天台二日游 - 蚂蜂窝

Day1：天台琼台仙谷景区
Day2：天台国清寺，济公故居

天台山是中华十大名山之一，素以“佛宗道源，山水神秀”著称于海内外，是国家5A级旅游景区。这里有着佛教天台宗发源地——国清寺，有天台山大瀑布——琼台仙谷景区，有南宋禅宗得道高僧“活佛”济公的出生地——济公故居。。。。。。天台山秀丽的山水，深厚的文化，令无数游客为其倾倒。

琼台仙谷景区以灵溪为主景线，沿溪北行，两旁山壁对峙，山势峥嵘峻峭，奇峰纷呈，怪石错列，且愈入愈奇。著名的有“李白题诗岩”、“仙人聚会”、“双女峰”、“元宝石”、“佛手峰”等景。灵溪百丈坑有瀑如龙，下注成潭，潭水晶莹如黛，名“龙潭”。

琼台仙谷是典型的花岗岩峡谷景区，以奇峰、危崖、怪石、飞泉、异瀑、碧水而著称，有“五岳归来不看山，琼台归来不看谷”之说。景区内有仙谷广场、廊桥瀑布、八仙湖、悬空廊、九峰台、悟真坛、百丈瀑、金庭洞、凌云栈道、琼台双阙、仙人座、黄帝祭坛等景点。

仙谷广场

廊桥瀑布，凌空飞挂的瀑布高20多米，宽约30多米。

穿过仙湖洞，就可看到一泓碧水的八仙湖。八仙湖被造型奇特的九峰环抱，翠壁倒影，碧波澄澈。曾有书法家题字湖壁“过灵溪而一濯，疏烦想于心胸”。

高空玻璃栈道

悬空廊，上挂绝壁，下临深渊，像一只展翅的飞鹤凌空的栖歇在崖壁上，廊中没有一根柱子。

九峰台是指近处的九座山峰，代表八仙的正阳（汉钟离）、笛仙（韩湘子）、铁仙（铁拐李）、纯阳（吕洞宾）、仙姑（何仙姑）、果老（张果老）、采和（蓝采和）、国舅（曹国舅）和紫阳峰（张伯端）。

玉帝圣碑

望仙桥，一座古色古香拱桥如虹、苍苍古朴。

八仙湖尾有一孔明“八阵图”式的平台，中间是黑白卵石砌成的“太极阴阳图”，四周有八块立石对着远处八峰，寓意为八仙会聚琼台八峰之巅，传仙道谛诀于天台山张伯端，遂成道教南宗之创立者。

琼台天梯，古人游琼台只能沿着山道艰难攀登，而现在则可以坐升降电梯，又名琼台天梯。3台电梯，每台最大承载量24人，垂直高度192米就可到峰顶。坐电梯前会进入一个声光电元素打造的时光隧道。

出天梯看到的峰顶景观。

会仙桥是世界上独一无二的三塔双跨玻璃悬索桥，桥宽4米，全长320米，高差约100米。

黄帝祭坛，相传始祖黄帝曾在这里设坛祭祀。黄帝曾拜天台山九原子为师，得《庚辛经》和神丹秘诀。为了感恩，在此设立了天地人三坛：天坛祭天，愿上天赐福；地坛祭地，愿大地五谷丰登；人坛祭祖，愿人间和谐平安。

百丈瀑，自山间喷薄而出，色如霜雪，声音雷霆，飞珠溅玉，直泻澄清凝碧的龙潭之中。潭如石瓮，口窄腹宽，深不可测。

悟真坛，在此可看百丈灵溪与莲花溪如两条银龙交汇。峡谷峭壁间，水花喷溅，激湍追逐，似高山知音、流水鸣琴。

高山杜鹃

国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。天台国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝。

国清寺始建于隋开皇十八年（598年），由晋王杨广根据智者大师绘制的蓝图，命司马王弘亲自督造。现存的主要建筑为清雍正十二年（1734年）重修。国清寺不仅是中国佛教史上最早的宗派天台宗的祖庭，也是韩国、日本及世界各地佛教天台宗的发源地。

隋塔，为隋开皇十八年，晋王杨广为报智者大师给他授菩萨戒的师恩而建造的报恩塔。塔高59.4米，六面九级，系空心楼阁式砖木结构，塔形与杭州六和塔相似。因遭火毁飞檐斗拱，形成四周空洞。其色绛黄，雄伟壮观。

七佛塔，在寒拾亭前，俗称“七支塔”，也称迎宾塔，是为纪念“过去七佛”而建，他们分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。

“教观总持”照壁。“教”指的是教理教义，即佛教的思想精髓，也就是理论。“观”，指的是观心观法，即天台宗的修持方法“止观”，也就是实践。“总持”是梵语“陀罗尼”的意译，其原意是总持一切无量佛法而不失散。这四个字通俗的解释就是“理论与实践相结合”，这也是天台宗的立宗之本。

“隋代古刹”照壁。“陏”是个古字，据说隋朝的开国皇帝杨坚在前朝的封号为“随国公”，立国后便沿用自己的封号，取国号为“随”，走字底有奔波一意，为保国运亨通，长治久安，便将“随”字的走字底去掉，成了“陏”。

国清寺依山就势，层层递高，按四条南北轴线布列六百多间古建筑，分为五条纵轴线，正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿；还有放生池、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三圣殿、妙法堂（上为藏经楼）伽蓝殿、罗汉堂、文物室等，西轴线为安养堂、三圣殿、罗汉堂（文物室）、妙法堂（楼上为藏经阁）。东一轴线为聚贤堂（僧众餐厅）、方丈楼、迎塔楼。东二轴线为里客堂、大彻堂和修竹轩。

钟鼓楼

雨花殿，相传是天台宗祖师智者大师曾在此讲述《妙法莲花经》，其精诚所至，感动天庭，天上下起法雨天花，故得此名。殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神话传说中的“四天”指的是东、南、西、北四方，并说每一方都有一神堂管着，所以尊他们为“王”。“四大天王”亦称“四天神”或“四大金刚”所以一般寺庙中称此殿为“金刚殿”或“天王殿”。

大雄宝殿，重檐歇山顶式结构，高22.65米、进深19.71米、宽30.67米，总建筑面积797平方米。大殿正中设明代铜铸释迦牟尼坐像，连座高6.8米，重13吨。释迦牟尼近旁站着他的两位大弟子，迦叶尊者，和阿难尊者。像背壁后，有以观音像为中心的慈航普渡群塑，殿两侧列元代楠木雕刻的18罗汉坐像，来自雍和宫。

大雄宝殿前立着一尊青铜大鼎，来自北京故宫。它是寺中的一件镇寺之宝，铸造于中国清朝的乾隆年间，上铸“圣寿无疆”，北京故宫又一尊为“万寿无疆”。这件青铜鼎造型独特，双耳三足，6个火焰壸门，高3.8米，重3.5吨，饰有三狮戏球、八宝(法轮、法螺、宝伞、宝盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘结)等图案，浮雕纹饰精美，造型古朴大方，具有极高的文物和艺术价值。

国清寺千年隋梅胸径粗45厘米，树高10米，冠幅7米，主干已经腐朽，冠盖丈余，半依斜靠院墙之上，大可合抱，苍虬多姿旁生支干，攀附于主干，犹似千年古藤。隋梅传为隋代寺院初建时天台宗五祖章安大师手植，是国内最古老的梅树之一。文革中，隋梅濒临枯死，古寺全面整修后，枯木回春，花满枝头，果实累累，实为一大奇观。旁有陈钟祺、赖少其等所书的"隋梅"及跋语。

中国四大古梅，晋、隋、唐、宋，其中隋梅就在国清寺里。她枝干粗壮，透着一种古老的沧桑与历史感，她在这里穿越了时光，见证了国清寺1400多年来的起起伏伏。郭沫若有诗调侃：塔古钟声寂，山高月上迟，隋梅私自笑，君梦复何痴。现代诗人邓拓写给隋梅的《题梅》诗最为传神：剪取东风第一枝，半帘疏影坐题诗。不须脂粉绿颜色，最忆天台相见时。

梅亭是为隋梅而建，设计古朴典雅。

法乳千秋亭，重檐挑角、方石铺地。亭额上写着“法乳千秋”四个金字，亭中品字形排列着三座长方形的石碑。正中是“天台智者大师赞仰颂碑”，碑座高0.86米、宽0.86米、长1.86米、碑身高2.6米、宽1.26米、厚0.11米。长篇碑文和诗赞颂佛教天台宗创造人智者大师。右连的丰碑为“行满座主赠别最澄大师诗碑”。丰碑稍低于智者丰碑。左边的一座丰碑是“最澄大师天台得法灵迹碑”，这座碑的大小与行满碑大小相同。

国清寺里“鹅”的字碑是王羲之的真迹。碑立于三圣殿左侧。相传王羲之跟随灵墟山中的向白云先生学书，每日观察水中嬉戏白鹅。一日王羲之见一白鹅振翅，笔随心动，大书一“鹅”字。该“鹅”字，每笔均见鹅头，如同一只只活灵活现的鹅，在水中引吭高歌。现存“鹅”字碑的右半边是王羲之的真迹，而左半边，是浙江天台山人曹抡选补写的。相传有一天夜里，曹抡选夜宿华顶山华顶寺，在灯下练书法，忽听窗外异响视之有奇光，随手掷砚出窗外。他掌灯出来四处一瞧，什么事情没有，俯拾地上所掷石砚，竟然变得光洁如玉。于是，曹某便在石砚落地处发掘，掘出王羲之半“鹅”残字碑。后来，曹某苦练七年书法，日夜临摹王某碑帖，最终补全“鹅”字。

观音殿，重檐歇山，斗拱翘角，雄踞于大雄宝殿之后上方，观音殿长约15米，宽12米，殿内正中供奉着千手千眼观音木雕贴金像一尊，两旁或立或坐着观音的三十二化身。

报恩塔是观音殿西邻，建于1985年9月，高约3米，塔顶为黄铜宝顶，紫铜瓦盖成，在阳光下熠熠发光，塔体为录岩。呈四方形，正前方为日本文“南无妙法莲华经（日莲）”碑名，另三面各嵌有黑底金字的经文。台基也为录岩铺成。

三贤殿里供奉着丰干、拾得和寒山三位贤人。佛教称他们为三大士，分别为阿弥陀佛、文殊菩萨和普贤菩萨。丰干是唐代国清寺的高僧，因他的坐骑是一只老虎，因此这里原名也叫虎啸堂，这位寒山子，与拾得是好友，世人并称为寒山拾得。手握扫帚的僧人叫拾得，拾得是丰干捡来的弃婴，后在国清寺出家为僧。身后背着一个竹筒的这

三圣殿

照壁

大雄宝殿左侧妙法堂，这是一座两层楼五开间的精舍，是讲经说法和举行一般佛事活动的地方。堂前芭蕉茂盛，玉桂常青，环境十分清幽。妙法堂楼上为藏经阁，开敞明净，阁的周转排列着百只木箱，珍藏着《妙法莲华经》、《大藏经》等经籍。

妙法堂左近有罗汉堂，现辟为文物室。1975年文物室整修开放，集中展出了佛教天台宗的历代祖师造影，天台宗主要经典著作，国清寺与日本佛教界友好交往等方面的文物。智者大师遗物衣钵及钦赐龙衣、造型精美的钦赐银亭、白玉卧佛、明万历铜镜。还有唐贞元二十年（804年），日本高僧最澄入唐求法时的“度牒”（护照），上有台州刺史的指示。

伽蓝殿

乾隆皇帝御碑

寺中园林──鱼乐国，在国清寺的西南角，实际是放生池。

济公，原名李修缘，南宋高僧，天台山永宁村人。他的故居始建于南宋，由李府大院、陇西园、观霞阁、醉仙楼组成。

李府大院，采用“三透九明堂”设计，即以中轴线为中心，主体建筑由大门、前厅、中堂和后堂等三进院落组成，东西两侧各有一间明间。

一进门可以看到李府家族简介和李府宅第简介的木牌。

李府前堂，是居宅的风水玄关，也是主人迎宾接风、贵宾洗尘、随从人等歇息的处所。大门外两侧的“竹林七贤”、“五老看图”和“九狮”、“八骏”木雕图案，寄寓李府家族从仕宦将门走向归隐田园之意。

偏房是济公百态烙画艺术的展览。

天井地面是用石头铺成蝙蝠、梅花和铜钱等民族吉祥图腾，象征着五福（蝠）临门，梅开五福（蝠）、招财进宝之意蕴。

李茂春夫妇居室，李茂春于南宋初年辞去官职后，归隐浙东天台山，经商谋生，礼佛为念，时人称之“李善人”。夫妇俩年过四旬去国清寺拜佛祁梦求子，是年产下一子，即是后来的“济公”。

元靖堂（中堂），取名“元靖”是因为其先祖李崇矩谥封“陇西元靖王”，李家在汴京的附马府第即以“元靖”为堂号。后裔南迁归隐天台，按宋代《臣庶室屋制度》"父祖舍宅有之，子孙许仍之"的定制，堂号仍因袭“元靖”，堂构施以重拱，壁镌凤饰。

李府佛堂

李府后堂，是供奉祭祀祖宗灵位的处所。据《宋史》等史料记载，济公李氏家族从北宋到南宋，自出身贫寒而成朝廷宰辅的李崇矩始，直至弃官归隐的李茂春，一门周戚重臣，累世贵胄。忠于朝廷，为官清正，勤政爱民是李家的传统。但"君子之泽，五世而斩"，李氏家族的兴衰历程，印证了"人生无常，富贵浮云"的终极真理。贵胄子弟李修缘最后遁入空门成为"济公"，与其所处的社会历史背景和家族文化的熏陶与影响，有着不可割离的关系。