夏天的时候去了正定的四塔八寺访古，想着要在冬季人少的时候去河北博物院逛一逛，也去看一看国内四大壁画之一的毗卢寺壁画，顺道逛逛从小就听过但一直没去过的赵州桥。
Day1：正定：隆兴寺-天宁寺(凌霄塔)-开元寺(须弥塔)-临济寺(澄灵塔)-广惠寺(华塔)-正定城墙
Day2：石家庄：河北博物院；晚上坐1101路公交去赵县住宿方便第二天游览。
Day3：赵县：永通桥-陀罗尼经幢(维修中)-大观圣作之碑-柏林禅寺-赵州桥；1101路回石家庄：毗卢寺
部分行程解读：
Day1：时间比较充裕还可以逛一逛正定的府文庙、县文庙、王士珍故居、马家大院和梁氏宗祠。
Day2：赵县距离石家庄市中心约40km，1101路城际公交(石家庄站-赵州桥)每30min／班(早晚高峰发车间隔更短)，全程90min，头一晚到可以为第二天参观节约时间，且早晨游客较少，体验感更好。
Day3：毗卢寺是石家庄相对小众的景点，寺内壁画精美绝伦。看地图似乎出了石家庄市区，但交通其实非常方便，地铁三号线高柱站出D口换乘115路20min即到，从石家庄站过去不足1h，推荐更多的人去看一看。
石家庄往北15 km，过滹沱河，有古城正定，与铁路拉来的国际庄不同，正定自古为历史名城，恒山，常山，镇州皆为其旧称，明代之后称真定，直至雍正年间，为避讳“胤禛”的读音，才改称正定，因此现在的正定大街上，仍能看见不少“真定XX”的招牌。
城内古建众多，九楼四塔八大寺是正定的名片。“九楼”指东西南北四座城楼、四座角楼外加城内中轴线上的阳和楼，如今皆为复建。“四塔”指天宁寺凌霄塔、开元寺须弥塔、临济寺澄灵塔和广惠寺华塔，有幸留存至今。“八大寺”除四塔中提到的四座寺庙外，还有隆兴寺 (当地人称大佛寺)、崇因寺、洪济寺和舍利寺，这其中后三座已毁；隆兴寺保存的相对完整，寺内四座宋代建筑矗立千年；开元寺除须弥塔外还剩下半座唐构，在仅剩3.5座唐代建筑的中华大地上有着举足轻重的地位；而天宁寺、临济寺和广惠寺内就仅仅只有佛塔留存，其他建筑都是现代复建的了。在“九楼四塔八大寺”之外，城内还有两座文庙和三处建于清末民国初的民居大院，也值得一观。
[正定古建筑分布图]：
整个正定建设的非常好，县城与古城完全融为一体，依旧是正常生活的状态，没有商业化。景点旁边的公共设施非常健全，公共厕所里有开水机，路边还有可选择温度的直饮水点，观光公交用的是复古铛铛车，发车频繁，这种便捷程度在国内少有城市能达到，极大的方便了旅行者。
[门票]：50元
[游览时间]：2 h
[推荐节目]：喜马拉雅APP中节目《艺术路书》Episode 35《河朔名刹隆兴寺》，节目本身是关于艺术史话题的播客节目，这一期是讨论了隆兴寺的历史，建筑和一些经典的文物。
隆兴寺也称大佛寺，是正定保存最为完好的一座寺庙，其实，最初到正定访古的想法就是源于想来看一看这座国内保存最为完整的宋代寺庙建筑群和寺内的六处全国之最。
隆兴寺坐北朝南，始建于隋，北宋时扩建，现存四座宋代建筑，为天王殿、摩尼殿、转轮藏阁和慈氏阁。天王殿现做山门，检票口就设于此，大家忙着过闸机可能就错过了这座千年建筑。仔细看还会发现，天王殿的斗拱有两种形式，二跳以上是宋代原物，体型较大，而一跳明显小了很多，那是在清代时被抽换掉的，唐宋建筑斗拱硕大，出檐深远，而到了明清时期则变成了小巧而精致的样式，这种体量上的差距一眼就能分辨出来。另外，还画蛇添足一般的在每两柱之间添加了三朵补间铺作，反正我是没觉得有多好看。
过天王殿，是清末民国初就已坍塌的大觉六师殿，然后就是建于北宋皇祐四年 (1052年)的摩尼殿了，在77-80年落架大修时在阑额等木结构处，发现了三处墨书题记，明确写出北宋皇祐四年的年代。此殿面阔七间，进深亦是七间，重檐歇山顶，东西南北四出抱厦，山花向前，是现存唯一一座北宋时期的十字型殿宇 (此为第一处全国之最)。南向抱厦柱头出斜拱，亦是建筑中最早于柱头出斜拱的实例，有很高的建筑价值。殿内彩塑为宋代原物，四壁均为明代壁画，不过最惹眼的是北壁的五彩悬山，其中的观音菩萨俗称“倒坐观音”，这并不是说观音像是颠倒的，而是一般寺庙中观音菩萨都是坐北朝南，立于殿内中心台座上，而这尊菩萨却是坐南朝北，在大殿后壁上，且造型优美，泥塑悬山这种造像方式也及其少见，令人印象深刻 (此为第二处全国之最)。
出摩尼殿，过戒坛，左右两侧分别是转轮藏阁和慈氏阁，均为明二暗三 (一层和二层楼阁中有一暗层，主要起支撑作用)的北宋楼阁式建筑，其中的转轮藏阁内有国内建造年代最早的，体量较大的木结构转轮藏 (可以旋转的放置佛经的经厨，此为第三处全国之最)，仔细一些可以看到这处小木作的斗拱出五跳，八铺作，是斗拱中的最高级别，由于全国的大木作建筑中没有发现八铺作的实例，只在这里能够看到。
再往北，大悲阁前还有两座很显眼的亭子，分别是乾隆碑亭和康熙碑亭，里面分别是这二人的碑刻，不过，最具价值的碑刻却是在康熙碑亭的东侧，这里有一处现代修建的小砖房，里面有一通隋碑，全称《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》，简称《龙藏寺碑》(此为第四处全国之最)，此碑记载了隆兴寺最初的建造年代-隋开皇六年 (586年)，且隆兴寺当时叫龙藏寺，隆兴寺这个名字是到清初才改的。这块碑后面还有一片碑刻，宋，元，明的都直接暴露在外，相比之下，康熙和乾隆显得太过土豪，两块清代碑刻还能享受专有碑亭的待遇。
之后就到了隆兴寺主殿-大悲阁，这其实是一组建筑，目前所见居中的主殿大悲阁及两侧配殿御书楼和集庆阁均为1999年重建。但在民国时期，这里还保留着北宋的原物，只是中间的主殿大悲阁已残破不堪，不过两侧配殿还基本能看。比较可惜的是在上世纪三、四年代维修期间因为资金不够而采用了权宜之计，就是拆除两侧配殿，用配殿木料维修主殿，并且因为木料还是不够，从而导致了大悲阁面积的缩减。这个用了北宋木料修建的民国建筑因为资金和战乱等原因也不是很稳固，所以在99年又被拆毁重建，新建的大悲阁和两侧配殿并没有采用原来北宋的样式，所以我们现在看到的这座主建筑和历史上的其实没什么关系。所幸，殿内供奉的千手千眼观世音菩萨还在，这也是大悲阁的经典，宋太祖赵匡胤时期 (开宝四年即971年)所铸造，为国内最大的古代铜铸观音像 (此为第五处全国之最)，不过观音像只有身体部分和当胸合十的两只手臂是宋代铜铸，两侧的40只手臂为民国时期重装的木质手臂。
宋代时期隆兴寺的主要建筑到这里就结束了，但现在大悲阁后还有弥陀殿和毗卢殿两座殿宇，其中弥陀殿是明代由民间集资所扩建。毗卢殿本是正定八寺之一崇因寺的主殿，崇因寺已毁，为方便文物保护将殿内明代青铜铸毗卢佛迁置于此 (此为第六处全国之最)。
[门票]：20元
[游览时间]：1 h
开元寺是正定除隆兴寺外古建筑留存最多的寺庙了，和其他几处仅剩古塔的寺庙不同，须弥塔虽显眼却不是重点，来这里的人，更多的是为了那半座唐构-开元寺钟楼。国内现存唐代建筑仅有三座半，三座完整的分别是五台山佛光寺，五台山南禅寺和运城广仁王庙，均在山西，而剩下的这半座就是正定开元寺内的钟楼了。至于说这是半座则因为该钟楼发现时已经是混搭风，一层保留了唐代原物，而二层为清代补建。我们现在看到的钟楼风格统一，那是80年代文物修复时为了恢复唐代建筑原貌拆除了二层的清代阁楼，按照一层的唐构重建了二层，因此目前的钟楼是个唐代-现代的混合建筑。比较可惜的是并未在一层的梁袱草架里发现明确的题记，因此只能从建筑形制和木构细节中判断这是唐代建筑，80年代落架大修时在钟楼下地宫中发现了唐代钱币等文物，也为钟楼属唐代建筑提供了佐证，但无法提供更为确凿的年代。
除钟楼外，开元寺内还有须弥塔，三门楼 (复原建筑)和一块五代时期的碑刻。其中须弥塔是正定四塔中最高的一座 (高度：须弥塔 > 凌霄塔 > 华塔 > 澄灵塔)，外形与西安的小雁塔很像，是典型的唐代风格，但实际是明代按唐代样式重修，是正定四塔中建造年代最晚的一座。
从布局来看，开元寺坐南朝北，中轴线上建筑均已不存，前部的三门楼复原了基座部分，可以明显看出有两种颜色的柱子，表面平滑的水泥柱是现代的，但另有少量石柱是原物，仔细找找还能发现有古人题记刻于其上。须弥塔和钟楼分列于中轴线两侧，并不符合对称的传统，而是塔与阁相对而立，这是佛教传入早期以塔为中心的寺院布局转变为唐宋以后以殿宇为中心的布局在过渡时期的经典实例，在国内也仅此一处。
最后，说说寺内的那尊赑屃和它驮着的五代时期残碑，此赑屃个头为全国第一，常见的赑屃只到成年人的胯部，这一尊却比1米8的男生还要高。赑屃和碑刻已完全分离，残碑仅为原有的1/4-1/5大小，其上字迹还清晰可见。这块碑是后晋石敬瑭时期成德军节度使安重荣的功德碑，五代时期各节度使拥兵自重，此碑越制已不止一个级别，不过若不是此等野心也看不到这样巨型的碑刻。安重荣一向看不上石敬瑭对契丹人的奴颜婢膝，后起兵反晋，兵败被杀，此碑立了没几年就又被砸毁，埋于地下，也因此没经过日晒雨淋，其上文字才如此清晰。
[门票]：15元
[游览时间]：30 min
天宁寺虽称寺，到现在也就仅剩下凌霄塔了，该塔始建于唐，宋金时大修，现为宋代遗存，此塔从外形上能看出不太统一的造型特征，一到三层为砖仿木结构，四层为半砖半木结构，五层及以上为纯木结构，这种混合材质的塔在国内极为少见。另外，它是全国唯一的使用了塔心柱结构的古塔，由于下面三层是砖结构，因此塔心柱插入到第四层，用于稳固其上的几层，不过这种构造从外观也看不出来，只能当做知识了解了。
[门票]：15元
[游览时间]：30 min
广惠寺始建于唐代，本也是正定的八大寺院之一，但到如今除了院内华塔再无其他建筑遗存。华塔是塔中一种比较特殊的形制，其上半部因装饰有繁复的花样，形似花束，故称花塔，古时“花”与“华”通用，又称“华塔”。华塔这种形制多见于宋和辽金时期的这不到三百年间，因此现存实例极少，正定这座外观设计精美繁复，底座还有形似金刚宝座塔的一座主塔和四座小塔加持，非常值得一观。如果不想买票，寺外其实也是能够看到的，窃以为最好的拍照角度是写着“广惠寺”的西侧外墙马路对面，三个大字写意而舒展，更添几分灵动的美感。
[门票]：无
[游览时间]：20 min
临济宗是禅宗南宗五个主要流派之一，由唐代高僧义玄禅师所创立，其发源地就是正定的临济寺，因此，寺内澄灵塔有义玄禅师衣钵塔一说。塔身形制为密檐式砖塔，由于塔檐用绿色琉璃瓦装饰，故俗称“青塔”，这里是正定四塔中唯一不收门票的地方，和其他三处以游客为主，仅剩古塔，意境清幽的寺塔不同，临济寺香火旺盛，绕塔礼佛的信众熙熙攘攘，寺院除了将留存下来的古塔做文物保护外，还重建了大雄宝殿，三圣殿等主要殿宇，两侧配殿则设置了饭堂和住宿，方便群众礼佛。
[门票]：均无
[游览时间]：各15min
正定在不同的历史时期中曾为县衙也做州府，因此留存下两座文庙。全国的文庙格局大同小异，棂星门-泮池-状元桥-戟门 (俗称大成门)-大成殿沿中轴线一字排开，东西向则多设有乡贤祠和名宦祠。正定的这两座文庙建筑均有部分缺失，府文庙仅剩戟门为元代建筑，戟门前的棂星门，泮池等均为现代复原重建，戟门后的区域已是住宅小区，连复建的空间都没留出来，因此也就没有大成殿。
县文庙最老的建筑则是大成殿，根据建筑形制判断可能为五代时期遗存。虽然县文庙本身建于明朝初年，但利用古代留存建筑扩建也属正常，这座大殿本身的建造年代早于整体建筑群也就不足为奇了。
[门票]：均无
[游览时间]：各15 min
这三处应该算是正定的小众景点了，其中王家大院是民国时期北洋政府元老王士珍的故居，小院清幽，有几分意境；马家大院现作为元曲博物馆免费开放；梁氏宗祠只剩一进院落，里面是图片展览，基本没留下印象，时间紧张的这几处都可以略过。
[门票]：无
[游览时间]：3 h(爱好者需更长时间)
[公益讲解]：每日10:00，14:30两个时间段，但不止两场。河北博物院分通讲和分层讲解两种模式，通讲即讲解南楼一至三层常设8个展览共计11个展厅，分层即只讲解对应楼层的展厅。提前半小时会在一楼服务台处贴出这一场次的各位讲解老师，按时间去集合就可以了，河北博物院都是扩音器讲解，没有耳机分发，冬天淡季一场还有五六十人跟随(不敢想旺季的情况)，所以听讲效果还是会打点折扣。
[楼层指引]：河北博物院分南楼(新馆)和北楼(旧馆)两栋，各层均有连廊勾通，南楼为常设展，北楼为临展厅。
参观顺序按时间线：三层至二层，一层为专题展，时间紧张可以只看二层。
[小贴士]：河北博物院微信公众号的“语音导览”模块内有各展厅重点展品的介绍。
春节前最后一个完整的双休日，可能因为放寒假了，有一些学生，但整体来说观展人数不算多，冬天绝对是最适合逛博物馆的季节。10点的公益讲解有两场，一场是二层的讲解，另一场是整体通讲，跟通讲的人数更多一些，这场的讲解员是个很有气质的小姐姐，讲的也非常好，她说基本每个周六上午她都在，想去听美女讲解的就挑这个时候吧。由于1月初河北博物院的两大镇馆之宝长信宫灯和错金博山炉分别去了天津博物院和苏州博物馆出差，来之前还怕看不到了，结果运气不错，两件文物都是刚回到河北博物院展出，有幸看到了原物。通讲共2h，但其实根本讲不完，尤其是最重要的二层，感觉讲解员步速非常快，只讲最重要的展品，即便这样到一层的时候也只剩了不到15min，因此一层就只能挑展厅去讲了。时间紧迫的可以只听二层的分层讲解，大约70min，也能了解到省博的精髓。
[门票]：20元
[游览时间]：2 h
[交通]：地铁三号线高柱站出D口换乘115路至上京•毗卢寺站
[电子语音讲解]：微信小程序“毗卢寺博物馆”中“语音导览”模块可以免费收听讲解。这个电子讲解是我听过的最细致的讲解之一了，连殿内壁画局部都有说明，其他地方收费的讲解都不一定做到如此细节。
[小贴士]：释迦殿和毗卢殿内均不允许拍照，最后的展厅内有毗卢殿高清复原壁画，可以随便拍照。
毗卢寺算是石家庄的小众景点，但对寺庙和壁画感兴趣的人而言，毗卢寺名气不低，位列国内四大壁画之一(另外三者分别是敦煌壁画，芮城永乐宫壁画和北京法海寺壁画)，从我去参观这一天的客流量来看，这里也是四大壁画中游客最少的一处，可以安安心心的欣赏壁画。
从地图上看毗卢寺距离石家庄市内似乎有段距离，但实际并不远，公交站就在寺门前，非常方便。进入毗卢寺，第一反应觉得有点不对劲，因为山门不是在中轴线上，而是开在一角，而整个寺庙也不是规则的长方形，竟是多边形的。后来与一位工作人员闲聊得知，毗卢寺只保留下来释迦殿和毗卢殿两座古建筑，山门，钟鼓楼和后方展厅等附属建筑都是八、九十年代重修的，而释迦殿前不远就是石津总干渠，山门若是在中轴线上那就直接修到渠里了，因此只能开在一角，这从地图上也能看的很清楚。
毗卢寺的重点就是释迦殿和毗卢殿内的明代壁画。释迦殿内描绘的是释迦牟尼的佛传故事，毗卢殿内则为水陆画，尤以毗卢殿内壁画更为精妙，这两座大殿内均不允许拍照，且为了壁画保护完全是自然采光，建议找个天气晴好的日子来参观，否则完全看不清墙上都绘了什么。一边看可以一边听微信公众号里的语音讲解，另外最后的展厅中有完整高清复原图，此处可以随便拍照。
[交通]：1101路：石家庄站-赵州桥景区(6:30-19:00)，赵州桥景区-石家庄站(6:00-18:00)，双向均每30min/班，早晚高峰有加班，间隔更短(百度／高德上的实时监控并不准确)，单程80-90min，票价6元。
[住宿]：相比石家庄市区的住宿，赵县性价比很高，所以可以坐晚班公交来赵县住宿，第二天上午逛完回市区，省时还省钱。推荐驿家365(赵县店)，65块大床房含双早，冬季游客少，店家主动升级了商务大床房，很贴心。最重要的是距离1101站点很近，适合公交出行的游客。
[线路和景点分布]：永通桥-陀罗尼经幢(维修中暂不开放)-大观圣作之碑-柏林禅寺-赵州桥，全程约3h。其中前几处均可步行前往，柏林禅寺-赵州桥段需要打车，赵州桥-1101公交车站可以坐三蹦子，5块钱一位。
赵县除了名声在外的赵州桥，其实还有几处国保可以一看。永通桥，俗称小石桥，模仿赵州桥的结构而建，是它的缩小版，建国后经历过大修，只留下了一些老的石块，但整体看着也很新了。陀罗尼经幢，国内最高大的经幢，北宋开元寺遗物，寺已毁，只留下这座经幢，目前维修中，包的严严实实，啥也没看见。旁边走不远是大观圣作之碑，赵州文庙遗物，文庙也早已不知所踪，碑为宋徽宗赵佶撰文，由书学博士李时雍模仿宋徽宗”瘦金体”摹写，权相蔡京提额。此碑目前有点保护过度，外面又是玻璃罩又是铁栅栏的连碑文都看不真切。县城最东边是柏林禅寺，香火相当旺盛，里面只有柏林寺塔为元代原物，其余殿宇均为新建。最后一站是距离县城稍有点距离的赵州桥，原名安济桥，又称大石桥。建国后经历过大修，由于老构件耗损严重，整座桥基本使用了新石料重建，少量的老石块，石栏板等搬进了博物馆里保存。焕然一新的赵州桥，桥面比原先还扩宽了不少，不过结构建造和叠砌手法依旧沿用了隋代李春的设计，因此，关于这桥到底是新的还是旧的一直有所争论。