我是在1993年参加工作，成为一位教师的。起初教两个班的课，虽然工资不高，每个月一百多。并不是很辛苦。
1994年2月，国家开始实行每周休息一天半。学校考虑到实际情况，实行的是一周单休，一周双休。到当年的9月份，开始恢复每个周六上课，只不过多给了几块钱课时费。1995年3月，又开始实行双休，对我来说，依然是每周六或周日要上一次课，多发几块钱补课费。家长基本都不希望学校双休，甚至巴不得取消寒暑假，让孩子天天在学校学习，以为这样，孩子就可以考上一所好大学。之前全国可能只有北京、上海、天津等地的学校实行双休，后来听说山东等省份也开始双休，羡慕不已，盼望着河北也能早日实行。然而，几年过去了，全省的学校不但没有实行双休，反而越来越来越卷。
本来以为在我退休前，已经不可能赶上这样的好事。然而，进入三月份，学校突然通知，周六周日不上课，住校生在校上自习。双休就这么开始了……
因为周末偶尔还会有社会性考试在学校举行，需要监考，所以并没有充裕的时间出行，但依然不时地畅想着在双休日要去哪里转转。
得知清明节放三天假，而且高速公路免费，便打算出去玩两天，回来休息一天。想过去清西陵-独乐寺-清东陵看看，但路程稍远，两天时间有点紧。最后还是准备去长治看古建筑，一方面人少，酒店几乎不涨价；另一方面，每一座古建筑都有自己的特色，自己的故事，经过几百年甚至上千年的历史，保存到现在，不去看看，实在有些对不住老祖宗们。在查询过长治的国保单位后，最终确定下行程：
第一天：邯郸-九天圣母庙--五凤楼-布村玉皇庙-天王寺-小张碧云寺，住长治；
第二天：城隍庙-上党门-长治博物馆-观音堂-邯郸。
实际走下来，第一天的行程非常顺利，时间还比较充裕，所以在游完布村玉皇庙后，增加了法兴寺，最后到长治后，还游览了上党门。第二天本想在参观完长治博物馆后，去正觉寺和炎帝庙看看，结果吃了闭门羹。好在观音堂看得很尽兴，返程也很顺利，下午6点20便回到家。
夫人上周刚陪我父母出门几天，想在家休息，我只好约同事。问了一圈，却没有结果，本来已经打算自己一个人开车去长治参观古建筑，并预订了位于城隍庙附近的酒店。出发前一天，得知另一个同事两口也去，便约好搭车同行。一来路上有伴，二来也可以在饭店多点几个菜，品尝当地特色美食。
出行前一天，我把要去的几个古建筑的简介和主要看点都查了一遍，编辑好发给同事，自己还打印了一份带着，这样可以对古建筑有个基本了解，参观时更有目的性，不会轻易错过重点了。
4号天气有些阴，不过对游览人文景点并不影响。
早晨七点多出发，一路顺畅，在黎城下高速后，又走了将近一个小时省道、乡道，九点半抵达第一站——九天圣母庙。
九天圣母庙位于长治市平顺县北社乡，是全国第五批重点文物保护单位。这里供奉着九天圣母，也叫九天玄女，相传她是玄鸟的化身。玄鸟是殷商的先祖，在《诗经·商颂·玄鸟》中有：“天命玄鸟，降而生商。” 九天圣母最初是人首鸟身的形象，后来被彻底人神化了。
九天圣母庙旁边有一个非常大的停车场，不过我们去时只停了两辆车。停车场边上有售票处，门票每人20元。
沿台阶拾级而上，可以看到由两位彩绘门神守卫的古朴木门上有圣母古庙的匾额。
整个九天圣母庙分为上下两院，由石台阶连接，山门外是下院，有八孔石窑和窑厅，分列台阶东西两侧。山门实为清代改建的倒座戏台，进去后往回看，戏台上斗栱下的华丽木雕非常精美。
倒座戏台的对面是元代的献殿，与其他寺庙不同的是，这座献殿面朝山门的是进深方向，而面阔方向朝着梳妆楼，可能是当时的工匠受位置所限，想出这样的方案。此外这座献殿竟然采用了庑殿顶，作为一座民间庙宇，而且还不是正殿，实在是够大胆的。整座献殿坐落于1米高的青石台基之上，殿身四周有16根抹角沙石方柱，深红色的石柱上精雕细琢的盘龙和花纹，弯曲的梁架上满是彩绘。据说，这种结构的献殿在山西也是孤例。
献殿东西两侧柱间分列石碑6通，在四角分别为宋、元、明、清四通龟趺座螭首青石碑。
献殿的北边是建于北宋建中靖国元年（1101）的圣母殿，面阔三间进深六椽，单檐歇山顶，檐下施五铺作，单杪单昂插昂造，与宋《营造法式》一致。硕大古朴的斗栱采用曲线优美的琴面昂，起翘的屋面出檐深远。
献殿东边是明代的梳妆楼，在小巧歇山顶和如花般绽放的斗栱衬托下，这座楼阁竟有些天上仙宫般的美感。
梳妆楼一层檐下也有繁复精美的木雕，里面供真泽二仙。
二仙信仰是晋东南地区的特色，相传是唐代出生在陵川的姓乐的两位民间女子冲惠、冲淑姐妹俩，她们在小时候一直受到后妈的虐待，却从不违背后妈的愿望，尽心完成她所交代的事情。最终姐妹俩的孝心和遭遇感动了天神，天神格外感动和怜悯，便让她们驾云乘龙，飞升天界成了仙女。姐妹俩成仙后，并没有贪图享乐，而是云游天下，关心民间疾苦、遇有求雨，求药、求子女者，有求必应，保苍生平安，百姓感恩戴德。北宋时期，传说二仙曾携带饭食，助力北宋军队攻打西夏有功，因此被宋徽宗敕封为“冲惠”“冲淑”真人，并赐予“真泽”这一庙号，使得二仙信仰在晋东南大地迅速传播开来，百姓们纷纷修庙立像奉祀。据不完全统计，晋东南的壶关、陵川、高平、泽州等县市共有供奉冲惠、冲淑两位真人的“二仙庙”51处，仅陵川县就有23处。
梳妆楼二层从楼梯可以上去参观，面积很小，供奉着圣母，木制栏杆隔扇门，可惜门被锁住，只能隔着玻璃欣赏献殿的庑殿顶。
因为庙内面积有限，几座木构舒展的屋檐在空中层叠错落、钩心斗角、争奇斗艳，如同一首跌宕起伏的华美乐章。
4号上午经过两个多小时车程，九点四十到达九天圣母庙所在的长治市平顺县北社乡。
停车场旁边的九天圣母壁画
九天圣母庙坐落在10余米高的土丘之上，下面的停车场上有卫生间和售票处，门票每人20元。
九天圣母庙的平面地图
九天圣母庙分为上下两院，由石台阶连接，山门外是下院，有八孔石窑和窑厅，分列台阶东西两侧。
2001年6月25日，九天圣母庙被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
九天圣母庙的木门上有两位彩绘门神守卫
进去后往回看，可以看到山门实为清代改建的倒座戏台。
戏台上斗栱下的华丽木雕非常精美。
山门后是元代的献殿，坐落于1米高的青石台基之上，殿身四周有16根抹角沙石方柱。
弯曲的梁架明显是元代的特征，上面满是彩绘。
从圣母殿前看献殿和山门的倒座戏台。
献殿竟然采用了庑殿顶，作为一座民间庙宇，而且还不是正殿，可见历代建设者对这位女神的尊崇。
从梳妆楼上看献殿的庑殿顶，未用琉璃，倒也十分古朴。
从献殿里看上面的庑殿顶
献殿的飞檐与南侧的倒座戏台屋檐紧挨着
献殿北侧是圣母殿，两座建筑的飞檐紧挨着，勾心斗角，争奇斗艳。圣母殿的阑额和普拍枋均过柱出头。
深红色的石柱上精雕细琢的盘龙和花纹，东西两侧柱间分列各朝代石碑6通。
这根石柱上写着几个名字可能是建造者或出资者的
献殿的石柱和斗栱
献殿正面是明代的梳妆楼，在小巧歇山顶和如花般绽放的斗栱衬托下，这座楼阁竟有些天上仙宫般的美感。
妆楼一楼是二仙殿，里面供晋东南地区特有的真泽二仙。
梳妆楼顶的木作
登上梳妆楼，可以近距离观察这里的斗栱。
梳妆楼二楼地板上有一个方形的入口
圣母殿建于北宋建中靖国元年（1101），面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，檐下施五铺作，圆柱方额，斗拱华丽。
阑额上有普拍枋，普拍枋上的补间铺作用了圆形的栌斗。
硕大古朴的斗栱采用曲线优美的琴面昂，起翘的屋面出檐深远。
宋代的圣母殿与元代的献殿屋檐紧挨着
圣母殿内的梁架为四椽栿前对乳栿用三柱，组合式主梁之上叠加四椽栿和平梁，显得非常古老。
转角处采用抹角栿承托角梁，是早期建筑中较为少见的作法。
圣母殿的墙上有壁画，可惜已经不清楚了。
广生殿一般供奉的是周文王姬昌，他被视为求子的神灵。这里也可能供奉的是广生娘娘。
禹王殿供奉的神仙是大禹
财神殿内供奉着赵公明
从九天圣母庙门口看下面的停车场
九天圣母庙所在的平顺县北社乡位于山脚下，山上桃花正在盛开。
从九天圣母庙前往五凤楼的路程有将近60公里，中间走一段长治绕城高速，大约需要1个小时。到达五凤楼所在的上党区南宋村内的玉皇观时，大约十一点半。
长治玉皇观，相传始建于宋代，占地面积3500平方米，坐北朝南，中轴线上依次有山门（五凤楼）、献亭、玉皇殿；两侧有配殿、钟鼓楼，是第六批全国重点文物保护单位，门票15元。
玉皇观最有名的是这里的山门古楼，即五凤楼。
相传玉皇大帝五个女儿，分别是金凤、银凤、玉凤、彩凤、翠凤，五人私自下界后被玉帝追捕，五凤誓死抗争，人们为了纪念她们而建立了五凤楼。
五凤楼殿宇高耸，布局灵活，古朴雄浑，五重飞檐层层挑角，远近层叠，华檐翠壁，光彩耀目。特别是楼身比例和谐，结构壮丽精巧，斗拱粗硕，出檐深邃，被誉为最美的一座五凤楼。
五凤楼里摆着一架桑木独梯，梯子由整根桑木制做成的，高7.13米，小头直径42厘米，大头直径76厘米，共凿15步台阶。桑树是落叶乔灌木，植株较矮，木质粗糙，多分叉，易开裂，很难成才，而这架桑木梯子制作时树龄约有500年，非常少见。传说远古时期，在东海东岸，有一棵巨大的树，名扶桑树。高三百里(一说高三千里)，沿着这棵树可以攀登到天上去，所以又名通天神树。人们当时用桑木做成这架梯子，想必也是期望能上天宫见见玉皇大帝，让他老人家广施恩泽。
由于桑木独梯年份太久，现已弃用，只在一旁展示，1993年新修一架木质楼梯代替。
在五凤楼里抬头向上看，可以看到难得一见的荆木大梁。五凤楼内两根直径约50CM的彩绘大梁由荆木制成。荆木是一种灌木，较为纤细，一般用来编织箩筐。要想生长到这么粗，至少需要3000多年，由此足以能看出它的稀有性和珍贵性。
从楼梯上去，可以亲自摸一摸这根荆木大梁，还可以和硕大的斗栱亲密接触。楼上供奉着玉皇大帝的五个女儿的彩塑，彩塑的上方是木制的八卦藻井。能够如此近距离欣赏古建筑的内部结构，实在是非常难得。估计用不了多久，五凤楼也和很多古楼一样，只能远观，而不能登临了。
穿过五凤楼，便是元代的献亭。高大的献亭四角以4根青石柱支撑，每根石柱的四面皆有图像，且各不相同，栩栩如生。柱头由4根大额枋连贯，呈井字形，十分稳固。亭内四面透空，顶部也有木制的八卦藻井，比五凤楼上的藻井面积更大。斗拱层层叠垒，结构复杂，精美绝伦，它们一起支撑着屋顶的负荷，却没有使用一颗铁钉，既庄重典雅，又不失玲珑精巧。亭顶为单檐歇山式，满覆琉璃，装饰精美，屋坡平缓，檐部微微升起，具有曲线柔和之美感。
在献亭东侧上方，有一根有明显断裂痕迹的巨木，这就是玉皇观的又一大奇观——“一根断梁”。如此浩大的工程，为什么会出现一根断梁？有人说是为了防震减压，也有人说是在地震中断裂的，其真正原因至今仍是未解之谜。
在献亭的北端，是建于明朝万历年间、供奉玉皇大帝的玉皇殿。整座建筑面阔五间，进深三间，单檐悬山顶，绿色琉璃瓦，形制高大、气势磅礴。在前檐下的11组四跳七铺，作成十三踩斗拱，被行家称为“七拱十三踩”，在古建筑中是极少见的规制，据说超过了北京故宫太和殿的九踩，因此这里被誉为“天下第一玉皇观”。
玉皇观旁边还有新修建的供奉道教中四位天帝（即；辅佐玉皇大帝的北极紫薇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法后土皇）的四御宫和花园，简单看了看，时间已经快一点，在村里找了一个小饭馆，一人吃了一碗牛肉烩面，味道一般，填饱肚子而已，据说有不少游客在山西旅游时，到了一点多，想去吃饭，结果饭店全关门，老板和店员全部去午休，只好零食充饥。我们还能吃上面，已经不错了。
吃罢饭，我们没再多耽搁时间，继续前往布村玉皇庙。
长治玉皇观位于长治市上党区南宋村内，相传始建于宋代，玉皇观最有名的是这里的山门古楼，即五凤楼。
相传玉皇大帝五个女儿，五人私自下界后被玉帝追捕，五凤誓死抗争，人们为了纪念她们而建立了五凤楼。
五凤楼殿宇高耸，古朴雄浑，五重飞檐层层挑角，远近层叠，楼身比例和谐，结构壮丽精巧，斗拱粗硕，出檐深邃。
五凤楼从外面看是五层，因为一楼顶多出一层飞檐。
从玉皇观里看五凤楼，楼的二、四层为虚层，三层四檐支出平座，与楼内二层楼板齐平，形成“明五暗四”的建筑结构。
楼内废弃的桑木独梯由整根桑木制做成，高7.13米，小头直径42厘米，大头直径76厘米，共凿15步台阶，非常少见。
在五凤楼里抬头向上看，有两根直径约50cm的荆木大梁。荆木是一种灌木，要想生长到这么粗，至少需要3000多年!
五凤楼现在还可以登上去参观，想去的抓紧时间去吧。
如此近距离感受硕大的斗栱的机会并不多
五凤楼顶的斗栱可以看出年代的久远
五凤楼顶的八卦藻井
换个角度看五凤楼顶的八卦藻井
从五凤楼顶看元代献亭的琉璃屋脊，装饰精美。
五凤楼后面的献亭上有理神明三字匾额，因为距离太近，无法从正面拍到献亭全貌。
从侧面看五凤楼后的献亭
从玉皇殿前可以拍到元代献亭的全貌，高大的献亭四角以4根青石柱支撑。
献亭和五凤楼的屋脊重叠在一起
献亭顶部也有木制的八卦藻井，比五凤楼上的面积更大。斗拱层层叠垒，结构复杂，精美绝伦。
献亭的八卦藻井和位于东侧上方有明显断裂痕迹的断梁
献亭为什么使用一根断梁？有人说是为了防震减压，也有人说是在地震中断裂的，其真正原因至今仍是未解之谜。
从献亭外看断梁和斗栱
献亭的每根石柱四面皆有图像，且各不相同，栩栩如生。
每根石柱上雕刻的图案都不相同，线条流畅，技法洗练。
献亭前的花正在盛开，查了一下，可能是杏李。
供奉玉皇大帝的玉皇殿为单檐悬山顶，绿色琉璃瓦，面阔五间，形制高大、气势磅礴。
玉皇殿前檐下的11组四跳七铺，作成十三踩斗拱，被行家称为“七拱十三踩”，在古建筑中是极少见的规制。
玉皇殿的七栱十三踩，是古建筑中最高规制的体现，据说超过了北京故宫太和殿的九踩，因此被誉为“天下第一玉皇观”。
从檐下看七栱十三踩
从玉皇殿的山墙看其檐下的七栱十三踩
殿内的斗栱没有殿外那么夸张，只出华拱，不用昂。
玉皇殿的梁架比宋元时期的建筑细了不少。
四椽栿对后单步梁，相交于金柱斗拱之上。整个建筑结构严谨，工艺精湛。
玉皇观内还有一间三世佛殿
偏殿屋脊上的脊兽
元代时的脊兽和明清时不同，骑凤仙人是从明朝朱棣开始出现的。
玉皇观旁边还有新修建的供奉道教中四位天帝的四御宫，门口两边的金刚很是威武。
四御宫大殿内供奉着辅佐玉皇大帝的北极紫薇大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法后土皇。
玉皇观旁边有一个花园，门楼可能是清代的建筑。
花园内的玉兰花快要盛开了
一位摄影爱好者带着两个相机，却拿着手机在拍照。
北宋村小饭馆里的牛肉烩面味道一般，十块钱一大碗，九块钱一小碗。
布村玉皇庙离五凤楼24公里，大约半个小时的车程。位于长子县慈林镇布村，是宋朝至清朝时期的古建筑遗存道教庙宇，第七批全国重点文物保护单位。
到达布村玉皇庙时，将近两点，远远看去，门是关着的，可能是文物保管员回家吃饭、午休了。原以为还要再等半小时左右，走到跟前，发现大门只是虚掩着，并没有锁。看来这位保管员还真是好心人，另外也是因为整个庙里既没有壁画，也没有彩塑，所以不怕丢什么。
布村玉皇庙坐北朝南依台地而建，沿中轴线方向依次排列门楼、前殿遗址、献殿、中殿、后殿，形成前、后两进院落，院落东西两侧还建有厢房。
门楼是清代的倒座戏台，正面有四根石柱，檐下有简单的木雕。
献殿是明代的建筑，面阔五间，进深一间，卷棚顶。斗拱为活灵活现的象鼻昂；不过有的象鼻已经断了，很可惜。阑额和雀替上的木雕非常的精美，讲述很多题材的故事，包括三国演义以及一些神话故事；柱础为狮子座，显得很敦实。墙上还有文字，似乎是当年日本侵华时留下的。
玉皇庙大殿的创建年代目前还无法考证，据专家推测为五代到宋代之间建筑，很有可能是五代。整座建筑为面阔三间、进深四椽的歇山顶，有以下几个看点：
一、檐柱类型：与常见的木制不同，这里均为石柱，同时这里的石柱采用了边角内凹的八角形样式，与很多隋唐时期的石柱类型是一样的。
二、柱头铺作为双杪五铺作，其中第二跳的拱是内部梁直接往外伸出去的，和浊漳河谷很多五代时期的做法一致。耍头采用劈竹式，显得斗拱很有力道。这里的栌斗也采用了高古木构(指元代及元代以前的木构建筑)类似的“皿斗”样式，和华林寺、小张碧云寺是一致的做法。
三、阑额不出头，无普柏枋。这里的做法和佛光寺、天台庵、龙门寺西配殿也是一致的。
四、梁架结构为三椽袱后对乳袱用三柱。最上侧为带蜀柱的大叉手，下接二椽袱，通过驼峰再连三椽袱，整体结构有序。和原起寺大殿、大云院大殿非常相似。
中殿和后殿均建于须弥座台基之上，其中中殿台基无雕饰，前出月台。后殿台基上雕饰花卉、动物等造型，与晋东南地区常见金代台基相似。
后殿面阔三间，进深六椽，硬山顶，有阑额和普柏枋，单杪单昂五铺作，华拱做成昂的样子；殿内是四椽栿，用乳栿承托，是宋代后期开始的做法，因此断代为宋金时期。
后殿的硬山顶山墙与木构件交接生硬，推测原为悬山建筑，后改作硬山，从垂脊、山墙墀头和砖搏风做法看，后殿改作硬山的年代不晚于清代。
值得一提的是，由于年久失修，玉皇庙在2011年已经处于湮灭的边缘。在资深古建筑爱好者唐大华（网名“爱塔传奇”）的多次呼吁和媒体推动下，2014年玉皇庙终于得以修缮。今天，我们也欣赏古建筑时，也应该感谢这些默默奉献的无名英雄。
将近两点，到达布村玉皇庙，门是虚掩着的，文物保管员可能回家休息了。
布村玉皇庙的门楼也是清代的倒座戏台，正面有四根石柱，檐下有简单的木雕。
献殿是明代的建筑，面阔五间，进深一间，卷棚顶。
阑额和雀替上的木雕非常的精美，讲述很多题材的故事，包括三国演义以及一些神话故事。
雀替上的每一副木雕上还有一首诗，靠墙的这个木雕上的诗是《登鹳雀楼》。
墀（chí ）头（山墙伸出至檐柱之外的部分，突出在两边山墙边檐）上有砖雕，和陈家祠是没法比的。
第一次看到活灵活现的象鼻昂；不过有的象鼻已经断了，很可惜。
柱础为狮子座，显得很敦实，上面雕刻着相同的花纹。
中间的柱础上有凹槽，可能原来是有门板的，整个献殿也是封闭的。
献殿的墙上还有文字和画，疑似是日本侵华时期留下的。
献殿和中殿紧挨着，只能从侧面照到中殿的全景。
右边是卷棚顶的献殿，左边是玉皇庙的中殿，歇山顶。
中殿的门关着，但并没有锁。门上贴着“药剂处理，请勿触摸”，估计是喷过药了。
柱头铺作为双杪五铺作，耍头采用劈竹式，显得斗栱很有力道。
第二跳的栱是内部梁直接往外伸出去的，和浊漳河谷很多五代时期的做法一致，上面还有彩绘。
中殿的转角铺作，前檐角柱上用了皿板，是明显的唐、五代时期的手法。
阑额上没有普柏枋，栌斗也采用了“皿斗”样式（斗在向下收分到底部后，又向外突出来），和华林寺、小张碧云寺是一致的做法。
中殿檐柱类型均为石柱，采用了边角内凹的八角形样式，与很多隋唐时期的石柱类型是一样的。
梁架结构为三椽袱后对乳袱用三柱。最上侧为带蜀柱的大叉手，下接二椽袱，通过驼峰再连三椽袱，整体结构有序。
中殿内两根内柱上的斗栱和梁架
内柱也是石柱，柱径比柱础和上面的大斗小很多，有专家因此推断可能后代曾抽换过。
内柱上面有凹槽，可能是换到这里之前，安置阑额的。
内部梁直接往外伸出去，成为柱头铺作中第二跳的栱。
从后面看中殿。2014年，在资深古建筑爱好者唐大华的多次呼吁和媒体推动下，得以修缮。
玉皇庙中殿上的琉璃保持了宋代的风格
中殿的后墙外还有两根石柱
这根石柱根部不知道是风化还是被磨损过？
后殿为金代建筑，面阔三间，进深六椽，硬山顶，有阑额和普柏枋，单杪单昂五铺作。
后殿屋脊的琉璃是后来修建的
后殿柱头铺作的华拱竟然做成昂的样子
后殿的前檐柱头铺作里转为偷心跳
后殿梁架为四椽栿对后乳栿用三柱，四椽栿与乳栿压接与内柱头，四椽栿上蜀柱承平梁。
后乳栿是檐柱与内柱之间，长度为两椽的梁。
离开布村玉皇庙时，还不到三点，原定计划只剩下天王寺和小张碧云寺，估计算上路上花费时间，一个半小时已经足够了。同事还没有去过法兴寺，而法兴寺距离此处只有5公里，不到十分钟车程，所以我们决定立刻前往。
去年五一假期第一次来法兴寺，就被这里古朴的古建筑和精美的宋代彩塑所吸引,写的游记《长治秘境访古寺》还被蚂蜂窝网站评为星级游记。之前虽然也去过大同的华严寺、善化寺，还有唐构里最有名的佛光寺，但当时对古建还知之甚少，并没有感触很深。随着自己这一年来，游览了长治、晋城的诸多国保单位，对古建筑知识了解的越来越多，再次来到法兴寺，感受还是有很大不同的。
法兴寺虽然是因为山底下煤矿采空，而被迫从长子县慈林山坳的原址，整体搬迁到现在位置的，整体布局还保持了唐代特征。
法兴寺是第三批全国重点文物保护单位，看点主要是有三绝：唐代的石舍利塔和燃灯塔、圆觉殿宋代十二圆觉彩塑菩萨。
石舍利塔又称石殿，通体用砂石板构造。始建于唐咸四年（公元673年），据传为李渊十三子李元懿所建。平面呈回字正方形，每边长8.8米，安拱形石板门，重檐楼阁式，塔檐叠出三层。整个外形似塔非塔，似殿非殿，是我国现存唐代古塔中的孤例。据说当年塔里面还藏着37粒佛舍利和大藏经3000卷，此外还有《兰亭集序》皇家摹本。
燃灯塔也叫长明灯、灯幢，始建于唐大历八年（公元773年），通高2.26米，由青石构建，造型优美，雕工细腻，平面呈八角形，基座两层，底部基座上雕着12只神兽。须弥座上的石雕是八个伎乐人，或长袖善舞、或弹琴吹笛，神态灵动，造型优美，生动再现了大唐时期的宫廷乐舞。只可惜头像几乎无存，塔身也伤痕累累。
在八个伎乐人物之间，雕刻有隔柱，上面刻有文字“唐大历八年清信士董希璇……于此寺敬造长明灯台一座”，“妻马女秀晖女士”，由此可以推知此长明灯的建造年代和出资人。
燃灯塔在点燃佛灯时，无论刮东、西、南、北哪个方向的风，佛灯永不熄灭，长明灯的名字则由此而来。经过研究分析，燃灯塔最上一层就是灯室，灯室外形是一座八角亭子，四面开窗均为假窗，风并不会直吹灯火，所以不会熄灭。
圆觉殿内的十二圆觉彩塑菩萨像始塑于北宋政和元年（公元1111年），分列圆觉殿东西两侧，各六尊，是现存比较少见的宋代寺庙佛塑精品。十二圆觉菩萨是密宗崇奉的以文殊、普贤为首的著名菩萨群体，即十二位大士。这里的各尊菩萨均为坐姿，仍保持了大唐的风韵，气质奔放而不失清雅，体态丰满而不失秀丽。盛唐时代所崇尚的“丰满”美和宋代所追慕的“纤秀”美完美地结合在一起。据专家研究，这些塑像应为宋代佛塑大家冯宗本所创作，他的作品一定程度也代表了宋代彩塑的最高水平，因此这套作品也被誉为“宋塑第一”！
除了三绝以外，法兴寺内宋代建筑圆觉殿、明代毗卢殿的琉璃殿脊和宋代牡丹也非常值得一看。
圆觉殿为北宋元丰三年（1080年）重建。面宽三间，进深六椽，单檐悬山顶，是当地同类形制木构建筑中体量最大的，弥足珍贵，其建筑风格代表了宋代的庙宇建筑的最高水准。法兴寺在原址时，屋顶曾被改为悬山式，不符合原貌。搬迁到现址后，又重新恢复为高大巍峨的歇山式屋顶，正脊两侧高高的鸱尾，也都是按照宋代风格还原的。
在圆觉殿后，是始建于明代的毗卢殿，上世纪八十年代末落架重建。毗卢殿面阔五间，进深六椽，前置回廊，单檐悬山顶。其殿脊的琉璃为明弘治五年（1492年）遗存。整组琉璃屋脊胎体细腻，釉色亮丽。浮雕龙纹尤为生动，长嘴唇，大门牙，巨口或张或闭，气势强悍。白眼珠和黑眼睛在鲜艳的黄绿色琉璃屋脊的映衬下异常的醒目而突出，拧眉怒目，炯炯有神，为明代琉璃制品中的上佳之作。
在毗卢殿下面的第一层台阶上，紧靠石墙，还有两株宋代牡丹花，一雌一雄。去年来之前，未提前做功课，没有注意，这次好好看了看，千年牡丹已经结了花骨朵，再有十来天就可以开放。
去年来法兴寺时，花了15元，买门票进去参观。这次来时，门口无人，免了门票，幸甚！
法兴寺距离布村玉皇庙、崇庆寺都是不到十公里
去年五一来过一次法兴寺，没想到时隔不到一年，竟然能二刷法兴寺。
石舍利塔又称石殿，通体用砂石板构造。始建于唐咸四年（公元673年），据传为李渊十三子李元懿所建。
唐代的石舍利塔和宋代的圆觉殿。
圆觉殿为北宋元丰三年（1080年）重建，面宽三间，进深六椽，单檐悬山顶，其建筑风格代表了宋代的庙宇建筑的最高水准。
圆觉殿内的十二圆觉彩塑菩萨像始塑于北宋政和元年（公元1111年），分列圆觉殿东西两侧，各六尊。
十二圆觉彩塑菩萨像是现存比较少见的宋代寺庙佛塑精品，仍保持了大唐的风韵，体态丰满而不失秀丽。
去年五一来法兴寺时拍摄的十二圆觉菩萨
主尊释迦牟尼佛，两侧呈扇面形依次排列二弟子、二 菩萨像，在后代都经过“伤筋动骨”的大修，非宋代原版。
从毗卢殿台阶上看圆觉殿，这座殿是当地宋代同类形制木构建筑中体量最大的，弥足珍贵。
明代的毗卢殿于上世纪八十年代末落架重建，面阔五间，进深六椽，前置回廊，单檐悬山顶。
毗卢殿脊的琉璃为明弘治五年（1492年）遗存，整组琉璃屋脊胎体细腻，釉色亮丽。
浮雕龙纹生动，长嘴唇，大门牙，气势强悍。白眼珠，黑眼睛在鲜艳的黄绿色琉璃屋脊的映衬下异常的醒目而突出。
毗卢殿屋脊是明代琉璃制品中的上佳之作。
在毗卢殿下面的第一层台阶上，紧靠石墙，有两株宋代牡丹花，一雌一雄。去年来时，没注意，错过了。
千年牡丹已经结了花骨朵，再过几天就要开花了。
在法兴寺游览了四十分钟，之后，继续前往位于长子县城南大街东侧的天王寺。
天王寺始建于唐永徽年间（650~655年），是现存金代建筑的典型之作，第六批全国重点文物保护单位。
天王寺主尊造像原为唐宋时期军神——北方毗沙门天王，也就是《封神演义》中左手持伞、右手持鼠的多闻天王魔礼红。多闻天王，原为古代印度教中的财神，后来成为佛教护法之大神。
相传唐朝天宝元年（742年），安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，命金鼠咬断敌军弓弦，派三五百名神兵穿金甲助战，鼓声震天，蕃军大败。玄宗得知后，龙颜大悦，特令各地供奉天王像。唐朝军队也以多闻天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”，多闻天王成为唐宋时期的军神。
到了明清时期，四大天王一起又成为保佑风调雨顺的农事神：南方增长天王手中持剑，剑之锋表“风”；西方广目天王手持琵琶，琵琶的弦需要调，表“调”；北方多闻天王手中伞，表“雨”；东方持国天王手中蛇或花狐貂表“顺”，合起来就是“风调雨顺”。从天王的转岗再就业，可以充分反应佛教本土化、世俗化的演进过程。
天王寺是长治地区这一类型寺观的唯一遗存，由东西两条轴线，寺院、禅院、戏院三组建筑组成。寺院为主体部分，现存正殿和后殿均为金代木结构建筑。
天王寺正殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶，柱头斗栱五铺作，单杪单下昂计心造，用材硕大。殿内屋顶彻上露明造，梁架结构完全暴露。六椽栿通达前后檐，梁架规整，用材敦厚；明间内柱居中，构成分心槽，采用减柱法，结构很简洁。
后殿，曾经是供奉释迦摩尼佛的大雄宝殿。面阔五间，进深四椽，单檐悬山顶。前檐斗栱为单杪单昂五铺作，重栱计心造，殿内转为偷心造。梁架结构为四椽栿对后乳栿通檐用四柱。殿内实施减柱法，柱网疏朗，梁架简洁。
天王寺东侧院落是根据史料复原的清式管理用房和戏台，外面还有宽阔的文化广场，据说还会在周围修建明清古建筑一条街，吸引外地游客前来游览。
天王寺位于长子县城南大街东侧，供奉北方毗沙门天王，也就是《封神演义》中左手持伞、右手持鼠的多闻天王魔礼红。
天王寺正殿面阔三间，进深三间，单檐歇山顶。
天王寺正殿和后殿早年因为用作粮库而被保存下来
正殿屋顶覆盖着黄绿色琉璃脊兽，搭配灰色陶质筒板瓦，色彩和谐而富有韵味。
正殿的转角铺作
天王寺正殿柱头斗栱为五铺作，单杪单下昂计心造，用材硕大，柱头用卷杀，栌头大于柱围，是现存金代建筑的典型之作。
正殿明间内柱居中，构成分心槽，采用减柱法，结构很简洁。正中有一尊未上色的佛像。
正殿内屋顶彻上露明造，梁架结构完全暴露。六椽栿通达前后檐，梁架规整，用材敦厚。
后殿也是金代建筑，曾经是供奉释迦摩尼佛的大雄宝殿，面阔五间，进深四椽，单檐悬山顶。
后殿屋顶有一个拉着绳的小人，这是第一次看到。
后殿屋脊没有琉璃脊饰
后殿柱头铺作的斗栱同样采用五铺作单杪单昂的设计
后殿梁架结构为四椽栿对后乳栿通檐用四柱。
殿内实施减柱法，柱网疏朗，梁架简洁。里面可能要布置成展厅，还在装修中。
长子县路口的小广场上有正在上映的动画片《哪吒》的塑像
参观完天王寺，并没有停留，继续前往9公里外，位于小张村的碧云寺。
相传隋朝时山东好汉秦琼到长安送公文，返乡途中路过此地，人困马乏，便将黄骠马拴在一棵古槐上，在此稍作歇息。后来，秦琼帮助李渊、李世民父子灭隋建唐，成了唐朝的大功臣。有一老和尚云游到这里，见到那棵古槐，听说秦琼在此拴过马，认为这是一风水宝地。于是，老和尚到处化缘，筹资建成了碧云寺。
碧云寺坐北向南，现存大殿、东西配殿和厢房等殿堂15间，其他建筑已无存。寺分上院、中院和下院三部分，从远处看整个庙宇呈繁体的“云”字，碧云寺因此而得名。2013年3月5日，被选为第七批全国重点文物保护单位。
碧云寺正殿为三圣殿，匾额上的字竟然是南宋晚期书法家、画家、文学家赵孟頫[fǔ]的墨宝，估计是后期修复时，借用的字体。
正殿的栌斗坐于柱头，没有普拍枋，阑额在转角处不伸出柱头。这种结构方式是唐、五代建筑的主要特征之一。柱头斗栱单昂一跳四铺作。第一跳出巨型华头子，承批竹昂，昂形耍头。殿内角梁前置于檐槫上，后压在平槫上，呈斜置式，此做法与五台南禅寺大殿和佛光寺东大殿、平顺大云院弥陀殿、平遥镇国寺万佛殿的做法一致。这种翼角结构形制在唐、五代遗构中常用。该殿角梁后尾由连续五跳偷心造的角华栱承托，其中两跳为昂尾，这种形制做法也是唐、五代时期的典型特征。
三圣殿正中供奉着地藏菩萨像，两侧分别是老子和孔子像，因此也被称为“三教堂”。小张碧云寺的独特之处不仅在于其建筑形制和艺术审美，更妙的是它还集儒、道、佛三教文化于一体。现在殿内的塑像是山西彩塑名家史延春在2020年塑造的，表现儒道释三教合一，为当代彩塑的精品。
和其他大部分古建筑不同，这座碧云寺中竟然还居住着一位老尼，她负责修缮寺院，修剪花草，为寺院增添一抹生机。
小张碧云寺大殿在上院，相传隋代时，秦琼曾在此拴过马。一位老和尚得知后，到处化缘，建成了碧云寺。
小张碧云寺正殿为单檐歇山式屋顶，开间较大，出檐深远，檐下斗拱疏朗，规制严谨。
三圣殿的牌匾竟然是南宋晚期书法家、画家、文学家赵孟頫[fǔ]的墨宝，可能只是借用吧。
柱头斗栱单昂一跳四铺作，第一跳出巨型华头子，承批竹昂，昂形耍头，是五代建筑的重要特征之一。
正殿的栌斗坐于柱头，没有普拍枋。
阑额在转角处不伸出柱头。
檐角神将和套兽。晋东南的神将一般为庞涓、韩信、罗成、白玉堂四人，他们都是英年陨落，设置于檐角端头，称之为“走投无路”。
山墙的铺作与殿前一样
从西山墙上换下来的边柱摆放在三圣殿的壁画下面。
角梁前置于檐槫上，后压在平槫上，呈斜置式，角梁后尾由连续五跳偷心造的角华栱承托，其中两跳为昂尾。
另一边的角梁
内柱与山墙间的丁袱上的有辽代风格斗拱承托
内柱上的斗栱与梁架结构
正殿当心间有平綦(qí)，即平面式天花板。正中供奉着地藏菩萨像，两侧分别是老子和孔子像，因此也被称为“三教堂”。
左侧墙上的壁画
右侧墙上的壁画
碧云寺里的地藏殿
准备离开小张碧云寺时拍的山门，云彩很上镜。
大约五点十分，告别了碧云寺，准备前往长治住宿。
一个小时后到达长治市区，离日落还有不到一个小时，临时决定去看看原计划明天参观的上党门。
上党门位于长治市西大街的府坡街北端，原本是隋代上党郡署的大门，十分雄伟壮观，是第六批全国重点文物保护单位。
“上党”一词是指太行山上最高的地方，《释名》中解释说:“党，所也。在于山上，其所最高，故曰上党”。《潞安府志》说：“潞以水名，其称上党，谓居太行之巅，地形最高，与天为党也。”
上党门始建于隋开皇年间，李隆基在此任潞州别驾时，大兴土木，在衙署内增建飞龙宫、德风亭，最盛时亭堂楼宫有280余间，可惜在金元之际毁于兵火。现存上党门是明洪武三年（1370）重建的，坐北朝南，居高临下，挺拔独立。大门面宽三间，进深四椽，明间辟门，两次间青砖砌筑扇面墙，单檐悬山顶。洪武三十二年（1399年）知州傅遂在上党门左侧建钟楼，还不到一百年便楼毁台崩。弘治九年（1496年）又补筑台基，并改建钟楼。鼓楼是在天顺七年（1463年）由知州李睿增建的。两楼台基高峙、平行排列，遥相映衬。楼高门低，高低错落，主从分别，充分反映了封建官府的威严。
可惜钟鼓楼目前不对游客开放，不能登高望远，有些遗憾。
刚到达上党门时，我在单位的旅游群发了一个位置，很快有同事给我打电话，问我是否正在上党门，再一看不远处，她正向我招手示意。她们一家三口今天上午从邯郸出发，到长治后，先去了观音堂，然后来这里游览。得知她们晚上和熟人相约去潞州宴吃饭，我们也有些心动。之前从高德上查询到潞州宴排名美食榜第一，但人均181元，有些太贵。听同事说，其实并没有那么贵，不过如果没有提前预订，是没有位置的。我们马上打电话过去，果然连大厅都没有位置了。美团上还有一家名为潞州宴·清华宴的餐厅，可能是清华宾馆的餐厅交给潞州宴管理，雅间已满，大厅还有位置，但不接受预订。我们没再耽搁，和同事告别后，驱车前往。
到达清华宴时，还不到七点，在大厅找个位置坐下，点了几个特色菜，长子县的猪头肉、壶关的羊汤、潞城的驴肉甩饼等，味道都很不错。最后结账225元，人均75，还不算太贵。
将近九点，同事开车把我送到城隍庙旁边的如家酒店后，再去她们自己订的酒店。我办完入住手续，把背包放下，又步行去璐安府城隍庙拍夜景。可惜那里没有景观灯，对面的城隍庙广场上用纸风车做成的通道挺漂亮，周围有不少品牌餐饮店，虽然已经是晚上九点半，依然人来人往，热闹非凡。
下午六点十分，到达上党门。
上党门面宽三间，进深四椽，明间辟门，两次间青砖砌筑扇面墙，单檐悬山顶。
现存上党门是明洪武三年（1370）重建的，坐北朝南，居高临下，挺拔独立。
上党门的匾额是1961年重新安放的
夕阳的余辉照在上党门和旁边的鼓楼上，让这座建筑显得更加古朴雄伟。
右侧的钟楼上有一匾书，曰“风驰”，天顺七年（1463年）由知州李睿增建的。
左侧的钟楼是在弘治九年（1496年）补筑台基，并改建的。
大门与钟鼓二楼平行排列，台基高峙，主从有别，错落有致。左为钟楼，上书“云动”，右为鼓楼，上书“风驰”。
刚到达上党门时，我在单位的旅游群发了一个位置，很快有同事给我打电话，问我是否正在上党门，再一看不远处，她正向我招手示意。她们一家三口今天上午从邯郸出发，到长治后，先去了观音堂，然后来这里游览。得知她们晚上和熟人相约去潞州宴吃饭，我们也有些心动。之前从高德上查询到潞州宴排名长治的美食榜第一，但人均181元，有些太贵。听同事说，其实并没有那么贵，不过如果没有提前预订，是没有位置的。我们马上打电话过去，果然连大厅都没有位置了。美团上还有一家名为潞州宴·清华宴的餐厅，可能是清华宾馆的餐厅交给潞州宴管理，雅间已满，大厅还有位置，但不接受预订。我们没再耽搁，和同事告别后，驱车前往。
到达清华宴时，还不到七点，在大厅找个位置坐下，点了几个特色菜，长子县的猪头肉、壶关的羊汤、潞城的驴肉甩饼等，味道都很不错。最后结账225元，人均75，还不算太贵。
将近九点，同事开车把我送到城隍庙旁边的如家酒店后，再去她们自己订的酒店。我办完入住手续，把背包放下，又步行去璐安府城隍庙拍夜景。可惜那里没有景观灯，对面的城隍庙广场上用纸风车做成的通道挺漂亮，周围有不少品牌餐饮店，虽然已经是晚上九点半，依然人来人往，热闹非凡。
清华宴的明厨明灶
饭店大厅里挂着许多灯笼，挺喜庆。
每个桌子上放着一小瓶宁化府老醋
今天的晚餐，猪头肉切得很薄，羊汤里竟然还有饺子。
给我们上错了一道菜，样子挺好看。
3个人花了225，还不算太贵。
潞安府城隍庙晚上没有景观灯
潞安府城隍庙前的石牌楼为四柱三楼式，正面上刻“瑞日祥门”，背面为“威灵显赫”，整体为汉白玉雕琢而成。
木牌楼为四柱七楼式，顶饰琉璃，正面上书“神威显祠”，背面为“圣德广施”。
用风车做成的通道花钱不多，效果不错。
城隍庙民俗文化美食广场
宏门是1996年在旧基址上根据明代建筑的特点设计重建的。
5号晴，8-18度。
早晨七点起床，洗漱完毕，出门吃早餐。不远处有一家肯德基，我在APP上充值送了大神卡，早餐可以打六折，挺合适。路过一家早餐铺，本想在那里吃，看到每个碗里都放个塑料袋后再盛粥，就离开了。
吃罢早餐，回来时，路过英雄台广场。对于长治人，英雄台永远是他们抹不去的记忆，忘不掉的情怀。1946年，为推广杀敌英雄、劳动模范和优秀工作者的模范事迹和生产、工作经验，太行区第二届群英大会在这里举行，因此被命名为英雄台；1956年，在这里宣判过反动派；1966年，在这里大集会闹文革；1986年，这里的自由市场开张，见证了改革开放的新时代……
返回的路上看到酒店所在的长兴中路两边种的树开花了，很漂亮，用形色APP查了一下，是美人梅，一种观花、赏叶型植物，怪不得这么美，长治的园林部门还是很有品味的。
回到酒店收拾好背包，退了房，步行前往潞安府城隍庙。同事打来电话，她们已经停好车，马上到。景区参观门票只有5元，相当于免费了。
潞安府城隍庙位于长治市大北街庙道巷，始建于元代，第五批全国重点文物保护单位，是全国现存规模最大、保存最完整的一处州府级城隍庙。占地面积12229平方米，建筑面积5175.03平方米。
潞安府城隍庙坐北朝南，一进三院，前有神道，南北向中轴线长408米，由南往北依次有六龙壁、宏门、木牌楼、石牌楼、山门、重楼（玄鉴楼）、戏楼、献亭、城隍殿、寝宫及各院东西配殿、廊房等建筑。
在1982年之前，这里曾经是长治农校的校舍和家属房。门外原有的木牌楼和石牌楼破败不堪，宏门仅存基址，倒是神道最南边的琉璃六龙壁保存尚好。上世纪七十年代东街扩路时，因为它恰好位于路中间，最后暂时拆除保存。1996年，宏门在原基址上复建，同时复建的还有神道上的木牌楼、石牌楼。六龙壁竟然是绿色的，和大同的九龙壁相比，无论是体量、质量，还是修建年代，都是小字辈。但是，作为一座有300多年历史的琉璃六龙壁，也具有极高的文物价值。不过，现在安置在路边小区里的六龙壁并不是原物。
玄鉴楼为明代建筑，由主楼、东西耳楼、倒座戏楼、抱厦组成，是一座三层重檐楼阁。“玄鉴”有“深奥微妙，可以为鉴”之意。明代建筑注重装饰，讲究对称与和谐。二楼与倒座戏楼相连，是给城隍神祭祀唱戏的地方。可惜不对外开放，不能上楼参观。
玄鉴楼后与献亭间的路边立着一根发现于长子县南陈乡壑子村附近山上的古树化石，其距今已有2.5亿年之久。那时是地质年代的中生代的第一个纪——三叠纪，地球还是被恐龙所主宰。说不定还有不少恐龙在这棵树上蹭过痒。
大殿前的献亭是清代中期建筑，四面通透，由16根红柱支撑，顶部覆琉璃瓦，内部雕梁画栋，兼具祭祀与观赏功能。
城隍殿和角殿为元代建筑，梁架不做任何修饰，且粗细不均，是元代所特有的粗犷风格。不过可能是因为官方出资，用材比乡村里的古建筑直径大了不少，显得更壮硕。前檐斗拱为六铺作重拱计心造，檐柱、内柱均为石制的抹棱小八角方柱。前檐下还有不知道是哪个年代留下来的彩绘，虽然已经不是很清晰，但可以看出线条非常流畅。大殿内新塑有城隍神坐像，形象逼真。两侧和后墙上还绘有城隍爷捉妖除魔、保佑农业生产和想象中的十八层地狱壁画。
最后面的寝宫于明代洪武十二年（1379年）建，供奉城隍神及其夫人，两边还有不少侍女，应该都是最近几年的作品。正脊黑釉行龙为明代原物，造型动态感极强，艺术价值罕见。
长治肯德基的早餐
1946年，为推广杀敌英雄、劳动模范和优秀工作者的模范事迹，太行区第二届群英大会在这里举行，因此被命名为英雄台。
英雄台广场上的雕塑可能是一只雄鹰的象征
长兴中路两边种植着美人梅
美人梅是蔷薇科李属的落叶小乔木。花呈淡紫红色，半重瓣或重瓣，花叶同放，繁密有香味。
六龙壁因为道路扩建，移到路边的小区内。作为一座有300多年历史的琉璃六龙壁，也具有极高的文物价值。
六条绿色的琉璃龙形态各异，不过都不是原物，而是为了保护文物而仿造的。
现在的宏门是1996年在原基址上复建的，它是城隍庙的山门，标志着从世俗世界进入神圣空间的过渡。
木牌楼为高等级的三门四柱七楼式，浑厚气派。额坊上正面题“威灵显赫”，背面题“神灵显佑”。
石牌楼整体为汉白玉，三门四柱三楼，雕刻精细，额坊上题“瑞日祥门”，背面是“威灵显赫”。
潞安府城隍庙正门
明代的玄鉴楼由主楼、东西耳楼、倒座戏楼、抱厦组成，是一座三层重檐楼阁。
玄鉴楼是潞安府城隍庙的标志性建筑，注重装饰，讲究对称与和谐。。
玄鉴楼的背面是一座倒座戏台，但是比村里的倒座戏台要大得多，还有门窗。
玄鉴楼与献亭之间摆放着长子县南陈乡壑子村附近山上的古树化石，其距今已有2.5亿年之久。
2.5亿年前属于地质年代的中生代的第一个纪——三叠纪，地球还是被恐龙所主宰。
一棵将近二百年树龄的国槐
城隍庙里的一只肥猫
远观献亭和城隍殿
清代的献亭和元代的大殿紧挨着，无法照到全貌。
城隍殿的琉璃屋脊
城隍殿屋脊正中有狮子驮多节葫芦的琉璃宝顶，寓意平安福禄。
献亭四面通透，由16根红柱支撑，顶部覆琉璃瓦，亭下有一张明代的供台。
献亭内部雕梁画栋，兼具祭祀与观赏功能。
城隍殿为元代建筑，位于城隍庙核心区，前方与献亭连为一体，修建于至元二十二年（1285）。
虽然是官方出资建设，但城隍殿屋顶上不规整的梁架木材依然保持元代特有的用材粗犷、随意。
城隍殿墙上的壁画是2015年画的，西边的壁画反映的是城隍爷捉蚂蚱等阴阳间的故事。
城隍殿东边的壁画是城隍爷捉鬼
北边门西侧的壁画反映城隍爷保佑农业生产。
北边墙上的18层地狱图
城隍庙的寝宫以及东西耳殿是明代建筑
寝宫旁边已经建起了许多小区
城隍庙的寝宫门上挂着“泽施四海”的匾额，斗栱上还有绘画，里面供奉着城隍神及其夫人。
寝宫门上的绘画因为年代久远，已经不清晰了。
寝宫门廊上的木结构
一架从长治机场起飞的飞机正好从附近飞过
寝宫虽然是明代建筑，但梁架粗犷的风格和元代颇有些相似。
寝宫内的侍女雕塑
前一天晚上在酒店休息时，查询到长治博物馆每天上午9点开门，9点半有一个免费讲解，所以游览完城隍庙，便直奔博物馆。
到达长治市博物馆时，讲解刚开始，不过和我们想象的不一样，讲解员正在给一群小朋友讲解陶瓷的发展历史。听了几分钟，觉得没有什么收获，便自行参观。
长治博物馆的馆藏文物有青铜器、陶瓷器、玉器、书画、石刻、金银器等类别，这里并没有像其他博物馆一样，按历史年代顺序摆放文物，而是按文物品类布展。一楼有一个展厅展出市区内的分水岭春秋战国时期墓地出土的文物，不过有不少是复制品，还有一个展厅是山西特色琉璃专题展，介绍琉璃的制作过程和一些重要文物。二楼的展厅按照陶瓷、青铜分类布置，珍品并不是很多，不如邯郸博物馆。
我们先去二楼参观了大约一个小时，然后又在一楼看了半小时，便离开前往正觉寺。
长治八一广场上的标志性建筑
不少市民在八一广场的路边拍摄美人梅
长治市博物馆于1992年10月落成开放。
商代饕餮纹贯耳铜壶通高29.21、口径15.73厘米，纹饰精美，腹部饰二层兽面纹，雷纹为地，圈足饰雷纹。
西周三柱足双立耳鼎内有几十个字的铭文
铭文大意是萤来迎见夫人妊氏。妊氏命令萤，使他保护妊氏的家庭，为了奉答称扬主人的赏赐，因此做了这件宝鼎。
镇馆之宝春秋时期扉棱蟠螭纹铜鼎1960年在长治市分水岭26号墓出土，鼎通高49.1厘米，口径44.7厘米，纹饰图案精美，器型稳重大气。
四个立体扉棱螭首为二次浇铸而成，扒着头往里看，颇有些可爱。
东周戳点纹右衽铜武士俑
长治分水岭东周墓地出土的陶索纹双兽耳衔环铜罍通高30、口径16.1、腹最大径31.2厘米，腹饰络绳纹，内填纤细蟠虺纹。
春秋四兽耳衔环蟠螭纹铜鑑于1972年出土于分水岭墓地
战国蟠虺纹三蹄足铜盖鼎,造型独特,纹饰精美。
战国时期的鸟柱陶盘比较简陋
西汉绿釉弦纹双铺首陶壶，肩部置对称象耳衔环，俗称“铺首”。
汉鸭形铜熏炉背脊略微隆起，为可启闭的炉盖，背上镂空透雕缠绕卷云纹。
唐代青釉陶牛拉轿车高29.5厘米，神态自然生动，十分写实。
唐三彩抱鸭壶女俑为镇馆之宝，高33.4厘米，造型优美，尽显少女风采。其周身施釉，唯有头部自然留白，体现了创造者的匠心独运。
表现妇女捣练缝衣的唐代捣练图砖雕，捣练图为唐代画家张萱的代表作，共刻画了12个人物。
唐代彩绘胡人骑驼俑，泥质灰陶，通高37.7厘米，体现了丝绸之路上粟特商人的生活面貌。
驼身两侧悬挂酒壶、水壶、粮袋行囊等，垫上坐一胡人，头戴尖顶帽，造型生动，神态逼真。
唐代坐部伎陶俑形神兼备,栩栩如生。
唐代海兽葡萄龟钮“张”字铜镜是最引人注目的镜类，它的纹饰图案充满了神秘色彩，被许多专家学者称之为“多谜之镜” 。
宋代的文官铜像在拍卖会上至少都是几百万元甚至几千万。
宋代的白底绞釉玉壶春瓶造型由唐代寺院的净水瓶而来，釉色独特，别具一格。
宋代二十四孝砖雕
辽代千佛座卢舍那佛鎏金铜坐像，通宽83.04、通高200.00厘米，通肩莲花方格纹袈裟，坦胸有“卍”纹，双手掌心向上，结跏趺坐。
佛像通体鎏金，法衣上还有精美的纹饰。
底座每层50尊佛像，共计20层，满千佛之数。
金代八义窑红绿彩瓷碗是中国最早的彩色瓷器
2000年发现的明代朱元璋五世孙——辅国将军朱勋滕夫妇坐像琉璃俑。
明代朱勋滕夫妇墓中出土的琉璃乐俑
金代三彩开光莲石鸳鸯纹虎形瓷枕可能是在磁州窑系的长治八义窑所造，无论造型、装饰、釉色均为同类器物的佳作。
古代的牛车相当于现在的家用轿车
清代光绪年间的霁兰描金八仙天球人物瓷瓶
清代德化窑白釉观音瓷像
清代乾隆霁兰釉蟹纹荷叶形瓷笔洗，里面还有一只活灵活现的螃蟹。
一楼大厅介绍的分水岭墓地位于现在的长治市中心，如今已经成了市政府和居民小区。
分水岭墓地出土的战国厚格圆茎双箍铜剑
琉璃制作的素烧、施釉和釉烧三个重要阶段。
明代的黄绿釉踏步床
清代绿釉琉璃莲花状阴表
明代的黄绿釉琉璃供器，样式还挺多。
长治市博物馆的文创产品
长治市体育中心总体规划为一场三馆，即体育场、体育馆、游泳馆、综合训练馆。
体育场外的美人梅
路边盛开着美丽的美人梅
因为来之前查询观音堂相关信息时，了解到观音堂是坐东朝西，每天下午三点以后光线比较好，可以看清楚殿内的大部分悬塑作品，最佳的观赏时间是冬天雪后初晴，以后再找机会吧。如果阴雨天来这里，几乎什么也看不到。原来以为参观人文景点不需要看天气，这条规律在观音堂无效。
城隍庙和博物馆预估的时间大约为两个多小时，游览完直接去吃饭，有点太早，所以又查询了长治市的古建筑。发现还有一座正觉寺和炎帝庙也是全国重点文物保护单位，离得不太远，车程大约半小时。
到达正觉寺时，已经快十二点，寺门紧闭。原以为也是像布村玉皇庙那样是虚掩着的，走近一看，铁将军把门。正准备离开，看到有一位村民经过，拦住询问，得知从后面可以进去。绕到后门，看起来像是工地，铁门上挂着锁，打开进去参观，没想到这里就是一座新建寺庙，根本不是宋元时期的建筑。又查询地图，才知道原来我们想去的正觉寺在司马乡看寺村，而这里是苏店镇北天河村，两处相距13公里。时间已经是十二点多，再去那里，如果还没开门，只能浪费时间。于是准备往回走，顺便途经炎帝庙时，再去看一眼。
在这座正觉寺旁边有一户宅子，门上写着上党战役指挥部旧址，门也是关着的，没有多作停留便离开了。
因为担心炎帝庙可能也有重名的，特意又上网查询，我们要去的炎帝庙位于关村，确认了地址，马上导航前往。
12:20到达炎帝庙前的小广场，结果又吃一次闭门羹。给文物保护员打电话，被告知正在午休吃饭，两点半以后开门。布村玉皇庙的文保员之所以能留门，可能是因为那里只有建筑，是个空壳。而这座炎帝庙内有元代遗留下来的大幅炎帝故事壁画，十分稀少，所以文保员不敢掉以轻心。
这两天的行程一直非常顺利，昨天还超额完成任务，看来现在好运气暂时用完，留待以后有机会再看吧。
用手机查看观音堂附近的美食，发现有一家名为潞安府·上席的排名比较靠前。开车到那里时，已经快一点，询问了服务员，被告知可以排号，前面还有四桌，大概需要等半小时左右。
我们商量了一下，觉得还可以接受，正好可以稍微休息一会儿。
等了二十来分钟，有了座位，点了几个菜，味道都还不错，没有白等。结账时用了美团的券，一共消费188.5元，比昨天稍多些，不过菜也更丰盛些。
同事爱人开车，导航到正觉寺，没想到有两个正觉寺，我们去错了。
苏店镇北天河村的正觉寺山门
这座新建寺庙还没有完工
正觉寺外的北天河村上党战役指挥部的旧址
虽然是清明假期，但关村炎帝庙的文物保管员回家休息了，中午不接待游客。
炎帝庙对面的戏台上还保留着几十年前的标语
潞州府上席的午餐味道很好，三个人花费188.5元。
国宴油条棒打鱼放在龙形的盘子里
从饭店到观音堂只有5公里，不到十分钟便到了。现在的观音堂被一片小区所包围，不知情的游客可能还以为自己导航出了问题。
观音堂始建于明万历年间，占地面积7400平方米，是第五批全国重点文物保护单位，门票只要10元。
观音堂坐东朝西，二进院。中轴线上自西向东有天王殿（山门）、献亭、正殿，两侧为钟、鼓楼及东西配殿，正殿前还有一棵1100岁的隋柏苍翠挺拔。
这样一个不大的小院，却是中国四大悬塑殿堂之一，另外三处分别是山西平遥双林寺、山西隰县小西天和陕西蓝田的水陆庵，他们一起代表了悬塑这种艺术形式的最高水平。
观音殿为寺院中的正殿，广三间。深两间，单檐悬山顶。殿顶黄绿两色琉璃吻脊，形象逼真，典雅大方，属明代遗物。门楣之上，悬挂着刻有“观音堂”三个鎏金大字的匾额，为明万历十一年（1583年），诰封兵部侍郎郜钦所题。
进入观音殿内，可以看到三面墙壁及屋顶梁架之上、门窗顶部，皆是描金彩绘的泥胎彩塑、悬塑。小小的三间殿堂之内，现存约593尊塑像，彩塑、悬塑相间，儒、释、道三教共融，或坐坛上、或依山墙、或悬空中，让人不由得想起李白诗中所写的“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”。真的是“列如麻”，两只眼睛根本看不过来。虽然三个月前看过小西天的悬塑，依然被这里的悬塑深深得震撼。虽然在来之前，也看过对观音堂众多悬塑的介绍，进去后，才发现理论和实践还是有很大距离，尽管拿着手机边看视频介绍边对照，但是想认清这里的所有人物是完全不可能的。如果无人指点，想找一个人物，难度堪比寻宝。不过，我们运气还不错，基本看清了大部分悬塑，特别是北侧半空中悬着脚踩祥云的千手观音，本来光线极暗，根本看不清，手机也拍不到。然而突然有光照来，回头一看，原来是阳光被观音堂前的供桌反射进来，让我们得以一睹千手观音的真容。
在殿堂正中的佛坛上，是佛教中的“三大士”，即观世音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨。三位菩萨后面的正壁取自《华严经入法界品》中关于善财童子四处拜师求教，五十三参的故事。正面后金柱顶部，孔子、释迦牟尼、老子，这儒、释、道三教鼻祖共坐中央，充分体现了自唐宋以来三教共融、互为依存、共同发展的文化现象。
殿内两侧山墙的佛台之上，第一层是十八罗汉，第二层是二十四诸天尊神等包括四大天王在内的佛国守护神。第三层是十二圆觉菩萨，有不少头部被盗，很可惜。最上层则是道教和儒教的人物故事，北壁则是孔子的七十二弟子，南壁有玉皇大帝、西王母、八仙等道教人物。在大梁和平梁之上，还巧妙地利用梁架的高差塑出金碧辉煌的楼阁，以西方极乐世界内容为题材，数十位佛端坐其中。
令人意想不到的是这些悬塑中竟然还有明英宗“土木堡之变”和“南宫复辟”，这也是明代民间信奉的“西大乘教”中的故事。
和隰县的小西天相比，观音堂的面积要小一些，悬塑数量也不到小西天的三分之一，而且大部分没有贴金箔。小西天是以佛教“西方极乐世界”为核心主题，通过“千佛绕主佛”的布局，展现佛教净土庄严恢弘的场面，强调宗教神圣性与理想化境界；而观音堂的悬塑内容更贴近世俗生活，这里以“儒释道三教融合”为特色，主尊为观音菩萨，同时融入释迦牟尼等诸多佛教中的菩萨、金刚、罗汉等，还有老子、孔子及许多民间神话人物，如八仙、福禄寿星、二十四诸天等形象，反映了明代市民信仰的多元化与民间审美趣味，兼具宗教性与民俗性。
观音堂始建于明万历九年，由长治县梁家庄的农民梁水禄发起。梁水禄家境贫寒，却诚心向佛，为了建观音堂，他不得不卖掉家中的最后12亩土地。然而资金还是远远不够，所以向乡邻集资。但是并不是所有的人愿意出资供奉观音，有人信佛，有人信道教，有的人常把孔圣人挂在心上。为了让更多的人捐款，便承诺把所有人信奉的神仙都照顾到，所以才有了这样的观音堂。
据历史记载，万历九年，兵部侍郎郜钦因丁忧（父母去世，回家守丧）回到长治。万历十年张居正去世，实权转移到万历皇帝的母亲李太后手中。因为李太后出身贫寒，只是母凭子贵，需要宗教力量证明自己的执政合法性，所以曾宣称自己是观音转世。万历十一年，郜钦主持修建的观音堂很快落成，很可能也有向李太后献媚的意思。
观音堂之所以能保存下来，据说是因为在抗战时期和解放战争时期，附近梁家庄的老百姓不论参加的是国军，还是解放军，都没有牺牲的，大家认为是受到了观音堂供奉的神灵的保佑。在文革时，老百姓自发在佛像外面砌了一层砖，然后放上了农具，并且安排村里敢说话的老人轮流看守。有外人想过来破四旧，就说这里只是仓库，因此没有被破坏。
观音堂殿内三大士是在现场完成的，其他的悬塑都是在外面做好，再安装到殿里的。其创作方法和隰县小西天相似，工匠们先用木条搭架子，再用稻草打底，然后一层层往上抹泥，就像盖房子一样，塑好人物后，再上彩绘。因为殿里神像人物众多，所以南北两壁的创作者也不同。比如第一层的十八罗汉，明显可以感受到南面的更加生动灵活。这些悬塑作品充分展现了明代匠人的天花板级艺术，无论是2米高的威严天王，还是只有2厘米的迷你神仙，每一尊都描金彩绘，历经400年依旧色泽如新，满堂华彩将人震撼到失语。
观音堂位于长治市郊区，始建于明万历年间，占地面积7400平方米，是第五批全国重点文物保护单位，门票只要10元。
观音堂的天王殿
天王殿内门两侧的四大天王可能不是明代留下的，但形象还是很生动。
观音殿前的千年隋柏苍翠挺拔
观音殿为寺院中的正殿，广三间深两间，单檐悬山顶。殿顶黄绿两色琉璃吻脊，形象逼真，典雅大方，属明代遗物。
正殿门楣之上，悬挂着刻有“观音堂”三个鎏金大字的匾额，为明万历十一年（1583年），诰封兵部侍郎郜钦所题。
观音殿正中坐的是自在观音，脚下卧着金毛犼(hǒu），神态自如，既有威严又不失亲近感。
观音两边是马王爷和韦驼，后面的正壁是关于善财童子四处拜师求教，五十三参的故事，上方是孔子、释迦牟尼、老子共坐中央，
观音像头顶的华盖上方是孔子、释迦牟尼、老子上方还有龙女及胁侍童子。
释迦牟尼居中，为结咖(jiā) 趺(fū)坐说法像，老子居右、道长装束，仿佛在论经讲道；孔子列左，儒生服饰，正襟危坐向弟子讲学。
儒释道三圣上方的龙女和胁侍童子。旁边有一些横木条，原来上面也有悬塑，后来自然脱落了。
门上方还有一位观音和几个童子正对着大殿正中的观音像，因为逆光，无法拍清。
观音菩萨旁边站着三只眼的马王爷和笑眯眯的小沙弥。
正中观音右上方影壁前有两位袒胸露乳的罗汉和穿着青、白两色衣服、且带背光的供养人。
北（左）边是普贤菩萨，脚下卧着她的坐骑——六牙白象。
普贤菩萨上方左侧有一位用手虚指前方的菩萨，右侧是一位神态安详的弥勒佛。
北（左）边是普贤菩萨的华盖上方是炽盛光佛跏趺侧身坐在牛车上，两边是十一曜星君。
南（右）边是文殊菩萨，脚下卧着她的坐骑——青狮。
文殊菩萨像下方藏着一只猴子，有人说这是被压在五行山下的孙悟空，也有人说是还没开始修行的孙悟空。
右侧文殊菩萨上方坐在中间大殿里的是玉皇大帝，两边是十大太乙、十大元辰护驾。
右侧文殊菩萨身后的善财童子四处拜师求教，五十三参。
北
铡墙边的第一层是十八罗汉，第二层是二十四诸天，第三层是十二圆觉菩萨。
两边山墙第一层为十八罗汉，形态各异，或沉思冥想，或开怀大笑，或怒目而视，每一尊罗汉都有着鲜明的个性。
罗汉高度约为1.6-1.7米，与真人大小比例相近，肌肉丰满，脸型方圆，体格健硕，衣饰处理上多用凸起线条，以衣袖变化表现人物姿态。
第二层是包括四大天王在内的二十四诸天。从左到右分别是关公、紫薇大帝、夜游神、女财神、后羿和大地之母后土娘娘。
北边第三层的十二圆觉菩萨，有不少头部丢失。上面是孔子的七十弟子。
二十四诸天、圆觉菩萨与孔子门下的七十二贤人合影
北侧半空中悬着脚踩祥云的千手观音，本来光线极暗，根本看不清。后来有阳光被殿前供桌反射进来，才得以一睹真容。
千手观音旁边有一位正在跪拜祈祷的女性，下面是孔子门下的七十二贤人。
北边靠窗户有一组明英宗“土木堡之变”和“南宫复辟”，是明代民间信奉的“西大乘教”中的故事。
南
侧墙上的二十四诸天、十二圆觉菩萨和三官大帝等形象。
南边墙上二十四诸天中的送子娘娘鬼子母神、歌神紧那罗王和阎魔星君。
南边墙上二十四诸天中的阎魔星君、散脂大将和二郞神杨戬。散脂大将与送子娘娘是两口子，两人共有500个儿子！
南边的十二圆觉菩萨，上面宫中是三官大帝，即天官、地官和水官，可惜丢失了两尊大帝像。
南边的十二圆觉菩萨也有被偷走头部的。上方宫殿中坐着的是北方玄武大帝，需要换个角度才能拍到。
南边十二圆觉菩萨的最上方是西王母，下面左右两边各有一座宫殿，左边是三官大帝，即天官、地官和水官，右边是北方真武大帝。
最上方的是西王母和她的侍女，旁边还有灵猴和白羊，下面是守卫南天门的三位将军：唐宏、葛雍、周武。
西王母娘娘右侧的大殿里坐着的是北方真武大帝。明朝朱棣靖难之役后，为正名，宣扬自己是真武大帝下凡，神像按他的长相塑造。
众多手持不同乐器的道教伎乐形象生动，颜色鲜艳。
西王母上方屋顶上是道教的三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
门窗上方是《西游记》中的故事，图中是南边窗户上方是唐王接经，另一边窗户上是雷音寺，因为光线不好，拍不到。
位于横梁上的八仙祝寿，但是少了张果老，因为传说张果老家是长治的，他回家休息了。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
想认清每一尊神仙是不太可能的
正门上的两边横梁上分别供奉着十方世界的35佛，因为两边对称，实际有44尊佛像。
正门两边横梁上的佛像基本一样
殿内石柱上还有骑着白象的普贤菩萨
观音堂在2024年4月份之前是不允许拍照的，后来经网友一再反映，终于放开。
一家三口，妈妈忘情地用手机拍照，爸爸认真地抬头看悬塑，孩子刚无奈地看着门外，希望早点出去。
有人总结看这些悬塑要用三个心：耐心、细心和虔心。耐心是为了不错过每一个细节，细心是为了领会其中的匠心，虔心则是对古人智慧的尊重。这些神像在这里默默地等了几百年，他们等的也许不是香火和香客，而是某个被美打动的双眼凝望他的那个瞬间。
不知不觉在观音堂中竟然欣赏了一个半小时，时间已经是下午四点，我们准备返回邯郸。离开长治时，街边的树刚长出嫩绿的新芽。傍晚六点由青兰高速转到京港澳高速时，两边已经绿树成荫了。
短短两个多小时，我们就从明朝回到了现代，从初春时分过渡到了夏天。
清明长治游记写了二十多天，字数13593。