当你打开安徽省地图，会发现长江与淮河两条大河，大致把安徽划分成了三块区域：皖南、皖中、皖北。
大多数人对安徽的印象都来自于皖南，一句已经被用滥的“一生痴绝处，无梦到徽州”，让无数的旅行者走进皖南，一览黄山的奇峰怪石和新安江的水墨长卷，在徽派村落的白墙黛瓦中感受六百年人文的氤氲。
想走访古路线的旅行者，或许会将目光放在皖北，在楚国故都寿县、曹操家族兴起的亳州，还有朱元璋发迹的凤阳，寻找它们在不同时期各领风骚的遗迹。
唯独地处皖中的安徽省会——合肥，一直不被大众认为是旅游城市。
在这座城市，如果告诉当地人你是来合肥旅行的，他们很可能会投来不解的目光——这里是座求学的城市，也是一个出差的地方，但似乎和旅行不太沾边。就算搬出包拯和李鸿章这两位历史名人，也还是少了几分吸引力和说服力。
那么翔哥为什么去合肥旅行呢？因为这里真的是一个非常冷门的旅游目的地！
游客少，从早到晚吃不过来的美食，加上不高的消费，让这座城市充满了松弛感，也让合肥成功入选了翔哥的旅行list。
当然，翔哥这次来合肥还有另一个原因，那就是安徽博物院。这座首批国家一级博物馆看似低调，其实卧虎藏龙！特别是馆藏青铜器，在国内省级博物馆中绝对排名前矛，如果藏品没有在外借展，那你一定不会对它失望！
中国的许多城市都有别称，比如北京是帝都，上海是魔都，广州是妖都，天津是哏都，成都是腐都，但要论霸气，没有谁比得上合肥——霸都！
事实上，如果你有三到四天的时间，想来一场说走就走的旅行，“霸都”合肥其实是个十分合适的地方。
这篇游记分为两个部分：先说翔哥在合肥品尝的美食，后边则是介绍合肥的景点，主要是市区和三河古镇。
有需要的话可以根据游记目录，跳转到相应的位置。
作为如今安徽省的省会，合肥的口味兼容包并。百年老店刘鸿盛的冬菇鸡饺，虽然用的只是很普通的食材，却在鸡汤的浸润下幻化出美妙的味道，每一口都是鲜！
在合肥的美食江湖里，少不了鸭血粉丝的身影，汹涌的香气给这碗鸭血粉丝带来了浓重的底色，鲜辣而不呛，太让人上头了！
庐州烤鸭与南京烤鸭、北京烤鸭的渊源，剪不断理还乱，传统做法是先腌后烤，鸭皮不像北京烤鸭那么脆，肉质却更为细嫩！
还有鸡蛋灌饼，吃起来非常扎实，尽管调味就是简单的油盐味，却最能吃出鸡蛋和面粉本身的香气，同时保留了最原始的烟火气！
安徽人的餐桌离不开潵汤，它真正的名字应该叫“𦠿汤”，在碗里打上一个鸡蛋，搅拌一下，从铁桶中舀上潵汤倒入碗里，撒上胡椒粉和香菜，吃起来特别舒畅！
还有牛肉手擀面，汤头偏重口，辣椒和红油裹挟着浓浓的牛肉香，连同滚烫一起刺激着味蕾，一口下肚，从舌尖到肠胃都开始狂热了起来！
桂花赤豆糊，称得上是合肥本地甜品的扛把子，糯叽叽的小元宵带给人少许咀嚼感，甜度恰到好处，淡淡的桂花香味更是锦上添花！
三河古镇的名产三河米饺，馅儿用的是五花肉、豆腐和白米虾，炸熟的外皮又脆又酥，一口咬下去，唇齿间发出愉悦的咔嚓声！
到了合肥，少不了要尝尝卡旺卡，这个安徽本地茶饮品牌被戏称为“安徽的茶颜悦色”——卡旺卡之于合肥，就如茶颜悦色之于长沙，被烙上了深深的地域印记。
在历史上，合肥名人辈出，当中最有名的必然是被百姓称为“包青天”的包拯。包公园里的包孝肃公祠，作为专门祭祀包拯的祠宇，正是为了纪念这位清风亮节的“包青天”！
和包拯一样，清末重臣李鸿章也是合肥人引以为傲的老乡！如今淮河路上的李府，只是当年李家宅产的一小部分，但从周遭今日的繁华程度，足以想象当年李府的荣华富贵！
合肥城中的逍遥津公园，在古时是淝河上的一处渡口，三国时期孙权率十万吴兵来攻打合肥，然而重兵围城都没有攻下，自己却险些被生擒，反而成就了张辽威震逍遥津的威名！
还有安徽博物院，作为首批国家一级博物馆，它拥有超过三十万件藏品，不过相比起悠长灿烂的江淮历史文明，仍是沧海一粟！
而在合肥市区以南约五十公里的三河古镇，则因便利的水道交通而成为贸易集散地，亦培养出许多名人学士，历史底蕴十分深厚，荟萃了不少的人文观景，是个值得一去的地方！
在这次来合肥之前，翔哥对这座城市的饮食并没有太多的认识。但初来乍到，这里的美食给翔哥带来不小的惊喜！
虽然在八大菜系中，徽菜稳占一席，但狭义上的徽菜仅指皖南的徽州菜。合肥菜则代表了更多的江淮风格，这座城市在美食圈中称不上闻名遐迩，甚至在皖江地区也被芜湖压过一头，但合肥毕竟是历史悠久的城市，美食文化自然也源远流长，绝对不会让人失望！
更何况，作为如今安徽省的省会，合肥的口味兼容包并，吸收了安徽南北的美食，通过本地化的改良，成为了合肥美食的一部分，并以此为基础开发了不少小吃——冬菇鸡饺、鸭油烧饼、鸭血粉丝、牛肉粉丝、锅贴、潵汤、三河米饺。。。对吃的喜好，可谓是渗透在当地人的日常里！
说起刘鸿盛，在合肥是无人不知，这家创建于清光绪年间的饺面馆，迄今已有近一百四十年的历史，是实打实的中华老字号名小吃！
有意思的是，刘鸿盛最初的掌柜并不姓刘，而是一个姓宋的人，大名叫宋德礼。到了上世纪20年代，宋德礼的徒弟刘青山接手经营，打出了“刘鸿盛”的招牌，从此长盛不衰，如今已经是连锁经营，在合肥是有口皆碑。
翔哥去的是宿州路上的刘鸿盛总店，店里悬挂着“中华老字号”、“安徽老字号”、“安徽名优风味小吃”、“中华餐饮名店”等数块牌匾，虽然岁月的侵蚀已经使字迹变得有点斑驳，却彰显着这家老字号历史上的荣光。
刘鸿盛的招牌是冬菇鸡饺，名字叫“饺”，但跟北方的饺子不是一回事，反而跟馄饨差不多。事实上，在安徽很多地方尤其是皖南一带，馄饨专指皮薄馅少的小馄饨，这种肉馅儿大，皮稍微厚一点的，在当地人眼里就不叫馄饨了，叫饺子。
一碗鸡饺看似简单，实则工序很讲究。先把本地老母鸡煨炖至嫩烂，再加入冬菇片一起熬煮，等到汤色呈金黄清凉时，下入鲜肉饺子，待饺子浮起再捞入碗中。
能在合肥风靡一个多世纪，它胜就胜在鲜美无比的汤头。冒着热气的冬菇鸡饺，阵阵香气令人垂涎三尺。舀起一个饺子放进嘴里，馅儿细腻鲜香，勾得人一口接着一口。
就着温热的汤头，饺子落肚显得特别熨帖，虽然用的只是很普通的食材，却在鸡汤的浸润下幻化出美妙的味道，每一口都是鲜！
翔哥还尝了他们家的小笼汤包，安徽的小笼汤包以芜湖的最有名，省会合肥也很盛行，在许多老字号小吃店里都能找到它的身影。
安徽人不如江苏人嗜甜，刘鸿盛的小笼汤包虽然也是甜口，但远没有无锡小笼包那么甜。轻轻咬开，浓浓的汤汁涌入口中，肉馅饱满之余，味鲜而不油腻，好吃极了！
桂花赤豆糊，称得上是合肥本地甜品的扛把子，这道食物跟南京的桂花赤豆元宵很像。实际上，合肥的市花正是桂花，使用桂花作为食材也不足为奇。
趁热舀上一勺送进嘴里，红豆的绵密与小元宵的软糯，在恰到好处的甜蜜中融为一体，特别润口，吃完良久，唇齿间还氤氲着桂花香气！
【刘鸿盛（宿州路店）】
地址：合肥市庐阳区宿州路170号。
推荐：冬菇鸡饺、小笼汤包、桂花赤豆糊。
人均消费：20元。
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在合肥的美食江湖里，少不了鸭血粉丝的身影。
丁姐鸭血粉丝在合肥是很火的一家店，基本上每个写合肥美食的攻略都会提到这家店，他们家跟隔壁的华强鸡蛋饼、小朱麻辣串并称“益民街三巨头”，尽管门面非常简陋，生意却好得爆棚。
说起鸭血粉丝，许多人都知道是南京的特色小吃，实际上，合肥人对鸭血粉丝的热爱一点不逊色于南京人。
甚至有一种说法，认为南京的鸭血粉丝汤最早也是安徽人在卖的，后来风靡了整个南京城，就跟太和板面制霸石家庄一样，诠释了“墙里开花墙外香”这句经典。
无论上述说法准确与否，由于合肥人更嗜辣，合肥的鸭血粉丝要比南京的重口很多，二者的味道大相径庭。
店里的粉丝是用牛骨头汤烫熟的，煮好后与千张一起捞出，舀上一勺鸭血当浇头，再盛上一点汤汁，汹涌的香气给这碗鸭血粉丝带来了浓重的底色。
夹起粉丝嗦进吸溜一口，浓重的味道迅速在口腔里蔓延，配着鸭血、千张一起入肚，紧接着喝口汤，鲜辣而不呛，太让人上头了！
【丁姐鸭血粉丝（舒城路店）】
地址：合肥市庐阳区舒城路15号。
推荐：鸭血粉丝。
人均消费：10元。
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吃完丁姐鸭血粉丝，翔哥转身来到了“益民街三巨头”里的另一家，叫华强鸡蛋饼。店面比丁姐要大不少，所以许多人会拎着打包的鸭血粉丝过来，买上鸡蛋灌饼坐下来一块吃。
华强的招牌鸡蛋灌饼，顾名思义，就是由鸡蛋和面粉等原料煎成的饼。安徽的鸡蛋灌饼以皖北的最正宗，店里的鸡蛋灌饼正是典型的皖北做法，先把面团蘸油压扁，平铺在炙热的铁板上。
待饼烙至半熟，在饼皮上面撕开一个小口，倒入搅拌均匀的蛋液和榨菜丁，趁着蛋液还没凝固，用铲子把饼压平，这样蛋液就均匀地灌满整块饼了，然后再不断翻面煎至外皮焦脆。
他们家鸡蛋灌饼的饼皮比较厚，蛋液将整个饼撑得鼓鼓的，吃起来非常扎实。鸡蛋饼的调味就是简单的油盐味，却最能吃出鸡蛋和面粉本身的香气，同时保留了最原始的烟火气！
吃鸡蛋灌饼的时候，可以配上一杯他们家的绿豆汤。
这儿的绿豆汤跟广东的绿豆沙不是一回事，也不像苏式绿豆汤那么花里胡哨，就是简单地用绿豆煮出来的水，清甜而解暑。
尽管已经有一杯绿豆汤下肚，但翔哥发现店里有现磨豆浆，立马又买了一杯。
喝上一口，味道非常香浓，绝对没有加水过多的寡淡，浓郁的豆子香气瞬间占据了整个口腔，好喝到让人五体投地！
【华强鸡蛋饼（益民街店）】
地址：合肥市庐阳区益民街与舒城路交叉口。
推荐：鸡蛋灌饼、绿豆汤、豆浆。
人均消费：10元。
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锅贴也是合肥人餐桌上必不可少的食物，这种面点类小吃通常被当作早餐，所以通常只在上午卖。
南陵路上的这家小刘锅贴是少数营业到晚上的锅贴铺子之一。这是一家典型的“小破店”，门头很不起眼，但味道真的很好！
锅贴与煎饺的区别在于做法不同，煎饺要先煮熟放凉再煎，而锅贴必须生坯下锅煎。
国内很多地方都有锅贴，但南北差异很大，店老板是亳州人，锅贴也带着一些皖北风格，细长小巧皮薄，褶子两头不封口，端上桌时总是几个粘在一起。
夹起一个锅贴，蘸上辣椒醋送入口中，外皮薄且酥脆，浓郁的香气在口中散开，吃起来满嘴流油！馅儿不算太多，却因面皮在油煎时产生的焦脆，而成为一道灵动的美食！
吃锅贴的时候，通常离不开潵汤。这是源于豫鲁苏皖四省交界处的一种食物，它真正的名字应该叫“𦠿汤”，因为“𦠿”是个异体字，有时也写作“糁汤”或“沙汤”，通常会用老母鸡或猪骨熬制。
煮好的潵汤会放在一个铁桶里，始终保持着滚烫，当客人来买潵汤，会在碗里打上一个鸡蛋，搅拌一下，从铁桶中舀上潵汤倒入碗里，撒上胡椒粉和香菜，吃起来特别舒畅！
【小刘锅贴（南陵路店）】
地址：合肥市瑶海区南陵路与片塘路交叉口北20米路东。
推荐：锅贴、潵汤。
人均消费：15元。
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大老刘小吃是合肥一家接地气小店，在当地人的眼中是公认的好吃，位置在三孝口地铁站旁的女人街，跟别的苍蝇馆子比起来，他家的环境要干净整洁不少。
店里最受欢迎的小吃是牛肉粉丝，原料是山芋粉丝，是用砂锅煮出来的。砂锅储热能力强，吸热和放热都很均匀，因此端上来的时候汤水还是沸腾的，在吃得过程中能一直保持滚烫。
卤制过的牛肉被切成薄片铺在粉丝上，呈现绯红的颜色，夹起一筷子牛肉与粉丝放进嘴里，配上滚烫浓香的汤汁，味蕾一下子被打开，让人欲罢不能！
他们家的牛肉雪菜蛋炒饭也是一绝，合肥的炒饭名气没有扬州的大，但吃起来一点不也不逊色。
猛火爆炒的炒饭非常有镬气，米饭粒粒分明，鸡蛋香气扑鼻，牛肉和雪菜的搭配让口感更加丰富，微微的辣味并不会抢走米饭的风头，反而能烘托出这盘炒饭的咸香！
【大老刘小吃（人民巷店）】
地址：合肥市庐阳区女人街8号1层西侧。
推荐：牛肉粉丝、牛肉雪菜蛋炒饭。
人均消费：20元。
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合肥人喜欢吃大米，但也有不少面馆，这家孙氏文萍手擀面，算是合肥的一家“网红”神级面馆，每天生意都火得离谱。
让翔哥诧异的是他们家的位置在经开区，要知道任何城市的新城区几乎都是美食“雷区”，哪怕广州、成都这种美食之都也不例外。然而这家店就是这么传奇，许多人不惜驱车跨越大半个合肥城，就只为一尝孙师傅的手擀面。
走进店里，空间不大但桌子密密麻麻地摆了不少。猛一抬头，发现四面挂满了锦旗，这些都是徒弟送给师傅的锦旗，看来这位叫孙文的师傅还真是桃李满天下！
等候取餐的时候，看到师傅和徒弟分工合作，扯面、煮面、捞面、加汤、盛肉，手速飞快，动作一气呵成。
店里的招牌自然是牛肉手擀面，面条是比较有嚼劲的那种，牛肉卤得十分入味，撩拨起来还挂着满身的热油。
这碗面的汤头偏重口，辣椒和红油裹挟着浓浓的牛肉香，连同滚烫一起刺激着味蕾。一口下肚，从舌尖到肠胃都开始狂热了起来。假如嗜辣，吃到最后可以烈烈地喝几大口汤过个瘾。
【孙氏文萍手擀面（海恒街店）】
地址：合肥市蜀山区海恒街172号。
推荐：牛肉手擀面。
人均消费：15元。
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人们总说，没有一只鸭子能活着走出南京，其实在合肥又何尝不是如此？
提及合肥美食，必然少不了庐州烤鸭店。这家老字号以前是个国营店，后来改制成了私营，但从装饰到服务都留存着老国营的影子。
作为一道历史悠久的地方美食，庐州烤鸭与南京烤鸭、北京烤鸭的渊源剪不断理还乱。
据说在明成祖朱棣迁都北京时，御厨将烤鸭的手艺从南京带去了北京，但也有一些原籍安徽的御厨不愿北上，于是回到家乡，把手艺带到了庐州，于是就有了庐州烤鸭。
庐州烤鸭的传统做法是先腌后烤，鸭皮不像北京烤鸭那么脆，肉质却更为细嫩。
店里的烤鸭分普通烤鸭和片皮鸭两种，后者实际上就是前者把肉、皮全部片了下来，尽管刀工不及北京烤鸭讲究，但大口吃肉的感觉简直不要太爽！
事实上，店里最富盛名的美味是烤鸭的副产品——鸭油烧饼，顾名思义，就是用烤鸭油做出来的烧饼，其它任何城市的烧饼都吃不出这种香气。
新鲜出炉的鸭油烧饼温度非常烫，轻轻咬上一口，一层层的外皮酥脆得掉渣，内馅是软的，细碎的肉茸在鸭油的浸润下，咸淡恰到好处，香得停不住嘴！
他们家还有另一道不容错过的食物，是鸭油汤包。汤包的内馅儿混合了猪肉和鸭油的香气，吃的时候拿个碟倒上点儿醋，用筷子夹个包子蘸一下，也是相当好吃。
【庐州烤鸭店（总店）】
地址：合肥市庐阳区宿州路109号天辰大厦。
推荐：片皮鸭、鸭油烧饼、鸭油汤包。
人均消费：40元。
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合肥有不少土菜馆，这家三锅赵三锅算是本地老饕的最爱之一。
翔哥来到他们家的时候已经是晚上八点，生意却依然十分火爆，店里早已座无虚席，大家坐在路边的露天桌凳，市井氛围感拉满。
店里的点菜方式也类似于大排档，没有菜单，每个客人都是站在冷柜前，依据当天的新鲜食材来选择菜品。就算第一次来也没关系，店员会给你推荐他们家的拿手菜。
说起合肥的土菜，鱼籽鱼泡必须拥有姓名。店里选取的鱼籽和鱼泡，有鳙鱼也有青鱼，但一定是规格够大的鱼。
合肥土菜重油重盐，吃起来特别香，鱼籽鱼泡也不例外。食材浸泡在咸辣重口的汤汁里，既去除了腥味，同时给整道菜带来了浓郁的风味。把鱼籽放进嘴里捎带咀嚼，一粒粒的鱼籽便分散开来，在空腔中蹦跶；鱼泡的口感则充满了韧劲，又厚又有弹性，嚼起来格外有风味！
另外还尝了他们家的豆芽炒撒子，这是很家常的一道小炒，却同样让人胃口大开。撒子是用面粉做的炸物，爆炒后依然保持了一定脆感，与豆芽一起放进嘴里，口感特别讨喜。
【三锅赵三锅】
地址：合肥市元一名城中西街与板桥河沿河路交叉口向南100米。
推荐：鱼子鱼泡、豆芽炒撒子。
人均消费：70元。
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庐州太太是合肥当地朋友推荐给翔哥的，这是一家合肥本土的连锁店，主打性价比，味道同样也在线，在当地的口碑不错。
由于他们家的分店很多，因此对外地游人来说非常方便，翔哥去的是蜀山区天鹅湖的分店，离安徽博物院不远。
脆皮茄子是店里的招牌之一，这道菜的食材很简单，只有茄子。经过高温油炸后，茄子表面彻底脱水，特别酥脆，外面的酱汁带着一丝微甜，咬开里面却依然是鲜嫩的茄肉，同时能吃出茄子的清香！
ps：这道菜一定要尽快吃，放久就不够酥脆了。
沙拉牛排也是一道又香又酥的炸物，炸得比较干，外酥里嫩搭配着沙拉酱，味道谈不上太惊艳，但口感还是在线的。
还有庐州小炒，这道菜的食材是豆干、韭黄、肉丝、笋和木耳，做法类似当地版的炒三丝，镬气很足，也很下饭。
【庐州太太（天鹅湖店）】
地址：合肥市蜀山区祁门路与潜山路交口银泰IN66商场5F。
推荐：脆皮茄子、沙拉牛排、庐州小炒。
人均消费：40元。
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老乡鸡对很多人来说，并不是一个陌生的名字。事实上，老乡鸡在安徽人心中已经超过了食物本身，成为了一种精神故乡！
作为一个连锁品牌，老乡鸡在全国的线下门店超过了一千家，一度被大家视为中式快餐的业界标杆，却至今没有在翔哥生活的广州开门店，既然这次来到老乡鸡的大本营合肥，翔哥自然要尝尝最地道的老乡鸡。
老乡鸡的老板是靠养鸡起家的，所以老乡鸡的产品大多围绕着鸡做文章。
店里的Top1招牌是肥西老母鸡汤，熬汤的原料可不简单，据说都是一百八十天的本地土鸡。在合肥有句话，“从肥东到肥西，买了一只老母鸡”，可见当地人对这道美味甚是推崇！
熬制好的老母鸡汤，表面漂浮着一层薄薄的金黄色鸡油，清透而不油腻，无须太多调味，汲上一口汤，一股烫人的鲜美挑逗着味蕾，味道实属绝妙！
翔哥还很喜欢他们家的葱油鸡，这道菜的灵魂之笔是葱油。这里的葱油并不是单纯用葱炸出来的油，而是用葱、油、盐和酱油混合熬制出来的酱汁。
葱油扑鼻的香气渗透进鸡肉的每一个纤维，加上一块放进嘴里，就是对一天辘辘饥肠的最好犒赏。
【老乡鸡（淮河路步行街店）】
地址：合肥市庐阳区淮河路步行街文昌阁101号。
推荐：肥西老母鸡汤、葱油鸡。
人均消费：20元。
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下面再说一个合肥本地的连锁品牌：堂上堂，他们家的口号简单粗暴——“一个做包子的”。他们家在合肥有大概十家分店，翔哥去的是益民街分店。
店里的开放式厨房非常敞亮，堂上堂主打一个手工现包，原材料很讲究，所以能从合肥众多的的包子铺中脱颖而出，备受街坊好评。
堂上堂的包子有不同的馅儿，如果吃得下，不妨多尝几种口味。
翔哥最喜欢的是豆沙包，馅儿很饱满不会齁甜，一口咬下去就像吃红豆的感觉，满嘴红豆的香气！还有鲜肉包也很好吃，是猪肉大葱馅儿，趁热轻咬一口，够美味也让人吃得踏实！
套餐里的粥汤是不限量的，桂花赤豆糊应该是用了藕粉打底，口感比刘鸿盛的要绵密一点。糯叽叽的小元宵带给人少许咀嚼感，甜度恰到好处，淡淡的桂花香味更是锦上添花！
还有老八酸辣汤，里边的料很足，有香菇、金针菇、木耳、笋丝和蛋花，汤头的浓郁与酸和辣处于微妙的平衡，味道很棒。
【堂上堂（益民街店）】
地址：合肥市庐阳区益民街20号一楼。
推荐：豆沙包、鲜肉包、桂花赤豆糊、老八酸辣汤。
人均消费：15元。
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三河米饺是三河古镇有名的特产美食，在当地几乎家家户户都会做。
整个古镇上卖米饺的铺子至少三四十家，翔哥去的这家叫丁记米饺，位置挨着望月阁，算是古镇上人气比较旺的一家。
米饺的饺皮是籼米做的，馅儿用的是五花肉、豆腐和白米虾，个头很大。跟普通饺子不同，三河米饺是下到油锅里炸熟的，所以吃起来特别香口。
刚炸好的三河米饺色泽金黄，外皮又脆又酥，一口咬下去，唇齿间发出愉悦的咔嚓声。里边的馅儿是软嫩的，肉汁香气四溢，趁热吃还有爆浆的感觉！
【丁记米饺】
地址：合肥市肥西县三河古镇南街023号。
推荐：米饺。
人均消费：5元。
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翔哥在合肥的这几天，每天都要喝上一杯卡旺卡。卡旺卡是安徽本地的一个茶饮品牌，总部在省会合肥。
现在合肥的卡旺卡已经开得到处都是，每个热门商圈和人流量的的街道几乎都有门店。作为本土奶茶界的霸主，它甚至被戏称为“安徽的茶颜悦色”——卡旺卡之于合肥，就如茶颜悦色之于长沙，被烙上了深深的地域印记。
他们家单品的价格大多在十五到二十元，性价比是挺高的。如果你是第一次喝卡旺卡，可以来一杯最经典的黑全套奶茶。
这款的茶底是红茶，奶香浓郁入口丝滑。小料有黑糖冻、珍珠、椰果、布丁和燕麦，扎扎实实地堆了半杯。奶盖是七夕限时返场的粉色奶油搭配无花果碎，充满了少女感！
他们家的葡萄酸奶奶昔也推荐一尝，水果加酸奶的组合不仅好看，也的确很好喝。
手剥巨峰葡萄果肉铺满杯底，中间是酸奶，顶部是葡萄果汁混合少量茉莉茶冻做成的冰沙，各种风味交织交融，谁能挡得住？
还有芒芒冰椰，是芒果冰沙加果冻、椰奶和西柚粒的搭配，堪称升级版的杨枝甘露，喝起来却更清爽！
山楂爽则是将山楂与冰块打成冰沙，吸入的第一口就知道山楂的添加量绝对不少，绵密酸爽的口感让人眼前一亮，酸酸甜甜的很开胃。
【卡旺卡（城隍庙店）】
地址：合肥市庐阳区安庆路214号城隍庙南门旁。
推荐：黑全套奶茶、葡萄酸奶奶昔、芒芒冰椰、山楂爽。
人均消费：15元。
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最后说两样可以带回去的伴手礼，都是合肥当地朋友给翔哥推荐的。
第一家是詹记桃酥，这是合肥本地的点心品牌，在北京、上海、武汉也都开了门店。尽管如此，店里还是大排长龙，建议别太晚来。
店里招牌自然是宫廷桃酥，桃酥是一种源远流长的传统中式点心，不过店里桃酥可不止一个口味。
翔哥要了原味和祁门红茶味，前者是经典款，轻轻一咬酥香掉渣，而且不会太甜。后者加入了祁门红茶和扁桃仁，味觉与口感都会更丰富，值得一试！
除了桃酥，店里的其它点心也值得尝尝。翔哥最喜欢的是他们家的鲜奶泡芙，外皮松软，里边是打发到绵密的奶油，一口一个在嘴里爆浆，是咬下去就会觉得惊喜的存在！
还有肉粉松卷，就是蛋糕里包裹着厚厚的肉松，并辅以沙拉酱，恰到好处的甜与咸交织在一起，给味蕾带来了满满的幸福感。临走前，翔哥专门买了一袋带上火车吃。
【詹记桃酥（包河万达店）】
地址：合肥市包河区马鞍山路130号万达广场室外步行街。
推荐：宫廷桃酥、鲜奶泡芙、肉粉松卷。
人均消费：20元。
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城隍庙门前的陶永祥，也是当地朋友推荐给翔哥的。
他们家创始于1912年，超过一个世纪的历史，是个名副其实的老字号，店里掌柜据说已经是第四代传承人了。
店里卖的是炒货，时至如今依旧坚持古法传统工艺，所以深受老合肥人的喜爱，其中麻辣花生、花生酥和怪味豆是店里最经典的“老三样”。
麻辣花生的外面有一层糖衣，包裹着香酥麻辣的花生，味道特香！花生酥其实叫花生糖更确切，是用花生碎与麦芽糖做成的，甜而不腻、酥而化渣。怪味豆用的是蚕豆，咸、辣、甜一起涌到味蕾上，也是好吃到停不下来！
顺便说一句，买好的炒货会用牛皮纸包起来，样子很有年代感！不过这种包装不能放太久，如果要带回外地，建议买袋装的保质期更长。
【陶永祥】
地址：合肥市庐阳区庙前街56号。
推荐：麻辣花生、花生酥、怪味豆。
人均消费：10元。
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合肥这个名字，总被人调侃成“两个胖子在一起”，事实上这座城市是因淝水而得名——东淝河和南淝河在这里交汇，故名“合肥”。
说起合肥的历史，可以追溯到秦汉时期，在很长一段时间里，合肥的军事驻防功能都远大于商业集散城镇。三国时期，曹魏和孙吴数次在合肥短兵相接，隋唐时期合肥始称“庐州”，到了明朝初年，庐州城巧妙地借用了河流的守卫，将城墙建在了被淝河环绕所形成的小半岛上。
但很可惜，由于早年的战火和城市汹涌的现代化浪潮，如今的合肥已经没有了真正意义上的历史老城区。现在的环城公园所包围的区域，即是明清时期庐州府城的位置，合肥市区的人文历史看点大多集中在这里。
ps：因为时间关系，翔哥这次只去了合肥市区和肥西县的三河古镇。
在历史上，合肥名人辈出，当中最有名的必然是被百姓称为“包青天”的包拯。有赖于戏曲和影视作品，包拯的铁面无私、公正廉明的形象，可以说是深入人心！
这位黑脸包大人是北宋时期有名的官吏，世人皆知开封有个包青天，却不太多人知道包拯其实是合肥人。他出生在合肥东部的肥东县，去世后归葬故里，安葬在合肥东郊的大兴集。上世纪70年代，因为包拯墓葬附近的钢铁厂扩建，征用了包公墓所在的土地，所以文物部门对包拯家族墓群进行了发掘，并在城中的包河东南岸重新修建了包公墓园。
时至如今，这里已经是合肥环城公园的一部分，包公墓、浮庄、清风阁，连同西侧小岛上的包公祠一起被开辟为包公园，免费开放给游人参观，虽然地处合肥市中心，却优雅清静！
从芜湖路上的南门走进包公园，首先来到了包公墓，也就是包孝肃公墓园，其中“孝肃”二字，是宋仁宗在包拯死后赐给他的谥号。
作为包拯及家眷和后人的迁葬墓地，里面有包氏家族的六个墓冢，由于包拯生前的官职枢密副使是正二品官，所以墓园建筑群也遵循了宋代二品官陵寝制度。
走进墓园大门，里面柏木苍翠，肃穆而幽深。穿过神门后，可以看见神道两旁矗立着一对石虎、石羊和石人。
有意思的是，一文一武两个人俑高度并不一样，其中文官石像的身高要比武官石像高一点点，这正是北宋崇文抑武的体现。
登上几级石阶，迎面而来的是包公墓的享堂，这里是专供祭祀活动的场所。堂内正中放置包拯神位，上方匾额中“为政者师”四个大字，便是对包拯最好的赞誉！
享堂的后方就是包拯墓冢，封土上长满了萋萋芳草，墓冢前方有一块碑，上刻“宋枢密副使包孝肃公拯之墓”。
北宋嘉祐七年（1062）五月，包拯病逝于开封，次年灵柩被运回合肥安葬。可怜包拯清白一世，死后却几经磨难！在南宋时期，金兵占领庐州，包拯墓亦遭到金兵破坏，因此包氏后人将包拯遗骨和墓志迁葬到了家族墓地的一座小墓冢中。
到了上世纪70年代，因为钢铁厂扩建，包拯墓再度被挖开，遗骨因为当地政府官员的阻挠而不能公开下葬，数年后再次迁葬到了现在这座墓冢里。
不过，这次抢救性发掘也是有收获的。事实上，除了安徽合肥的这座包公墓，在河南巩义也有一座包公墓。
合肥的这次发掘找到了包拯的墓志铭，上面介绍了包公生平事迹、去世时间，以及从河南运回合肥的经过，从此结束了安徽与河南关于包拯真身墓的争论。
包拯墓冢正下方的墓道和墓室，也是根据原墓发觉资料营建的，入口在侧面，游人可以进入参观。墓道两侧石壁上有《二十四孝图》和《接引图》。
墓道的尽头就是墓室，墓室入口处摆放着从包拯原墓中出土的墓志铭。不过，这只是一件复制品，真品是在安徽博物院里。
隔着玻璃，可以看到金丝楠木制成的包拯棺椁。
棺椁两侧摆放着十二时辰木俑的复制品，棺椁内据说存放着二十块包拯遗骨——另有十五块收藏在安徽博物院——在上世纪70年代，就是通过这些遗骨，鉴定出墓主是包拯本人！
与主墓一同迁葬到包公园的，还有包氏家族的其它几个墓冢，包括包拯的夫人董氏墓、长子包繶夫妇墓、次子包绶夫妇墓、嗣孙包永年墓，以及其它近裔的合葬墓。
在包公墓园的展览馆里，介绍了关于包氏家族墓地发掘的经过，还原了五十年前所谓“包公疑冢”的那段旧事，不妨顺便看一看。
包公墓园西侧的清风阁，同样是为纪念包拯而建，建于1999年，即包拯诞辰一千周年。建筑物虽是新建，却古风蔚然，由大门进入，两旁灯柱引路，显然暗含“清廉之风长明于世”的寓意。
清风阁前的重檐碑亭叫明月亭，阁与亭之间还有一处鱼沼飞梁，所谓“鱼沼飞梁”，即在方形水池上架设的十字形桥梁。顺便说一句，在今天山西太原的晋祠内有一座鱼沼飞梁，整个梁架都是宋代遗物，包公园的这座形制与之颇为相似。
清风阁很贴心的是设置了电梯，登上楼顶，凭栏远眺，包公园的景色尽收眼底。
下方的包河，曾经是旧时庐州城护城河的一段，看着平静的水面，依稀能想象出当年城高河宽的壮观景象！
在这段包河中，有一个依水而建的园林：浮庄，远远望去就如同一片柳叶浮于水面之上。
浮庄不是古代建筑遗迹，而是包拯后裔、香港船王包玉刚在1985年出资建造的。浮庄建成之后，由前国防部长张爱萍取的名，南大门那块金匾上的“浮庄”二字，也是将军亲笔所书。
因为时间关系，翔哥就没有进入浮庄了，而是继续前往包公祠参观。
在包拯多年的官场生涯里，他一直把“清廉”二字作为自己的座右铭，其政绩和品行为人敬仰。
在他去世后，家乡人民一直怀念这位青天大老爷，从北宋治平年间开始，人们就在城内的兴化寺中供起了包公像，这也是包公祠最早的雏形。
到了明朝弘治元年（1488），当时的庐州知府将包河中一个叫香花墩的小岛，附会为包拯当年读书的地方，并在岛上为包氏后裔修建了一个读书的场所，取名为“包公书院”，到明嘉靖年间，书院重修，改名“包孝肃公祠”，作为专门祭祀包拯的祠宇，俗称“包公祠”，以纪念这位清风亮节的“包青天”！
后来太平天国席卷大江南北，合肥也不可避免地被战火波及，包公祠先后于清朝咸丰三年（1853）、清朝咸丰八年（1858）两度毁于战火。
清光绪八年（1882），晚清重臣、合肥人李鸿章因母亲去世，返回合肥守孝。李鸿章不仅是包拯的同乡，更是包拯的崇拜者，于是捐资二千八百两白银重修了包公祠，就是现在我们现在看到的建筑。合肥当地有个说法，叫“包家祠堂李家修”，说的就是这事。
步入包公祠大殿，“色正芒寒”四个金色大字显得格外肃穆，这块牌匾出自李鸿章的兄长、湖广总督李鸿章之笔。
据说李鸿章本打算写一匾额放置于祠堂正中，但由于忙于公事，不得不提前结束守孝，于是被依旧居家守孝的兄长李瀚章捷足先登，挂上自己题写的“色正芒寒”的横匾。
兄长先行，李鸿章自然相让，但他也不想失去在偶像祠堂内留下墨宝的机会，于是亲自撰写了一篇《重修包孝肃公祠记》，刻碑立于殿后，这块碑文现在已移到正殿内。
仔细观察的话，你能发现碑文中，李鸿章在两次提到自己名字时都有意缩小了字体，足见李鸿章的谦虚及对包公的景仰之情！
在正堂的另一侧，是一块石刻包公像，是清光绪年间广东督学徐琪命工匠雕刻的。
上世纪十年动乱，包公祠被洗劫一空，如今殿中的包公以及四护卫的金身像，都是后来重修的，至于龙、虎、狗三把因电视剧《包青天》而广为人知的铡刀，当然也是复制品。
事实上，这三把铡刀是小说《三侠五义》里杜撰的，包拯在开封府任职仅有一年多，极少审案，身边也没有公孙策和展昭这样的文武拱卫，就连《铡美案》等戏剧都是虚构的。在现实中，包拯的主要政绩不是断案而是反腐，他最高的官职只是二品官，却敢于弹劾任何一个人。
按照常理，包拯很容易招人恨，但他遇到了一位好皇帝——宋仁宗，正因为有了宋仁宗和包拯，才让大宋朝廷风气焕然一新。与此同时，包拯确实为百姓做出了许多实事，因此正史给予了包拯很高的评价。
大殿东侧有一座亭子，这就是著名的廉泉亭，亭内有一口古井，名为“廉泉井”。
值得一提的是，亭内墙壁上嵌有一方《香花墩井亭记》石碑，碑文是光绪二十八年（1902）举人李国蘅所撰，讲述的是曾经有一个太守喝了这口井的水，变得头痛不已，后来查明他是一个贪官，于是这口井也就得名廉泉井了。
由于包公深受百姓爱戴，时至如今，在合肥当地依然有“铁面鱼”、“无丝藕”的说法。
据说包河里的鱼脊背漆黑，因此被称为“铁面鱼”，包河里的藕为七孔红花藕，断而无丝，所以叫做“无丝藕”——合而为一就是“铁面无私”。
【包公园】
地址：合肥市包河区芜湖路72号。
门票：免费。
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和包拯一样，清末重臣李鸿章也是合肥人引以为傲的老乡！
李鸿章的出生地，在今天合肥瑶海区的磨店乡，他在二十四岁那年考中进士，其后编练淮军，镇压太平天国运动与捻军起义，官至直隶总督兼北洋通商大臣，授文华殿大学士，死后归葬家乡合肥。
咸丰八年（1858），太平军陈玉成部攻陷庐州，李鸿章出生的宅院亦被太平军焚毁。
如今这座李鸿章故居，建于清光绪年间，当时李氏兄弟六人聚族而居，家族住宅覆盖了合肥淮河路中段半边街，时称“李府半爿街”。
虽然保留到今天的纵深四进院落，只是当年李家宅产的一小部分，但从周遭今日的繁华程度，足以想象当年李府的荣华富贵！
李鸿章故居内有四个常设展，分别展出李鸿章生平、墨宝、招商局、淮军与近代国防发展史。
但很遗憾，在翔哥来到的时候，李鸿章故居正在进行为期两个月的修缮，闭馆不开放，只能看看馆外的展板。
事实上，要是说中国近代史最具争议性的人物，李鸿章当之无愧！
小时候读课本，李鸿章总是以卖国贼面目出现的，大清正是在慈禧太后和李鸿章等奸佞之人的控制下，才落得如此国运不振。
然而长大后重新解读历史，才发现真正的李鸿章，并不是一个那么脸谱化的坏人。事实上，李鸿章在政治、军事和外交领域都做出了重要贡献，推动了中国现代化的进程，称得上是晚清的中流砥柱！
只不过当时的大清已经是一个烂摊子，就如李鸿章晚年的时候对自己这一生做的评价，说自己是大清国的裱糊匠。
【李鸿章故居】
地址：合肥市庐阳区淮河路步行街中段208号。
门票：免费。
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因为李鸿章故居进不去，所以翔哥又专门去了一趟合肥东郊的李鸿章享堂。
清光绪二十七年（1901），李鸿章病逝于北京，两年后归葬合肥城东十五里的大兴集，也就是现在李鸿章享堂的位置。
事实上，大兴集并不是李鸿章出生的地方，也不是他家祖坟所在地。李鸿章之所以将自己的墓地选在这里，是因为他平生特别崇仰包拯，而包拯墓在迁移至市区包河畔之前，就是在大兴集，两人的墓地仅相隔数百米。
上世纪50年代，李鸿章墓被毁，只留下了墓前祭祀用的几间享堂，本世纪初陆续修复了墓园、石牌坊，如今作为一个免费的景区对公众开放。
景区大门正对的“钧衡笃祜”牌坊，最初是清廷为表彰李鸿章而建的。“钧衡”二字指代国家宰相重臣，“笃祜”寓意厚重的福气，连起来的意思就是说李鸿章官显福厚。
这块牌坊在前些年因建高架桥而被拆掉，如今我们看到的牌坊是这几年才复建的，但有些构件看起来很古旧，或许是采用了原牌坊的一些老构件。
享堂坐南朝北，照壁前竖有三块光绪帝钦赐的御制祭文碑，每块都高达四米。这三块御制碑中，左右两块有断痕的是原件，另一块是复制品。
祭文碑上评价李鸿章“性秉忠纯，道宏开济”，可见清廷对李鸿章的器重！
享堂建筑群，分为门厅、前堂、寝室数个部分，其中前堂是举行祭祀活动的场所，堂内悬挂有七块大匾，都是复制品，以及存放有李鸿章赴日本签订《马关条约》遇刺时所穿的血衣。
清光绪二十年（1894）中日甲午海战爆发，次年北洋水师几乎全军覆没，清朝已无力对抗日本的海军，于是委派李鸿章赴日本山口县马关与日本议和。
在双方议和期间，遭刺客小山丰太郎开枪击中左眼睑下方，幸运的是子弹未击中要害，但这个事件足以令世界舆论哗然，日本唯恐国际局势对己不利，因而在和谈条件上稍有收敛。
李鸿章后人为什么把血衣郑重保存在享堂呢？一方面，这固然可以展现李鸿章不惜性命为国尽忠的精神，但最重要的，也许就是通过血迹斑斑的血衣，表示李鸿章并没有卖国求荣，令那些妄称他与日本人勾结卖国的谣言不攻自破。
前堂的后边是寝室，里面供有李鸿章的牌位。光绪二十七年（1901），李鸿章又代表清廷与列强签订《辛丑条约》，不久后就在北京病逝了，享年七十九岁，两年后归葬合肥。
李鸿章一生非常难评价，他历经道光、咸丰、同治和光绪四朝，是晚清军事、政治、经济和外交的关键性人物，可谓是“权倾一时，谤满天下”。
享堂的东侧是仓房，原先在李鸿章墓园周围有大量护坟田，仓房主要是储藏用于维护享堂和日常开支的粮食，如今里面布置了《江淮地区农俗陈列》。
在享堂和墓园之间的碑廊，墙壁上嵌有中国书法界的瑰宝《戏鸿堂法帖》石刻复制品，《戏鸿堂法帖》是魏晋至宋元名家法书石刻版，由明代董其昌刻，为早年李鸿章哥哥李瀚章的收藏。
这些刻石在抗日战争初期遭日军飞机轰炸而损坏过半，建国后，原件交由安徽博物院收藏，后来在修复李鸿章享堂和墓园时嵌入了这些石刻的复制品。
碑廊的西侧就是后来复建的李鸿章墓园，这个区域由神道碑、神道、石像生和墓冢等组成。
放置于神道入口的神道碑，碑上文字记述了李鸿章的一生以及朝廷追赠、封赏的情况，由桐城派晚清文学家吴汝纶起草，于式枚撰书。碑额刻“清故文华殿大学士直隶总督赠太傅一等侯李文忠公神道碑”，由清末著名学者俞樾题写。
在李鸿章墓的神道两侧，有一对望柱和四对石像生，前三对石像生分别为石羊、石虎、石马，最后一对左文臣右武将。
神道的尽头是供桌和石五供，墓碑后就是李鸿章与夫人赵氏的合葬墓冢。1985年，李鸿章墓被掘开，狂热的人们将两人的遗骸拖出去游街，导致尸骨无存，所以现在这里是一座空坟。
【李鸿章享堂】
地址：合肥市瑶海区大兴镇裕溪路378号。
门票：免费。
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“逍遥津”这个名字源于《庄子》中的名篇《逍遥游》，而你如果看过《三国演义》，那就更不会对“逍遥津”这个名字感到陌生了。
如今合肥城中的逍遥津公园，在古时是淝河上的一处渡口，在三国时期，地处江淮咽喉的合肥是曹魏的驻防地，公元215年，孙权率十万吴兵来攻打合肥，然而重兵围城都没有攻下，自己却险些被生擒，反而成就了张辽威震逍遥津的威名！
从寿春路的公园正门走进逍遥津，一座横刀立马的张辽铜像会提醒你，这里就是这位猛将以少胜多的古战场。
虽然今天的逍遥津只是一个普通的市民公园，园内并没有留下太多和三国的古迹，但如果你是三国迷，还是可以来逍遥津想象一下当年的刀光剑影和鼓角争鸣。
公园的入口处是吵闹的游乐设施，越往里面走会越安静。走近水边，能看见一座访古楼阁，叫做逍遥阁，旁边的拱桥叫渡津桥。
继续往公园深处走，就来到了张辽衣冠冢。
说起来可能比较令人失望，墓道入口的石阙，以及两旁的石羊、石虎、石辟邪各一对，其实都是近些年新建的。
碑亭后的墓冢上长满了草，事实上，逍遥津的张辽墓就是合肥百姓为纪念他的功绩所立的衣冠冢，张辽真正的长眠之地，在河南长葛或江苏扬州的可能性更大。
张辽墓的旁边是三国历史文化馆，这是一个收费的景点，由于是周一并没有开门，所以只在门口看了看。
【逍遥津公园】
地址：合肥市庐阳区寿春路16号。
门票：免费。
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几乎每座年代久远的城市都有城隍庙，合肥当然也不例外。这座庐州府城隍庙，算是合肥老城区现存为数不多的古迹之一。
庐州府城隍庙的历史十分悠久，始建于北宋皇祐三年（1051），历代屡建屡毁。其中以清咸丰年间的太平天国战争的毁坏最为严重，在清同治十年（1871）由李鸿章出面募捐重修。在新中国建立后，庙宇也遭到了一定破坏，直到上世纪90年代，这片区域才恢复了历代庙前商贩云集的景象。
城隍是城市的保护神，也是历史上民间普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣、英雄充当。
庐州府城隍庙里祀奉的城隍，是北宋时期庐州知府孙觉，他在任期间颇有政绩，因此被百姓尊奉为庐州府首位城隍爷。
城隍庙的其中一个看点是它的戏台，这座戏台最初是按李鸿章要求，仿照颐和园内戏楼式样建造的，但如今也是现代工艺修复的建筑了，戏台前的古井据说建庙时就已开凿，南宋文学家和音乐家姜夔在庐州旅居还曾品尝过井里的水。
在以前，每逢春节或道教重大节日，合肥的地方官和道教信众便会前来掂香礼拜，戏台上也会轮番演戏酬神。
在城隍庙大殿与戏台之间，共有东、西厢房二十四间，据说寓意“二十四孝”。
城隍庙主殿的后面，是上世纪末修复的娘娘殿，里面供奉三位娘娘，在当地香火很旺。
再往后是一座耸立的五层高塔，这座塔叫思惠塔，最初为明朝庐州知府徐钰所建，后来塔被毁，如今看到的建筑是1994年重建的。
在城隍庙的四周，现在都是古玩小商品市场和餐饮小店。
【庐州府城隍庙】
地址：合肥市庐阳区霍邱路128号。
门票：免费。
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游记的最后，说一下安徽博物院。跟陕西、山西、河南这些文物大省相比，安徽博物院显得很低调。事实上，安徽同样是中华文明的发源地之一，作为首批国家一级博物馆，成立于1956年的安徽博物院拥有超过三十万件藏品，不过相比起悠长灿烂的江淮历史文明，仍是沧海一粟！
安徽博物院分为新馆和老馆两个展区，新馆也叫“蜀山馆”，位于蜀山区天鹅湖政务区；老馆位于老城区的三孝口，也称为“庐阳馆”。其中新馆（蜀山馆）落成于2011年，与其它地方近年建成的新展馆一样，新馆的体积非常巨大，可看的亮点也很多，安徽博物院几乎所有的馆藏精品都集中在这里。
常设展览有安徽通史展《安徽文明史陈列》，以及《徽州古建筑》、《江淮撷珍》、《安徽文房四宝》等专题陈列。
顺便说一句，安徽博物馆有八大镇馆之宝，比较官方的说法是：铸客大鼎、吴王光鉴， 龙虎纹鼓座、鄂君启金节（三件）、金扣玛瑙碗、景德镇窑影青釉注子注碗，其中鄂君启金节目前只展出了两件。
《安徽文明史陈列》相当于安徽通史展，这个陈列按时间线在二楼和三楼分设了五个展厅，其中史前时期展厅和夏商周展厅是参观的重中之重。
安徽人类历史可上溯到二百万年前，各地均有发现石器时代文化遗存。夏商周时期，江淮地区方国林立，得益于皖南铜矿的采冶，安徽博物院馆藏的远古玉器和青铜器，在数量和质量上绝对能排在全国前列！
【玉鹰，新石器时代，含山凌家滩遗址出土】
走进史前时期展厅，最耀眼的一件文物，无疑是这件出土于含山凌家滩遗址的玉鹰。含山凌家滩遗址距今5500多年，是长江下游巢湖流域迄今为止发现的面积最大、保存最完整的新石器时代聚落遗址。凌家滩遗址共出土了一千多件玉器，种类之多、造型之美，堪称史前玉器经典！
虽然这件器物的名字叫玉鹰，却不是一只普通的鹰。它的整体造型是鹰，展开的翅膀却雕成了猪首的样子，腹胸的八角星纹则是太阳的样子，猜测可能是凌家滩先民部落的徽帜标志。
【玉（石）猪，新石器时代，含山凌家滩遗址出土】
同样是在凌家滩遗址的墓穴中，还出土了一个重达八十八公斤的大玉石猪，是目前我国考古发现的时代最早、形体最大和最重的猪形玉雕。
仔细打量这个玉猪，你会发现它是利用玉料自然形态雕刻而成，猪的吻部、鼻孔、獠牙、眼睛、耳朵清晰可见。由于这件大玉猪发现于墓口上方而不是墓底，因此推测它可能有某种指示或镇墓的功能。
【彩绘石钺，新石器时代，潜山薛家岗遗址出土】
安徽地区的另一个新石器重要遗存，是距今5500至4800年的薛家岗遗址。这个遗址出土了大量的石器、玉器、陶器，其中石器以刀、钺、锛为主。
这件石钺通体精磨，孔眼周围绘有红色花果形图案，但大都已脱落，仅有一面留存少量花纹印记。
【多孔石刀，新石器时代，潜山薛家岗遗址出土】
多孔石刀是薛家岗文化中最具代表性的器物，事实上，这些石刀并非一般意义的生产工具，而是礼仪用器。
这些石刀钻孔通常为奇数，从一孔至十三孔皆有发现。有人认为这是薛家岗先民已经掌握了“中”这个概念——在钻孔时，先选择石刀中点钻孔，再依次等距在两侧钻孔，所以无论钻几个孔都是奇数。
【七足镂孔器，新石器时代，蒙城尉迟寺遗址出土】
蒙城尉迟寺遗址距今约4800至4300年，遗址分为两期，一期为大汶口文化，二期为龙山文化。
这件七足镂孔器是一件带有神秘色彩的陶器，它出土于龙山文化的房基中，目前尚属首次发现，造型非常古怪，与原始宗教有一定的关系，但如何摆放和使用暂时都不清楚！
【铸客大鼎，战国，1933年寿县朱家集李三孤堆楚王墓出土】
走进夏商周展厅，首先映入眼帘的是安徽博物院八大镇馆之宝之首——铸客大鼎，这件青铜重器俗称“楚大鼎”，是迄今为止发现的东周时期最大最重的青铜鼎！这个鼎有多大呢？1958年毛泽东主席在参观安徽省博物馆时曾说过：“好大一口鼎，能煮一头牛啊！”
寿县朱家集李三孤堆楚王墓（今属淮南市谢家集区），是目前唯一能认定墓主的楚王墓葬，学界大多认为是楚幽王墓。铸客大鼎于1933年在李三孤堆楚王墓被盗掘出土，从此颠沛流离十六载，最终于1949年回到安徽。
这件大鼎的鼎口平沿处阴刻“铸客为集腏申腏睘腋腏为之”十二字铭文，“铸客”被学者解释为从其他诸侯国请来的工匠，这句话的意思，就是“外来工匠为王室主管祭祀各部门铸造的鼎”。大鼎的前足足根和左腹下外壁各刻“安邦”二字，则体现了这件大鼎是安邦定国的重器！
【兽面纹斝，商代，1965年肥西县馆驿塘坊出土】
这件铜斝，1965年出土于肥西县馆驿，在斝的上半部分，有一对形似太阳伞的柱，柱周和顶端装饰有涡纹，器身则装饰有兽面纹。
斝是体形容量最大的盛酒器，但如此巨大的铜斝，也颇为少见。关于斝的用途，一般认为是古人温酒的酒器，但也有史籍记载，斝主要是用来行“祼礼”的酒器，也就是将酒浇在地上，用于祭奠祖先的礼节。
【兽面纹爵，商代，1965年肥西县馆驿塘坊出土】
这件铜爵，同样出土于肥西县馆驿。相比起斝，爵通常前有流，后有尖锐状尾，形状已经和现在的酒杯十分相似了。
事实上，爵和斝都是盛酒器，但爵的等级要高于斝。《礼记·礼器》上说：“尊者献以爵，卑者献以散（斝）。”
【兽面纹尊，商代，1957年阜南县朱寨月牙河出土】
这件兽面纹尊出土于阜南县，器腹饰高浮雕兽面纹，显得庄重而神秘。铸造技艺之高超，可以说是代表了安徽江淮流域商代青铜器铸造的最高水平！
这件器物的发现比较有意思，1957年阜南县一个农民在月牙河打鱼，捞出了一批青铜器，包括有觚、爵、斝各一对，龙虎纹尊、兽面纹尊各一件。
后来，这位农民将这八件青铜器上交给安徽省博，省博又将龙虎纹尊，以及觚、爵、斝各一件上交给北京的中国国家博物馆。如果你去过国博，或许会对《古代中国》陈列展出的龙虎纹尊有印象。
【兽面纹大铙，商代，1973年庐江县泥河出土】
铙是一种乐器，1973年庐江县一个农民在干涸河床上挖菜园，意外出土了这件兽面纹大铙，打算当废品卖掉，所以扛回了家，器物得以幸运保存了下来。
青铜大铙主要出土于南方各省，与北方常见的成组出土的青铜小铙不同，青铜大铙通常是单独埋藏在山顶、山坡或水边，推测是祭祀活动用的利器，祭祀仪式结束后被就地掩埋。
【龙虎纹鼓座，春秋，1980年舒城县九里墩出土】
这件出土于舒城九里墩春秋墓的龙虎纹鼓座，是安徽博物院八大镇馆之宝之一。整个鼓座呈一个圆圈形，上沿四周用高浮雕的手法塑造了怒吼的猛虎与独角翘立的游龙，器身满饰羽翅纹。
器物外壁饰四个衔环铺首，并铸有铭文两周，上周约九十八个字，下周约五十二个字，由于锈蚀严重，难以辨认通读。
从铭文看，此鼓座为钟离国国君自用之器。关于钟离国的记载史料较为匮乏，在春秋时期，钟离国被楚国和吴国反复争夺，最终被楚国征服。
【兽首鼎，春秋，1974年舒城县五里出土】
这件兽首鼎，是群舒青铜器的代表性器物，独特之处在于兽首与容器的连铸。
所谓“群舒”是诸多偃姓小国的统称，源于古老的皋陶部落，西周初期周公东征，群舒族群被迫南迁至江淮一带，形成了若干个小国家，有记载的就有舒、舒蓼、舒庸、舒鸠、巢、棕、桐等等。
在春秋时期，江淮地区是吴、楚两国争霸的主要战场，群舒夹在两国之间，举步维艰，最后都被楚国灭亡了。
【龙曲纹柄盉，春秋，1989年六安县毛坦厂出土】
曲柄盉也是群舒最具地域特色的器物之一，上部为盆或钵，下部为空足分档鬲，在鬲的腹部有一流一鋬，其中鋬向上卷曲，在顶端装饰龙首，造型十分奇特。
【五柱器，春秋，1959年屯溪市奕棋机场1号墓出土】
下面这件五柱器，算是安徽博物院的一件“网红”文物。它的腹部及脊部装饰的云纹，是典型的吴越纹饰特征，而在器物上部有五根并列的圆柱，像极了现代的路由器。
事实上，这类型的文物在史书上从未见过著录，本身也没有铭文，因此如何命名、是什么用途都无法考证。
【蔡侯方壶，春秋，1955年寿县西门内蔡侯墓出土】
这件蔡侯方壶，出土于寿县西门内蔡侯墓，墓主是蔡国国君蔡侯申。墓中共出土了四百多件青铜器，其中包括两件方壶，除了安徽省博的这一件，还有一件收藏在中国国家博物馆。
蔡国是西周武王的弟弟叔度的封国，起初建都上蔡。春秋时期蔡是小国，经常受到楚国的胁迫，屡次迁都，最后迁到今天的安徽凤台，称“下蔡”。
【吴王光鉴，春秋，1955年寿县西门内蔡侯墓出土】
同样出土于寿县西门内蔡侯墓的，还有吴王光鉴，这是安徽博物院的镇院之宝之一，因作器者为吴王光而得名。根据器物内壁八列五十二字铭文，考证出这是吴王光为其女出嫁蔡侯所作的陪嫁器物，揭开了一段尘封两千多年的春秋时期吴蔡联姻的故事。
与蔡侯方壶一样，吴王光鉴也出土了两件，分别藏于安徽省博和国博。
【蔡侯产剑，战国，1959年淮南市蔡家岗2号墓出土】
下图居中的青铜剑，出土于淮南市蔡家岗2号墓，剑身近格处有错金鸟篆铭文两行共六字“蔡侯产之用剑”。
事实上，蔡侯产是蔡侯申的孙子，他即位的时候，蔡国已无力与楚国抗衡，最终在他死后的第十年，也就是公元前447年为楚国所灭。
【玉龙凤佩，战国，长丰县杨公楚墓出土】
这件镂雕龙凤玉佩，出土于长丰县杨公楚墓，是成组玉佩中的一件，主体为一回首曲身的龙形，造型极为精美。
当时共出土了两件镂雕龙凤玉佩，一件收藏于安徽省博物院，另一件收藏于北京故宫博物院。
【鄂君启金节，战国，1957年寿县邱家花园出土】
鄂君启金节也是安徽博物院的镇馆之宝，出土于寿县邱家花园，共有五件，其中车节三件，舟节一件。后来安徽博物院将车节、舟节各一件上交给中国国家博物馆，其余三件仍保存在安徽省博（有一件车节未展出）。
鄂君启是楚怀王的族叔，据铭文记载，金节是楚怀王发给鄂君启从事商贸活动的“通行证”。下图中较短的一件是车节，较长的一件是舟节，铭文的内容规定了车船数量、行程路线、往返时间和运载货物种类，凭此节通过各处关卡可以免税，否则必须征税。
【展翅攫蛇鹰，战国，1933年寿县朱家集李三孤堆楚王墓出土】
这件器物与铸客大鼎同时出土于寿县朱家集李三孤堆楚王墓，造型为方形铜板底座上，浮雕一鹰双爪紧紧攫住一条蛇，在再现了鹰在攫取到食物后腾空而起的一瞬间的情形，看起来特别生动！
【青瓷虎子，西晋，1959年芜湖市出土】
这件西晋时期的文物，是六朝墓中常见的青瓷随葬品之一。这类器物的用途有三种说法，一说是溺器，一说是酒器，一说是水器，比较流行的是溺器说，也就是当作夜壶之用。
【仙人骑兽灯，汉，1964年合肥市东门外五里井出土】
这件汉代仙人骑兽灯，是一个灯座，一个高鼻大耳的人骑于兽背，右手持一个圆灯管，左手托一圆灯盘，头顶心置高冠灯管，兽有一双翅膀，做行走状，造型十分精美。
这件灯座是典型的放置在桌上的“座灯”，因为汉代还没有椅子，古人读书写字都是在书桌前席地而坐，书桌自然不能太高，人坐下后眼睛的视线与灯光高度基本适宜，很符合照明的需求。
【“共府第六”铜壶，西汉，2007年六安市金安区三十铺镇双墩一号墓出土】
这件铜壶，出土于六安市金安区三十铺镇双墩一号墓，当时一共出土了四件腹部刻有“共府”字样铭文的铜壶，分别为“共府第六”、“共府第八”、“共府第九”和“共府第十”。
由于汉武帝之子、第一代刘安王刘庆的谥号为“共王”，从而推定墓主人就是刘庆。
【玉猪，东汉，1973年亳州市汪张村出土】
下面这对玉猪，出土于亳州市城南的曹氏家族墓葬群。整个墓葬群包括董园汉墓群、元宝坑汉墓群、曹氏孤堆、张园汉墓等十几处。
其中以曹操祖父曹腾的董园2号石室墓规模最大，出土了银缕玉衣、铜缕玉衣、玉枕、玉猪、象牙尺等文物以及八百多块带文字的墓碑。
【车马出行图汉画像石，东汉，1956年宿县褚兰镇夏町村墓山孜出土】
这块画像石出土于宿州市褚兰一号汉墓，画面描绘的是车马出行的盛况。
画像前端刻画一位役卒和一位骑吏作向导，旁边伴随两只禽鸟，后面跟随三辆车，每辆车都有一位御马者和一位乘车者，其中前两辆车为三马拉车，后一辆为双马拉车。
【守门按盾武士陶俑，隋，1973年合肥市杏花村隋开皇六年墓出土】
下面这对武士俑，身披甲胄，一手按盾，另一手执兵器，但所执兵器已脱落。其中一尊张口鼓目，面带笑容，另一尊则是竖眉鼓眼，脸为怒容，一笑一怒颇为有趣。
【景德镇窑影青釉注子注碗，北宋，1963年宿松县北宋墓出土】
这件景德镇窑影青釉注子注碗，是皖博八大镇馆之宝之一。这套注子、注碗组合，是温酒用具。温酒时将注子置于注碗中，以碗中热水温之。
这套器物是宋代景德镇湖田窑精品，注碗将注子紧实地包裹住，既拿取方便，又起到很好的保温作用。
【中都宫殿雕龙石栏板组合，明，凤阳县明中都遗址出土】
明洪武二年（1369），朱元璋集百万匠夫在凤阳营建中都，城市采用“三环相套”的建筑格局，分为皇城、禁垣、中都城，其规制上承宋元、下启明清，是明初改建南京城、营建北京城的蓝本。
根植于徽文化的徽州古建筑，具有鲜明的地域特色，是中国民间建筑的一颗璀璨明珠。
安徽博物院的四层，用了一整层楼来做《徽州古建筑》陈列，走在其中，可以近距离欣赏木石结构的精美细节。
【冯仁镜宅，清】
徽州民居多为砖木结构的楼房，在这个陈列里，最让人瞠目结舌的一件藏品，是一座整体搬迁、异地复建的古民居——建于清代的冯仁镜宅，它也是曾经代表皖博亮相《国家宝藏》的“国宝”之一。
冯仁镜宅原建在歙县霞坑镇鸿飞村，格局为两进三开间，以天井为中心，平面布局呈“回”字形，当地人称“花厅”。
尽管这座民宅建筑面积不大，但内部家居文化陈设颇有地方特色，可以说是反映了徽州人的精致生活，亦被戏称为“徽州精品小户型”。
在这座民居里的梁枋、梁柁、槁扇、撑拱、雀替及挂落等处，均有精美的木雕装饰，表现的大多是民间神话故事，有八仙过海、封神榜、聊斋等，充满生活情趣和艺术气息！
接下来的《江淮撷珍》展厅，主要展示的是历代民间精巧器物。安徽襟江带淮，自古人文昌盛、经济繁荣，馆藏古代工艺品种类也是特别繁多。
【青铜跪跽俑，春秋，1965年屯溪弈棋土墩墓出土】
这三个跪跽俑，出土于屯溪，以青铜制成，内部中空。俑的造型为人双膝跪地，双臂高举，掌心向前，作跪拜的姿势。
人的面部眉眼口鼻皆很清晰，双耳各有一穿孔，头顶表现出高耸的发髻，上面有一个穿孔，据推测可能是某类大型器物的附属构件。
【铜鎏金熊形席镇，汉】
这一对席镇，为铜鎏金材质，造型是小熊昂首张口，两耳竖起，前肢上举，手掌微微张开，后肢弯曲蹲坐在地上，样子憨态可掬。
在魏晋以前，人们都是席地而坐的，为了避免落座起身时席子移位或折卷席角，会把席镇压在草席的四个角。
【宜子孙钟形金饰，东汉，1955年合肥市西郊乌龟墩砖石墓出土】
下面这件用以佩戴的金饰，采用掐丝、炸珠法等古代传统金工工艺，以极细的金丝和金珠作装饰。中部用金丝制成的篆书“宜子孙”三字，是常用的吉祥语。
【束绢形青玉饰，春秋，1955年寿县蔡昭侯墓出土】
下面这件玉饰，出土于寿县西门内蔡侯墓，墓主是春秋末期蔡国国君蔡侯申。
这组玉饰出土时位于墓坑西南部，色泽清润，两侧各有两处小凹槽，每处凹槽与背面相对应出对钻穿孔，应该是与其它珠玉饰件组合穿缀佩戴于脖颈。
【描金彩绘云气纹朱雀攫蛇漆豆，战国，2003年天长市安乐镇出土】
豆是盛食器，这件漆豆上部为腰圆形浅盘，盘外壁以黑漆为底色，绘制红色云气纹，内壁以红漆为底，装饰金色云气纹。
盘下是一只振翅欲飞的朱雀，朱雀是中国古代神话中的“天之四灵”之一，它的口中衔着一颗椭圆形珠丸，雀爪抓着一条蛇，并巧妙地利用蛇曲身盘蜷之状做成豆的底座。
【葵花形金盏，南宋，1952年休宁县朱晞夫妇墓出土】
这件金盏，造型宛如盛开的秋葵花，有六个花瓣，每片花瓣边缘錾刻有连续的秋葵花纹，花蕊作六瓣梅花形，风格灵动，有很强的写实感。
【菱花形凤纹银果盒，元，1955年合肥小南门原孔庙旧基出土】
下面这件果盒，由盒盖、中间格层、盒身三部分组成。盒平面为十棱莲花瓣形，盖面的中央位置錾刻一对鸾凤，飞舞在百花丛中，格层中央精刻一株枝叶繁茂的牡丹花，线条飘逸流畅。
【金扣玛瑙碗，北宋，1972年来安县相官公社出土】
这件金扣玛瑙碗，出土于来安县相官公社，为圆形大敞口，橙黄色，局部有暗红色顶纹，碗壁的厚度仅有两毫米，于半透明中朦胧地显露出玛瑙的自然纹理。
翔哥来安徽博物院的时候，正在举办一个特展——《融汇四方，光耀江淮：群舒文化展》，里面展出了全国二十二家博物馆的近二百件青铜器、玉器、陶器和原始瓷器。
在游记前面已经说过，所谓“群舒”是诸多偃姓小国的统称，源于古老的皋陶部落。西周初期周公东征，群舒族群被迫南迁至江淮一带，形成了若干个小国家，有记载的就有舒、舒蓼、舒庸、舒鸠、巢、棕、桐等等，形成了以兽首鼎、曲柄盉为典型器物的群舒文化。
【兽首铜鼎，春秋，舒城五里出土】
兽首铜鼎是群舒青铜器的代表性器物，在安徽地区目前共出土八件，其中江淮地区七件，分别是舒城凤凰嘴、五里、河口各一件，庐江岳庙、三塘各一件，怀宁杨家牌一件、寿县魏岗一件，皖南沿长江地区芜湖柳春园一件。
舒城五里出土的兽首铜鼎，一侧作兽首状，有凸起的双目和竖立的犄角，另一侧有扉棱状兽尾。兽首与器身连铸，体态十分憨厚。兽角正面饰重环纹，腹部两侧浮雕蟠龙纹，腹部饰一周夔纹，耳外侧饰点线纹，盖饰窃曲纹。
【兽首铜鼎，春秋，怀宁杨家牌出土】
下面这尊兽首铜鼎，出土于怀宁杨家牌，它的流和腹上部饰夔纹一周，下饰瓦棱纹，龙形鋬手通体饰重环纹。
兽首铜鼎体态憨厚，华丽秀美，是祭祀时使用的青铜礼器。
【兽首铜鼎，春秋，庐江三塘出土】
庐江三塘出土的这尊兽首铜鼎，外表有蓝锈附着，鼎身稳重，线条流畅，体态憨厚而现萌态。根据出土资料显示，陪葬有兽首铜鼎的墓葬，墓主人的地位可能比较高。
【兽面纹铜觥，商，山西晋中旌介商墓出土】
下面这件兽面纹铜觥并不是群舒出土的青铜器，而是出土自山西晋中。它前有宽流，下承高圈足，盖前端为龙首形，盖后部作兽面，与群舒出土的兽首铜鼎有几分神似。
【蟠虺纹曲柄铜盉，春秋，六安毛坦厂出土】
曲柄盉是极具群舒文化特色的代表性器物之一，出土数量也比较多，其中在江淮地区出土了十三件，在皖南沿江地区出土了七件。
【鬲形铜盉，春秋，河南信阳光山宝相寺黄君孟夫妇墓出土】
这件鬲形铜盉是春秋时期黄国的器物，上世纪在信阳潢川附近出土了众多黄国青铜器，其中曲柄盉、折肩鬲都与群舒青铜器相似，说名当地也受到了群舒文化的影响。
【龙纹矩钮铜盖鼎，春秋】
群舒出土的矩钮盖鼎，形制源于中原地区，西周晚期之后此类铜鼎在山东地区逐渐流行，并逐渐传播至江淮地区。
【窃曲纹小口铜鼎，春秋，繁昌汤家山出土】
这件小口铜鼎，出土于长江南岸繁昌汤家山吴国贵族墓，当时出土了方鼎、圆鼎、盉、盘、钟和鸟兽形饰的青铜器十三件，其中立耳鼎、小口鼎与群舒青铜器很相似。
【夔纹龙鋬铜匜，春秋，怀宁杨家牌出土】
匜是水器，群舒出土的青铜匜，多为三蹄足、龙鋬，形制和纹饰均与西周晚期中原地区相似。
【吴王光铜剑，春秋，庐江汤池出土】
下面这把铜剑，为春秋时期吴国国王光所用，现存世两把，这把出土自庐江汤池，另一把出土于南陵县。
【龙耳铜尊，春秋，青阳汪村出土】
这件龙耳铜尊，于1979年出土于青阳汪村窖藏，当时一共出土了十二组青铜器，反映了群舒文化与吴文化在这一区域的交融。
【小口铜鼎，战国，浙江绍兴306号墓出土】
这件器物的盖内与肩部都有相同的铭文，春秋时期，楚国逐鹿中原，东进江淮，群舒最终皆被楚国所灭。
但群舒族群并未灭亡，近年来在浙江、江苏及江西等吴越故地的春秋或战国墓葬中，都发现了具有群舒文化元素或铭文的器物。
【安徽博物院新馆】
地址：合肥市蜀山区怀宁路87号。
门票：免费。
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安徽博物院老馆位于老城区的三孝口，建成于1956年，外观是典型的建国初期仿苏式风格，柱头上的浮雕装饰细节精美，建筑本身的价值就很高，是第七批全国重点文物保护单位。
在蜀山区新馆投入使用后，老馆曾经闭馆数年，并在2018年重新对公众开放参观，主楼除了《烽火江淮：安徽革命史陈列》为常设展外，其它展厅均为临时展览。翔哥这次也是为了一个特展而来，那就是《师天地，竞自由：安徽古代体育文化展》。
《师天地，竞自由：安徽古代体育文化展》这个展览，是安徽博物院在巴黎奥运会举办之际，推出的一个特展，展出了安徽省内十八家博物馆共两百余件关于体育的精美文物，其中包括一件非常重量级展品，我国首批禁止出国（境）展览文物——三国·吴·贵族生活图漆盘。
【箭簇，战国，2017年寿县古城西南郊西圈遗址出土】
中国古代的武艺，最初只是作为军事操练中的练习方式和方法存在，但随着历史的发展，这类活动就从军事操练中逐渐分化出来，成为侧重于锻炼身体的体育活动，并被赋予了文化内涵。
弓射、弩射、弹射，都是古代具有军事属性的体育活动，古代安徽地区频仍的战争，使得人们善于拉弓架弩，诞生了养由基、杨运长、程灵洗等神射手，更有曹操教弩御吴的历史遗迹供人凭吊。
【青釉高温陶投壶，西汉】
秦汉以后，废除射礼，投壶变成为一种宴宾的娱乐。投壶的造型多变，也创造出不少新的投壶花样，使投壶的娱乐性和观赏性不断增强。
【窃曲纹铜节约，战国，2011年寿县古城西南郊西圈遗址出土】
御骑指“御术”和“马术”，江淮地区自古多战争，各方势力在此驱车驰马，留下了大量的遗存。节约是一种马具，是用来连接络头和辔带的铜配件，以此达到控制马的目的。
【“奉车督尉”龟钮银印，三国】
古代车舆有严格的管理系统，并为此设立官职。这件“奉车督尉”龟钮银印的主人，是三国至西晋时期淮南寿春人胡威，他是西晋开国元勋，官至前将军、青州刺史，曾任奉车督尉一职。
【青铜剑，战国，2010年六安市白鹭洲战国M585墓出土】
剑是古战场上风靡一时的兵器，如今已被淘汰，剑术却作为健身手段被保留了下来，有的甚至发展成独立的运动项目。
下面这把青铜剑，格镶绿松石，柄上缠麻线，有角质剑鞘，出土时还有漆木剑匣。由于该墓出土了相当数量的兵器，其墓主可能是战国时期楚国的高级将领。
【景德镇窑蹴鞠孩童瓷塑，宋，濉溪县柳孜隋唐大运河遗址出土】
球类运动，在中国古代体育中占有很大比重，诸如蹴鞠、马球、捶丸等项目都盛极一时。
这件瓷塑造型为一个孩童，细长眉细长眼、似乎正看着你微笑，双腿盘坐，双手抱着一个球，富有灵动感又不失儿童的天真烂漫气息。
【捶丸，宋】
捶丸是由蹴鞠、马球等球类运动发展而来的，盛行于宋至明。
相较于蹴鞠和马球，捶丸更加休闲，规则是用棒击球入窝，以击球次数少或得穴数多一方为胜者，与现在的高尔夫球有点类似。
【围棋子，东汉，亳州曹氏家族墓葬群出土】
围棋在古代被称为“弈”或“烂柯”，被视为文化修养的必习雅艺。
从春秋战国时期开始，围起就广为流行，到了魏晋南北朝，建立了“棋品”制度，成为现代围棋段位制的渊源。亳州曹氏家族墓葬群出土的棋子，是用松绿石制成，非常讲究。
【贵族生活图漆盘，三国·吴，马鞍山朱然家族墓出土】
下面这件贵族生活图漆盘，是此次特展最珍贵的一件文物，它出土于马鞍山朱然家族墓，是195件（组）禁止出国（出境）展览文物之一，价值之高毋庸置疑！
这件漆盘画面中央描绘了两名男子对弈的场景，二人分别坐在棋盘两侧，前有矮足圆盘，上面放置食物，是现存不多的三国绘画史料！
【青釉人物百戏堆塑罐，西晋】
百戏是中国古代乐舞杂技表演的总称，它起源于先秦时期的“角力”类表演，历经两千多年，仍在流传发展，在现代运动中的体操、杂技都能看到百戏的影子。
这件青釉人物百戏堆塑罐，罐身塑有伎乐俑十个，其中可见杂耍、倒立等人物形象，生动再现了当时百戏的面貌。
【陶陀螺，汉】
儿童游戏在古代被称为“戏弄”、“婴戏”或“小儿戏”，可分为玩物游戏、岁时节日游戏、益智游戏、打斗游戏、竞技游戏等，不仅能丰富古代孩童的生活，更是寓教于乐的手段。
下面这个陶制陀螺是汉代的玩具，实际上，中国最早的陀螺早在新石器时代就已出现，被誉为是“中国最早的娱乐项目”。
【胡文焕《养生导引法》，明刻本】
古人十分重视养生长寿，自老、庄以来，养生思想就在中国广泛传播，华佗在前人导引行气的基础上创编了五禽戏，到了明清时期，许多武术门派又在习拳练武的同时兼习导引行气。
这部《养生导引法》，是明代胡文焕写的一部气功导引著作，书中主要讲述导引养生祛病法，共列病症二十七门，每门列功法若干条，可供选择。
【许国行书立轴，明】
安徽自古民间习武风气浓厚，特别是明清时期，以徽州为代表的各种武术著作，在总结前人功法的基础上推陈出新。
明万历二年，礼部尚书、武英殿大学士，歙县人许国奉诏主持武举会试，提出武举改革应先举而后试，并得到贯彻，从官方层面助推了武术教育的兴盛。
皖博老馆主馆唯一一个常设展是《烽火江淮：安徽革命史陈列》，安徽是一片有着光荣革命历史的红色热土，这个展览讲述了从五四运动到新中国成立的众多革命事迹。
说起五四运动，就绕不过陈独秀这个名字，这位新文化运动的主将、中国共产党的主要创始人和早期主要领导人，正是安徽怀宁人。
1915年9月15日，陈独秀创办《新青年杂志》（后更名为《新青年》），举起“民主”、“科学”的旗帜，掀起反封建的新文化运动，对中国民众进行思想上的启蒙。
时间来到上世纪30年代，全国抗战爆发后，共产党倡导建立抗日民族统一战线。在皖西和皖南坚持游击战争的红军队伍，与国民党地方当局展开停战谈判。
日寇入侵安徽后，在沦陷区烧杀淫掠，罪行累累，安徽地区军民同仇敌忾，奋起抵抗。
安徽是新四军的集结地、成军地和抗战出发地。全国抗战爆发后，南方八省红军和游击队改编为国民革命军陆军新编第四军。
下面这封信件，是叶挺、项英给张一寒、邓昊明等的信。
1940年12月9日，蒋介石发出手令，限江南新四军于当年12月31日前开赴长江以北。新四军奉命北移临行前，叶挺、项英致信给当地友人，以道别并表达谢意。
1941年1月4日，皖南新四军军部及其所属部队九千余人，从泾县云岭移师北上，6日行至泾县茂林地区，遭到国民党军八万重兵包围袭击，最后除二千余人突围外，大部牺牲或被俘，这就是震惊中外的皖南事变。
抗日战争胜利后，直到1948年秋，敌我力量对比已经发生了重大变化。1948年11月，淮海战役爆发，安徽是淮海战役的主战场，也是淮海战役总前委所在地。
淮海战役结束后，解放军挥师南进，相继解放蚌埠、合肥等长江以北地区。1949年4月20日，渡江战役发起，解放军中集团率先突破鲁港至铜陵江防，西集团迅速跟进，安徽全境解放。
【安徽博物院老馆】
地址：合肥市庐阳区安庆路268号。
门票：免费。
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三河古镇位于合肥市区以南约五十公里，属于合肥下辖的肥西县，“三河”指的是丰乐河、杭埠河、小南河，这三条河流在此地交汇，流贯其间，三河古镇因此而得名。
翻开古镇的历史，可以追溯到春秋战国时期的公元前537年，吴楚两国在三河附近爆发了鹊岸之战，最终吴国军队击败了楚国与其附属国的联军。
在此之后，这里因便利的水道交通而成为贸易集散地，商贸繁荣，百姓富足，亦培养出许多名人学士，人文历史底蕴十分深厚。
清咸丰年间，太平天国将领陈玉成率部据守三河，大破清军，取得了“三河大捷”，他也因此获封“英王”头衔。
合肥当地朋友说，从合肥去三河古镇大多是当天往返。但考虑到三河古镇荟萃了不少的人文观景，而且夏天中午太热不适合户外活动，所以翔哥还是在三河古镇住了一晚，玩起来更舒适惬意一点。
古镇的布局大体顺着河流的南北走向，有古东街、古西街和古南街三条主要街道，所谓“古镇”就是基于这三条街道上尚存的古建筑而建立的。
这些古建筑以晚清徽派建筑为主，大多是青砖白墙的老民居，而环绕其外的则是三五层高的现代居民楼公寓，不过如今所有建筑都被装饰上了古风栏杆和马头墙。
镇子主要有东门和北门两个主入口，从古镇的东门大街门走进古镇，往前不远就是古城中心的十字路口。
拐进十字路口往南是古东街，首先看到的是三河大战风云馆。
三河古镇本身是开方式的景区，不收取大门票，但包括三河大战风云馆在内，镇里大多数景点是售票的。这些景点可以单独购票，也可以购买联票，后者的价格相对更优惠一点。
三河大战风云馆，讲述的是一段风云激昂的历史。清咸丰八年（1858），太平天国运动如火如荼，清廷遣湖北布政使李续宾于当年九月率湘军入安徽，直扑安庆，围困三河镇。
当时三河镇是太平军粮械基地，由吴定规率军驻守，他依托砖垒反击，毙敌千余后撤入城内坚守。陈玉成在接获三河被围的消息后，立即从江苏昼夜兼程回军救援，同时让太平军吴如孝和捻军联合从北面、西面包围湘军，又让李秀成截断湘军东南面的退路。
十一月十四日，湘军与太平军陈玉成部相遇交火，李秀成部闻讯亦赶来参战，吴定规部也自三河镇内出击。
三支太平军相互配合，分割穿插发起攻击，经过五昼夜的激烈战斗，最终湘军全军覆灭，李续宾和曾国藩的六弟曾国华战死。太平军歼灭湘军六千余人，取得了“三河大捷”，一举收复了舒城、桐城、潜山、太湖等重镇，是太平天国后期最辉煌的军事胜利。
如今三河大战风云馆的位置，当年曾经是太平军驻军遗址，不过只有一小段围墙和院中的水井是当年的遗存了。
沿着古东街继续走，会看见一座城楼和太平天国时修筑的城墙。
这段城墙修建于三河大战发生的三年前，由太平天国祜王蓝成春修筑，据说他当时就地取材，仅用了三十三天就修好了，虽然规模不大，但异常牢固。后来吴定规在三河就凭借这座城池坚守，等来了陈玉成的援军，最终大败湘军取得三河大捷。
城墙南边的一段古东街，两旁的青砖民宅保存得特别完好，这些砖木结构建筑大多为晚清时期所建，颇为好看。
跨过城墙西边的二龙桥，来到河西岸，继续走一段就可看见城隍庙。这座庙宇据说始建于宋代，如今则是一座佛教寺院，隶属于九华山天台寺下院，香火很鼎盛。
在城隍庙的外墙上，还能找到一块清同治十二年（1873）设立的《禁烟禁赌》碑。
城隍庙东侧的巷子是古南街，这一段也有不少青砖民宅，其中有一座宅子的名字叫鹤庐，是晚清重臣刘秉璋的故居。
刘秉璋是淮军名将，生于合肥县，为咸丰十年（1860）进士，太平天国起义爆发时，他由翰林院编修而入军幕，跟随李鸿章镇压太平军，转战于江苏、浙江、山东，河南诸省。
后来，刘秉璋在清光绪年间的中法战争中，以浙江巡抚之职指挥了镇海之战，击退了法军，其后官至四川总督。
刘秉璋晚年居住在三河，据说他曾经在三河古镇购置了上百处宅院，而鹤庐是后来唯一保留下来并得到重新修葺的，鹤庐之名取“闲云逸鹤，择良木而栖”之意。
沿着古南街往北走，就来到了古娱坊，这幢建筑建于清咸丰年间，是当时三河首富为女儿出嫁而建造的，又称小姐绣楼。
现在的古娱坊是古代娱乐器具展馆，也称民俗馆，由于内部改造，这段时间没有开放。
在古娱坊附近还有一处孙立人故居，同样因为内部改造而没有开放。
孙立人将军是三河人，他先后毕业于清华大学和美国弗吉尼亚军事学院，是抗日战争中国远征军的将领之一。他在第一次缅战时任新三十八师师长，第二次入缅作战时任新一军军长，有“东方隆美尔”的美称。
折回古南街往北走，很快就到了大名鼎鼎的杨振宁故居，这座清代风格的古老宅院，实际上是杨振宁外婆的宅院，也是国内仅存的一处杨振宁旧居。
1922年，杨振宁出生于合肥城里的四古巷家宅，在他年幼时，父亲杨武之赴美留学，母亲便带他在此寄住。
杨振宁六岁时，父亲杨武之回国在厦门大学任教，于是他便随父亲往厦门读小学。后来杨武之赴清华大学任教，又举家迁往北平。
抗战爆发后，杨振宁曾短期就读合肥庐州中学，在三河上学，随后又转学到昆明昆华中学，并于1938年考上西南联合大学。
1945年，杨振宁赴美留学，在芝加哥大学取得博士学位，任职于普林斯顿高等研究所。1956年与李政道提出宇称不守恒理论，同获1957年诺贝尔物理学奖，2015年放弃美国国籍回归祖国。
杨振宁故居旁边是一人巷，据说杨振宁小时候就是每天穿过这条狭窄的小巷去上学。
杨振宁旧居的北边，是横跨小南河的三县桥。
这座桥始建于宋代，最后一次修复是民国时期的1926年，桥身和护栏条石基本都是旧物。在以前，这座桥曾是合肥、舒城、庐江三县的界桥，所以得名三县桥。
站在三县桥上，有可俯瞰河道穿过镇子的美丽视角，北边是新建的望月桥和仿古建筑望月阁。
望月阁是三河民俗博物馆的其中一个展馆，里面展示的物件各种各样，种类繁多。
有历朝历代的陶瓷器、青铜器、玉器、珠宝，有唐、宋以来的传世佛教造像，也有明、清至民国时期的牌匾，还有晚清和民国的老照片，可以说是包罗万象、引人遐思！
在望月阁展出的众多牌匾里，以清乾隆四十九年（1784）进士廖怀清题写的《安德堂》匾额，用料最为考究，字体苍劲有力，极为精美。
此外还有一块《德远流长》匾，是原国民党高级将领、合肥人卫立煌所提。
下面这组《朱子家训》屏风，共有十二条，雕造于清道光十一年（1831），框架用鸡翅木打造，家训内容用金粉书写，下围板是樱子木，四周雕花板及腰板则是用更为名贵的黄杨木制作，刻画的内容是二十四孝图。
登上望月阁的顶层，极目四望，青砖白墙的徽派建筑次第罗列，三河古镇美景一览无遗。
从望月阁旁北转是新建的大夫第，这里是三河民俗博物馆的另一个展馆，里面的东西也不少，当中大多是流散在民间的明清家具、建筑构件、木雕石雕、祖容画像。
下面这块同治六年（1867）的《大夫第》匾额，题写者叫朱凤标，这个人是清道光十二年（1832）榜眼。
朱凤标为官五十多年，是道光、咸丰、同治三朝元老，历任户部、刑部、兵部、工部、吏部五部尚书，在清代官场也算是一个传奇。
展馆收集了大量的古旧家具，并复原了明、清、太平天国、民国等不同时期的中堂，
馆里还展出了许多拔步床，这类家具诞生于明代晚期，体积通常比较庞大，结构也很复杂，从外形看就像一个小屋。
跨过望月桥回到小南河东岸，会看见一座写着“百年中和祥”的老房子。
“百年”二字绝非自夸，这座老字号糕点铺始创于清光绪二十四年（1898），现在除了卖自家厂里生产的特色点心，也出售古镇特产三河米酒。
中和祥旁边的仙姑楼，最初是由中和祥的店主出资修建的，原本作为中和祥的家庙，深长的三进院内供奉在当地有名的道家仙姑。
其中第一进院子的晚清建筑，保存得最好，不少砖雕、木雕和石雕都完好留存到了今天。
从仙姑楼一直往北走，就会来到刘同兴隆庄，这座徽派建筑始建于晚清，是三河商会副会长刘锦堂的商号“同兴隆”旧址，至今完好保存有五进八厢三十二间房。
在当时，刘家主营大米、布匹、盐、瓷器、银器、当铺等生意，商业版图以三河为中心，辐射范围北起六安，南至南京、上海，声名远播。
刘同兴隆庄的对面是三河往事馆，里面简单介绍了三河古镇的地理位置，以及发生在此地的历史大事，包括春秋时期的吴楚鹊岸之战、三国时期的魏吴巢湖之战、南北朝时期的梁功北魏合肥之战、太平天国三河大捷等等。
同时也介绍了三河古镇的一些特产与风俗，包括三河米饺、米酒，以及茶楼——当年江淮之地盛产茶叶，在水陆交通发达的三河更是茶馆林里。
继续沿着古西街往北走，是董寅初纪念馆。董寅初是著名的华侨领袖和社会活动家，他出生在三河镇，这处宅子就是他的故居。
这座建筑建于晚清，前后五进，前门临街，后门临河有一个码头。
董寅初的祖上是淮军将领，他出生于1915年，十三岁时离开家乡三河镇，到苏州东吴大学附中读初中，与蒋纬国同班。
他后来移居上海，考入上海交大，在声援“一二·九”救亡运动时，带头向国民党上海市长吴铁城请愿抗日。
董寅初从上海交大毕业后，先到香港任《申报》编辑，以报纸为阵地宣传抗日救国，后来又赴印度尼西亚，与陈嘉庚先生一起创办《南洋商报》等报刊宣传抗日。
在1942年，董寅初被日军关押，三年后出狱，收到当地华侨热烈欢迎，成为华侨领袖，1947年回上海定居。
董寅初纪念馆的北边是民俗园，这个景点又叫“淮军故里”，其实也是三河民俗博物馆的一个展馆。民俗园的一楼，以蜡像的形式再现了米酒酿造的传统工艺流程。
民俗馆的二楼同样是展出了一些老物件，其中包括一块《燕喜鹰扬》匾，是清光绪十七年（1891）李鸿章六十八岁时所题写。
此外还陈列了段祺瑞题写的《厚道传家》匾、冯玉祥题写的《还我河山》匾、淮军军装、各式枪械佩刀和老照片。
出了民俗园，沿着古西街往北再走一段，就是三河古镇的北出入口。离开三河古镇，翔哥的合肥之行也就结束了。
【三河古镇】
地址：合肥市肥西县三河镇三杭路。
门票：联票全票110元。
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作为安徽省会和长三角城市群副中心城市，前往合肥的交通非常方便，国内大多数省会和大城市都有航线直达合肥新桥机场。
高铁的话，合肥站与合肥南站这两座火车站对旅行者来说最有用，其中合肥站位于老城区，停靠普铁和高铁各种列车；合肥南站则是华东四大高铁站之一，高铁车次更频繁，位置稍远，但有地铁1号线连接车站和市中心。
合肥目前开通了五条地铁线，能涵盖旅行者前往市区大部分景点的需求。三河古镇位于合肥市区以南三十公里，翔哥是坐网约车去的，特惠快车价格在六十元左右。
合肥市区的酒店很多，各种档次价位应有尽有，翔哥住在包公园地铁站附近，去周边景点或者坐地铁都很便捷。
相比起来，三河古镇的住宿选择就比较少，要求不高的话可以选择靠近古镇入口的快捷连锁酒店，方便游览古镇。