万金流动汇中西。”意为：一纸汇票可通天下汇兑。再看正房门礅上的石雕，上面是莲花，下面雕香炉和凤戏牡丹。正房门楼木雕雀替上方雕“”字不断头，突出部分为“鼎”，意为社会安定，家庭和睦；中间为“刘海戏金蟾”，两侧雕葫芦，象征福禄，多子多福。
商界奇才——渠源浈
渠源浈，生于清道光二十二年(1842)，字筱洲，号龙川，乳名旺儿，人称“旺财主”。电视连续剧《昌晋源票号》中的徐源潢即是以他为生活原型。他二十二岁时，父亲渠长瀛去世。为了便于独立发展，他与兄长渠源潮分了家。分家之后，渠源浈对所属商号大加整顿，并独资开设了三晋源票号，显示出不同凡响的商业才干。清光绪初年，渠源浈捐资为刑部员外郎（正二品，实职）。在职期间，他对各国法律颇有研究。光绪六年(1880)，中俄有外交争端，清廷派曾国荃驻防乐亭，以防东北之变。渠源浈应邀作为幕宾随军，帮助筹办粮饷。事平后返京，不久请长假返回祁县，从此不再出仕，专营商业。
渠源经商理财一向以谨慎稳妥著称，从不贪做投机生意，能攻善守，进退自如。光绪二十八年(1902)，百川通开账，每股红利近三万两。渠源浈却认为，凡事有盛必有衰，物极必反，能赚一万，就能赔十万。分红以后马上将本金全部抽回，后来事实证明，渠源浈的眼力确实不弱，百川通的生意如江河日下，一年不如一年。人们打心眼里佩服旺财主有后眼，因此，祁县民间流传有了“旺财主，有眼力，赚钱不钻钱眼子”的俚语。
渠源浈曾多次向清政府捐纳巨款。光绪二十九年(1903)，他曾“以捐助善举，数逾巨万”，光绪皇帝批准为其建立牌坊。辛亥革命后，阎锡山出任山西军政府都督时财政困难，渠源浈慷慨解囊借给30万元巨款，以缓解财政危机。
渠源浈个性鲜明，待人率直，礼贤下士。他虽是公认的商界奇才，但性格倔强，处事严厉。他的原配妻子阎氏婚后不久便不幸去世。后续娶了乔家堡保元堂乔朗山之女。乔朗山的父亲乔致远与在中堂乔致庸是亲叔伯兄弟。渠源浈生有三个儿子，即渠本翘、渠本栋、渠本梁。渠源浈最喜爱次子本栋，不料本栋19岁时因病去世，渠源浈倍感痛惜，迁怒于本翘、本梁，将兄弟二人逐出家门。渠本梁一直流落在外，几年后不幸身亡、长子渠本翘自幼双目高度近视，父亲对其十分严厉，本翘常随母亲居于乔家堡外祖父家。他中了进士之后，父子关系稍有改善。但渠源浈对渠本翘爱国保矿、投资实业和兴办学校等活动，都在财力上给予了大力支持。1919年，渠本翘去世，他受到沉重打击，一病不起，次年去世。
正房门是旧时的防盗门，有五层防盗，四层防盗装置很明显，第五层比较隐蔽，外面有两个插钥匙的暗孔，里面有一个暗锁，当时在这个房间放置贵重物品。
北院
北院是仆人住的院子，这一点从台基石上可以看出。渠家所有台基石都是青石，唯有这一处是沙石，而且它的台阶只有两阶，门墩上也只是阴刻的花纹现在几乎都看不清了。门额上书“介繁祉”，“介”的意思是处于，“繁”是众多，“祉”是福气，意思为处于众多的福气当中。门庭内门楣题字正面为“静远”，背面为“槐阴轩”。北院为四合院，正房与东西厢房均为二层统楼，南房单坡顶瓦房，院形狭窄。
展厅均锁门。
书房院
书房院院门亦为贴墙门楼，门前右墩上雕有并蒂香瓜，两侧雕书卷，画轴寓意“书香门第”，门楣上书“锡纯嘏gǔ”，楹联：“雅言诗书执礼，益友直凉多闻”。内侧门楣上书“咀嚼云霞”，院内有一座小巧玲珑的倒座门楼，与南房前高大巍峨的抱厦遥相呼应，门楼上挂楹联：“天机道管闲中契，范水模山静里商”。南房为书房院正房，门前曾有台阶式石雕栏杆，两侧柱子的木刻楹联是“墨翻衫袖吾方醉，腹有诗书气自华”，此院是渠氏家族为子孙读书专设的家塾，当年曾不惜重金请来名师执教，除男孩子上学外，女孩子甚至小媳妇都要到私塾念书。
展厅均关门。
渠源浈(1842-1920)，此院原为其所雇长工、车夫居住院落，称牛房院。后渠源浈之子渠本翘对其进行扩建后改为渠本翘宅院。本宅院为民国时期建筑，坐南朝北，占地面积446平方米，二进院落布局。
山西茶文化体验馆，充分利用三间院落以及庭院，打造“三院融合”的山西茶主题文化体验空间，集晋商文化、特色人文、品牌价值，不仅传递出祁县深厚的晋商文化，更建立了山西茶的品牌形象以及品牌地位。体验馆以茶“道”为主要展示内容，根据三间院落依次设置万里茶道、茶路商道、传承有道三大内容，充分展示出山西人传承晋商精神，打造灵清透骨的山西茶，以矞矞皇皇的茶产业泽被万众，乘势而上开辟新的万里茶道。
茶文化
万里茶道
用人之道
行商遗要
激励机制
镖局和钱庄
茶言观色
道地晋茶
炮制加工
渠本翘
渠本翘(1862—1919)，原名本桥，字楚南。祁县城内人。 清光绪进士，著名山西早期实业家。曾留学日本，回国为候补官吏“分省尽先补用道”。在祁县创办山西第一女子中学校。后历任驻日本横滨总领事，外务部司员，1906年参加山西绅民收回矿权运动，投资创办“山西保晋矿务公司”任总理。1909年9月至1910年3月出任山西大学堂监督。辛亥武昌起义后，被清政府任为山西省宣慰使，未就任。1919年病逝于天津。遗有刊刻祁县戴枫仲的《半可集》。 渠本翘担任山西大学堂监督期间，正值山西赎矿运动胜利结束，迫使英商同意以白银赎回煤铁铝矿的开采权，从而促进了山西大学西学专斋（英人李提摩太任总理）提前归还山西，从此，西学专斋与中学专斋正式合并为山西大学堂。
铜像和煤雕
渠本翘铜像和背后的巨型煤雕《风骨胜玉》（刻有“保晋救国，经世济民”）
传承
兴办实业
教育兴国
家族
爱国保矿
正房
渠本翘故居的正房匾额为“虚衷御物”，以谦虚、包容的态度待人接物，体现了渠本翘作为一位兼具官、绅、商多重身份的历史人物的处世哲学。他虽出身晋商巨富之家，但一生致力于实业救国、教育改革和民族工业发展，展现出开阔的胸襟和务实的精神。楹联为“公心敬业生平志，怀国眷乡载籍光”，进一步彰显了他的精神追求：以公心服务社会，以敬业成就事业，同时心怀家国，眷恋故土。这与渠本翘的生平事迹高度契合——他领导山西保矿运动、创办山西最早的民办企业“双福火柴公司”、推动山西近代教育发展，并担任山西大学堂监督（校长）。
长裕川茶庄
长裕川茶庄位于城内段家巷北口，原为渠家商号，占地面积2384平方米，有四个大院，房屋66间。大院三面临街，院墙高耸，俨然一座城堡，拱形大门坐东朝西，上有阁楼，阁楼圆形窗户下有青石匾额阴刻“挹爽”二字。阁楼门内设置屏门，正中为关云长画像，上为楷书“谦受益”，中为草书“无欲地”，门楣上行书，中为“拨云见日”，左右分别为“居仁”“由义”。茶庄门内是一条宽敞的青砖甬道，将大院一分为二，甬道尽头是一座二层出檐阁楼，与大门阁楼遥相呼应。东阁楼上有匾额“瑞气恒临”，楹联：“虚怀能自得，实政要人为”。
晋商万里茶路中心
为什么说祁县是晋商万里茶路的中心？主要原因有两点：一是祁县的独特的地理位置决定的，祁县是贯通草原和平原的必经之路。二是祁县茶票商的规模决定的，清代同治、光绪年间祁县城内经营茶叶的茶票庄，总数达30余家，每家资产上万两到数十万两白银不等，为晋中各县之最，著名的有渠家的长裕川茶庄、旅蒙商大盛魁、乔家的大德诚等。这些茶票庄经营规模大，经营时间长，可谓茶商之都的璀璨明珠。
第一院（业务接待）
青石浮雕
整座石雕的修筑工程历时3年，雇用66位能工巧匠，40立方米青沙石，精雕细刻而成，被建筑专家誉为“全国罕见，实属艺术珍品”。
高有5米，宽10米；建筑风格中西合璧。雕刻内容反映的是中国的吉祥和民俗文化。最高处巨鼎是由左右两个大力士抬着一个聚宝盆，在聚宝盆上站着两个人物，是文武财神。两边有两位和尚模样的人，虽然已被破坏，但依稀可见他们头顶荷花，手捧盒子，这就是民间常说的和合二仙，分别是寒山和拾得，有着和气生财之意，最为商贾崇拜。再往中间看，有大禹泰然端坐其中，旁边是水怪天目狼。把大禹置放于正中间，体现的是茶庄主人的意愿：一、是让从业人员学习大禹那种三过家门而不入的敬业精神；二、是在修建这座浮雕门楼之时，祁县曾发过两次大的水灾，把大禹供奉为水神，希望他能镇灾驱水。再往两边看，有古代文人四艺，琴棋书画，道出渠家主人儒雅的风格。再看中间的匾额“茀禄尔康”，出自《诗经·大雅》：茀禄尔康矣。茀古同“福”，福禄。旁边雕饰有荷花、牡丹花，荷花取其谐音“和”，取和气之意，牡丹花在民间象征富贵，所以有和生富贵之意。下边有公鸡对牡丹花打鸣，寓意功（公）名（鸣）富贵。
两边看：篆书“恒其德”三个字，通俗一点来说：一个人做一件好事很容易，难的是一辈子做好事，凡事都贵在持之以恒。隶书“乐循理”，它出自《礼记》，讲得是符合事物自然规律和社会伦理道德规范，内心才能真正感受到愉悦和安祥，获得泰然安乐的境界。下边有四只狮子滚绣球，形态各异，各不相同，绣球象征如意，所以有四时（狮）如意、事事如意的意思。俗话说的好：“狮子滚绣球，好的在后头。”
最外侧的对联自右至左为：立德立言居之以敬，友直友谅尊其所闻。上联出自《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”对联的意思是对德业有建树、说话有威望的人要尊敬、敬仰；对正直、诚信的朋友要尊重信任，表现了主人对道德、学问、正真、诚信的追求。它是清代大书法家祁隽藻的手笔，祁隽藻是咸丰、同治、光绪三代帝王的老师，是山西寿阳人。
中间门两侧对联自右至左为：此地有崇山峻岭茂林修竹；是能读三坟五典八索九邱。上联出自王羲之的《兰亭集·序》，下联出自《左传》。三坟五典、八索九邱均为古书名，“三坟五典”传说是三皇五帝时代的书，“八索”是八卦(《易经》)演变而来的学伦，“九邱”，古代天下分为九州，各自的地方志，这对联意思是这里风景秀丽；而且可以学到很多知识。我们看到对联上雕刻有五福捧寿，五福指的是：家里无病人，牢里无罪人，子女双全，儿子媳妇都孝顺，老来无外债，平平安安过一生。
整个门和窗户都是用竹子作为框架，茶竹为友，竹下品茗，体现了主人追求高洁，淡泊人生的君子之风。正如苏东坡所言：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉使人瘦，无竹令人俗”。一根竹子有四节，两根竹子有八节，寓意八节平安，共有六根竹子，四六二十四节，一年有二十四个节气，寓意四季平安。窗沿上还有栩栩如生的十二生肖，表达了对所有人的美好祝愿。一侧窗沿的横浮雕，图中有三只羊，还有一老者，寓意三羊开泰。另一边的有鹿、鹤、梧桐树、松树，各取一字为鹿（陆）鹤（合）桐（同）松（顺），谐音为六合通顺，六六大顺之意。六合，指的是：东、南、西、北、上、下。
底基是四个大瓶子的形状，有四平八稳的意思。两边瓶子上雕的是施衣、舍饭，是茶庄主人忠、孝、节、义与乐善好施、救灾济贫的高尚思想的体现。而中间这两个瓶子上的雕刻，可谓诗中有画，画中有诗。出自太上隐者的《答人》，“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”（左边）这幅出自唐代大诗人王维的《竹里馆》，“独坐幽篁[huangl里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”这两幅图所体现的是茶庄主人超脱、高洁的精神境界与他们的志趣、爱好与追求。整座浮雕的基础石为瓶状合荷花状，连起来取意“瓶荷”，谐音是“平和”。这平和二字是渠家主人的为人之本，它奠定了整个青石门的基础，也奠定了渠家的商业基础。
北楼
北楼为闷房式统楼，门楼上方匾额为“和致祥”。两侧门柱上是清王文治的对联：“修和群品先咸苦，管领春风日亦长”。北楼下有过道，门楼匾额为赵铁山所书，正面为“敏事慎言”，背面为“业精於勤”，东西厢房屋顶结构中西相融，单坡顶周围装饰欧式栏杆。
万里茶道综述
祁县茶段
正房及院落
西南院以南为正，南楼为明楼，出檐走廊的廊檐匾额为“道德为厚本”，墙上有砖雕书画。窗沿石雕刻图案精美，花鸟鱼虫，栩栩如生，文房四宝，琴棋书画，形象逼真
第二院（掌柜办公）
院落
北面两院全为单坡顶四合院。北面两院全为单坡顶四合院。西北院门厅门额草书“心即是天”，正房抱厦前有一副渠晋山，常赞春书的藏头篆书楹联：“长泽道蒙山石花喷顶，裕民资淮涌川液凝膏”，将“长裕川”三个字巧妙地嵌入其中。上联说茶，下联说盐，意思是说上天给予渠家长久的恩惠来自于蒙山顶上的石花仙茶，渠家的富裕靠的是千辛万苦贩运的海盐，教导渠家后人要饮水思源，不忘先人的辛苦操劳。
武夷下梅
下梅村是公认的“万里茶路”的起点。在清代是有名的茶市。据《崇安县志》记载，康熙年间，山西茶商来到下梅设栈收购，建厂制茶。每年清明前，被称为“西客”的晋商到达崇安，当地的官吏和岩主把他们当作财神般礼遇有加。清代晋商在下梅包占茶山，加工后的茶叶由脚夫挑担或牛车运入江西。这组泥塑作品展示的是福建崇安县的下梅村民运茶的情景。清代的下梅村，店铺林立，商贾云集。现存较完好的下梅村，被国家建设部、国家文物局列为“中国历史文化名村”。
江西铅山自古是内地与闽越间的交通要道，水运发达，自古是连接江浙富庶之地，连通东南沿海的交通要道，也是万里茶路的要道。这组画表现的是每年春季晋商到达下梅后，下梅村开山、采茶、制茶、制茶工具、运茶的情景。茶叶进入信江后，一路水运穿江西进入湖南、湖北。
河南赊店
茶商离开汉口，一路北上，进入中原大地，到达赊店。赊店所处的地理位置正好是水陆交接处，潘河与赵河在这里交汇汇入汉水。所以赊店镇（现社旗县）曾是万里茶道的重要水旱码头。南方水路来货到赊店改走陆路，北方陆路到赊店转水路，南来北往的商贾货物无不在此转接、卸货、歇脚。独特的地理位置，使这里成为一个繁荣的商业码头。清乾隆年间，赊店已发展成繁华的巨镇。全镇街道密布，商号林立，聚居与流动人口达13万之多。20多家骡马店客商不断，五百多家商号铺面相连。正是由于赊店的繁荣和重要的交通地位，汇集了众多晋商的同时，也滋生了横行的盗匪，商途成为险途，于是大量的镖局应运而生。祁县戴家在赊店开设的广盛镖局曾威震江湖，被称为“华中第一镖局”。今天社旗县城的中心还保存着号称“天下第一会馆”的山陕会馆。建筑工艺兼收南北建筑文化之长，融北方古建筑雄浑壮观之气势和南方古建筑严谨柔美之风格于一体，成为一处风标独树的古建筑典范之作。晋商的茶叶到此也终于走完了漫漫水路。赊店的晋商接货后，用牛车和骡马载运，北上开始了近一个月的陆路行程。
湖北羊楼洞
清代渠家商号名称、人的名字有一特点，都爱用“川”字或“三点水”。商号如“长源川”、“长顺川”、“长盛川”、“长裕川”、“百川通”、“三晋源”、“汇源涌”等，人名如“渠源潮”、“渠源浈”、“渠源淦”、“渠川祜”、“渠川瓒”、“渠川馥”、“渠川璐”……等等。这是“川”字牌茶模。“川”字牌商标的砖茶，是乾隆年间渠家“长源川”、“长顺川”(“长裕川”的前身）在两湖采办茶叶时创造的，由于茶叶品质上乘，经营中讲信誉，深得我国西北各地和俄罗斯、蒙古人民的欢迎，成为生活中的必需品。
晋商在羊楼洞生产砖茶有着悠久历史，清末民初，其砖茶以其奇特的工艺独树一帜，大放异彩，渠家长盛川多次在国内外赛会（博览会）中荣获大奖。1915年，在美国巴拿马太平洋赛会上，羊楼洞长盛川的三星牌红茶（实际上是米砖茶）获金质奖章。晋商茶庄兴起，他们不是互相排挤，而是团结一致，互相帮衬，共同创业，无论乔家、常家的茶庄都以“川”字牌为商标，只是在产地上给以区分，在顶端注明“羊楼洞”、“羊楼司”、“永聚洞”等。如渠家的长裕川、长盛川、长顺川，大盛魁的小号大盛川、大玉川，是著名的“五大川”。正由于他们团结一致，都讲质量，讲信誉，所以产业越做越大，“川”字牌的名声越来越旺，一直延续到三、四百年后的今天。
伴随着饮茶更是产生了许多有关茶的礼仪，这两组泥塑介绍“茶之仪”。“敬茶”是我国日常待客的惯例，客人来了，先请坐，再奉茶，表现了中华礼仪之邦的风范。民间如此，官场可就不一样了，请看这组泥塑的茶杯在桌上只是一个摆设，什么时候主人想让客人离开，便会端起茶杯，拜访者便要起身告退，这叫“端茶送客”。“茶定”是订婚下定礼的别称。据说，茶树种好之后是不能移植的，它象征从一而终，白头偕老。所以在定礼中茶叶必不可少。茶还受到佛教的重视，佛家把茶叶视为最清静的植物，所以佛家讲究每供必有茶。
“茶之艺”，是指制茶的工艺。绿茶要经过杀青、炒青或烘青等工艺。雕塑反映了红茶和黑茶的制作过程渥堆工艺，压茶工艺，这是最原始的压砖茶的方法。最后一组是“斗茶”，是唐、宋以饮茶为主题流行的一种文雅游戏。有三种形式：一种是斗茶品，比较茶的优劣，包括茶色、水质、泡茶器皿等；第二是行茶令；第三是茶百戏，宋代最为兴盛，据说能在茶汤面上幻化出物象或字来。当今一些茶艺表演也都是古代斗茶遗风。
湖南湖北
屏风上书写的是《行商遗要》德行篇的内容。这些言简意赅的道德规范充分体现了当时祁帮茶商“以义制利，诚实守信”的办茶之道。晋商不仅为后世留下了丰富的物质文化遗产。
为商贾托天理常存心上，不瞒老不欺幼义取四方。
领东本遵号令监制茶货，逐宗事照旧规勤勤俭俭。
诸凡事切不可耗费浪荡，怕的是遭祸孽遗累子孙。
行水路走江湖跋涉艰难，勿华丽学素朴免惹盗窃。
晚早宿晨早行以防不测，水陆路遇生疏最忌相伴。
若同帮宜逊让务要尊敬，再不要非长幼着人说道。
为客商学谦和勿势欺良，俟进山逐款事安治齐备。
贪洋庄办口庄名事不同，若洋庄预先访全靠耳目。
勿碍滞生机见临时通变，或缓办或多贪自立主张。
制黑茶逐宗事慢慢张张，俟出乡归买茶取出真眼。
勿惜价贪便宜岂有好货，你纵是经练手不能哄他。
每日里十点眠五点即起，客出房合行人惊动急起。
或做工或做甚各执营干，平素日手摸胸细细思量。
勿倍工勿耽误可称老板，莫学那骄奢傲时新款样。
莫学那匪类事嫖赌嬉游，宗宗件照旧规真无走绽。
予自愧才学浅处世不明，尚不能与号中出类拔萃。
晋商的另外一个办茶点是湖南安化和湖南、湖北交界地羊楼司和羊楼洞。清同治年间，晋商“三和公”茶号为便于运输，在百两茶的基础上增加重量，采用花格篾篓，全人工踩制工艺，制成“千两茶”。因为老秤十六两为一斤，合62.5斤，有一千两，所以称为千两茶。照片上这些骡驮的就是千两茶。这座桥是位于安化县麻溪河上的永锡桥。永锡桥是安化茶马古道的一个重要的组成部分，建于清光绪四年(1878年)，是安化县规模最大，且保存最为完好的（清代）木构风雨廊桥。茶叶促进了湖南、湖北很多城镇的发展，安化境内百里资水两岸有江南、黄沙坪等10多个茶马古镇，每个古镇都有无数茶行、茶庄、茶号。安化黑茶鼎盛时期，晋、陕、甘等地茶商也纷纷前来安化办茶。茶行、茶庄、茶号最盛时达300余家。
因茶而兴盛的最著名的城市是湖北汉口。汉口镇是内陆贸易中转站，港口贸易运输业发达，成为我国内河最大的港口。清代，汉口有九省通衢之称。汉口镇是明清时期与朱仙镇、景德镇、佛山镇齐名的中国四大名镇之一，被海外誉为“东方芝加哥”，也是“万里茶路”最大集结地，还是最大的茶叶加工之地。可以说处处相通，湖河交汇，帆樯相属。我们看到的这张照片就是汉口码头运输的壮阔景象。30里的汉口江滩坐落着大大小小的码头，如今，在汉口还存留的老房子里，还能看到当时茶市的影子。第二次鸦片战争之后，俄商开始到汉口采购砖茶。十九世纪俄国人在汉口留下的建筑几乎都与茶商有关。从1871年到1890年中国出口茶叶达200万担以上，汉口输出的茶叶达60%，汉口因此又被称为“东方茶港”。
第三院（招待分号掌柜）
院落
北面两院全为单坡顶四合院。东北院正房前有卷棚顶挑角门楼，与南房悬山顶卷棚屏风门遥相呼应。正房匾额为草书“草色入帘青”，出自唐代刘禹锡的《陋室铭》，比喻长裕川总号院子虽简单不气派，却在商界信誉蜚声。南北挑角门楼上有木刻楹联是“金玉其心芝兰其室，仁义为友道德为师”。同样显示其“仁义”“道德”的宗旨。
东口西口
茶道遗址
茶之类器
第四院