- 蚂蜂窝

2024年是异常忙碌的一年，压力达到自参加工作以来的极值，深水重压下必须浮出来透口气了。
彼时恰好和闺蜜们心意相通，遂相约属于我们仨的自驾游~
Here We go ~Action~山西浊漳河谷。

暮秋，保定东站进庄（乌龙事件1：谁能想到我买的保定站的车票，跑来东站候车？）

不管怎样，俺到了，哎耶～

晚宿亚朵

顺便学习了一下亚朵的企业文化，度娘答案：亚朵村是云南僳僳族自治州一个小村落，亚朵集团的创业者在一次旅行中，意外走进了亚朵村，为当地的自然、清新、淳朴所触动，那里虽不富足，但人与人之间诚实、信任，心存善意，常怀幸福，故以此为名创立了“亚朵“。
亚朵酒店共有五个公区，竹居、相招、共语、出尘、汗出、宿归，每一个名字都是取自唐朝诗僧寒山的诗文。
你们猜猜“相招”是什么意思？

此次出行，见证了闺蜜出行的所携物品的齐备性，怪不得人称“哆啦A 梦小口袋”
此物为防酒店偷窥探测器，她还带有即热开水壶、便携泡脚桶、面膜眼膜下巴膜手脚膜………等等等你想不到的东西，异彩纷呈呐
~呃~

放一张此行主要目的地地图

此行主要目的地为红旗渠的源头------浊漳河谷。
位于山西潞城、平顺境内的那段长达20余公里的浊漳河谷腹地，蕴藏着八处声名远扬的古建筑：天台庵、大云院、原起寺、佛头寺、淳化寺、回龙寺、夏禹神祠以及龙门寺。
这些古建筑均为全国重点文物保护单位，被誉为“八大国保”，是古建筑爱好者心驰神往的圣地。

带上酒店的早餐，和驱车的庄蜜汇合，我们三人的自驾出行正式开始喽

出发之前比个耶✌

沿太行山高速转青兰高速驱车近300公里，来到山西省长治市平顺县浊漳河畔的王曲村。
（乌龙事件2，参观天台庵门票每人10元，咱京蜜硬是给人扫码支付300元，华丽丽水灵灵地多输入一个“0”，这让门票管理员大呼为难，“俺这一天也收不了这么多门票钱啊”～）

回归正传，来讲讲天台庵
话说王曲村内坛形孤山上建有佛教天台宗现存最早的佛寺~天台庵，始建于唐天祐四年（907年）
另有一说始建年代为五代后唐天成四年（929年）
搜了搜故事：天台庵是一个被搞错了出生年代的国保，以前古建筑学家对它的断代是公元 907 年，也就是唐朝灭亡那一年，所以就刚刚挤进唐代建筑了。2015 年对这座古建筑重新佤瓦的时候，一拆椽子，就发现中间出现了两幅墨书，一幅写的是大唐天成四年，一幅写的是大唐长兴四年。这就更加证明它不是唐代的建筑了。唐代是没有天成和长兴这两个年号的，长兴和天成都是五代时期后唐明宗李嗣源时期的年号，所以知道天台庵是五代建筑了。
天台庵建筑面积不大，为90余平方米，现仅存正殿和一通石碑。正殿建于1米高的石台基上。面阔7.15米，进深7.12米。

殿身四周为圆木柱，柱间施阑额，无普拍枋。
建筑知识（名词解释)来喽~
1、阑额：额枋也叫檐坊，宋代以前称为阑额，是古代建筑中柱子上端联络与承重的水平构件，主要作用是承托上部头拱。
2、普拍枋：宋式建筑构架中的枋名，相当于清式建筑中的平板枋，它主要是用来承托斗拱。普拍枋的位置在阑额上，柱头之间，柱头斗拱置于普拍枋之上，加固了柱子与阑额的连接。
从网上找了一张图

图片来源于百度（以下图片类的皆是）

随意看看，学习新词汇

天台庵侧身像，翼角下四根粗大的擎檐柱为后世所加。

天台庵柱础为覆盆式，柱头卷杀较缓，柱上安有斗拱承托
看上图（与天台庵无关）找柱础，想象一下覆盆式，就是倒扣的一个盆嘛

天台庵是单檐歇山顶，简板布瓦，琉璃脊兽，屋坡举折平缓，出檐深广，四翼如飞。
歇山顶：即歇山式屋顶，分单檐和重檐，宋朝称九脊殿、曹殿或厦两头造，清朝改今称，又名九脊顶。为古代中国建筑屋顶样式之一。歇山顶亦有传入东亚其他地区，日本称为入母屋造。

下面进入学习阶段，注意听讲~
传统建筑的屋顶，从大体上讲，分为庑殿顶、歇山顶、攒尖顶、悬山顶、硬山顶等。
其中重檐庑殿顶 > 重檐歇山顶 > 庑殿顶 > 歇山顶 > 悬山顶 > 硬山顶

4、歇山顶又称「九脊殿」、「曹殿」或「厦两头造」。歇山顶共有九条屋脊，即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，因此又称九脊顶。由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像「歇」了一歇，故名歇山顶。其上半部分为悬山顶或硬山顶的样式，而下半部分则为庑殿顶的样式。歇山顶结合了直线和斜线，在视觉效果上给人以棱角分明、结构清晰的感觉。

3、庑殿顶，又称「四阿顶」或「五脊殿」，是传统建筑中屋顶规格最高的，庑殿顶是「四出水」的五脊四坡式，由一条正脊和四条垂脊共五脊组成，因此又称五脊殿。由于屋顶有四面斜坡，故又称四阿顶。庑殿顶又分为单檐和重檐两种，所谓重檐，就是在上述屋顶之下，四角各加一条短檐，形成第二檐，重檐规格高于单檐。
在明清时庑殿顶只有皇家和孔子殿堂才可以使用，唐朝时和日本也见于佛寺建筑，二重檐庑殿顶是古代建筑形制之巅，无敢出其右者

看到屋顶上的屋脊兽，也称脊兽，是中国古代传统建筑中放置在房屋、宫殿等房脊上的雕塑作品。中国古建筑上的走兽最多有十个，分布在房屋两端的垂脊上，由下至上的顺序依次是：龙、凤、狮子、海马、天马、狎鱼(ya yu)、狻猊（suan ni）、獬豸（xie zhi）、斗牛、行什（hang shi)。

上图为北京故宫的太和殿所用到的十个屋脊兽，除了象征着皇权的至高无上外，大概也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。
在不同的建筑物上小动物的数目不等。数目越多，表示级别越高。紫禁城中有且只有太和殿用十个，举世无双。
皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，用九个；坤宁宫是皇后的寝宫，用七个；妃嫔居住的东西六宫，用五个；一些配殿，用三个甚至只用一个。

十兽象征
1.龙，是一种能兴风作雨的神奇动物，它是皇权神圣的象征。
2.凤，比喻有圣德之人。据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”这里充分反映了封建帝王至高无上的尊贵地位。
3.狮子，勇猛，可去恶避邪。据《传灯录》记载：“释迦佛出生时，一手指天，一手指地，作狮子吼云：天上地下，唯我独尊。”
4.天马，我国古代神话中吉祥的化身。
5.海马，我国古代神话中也是吉祥的化身。
6.狻猊(suān ní)，古书记载是与狮子同类的猛兽，可食虎豹，也说龙生九子之一。
7.狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨，灭火防灾的神。
8.獬豸，我国古代传说中的猛兽，与狮子类同。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征。
9.斗牛，传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬螭之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它是一种除祸灭灾的吉祥雨镇物。
10.行什，一种带翅膀猴，背生双翼，手持金刚宝杵，传说宝杵具有降魔的功效。因排行第十，故名“行什“。颇像传说中的雷公，大概是防雷的象征。古代中国建筑上的脊兽，可见的行什仅一处，就是在太和殿上。
把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。

屋脊中间的宝顶

天台庵的鸱吻，鸱吻是古代宫殿屋脊正脊两端的一种饰物。初作鸱尾之形，一说为蚩(一种海兽)尾之形，象征辟除火灾。后来式样改变，折而向上似张口吞脊，因名鸱吻。

右侧鸱吻

殿身结构为典型的四架椽屋，通檐用两柱，现存的几根直抵于四椽栿下之柱均为后世所补加。

下面这段话来源于知乎一位博主，以我目前的学识还真正搞不懂意思，但为日后学习所用姑且摘录：
“天台庵大殿最耀眼的是它的梁栱结构，即梁与枓栱是怎么结合在一起的，这座大殿的梁栱结构可归纳为以下几点：一是梁头伸出为外转一跳华栱，这种结构叫枓口跳；二是跳头上无令拱，通过短替木托橑风槫；三是柱头方直接落于栌枓口内，泥道栱不是单独的构件，是隐刻在柱头方上的；再补充两点，四、没有使用普拍方；五、没有补间铺作。”

殿内无柱，四椽栿通达前后檐柱，结构简练，相交严实，无繁杂装饰之感，使殿内空间显得更大，与五台山南禅寺大殿的建筑结构相近，体现唐代建筑的特点。

天台庵现存正殿一座，面阔三间，进深四椽，殿身正面、侧面的明间开间较大，次间仅有明间的一半，这在中国现存早期建筑的平面中是极少见的。
四周设有木檐柱12根，柱头斗栱简洁，仅在栌斗口内出华栱一跳，跳头上设替木承托檐榑，华栱乃四椽栿的两端伸出檐外制成，既无令栱，也无耍头，是最为简洁和原始的“斗口跳”做法。

1、柎：房梁
2、令栱：令拱是宋代斗拱构件名称，相当于清代的厢拱。斗拱中最外一踩承托挑檐枋，或是最里一踩承托天花枋的拱，叫做“厢拱”。厢拱置于最上层的昂或翘上面
3、耍头：最上一层栱或昂之上，与令栱相交而向外伸出入蚂蚱头状的部分。
4、明间：即外间，又称“当心间”，特指古建筑正中四根檐柱之间的空间，其两侧称次间。按照建筑习俗，明间一般比其他各间略大。

大殿屋檐下有一个斗拱的样式称作斗口跳，被建筑大师梁思成作为范例写进了《营造法式注释》中，足见天台庵在建筑学上的价值。

殿内梁架及斗拱上保留有简单的清式彩绘，山花壁内尚有部分清代壁画残迹。
山花，歇山式屋顶两侧形成的三角形墙面。

天台庵附属文物只有龟趺座螭首造像碑一通，碑面文字有界格，字迹漫漶不清，已无法辨识。上部有佛造像，一佛二菩萨。碑侧面和背面也有佛造像，很别致。

最有意思的是整座石碑为《营造法式》记载中的典型的赑屃鏊（bi xi ao 均为四声）座碑，上部为盘龙赑屃，下部为龟趺（fu一声碑下的石座）鏊座。
那只石碑下的龟趺鏊座歪着头朝向大殿的方向，也是独有的存在。

天台庵的价值除了在建筑学上的意义外，还在于它是汉传佛教天台宗的一座庵院。
天台宗是我国佛教创立的最早宗派，集合了南派和北派的义学和禅观之说，对隋唐以后成立的各宗派多有影响。

这般历史遗迹偏居山西的深山中，但小小的天台庵却留下了鼎鼎大名。
此行还遇到了来自香港的背包客特意来此参观，绕有兴趣的与我们请的讲解员互动沟通，赞叹不绝。

此行第二站，我们来到原起寺

看图，天台庵距原起寺仅6公里，驾车10余分钟即到。
原起寺坐落于山西省潞城和平顺交界的凤凰山脚下，凤凰山与漳河交汇，漳河西的土崖高耸80多米，崖上矗立着一个由石头堆砌而成的10多米高的土台。
而这个土台上，静静矗立着一座千年古刹——原起寺。

拾阶而上，仰望凤凰山上的原起寺，寺内的青龙宝塔很是醒目。

原起寺始建于唐天宝六年（747年）。
站在原起寺的庙门前，可以俯瞰凤凰山的秀丽景色，远处的山脉和林木葱茏，近处的漳河潺潺流淌。

从网上找了两张俯瞰图
凤凰山的独特地理位置，山水相依的景致，令人如痴如醉。这里有山川、河流、寺庙、传说，一切似乎都交相辉映，形成了令人心驰神往的景观。
关于原始寺庙的起源，前人留下了动人的传说。据传凤凰经常栖息在这里，山水风脉主贵，以后要出皇后、皇妃。唐玄宗李隆基听闻，生怕会出现威胁李氏江山的“武姓之乱”，为了镇压这股“气脉”，他下令在凤凰山巅修建了原起寺。

原起寺坐北朝南，横向开间，南北长22.3米，东西宽32.7米，占地面积729平方米。
沿着中轴线依次前行，享亭（明代）、大雄宝殿（宋代或五代）依次映入眼帘。东侧是清代的三佛殿，西侧则是宋代的青龙宝塔，各个建筑相互呼应，构成了一幅和谐的画面。

原起寺所处的地理位置十分独特，这片区域堪称早期木构建筑的密集区，保存了唐至清代的近百座古建，而原起寺在其中以规模小巧、布局紧凑而独具特色。

寺内的大雄宝殿座落在0.63米高的石砌台基上，面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，平面正方形。

大雄宝殿是原起寺的核心建筑之一，它面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，平面呈方形。
走进大殿，首先映入眼帘的是其独特的斗拱结构。
参观时未做功课，不识大雄宝殿的价值，网上找了几张图，侵删

斗拱为四铺作单杪（单出跳），耍头呈短昂批竹式，檐柱有侧脚生起，阑额不出头，这些特征都具有显著的唐五代风格。

1、斗拱：又称铺作，是中国建筑特有的一种结构。在立柱和横梁交接处，从柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗，合称斗拱。
2、栌斗：栌斗是宋式斗供组合中斗形构件的一种，是一组斗棋中最下部的承托构件。一般用在柱列中线的上边栌斗上开十字口，放前后和左右两向的供。
3、出跳：铺作中自栌斗口、交互斗口向内或外挑出一层栱或昂。
4、昂：斗栱中斜置的长条形构件，通常位于华栱之上，在斗栱中如尖刺一般突出。下昂朝外的昂头向下，整体如杠杆一般将屋檐挑出。由于下昂为斜向下放置，相比华栱，可以使檐口降得更低，从而更加经济地保护墙面不受雨水侵袭。

2009年，专家们对大雄宝殿进行勘察时，发现其建筑比例、构件尺寸与五代天台庵弥陀殿高度相似，由此推测它可能是五代遗构，官方目前将其登记为宋代建筑。

紧凑布局

大雄宝殿西侧的青龙宝塔又名大圣宝塔，建于北宋元祐二年（1087年），为仿木结构七层密檐式塔，平面八角形，塔高17米，塔底东西两侧有砖雕直棂窗。

宝塔一至三层为空心，外出檐青砖砍磨斗栱密致。斗栱形制古朴，用材较大，是研究宋代建筑中斗栱形制的重要实物。

网上找了张清晰的

砖塔三层以上为实心。每层角上悬挂56只风铃，风吹铃动，声音悦耳。传说此塔是为了镇压凤凰山的“咽喉”地穴而建，以防“气脉飞腾”。

香亭广深各一间，为明代遗构；单檐歇山顶，柱为石柱。

石柱镌刻有楹联

寺内有经幢1通，唐天宝六年（747年）雕造，上刻陀罗尼经文。

第三站：大云院

上图，今年黑神话悟空游戏大火，希望山西文旅借助这波东风，让更多的人知道中华古建筑的精绝朴美。

大云院猫猫，猫和古建筑是绝配呀，参见故宫的猫。

小猫很干净，一定得到了泽爱

大云院，亦称大云寺，位于山西平顺县城西北23公里龙耳山中。创建于五代后晋天福三年（938年），初名仙岩院。天福五年建大佛殿，后周显德元年（954年）建寺外七宝塔，至北宋建隆元年（960年）已有殿堂一百余间。

闺蜜带了宠物罐头，喂食时才发现这是一只右前腿残疾的小猫

边吃边警觉的查看四周

普渡众生

大云院坐北朝南，分前后两进院落。现存建筑有山门（天王殿）、大佛殿、三佛殿及前院东西厢房。除大佛殿、七宝塔为五代（907~960年）建外，其余大多为清代建筑。
从山门进入，迎面就是建于五代的大佛殿。

大云院现存的主体构造大佛殿，单檐歇山顶，满覆琉璃圆柱方额，斗拱五铺作，飞檐起翘，面阔3间，进深6椽，投影平面近方形，屋坡平缓，形制古朴，极具唐代风格。大佛殿是中国现存的九座五代木结构建筑之一。

大佛殿出檐深远，正面看如两翼齐伸，给人以雄壮稳定的感觉。殿体主要靠八根立柱支撑，墙壁并不支撑殿顶的重量，只起遮蔽的作用，具有中国木构古建“墙倒屋不塌”的鲜明特色。

提问：这个叫什么？

大佛殿在建筑上新增加了一个构件，就是普拍枋这个构件。这是中国现存建筑中使用普拍枋的最早实例。

柱上斗双抄五铺作，耍头为短促的下昂形平出。

殿前无月台，前后檐当心间辟门，前檐次间安直棂窗。檐柱侧角生起显著，是为了更好的让日光进入殿内。
你仔细看，这个窗棂断面是三角形的。

大佛殿内的五代壁画，是中国古代壁画中的稀世佳作。
大佛殿内现存五代壁画2l平方米，可辨认处，东山壁绘有“维摩经变”。经摩诺托病在家，释迦牟尼派文殊前去探望，病床上维摩诘身着淡黄色病衣，侧身半卧十锦帐之中，身体前倾，神态庄严激昂，正在向文殊诉说自己的大乘主张。

前来探视的文殊，和维摩诘侧身相对坐十病榻之下，满脸虏诚，洗耳恭听，若有所思。

画面背景全以人物衬托。舍利佛、香积菩萨、天王、罗汉等多人，体态丰韵，表情各异，均以前方十画面人物为核心，遥相呼应，浑然一体。画面上方飞天回翔，紫雾缭绕，天女散花，呼之欲出。

后身

大云院出山门后右转，就能看到七宝塔。塔通体用坚硬青石雕造而成，原为七层，现仅存五层，通高6米、下三层平面八角形。

第一层雕刻宝装莲花，狮子，麒麟、飞马等

第二层雕伎乐人，体态轻盈，舞姿优美，栩栩如生

第三层转角处雕绞龙柱，回旋盘绕，塔檐下飞凤，飞仙，共命等变化多姿，檐下周匝垂帐，正面拱门上双龙观珠，门侧侍立二天王后面比丘半掩门，两次间二力士分立左右

第四层周匝垂帐，前后有假板门，第五层上覆大圆盖宝珠顶，整体造形独特，设计雕刻精巧。
始建于五代十国后周显德元年（954）距今已有一千多年的历史。

据讲解员称，塔顶被盗现已缺失，寻古迹常遇此况，珍惜所能看到的罢。

到达今晚宿地

房间在二层，看这巍峨的楼梯，我们转走电梯吧

窑洞形制

放下行李，轻身外出觅食

外面大雨狂注，驱车来到一家农家饭馆

小院儿还蛮有生趣

吃了炖柴鸡和米饭，胃暖了身就暖了

浊漳河的浊

有水既是灵
浊漳河谷号称‘’北方小九寨‘’

水的颜色的确有些相似

哆啦A梦闺蜜开始展示优盘点火器，先燃上一根香

享受一下便携泡脚桶，放轻松
闺蜜笑称，也是为我提供过泡脚服务了
接下来，我们仨贴了唐朝蛾眉红脸蛋面膜、眉间膜、法令纹膜、下巴膜、眼膜、手膜、脚膜～
整个一个大耍特耍

早，酒店送餐

我们住的房间号

往外看，似一幅画

睡饱饱，心情好

三层房间是山景

奔往下一站咯

还是阴天

这个酒店房间不少，可能不是旺季，我们去时仅入住了2、3户

从酒店出发，沿324省道行驶21公里，来到阳高村

村里的药王庙，此为清代建筑

佛

右侧小门就是佛头寺的门，但现在是锁着状态，欲进此门请先拨打电话
很惊喜的是开门人是位古建修复员兼佛头寺文保员，师傅姓张，他不仅对佛头寺的历史了如指掌，还能详细讲解古建筑的构造。
佛头寺不收门票，听张师傅讲解需付费30元，非常建议听一听。

看着这个佛字，我的恋爱脑解读让她俩大笑不止，你们看出了啥？

2006年已是重点文物，但为大众所知已是2024年

佛头寺地处偏僻，所在的位置四周群山环抱，历代修缮改动不大，较为完整的保留了宋代建筑特征和地方建筑手法，寺院建在村中土丘上，低调的隐立在周围民居中。

正殿坐北面南，面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，简板布瓦屋面，琉璃脊饰。
梁架结构为四椽楸对搭牵，通檐用三柱。檐柱侧脚、生起明显，屋顶举折平缓，四角如翼腾空，整体外观古朴庄重。

柱头斗拱五铺作，华棋制成下昂形，昂咀琴面形（昂咀下部文革期间被锯），补间斗棋同柱头斗棋

大殿内有壁画，画风承袭了中国古代壁画的传统画法，为典型的元代壁画。

寺院东临浊漳河，背依佛爷垴（nao三声，方言：小山丘）
你看后面的山丘是不是像一尊大佛？

眺望远山，寂静村庄

古意

这展翅欲飞的檐角，如《诗经·小雅》云，“如鸟斯革，如翚（hui,野鸡）斯飞”，意为宫室的飞檐，就像鸟的翅膀一般轻盈，你们看，是不是？

距离佛头寺2公里，阳高村内还有一座始建于北齐天保年间（550~559年）的淳化寺

淳化寺与民宅相依，农舍密布，近临深谷，漳河水由此缓缓穿流而过，太行一号旅游公路由寺前东西贯通。这里风景独特，交通便利。

淳化寺内有宋代石经幢两通，高3米余，幢身1.8米，平面八角形，谐书阴刻《尊胜陀罗尼经》《金刚般若波罗密经》，刻于北宋开宝三年（970年）

正殿坐北向南，面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，布筒板瓦屋面。明间前后辟板门。

斗拱四铺作单抄，昂呈批竹式。

梁架为彻上明造，建制规整，用材规范，大梁两端直接搭在柱头斗拱上，平博垂直施卷云驼峰，上置隔架拱，至平梁瓜柱。

阳高村所处位置风景优美，南北群山叠嶂，山峰耸峙，漳河水缓缓流淌，见证着历史。

继续沿太行一号公路行前3公里，来看回龙寺

回龙寺坐落于侯壁村临西浊漳河南岸的土崖之上，是金代的遗构。

回龙寺无需购票，门上挂锁，可自行推门进入

寺庙坐北朝南，拥有三间面阔、四椽进深的建筑格局，单檐悬山顶，前廊环绕，保留了早期建筑的多项特色。

殿内保留了许多民间工匠的独特做法，佛殿前檐的“蝉肚”形状木构件，如泥道拱、华拱做成蝉肚。

华后尾呈蝉肚榻头状压于前搭牵之下，形成一种介于真昂与假昂之间的罕见实例，展现了早期地方建筑的多样性和民间工匠的创造性。

从回龙寺出来继续驾车行驶9公里，探访龙门寺

龙门寺，初名法华寺，位于山西省长治市平顺县石城镇源头村北约1.5千米的山坳里，始创建于北齐文宣帝天保元年（公元550年），占地面积5070平方米。

进入龙门寺需行驶一小段山路

龙门寺集五代、宋、金、元、明、清建筑集于一处，是河谷内历史最悠久、现存文物建筑最多、跨度时间最长、石刻史料最丰富的寺院。

龙门寺坐北朝南，东西宽65米，南北长78米，布局分三条轴线布置。中轴线布置了三进院落，每进院落均设有东西配殿，院落随地形建造，形成渐次叠高的形念。

西轴线由前后两进院落的僧舍和库院等附属建筑组成，东轴线则南圣僧堂、水陆殿及禅堂、僧舍同合成的院落组成，两轴线的建筑多为明末清初所建。

背靠群山

登上石阶，进入寺门

猫咪和古寺蛮搭的

正殿（大雄宝殿）
大雄宝殿位居寺院中央，建在高大的台基之上，殿前无月台。大殿建于宋哲宗绍圣五年（1098年），后经历代局部改建或者修葺，主体结构未大改，基本上保持了宋代的建筑特征。
大雄宝殿面阔三间，进深三间，六架椽，平面呈正方形。殿下台基高1.4米，全部采用条石垒砌。

大殿为单檐歇山顶，前、后檐当心间均施直棂隔扇门，檐柱上以阑额和普拍枋相连，枋上仅旋柱头斗拱而无补间铺作，显得疏朗而古雅。大殿整体构架采用10根立柱支撑，材质有石木两种。
宝殿前两株古树正在修葺维护。

西配殿位于中线前院西侧，为寺内最古老的建筑。创建于五代唐同光三年（925年）至清泰二年（935年）之间。

面宽三间，进深四椽，单檐悬山顶。

明间设板门，两次间设直棂窗，殿内无柱，四椽栿通达内外。柱头不施普拍枋，阑额不出头，栌斗直接座于柱头之上承小栱，出斗口跳，跳头由四椽栿两端砍制而成。

斗栱四铺作出单抄，无补间铺作，补间仅设隐栱。梁架简洁，四椽栿直通前后檐。殿顶举折平缓，檐头仅施圆椽，无飞椽。构造简洁，具有唐代建筑的遗风，是中国现存已知的五代时期悬山式建筑。

大殿整体构架采用10根立柱支撑，材质有石木两种。前檐和四角施6根方形抹楞小八角石柱，余皆系木质圆柱，柱础均为素面方形磐石。平柱高3.36米，角柱因为有升起而比平柱高了6厘米，木柱均施覆盆式卷刹。
大殿檐下的普拍枋伸至角柱出头，然后垂直截捧，没有装饰。阑额仅延伸至角柱内，角柱以外部分系蚂蚱形假出头。柱头卷刹明显，普拍枋与阑额叠交，形成“丁”字形，体现了宋、金建筑的共性特征。

大殿与西配殿交相辉映

燃灯佛殿（后殿）
燃灯佛殿位于第二进院北端中部，系元代遗构，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶，仅在前檐施柱头科斗拱。斗拱为四铺作双下昂，耍头系乳袱伸出檐外制成。虽然是“明袱”形制，却沿袭着宋、金时期的“草袱”之规。
（完啦，隔了一段时间再写，已经看不懂之前这些字的意思啦~）

梁架结构为三椽袱对前乳袱用三柱，前槽金柱直接承托平梁前端，后槽于三椽袱之上施合桔、蜀柱、大斗承托平粱后尾，平梁之上设置大叉手和侏儒柱。

梁架构件全部是自然木材剥皮之后稍加砍削即投入使用，断面不拘一格，并且极不规整，手法杂陈，与山西境内的许多元代建筑颇相类同。
其实就是好木料慢慢用完，到明代就只能将就了。

其余东配殿、厢房、廊屋、禅院等均系明清两代重建，外形庄重，雕刻细腻，门、窗装修较早期建筑显得较为华丽，整个寺院布局仍旧保留着宋代规制。

东配殿
东配殿位居前院东厢，与西配殿相对而建。面宽三间，进深四椽，单檐硬山顶。前后插廊，明间设板门，两次间置直棂窗。重建于明弘治十一年至三十七年（1478—1504年）。东线建筑有水陆殿、天宫殿等；西线为两进院落，多为僧舍、库房等，大多为清代晚期或民国年间所建。

断壁残垣，自有奇美

山寺门前就是浓绿娇黄，是历史的脚步趋前引领。

从山西回返，今晚落脚河南林州。

沿路很多晾晒花椒的农户

目的地，红旗渠迎宾馆

红旗渠宾馆背靠大行山系支脉——林虑山

迎宾馆环境极佳

红旗渠迎宾馆是按照五星级酒店标准建设的度假型高端商务酒店，环境非常好。

日落西山红霞飞

当晚在宾馆的迎宾餐厅就餐

安阳特色美食：皮渣。就是在粉条的加工过程中配调味料后盛如入模具定型而成。

林州大烩菜

手撕饼

旅人好梦

美美一觉醒来，在迎宾楼上远眺

回望迎宾馆接待大厅，再见林州。

驱车来到修定寺唐塔所在地——河南安阳西北30公里处的清凉山南麓修定寺。

唐塔并未围起来圈建景点，反而安静矗立在农田土坡之上，脚下青青菜田。

观塔无需门票，大大方方的矗立着，迎接世人的观瞻。
修定寺塔，俗称“唐塔”，现寺废塔存。

塔身遍嵌模制琉璃花砖，形状有菱形、矩形、三角形及平行四边形等。所嵌高浮雕砖内容有真人、武士、侍女、飞天、伎乐、童子、力士、龙、虎、狮、天马、蟒蛇及花卉等，计有3775块。

塔基为北齐建筑，平面呈八角形，塔身平面为正方形。下为束腰须弥座，上为单层叠涩檐。
修定寺塔是一座单层方型浮雕砖舍利塔。
塔由塔顶、塔身和基座3部分组成，通高20米，塔身高9.30米，塔身宽度8.3米。

塔顶上置椭圆宝瓶，下为仰莲承托，塔习室用长方形小砖砌成。

塔是空心结构，三面实壁，南面开有拱券门。

南侧门楣上镌刻三世佛，又名“三生宝塔”

铺首

三世佛

琉璃花砖蔚为精美

对这个辅首很着迷

能看出有毁损后补上的，颜色和工艺均有大差距

修定寺塔的造型、结构、布局和工艺，为中国古塔中之瑰宝，对中国古代建筑史、艺术史、民族史、宗教史的研究，以及建筑物的抗震防震，都有着重要的意义。

回望塔下的村庄，一派祥和宁静

从河南安阳继续向北回返，来到我大河北邯郸峰峰矿区的南响堂山石窟。

响堂山石窟分为南响堂山石窟、北响堂山石窟（含常乐寺）和水浴寺石窟（小响堂）。
响堂山石窟最初开凿于北齐，隋、唐、宋、元、明各代均有增凿。

南响堂寺，这座古老的寺庙坐落在古太行八陉之一的“滏口陉”西侧的要隘处，具体位置在今天的西纸坊村。寺庙由石窟、靠山楼阁、殿宇和古塔组成，始建于公元565年，至今已有1400多年的历史。

参观石窟从南响堂寺旁边的小门进入

寺内还有宋塔、明清殿宇和百年古树，这些都是历史的见证者。

南响堂寺的石窟现存7座，共有大小造像3700余身，刻有记年题记的有38处之多。这些石窟主要凿于北齐年间，窟内外及附近岩壁上还有不少隋唐等朝代补凿的摩岩造像。

响堂山石窟因在山洞里击掌甩袖，都能发出洪亮的回声，故名“响堂”。

南响堂在西纸坊村北的鼓山南麓，现存7窟。

响堂山石窟是研究佛教、建筑、雕刻、美术、书法的宝库，在中国石窟艺术向唐代写实风格的演变中起着承上启下作用。

响堂山石窟以其别具一格的塔形窟设计和精湛的雕刻艺术，彰显了其独一无二的地位。

不仅上承北魏的厚重传统，更在下启隋唐的辉煌时期发挥了承上启下的关键作用，成为北齐造像风格的开创者。

南响堂的千佛洞，洞壁广凿了1028尊千佛，气势磅礷，造型保存完好，窟顶的彩色花卉更是美不胜收。

响堂山石窟还开创了石窟寺在窟壁上大面积刻经的先河，这一创新举措进一步丰富了石窟的艺术内涵。

第五窟以地面保存完好的莲花图案和窟顶莲花藻井的艳丽色彩吸引游客，L形的飞天造型更是独树一帜。

这奇妙的光影艺术

从南响堂山游览完毕，出发15公里，来到北响堂山配套酒店---响堂山居酒店

闺蜜三人的卧榻

敬此行

我大河北菜量好大，锅包肘子太过瘾了

早起的云

北响堂山石窟就在不远处的半山上

是个着力打造的景区

北响堂山石窟始凿于北齐武平初年（东魏武定初年543年—570年）。
南响堂山石窟开窟于北齐天统元年至北齐末年（565年—576年）。南北响堂山石窟是皇家石窟的瑰宝，静静诉说着历史的沧桑。

北响堂山石窟位于矿区和村东，北鼓山西腰，现存石窟9座，大小佛像72尊，其中南、中、北三大窟为北齐王朝开凿。

这两处遗址虽相距不远，却仿佛时空的彼岸，各自承载着独特的历史印记。自北齐时期起，这些石窟便开始了它们的凿刻之旅，历经岁月洗礼，至今依旧保存着11座石窟，其中南响堂7座，北响堂4座。每一座石窟都仿佛打开了一扇历史的窗户，让我们得以一窥那个时代的风貌与故事。

讲解员说这小花是太行山独有，叫太行菊，因分布区狭小，残存量较少，被列为国家珍稀保护植物。

三窟中以位于窟群北端的大佛洞规模最大，装饰最华丽。该窟进深11.8米，宽13米，高11.4米，置塔形柱三面开凿一大龛，正面龛内一佛两菩萨，正尊坐佛连座通高5米，佛背光浮雕塑火焰忍冬纹，七条火龙穿插期间，生动活泼。塔柱上窟壁共凿26个列龛，列龛由弓形楣梁、垂幔、龛柱、覆钵等组成，雕刻细致，钵顶雕塑华丽的大型火焰宝珠，窟的整体布局，装饰，显示北齐时期的高超雕刻艺术。

大佛洞传说为北齐皇帝高洋为其父高欢所建，大佛面带微笑，沉静而庄重，背后的头光火焰纹色彩鲜艳，与龙纹和卷草相映成趣，一动一静间，更显肃穆之气。抬头仰望，洞窟两壁的响堂特色塔型佛龛和花纹依稀可见残存的彩绘，令人叹为观止。

闺蜜这时候提到高洋是个大帅哥，北齐短短的28年蔚为荒唐暴虐，是为禽兽王朝，令人三观尽毁。（我的八卦之心瞬间觉醒了）

你看这个图片中间偏右这个透空的长方形洞

从这个洞可以拍到大佛的侧颜，他竟是颔首微笑着

再对比一下正面观

据说现在是网红打卡拍照角度

讲解员说是因为石璧太薄，历经漫长的千年，形成了这个洞，恰好可以侧面观摩大佛

感觉既神秘又神奇

传闻高欢的墓葬就在这里，高欢的棺材被放置在了佛像的顶端，四个小洞洞的地方。这种设计真的是让人难以想象，外表完全看不出来，据说工匠们也是只进不出。这种做法在佛教文化中有点大逆不道，但也体现了北齐权臣的狂妄。
北窟的主人会不会是高欢呢？《资治通鉴》记载现在河北磁县的高欢义平陵只是虚葬，笃信佛教的高欢把自己葬在了响堂山：“虚葬齐献武王于漳水之西，潜凿成安鼓山石窟佛顶之旁为穴，纳其柩而塞之，杀其群匠，及齐之亡也，一匠之子知之，发石取金而逃”。

精美的花式纹饰

好柔美的身段儿

这个手势是？

这小手势，感觉风格真是逐渐接地气了呢

看这乐的，露出八颗牙齿了

此外，北响堂的刻经洞也值得一提，这里存有中华第一刻经石碑，窟内满壁的刻经开创了大面积刻经的先河。同时，这也是响堂山唯一一个双佛并坐的石窟，更增添了其独特的魅力。

南北响堂山石窟，作为三大皇家石窟之一，已在此默默守护了滏口陉长达1500年。尽管北齐时期充满了荒诞与纷争，但它却孕育了如此规制严谨、工艺精美的石窟艺术。这些石窟，以独特的北齐样式，自成一体，承载着那个时代的独特印记。

在每一窟佛像与佛龛之中，都凝聚了百姓的祈愿与帝王的壮志。这些人文情怀与艺术创新，历经岁月洗礼，至今依然生动地展现在佛陀的眉眼笑意间，仿佛诉说着千年的故事，栩栩如生。

矛盾的北齐——这个因癫狂混乱而草草灭亡的短命王朝却在中国佛教艺术史上留下了最为动人心魄的一笔。佛教艺术的中国化在这个时期达到了形式与精神上的双重突进，尤其在佛造像的塑造上达到了一种人性与神性调和完满的高度，让人情不自禁升起亲近之心。这种微妙的平衡是如此难以琢磨，多一分神性便是只敢匍匐在前的北魏造像，多一分人性则是使人生出狎赏之心的后世神佛。(摘抄）