“举头三尺有神灵”、“半城烟火半城仙”能有 泉州 这样的宽容度——道教、佛教、天主教、伊斯兰教、摩尼教在这个有着魏晋风骨、宋元遗风的古城里，兼容并蓄、 和平 共处千余年，并与闽南文化不断融合，渗进城市的每一寸脉络和肌理中。三步一庙，五步一堂。
开元寺：经历过两次8级以上的大地震，整个泉州房屋都倒塌了，在一片废墟中，开元寺两座45米高的东西塔却屹立在那，从废墟中爬出的人看到这两座塔，一定会相信神明的存在。
承天禅寺：我觉得是泉州最美的寺院了，你永远可以相信古人的审美和配色，很安静的一座寺庙，可以让人在里面发呆一整天。
南少林寺：在城市中转弯上坡，突然就出现了南少林寺。有信仰的人，带着赤诚和敬畏的心灵来拜拜。
天后宫：妈祖文化，是传说中掌管海上航运的女神。
妈祖，原名林默，是历史上真实存在的人物。相传她曾经是救死扶伤的医生，后来出海救人，魂归大海，后人供奉她为妈祖。
通淮关帝庙：泉州香火最旺的地方，虽然是晚上过来的，但这香火烟气肉眼看见的旺盛。
还有元妙观，崇福寺没有去。
Day1：梧林传统村落（游客中心寄存行李）住：汐·海里民宿（海边）
Day2:洛迦寺--石狮十里黄金海岸 晚上去鲤城区， 住：三朝鲤
Day3:开元寺--状元街--承天寺--文庙---关岳庙--天后宫
Day4:非遗文化：崇福寺-泉州博物馆-闽台缘博物馆-泉州木偶剧院-南少林寺-非物质文化遗产馆-海外交通史博物馆-浔埔村
Day5:崇武古城风景区 西沙湾（待定）
D1:梧林传统村落（游客中心寄存行李）：9元一个人来回的观光车去景区，记得收好票，回来看票上车。千万不要租讲解器，根本没用，浪费20元。
草庵寺：明教总部。
D2:洛迦寺：海上寺庙，海天佛国。
石狮十里黄金海岸·红塔湾：从洛迦寺走过去有2公里
军事公园：人少景美。
祥芝码头：拍出石狮小威海。路程较远。共富路和疏港2号 通道 路口
石狮六胜塔公园：小镰仓。
永宁古城（没有吃的）：都是居民，不商业，城隍庙
D3：开元寺：寺内有免费取香，点完不要用嘴吹，用右手或者扇子扇灭。
请手串：法务流通处和东塔假山旁。
放心石：提起万缘起，放下诸事安。
大雄宝殿：72幅狮身人面青石浮雕。16角形辉绿岩石柱。
大殿内：百柱殿，五方佛像，飞天乐枝。
美食：九八食。在培元中学旁边，中学生打卡吃饭店。
walking线路：用微信小程序--圆周旅游做的
西街游客服务中心：顶楼平台，拍摄石塔全景
白水皓兮商店：楼顶拍照打卡。低销每人12。人少可以去。
有鲤天台咖啡馆，梅超风：顶楼拍摄西街和东西双塔。也可以去井亭巷69号，定心塔，花10元送一杯饮料，上4楼拍双塔。
西街橘若：拍摄泉州日历墙。
往中山路走，打卡“爱”
如家睿柏·云酒店：拍摄泉州大字报，城市全景
承天寺：弘一法师人生最后一站。
金鱼巷：清朝的古巷。
正音书院：非遗演出，很棒。
清净古寺： 中国 伊斯兰教四大古寺之一。
关岳庙：里面有免费提供香。不戴帽子，墨镜。供奉的是关羽和岳飞。
祈福流程：
1.请香：净手，殿前有免费的香，一次只拿一支。
2.点香：殿旁有点香处。
3.上香：先和神明说下自己的身世，保佑身体健康平安等，左手拿着香和手串在香炉边顺时针绕三圈，拜完用左手插入香炉内。
天后宫：现存年代最早，建筑规格最高妈祖庙。海上神--林默。
曾氏大宗祠
西岳龙山寺
西湖公园
清源山：早上7点和晚上5点半后不需要门票。28路可直接坐上山
D4:闽台缘博物馆：周一不开放，关于福建和台湾历史
木偶剧院：泉州市木偶剧团，每周四晚上20点放下周的票。
tips：演出结束别急着走，可以上台合影留念。
泉州少林寺：美团购买表演。
非遗馆:周一闭馆。提前预约。
蟳埔村：拍摄要上午去，下午光线刺眼。
以上计划比较费腿，带着孩子估计得走不了那么多的地方。
Day1:泉州东站--鲤城区--开元寺
Day2:南少林寺--非物质文化遗产馆--巷子做手工
Day3:拍照打卡：西街--钟楼--状元街--承天寺--天后宫
Day4：开元寺--通淮关帝庙--文庙-金鱼巷--泉州工艺美术（小众超美打卡点）
Day5:又来开元寺
D1:早上8点的高铁，下午1点到泉州东站，出来拼车到中闽百汇商场。泉州除了鲤城区，其他地方交通基本没车，一到鲤城区就堵车。鲤城区里面基本都是民宿，我们预定了三朝鲤。
在公元686年建莲花禅寺的时候，天上有紫色的云彩笼盖在这一片大地，就笼盖在这7亩地有漫长的时间。紫色在古时候是祥瑞的颜色，从此这一家姓黄的人家，黄守恭就以“紫云岩派”作为自己的郡望堂号。门口挂着的“紫云”两字，就证明着这里不管再过多久都是他们黄家的地盘。而开元寺里面唯一供奉的一尊檀岳祠，里面的檀岳也就是施主，就是黄守恭。黄守恭捐了这个开元寺之后，泉州的历史当中确认的进士2,453名，他们这座祠堂走出了293个。
这块“紫云屏”是明朝的一位叫做陈虞王的泉州书法家，以隶书写了这三个字。1576年的时候，有一个江苏丹阳人叫做丁一中，盖了这一座紫云屏，他也是鼓浪屿的命名人。1573年的时候，他在鼓浪屿上留下了鼓浪屿的第一块摩崖石刻“鼓浪洞天”，在日光岩那边。据说他也是一个摩崖石刻狂人，泉州的各种名山大川，有纪念意义的地方，他都留下了自己的诗以及各种的书法。他很巧妙地让自己流芳百世。
公元650年左右，来了一个叫做黄守恭的商人，他来这里开垦了7亩的商园种桑养蚕，发展纺织业，成为泉州的首富。他生了5个孩子，这五个孩子全部用丝织业的名词来命名，而泉州是海上丝绸之路的起点。到了公元686年的时候，来了一个叫做匡护的和尚，其实是武则天派去劝谏佛教寺院的其中一员，见面第一句话很熟：施主与佛有缘，你们家的桑树过几天会开莲花。黄守恭：如果我家桑树真开莲花的话，我就在这建寺庙。三天之后，桑树开出莲花。黄守恭在公元686年，就把他的这七亩伤员捐给了佛家，建了一座“莲花禅寺”。到了公元738年的时候，唐玄宗（李隆基）在开元年间，为了祭奠那些在历次战争当中牺牲的将士，要求全天下320军州通通都要建或者改一座寺庙叫做开元寺。
1925年，当时圆瑛法师和两位和尚，一起集资重修开元寺。工程正要开始的时候，开元寺的桃树生了莲花，而我们的圆瑛法师还和那一棵桃树拍了一张合影。大家就把他联想到开元寺源起的桑莲法界的故事，然后以桃莲应瑞来称颂这一次堪称开元寺的重生的圣迹。
忽必烈至元二十二年，也就公元1285年，忽必烈把开元寺的120座分院全部统一成为一座大寺院，现在开元寺是福建省面积最大的古寺庙，7.8万平方米，而那时候的开元寺80万平方米，从和尚的宿舍到山门是要骑马过去的。
而名字里面有个“大”字，就代表着它是皇家寺院，国家供养的。
在宋代朱熹写下了我们面前的这一幅对联：此地古称佛国，满街都是圣人。
但是我们现在看到的这个版本是弘毅法师1938年的时候写下来的。我们现在眼前看到的是两位大师跨时空的合作。
后面另一幅对联
鹫岭三车不离当人跬步，曹溪一指好看孤塔云中
鹫岭”即灵鹫山，就是释迦摩尼佛修行的地方，代指佛教；“三车”即牛车，鹿车，羊车，指声闻、缘觉、菩萨三乘；
佛家譬喻三乘：盖菩萨乘（大乘）有普渡众生之愿，如牛车能乘载多人，缘觉乘（中乘）力极微，故譬之鹿车，声闻乘（小乘）无渡人之心，只欲自渡，故譬之羊车。
“鹫岭三车”，得法自然，终需日积跬步，方能致远；故曰“鹫岭三车，不离当人跬步”。
曹溪，是六祖慧能讲法的地方，用“曹溪”代指禅宗。“一指”则象征着禅宗的简洁和直接性，也就是顿悟。孤塔，开元寺有东西塔，西塔是献给西方极乐世界的，阿弥陀佛的。东塔是献祭给东方的娑婆世界的释迦摩尼佛的，西方极乐世界代表的是彼岸，东方代表的是此岸。此岸和彼岸其实是互为倒影的一个关系。所以这两座塔，一座塔是实的，一座塔是虚的是另外一座塔的倒影，此岸和彼岸其实是相通的。
上联说是渐悟，而下联是说顿悟。
按时间划分：
释迦牟尼：佛家创始人，乔达摩·悉达多。现实的佛。
过去的佛：燃灯佛。释迦摩尼的前世师傅，他出身时候，周身发光，像点亮了灯光一样。所以传授叫“传灯”。
未来的佛：大肚弥勒福。释迦摩尼数千年后涅槃重生。
按空间划分：
东方净琉璃世界：药师佛。主管生死疾病。跟释迦摩尼是前世的兄弟。
现实的娑婆世界：释迦摩尼。
西方极乐世界：阿弥陀佛，也是前世兄弟释迦摩尼。
南无（na mo）阿弥陀佛。南无（致敬皈（gui）依的意思），阿弥陀佛：无尽的光明和悠长的寿命。
所以：南无阿弥陀佛，意思就是：致我无尽的光明和悠长的寿命。
“佛”指的是，觉悟的人
成佛三个阶段：
1.自觉，自我觉悟。如：罗汉
2.觉他，帮助他人觉悟。如：菩萨
3.觉行圆满，形成一套自洽的理论来帮助众生。
都能做到的就是佛。
菩萨：自觉，觉他。
各个菩萨的道场
山西五台山：文殊 骑着狮子
四川峨眉山：普贤 骑着大象🐘
浙江普陀山：观音 金毛猴（赛太岁）
安徽九华山：地藏 谛听狗狗
罗汉：只到了自觉。十八罗汉，五百罗汉。
一般寺庙的分布：
进门先是天王殿：四大天王，四大金刚。
东方：持国天王，手持琵琶。
南方：增长天王，手持宝剑。
西方：广目天王，手持蛇🐍。
北方：多闻天王，手持混元伞。
而唐密进门是密迹金刚，“哼哈二将”，像泉州开元寺。
大雄宝殿，大雄：释迦摩尼名号之一，意思是雄镇大千世界。所以大雄宝殿一般供奉释迦摩尼。
释迦摩尼 左：文殊 右：普贤 并称“华严三圣”
阿弥陀佛 观音菩萨 大势至菩萨 “西方三圣”
月光菩萨，药师佛，日光菩萨：“东方三圣”
而“如来”是从梵文翻译过来的，表示一切事物的真实状态，“如来佛”是一个通用名词，可以把释迦摩尼佛称为“释迦摩尼如来”。
进寺庙一般天王殿是四大金刚，而开元寺只有两个，就代表着这座寺庙最原始的规制，唐密唐朝的密宗佛教。左称“密执金刚”（法意），右称“梵王”，俗称“哼哈二将”，一鼓鼻，一张口。开元寺的这两尊巨型金刚都是坐姿，并无金刚杵。密集金刚的众多身份中，他不仅是佛陀的守护者，也是修行者的精神象征，代表着通过静坐、冥想等方式达到心灵的净化和力量的增强。大宝极经当中的两个王子兄弟，一位叫做法练，一位叫做法义，从小立志修行佛法，长大后修行成为梵王和密迹金刚。密迹金刚在佛教的言传当中是称作哼哈二将的合体，合为密迹金刚。梵王是印度三大主神之一，梵天、湿婆和毗湿奴，可是在这里他却成了一个看门的，像是佛教对印度教的一个报复。印度教把佛教整个吞并了，而佛陀成了毗湿奴的第九个化身，而且是从毗湿奴的脚趾缝的污垢当中长出来的，这是印度教对佛教的一个大不敬和侮辱，所以他们就把他们的主神抓过来当守门的。
全国唐密的寺庙只有4座，一座北京的法源寺，山西大同两座一座善化寺，一座华严寺，而南方只有一座泉州开元寺。
空海和尚，我们的唐密传到了日本，叫做真言宗，成为现在日本佛教的最主流。可是现在在中国已经没有真正修行唐密的人了。
四周都是摆庭，当中突出来的也是摆庭，给人祭拜挡雨的地方。
西塔是公元1228年建的，建了10年的时间，1238年建成。西塔是民间众筹的，而东塔是官方营建的，所以东塔1238年开始建，建了12年。在1250年才有这双塔凌空的存在。
这两座塔都是五层八面，仿砖木榫卯式的楼阁式塔，是纯石头的但是远观很像木塔，因为700多年过去了各种泛黄。五层八面每一面有两尊佛像的雕刻，那一层16尊，一座塔80尊，两座塔160尊基本上都是宋代的石雕艺术的精品。
西塔献祭给西方极乐世界的阿弥陀佛，众生平等。所以所有的佛像的排列没有等级制度之分。
东塔是现在的社会，现在社会是有等级制度的。佛家就是用自己修行的能力来排列，人，天，声闻，缘觉，菩萨佛。从下往上，人天乘就是有人性的天神。比如说金刚，天王，天龙八部，然后越往上等级越高。
这一座身高45.06米，重9,240吨重的西塔。它第一层的周长45米左右，跟人张开双手，两根手指之间的距离，约等于我们的身高，所以这是一个最稳定的状态。所以历经那两次8级以上的地震，安然无恙。
1604年的时候，泉州一次8级以上的地震，整个地震之后除了东西塔，泉州其他建筑基本全倒，也诞生了一种抗震的建筑方式。有钱人就开始盖新房子，穷人就废墟瓦砾里面的石头和砖，把它累砌起来。结果三年之后，又一次8级以上的余震，新盖的房子又都倒了，但是那种石头和砖累砌起来的房子安然无恙，从此闽南人就知道了一种抗震的建筑方式，把它命名为“出砖入石：（利用形状各异的石材、红砖和瓦砾的交错堆叠，构筑墙体。）
先看到两只--迎客石狮子
右手边的这一尊露出了他的30多颗牙，有点谄媚的感觉。这个叫“嘻嘻😁”
左手这个同伴表示不屑，你会看到他吐槽之后被收拾了，感觉有人想要把他的嘴撬开，都撬裂一块了。这个叫“不嘻嘻”。
而在这两尊上面，是樱花🌸，艳粉色的。
嘻嘻
不嘻嘻
最上面，左手边的这个手上捧着一个印章，右手边的这个一把剑放在自己的胸前。北面有两位神将，一个手上捧着令牌，一个手上拿着一面大旗。这侍卫其实就是佛教刚刚进入中国，是和我们的侍卫，比如一位法师在中间开坛做法的时候，他们捧着令牌棋子印章还有宝剑站在四角，随时中间这位法师一说要什么他们就马上送上来，其实就是当时佛教的最低级的，甚至是没有入佛门的成员，但是他们能够出现在这个塔的最顶层，那可见这里真的是没有等级制度之分。
从下往上数第四层有两尊菩萨，这两尊菩萨在他们的眼前都有一个圆圈，是用他们身上的卷锁托起来的。左手边的这一个圆圈里面，有一只正在捣药的玉兔，旁边还有一颗桂花树，这就是月光菩萨。
日光菩萨的那个圆圈里面，有一只三只脚的金色的乌鸦，他的9个兄弟已经被后羿射下来的，这是硕果仅存的最后一只三足金乌。
第三层，左边的那一位的右手持着一把弓，左手拿着一束箭，他不看箭头也不看箭尾，他看的是箭杆，因为你箭头即使再钝的话，只要射得准还是会伤害人的，但是箭杆如果有裂缝，射出去的连准头都没有。这位叫做神功弓大将
右手边的这位更传神，他头上戴的其实就是谢字冠，你看他手上拿着一把斧头，有左手的大拇指在摸他的斧刃，感觉前一秒他刚刚磨完这把斧头，正在试一试这个锋刃磨得好不好。这一位叫做钺斧大将。
他们都属于人间的守护神，其实应该是在第一层看门的，可是他们跑到了第三层去，所以没有等级制度之分。
第二层左手，他的左手按着一头老虎，右手拿着一把龙头拐杖，他是唐朝的时候潭州，也就湖南长沙，杭州华林寺的华林尊者，有一说他是伏虎罗汉的前身。
有一个比较有意思的故事是这样，唐朝有个宰相叫做裴修，他是佛家的居士也是个书法家，有一天他来拜访华林尊者，到了他的寝室结果看到那边的灰尘都有一尺厚，就很久没人打扫了。裴秋就问师尊可有随从，为何不侍打扫，他说我有两个随从，一个叫大空一个叫小空，要不要叫他们来给您见见。裴修说好，叫出来，让我批评批评。华林尊者拍了三声禅床，两只老虎迈着风步走进了禅房，裴修吓得个屁滚尿流，直接夺门而出，过了一阵子偷偷趴着门缝过来，一看老虎走了，战战兢兢的问师尊如何降得猛虎。对华林尊者来说，这是很自然的事，他想了半天就只好说我常念观世音菩萨。
这位裴修，他是一个居士笃信佛教，生了一个孩子取名叫做裴头陀，八岁就把他送到金山寺出家为生，就是法海。所以新白娘子传奇的故事是发生在唐朝，后来电视剧是按照宋朝的样子去打扮的。
右边那位，手上捧着一本经书，他是梁武帝萧衍的儿子，差点继承了他的皇位的萧统，昭明太子萧统。他3岁就开始启蒙读书，9岁就开坛讲孝经，十多岁开始就注视佛儒道各家经典。编了一本一套昭明文选，是中国古代的第一套的大的文集。这一套文集直到民国的时候，还被表扬为中国古代最好的一套文选，而且擅长音律，一个古代的文艺青年的典型形象。可是他腰围一米八。31岁的时候，他陪父母亲去游览荷花池，可能是太胖了，掉到荷花池里面，脚步被刮伤了，可是他很孝顺的一个人，为了不影响自己父母亲的游性，隐忍不报，隔天破伤风死了。那时候人们都觉得很可惜，觉得他应该是被佛祖叫到天上去抄经了，所以把他公奉为昭明尊者。他里面穿着的是儒生的衣服，外面披着的是佛家的袈裟，头上是道家的祭子，很早一位把佛儒道三家贯通在一起的一位大师。
他们是山海经当中的中国的第一代门神，神荼和郁垒。
普化和尚，佛教不是我们的原生宗教，传说的话是公元67年，汉明帝的时候才从西域过来的。最早佛教进入中国的时候，没有深入民间，只有皇亲贵气，达官贵人能够听闻，所以早期很多那些个和尚，都是像名士一样可以跟那些达官贵人一块谈经论道的。但是他们并不满足于只是影响上乘，而想把佛教的思想带到人间更多的角落，所以普化和尚应运而生。
在二层有个熟悉的字，嗡嘛呢叭咪吽，就是观音六字真言，手持莲花的圣者，是观世音菩萨慈悲与加持的象征。那他翻译起来就叫做南无观世音菩萨。
这两幅雕像是当时一对印度的兄弟，为自己的母亲祈福而雕刻的，包括上面的那句“嗡嘛呢叭咪吽”。
塔奴，也叫扛塔力士，侏儒柱。八个侏儒柱扛着这一座塔，他们双肩高耸，眉头紧簇，非常用力的在扛着这座塔，而且这8尊形态都不一。
塔的西南面的第一层，一只手扯着衣袖，另外一只手狠狠地摁在老虎的头上，这只老虎很不服的回过头来瞪着他，他们互相在瞪着。
降龙罗汉，他站在海浪上，他的右手拿着定光宝珠，那个宝珠发出微光，在作法，他通过定光宝珠的微光作法，然后把龙收到自己的玻璃，玻璃还有云气蒸腾，仿佛还有龙尾在搅动。
观音菩萨，龙女和善财童子，这一位是老年版的观世音菩萨，男性版的观音菩萨，他的名字叫施无畏者。他的左手拿着杨柳枝，搭在自己的右肩上，手上托着拨。龙女手上拿着他的玉净瓶，而这三样东西就是古时候印度的一整套的洗漱工具。杨柳枝的根部拿来嘴巴里面嚼一嚼，把那些纤维露露出来，然后可以用来刷牙，然后接过玉净瓶的水，喝一口吐到自己的玻璃。
那右手边的这一位就是善财童子，红孩儿。红孩儿不是牛魔王的亲儿子，他没有角。他是铁扇公主嫁给牛魔王的时候带过来的，铁扇公主其实是佛教里面的鬼子母，他的老公叫做散之大将塔提卡。
在二楼，左手边是一个捧着降魔杵的脸是少年的一位，韦陀。而右手边那个白鼻子的就是散之大将塔提卡。在历史当中，他遇到了一次伤害。
提起千般烦，放下全无事。
第四层的右手边就是我们的孙悟空，你可以在他的右边的肩膀上看到一尊小人，双手合十踩着祥云，他被孙悟空变小了，把他保护在自己的身边。孙悟空拿着的是一把戒刀，腰间还挂着酒葫芦，这个版本是宋朝的。
而在他左边的，火龙三太子，他就是小白龙。他的左前方有一只双蹄，奋力的蹬着往上飞奔的马儿，身上还扛着行李。在宋朝的时候还没有沙和尚和猪八戒。
麒麟壁，麒麟脚踩着八宝，它的名字叫做“犭贪”，这是明朝的时候朱元璋给麒麟改的名字。因为他觉得这是一个太贪婪的动物，吃光了山上的奇珍异兽，又到人间来抢夺人间的这些法宝，把俗家的八宝全部都囊括为己有，而且他回头看到天空的太阳，扑上天去要把太阳给抢夺下来，结果掉到东海淹死了。
“人心不足蛇吞象，贪心不足吞太阳”
这块麒麟壁更应该叫做戒贪壁，这就是古时候的反腐倡廉基地。
菩提树在印度其实叫做碧波罗树，是乔达摩西达多在那边悟了道，所以后来中国这边建寺院都希望能够种一棵菩提树，代表自己与佛有缘，可是他们忽略了一个事情，菩提树是热带和亚热带的树种，到了长江沿线的话它就长不出来了，所以长江中下游的人们种了另外一棵树，把它叫做菩提树，那棵树叫无患子树。真的菩提树是不结树子的，所以我们以前玩的什么菩提子，很大部分是无患子树的子。到了北京，无患子树也种不了了，就种银杏把它命名为菩提树。再往北甘肃青海那一线，他们又种了另外一款叫做暴马丁香，也叫西海菩提的树。
甘露戒坛，古时候的戒坛只有三座，从北到南，北京界台市也叫潭柘寺，杭州昭庆寺，泉州开元寺。
杭州昭庆寺在1929年的时候，那时候有个国际博览会，在昭庆寺里面生产烟花爆竹，结果把整座市全给烧了。现在重建了一个大殿，在西湖边上。
而北京的潭柘寺，在那个时候被毁的差不多，现在是重建的。
所以说现在全国保留下来的古戒坛，只有泉州的开元寺。
清朝的时候，泉州最优秀的书法家，庄俊元的写的一幅对联
冷暖自知不必别求“甘露”
我人无相都来随喜“戒坛”
他把“甘露戒坛”嵌在这幅对联里面了，没有人能够真的给你打分的，你自己才知道自己懂多少。不必别求甘露，不要以为你找到一个非常好的师傅，他就能把全身的功力全都推给你，他的经验是你所学不到的，那些甘露是属于他自己的，你只能靠自己。
注意：整个甘露戒坛，是悬空的。用来通风透气，也为了让众生都能拜佛。
这里有37幅古印度的佛教故事，汉代衣冠的宋代诗雕作品，来自释迦牟尼佛出家阿育王出家，佛本行经里面的37个故事。
东塔，分成人，天，声闻，缘觉，菩萨佛这五层。
第一层人，天层就是金刚天王天龙八部，
第二层是声闻层，就是听过看过释迦牟尼佛说法的人。他们其实是印度的修阿罗汉果位，所以这上面就16罗汉。当时有一位叫做庆友的和尚写了一本叫法句经，就写明了这十六罗汉分别住在哪里，包括对他们的描述，其实就是一个歌颂圣贤的这样的一本经书，后来是被玄奘翻译到中国来，所以到了中国之后，把庆友和玄奘加入到十六罗汉当中，变成十八罗汉。因为庆友，他是曾经降服过一只妖龙的，所以就把它叫做降龙罗汉。而我们的唐三藏，被顺治皇帝定名的十八罗汉里面，就加入了降龙和伏虎，而没有了庆友和玄奘。
第三层叫做缘觉层，有缘觉悟，就是禅宗华严宗。净土宗，律宗的那些开宗立派的宗师们。
第四层各种大势至菩萨，观世音文殊普贤菩萨等。
第五层三藏佛释迦牟尼佛，各种佛在上面开会，还有像老者，尊者。那些供奉人在第五层。
中间这三层就代表着小乘中乘大乘。阿罗汉果，他修的是自己度化自己一个人，称佛是小乘。而中间的那些开宗立派的宗师们，他可以引领一群人成佛成菩萨，是中乘。而菩萨叫做普渡众生，这是大乘。
唐三藏
在二楼，找一位白鼻子的胖大和尚，这一位就是东塔的唐三藏，手上牵着小猴，这有可能就是最真实的唐三藏西游的版本。
在他旁边就是法显。中国佛教史上的一位名僧，一位佛教革新人物，第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。
法显、玄奘将佛教文化引入中国，对中国历史、文化产生很大影响。
法显
达摩
在东塔北面，二楼右边脚下踩着一苇如叶，他就是达摩。而跟他相对的这个胖大和尚，他手里握着乾坤圈，代表着他掌握乾坤，而且身上穿的是龙袍，他就是梁武帝萧衍。
他们俩的嘴角都歪着嘴角对着对方，一副看对方不顺眼的样子。梁武帝遇到达摩的第一个问题就是，我做了这么多的事情，南朝四百八十寺都是我的功劳，我有几多功德，而达摩的回答是然而并没有功德，这就是表现他们俩的正常关系，让他们俩在这互相藐视对方700多年。
在第四层，有一个踩着云朵的官家模样的人，那个还是梁武帝，他的对面是一位光明菩萨，他的脚下是莲花，所以叫做相信光明，他叫做相信菩萨，但他只是相信他脚下踩的还是虚空。所以最后梁武帝并没有成菩萨，但是安慰了他一下，因为他相信自己能成菩萨。
四大菩萨：文殊 青狮
普贤 六牙白象
观音 金毛犼（赛太岁），明朝把金刚力士的犼调给了他。
地藏 谛听狗狗
东北面，北方多闻天王，李靖。
北方西北方，突厥，后来的蒙古契丹，一直在骚扰着我们的边境，而李靖就是那个灭了突厥国的人，所以他成为当时唐朝的第一战神。而我们的质朴的人民就把第一战神的形象，和北方的天王揉合在一起，成为了我们心目中的保护神，这就是这一尊雕像的起因，我们都叫他叫托塔天王。
他的手上真的托着塔，但不是我们常见的七窍玲珑塔，而是窣（su）堵坡塔，也称浮屠（救人一命胜造七级浮屠）。而他手上拿着的就是真正的用在战争上的武器戟（ji），可是因为佛家的关系，你看他是上面有个善盖，有个方方里还有阿弥陀佛，让他又有了佛家的寓意在。
阿修罗，东南面一层，三头六臂，你看它上举的两只手，左手边的那个圆球，有一只正在捣药的玉兔以及旁边的桂花树，这就是月亮。右手边，这里有一只鸟的屁股，背部因为上半部分有损坏，那底下有三只脚，三足金乌。
阿修罗是那种男的特别丑，女的很漂亮的人。然后我们看他中间的这对手，像中国人拱手一样，左手放在右手的上面，然后翘起大拇指放在胸前，这个手印叫做“苏祗婆印”，这就是你给自己制造的一座佛塔，破除世间一切黑暗。但是他最下垂的这只手捏的那个手印，意思就是要跟你对抗到底，战到不死不休，手中剑随时向你砍过来。为什么他手上托着日月，因为我们把战场叫做修罗场，修罗场上杀得那叫日月无光。
摩呼罗迦，佛教传说中的蛇神，是大莽蛇神，人身蛇的头，又称作地龙，是佛教神祇的天龙八部之一。是音乐之神，他手上拿着一把弓，古时候100位空弦之士骑着马奔腾过草原的时候，风吹过弓弦发出呜呜的声音，那就是弦乐乐器的起源。我们东方的二胡，西方的小提琴，都来自于这把弓。
在天龙八部里，这个摩呼罗迦其实是一只大蟒蛇，所以工匠在这一尊神像的边上雕了一只三爪的蟒，盘在他的身边。蟒的眼睛没有瞳孔，三角眼这就是蛇的眼睛，其实工匠已经把他的身份表达清楚了，这只蟒有点画蛇添足。
音乐代表的是和平，所以他和阿修罗就是泉州的战争与和平。
镇国塔，唐朝的时候在五个东西南北中五个方位，各建了一座镇国塔。现在剩下三座，东边就是泉州这一座，在中间河南卫辉县，有一座万历年间重建的13层的砖木结构的镇国塔。西边，在甘肃民勤县，有一座1884年重建的喇嘛白塔，也叫镇国塔。而南北两座，现在已经不知道消散在哪里。
东塔的南面二楼，寒山拾得。左边拾得，右边寒山。右边的寒山伸着两根手指对着拾得，寒山的年龄比拾得大，古时候这样子两个手指叉着，对别人说话是很不礼貌的，像一把戟一样对着人家。基本上就是寒山对拾得说你这个二货，然后拾得伸出了一个小拇指，对着比他大的寒山说你这个小玩意，两个人其实又在这边开玩笑了。
而在他们上面第四层就是文殊和普贤菩萨。在对面的旅客中心楼上看的比较清楚。
丰干禅师，寒山拾得的师傅。在贞观年间在长安修行的，一位外国来的大师傅。在他去长安之前，是在天台山国清寺修行的。有一天他走在路上，老虎突然间停了下来，跟他说师傅看草丛那边，丰干到草丛里面抱出了一个孩子，那就是拾得。丰干被称作是弥勒佛在中国的第二次转世，
僧伽，他是公元700多年的时候，在长安是一位大师。公元708年的时候，有一个岁月城的商人老乡，带着他8岁的儿子来到长安，让僧伽做他的启蒙老师。后来这个孩子长大之后，写了一首《僧伽歌》来称颂他的启蒙老师，那就是李白。
僧伽，唐代高僧，宋太宗加封其“大圣”谥号，后世尊之为“大圣菩萨”，又称“泗州大圣”、“狼山大圣”。
他就是八部“天龙”，八部天龙就是跟着孙悟空，唐三藏去修行的小白龙。他身上盘着娃娃鱼，在中国古时候我们叫它泥，大泥其实就娃娃鱼，因为它会发出哇哇的叫声，被称作是赤子之音，所以把它当做佛的附法。
在镇国塔的这一块牌匾的下面，地面上，像一个“壶”字。酒壶是儒家献祭给孔子的礼器，那些东西都是喝酒用的，两条佛家的娃娃鱼以及道家的八卦，一副完美的把佛儒道融为一体。
故事：每个人的一生，就像奔跑在无垠的旷野中，无常的命运就像一只发狂的野象把我追赶，只要被他踩上一脚我就将万劫不复。我向前不停的奔跑，前面有一口六眼的古井，我非常高兴，我要跳下去把自己掩藏，可是井底伸出了地火水风四只恶蛇要来把我撕咬。在空中的我攀住了一根藤蔓，像找到了最后的救命稻草，我向上攀爬，可是一黑一白两只老鼠，日以继夜地啃着这根藤蔓，不让我向上攀爬，我用力的挣扎，树上的蜂巢被我给挣裂了。野蜂飞出来要叮咬我，在这人生的种种困苦无以复加之际，我突然平静了下来，脸上甚至还带着淡淡的笑意，因为我挣裂的蜂巢滴出了两滴蜂蜜，他们准准的掉到我的嘴里。我现在什么都不想，我就等着品尝着最后的甘甜。
人生无非生死二字，只要有这一点信仰，那你就好好的坚持吧。
第一天到的晚就在开元寺，到处乱逛。
然后从开元寺的西门出来去九八食觅食。
九八食在培元中学旁边，味道还不错哦，性价比也高。小店放着周杰伦的歌曲，有种台湾剧里小店的感觉。
吃完饭，就开启西街，逛逛逛了。
路过旅客服务中心，上到3楼。
泉州的南少林寺，是金庸先生认可的。
鲤城区很堵，先坐小白车，到小白车能到的边际，然后再打车去南少林寺。本来周围还是居民楼，上山后突然就看到了少林寺。
进门一路上，在石头上都有各种图案雕刻。
这些雕刻的小和尚好可爱。
我们爬到最高处，从最高的地方往下游览。
在寺庙旁的风铃，在风中飘荡着好听的声音。
下的山来，跟“禅”字合影。
扫地僧，哈哈。
逛完南少林寺，步行去了家苍蝇小馆，涂门牛肉东（刺桐路店），分数满高的小店，人也很多。主要是吃牛肉的，味道还可以，很嫩。然后马路对过就是泉州非物质文化遗产馆。
里面的手工灯笼真的好漂亮。馆内记录了各种非遗物质介绍和作品，基本都是纯手工。
看了这些作品，他们也想要去做手工了。
而我一个人又去了开元寺，跟着“来去泉州”的音频，好好的逛了逛西塔。
晚上，去了璞鲜小院（老西街店），尝了下姜母鸭，感觉一般，可能这家做得不怎么样。
早上8点半前先去法物流通处排队买了：放心杯。
路线：西街--钟楼--中山路上的：爱--状元街--承天寺--天后宫。
西街：
三朝巷
橘若酒店这。
在茶百道的楼上排队，拍了张东西塔合照。
那边还有蹲点的摄影师，30一张。拍了个全家福。
钟楼，在旁边买了杯风鲤治茶🍵。
泉州的大字报。
教堂的“爱”❤️
中山路上路过一家店，里面好深的走廊。
在状元街。做个小富婆。
有石敢当，这个叫“布敢当”，一个字“怂”，哈哈。
泉州最美寺庙，承天禅寺。里面真的好安静，颜色也好美。
承天寺也是弘一法师最后一站，在这里火化。
最后去天后宫，想叫小白车，但每辆都满载，网上也预约不到，打车也打不到，最后坐了个自行车改装成4人座的。这车看起来很危险，其实坐起来一点也不安全......
在天后宫旁边的秉正堂，吃了一次四果汤。不推荐。管理乱，卫生差，避雷。
从天后宫出来，有排队坐小白车点，一路直接回西街，晚上又开启逛西街。
西街上有很多这样淘东西的小店。
给你吃，哈哈。
胡同里面一家喝茶的小店。
来去泉州里面说的“四眼井”。
今天换套衣服，再去开元寺拍照。
听着来去泉州，正好走到抗塔力士这。
甘露戒坛的东面。
到这后，就开始肚子疼，最后睡在弘一法师纪念馆门口了，躺着.....
下午就回民宿睡了一下午，直到晚上才出来去通淮关帝庙逛逛了。
晚上了，这里的香火还是很旺，人也不少哦。
很多人在里面认真的掷圣杯。一正一反，表示同意；两个凸起的朝上，表示不同意；两个平的朝上，表示“笑杯”，就是你自己看着办。
出了关岳庙，路过“七步莲香禅文化馆”，和卡通版的关羽合影一张，而且还弥补了没买到泉州木偶戏的遗憾，观看了非遗文化表演。
香皂表演
木偶戏，《小沙弥下山》
南音
用两个碗敲击发出声音，这个是用来练习的。
路过文庙，后面又经过金鱼巷和泮宫。
步行回来路上，在许厝埕这，发现一个小众，拍照打卡很美的地方，泉州工艺美术合作社，里面有很多非遗文化手工店，走走逛逛，看看艺术家做的精美手工，很小资的地方哦。
妈妈心心念念，觉得黑悟空没拍，今天要拍一张。
昨天早上又去买放心杯了，没有货了，给了厂家电话，昨晚说今天有货，又去买了几个杯子回来，以后可以作礼品送朋友。整理好行李，我们又去开元寺了，住在三朝巷就是离开元寺近哦。
15一张，借你一根棒子，上面是我们自己蹭拍的。
自己加了效果修的。拍完后又去了西门，九八食解决了午饭。赶紧小白车去了趟状元街，想着买“布敢当”。
拼车去泉州东站的路上，司机很健谈，说了泉州的文化，信仰。信基督教的人不可以去寺庙，烧香拜佛，而信佛的人没有规定不能去教堂，更加的包容多点。
这里有各种信仰的人，但不同信仰的家庭，还是不适合组合在一起，要有相同信仰的两个家庭比较方便最终走在一起。
关帝庙很灵验，很多人做决定前，都会去拜拜，掷圣杯，问关老爷，有要跳槽的，有要找女朋友的，都会去问问。我觉得，你可以不信，但要尊重他们的文化。有信仰的人，还是很可爱的。