成都，简称“蓉”，别称蓉城、锦城 四川省的核心超大型城市。 锦城虽云乐不如早还家
天府之国。地势由西北向东南倾斜，西部以深丘和山地为主，东部主要由平原、台地和部分低山丘陵组成，是成都平原的腹心地带，属亚热带季风气候区，热量充足，雨量丰富，四季分明，雨热同期。
“成都”来历，据《太平寰宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，取周王迁岐，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都而得名蜀都。蜀语成都二字的读音就是蜀都。成者毕也、终也，成都的含义就是蜀国终了的都邑，或者说最后的都邑。
我的印象
1、交通方面、外部交通。作为四川的核心城市，一般游客前往哪个方向，都是要在成都中转的。飞机、高铁、客车都是很方便的
2、交通方面，内部交通。市内来说地铁网络还是有待进一步完善的，特别是几个著名的景点没有被覆盖到的呀；之前就听说成都的道路都是弯了，结果连春熙路都不是直通的
3、小吃方面，吃的大多数网红一类小吃口味来说，其实也没有过于辣的了（也是没特色去找那种特别辣的店），还是蛮多我的口味
4、川剧来成都一定会死要看川剧的。在各大剧团之间纠结了许久
景区内的小茶馆水平参差不齐，大型剧团像是锦江那种价格稍贵，剧场也是比较大坐在后排的话观看效果要降低许多
最后选择了比较折中的小剧场川剧表演，首先川剧表演水平在线，第二票价很是实惠了也
唯一的问题就是位置对于游客来说多少是有偏了的，而且在淡季时候这边观看的人不会太多，效果是很好的，就帕人太少的时候当天会不会就不演出了呀
5、感觉生活状态应该很是巴适的状态吧。一个遍地是茶园的城市，无论是公园，景区还是市井寺庙等等，几乎遍地是茶园。而且大部分茶园都是本地人在喝茶，三五老友休闲生活。游客体验首选的事人民公园的鹤鸣（这边人太多了点，显得过于拥挤有点舍本逐末），还是找一些小巷子里的老茶社体验才好
6、遍地的麻将馆，基本也是随处可见麻将馆的，而且在一些市场与景区内都是能听到哗哗的麻将声音（有着不少的店铺都是直接关门去打麻将了）
7、博物馆 成都主要有四处博物馆
四川博物馆和成都博物馆（免费），这两处博物馆都是在市中心位置，成都在天府广场，四川在杜甫草堂。据说其中展览的内容有部分是重叠的，参观一处就好
金沙川博物馆，离着市中心有点远，交通不是很方便
三星堆博物馆（收费），从位置上看其实是在广汉市了。现在十分火爆的博物馆之一，从成都市区往返可以在春熙路乘坐直通车，博物馆也是有异域风格，人气很足 （参观时候一定要把背包寄存了）
8、熊猫方面、在成都的熊猫基地如果不强求花花的话，还是在西门进要好一点 这边人要相对少的多，但是时候排队半小时才看到花花的一个背影
西门距离熊猫核心区域要远一些，可以直接乘坐观光车
原来的计划除了看熊猫之外，也是想着记录一下每一只熊猫的姓名的。。。但是到中期就已经头脑混乱放弃了
我的行程
DAY1
1、天府机场—地—青羊宫—公—四川博物馆
2、—公—人民公园—步—天府广场
3、—地—成都南站——乐山
DAY2
1、—高—犀浦站—步—火锅一条街+犀浦夜市
DAY3
1、犀浦站—地—文殊院+娘娘庙
2、—公—春熙路+熊猫爬墙—步—太古里+古大圣慈寺+锦江剧场
3、—公—宽窄巷子—公—武侯祠博物馆+锦里
4、—公—天府熊猫塔+三花川剧团
5、—公—春熙路——
DAY4
1、—地+409—大熊猫繁育研究基地 西门进南门出
2、拼车——广汉--三星堆博物馆——
DAY5
1、成都东站—高—剑门关站
传说在三月三的时候，民间赶庙会，八仙到此与民同乐。在今天青羊宫散花楼附近，人们看见何仙姑在散花楼上撒下五色鲜花，如今的百花大桥地址就是当年的遇仙桥的位置；随后人们同八仙一起赏蜀人的蜀锦竹编等等，沿浣花溪（今天的青羊上街）一路走到送仙桥，时辰到了，八仙在送仙桥头凌云而去并撒下无数珍宝，人们追赶着欢送八仙，于是跑到离送仙桥不远的望仙桥，目送凌云而去的八仙。
根据《光绪三十年图》，即1904年测绘的成都市区图，上面在这一位置标注的桥名为“望仙桥”。桥两头的街道名“望仙场”，即今“青羊横街”，它直接与青羊宫山门相接，过去赶青羊宫集市即在这条街上。
原万里桥为七孔石拱桥，现仿桥为五孔石拱桥，并在桥栏镶嵌的石板上浮雕有三国故事图案。因此这座桥又有万里桥的称谓。
沿着青羊宫正南方的青羊横街行走到望仙桥北端，就能看见三根巨大的石柱立在河边之上。目前仅存三根，分别高2.59米、3.77米和3.89米，质地为红砂岩，均为四棱柱状，呈“品”字型排布，而且风化痕迹严重。
其中2根石柱上还能隐约的看见一些字迹，残存着“本上道妙玉”和“上玉皇本行集经”几个大字，而另一根石柱柱头呈蘑菇状，并没有残存的文字说明。
原来这三根石柱是在1997年府南河改造清理河道时被发现的，当时埋在望仙桥南端的河底淤泥里，大家感觉这些柱子有些来历，于是改立在桥北端当成一道景观了。
石柱大概立于清代，与青羊宫，送仙桥一带的道教文化有关。原来应有7根石柱，呈北斗七星状排列，是用于镇地脉、伏邪魔、克水患的，是道教中对“北斗七星君”崇拜的体现。
青羊宫位于四川省成都市一环路西二段，被誉为“川西第一道观”、“西南第一丛林”，也是全国著名的道教宫观之一。
青羊宫始建于周朝，原名青羊肆。至明朝，唐朝所建殿宇毁于兵灾。现存建筑大多为清代康熙六至十年陆续重建。
青羊宫主要建筑有山门、三清殿、唐王殿等。宫内混元殿高大雄伟，八卦亭是其中保存最完整、造型最华贵的建筑，供奉着老子骑着青牛的塑像。青羊宫内最宝贵的文物是一部《道藏辑要》，是世界上保存最完整的版本，成为研究道教的珍贵资料
需要门票10元 游览一个小时足矣，可以提前查询一下当日免费讲解的时间，名胜古迹还是要听听讲解才好的
道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”就是“自然而然”。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶真的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。
青羊宫原山门建于明代。左边塑有土地神、青龙像各一尊，还有明代正德十年冬立的皇恩九龙碑一座。右边塑有白虎像一尊，并有七星桩，上刻有道教秘传天书云篆，根据中天北斗七星布局，称为北斗七星桩。还有龙凤桩、大石狮一对、龙王井一口等。
现新建山门庄严宏伟，重叠飞檐。龙、虎吉祥动物雕饰镶嵌在飞檐壁柱上，雕刻细致、造形典雅。殿顶塑有两条游龙正戏抢灵珠。
金字横匾“青羊宫”高悬在山门上方。此匾为清乾隆年间成都华阳县令安洪德的墨迹，笔力遒劲，为青羊宫的文物。
内供奉道教最高尊神——三清天尊之一的太清道德天尊即太上老君。混元殿重建于清光绪年间，占地面积616平方米。有石柱26根，木柱2根。柱上雕刻有镂空的鹿、凤凰望月。双狮戏球等图案，形象生动活泼。在宋真宗时，真宗崇奉道教，上奉太上老君为混元上帝。殿内正中供奉的就是“混元祖师”，老君面容慈祥，手持混元乾坤圈。将圈拉伸便是“一”字，故它展示着世界的本原还处于混沌状态，而老君开天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生万物”。后殿供奉的是“慈航真人”，佛教称“观音大士”。
青羊宫保存最完整、造型最华贵的建筑，供奉着老子骑着青牛的塑像，是突出地体现了道教教义的一座标志性的建筑物。
坐落在三清殿与混元殿之间的八卦亭，突出地体现了道教教义特征，是一座标志性的建筑物。八卦亭高约20米、宽约17米，占地面积近300平方米，它布局紧凑，精巧大方，整体建筑共三层，建于重台之上，亭座石台基呈四方形，亭身呈圆形，象征古代天圆地方之说；两重飞檐鸱吻，四周有龟纹隔门和云花镂窗，南向正门是十二属相太极图的浮雕，造型古朴典雅。整座亭宇都是木石结构，相互斗榫衔接，无一楔一栓。
八卦亭石板栏杆上两层均为八角形。每层飞檐都精雕着狮、象、虎、豹，各种兽物镶嵌在雄峙的翘角上。屋面为黄绿紫三色琉璃瓦，屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎，高约3.6米，造型优美，甚为壮观。双排擎檐石柱共16根，皆由巨石凿成,高约4.8米，直径约50厘米。其中外檐石柱八根浮雕镂空滚龙抱柱。
八卦亭还有一个神话，传说当年建八卦亭将要竣工前夕的子时，对面三清殿的石柱盘龙复活，意欲腾云而去，被月御值日使者发现，则以神拳定于柱上，现在这个柱头上还留着那个拳头印。
三清殿又名无极殿，是青羊宫的主殿，始建于唐朝，重建于清康熙八年。三清殿基长四十米，为正方形，总面积1600平方米。外檐柱上雕刻着六合童儿、双狮戏球等艺术木雕，有一副贴金对联：“福地卧青牛石室烟霞万古，洞天翔白鹤蓬壶岁月千秋”（原中国道教协会会长黎遇航所题）。殿前左陈一钟，名曰“幽冥钟”，是明朝时铸造，重约三千多公斤。右配一应鼓，每逢初一、十五和吉庆大典便击鼓鸣钟。
殿内共有三十六根大柱，其中木柱八根，代表着道教的八大天王；石柱二十八根，代表天上廿八星宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、冀、轸。此殿建筑宏伟而庄严。
三清殿内供奉的是道教最高极尊之神三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊又称太上老君、太上道祖。大殿两边还塑有十二金仙，分别是：广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、太乙真人、燃灯真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。
在青羊宫三清殿供奉有一对黄铜铸成的铜羊，俗称青羊，是青羊宫的镇馆之宝，左侧为独角青羊，右侧为双角青羊。其中单角铜羊单角青羊包含了十二生肖的特征，有鼠耳、牛身、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴头、鸡眼、狗肚、猪臀。单角青羊为雍正元年，是清雍正元年大学士张鹏翮从北京买来送给青羊宫以负青羊宫之名。其底座有记事性诗文：“京师会上得铜羊，移往成都古道场。出关尹喜似相识，寻到华阳乐未央。”相传这只青铜异兽是宋代河南开封经梅阁之物（羊颈部补疤处原有“红梅阁”三字）。另一双角铜羊是清道光九年成都张柯氏延请云南匠师陈文炳、顾体仁铸造，献给青羊宫的。
大家最喜欢去摸青铜羊，据说是身上哪里有病痛就去摸羊的哪个部位，再摸摸自己，病痛自然就好了。
玉皇殿位于斗姥殿“福、禄、寿”的巨大照壁后面。玉皇殿原殿为清道光年间建造，后因危楼拆除。新殿建于1995年，楼底结构，长约18米，宽约六米。殿内楼上供奉玉皇大帝，玉皇大帝是道教地位仅次于三清的尊神。楼下前供奉三官大帝，后供奉四御之一的中天紫微北极大帝和真武大帝（即玄天上帝）像。
青羊宫里求签问卜的场所，香火鼎盛
唐王殿，又名紫金台，建于清康熙年间。殿内供奉唐高祖李渊夫妇和唐太宗李世民，右侧供奉尉迟敬德、秦叔宝，左侧供奉魏征、李靖。
唐王殿前立有一块石碑，上刻唐僖宗“改玄中观为青羊宫诏”，揭未了唐朝皇帝与青羊宫的渊源以及青羊宫名称的来历。唐僖宗为躲避黄巢起义军，在成都青羊宫居住四年。那时还叫玄中观。僖宗回到长安后，为感念在玄中观的生活，下诏赐库钱两百万，进行大规模修建，并改观为宫，最后定名为青羊宫。
位于青羊宫三官殿出去后的右手边那个位置。顺路走旁边林荫道也一直有道茶的指引跟到走。
这边的茶园应该多数是面对游客的吧，但是也是有成都茶文化的影子
喝上一杯茶，对于忙碌的游人还是挺奢侈的一件事了
二仙庵的山门位于文化公园那一侧，它是全真龙门派丹台碧洞宗的祖庭。清朝康熙年间，由陈清觉祖师在青羊宫创建了二仙庵，康熙皇帝还御赐了“二仙庵”和“丹台碧洞”的牌匾，并敕封陈清觉祖师为碧洞真人。
二仙庵的名字源于吕洞宾祖师和韩湘子祖师。观内还有一处二仙殿，以及大家熟知的成都二仙桥，这个名字也是以这两位祖师命名的。相传清朝道光年间，两位祖师在此相遇，因此得名。
当年拍摄86版的《西游记》时，有很多镜头都是在四川拍摄的，其中偷吃人参果一集大部分取景地是青城山的天师洞，而那棵五庄观的人参果树则是在青羊宫中取的景。
不过青羊宫中的这棵古树并不是人参果树，而是一棵百年樟树，这棵樟树就位于三清殿的东侧。
也是免费讲解的最终点
浣花溪别名百花潭，为今成都南河上段，流经杜甫草堂。公园占地面积30余公顷，将自然景观和城市景观、古典园林和现代建筑艺术、民俗空间和时代氛围有机结合。浣花溪公园因诗圣杜甫的“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽”一诗而得名。
挨着杜甫草堂和四川博物馆
四川博物院始建于1941年，至今已有80余年历史。现有院藏文物35万余件，其中珍贵文物7万余件。2009年，四川博物院新馆落成。新馆占地88余亩，位于成都市浣花溪历史文化风景区，这是西南地区最大的综合性博物馆，在全国公共博物馆中占有重要地位。
免费入场，但需提前关注公主号“四川博物院”，点击下方“攻略门票”进行预约（最早可提前3天）。
四川盆地西靠青藏高原，北依秦巴山地，东连长江三峡，南临云贵高原，地貌复杂、生态多样、资源富集，远古人类在这里繁衍生息、迁徙交融，孕育了远古四川的早期文明。
成都平原“宝墩文化”的出现，拉开了四川盆地文明发展的序幕，象征着权力的礼仪性建筑和礼器使祭祀成了当时重要的社会集体活动，古蜀文明曙光初现。三星堆文明便是继此之后，逐渐在成都平原崛起，发展出真正意义上的早期城市，使古蜀文明在青铜时代最终成为长江上游的文明中心，与黄河流域的其他早期文明并辉，成了中华文明多元一体的重要组成部分。
可以免费触摸体验各种矿石的不同
一级文物，高17.7厘米，口径6.2厘米，底径8.3厘米，1975年巫山大溪遗址出土。瓶泥质红陶，形似竹筒状，腰部略内弧收。卷沿唇口，平底。器表施有一层红陶衣，器身上部彩绘黑彩平行纹和绳索纹，图案简单而明了。该器物是大溪文化的代表，揭示了长江流域丰富多彩的彩陶文化。
出土于巫山县大溪遗址的一座儿童墓葬中，呈椭圆形，扁平体，以黑色火山灰岩制成。正面和反面都采用夸张浮雕手法雕琢出人面形状，面部表情正视前方，鼻梁高挺，双眼为圆圈形，嘴巴微微噘起，无耳设计，外部刻有阴线瓜子形状，顶端带有两个椭圆形小穿孔，其用途有儿童玩具或护身符等说法。展现出大溪文化与其他地区文化的千丝万缕的关系。
先秦时期的四川，是长江上游地区的文明中心。
文献记载，巴蜀古国所在之地，为“人皇九囿”之一，巴蜀为“囿中之国”。至大禹，分九州，巴蜀属梁州。经过历代先公、先王的经营，巴与蜀逐渐成为长江上游两个强大的国家。通过近百年考古工作，一个远比文献记载更为神奇的巴蜀王国逐渐显露尊容。在长达千年的发展历程中，以成都平原为中心的蜀文化，与川东、重庆峡江地区的巴文化交相辉映，最终形成了独树一帜的“巴蜀文化”，并与周边各族群交流互动，共同构成了中华文明“多元一体”的宏大格局。
战国晚期，秦得巴蜀之富，有了统一全国的物质基础，巴蜀大地逐渐成为秦统一六国的坚实后方。此后，巴蜀文化逐步融入中华文明。
三星堆的铜人头像
现在除了在三星堆博物馆之外，在四川博物馆和成都博物馆也都是有着一部分展出的
1980年出土于四川省彭州市竹瓦街，西周盲缸，通高74厘米，口径22.4厘米。盔形盖，饰四鸟形突棱，中饰夔龙。肩部饰立体长鼻象双耳，双耳间各铸一立体卷鼻象首，下腹部饰一兽形小耳。自颈部至圈足以扉棱将器体分为四组相同纹饰，每组纹饰分上、中、下三段，图案瑰丽繁缛。武王伐纣有蜀军参与的证据。
罍，大型盛酒器和礼器。流行于商晚期至春秋中期。体量略小于彝，罍有方形和圆形两种，方形罍出现于商代晚期，而圆形罍在商代和周代初期都有。四川博物院藏罍均为圆形。此罍有盖，束颈，溜肩，鼓腹，圈足。盖为覆豆形，盖顶饰一卷曲蟠龙，盖上部饰有浓眉大眼四人，高鼻梁，冠饰为变形兽面纹。盖身饰两组相向而跪的牛，向中间一抽象人形作供奉状。器身肩部有相向而跪的两只立体牛头双耳，牛尾之间各装饰有立体羊头，器身腹部装饰有两个立体牛犊头。颈、肩、圈足上各饰两道凸弦纹。通身镶嵌绿松石。该器通体素地，碧绿晶莹，纹饰简练、造型生动。青铜器上的镶嵌技术很早就已出现，在早商的青铜制品中就有表现，例如在河南偃师二里头早商遗址中发掘出了一个周围镶嵌有61块绿松石的圆形青铜器。到商代，镶嵌玉石技术更为普遍，常在戈、矛、剑等青铜兵器上应用，在容器上镶嵌绿松石的很少见。
西周羊首六涡纹铜罍是西周时期的青铜器，国家一级文物，1959年于四川省彭县竹瓦街出土，覆豆形盖，直口，圆腹，广肩，腹下内收，圈足，肩上置立体盘羊首双耳，环列六个四合漩涡纹，颈间及腹部至圈足四面有立棱，腹下一面有羊头小耳。腹下部有一兽形鼻。盖和器身均有四道扉棱。盖上扉棱之间饰一圆涡纹，肩部环列圆涡纹六。为商周时流行的纹饰。通身素地，造型简洁明快，铸造精致。
1965年在成都市百花潭中学出土，口径13.2厘米，高40.3厘米。侈口，溜肩，鼓腹、圈足，有盖，肩部有对称兽面衔环双耳。通体用金银嵌错出丰富图像，画面分四层，200余人，分别展现了习射采桑、宴乐战舞、水陆攻战、狩猎等场景，生动反映了战国时期巴蜀地区的生产、生活与军事等方面。 体现当时巴蜀社会万象。长驻国博，返乡不久。
带盖蟠虺纹铜缶1980年4月出土于四川省成都市新都区马家公社木椁墓，现收藏于四川博物院。带盖，子口，平唇外折，短颈，广肩，鼓腹，平底。腹有对称两鋬，盖顶稍平，上有圆形捉手。
蟠螭纹铜鉴，战国时期珍品，现藏于四川博物院。它同样出土于新都马家战国木椁墓的腰坑中，与其他188件青铜器一同被发掘。值得一提的是，这两件铜鉴形制完全相同，制作极为精美，纹饰细腻繁复，充分展现了战国时期青铜铸造技艺的卓越成就。
这两件铜鉴的口径为38厘米，底径5厘米，腹深18厘米，造型别致。其腹上装饰有对称的兽头双耳，并各系一环，设计巧妙且实用。铜鉴的颈及腹部则以变体蟠螭纹为饰，这种纹饰以螭龙为原型，寓意着吉祥、富贵与权威。螭龙，在中国古代神话中象征着权力和地位，其形象常被赋予美好的寓意，用于表达人们对美好生活的向往和追求。而“蟠”字则意为“屈曲、环绕、盘伏”，蟠螭纹因此得名，其独特的纹样不仅美观大方，更蕴含着深厚的文化内涵。
展览简介：展览作为四川博物院四川历史基本陈列的第三部分，通过馆藏210余件文物，并结合最新考古成果，展示出秦汉三国时期巴蜀风貌。展览分“沃野天府”和“蜀汉风云”两大单元，时间跨度长达五百多年。
展览在设计上也别出心裁。序厅采用画像砖元素设计，劳作、车马出行、宴饮、西王母等众多画像砖元素，构成一幅巨制的“大画像石”。其上涵盖生活、生产、文教、娱乐和民间信仰，川味儿极浓，定下了“安逸天府”的展览基调。在“沃野天府”展览部分，陶马与车马出行画像砖剪影，在明暗之间，营造出跃然纸上的视觉效果。郪江崖墓及砖室墓道复原，设有幻化飞仙动态场景，直观地呈现出彼时事死如事生的观念。三国故事场景设有景厢，并以纱幔营造展览氛围，精彩的历史故事、丰富的文物展陈，能深刻地感受到历史和文化的厚重，置身展览恍若正在进行一场穿越时空的对话。
画像砖呈正方形，模制。图案为高浮雕，画面上重檐双阙，两阙外后侧各有子阙。主阙结构较为复杂，用深浅不同的平面浮雕表现主阙、子阙的梯形实体阙身，中间有门楣、门框和较高的门槛，门扉向内开启；屋楼正脊上饰一展翅欲飞的凤鸟
这件宝贝出土于清代，具体地点在四川新繁县东郊。据说是一位农夫在犁地时偶然发现的。当时四川汉砖出土不多，还没广传于金石收藏界。后来，刚考上进士的王懿荣来成都省亲，顺便在新繁龙藏寺的住持含澈那儿逛了一圈。王懿荣一眼就相中了这块吉语砖，觉得这是“异宝”，于是全部买下。这块砖也因此名声大噪。
这块砖上刻有24个字：富贵昌，宜宫堂。意气阳（扬），宜弟兄。长相思，毋相忘。爵禄尊，寿万年。翻译成现代汉语就是：
富贵又昌盛啊，马上搬进大豪斯；
每天意气风发，兄弟相亲又相爱；
情人一直想我，永远不要忘了我；
加官又进爵啊，向天再借一万年。
1963年，该说唱陶俑出土于今郫都区宋家林的一处东汉砖室墓。高66.5厘米，以灰陶制成。它表现的是一位正在进行说唱表演的艺人形象，头戴尖顶小软帽，上身赤裸，下穿浅裆长裤，两臂伸于腹前做击鼓状，神态诙谐，动作夸张，活现一个俳优正在说唱的精彩瞬间。具有浓厚的民间气息和地方风貌，是国家一级文物。两汉时期随葬之风盛行，事死如事生，便把俳优制成陶俑随葬，其中最为知名的为成都天迴山东汉崖墓出土的击鼓说唱俑，现藏于国博。
砖的边框饰有菱形纹，画面分为上下两格。上格右为伏羲女娲，人首蛇身，两尾缠绕。中部为后有双阙、前面立有双柱的一座建筑物，其内跪坐一人，其外一人持笏而坐，楼旁有一树。下格为双龙交尾盘踞图，其尾相绕后延至砖的下部，呈一对巨龙，画面构图巧妙
月神画像仍为人首鸟身，头微向右，尾羽左飘，胸负圆轮，轮中图象不清，应为月轮，载月轮者为月神。日神月神者呈现为载有日轮月轮的人首鸟身形像，反映了古代人们对自然、对天象的一种朴素认识。
这幅画像砖出土于四川新都新龙乡的东汉墓中，画面中央是西王母，她蓬发戴胜，坐在龙虎座上。左边是九尾狐，右边是三足乌，下方中央是一只蟾蜍在跳舞。蟾蜍左右两侧分别放着一个三足盘和一个酒樽，樽上插着一把勺子。左下角有两人并肩而坐，推测是墓主夫妇。右下角则有一人扛节执笏跪拜，可能是西王母的使者。整幅画面神秘而灵动，充分体现了汉代人的升仙思想。
西王母的传说最早见于春秋战国时期，最早记载于《穆天子传》、《竹书纪年》和《山海经》等书中。到了汉代，西王母的传播更加广泛，甚至成为封建政府的专祀。《太平御览》引《汉旧仪》记载：“祭王母于石室皆有所，二千石、令、长奉祀。”可见其在当时流传之盛。
摇钱树由陶座和铜树组成，陶座为泥质褐陶，模制，上小下大，呈圆锥体状，中间凸起一空心圆柱（供插铜钱树用）。陶座上浮雕两只神兽，呈叠蹲状。其上之神兽双目突出，头直伸向前，背饰钱纹；其下之神兽，双目瞪圆，头曲颈向下。近圈足处饰绶带钱纹。树枝干共分五层，并将西王母、天马、朱雀、玉兔、青鸟、乐人分侍于上。
方相，这个传说中的神灵，被认为能够驱除疫鬼和山川精怪。四川出土的方相陶俑，以其独特的地域特色，展现出一种神秘而诡异的美感。
陶俑通常有着巨大的头部和眼睛，长舌獠牙，手持钺和蛇，形象奇特。它们虽然体型较小，但头顶的高髻和两耳的特殊造型，以及张开的嘴巴，都让人感受到一种不可言喻的神秘力量。
两晋南北朝时期，战乱迭起，四川成为南北势力争夺的战略要地，历经剧变，人口频繁迁徙，南来北往的民族交融，碰撞出风情多姿的文化。在纷乱的时代里，自东汉就传入西蜀的佛教梵音兴盛，成为人们心灵的慰藉。隋唐一统天下之后，四川环境稳定，经济快速发展，文化丰富多元，繁荣的成都有了“扬一益二”之美誉。时至五代十国，前蜀、后蜀的统治者孜孜求治，促进了地方经济与文化的发展，成就了四川独特的文化面貌。
南朝梁中大同三年出土
正面有一尊观音，四周有四个胁侍菩萨、四个弟子和两个力士。背面有礼佛图、铭文，两侧还有两个护法。
红砂石，立体圆雕。阿育王头像肉髻上饰粗大的螺发，脸形方正，颧骨突起，细眉弯长，双目微闭，目光平视前方；鼻梁较宽，鼻下雕八字胡，双唇肥厚，现微笑状。
万县驸马公社唐墓出土，瓷俑为高岭土烧制，胎质坚硬细腻，釉色青中泛黄，釉质莹润亮泽，有很强的玻璃质感，表面布满细碎冰裂纹。俑站立于塔板之上，头戴盔胄，头盔额前部饰一小花。它身穿铠甲，下着战袍，露出尖头鞋。前臂赤裸,左手按着长方形盾牌，盾牌起脊，盾上阴刻纹饰。武士右手弯曲于胸前，作持剑状。瓷俑面部丰盈，张口露牙，怒目圆睁，运用了塑、贴、挖、划、画等技法，足为我国古代雕塑的典范精品
1942年出土于四川省成都市西郊王建墓，是帝王专属的史诗级装备，是帝王身份的象征。玉大带长195厘米，宽7.8厘米，厚0.9厘米。出头时只有七块方形玉銙、一块玉䤩和两个银扣。采用了浅浮雕、高浮雕、阴线刻等多种雕刻技法，玉銙正面雕刻团龙戏珠纹。玉䤩背面阴刻楷书118字，不仅记录了玉大带的制作由来，还反映了当时人们对天象和祥瑞的重视，以及王建在蜀宫中的影响力和地位。
卞家刻印的陀罗尼经咒。这是一张方形薄纸，框高31厘米，宽34厘米，四周双边。纸框外刻有“成都府成都县龙池坊近卞印卖咒本”一行字，根据唐肃宗至德二年。成都改称府的记载，可以推断这张经咒板行是在此年之后。
经咒板中央刻有一小佛像坐于莲座上，外围刻有梵文经咒，咒文外四角又围刻了小佛像。由于唐代民间流行迷信用品，早期版刻用于佛经、经咒的情况非常普遍。
1951年由川博从一位收藏家手中回购。此琴极有可能为蜀地制琴天花板雷氏家族所制。目前我国存世唐琴不超过18张，而雷琴不到8张。琴身为狭长形木质音箱，桐面梓底，黑间红漆，有蛇腹断纹和梅花圈纹，张弦七根。底面首部阴刻“石涧敲冰”。声音纯正圆润，有唐琴风韵，制作时间大约在公元618至907年之间，曾为元代中书令耶律楚材所收藏，对于研究唐琴具有重要的史料价值。 1991年被选送至新加坡参展，引起轰动，当时业内专家认为其价值超过5000W。
砂石，石经为碑的下段，两面刻，正书阴文。内容系诗经，一面为《周颂》，残存十行，经文大字51，注文144，另一面《鲁颂》，经文大字59，注文110。
被称为“东方美神”，是万佛寺遗址中唐代造像的精品。宝冠及头发刻画写实且精美，红砂石质，立体圆雕。头梳高髻，戴三珠宝冠，冠饰缠枝花鬘，花鬘正中有化佛，面部颀长而丰润，双眉弯细似新月，鼻梁挺直隆起，眼微闭似在静思，唇部微闭翘起，容貌慈祥、端庄，体现了女性的温柔及世俗化、中国化的特点。 其塑造手法洗练而且细腻，充满风采别致的理想美，曾被《文物》杂志选为封面像，多次参加国内外的展览，是万佛寺造像艺术中大唐风范的代表作。
川西南豪爽的彝家兄弟，川西高原粗犷的藏族汉子，川西北质朴的羌族人家，川南清纯的苗乡少女，还有回、蒙古、土家等十四个世居少数民族兄弟共同居住在四川的山山水水间，高原、山林给予每个民族不同的禀赋和性情。古老的历史，灿烂的文化终在这一刻交融，串起各民族的文化、风俗、礼仪，如同在五彩斑斓的万花筒中了望，那灿烂如花、美若朝霞的民族服饰，那精美细致、巧夺天工的民族工艺，那神秘莫测、敬神礼佛的宗教法器，等等，凝聚着深厚的民族文化情结，具有独特、悠长的艺术韵味，展现了多姿多彩的民风民俗。
护法神形象，戴骷髅冠，冠饰上嵌绿松石和珊瑚珠。额前以彩色丝穗装饰。三目怒睁，呲牙卷舌，焦叶纹眉，双耳长垂，嘴角和下唇贴花。整体呈头盔形。
截止目前，公园总面积已达13.05万平方米（其中1公顷为地铁占用），总建筑面积12041.5平方米，绿化面积68881.84平方米，绿化率52.22%。园内有全国重点文物保护单位一处，市级文物保护单位2处，是成都市爱国主义教育示范基地之一；有银杏、黑壳楠、朴树等名木古树及七十多种其他树木品种；有鹤鸣、少城苑、浓荫等茶社，紫薇阁小吃楼、儿童乐园、人工湖游船等休闲娱乐场所，有兰草园、盆景园、菊园等游览景点。公园每年举办的消夏荷花展和秋季菊花展已融入成都市民的文化休闲生活之中，深受广大市民喜爱。
沧海桑田、物换星移。历经了110个春秋的人民公园（少城公园），如今已发展成为集园林绿化、文物保护、爱国主义教育、休闲娱乐于一体的综合性公园，在实现成都跨越式发展的过程中，正以新的面貌出现在蓉城……
该纪念墙是为了纪念1938年至1944年间，日军对成都进行的无差别轰炸而建立的。它记录了那段历史的惨痛，同时也是对和平的深深祈愿。
纪念墙的设计简约而庄重，以灰黑色调为主，象征着那段历史的沉重和悲痛。墙面上刻有轰炸事件的日期、地点和受害人数，每一个数字都代表着无数无辜生命的消逝，提醒着人们战争的残酷和无情。
辛亥广场位于人民公园中心的辛亥保路纪念广场，面积3000平方米，建筑110平方米，舞台130平方米。原为香港金升公司所属大都会（成都）娱乐有限公司于1993年拆除露天舞场，新建大都会娱乐广场。因与周边环境不协调，2004处由政府出资收购，为纪念辛亥四川保路运动，新建辛亥广场。整个工程于2004年2月开工，2004年5月1日竣工开放。辛亥广场结合公园环境的需要，制作了反映“四川辛亥保路革命斗争历史”的地面平浮雕和碑体浅浮雕。
现在是市民休闲广场和特色集市
辛亥秋保路死事纪念碑高31.85米，为砖石结构，由碑台、碑座、碑身、碑首四部分组成。被朱德誉为“排山倒海人民力、引起中华革命先”的四川保路运动是辛亥革命时期最突出的历史事件之一，它为武昌起义的爆发创造了条件，提供了机遇。辛亥秋保路死事纪念碑是对四川保路运动的纪念，更是四川人民反帝反封建斗争的重要历史见证。
园管理处统一设置了悬挂栏，统一填表，男女分开，男生纸张为蓝色，女生为红色，相亲信息一目了然。
尤其是天气晴朗的时候，整个相亲角更是人流如织、车水马龙、很是繁华！外地口音很多，似乎成了游览成都必去打卡点之一
现在张贴位置都已经满了的
百年鹤鸣茶社，建于上世纪20年代初的民国，已有百年历史。是成都市区历史最悠久，影响力最大的茶馆，也是人民公园最有格调的一家茶馆，也是历史最悠久、表演最正宗的一家，位列成都十大老茶馆之一。川人是喜欢喝茶的，享受市井生活，闲逛人民公园。这是成都，这是感受生活感受成都慢生活 。
掏耳朵，来成都游必须体验的一个项目。铁钎子伸进耳朵抖一抖，酸爽得不行，具体感觉无法言语，真的自己来体验之后才能明白哦。
茶社是成都最大的园林茶馆。茶社门前对联“竹桌儿竹椅，坐客常满；瓷碟儿瓷碗，茶香飘散”简练地描绘出其特点。茶社始建于清宣统(1911年)，历来为成都市民及文化人聚会的好去处。近年茶社按整旧如旧，保持原貌风格的原则进行了修缮。店招“鹤鸣”两字由著名书法家王士祯书写。目前茶社仍保持着三件头盖碗茶，短嘴铜壶掺水的风格。
长嘴壶，茶馆必备的带点表演性质的水壶。加水之时小哥会把这壶甩得风生水起，有的还会不看桌上的茶杯背对着你加水进去。
鹤鸣茶社是一茶一座的，选好位置坐下， 喝上一盏地道的老成都盖碗茶，打牌、聊天、玩手机、刷屏、打盹，消磨时光，还能体验特色的掏耳朵服务。
现在的鹤鸣茶社桌位安排的有点过于密集了点，看着已经是满满登登的状态 体验感应该是要差了许多的吧
1965年第一期人防工程时，将梅林、玉兰林、樱花林、桃李林取消，挖掘成人工湖。整个湖略成葫芦形，面积约20亩，古朴、典雅的金鱼岛、永聚老茶社位于湖中。沿岸栽植柳树、芙蓉、垂丝海棠、桃花等。
在成都人民公园打卡鹤鸣茶馆是体验成都的烟火气息，而坐落在公园正大门处的《川军抗日阵亡将士纪念碑》才是我们更应该去打卡的地方之一。在当年抗战时期300多万热血青年出川抗日，先辈门用生命才换来了我们今天的幸福生活。
纪念碑正大门前方是当年川军出川抗日召开誓师大会的地方，为纪念川军英魂，著名雕塑大师刘开渠创作了川军抗日阵亡将士纪念碑，又名无名英雄纪念碑，希望以此弘扬川人不惧牺牲的大无畏精神，而这个碑就位于人民公园的正大门处。
皇城清真寺是中国西南地区著名的清真寺之一，简称皇城寺，位于四川省成都市。是市中心唯一开放的宗教活动场所。 [1]由于该寺临近当地历史上的一个王朝的皇宫遗址，因此得名。 最初创建于公元16世纪，1858年开始维修。1917年该寺遭到战争的严重破坏，虽然不久又再次重修，但由于财力有限，其规模已经大大缩小。原来占地面积为6600多平方米，后来缩小到5000多平方米。尽管如此，该寺仍然是四川省规模最大的清真寺，也是全国较著名的清真古寺之一
天府广场的平面是一个八卦太极飞鸟图，正北方的是毛泽东雕像，高度达到30米。广场分为东广场、西广场两大部分，由广场上太极云图中部的曲线分开。广场整体被中间的曲线平均的分为了两个部分，局部下沉的广场位于广场东侧，而西侧则是用于观赏性的音乐喷泉，广场的正中是古代蜀国的吉祥物太阳神鸟图案。天府广场的地下一层是商场和文化中心，地下二层为停车场，地下三层为地铁站和变电站。整个广场的地面景观通过中轴线分为东西两部分，东部大部分是下沉广场，其他部分是由各种高低不同的灌木和乔木和亲水景观组成。
景观有太阳神鸟、鱼眼龙腾喷泉、黄龙云形水瀑、乌木雕刻立碑等。广场的太极云图是对道教阴阳太极的体现。巨大的太阳神鸟造型位于太极图案中心。
其实就是个广场游客来说没有必要特意来一趟的，顺路看看就好了
成都南站是成都铁路枢纽规划中“三主三辅”客站布局的“三辅”之一。
成都南站的主体结构为一个拱形，站房的墙体并没有采用成都东站所使用的全玻璃幕墙设计，而是使用不透明的材质对部分墙体进行了处理，只有在进站口的上方和东西向的墙体使用了玻璃幕墙设计
成都南站是办理2014年底通车的成绵乐城际铁路旅客乘降重要车站之一，该还将协同成都西站与成都站、成都东站在成都地区组成“两主两辅”新的铁路枢纽格局，未来这个站将开通成昆线普速客车、成都铁路环线客车、成渝高速铁路动车等列车的客运办理业务。
成都犀浦站，地铁与高铁的换乘变得异常便捷。在乘坐地铁到达犀浦站后，无需出站，只需在同一个站台上，便可直接换乘高铁。这一便捷的换乘方式，为市民们节省了宝贵的时间，大约可节约15分钟。
犀浦高铁站作为该线路的重要枢纽，不仅连接着都江堰、彭州等方向，还与成都地铁2号线实现便捷换乘，因此成为众多旅客的换乘首选。
郫都区犀浦街道的犀池三街街口的门廊写的是“火锅一条街”，几百米长的小街上有很多品牌的火锅店，这条街上几乎全是火锅店，每一家都有它独特的魅力。有些店生意兴隆，有些店很冷清
离着犀浦夜市也是不远的距离，晚餐就在火锅一条街上吃火锅了
犀浦实验学校门桥的小夜市，主要针对的就学生上学放学期间
价格要相对实惠的多，基本都是几元钱一分的小吃
最喜欢的就是学校门口的小吃了
犀浦夜市，这条位于城乡结合部的直道上，自转盘位置迁至浦兴街已有17载，历史底蕴深厚，人气依旧旺盛。夜市外层，塑料棚下，水果摊子琳琅满目；内里，则是各式门市，应有尽有。这里被誉为“好吃嘴庙街”，汇聚各种美食和杂货，价格亲民，只需百元，便能从街头品尝至街尾。每晚，人群络绎不绝，车辆川流不息，美食与杂货的世界尽收眼底。犀浦夜市，无疑是成都最具烟火气、最热闹的夜市之一。
文殊院，又名“空林堂”，初名“信相寺”。这座承载千年佛光的寺院，历经唐、宋、元、明四代兴衰，明末毁于战火。清康熙三十六年（1697年），慈笃禅师于废墟中结茅修行，夜现文殊菩萨祥瑞，遂得皇家支持重建，康熙帝御赐“空林”匾额与“敕赐空林”御印，文殊院由此得名，成为长江流域四大禅林之首、全国汉族地区佛教重点寺院。
是成都市内保存最为完整的佛教寺庙，坐北朝南，建筑为典型川西平原古建风格，主要为木构建筑。殿宇六重，进山门往里走依次是天王殿、三大士殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。与东西两侧的钟楼、斋堂、廊房等建筑浑然一体，为典型的清代建筑。 文殊院建筑以中轴线为主导，建筑风格主要为重檐歇山式、单檐悬山式等，皆呈内向型布局。建筑的布局按照严格的层次和等级区别，体现礼制的制约。 文殊院是集禅林圣迹、园林古建、朝拜观光、宗教修学于一体的佛教圣地。
照壁，位于山门对面，约8米高、呈“品”字形状。据记载，照壁上的“文殊院”及“睿泽深天地，宗风越古今”联幅为慈笃禅师手书。
第一进殿为天王殿（山门），由慈笃禅师建造，本圆和尚改建，供奉弥勒菩萨及四大天王。进门两侧有哼哈二将，山门和天王殿合二为一。弥勒佛龛两侧楹联：“大肚包罗现前住位兜率主，微笑圆融当来出世弥勒尊”。殿柱上有清代方丈弗文际微所题的楹联：“陆海涌精蓝永祝国祚万亿，蓉城辉法界长宣佛化三千”。
三大士殿与大雄宝殿：三大士殿供奉观音、文殊、普贤菩萨青铜像，工艺精湛；大雄宝殿内三世佛金身高13.5米，背靠海岛观音浮雕，两侧518幅清代罗汉砖刻，线条灵动如生。
大雄宝殿，慈笃禅师建造，丈伯和尚重建。大雄宝殿高10.56米，单檐歇山顶。殿中建有高大的玻璃翕，供奉铜铸的释迦牟尼佛坐像一尊；左右侍立为铜铸的迦叶、阿难尊者像，均为清道光九年（1829年）铸造。
法堂，又名“药师殿”，重檐歇山式建筑相传是古信相寺的遗址。堂中有砖砌的戒坛，正中墙壁间镶嵌有康熙手书“空林”二字；堂中央宝盖下方供有药师佛一尊，左右供有药叉大将十二尊。
清康熙四十一年（1720年），清圣祖玄烨所写“空林”二字横幅，中钤“康熙御笔之宝”朱文玺印一方，左书“康熙四十一年壬午年仲冬”，右书“钦赐四川文殊院僧超存”。文殊院因此“空林”二字又名“空林堂”。
“空林二圣”——即佛陀舍利和玄奘法师顶骨舍利。
佛陀舍利
佛舍利是佛教中最为珍贵的圣物，文殊院宸经楼内就供奉有一粒佛骨舍利，为20世纪20年代，蜀中大德能海上师朝礼印度菩提伽耶时，重庆酉阳籍僧人佛金法师在菩提伽耶经管香火，佛金法师将其供养的佛骨舍利请能海上师带回文殊院供奉。
玄奘法师顶骨舍利
寺内宸经楼左侧供奉有玄奘法师顶骨舍利，系20世纪40年代在南京报恩寺发现，因成都是玄奘法师出家后受戒之地，同时玄奘法师还在此生活过五年。由此殊胜因缘，从南京请回顶骨舍利一份供奉。玄奘法师以其不畏艰险西行求法、不为世困全心阐教的精神，被鲁迅先生誉为“民族脊梁”。
宸经楼，慈笃禅师创建，清道光四年（1824年）本圆和尚重建。宸经楼分两层，高15.84米，是寺院收藏经藏及重要文物的地方。
圆通殿，内供奉5米高32臂铜观世音菩萨，为成都文殊院近代新建佛教建筑。
千佛和平塔，建于1988年，由赵朴初先生题写题匾并撰联。塔呈6角形，共11层，高21米。铁塔共有佛像1000尊，由此得名。塔顶上有6条龙，挂有铃铛。塔的东、西、北三面建有碑廊，内为清代以来皇室、官宦、名人赠文殊院的题咏以及本院历代高僧的墨迹碑刻等。塔四周有两层矮墙，内侧墙壁雕刻花草图案，外侧墙壁则雕刻西游记故事。
文殊院内的一个重要文化机构，致力于书画艺术的传承和创新。书画院汇聚了众多书画名家，他们在这里挥毫泼墨，创作出了许多精美的书画作品，展示了中国传统文化的独特魅力。
文殊阁，位于文殊院内中轴线最后，占地1000平方米，由第一层“空林讲堂”、第二层空林佛教图书馆及第三层万佛殿构成。
古娘娘庙，道观在创建之初，由蜀汉丞相诸葛亮亲自选址修建，并担任宗庙祭祀主祭酒，后由其门生徒众主掌，至晋朝以后，天师道一统四川诸道教宗派，古娘娘庙也发展成为成都一处重要的道教宫观
古娘娘庙原名广生宫,始建于蜀汉时,本是刘备——刘皇叔家族的太庙。魏军兵临成都,后主刘禅依大夫焦周之策，下令投降，其子北地王刘谌一心救国，却又难为不孝之举，愤而在太庙哭祀祖宗，王妃崔娘娘及其子女殉节于此, 北地王刘谌来到祖父昭烈帝(惠陵)前,以人头为祭,而后拔剑自刎,以死殉国。后来，人们在供奉纪念王妃崔娘娘，并形成三月三“送娘娘出嫁”的习俗, 由此古娘娘庙得名。自古以来，九祖七玄尽在此地安生，绝无纷争。
内部也是有着一个茶社的，这里大部分就都是本地人闲聊喝茶的地方了
内部不能拍照，免费参观
虽然有“百年春熙”一说，但春熙路是由军阀杨森于1924年建成。最初，成都市春熙路因杨森头衔“森威将军”而命名为“森威路”，后取老子《道德经》中：“众人熙熙，如享太牢，如春登台的典故，改名为春熙路，以描述这里商业繁华、百姓熙来攘往、盛世升平的景象。
春熙路本打算修成直线，但当时的总府街馥记药房老板郑少馥是法国领事馆的翻译，并借此拒不拆迁，杨森也只好妥协。所以在中山广场处，春熙东路和春熙西路，春熙南路和春熙北路都相互错开。
春熙路的范围还是蛮大一块的
大公报》曾赞誉春熙路为「购物天堂，时尚圣地」，而春熙路上的IFS大楼更是成都的标志性地点之一。这里不仅有繁华的商业区，还有一只备受喜爱的熊猫雕像，它被大家亲切地称为「爬墙熊猫」。熊猫雕塑是由国际著名设计师Lawrence Argent专门为成都设计的。它高达15米，重达13吨，以撅着屁股爬墙的姿势，成为了春熙路的一大标志性景点，吸引了大量的游客和市民前来打卡拍照。
春熙路地铁口出来不远就能找到熊猫爬墙了，很是醒目的标识
熊猫的屁股下面就是成都的景区直通车，去熊猫基地和三星堆都是可以在这坐车的
乘坐IFS扶梯直达3楼，然后换乘直梯到7楼。虽然直梯排队人多，速度较慢，但可以乘坐商场的观光电梯到六楼，再换乘扶梯到七楼。熊猫正面排队人多，建议从侧面拍摄。
最佳拍照点是需要排队的，简单找一个角度和位置就好了
熊猫的屁股下面就是成都的景区直通车，去熊猫基地和三星堆都是可以在这坐车的
成都太古里位于春熙路地铁站，尽享优越交通和人流优势，毗邻的千年古刹大慈寺更为其增添独特的历史和文化韵味。
成都太古里项目别具一格，纵横交织的里弄、开阔的广场空间，为呈现不同的都市脉搏，同时引进快里和慢里概念，树立国际大都会的潮流典范。值得把玩的生活趣味、大都会的休闲品位、林立的精致餐厅、历史文化及商业交融的独特氛围，让人于繁忙都市中心慢享美好时光。
太古里则以其开放式街区、低密度建筑和独特设计风格著称，融合了中西文化元素。这里主打中高端品牌，包括国际一线奢侈品牌和设计师品牌，同时也有许多特色小店和创意市集。太古里保留了大量的清朝和民国时期的建筑，包括传统的四合院、宅院和老式商铺，这些建筑经过精心修复，与现代的商业设施相得益彰，营造出了一种既复古又时尚的氛围。
认识的大牌在这边都是常见的店铺，更多的是听都没听的那种
大慈寺，也叫古大圣慈寺，前身为成都博物馆。
大慈寺始建于公元3世纪至4世纪之间，兴于魏、晋，盛于唐、宋，被誉为“震旦第一丛林”。唐会昌五年，大慈寺因有唐玄宗题额，是当时成都唯一保存下来的佛寺，也是当时蜀中规模最大的佛寺。苏轼与其弟苏辙游大慈寺，称大慈寺壁画“精妙冠世”。
大慈寺坐北朝南，前为糠市街北口，后为蜀都大道天慈寺路，历经兴废，多次毁于兵火。现存建筑有天王殿、观音殿、大雄殿、说法堂、藏经楼等。
大慈寺以其建筑、精美的壁画与丰富的宝藏将自己脱身成为了一座艺术博物馆。大慈寺富有世俗特色的丰富活动更加证实了佛教融入普罗大众世俗社会生活的事实，并完成了佛教中国化的转型。
在天宝十五年（公元756年），唐玄宗亲笔题写“大圣慈寺”匾额，并下令重修寺院，还慷慨赐予千亩良田。据史料记载，大慈寺在鼎盛时期规模宏大，拥有96院8542间房，佛像万尊、壁画千堵，因此被誉为“震旦第一丛林”和“巴蜀第一大寺”。
声名远扬的锦江剧场是四川首屈一指的戏迷窝子。前身为悦来茶园，始建于1908年。1954年，颇具川西建筑风格的“锦江剧场”在悦来茶园原址上建成，后演变成“成都川剧艺术中心”中心包括悦来茶园、川剧艺术博物馆和一个大型现代剧场，是川剧爱好者的活动中心。引进绚丽激光变幻效果，舞台灯光全面升级，给你不一样的视听感受，更有1人独变36张脸的惊喜。
春熙路不远位置，比较著名的川剧剧场之一，基本每晚都是有表演的
据说舞台效果是很好的，唯一就是票价相对要贵的多
宽窄巷子曾是年羹尧修筑的满城，是成都遗留下来的较成规模的清朝古街道，与大慈寺、文殊院并称为成都三大历史文化名城保护街区。宽巷子与窄巷子是成都这个古老又年轻的城市往昔的缩影，一个记忆深处的符号。
现在也是仿古的网红街之一，观光就好
吃喝外加川剧表演都是不实惠的
唯一就是看到这边是有 川剧扮相的旅拍体验 这一点再其他位置很多都没见到过的
宽巷子在城区西部，青羊区辖，东起长顺上街分叉处，西止下同仁路，长391米，宽7.7米。清代，因与邻近街巷比较为宽，习称宽巷子，后更名兴仁胡同，民国时又恢复宽巷子旧名，沿称至今。 宽巷子是“闲生活”区，是老成都生活的再现，其有老成都生活体验馆，可以体验风土和老成都民俗。
窄巷子与宽巷子邻近平行街巷，东起长顺下街，西止下同仁路，长390米，宽6米。清代因街巷比较宽巷子而言较窄，习称窄巷子。后名太平胡同，民国时复称窄巷子，沿称至今。 窄巷子是以各西式餐饮、轻便餐饮、咖啡、艺术休闲、健康生活馆、特色文化主题店为主题的精致生活品味区。
井巷子位于紧邻窄巷子的南部建设控制区内，长375米、宽10米，清初名如意胡同，后因巷北有明德坊而称明德胡同。街中有水井，故称井巷子并沿称至今。1990年10月西城区人民政府在井旁立一石碑，上书“此井乃康熙年间满蒙八旗军驻防成都时饮水而凿，地处原少城明德胡同清军营房前。辛亥革命后因巷中有此井，改名井巷子。” 改造后的井巷子在剩下的半边街上，在街的另外一面建了一道500米长的历代砖文化墙和500米长的民俗留影墙。
成都武侯祠是纪念刘备、诸葛亮等蜀汉英雄人物的祠庙所在。它是以刘备陵寝所在地（惠陵）为基础发展而来的。南齐高帝萧道成（479-482年在位）诏令刺史傅琰修立先主祠，位置在惠陵东，应是今汉昭烈庙的前身。惠陵旁纪念诸葛亮的专祠——武侯祠大约建于南北朝时期。武侯祠位于惠陵东偏南、汉昭烈庙西偏南，三者呈倒品字形，各自分立，自成一体。
明洪武二十四年（1391年），明蜀献王朱椿主张“君臣宜一体”，废弃惠陵旁的武侯祠，重修汉昭烈庙，将诸葛亮的塑像塑入汉昭烈庙内，实现“一祠同祀君臣”的格局。此后，武侯祠这一名称不再专指纪念诸葛亮的祠堂，而是将惠陵、汉昭烈庙等区域囊括进来，统称“武侯祠”。清康熙十至十一年（1671～1672年），四川按察使宋可发主持重建武侯祠，形成了前（刘备殿）后（诸葛亮殿）两殿并立，前殿如朝廷礼、后殿如家庭礼的君臣合祀格局，直到今日。
成都武侯祠由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠、三义庙组成的三国历史遗迹区，川军抗战将领刘湘陵园为主体的西区和体现川西民风民俗的锦里民俗区三大部分组成，占地面积约15万平方米，是全国唯一一座纪念刘备、诸葛亮、关羽、张飞等蜀汉英雄的君臣合祀祠庙，也是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。
汉昭烈庙是硬山式屋顶，以中柱分心隔成内外两间。大门中开，朱红大匾上刻有“汉昭烈庙”四个金色大字，大门前左、右两侧，各有一尊明代石狮，位于大门中轴线外有照壁一座，照壁两侧有榕树相映
“三绝碑”，全名《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》，又简称唐碑，是成都武侯祠博物馆地面文物中保存至今年代最久远者，成都市唯一一通唐碑。“三绝碑”镌立于唐宪宗元和四年（809年），裴度撰文，柳公绰书，鲁建镌刻。因裴、柳、鲁三人皆是各自领域的佼佼者，此碑文章、书法、镌刻均精湛绝伦，故得此名。
“三绝碑”位于成都武侯祠大门与二门东侧碑亭中，由碑帽、碑身组成，无碑座，外有砖砌碑亭保护。碑刻通高367厘米、宽95厘米、厚27厘米；碑帽为半圆形，下部同碑身同宽，两侧弧形边缘镌纹饰，以折枝花饰为主，其余镌云纹图案；碑身为长方形，碑面刻正楷碑文，共22行，每行约50字，分序和铭两部分。正文文字虽皆清晰，但除题目及上、下款三行外，其余各行上部、下部曾有补镌。在碑的正面、碑面的空隙处以及碑的两侧还有历代题刻共十六则。
明张时彻所撰的《诸葛武侯祠堂碑记》碑，简称“明碑”，于明嘉靖二十六年（1547）镌立。碑文由张时彻撰写，书法家不详，成都府同知高登负责立石。此碑由长方形碑身和赑屃碑座构成，通高288厘米，宽137厘米，厚20厘米。碑文采用楷书书写，共包含24行，每行字数为22至61字不等。目前，明碑被置于武侯祠大门至二门之间西侧的碑亭内，虽历经沧桑，但依然可清晰辨认。
文臣武将廊
文臣武将廊位于刘备殿前东西廊内，有蜀汉文臣武将的塑像28尊。东廊称文臣廊，以人称凤雏的庞统为首，共塑有14人（庞统、简雍、吕凯、傅肜、费祎、董和、邓芝、陈震、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿）。西廊为武将廊，以智勇双全的赵云为首，也塑有14人（赵云、孙乾、张翼、马超、王平、姜维、黄忠、廖化、向宠、傅佥、马忠、张嶷、张南、冯习）。人物像之装扮、衣着主要借鉴自清代戏曲。每尊塑像前都立有介绍其生平事迹的石碑
道光元年（1821年）秋，一众本地官员和社会贤达齐聚诸葛亮殿前，在来自十余个书院的学子簇拥下，7方盖着红布的碑石被抬了进来。他们为即将镌藏上墙的这通碑刻举行了隆重的典礼。
主持镌藏典礼的官员名叫聂铣敏，嘉庆二十四年（1819年）入川为官，督四川学政。聂铣敏素来感念敬佩诸葛亮正直忠义、鞠躬尽瘁的精神，在拜谒勉县武侯墓和成都武侯祠时，便有重新抄录《出师表》以勉励后学的想法。
刘备殿位于一进院的北面，与东、西两侧的文臣武将廊和南边的二门，构成了一个完整的四合院式建筑。为传统单檐歇山式建筑，面阔七间，进深四架。前檐柱上撑弓，雕有彩绘敷金的祥兽图案，制作精巧。二门上方悬匾大书“明良千古”四个大字，由清康熙年间四川提督吴英所撰写。意为“明君良臣，千古垂范”。殿内正中为刘备的坐像，是整个武侯祠中最高大的塑像。坐像高3米，全身贴金，冠冕九旒，双手执圭。左右侍者，一捧传国玉玺、一捧尚方宝剑。塑像前牌位上写着刘备的谥号“汉昭烈皇帝”，充分体现君尊臣卑的等级观念。正殿两侧紧邻东、西偏殿，东偏殿为关羽塑像和其子关平、关兴及其部将赵累、周仓的陪祀塑像；西偏殿则是张飞及其子张苞、孙张遵的塑像，除了周仓属于演义人物，其余都是历史上真实存在的
东次间这里本应是后主刘禅，刘谌应在西次间。据说此殿中原有刘禅神位，是何时进入昭烈帝庙中已无记载。明献王朱椿合并昭烈帝庙和武侯祠时，将刘禅神位移出。有可能明献王当时是用刘谌塑像和牌位替换了刘禅，并未将此神龛移到西次间。因此，这刘谌像穿的是既不是汉服，也不是清装，而是明代常服。
西次间穆位神龛位置上现在摆着一个巨大的树根。当年诸葛亮将刘备下葬，并建陵庙后，在陵前和庙中种下若干柏树。唐代老杜曾有诗赞这些柏，说“孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石”。老杜见到的是五百多年前诸葛亮种下的老柏。这正殿内现今所供树根应即是孔明柏的如石之根。
诸葛亮殿为传统的庙宇建筑，由过厅、东厢房、西厢房、钟楼、鼓楼、孔明殿6组建筑围合而成，总建筑面积1588平方米。殿宇宏敞开朗，面阔5间，进深2架，平面呈长方形，梁架式木结构，面积仅为刘备殿的一半。殿前石砌台阶，素面石栏杆，望柱上石刻动物；殿前檐柱8根，上有雕花撑弓。金柱之间均置蛛网花格门，以别内外；地势略高，使殿堂增加肃穆感。屋顶为单檐歇山式顶，飞檐翘角，中堆为火焰宝珠、二龙戏珠，腰花饰弥勒佛像。明代凤鸟纹四足香炉置于殿前，炉口沿上铸一双抱财童子，造型生动。殿左右两角，分别为钟楼和鼓楼。诸葛亮塑像在一神龛内，悬挂 “静远堂” 匾额，表达诸葛亮一生的情操。塑像塑于清康熙十一年，诸葛亮手持羽扇，头戴纶巾，身披鹤氅，神态儒雅，颇有一代名相风度。塑像两侧各有一书童，一捧兵书、一执宝剑。诸葛亮像两旁，是诸葛亮的儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚的塑像
三义庙，初名三义祠，清康熙初年由四川提督郑蛟麟始建。建筑和匾联主要是道光年间（1821—1850年）的遗存。其建筑为混合结构，面积569平方米，四造五殿，规模宏大。后渐坍圮，仅存少量建筑尚完好，殿内刘关张塑像造型根据《三国演义》描写而作，形象较年轻
惠陵陵墓建筑由照壁、山门、神道、寝殿等组成，依次排列于南北向的中轴线上。照壁立于墓前，之后为山门，上悬“汉昭烈陵”匾，后接神道，直通享堂。殿内高悬“千秋凛然”四字匾额。其后为阙坊，正中嵌墓碑，上刻楷书“汉昭烈皇帝之陵”七字。在寝殿西侧写有“惠陵”二字，惠陵封土高12米，周长180米，墓冢周围有灰色砖墙环绕，砖墙外为红墙夹道，可由此至诸葛亮殿。惠陵位于成都南郊，在蜀汉宫城最南面。据史书记载，惠陵为夫妻三人合葬墓，墓中还葬有刘备先后去世的甘夫人和吴夫人
围绕惠陵的红墙也是网红拍照点之一
锦里曾是西蜀历史上较为古老、较具有商业气息的街道之一，早在秦汉、三国时期便闻名中国。
“锦里”带有典型的成都明清时期的民居建筑风格，与武侯祠建筑的主题风格相一致。游客可以饮一杯英雄酒，唱一段三国戏，品一份三国情。有煮酒坊、阿斗井、诸葛井、乌衣巷等建筑，体验“梦回三国”的意境。定期上演的特色川戏、坝坝电影，以特色小摊的方式举行民间艺人的展演等。在端午、七夕、中秋等传统节假日，锦里还会举行具有风俗特色的主题活动
和宽窄巷子类似的仿古网红街道，逛逛就好
天府熊猫塔是中国西部第一高塔，坐落于成都市成华区猛追湾街168号，以其339米的高度傲视群雄，成为四川省和成都市的标志性建筑。这座电视塔占地广阔，内部设施丰富，包括观光层、高空旋转餐厅以及会展层，为游客提供多样化的体验。其造型别具一格，巧妙融入熊猫元素，不仅彰显了中国传统文化的韵味，更展现了现代化都市的活力与风采。作为四川省广播电视信号的重要发射源，天府熊猫塔不仅承载着传播文化的使命，更是成都市新晋的地标性景点。
位置多少是有点偏了的
主要是来这边看三花剧团的川剧表演的，顺路看到的熊猫塔
“三花”川剧团的三个创办人“大花”王小娟、“二花”伍玉、“三花”陈英都是女性，所以起名“三花”川剧团。她们既是剧团的主要演员，也是剧团重要的“服务人员”
“三花”川剧团藏身于一个市场，他们没有绚烂的舞台，没有华丽的戏服，也没有宽敞的化妆间，有的只是朴实的演员和铁粉老戏迷，还有剧团三姐妹对川剧的痴迷与坚守。
晚上表演的项目是川剧体验，下午演出是传统剧目
来成都一定会死要看川剧的
在各大剧团之间纠结了许久
景区内的小茶馆水平参差不齐，大型剧团像是锦江那种价格稍贵，剧场也是比较大坐在后排的话观看效果要降低许多
最后选择了比较折中的小剧场川剧表演，首先川剧表演水平在线，第二票价很是实惠了也
唯一的问题就是位置对于游客来说多少是有偏了的，而且在淡季时候这边观看的人不会太多，效果是很好的，就帕人太少的时候当天会不会就不演出了呀，这家的晚场演出是录音的没有现场配乐
另外还是可见购买一杯茶的。。。这样在四川茶艺表演时候会有近距离的体验互动
川剧《人间好》（又名《别洞观景》）讲述白鳝仙姑趁兄长夔龙外出时下凡游历，被人间山川美景与田园生活吸引，最终放弃修仙、留在人间的故事。剧中通过观景、扑蝶等花旦表演展现唯美意境。
白鳝仙姑（或称白鳝仙子）是修炼于青海庄的仙女，因兄长夔龙赴东皇寿筵，独自偷入凡间。
她被渔樵耕读的田园生活、山川流水（如“青松翠竹绕云岫，泉水涓涓石上流”的唱词）以及梅鹿、猿猴等自然生灵所震撼，心生留恋。
最终决定舍弃枯燥的修仙生活，选择留在人间享受繁华。
最古老的电影雏形。表演者仅用一双灵巧的竟幻化出世间万物，狗、兔子、飞翔的鸟等等，为观者讲述古老的故事，展现老成都的生活。
王宝钏与薛平贵的爱情故事
茶艺功夫表演让你在品尝四川特有的盖碗茶的同时，直观地领略四川茶文化的地道精髓。一支长逾 3 尺的内装滚烫开水的铜壶在演者手中上下翻飞，以各种高难造型 ( 如贵妃醉酒、武松打虎等 ) 准确地续水到小小的茶碗之中 , 不禁让你大开眼界 ,啧啧称奇
是川剧中久负盛名的小丑戏。它讲述纨绔子弟皮筋因赌博成性受到妻子责罚的故事。他的妻子让他头顶油灯在板凳上翻上翻下，做出种种高难度的动作。 整个表演幽默诙谐，其中头上走灯、头上吹灯、顶灯倒立等高难度动作展现了川剧艺术独特的魅力。
吐火—多人从口中同时吐出熊熊烈火，已经是绝中之绝，可更绝妙之处在于吐火者还要以口接力，以火龙之势变幻出不同的烈火造型，更是让人震惊 !
“变脸—是感情的象征，许多的脸谱已经有它显著的典型的特质，说明人物的忠奸邪正，而‘变脸'更帮助了个性的强调与感情变化的发展过程，这是四川戏的优点。加之演员能于观众不注意间改变他的脸像，也是一种惊人的技术。
在春熙路的名声越来越大的时候，有人提出百年金街应该有它的特有标识，即街标。该街标由来自杭州的设计者刘国元设计，采用书法艺术，通过共用手法，将“春熙”两字组合成一个整体，“春”字下面的“日”和“熙”字左边的“臣”相重叠，简化为一个方形，方形内有“1924”字样。整个设计以红、黄色为主色调。标识中的方孔代表古钱币，是财富的象征。1924则是春熙路被命名的年代，标识下的四点则象征着熙来攘往的人群，寓意步行街上人气兴旺。
有时候也是可以赶上 路标促销互动时候 也是有变脸表演的
在春熙路的名声越来越大的时候，有人提出百年金街应该有它的特有标识，即街标。该街标由来自杭州的设计者刘国元设计，采用书法艺术，通过共用手法，将“春熙”两字组合成一个整体，“春”字下面的“日”和“熙”字左边的“臣”相重叠，简化为一个方形，方形内有“1924”字样。整个设计以红、黄色为主色调。标识中的方孔代表古钱币，是财富的象征。1924则是春熙路被命名的年代，标识下的四点则象征着熙来攘往的人群，寓意步行街上人气兴旺。
成都大熊猫繁育研究基地（以下简称“熊猫基地”）位于中国四川省成都市成华区熊猫大道1375号，距市中心（天府广场）10公里，距双流国际机场约30公里，距天府国际机场约50公里。熊猫基地是世界著名的大熊猫迁地保护基地、科研繁育基地、科普教育基地和文化旅游基地，占地面积3.07平方公里。作为“大熊猫迁地保护生态示范工程”，以保护和繁育大熊猫、小熊猫等中国特有珍稀野生动物而闻名于世。这里山峦含黛，碧水如镜，林涛阵阵，百鸟谐鸣，被誉为“国宝的自然天堂，我们的世外桃源”。
截至2024年末，成都大熊猫繁育研究基地内大熊猫种群数量达244只，是全球最大的圈养大熊猫人工繁殖种群，且种群遗传质量、种群内个体健康状况和行为健康状况均良好。
不强求花花的话，还是在西门进要好一点 这边人要相对少的多，但是时候排队半小时才看到花花的一个背影
西门距离熊猫核心区域要远一些，可以直接乘坐观光车
原来的计划除了看熊猫之外，也是想着记录一下每一只熊猫的姓名的。。。但是到中期就已经头脑混乱放弃了
乘坐地铁:可乘坐地铁3号线到达军区总医院站，从B口出站，往玉垒路口前行280米到达站点，乘坐成都公交集团车辆409路至成都熊猫基地西大门，票价为2元;409路
不强求花花的话，还是在西门进要好一点 这边人要相对少的多，但是时候排队半小时才看到花花的一个背影
冒险溪谷区。观室外熊猫最困难区，不仅有树木遮挡，还有建筑物，围栏遮挡视线，但室内场馆室内参观。该区有个隐藏的彩蛋：山上的5馆各有一地堡，就从室内馆一侧的门出去，可以极近距离的观看室外活动的熊猫
越是靠近观光车站点，可以看到的熊猫数量就越多
在成都大熊猫繁育研究基地的熊猫美术馆正进行着“黑白天地”熊猫美术作品展。展览包括了熊猫主题摄影艺术家创作与七所高校大学生熊猫数字艺术设计作品，形式上囊括了摄影艺术、游戏交互、装置艺术与插画等多种艺术语言。
需要额外预约
虽然只开放了星星产房和星汉馆，一路上一般有十来只熊猫展出，大部分都是在睡午觉，爬在树上或者趴在草丛里。但是总有没睡的，时间和天气合适最近还可以看到几个月的熊猫晒太阳。，同时视野开阔。问题就是这里离基地两个大门都很远，步行的话都是要经过这里
场馆内集中的购物店和美食街，里面有着熊猫影院
视野不如探索密林区开阔，树木可能会遮挡熊猫，部分场地需要一定眼力去找，大部分熊猫都离得比较远，室内场馆（天热有猫）需要在室外参观，但室外场馆有个熊猫全景驿站可以在室内坐着观看。
月亮产房和太阳产房地处熊猫基地核心区，是整个基地人气最旺之处。太阳产房功能多样，春季是大熊猫的恋爱圣地，到了夏秋，摇身一变成孕育新生命的温暖港湾，冬日则化作熊猫宝宝嬉戏玩闹的欢乐天地。月亮产房同样意义非凡，是见证繁殖、哺育熊猫宝宝，创造生命奇迹的摇篮，承载着人们对新生命的满满期待。
小熊猫与大熊猫虽同属熊猫科，却有着截然不同的魅力。它们在某些方面与狸猫颇为相似，但更为珍稀。在熊猫基地中，小熊猫的踪迹较为罕见，想要一睹其风采，可能需要些许缘分。不妨前往成都大熊猫繁育基地，探寻那份属于小熊猫的神秘与魅力，看看自己是否有缘遇见这位可爱的熊猫小精灵。
小熊猫要比大熊猫难找的多了，转了一圈也只是看到一两只而已 还是在远处的一个背影
基地南门最近的一个区域
网红花花的6号别墅，淡季时候跟着排队的人流 排了有半个小时才到我们这一组参观
最后也是没有看清网红花花的样子，只是赏脸给了一个背影
花花 背影杀手
荷叶
为了赶中午十二点半去三星堆的车，剩下就是一路去南门了
可惜最后还是没赶上。。只能拼车去的三星堆了
乘坐地铁3号线到达熊猫大道站。从A口出站，步行10米，乘坐408区间至熊猫基地南大门，在下客点对面站牌乘车可返回熊猫大道站，单程价格为2元。
市区春熙路，宽窄巷子等景点均有直达大巴到达熊猫基地
返程在景区南门要方便一些 出大门就是各路去成都市区的拼车、直通车等等
但是这边要是去三星堆的车要少了一些，如果想之后去三星堆的话 最好提前把交通联系好
本来想赶十二点半的直通三星堆的客车，但是没赶上最后 拼车一辆车去三星堆
成都东站，位于中国四川省成都市成华区，是中国铁路成都局集团有限公司成都车站管辖的铁路车站，东至邛崃山路，南至岷江路，西至中环路锦绣大道段，北至金马河路，是集普速、高铁、地铁、汽车等多种交通方式于一体的综合交通枢纽，是中西部最大的铁路客运站之一，是成都铁路枢纽规划中“四主三辅”客站布局的“四主”之一。
成都东站整体灵感来源于三星堆遗址出土文物，两个“三星堆”独特的青铜面具造型作为建筑正面支撑立柱，舒展、张扬的屋檐，形似太阳神鸟归来。成都东站设计中还融入了川西风格竹编幕墙，还有展现汉蜀文化的宫阙和雕刻。
从成都东站出发，1小时内可到重庆，2小时可到贵阳，4小时可到兰州、西安，6小时可到广州、北京，8小时可到上海、沈阳，形成成都至中国全国的8小时交通圈。成都东站的建成和启用，提升了成都铁路枢纽在中国铁路网中的地位，使四川铁路更加深入地融入国家快速铁路网，对于四川省加快建成西部综合交通枢纽，加快建设西部经济发展高地具有十分重要的意义
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