云冈石窟 ↓
华严寺 ↓
钟楼 ↓
华严寺 ↓
九龙壁 ↓
悬空寺 ↓
山西博物院 ↓
晋祠 ↓
应县木塔 ↓
双林寺 ↓
恒山 ↓
永祚寺 ↓
平遥古城 ↓
“晋善晋美”作为山西旅游主题宣传口号，适合于在影视、网络和各种平面载体上宣传推介山西旅游。口号用简洁的文字浓缩了山西旅游的整体印象，用直白的语言告诉公众山西是一个人善景美适宜旅游观光的好地方，同时寓意山西旅游产业蓬勃向上，追求尽善尽美。
山西是我去到国内的第十六个省份，在来山西之前，对这里的印象极其粗暴简单，煤矿多，经济欠发达，黄土高原，壶口瀑布，再就好像很难说出更多的代名词了。所以在我环游中国的旅程中，我从未对山西旅行有过较为详细的规划。
然而，正如同孙悟空石猴降世一般给天地两届带来极大的冲击，【黑神话.悟空】的横空出世也向国内公众安利了山西的风景，随着这部游戏火爆全球，山西文旅也逐渐走入的公众的视野。
“村村有古庙，处处有古建”，正所谓“地上文物看山西”。山西省作为全国古建筑保留最多的省份，可以说只要仰起头来，处处都是历史的痕迹。
据不完全统计，该游戏画面在国内有36个取景地，其中27个来自山西，绝大部分都是主创人员实景扫描而来。
山西省内现有不可移动文物达53875处，其中古建筑就有28027处，约占全国十分之一；全国重点文物保护单位531处，居全国之首。其中元代及原以前木构古建筑509处，约占全国80%以上。
暑假没有时间，国庆我还没有时间吗？火速订票，提前规划，带上相机，准备出发。
本次旅程的行程规划了10.1-10.8整整 八天，大连 往返 途径北京、大同、太原、晋中、石家庄，具体行程和部分粗略花销如下：
因为国家对军人的待遇越来越好，退役军人的优待力度也越来越大，山西省内大部分国有旅游景区面对全国军人（含退役军人）免首道门票，退役军人持《退役军人优待证》即可免费入园，具体入园方式及免票方式请提前咨询景区。关于交通，太原、大同公交地铁对退役军人也免票。经实地查验，下表中的大同、太原、晋中、石家庄的景区退役军人全部免票。
北京作为中转站只是待了一天，为什么不直接飞太原，原因很简单，机票太贵！
在北京一天时间转了北海公园、雍王府、地坛公园、钟楼、鼓楼，想当特种兵了，这一天真是没少走啊！
晚上入住朋友家，第二天清河乘坐高铁直接去大同。
在去大同之前就已经提前了解了一下天气情况，没想到竟然比我预想的要恶劣许多，这温度完全和大连是两个季节，10.1的大雪在大同竟然下了起来，还上了当时的百度热搜，有图为证：
所以各位国庆要去山西旅行的小伙伴，要带够充足的衣服，棉袄倒是有点没必要，但是一件秋衣，意见卫衣，一个外套是非常有必要的，在大同我就是这样三件衣服的穿搭，倒是没冷，不过如果爬山也会有点热，至于短袖可以带一件，如果天气转暖那就穿短袖加外套。
这次旅行最正确的决定就是带了相机，所以对于窗外的景色、精妙绝伦的古建筑和一些雕塑、人像的细节拍摄都足够清晰，从北京到大同的路途中会经过张家口，列车沿着阴山山脉，逐渐开往黄土高原。
大同市地处黄土高原东部边缘和太行山脉交界地带，地势高亢，是中国首批24个国家历史文化名城之一，具有丰富的历史文化遗产和独特的地理气候条件。
大同南站出来后还是有些凉意，但是并不够充足，感觉人能抵抗，而且10点多随着温度逐渐提升，感觉也没那么可怕。
打车直接去大同古城，在存知己等多个存包APP上发现，大同市内的存包处并不多，大同古城内唯一一家还是在比较中心偏的地方，我们只能打车前往。但是因为节假日古城封路、堵车的原因，出租车并“不让进入”古城内部，直接在城门处被交警拦停。后来我们在古城内部也看到有车辆在运营接待乘客，原来是大同交警为了保障游客旅行体验，对古城内部的车辆进行限号限流，感觉暖暖的，然而并未在我们身上起作用。
大同古城内大大小小景点真的是很多个，比较有名的是华严寺、善化寺、代王府、九龙壁，像四牌楼、钟楼、鼓楼这种在路途上就能看得到没必要特意前去，代王府下午有演出票价125比较昂贵，文旅宣传对退役军人免票，但是我们可能下午达到，发现并不免票，索性就未进入，把更多的时间留给了免费的善化寺。
这个小玩偶古城内大街小巷都有卖，真的假的鱼龙混杂，建议网上购买便宜。
兜兜悠悠从城墙外走到了城墙内，于是误打误撞来到了【府文庙】，其实就是一个很小的寺庙，因为背着很重的背包，我们无力游玩，当务之急必须马上找到那家存包处把书包存起来才行，于是我在在古城内再次叫了网约车，路上在城内再次被交警拦下，不过礼貌询问我们是游客就把我们放行了。
🏯 全国共有18座华严寺，每座都承载着深厚的佛教文化。其中，山西大同的华严寺以其历史悠久和规模宏大而闻名。
华严寺位于山西省大同市，在大同古城内西南隅，始建于辽代，当时，这里是西京，辽之陪都，华严寺的建造，可谓是不遗余力，是当时华严宗最重要的寺院之一，其名，就是依据《华严经》而命名，整个寺庙，规模庞大，技艺高超，建筑、塑像、壁画等等，精美绝伦，主殿大雄宝殿，始建于辽清宁八年，后来金代依旧址重修，是我国现存辽金时期最大的佛殿，也是国内仍然存留的三座辽代建筑之一（剩下两座为辽宁锦州义县奉国寺、天津蓟县独乐寺）。
🕰️ 开放时间
旺季（4月1日-10月31日）：8:30-17:30
淡季（11月1日-次年3月31日）：8:30-17:00
🎫 门票信息
旺季（4月1日-10月31日）：全价票50元/人，半价票25元/人
淡季（11月1日-次年3月31日）：全价票40元/人，半价票20元/人
半价优惠：6-18岁未成年人、学生持有效证件购票
免票：6岁以下或1.2米以下儿童、残疾人、军人（含退役军人）、60岁以上老人、持有戒牒证、皈依证等合法有效证件的信教公民等持有效证件
🗺️ 游览路线推荐
精华游（约1.5小时）：上华严寺-下华严寺-华严宝塔。从寺院的山门进入，依次参观上华严寺的普光明殿、大雄宝殿，下华严寺的薄伽教藏殿，最后游览华严宝塔。
深度游（约3小时）：在上华严寺-下华严寺-华严宝塔的基础上，增加罗汉堂和观音殿的参观，深入了解华严寺的历史和文化。
📸 拍摄壁画时的注意事项
保护文物：壁画是珍贵的文物，禁止触摸、涂写或损坏。不要使用闪光灯，以免对壁画造成伤害。
遵守规定：遵循华严寺的参观规定，在指定区域内拍照，不要进入未开放的区域。
尊重宗教信仰：保持安静，不要大声喧哗，尊重寺庙内的宗教仪式和信仰。
注意光线：选择合适的光线条件，避免直射阳光或强烈的阴影，以确保照片清晰。
拍摄角度：尝试不同的拍摄角度，找到最佳的构图方式，展现壁画的细节和美感。
细节捕捉：注意捕捉壁画中的细节，如人物表情、服饰、图案等，以增加照片的艺术感。
后期处理：在后期处理时，注意不要过度修饰照片，保持壁画的真实性和原始风貌。
⚠️ 参观注意事项
尊重佛教文化和习俗，遵守寺院的规定。
景区内禁止吸烟、大声喧哗和乱扔垃圾。
如遇节假日或旅游旺季，景区内可能会比较拥挤，请注意安全。
华严寺的【 哼哈二将 】 ：
哼将脚踩酒色财气，哈将脚踩魑魅魍魉。这两尊像不仅形象生动，还寓意深远，给人一种既威严又可爱的感觉。
【华严宝塔】
华严宝塔下有500平方米的千佛地宫，采用100吨纯铜打造而成，从天花到地板、从墙体到楼梯，全部用铜制造，是一处名副其实的铜宫殿，也是全国最大而且纯粹的铜造地宫。内供佛祖舍利及千尊佛像，金碧辉煌，是传统与现实结合的典范之作。
遗憾的是，我们到达时门口是单向排队参观的状态，有工作人员值守，大家都在有序的拍起长队（预估要半小时起码），看着长长的队伍直接把我们劝退了，所以没有亲自领略地宫的魅力。
【大雄宝殿】：
大雄宝殿始建于辽，保大之乱（1122年）毁于兵火，金天眷三年（1140年）依旧址重建。殿身东向，大殿面阔九间，进深五间， 面积1,559 平方米，矗立在4米余高的台上，是现存辽金时期最大的佛殿之一，是全国最大的单体建筑之一，融合了辽代地基、金代建筑、明代塑像和清代彩绘。
殿内的1012块平棊组成了古代最牛的天花板，每一块都独一无二。屋顶的鸱吻，高达4.5米，由8块琉璃构件组成。是中国最大的鸱吻。仔细看这两个鸱吻颜色不一样，是因为北吻是金代原物，距今已有近900年历史。南吻是明代补建的，所以颜色比较鲜艳。
奈何我参观时不识货，并没有怎么看它，只是简单拍了个照片！
殿内还有一座2.5米高的木构楼阁模型，是仿制明代大 同城西北角的乾楼而作，为研究明代大同城楼结构的重要实物资料。
殿中的彩塑塑像常常引起了人们的关注。这些塑像中的护法神像全员前倾，形成了一种独特的15°倾斜明彩塑，是孤例中的孤例，全国寺院中再无此类造像，展现了古人对“三角形原理”的精湛运用。
对于这种独特的雕塑，人们有各种不同的解释，但究竟是怎样的创新尝试？这背后到底隐藏着怎样的故事呢？
有人认为这种塑像形制是为了接近信众，有人说是为了表现神仙倾听人间疾苦，还有人认为是为了避免落灰不便清理。然而，这些解释似乎并不能完全解释这种独特的倾斜造型。
或许更大的可能是创作者仅仅企图表现神仙会飞的动感、展示护法们御风而行的神迹仙气罢了。无论如何，这种斜神造型是个大胆的创新尝试，但显然在某种程度上并不成功。
然而，彩塑明清修缮不佳，尤其是斜身护法们，不仅动作古怪生硬，面容生动性也荡然无存。虽然15°倾斜明彩塑存在争议，但也正是这种争议，让人们更加关注这座古刹，探寻其中的神秘之美。
【四大天王像】
在善化寺也有四大天王像，感觉要比华严寺的更加生动形象。
【大同古城】历史悠久，早在作为北魏拓跋氏都城时，就已经修筑有规模宏大的城池。
当然，我们现在看到的仿古街巷都是新修建的，2008 年大同市全面实施历史文化复兴与古城保护工程。修复文物保护单位 11 处，修缮历史建筑 7 处，重建历史地标建筑 3 处，修复传统院落 108 处，新修道路 18 条，使得大同古城重现当年雄姿与风采。
【钟楼】 ，与城东太平楼、城南鼓楼、城北魁星楼相应，该楼始建于明洪武五年（公元1372年），旧钟楼毁于1951年，2015年启动复建。
钟楼周边是一个环形转盘广场，可以登上二楼参观，但是需要10元门票，不开发票没有纸质票据，单纯扫个人二维码。
【四牌楼】由四个相连的牌坊组成的建筑。四牌楼建于明代洪武年间，当时大将军徐达受命修筑大同城，为壮军威、颂功德，在城中心修筑了这座建筑。
建筑为木构，四个牌坊分别面向东西南北四个方向。牌坊均有三个门，即正中的正门和两边的旁门。牌坊高三丈余，正门上有五朵斗拱，旁门上各有四朵斗拱，顶为悬山顶，覆瓦。每个牌坊都有四根通天柱，均为朱红色，顶上覆黄色琉璃。正门的枋额上有清代大同书法家王德馨书写的街名，“和阳街”、“清远街”、“武定街”、“永泰街”。
免费打卡地，该牌楼位于道路中间的圆形广场转盘，车辆较多，大同古城内大部分的司机都会礼让行人，但是过马路或者拍照还是要多加小心。
【代王府】是明代规模较大的一座藩王府邸，于明太祖洪武二十五年（1392年）开始建设，以南京故宫为蓝本营建，崇祯十七年（1644年）3月，王府毁于大火，仅九龙壁幸存，2011年重建。
2023年7月31号只是部分恢复对外开放，今天2024年7月23号算烣复全面开放。从决定修复到烣复全面开放用了13年。
▶日场参观票：开园时间为8:00至15:00，入园时间为8:00至14:00，停止检票时间为14:00。
▶夜场观演票：开园时间为15:30至2:30，入园时间为15:30至21:20，停止检票时间为21:20。
文旅宣传名单上代王府对退役军人免票，但是下午14:00之后我们实地去并不免票，优惠票95，全价票125，貌似是下午有演出，但是谁又会每一场演出都准时去看呢，我们索性直接放弃了。
不过经过景区大门口的一个台子，正好碰见有表演，虽然只是碰巧看到了一小段，但还是用相机记录下了舞者的身姿。
大同【九龙壁】位于山西省大同市和阳街，与北京故宫皇极殿九龙壁、北京北海公园九龙壁合称“中国三大九龙壁”。
大同九龙壁建于距今600多年前的明洪武年间，是中国现存九龙壁中建筑年代最早、体积最大的一座。大同九龙壁比北京故宫和北海的九龙壁早了三百多年，其大小约为北海九龙壁的两倍。
九龙壁由426块琉璃构件拼砌而成，9条巨龙以中间正黄色的龙为中心，形成了颜色上的两两对称。大同九龙壁长45．5米，高8米，最厚处达到了2．02米。
▶开放时间：
九龙壁的开放时间为每天的8:00至18:00，但需要注意的是，下午5:30会停止入场，所以请游客们合理安排时间，以免错过参观机会。
▶门票价格：
九龙壁不需要门票（无纸质门票），但需要在门口扫码免费预约后方可进入。这样的政策让更多的游客能够免费欣赏到这一历史瑰宝。
【鼓楼】，位于山西省大同市平城区永泰街中段，始建于明朝天顺七年至八年（1463年-1464年）间。 清顺治、乾隆、咸丰屡加修葺。
大同鼓楼，三层出檐，十字歇山顶，平面近似方形，面阔、进深各三间，东西长17.65米，南北宽14.55米，高约20米，是明代楼阁式建筑的典型代表。顶楼上架放一大鼓，乃古时晚间为“声闻四达”报更时所用。旧时晨钟暮鼓声震古城及近郊四乡，鼓楼与钟楼相配而建。
善化寺（位于山西省大同市平城区南寺街6号。据庙碑记载：始建于唐开元年间，称开元寺。五代后晋更名大普恩寺。金代圆满和尚主持重修重建。正统十年（１４４５年）明英宗赐名善化寺，一直沿用至今。
善化寺主要建筑沿中轴线坐北朝南，渐次展开，层层迭高。前为山门，中为三圣殿，均为金时所建。辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台之上，其左右为东西朵殿。东侧为文殊阁遗址，西侧为金贞元二年（1154年）所建普贤阁。除天王殿（山门）、三圣殿、大雄宝殿和普贤阁为辽金建筑外，其余两侧配殿和钟鼓楼为明清时期建筑。
寺内保存金代塑像３４尊，清代壁画１９０平方米。明代塑像９尊，金碑２通，明清重修碑３通。
大同善化寺的【 四大天王像 】：
真的是萌萌哒“显眼包”。这些天王像不仅威严，还特别有趣，给人一种亲切感。看着他们，仿佛能感受到一种莫名的力量。
善化寺【大雄宝殿】内有五方佛彩塑，当下午的斜阳穿过这座辽代巨构洒在佛陀身上的时候，我才知道或许这就是所谓的佛光普照吧。
殿内因建筑结构上采用减柱法，殿内相隔的两排内柱被省去，从而使梁架更高耸，视野更开阔。大殿中央佛坛上的五方佛、二弟子、二胁持菩萨、24尊护法天，皆居高临下。为使观瞻佛像产生更好的视觉效果，佛像身体都前倾5度。二弟子、二胁侍菩萨动态上均两脚持重，衣饰塑造也贴体少转折，有别于唐代和辽代彩塑的扭转妩媚而更显端庄。
二胁侍菩萨立于方形束腰须弥座莲台上，头戴高冠，面相方圆，袒胸露臂，胸佩璎珞，披天衣帛带，穿齐胸内裙，在胸腹间束扎，臀部折叠短裙，玉带束扎腰围。菩萨面相略显方形，额头略显扁平，神态端庄安详。
大雄宝殿殿内两侧供奉着【二十四诸天像】，这也是山西省内现存最早的此种类型题材的彩塑，因为有栏杆，所以并不能在外侧全部看到每一个塑像的容貌，但每一个都非常精美绝伦。
就彩塑形式而言，该组彩塑结合了唐代天王、力士等护法造型，融入了辽代密宗明王类造像，又加入部分菩萨造像，以及道教造像内容，应用北宋彩塑写实、世俗化特点，创造性塑造了二十四诸天像，对丰富佛教彩塑内容，起到了积极的作用。
在对24护法诸天整体布局时，匠师将塑像分成五类：戎装武将类、文官装类、赤足力士类、菩萨装类和贵妇装类。其中有文有武，有男有女，有老有少，有静有动，神态各异。
在每一类型中，又有或明显或微妙的区别与变化，以突显每位护法天的个性。同时，这种个性化又是在服从整体设计的基础上实现的。大雄宝殿彩塑这种平面布局、 立面分层的设计，在视觉尺度和主辅造像比例的把握上，与宏大的建筑空间浑然一体，从而形成一条观瞻塑像与围绕塑像诵经的通畅线路。 殿内东西两侧砖台之上置有二十四诸天塑像，神态各异，性格鲜明。
这些金代彩塑中最著名的是大殿右侧的【鬼子母天】。鬼子母神，是所有罗刹鬼中最残暴的，原来是爱吃小孩的恶鬼，称之为“母夜叉”。后被佛祖感化皈依佛教，专护女人与孩子。
佛经中记载，其前身是牧羊女，一次，她拖着怀孕的身子，随众参加王舍城的庆祝活动，高兴得手舞足蹈，最后堕胎于地，遭到众人厌恶，她在愤恨中发出恶誓：“欲来世生王舍城，尽食人子。”来世，她果然转世王舍城，生五百子女，天天吃王舍城婴儿。后来，她经佛祖说法和训诫，幡然醒悟皈依佛门。
在鬼子母塑像的左脚下，有一青面红发小鬼像，肩上还扛着一个红衣小孩，为其原形，她的塑像与左脚下的小鬼形成鲜明对比，一个慈眉善目，一个凶狠残暴，匠师别出心裁，以它的矮小凶恶，来衬托其皈依佛门后的善良美丽，这种对比告诫世人放下屠刀，立地成佛。
善化寺门前五龙壁，原是大同城南兴国寺的照壁，1980年乔迁至此，与善化寺作伴共筑盛世美颜。照壁长19.9米，高7米，壁面用五彩琉璃镶砌，上面浮雕着五条巨龙，上下翻飞，盘旋回绕，其形态优美、雕刻精细，龙爪子、眼睛、睫毛、双须、竖发无不霸气外露，王者风范十足。
当时在网上刷到山西文旅推出了跟着悟空去旅行集章打卡活动，通关文牒和明信片在各景点处限量发放，这次旅程去了好多个取景地景区，我并未特意去寻找或者排队，全随缘领取，所以只在善化寺领导了明信片，双林寺领到了通关文牒和明信片。下图是善化寺门口卖通关文牒和明信片的商家，真假不清楚。
只是路过并没有进去，因为清真大寺的建筑比较奇特，很容易看出来，这是晚餐路上顺便拍下的夕阳。
大同美食以面食出名，刀削面、过油肉、筱面窝窝、黄米凉糕等都是特色，店铺其实就是美团上的那几家——紫泥369粗粮季、凯鸽酒楼、龍聚祥烧麦馆、凤临阁、北魏家宴等。
说到吃饭，在山西地区（乃至京津冀地区）都有一个习惯，就是下午14:00——17:00饭店都不营业，所以如果你要是玩过了头，那你就只能饿肚子或者点仍然开门的外卖，大部分老牌饭店或者自营的店铺都会关门谢客。我自然对此非常不解，有钱为啥不赚，这在东北几乎很少见，但是山西却屡见不鲜，大同更是如此。
PAY attention ! 除此之外，旺季来大同需要提前预约叫号，这些有名的饭店几乎人山人海需要等位排队，叫号不需要营业时间叫号，可以下午甚至是中午就叫晚餐的号，这些饭店不营业只是下午时间厨师休息，门口的服务人员接待人员还是正常放号，这些饭店大多都有网上预约系统，可以实时查看等位情况，我们三点多去善化寺的路上经过两家饭店都交了号，前面排了70多桌，我们实时监控，哪个快我们就去哪家。
当然，70桌只是数字，并不是在真的70桌的所有人都去吃了饭，叫不到人会自动往下叫号，最后我们发现北魏家宴排队更快，于是我们在附近兜兜转转，等了大约半小时才进入就餐，而饭店大堂早已早满了等待就餐的食客，甚至还有很多游客吃了闭门羹，因为接待食客过于饱和（包含等待区），已经停止放号了，而且饭店不提供外卖服务。
北魏家宴菜量正常，不大不小，两个人点这些花了197左右，可以美团使用优惠券，因为我们俩抢着付钱，即使我付款了，后来发现可以使用美团劵更便宜，于是去跟收银员协商也可以退款后继续使用美团劵的，这点给商家大大的赞，最后折扣下来170左右。
至于味道，过油肉不好吃，不如宫保鸡丁、鱼香肉丝这种传统菜，那个饼类似披萨一样甜甜的我并不喜欢，筱面和茶树菇的味道我最爱。
恒山怎么玩？我把这次我们的旅行经验全部分享给您
首先，恒山、悬空寺是两个分别独立的景区，需要分别购票，分别验票，但两个景区距离不远，可以说悬空寺景区就在恒山景区的山脚下。
下图四个蓝色数字图标分别代表：1--游客中心、2--悬空寺景区、3--恒山景区入口、4--恒山半山腰恒宗停车场。
我们是国庆去的，包车前往，直接送我们到游客中心。因悬空寺、恒山景区旺季停车场位置数量有限，因此景区不面向社会车辆放行，社会车辆（自驾）均需停在游客中心，然后购买景区摆渡车前往。
根据最新景区公告，为了规范旅游秩序，最大限度地满足游客的需要，自2025年1月1日起，恒山、悬空寺景区内部不再设置补票点和团队售票点，所有游客（包括散客和团队）均需前往恒山游客中心购票，游客需将车辆停放于游客中心停车场后，统一乘坐摆渡车进入恒山、悬空寺景区。
【景交票】：
恒山的摆渡车景交票是我见过全国景区性价比最高，服务最好的景交车，所有景交车均是大巴车，有工作人员组织协调运营，旺季班次很多，几乎几分钟一发车，票价20R。
这20元包含了恒山游客中心、悬空寺景区停车场、恒山景区停车场、恒山半山腰四个地点之间的往返交通，也就是说你可以在这四个地方无限次乘坐任意车次的车，非常方便。
我们当天是从游客中心——恒山景区入口——恒山半山腰（恒宗）——爬山登顶——索道下到恒山景区入口——悬空寺——游客中心。
PS：徒步爬山，直接在恒山景区入口换乘前往半山腰（恒宗）的景交车即可，费用也包含在20元内。
💜【关于交通】：
大同站↔️恒山：打车13元至大同汽车客运东站→大巴25元至悬空寺→摆渡车7元至恒山大门。❗️注：大巴运行时间为6：30—18：00 。
大同南站↔️恒山：公交901路（招手停车）15元到浑源县汽车站→打车10元至恒山大门。❗️注：901路公交路程约1.5小时，可以扫码乘车。期间根据客流情况不间断发车，大家有乘车需求在站点等候即可。
⭕️补充：901路公交线已延伸至恒山及悬空寺，目前试运营中。全程票价：悬空寺25元，恒山30元。
微信搜索：“大同景区直通车”，有云冈石窟、恒山、悬空寺、应县木塔景区之间的直通车，可以按照需求预订，发车时间淡旺季不同，详细查看官网。
【恒山景区关于购票及相关事宜调整的公告】
一、购票方式
1.线下购票：游览恒山、悬空寺的游客请在恒山游客中心售票窗口购票；游览永安寺的游客，请在永安寺院外东侧售票窗口购票。
2.线上购票：请关注“恒山景区”微信公众号，点击“景区门票预订”按照购票须知规定购买景区门票
二、悬空寺登临票放票规则
（一）线下游客中心售票窗口
1.淡季：11月1日至次年3月31日计算，窗口售票1310张，分为上下午两个时段。
2.旺季：4月1日至10月31日计算，窗口售票1960张，每天从售票时间开始每隔两小时售一定数量的登临票，先到先得，售完即停。
售票开始时间比景区开园时间提前半小时，售票停止时间比景区闭园时间提前半小时。
（二）线上微信公众号及相关平台
1.淡季：11月1日至次年3月31日计算，售票1000张,分为上下午两个时段。
2.旺季：4月1日至10月31日计算，售票1300张，按照两小时分时段设置。
为了减少悬空寺登临的拥堵现象，请各位游客严格按照预定登临票的时间进行登临。
（注：国家法定节假日及旅游高峰期，停、售时间依景区客流量情况制定为准，请您随时关注“恒山景区”微信公众号的通知）
三、60周岁以上游客购票规则
1.悬空寺入园票、恒山景区门票和永安寺景区门票请60周岁以上游客使用本人身份证检票入园，以本人身份证号出生日期的“日”为准。
2.悬空寺登临票请60周岁以上游客使用本人身份证线上“预约0元”登临票，使用本人身份证检票进入。非预约不可登临。
【票 价】
➤恒山景区
全价票：45元，半价票：23元
➤悬空寺景区
全价票：门票15元、登临费100元、半价票：门票 8元、登临费 50元
➤优待政策
儿童：6周岁（含）以下或身高1.2米（含）以下，免费。
老人：60周岁（含）以上，凭本人身份证，免费。
未成年人：6周岁（不含）至18周岁（含），半价。
学生：全日制大学本科及以下学历学生凭本人身份证、学生证，半价。
军人：现役军人、全国退役军人、伤残军人，免费。
➤恒山索道
单程70元/人，上行和下行索道价格相同
↓ 下图为我们此次爬山的路线图，入口乘坐摆渡车到半山腰，然后徒步爬山，中间有一小块拥堵，前进缓慢，然后到达恒顶（未排队打卡石碑），徒步下山到索道处，最后乘坐索道下山。
此路线全程3.5-4小时，恒山整体攀爬难度较低，属于五岳中最容易爬的一个，景色也乏善可陈，因为有集齐五岳的强迫症，所以此山我一定要爬，毕竟下次来大同猴年马月都不一定了。
恒山从游客中心到恒顶全程约8公里，有三种方式:
▶ 第一种、索道上的半山腰，再爬30分钟左右到达恒顶。
▶ 第二种、景区巴士坐到恒宗广场，步行一小时左右登顶。
▶ 第三种、全程徒步，大概在两小时左右登顶。因为前面徒步6公里基本没有什么景色，可以选择乘坐大巴到恒宗广场再登
北岳恒山位于山西省大同市浑源县城南4公里处，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为中华五岳。自古即为中国北方著名的风景游览胜地和重要的道教发祥地之一，是中华锦绣山河的杰出代表，国家地理重要标志，承载着中化文明符号，孕育出深浓的地域文化和民俗，具有国山地位。
广义的恒山，或称恒山山脉，是山西省大同市东南部、河北省张家口市南部，桑干河、滹沱河之间一系列山峰的总称，大致西南－东北走向延伸，东西长近300公里左右，南北宽80公里左右，最高峰为山阴县、应县边界处的馒头山，海拔2426米。
【真武庙】
此处给大家避雷，进去烧香拜佛会有道长引你求福，该道长通常会送给你一根拼多多上几分钱拼来的红色许愿带，上面写你的名字，吉祥话，然后红带子上写完之后拿出来一个册子，开始诱导你在前面几列写我们的名字和保平安的话，写完这几个说后面一列是给自己祈个福，让在上面写金额、买香、点灯，这些一套下来几百块钱，纯属诱导消费，大家礼貌拒绝即可。
恒山的起源可以追溯到四千多年前，当时舜帝封恒山为北岳。此后，汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗相继封北岳为王为帝，明太祖更是尊其为神。北魏时期，寇谦之在恒山北麓建立了道场，这为恒山增添了浓厚的宗教色彩。到了明代，北岳恒山形成了“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十五庙”的宗教建筑群，成为宗教信仰的圣地。
峰回路转，前方山路的尽头，两棵松树耸立在路中央，相互依偎在一起。这两棵松树叫【姐妹松】，千百年来，成为恒山的一道独特的风景。
旁边峭壁上刻“恒宗极天”，苍劲有力，与山峦融为一体，极有气势。
【恒山水库】
恒山水库的主要功能是防洪，它的建造源于一条经常泛滥的河流。由于水患频繁，人们决定修建大坝，以消除水患。如今，恒山水库依然发挥着重要的作用，保护着下游的居民和农田。
登顶恒顶的一小段上坡路，其实距离并不远，但是登顶还是能看到很多不一样的景色，山上还有野生的棘梨果，有好多人都摘着吃。最最主要的是山顶有一块石碑，恒山二字和海拔高度刻在上面，很多人都在排队打卡，几乎把恒顶围着的是里三层外三层，我们时间紧迫，实在无心排队打卡。
当然，在这里也要小小吐槽一下景区的管理，主要是在基础建设方面，登顶恒顶的这条路只有窄窄的小台阶，旁边都是被踩踏出来的土路，非常危险，山下一些道路也没有设置围栏，可能正在建设中，但这个管理和建设确实也和45的门票价格成正比，总体感觉管理建设有待提高。
在恒顶能看到整个【浑源县城】 。浑源县城是名副其实的历史文化名城，但是直到2020年2月27日，才退出贫困县。县城内存不可移动文物488处，有重点文物保护单位29处，有非物质文化遗产保护项目名录23项，现存北齐、明代等长城墙体。
【游玩推荐】：
永安寺
📍 位置：位于浑源县内，是一座保存完好的元代古刹。
👀 看点：寺内的传法正宗之殿是元初著名书法家雪庵和尚的书法作品复刻，非常有历史价值。殿内壁画精美绝伦，分为十大明王像和水陆法会图等部分，人物形象栩栩如生。
💡 建议：如果对历史文化感兴趣，那么永安寺绝对值得一游！
圆觉寺塔
📍 位置：位于浑源县城北隅的圆觉寺内，是大同地区现存唯一的一座密檐塔。
👀 看点：塔高九层，密檐飞拱，通体砖砌，呈八角形。除了第一层外，其余各层均无梯级可攀登。第一层四面辟门，唯正南为真门。从南门进入塔身内室，可以欣赏到释迦佛像和彩绘壁画等珍贵文物。
💡 建议：如果喜欢古建筑和历史文化，那么圆觉寺塔绝对是一个值得一游的地方！可以在这里感受古代建筑的魅力和历史文化底蕴的深厚。
综上所述，恒山攀爬难度较低，3-6小时足矣，景色也比较逊色，跟其他几岳相比性价比最低，排名垫底，但是景区整体管理运营还不错，景交车性价比高，服务人性化，个别景区设施建设仍然有待提高。
➤悬空寺景区
全价票：门票15元、登临费100元、半价票：门票 8元、登临费 50元、优待群体需凭本人身份证和相关有效证件在售票窗口办理。
景区售票时间：07:30-17:00；线上预约时间：7天之内。
门票当日有效，如需退票，请您在游览日期之前每天9点0分0秒至22点59分59秒的时间段退票，过期门票不予退票，后果请自负。
景区严禁倒票或出售黄牛高价票，一经发现，相关电子门票作废，入园现场将不予承认。景区将不予退费并将相关账号、手机号列入黑名单。请用户选择官方网站或官方合作渠道购买，维护自身权益不被侵犯。
“世界十大最奇险建筑”之一，坐落于恒山第二主峰翠屏峰的半崖峭壁间。始建于北魏后期，距今已有1500多年历史，为全国重点文物保护单位，以建筑奇巧、风格独特、三教合一著称于世。唐代诗仙李白观后醉书“壮观”二字盛赞其险绝，明大旅行家徐霞客在游记当中用“天下巨观”来形容。
悬空寺的门票分为大门票15元和登临票100元，但是大部分人是无法登临的，因为实在一票难求。登临需要提前预约，即使是优惠群体也需要提前预约，因为保护文物需要，悬空寺一次登临会限制人数，所以在有限的时间放票数量实在有限。具体的放票规则见官网，不同时间不同节假日都在不断调整和更新规则。
悬空寺位于恒山水库坝区内，距大坝只有150m。悬空寺始建于北魏(公元491年)，始建初期，悬空寺距离谷底80米，后因河床历年淤积，寺离谷底仅剩58米。近两年来，恒山景区管理部门结合世界遗产申报工作，对悬空寺大力进行环境综合治理，拆除恒山水库输水废渠300余米，清除恒山水库、恒山隧道施工遗留的工程废渣废料及经年河床淤泥20万立方米，悬空寺距离谷底的高度重新“回”到80米。寺距谷底80米的历史高度恢复，令古寺“悬”的特点更突出了。
悬空寺虽幽居深谷，但有恒山水库依傍。恒山水库蓄水浇灌着五万余亩良田。夏日，两侧青山侧立，黛色的山峦在水库中显出倒影。水色清碧，涟漪累累。到溢洪闸全开时，峡谷内飞流喷涌，山水相交，浑然一体，结悬空寺的奇景又增添了秀色。
中国有【四大石窟】，分别是是敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟和麦积山石窟。这些石窟不仅是中国佛教文化的瑰宝，也是世界文化遗产的重要组成部分。
敦煌莫高窟：位于甘肃省敦煌市，始建于十六国时期，历经多个朝代的兴建，现存洞窟735个，保存着大量佛教壁画和雕塑，被誉为“东方艺术明珠”。
龙门石窟：位于河南省洛阳市，是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库，被誉为“中国石刻艺术的最高峰”，洞窟内有许多精美的佛像和浮雕。
麦积山石窟：位于甘肃省天水市，以其精美的泥塑艺术闻名，被誉为“东方雕塑艺术陈列馆”，石窟内的塑像大多与真人大小相同。
【云冈石窟】位于中国山西省大同市西郊的武州山南麓，是中国著名的四大石窟之一，也是世界文化遗产。这些石窟的开凿始于北魏时期，大约在公元460年至525年间，是中国第一个由皇家授权开凿的石窟群。
云冈石窟的历史距今已有约 1500 年，是在北魏文成帝的支持下，由国师昙曜和尚主持完成的。石窟规模宏大，分为东、中、西三区，主要景点有石窟群、昙曜广场、灵岩寺、石佛古寺等。现存主要洞窟 45 个，附属洞窟 209 个，雕刻面积 18000 余平方米。造像高度从 2 厘米到 17 米不等，佛龛约计 1100 多个，大小造像共有 59000 余尊。展现了中国古代雕塑艺术的高度成就。
这些石窟不仅规模宏大，而且艺术风格独特，融合了印度、中西亚艺术元素以及希腊、罗马的建筑造型和装饰纹样，体现了北魏王朝的政治雄心及其与世界各大文明的交流。这种独特的艺术风格在中华艺术宝库中是独一无二的，对后世中国文化艺术的发展具有重要意义。
此前，有幸去过洛阳的龙门石窟，但是即使第二次参观石窟类景观，云冈石窟带给我的震撼却比龙门更大，亦或者说云冈石窟的可观赏性更强。
【门 票】：
半票：（1）6周岁（不含6周岁）至18周岁（含18周岁）的未成年人，凭本人身份证享受半价票。
（2）全日制大学本科及以下学历学生，凭本人《学生证》享受半价票。
【注意事项】：
1、享受免票和半价票的各类证件，涂改、过期、无证件号码的无效；学生证没有注册章的无效；相关信息不全的无效。 2、硕士及博士研究生、成教生、自考生、各种进修学员不在优惠对象之列。 3、禁止携带宠物及香烛入园，景区内禁止吸烟，禁止无人机飞行。旺季120元，淡季100元。4. 云冈石窟目前已经全面停止线下售票，所有票务均需网上购买，微信官方公众号购票即可，同时不提供纸质版门票。
【友情提醒】：
1.节假日建议尽早去云冈石窟，极大避开人流，进入景区后优先游览石窟群，直接略过寺庙区，等返程再游览寺庙群即可。
2.前往云冈石窟的交通可以乘坐景交专车/公交车或者打车前往，如果是在国庆节这种旺季，那打车前看一下通行时间，如果时间较短，路线无堵塞可以打车前往，否则就乘公共交通前往，因为节假日大同文旅、交管部门会对公共汽车和景交车有优先同行通道，不会那么堵，这样坐车反而比乘坐出租车还快。
3.景区免费寄存行李，先到先得，看着寄存处还比较大，但也扛不住人流量大啊，建议尽早出发。
以下石窟必须要去打卡：
📍 3窟：这是云冈最大的未完成洞窟，其宏伟气势令人叹为观止。
📍 5窟：大佛洞内供奉着云冈石窟最大的佛像，其宁静与庄严令人心生敬畏。
📍 6窟：释迦佛洞内雕刻着释迦牟尼佛像，是佛教信仰者的朝圣之地。
📍 8窟：这里藏有云冈唯一的露齿微笑菩萨，细心寻找，你会发现它的微笑在高处静静绽放。
📍 9窟：“世界建筑博物馆”，汇集了希腊的爱奥尼亚柱和海王三叉戟等元素，是中西文化交融的见证。
📍 12窟：音乐窟内，天宫乐伎和飞天乐伎的雕像仿佛在诉说着古老的乐章。
📍 20窟：这是云冈石窟唯一的露天大佛像，也是游客们必到的打卡点。
因为是国庆第四天来到的这里，仍然人山人海，为了避开大部队，我们没有参观前面的寺庙和景观，直接奔向石窟区参观，即使这样仍然要在每个石窟前排队，除几个窟当时在维修外，剩余石窟我们都参观了。
【第1、2窟】
第1、2窟是云冈石窟最东端的洞窟，为一组双窟，开凿于北魏孝文帝皇兴五年至北魏太和十八年（471—494年）。两窟外壁东西两侧各残存一座单层方形佛塔。洞窟上开明窗，下开窟门，平面为方形，平顶，中心塔柱直达窟顶，四壁开龛造像，可供僧人绕塔参禅礼拜，为典型的塔庙窟。据考证，第1、2窟辽代以前窟前曾建护国寺，为云冈十寺之一，明清号曰“石鼓寒泉”，属云中八景之一。
【第3窟】
第3窟又名“灵岩寺洞”，是云冈规模最大的洞窟，洞窟形制较为特殊。整体洞窟高大、雄伟、壮阔。两门四窗，外部建有巨大平台，平台中央是一座矩形洞窟，内置交脚弥勒，俗称“弥勒洞”；东西两端各有一座方形三层石塔，风化严重。平台上石壁平展而高耸，平台石壁10米以上的位置，整齐排列着12个呈纵长方形的梁孔，梁孔内部深处均与山顶作竖井相通。
后室雕三尊大像，主尊为倚坐佛像，高约10米，肉髻高耸，面相圆润，五官端正，眼大耳阔，两眉间白毫鲜明，身姿挺拔，比例协调，通肩式袈裟紧贴身躯，厚实圆润的双手作无畏、与愿印。
左右两侧胁侍菩萨高6米，头顶发髻高耸，发丝根根有序；头发成缕，散披两肩；宝冠雕刻精细入微，显示了严谨的设计思想和成熟的雕刻技艺。
这三尊造像较之云冈其它造像，都更加丰满圆润，在艺术表现上明显区别于其它造像。其雕凿年代，目前有北魏、隋、唐及辽四说，多依据造像艺术风格而推论。洞窟内地面上沟槽纵横，深浅不一，呈现出大规模人工取石及正在开凿洞窟的施工场景。这些遗迹现象的存在，为研究石窟开凿方法提供了重要的依据
【第5窟】
第5窟位于云冈石窟群中部，与第6窟是一组统一设计、建造的双窟，属于云冈中期洞窟。窟外各有一座清顺治八年加盖的四层五间式木构阁楼，清代号称“云冈佛阁”或“石窟摩云”，为云中八景之一。这对竖式设计的双子佛阁，既亭亭玉立，又合璧庄重，体现了我们祖先工匠对石窟寺殿宇的精准理解，也是目前云冈石窟仅存的古代窟檐建筑。它除了具有佛殿功能外，同时还起到遮风挡雨作用，特别是保持了窟内温湿度的相对恒定，使得第5、6窟的造像雕刻保存状态远优于其它无窟檐的洞窟。
第5窟前室东西两壁绘有“护法诸天”形象，应是清初重修佛阁时的作品。《重修云岗大石佛阁碑记》立于西壁旁，为宣大总督佟养量所撰。第5窟洞窟为平面呈椭圆形、穹隆顶式的大像窟，洞窟东西最大宽度约22米，南北最大进深约17米，创云冈同类型洞窟的规模之最。
第五窟主尊坐佛高17.40米，是云冈的第一大佛。这尊云冈的最高佛像，从头到脚均敷泥施彩，面部与胸部贴金，螺发与长眉绀蓝。大衣两裾由双肩垂直落下，飘逸自然，裹腹裤腰中央对称皱褶，齐整美观。服装宽大合体，下垂感强，似以质地优良的丝绸布料做就，体现了高超的泥塑水平。东西两壁的胁侍佛像高达8米。在主尊佛像背后开凿出宽阔的诵经道，为僧侣、香客提供了环绕礼拜的通道。除此之外窟门拱两壁护法力士的上层，雕有禅定状二佛。二佛结跏趺坐于枝叶繁茂的无忧树下，凸显对称、肃穆之美，给人留下深刻印象。
这里也是86版西游记扫塔辩奇冤的拍摄取景地。
南壁窟门与明窗间雕列龛两排，上排为八个圆拱龛，下排为八个盝形帷幕龛，龛内均置坐佛，齐整有序、威严肃穆。南壁上层东西两侧，各雕有高浮雕大象驮负须弥座五层瓦顶出檐佛塔，设计精巧、呼之欲出，是云冈石窟佛塔雕刻的精品，也是中国传统建筑艺术与印度佛教艺术相结合的典范。西壁第五层北侧圆拱龛内，是一尊交脚著菩萨装的佛像，左手抚膝，作降魔印，右手伸展于右胸，作无畏印。佛像肉髻高耸，面相饱满方圆，身姿挺拔，上身交叉帔帛之两侧上翘于双臂，下身系长裙，跣脚坐狮子座上。菩萨装佛像，在云冈仅此一例，这是北魏当年盛行的弥勒信仰在云冈石窟中的一种新表现。
【第12窟】
第12窟因前室出现大量演奏乐器的造像而得名“音乐窟”。洞窟具前室、后室。洞窟形制为佛殿窟，洞窟设计规整，雕饰华丽。此窟内外的设计体现出皇家宫殿式建筑格局的规范性和完整性。
第12窟中前室雕刻的各类手持不同乐器的音乐伎特别引人入胜。前室北壁最上层的天宫乐伎，是一个以壁面通栏形式塑造的由十四个圆拱联龛排列组成的乐伎形式。十四位乐伎各占一个圆拱龛，龛间并用立柱、紧密相联，联龛间上隅的童子像平添了更多的朝气与活泼。乐伎从东到西分别以担鼓、埙、义觜笛、细腰鼓、琴、箜篌、筚篥、琵琶、筝、横笛、琵琶、排箫、齐鼓、吹指等乐器作演奏状，结构宏大、形式侈丽、场面壮观。
12窟前室顶壁交接的弧面上，突出地雕刻了手执不同乐器、站立演奏的六身夜叉形象。南壁三身：中间者双脚交叉而立，两手高举，食指对拨；东侧一身挎腰鼓，西侧一身挎担鼓。东南角和西南角各一身，手捧筚篥和埙。另外一身位于东壁上方，手执曲颈琵琶。这些有头光的夜叉乐伎，体形较大，身体和四肢滚圆粗短，身著短裤，上身赤裸。其中央双手高举者，扭腰耸胯，两腿交叉，手指呈拨击状，仿佛为指挥领舞者。
12窟门楣上一组舞伎群，动作连贯，气韵奔放，是人间舞姿的艺术再现。窟顶逆发形伎乐天，体格壮硕，具有北方少数民族性格特点。该窟内乐器雕刻的形制、演奏方式以及乐队的组合形式，反映出的东西方文化艺术交融以及北魏社会乐舞发展的时代特征，是中国音乐史上弥足珍贵的绝版遗存。
【第13窟】
第13窟内有一尊高约13.6米的交脚菩萨端坐其中，他头戴宝冠，颈部戴悬铃项圈及璎珞，胸佩蛇饰，口中衔珠，脚踏莲花，巨大的身躯占据了整座椭圆形洞窟的大部分空间。尽管千年的风化剥蚀致使菩萨形体残破，但其高大伟岸的身姿，仍然令人震撼和惊叹。
由于主像体型庞大，第13窟菩萨举起右手作无畏手印的圆雕手臂不可悬空，于是云冈匠师为其“量身定制”了一位四臂力士来托举巨臂。这一设计简直妙不可言，在稳妥解决了巨大手臂的支撑问题之余，将弥勒菩萨的伟岸与护法力士的神勇恰如其分地夸张表现，既入情入理，又震撼人心。
但是，因为限行或者其它原因，总之我们只能通过洞口看到他的下半身。
【第14窟】
第14窟是昙曜五窟形成之后再度补凿的石窟，规模不大，应该是根据有限的剩余山体而设计开凿的，属晚期工程。第14窟位在西部窟区最东端的岩坡之下，由于窟顶山岩裸露、岩层较薄，所以历史上遭受的水害极其严重。针对这座严重风化、坍塌的濒危残窟，1962起至今开展了一系列的抢救性保护工程，同时补砌恢复了三根立柱和前壁上部的坍塌岩壁。补砌复原后的第14窟，呈现在我们眼前的是一座四柱式前后室形制洞窟。
洞窟外壁为二列柱三开间形式。窟内的东、西方柱直抵窟顶横梁，石梁上留有盝形帷幔垂沿雕刻，并将洞窟分为前后两个窟室。前室为平顶长方形,后室马蹄形穹窿顶，窟高与前室基本相同。由于前后双列柱的间距较小，边长约1米的四根石柱占据了太多的空间，使得洞窟内部感觉局促。这样的四柱式洞窟形制，在云冈独一无二。
在风化残破的第14窟中，正壁为一佛二菩萨主像，除下层龛像为晚期补刻外，中上层龛像大致有计划雕凿。后室东西壁分作三层：上层以盝形龛交脚菩萨为主体，内侧有一小坐佛圆拱龛；中层为较大、较深的坐佛圆拱龛，龛外两侧为三层出檐阁楼塔；下层深龛仿佛雕刻了帷幔，东壁为坐佛，西壁龛内未完成即被改刻。整个洞窟设计严谨、雕刻精美。
【第15窟】
第十五窟（万佛洞）第15窟四壁齐耸，千佛排列，直达窟顶，俗称万佛洞。洞窟的设计直白而简洁，平顶竖立方空间，四壁上部略收，窟顶平面小于地面面积；窟壁俱作上下两部分画幅设计，约以4米的高度为界线，下部雕刻浅龛图案，上部几乎一体为千佛壁。窟顶为中央团莲，四角斜枋平棊，四面的等腰梯形内，各雕双龙缠绕，为八大龙王。四壁上部清一色的单佛小龛，成千上万，纵横交织，整齐划一，交壁小龛内偶有二佛出现。
据初步统计，第15窟现存千佛造像达13200余尊，加上其他各类造像，总数达13600余躯，占到云冈石窟现存59000余各类人物造像的23％强。整个洞窟集中表达了三世十方皆为佛国、平等众生皆可成佛的大乘佛教时空观念，这无疑是云冈石窟走向成熟时代的伟大创作。
【第18窟】
第18窟设计严谨，造像组合完整，北壁中央立佛像高15.5米，臂膀宽阔、身躯雄壮，身披千佛袈裟，气宇轩昂，高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，浑厚质朴。东西壁的胁侍佛像对应而立，端庄肃穆，与主尊共同构成了三世佛格局。东侧胁佛头顶华盖，面庞浑圆，体魄伟岸。主佛与胁侍佛之间，雕有胁侍菩萨和十大弟子像。我们看到，左胁菩萨头戴花冠，秀丽典雅。上端五弟子雕刻，俱为西域人特征，或提瓶静立，或拈花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，或喜从心生，鬼斧神工，令人叹绝。这种以主尊大佛为中心，两侧胁侍佛、菩萨、弟子对称布局，大小区分，成双成对的组合方式，形成了一幅尊卑有序、构图完整的经典画面，营造出极其神圣、庄严的宗教气氛。第18窟窟门西侧有造像题记《大茹茹造像记》，是北魏正光四年（公元523年）柔然可汗南侵平城时，柔然族皇后前来游览武州山石窟寺所留。
【第19窟】
19窟以三世佛为主像，主尊高16.8米，是云冈石窟雕刻中的第二大佛像。第19窟由中央主窟和两侧附洞三个洞窟组成，主窟由中央崖壁向内开凿，下辟窟门，上开明窗，窟内呈平面椭圆形，向上为穹窿顶。在两侧“八”字形的崖面，各开凿一座与主洞窟形制相同的较小洞窟，这样就形成了具有对称结构的洞窟布局，并成为昙曜五窟中规模最大、洞窟形制最为特殊的洞窟。 由于中央主洞外壁后退，较同期开凿的昙曜五窟外壁北移了约5米，因此有学者推测洞窟开凿时发生崩塌，被迫后移重建而成。
第19窟主佛像结跏趺坐，佛像耳轮齐肩，下颌崩毁，着袒右肩袈裟，轻薄贴体，衣纹简洁明快。佛像右手举胸施无畏印，左手掌心向上握法衣于膝上，以表达佛法的无畏与传承。窟外东西耳洞中，各雕刻一尊倚坐佛像，西耳洞佛像，耳廓宽大垂肩，体魄挺拔劲健。这种分窟安置三世佛的布局设计，既有变化，又显庄严，是北朝石窟形制的新创举。
【第20窟】
第20窟是云冈早期开凿的昙曜五窟之一，亦为大像窟，位在五窟西端。由于前立壁的崩塌，使得佛像显露在外，故而又称露天大佛，清末民初称为“大露佛”。前立壁的崩塌的时代，据窟前考古推证，约在北魏当年。辽时建有木构窟檐，后毁于兵火。
露天大佛高约13.7米，端坐于石台座之上。佛首磨光肉髻，方圆面相，广额丰颐，眉眼细长，鼻梁挺直，大耳垂肩；眉间施白毫，嘴唇略薄，唇上、下巴有八字胡须。眼中瞳孔为琉璃镶嵌，大约是在辽代安装。佛身挺拔壮硕，两肩宽厚，着袒右肩式袈裟。袈裟质地厚重，衣褶自然流畅，具有犍陀罗造像遗风。大佛内衣轻薄贴体，整体疏密得当，雕刻工艺精湛。大佛神情庄严，慈祥泰然，结跏趺坐，双手于腹间相会叠加，呈禅定手印。可惜手部与双腿风雨侵蚀，雕饰全无。但是大佛姿态雄伟，气宇轩昂，生气勃勃，融合东西方雕塑艺术于一体，是兼备了佛陀“三十二相、八十种随形好”的造像珍品。
大佛身后，雕刻火焰纹圆形头光与舟形大背光，规范而有序，丰富而华美。背光外缘上角的飞天着菩萨服装，手捧莲蕾，身段微屈，双腿并拢，两脚赤裸，姿态端庄沉稳，形象稚拙古朴，是云冈石窟早期飞天的代表；背光内外的胡跪捧物的供养菩萨，戴花冠，饰耳珰，胳膊略细，衣纹密集，表现出虔诚敬奉的姿态,具有浓厚的异域气息。
大佛两侧，原本各有立佛、立菩萨，呈三世佛、五尊像布局，可惜今天仅有东壁一佛独立。东立佛高约9.5米，磨光肉髻，圆脸大耳，深目高鼻，著通肩式佛衣；右手举在胸前，施无畏印，左手握衣角下垂，跣足立于莲台之上。其衣纹雕刻与造像特征，极具西域艺术神韵。西壁立佛，大约当年与东立佛相对侍立，但早已坍塌无形，现在仅残留圆形头光和赤裸的双足及其莲台。
第20窟是云冈石窟最具代表性的旷世佳作，将拓跋鲜卑的剽悍与强大、粗犷与豪放、宽宏与睿智的民族精神表现的淋漓尽致、出神入化，给人以心灵的震撼。
【西部洞窟群】
魏孝文帝太和19年（494年），孝文帝迁都洛阳，云冈皇家工程宣告结束，西部山崖成为民间造像的乐土。云冈西部中小石窟群从第二十一窟开始，向西延伸约240米，分布着近百个大大小小的洞窟。其主要洞窟25座，占到云冈主要洞窟的一半以上。这一窟群虽然数量较大，但多数洞窟规模狭小，布局多样，洞窟形制也有差异。明显不同于云冈早中期整齐划一的皇家石窟。
云冈晚期石窟数量庞大，但洞窟规模较小，且以平顶方形窟为主。在继承早中期皇家洞窟形制的基础上，因地制宜地进行调整与创新。云冈晚期不少洞窟的拱形窟门两侧，雕刻有立姿护法神像；有的门额券面上雕刻为叶片向上、象征火焰的单列忍冬纹；在云冈多数洞窟采用上开明窗、下辟窟门的基础上，晚期洞窟又出现了一门二窗或一门五窗的形式；晚期洞窟出现多样的窟顶平棊。
云冈晚期洞窟雕刻艺术的多样性、世俗化倾向明显，人物形象变得愈来愈消瘦，衣服下部的皱褶越来越重叠，成为中华佛教“秀骨清像”风格的诞生之地。事实上，云冈中期洞窟的造像就开始发生变化，佛像不仅穿上了汉族服装，而且人物的面容、体型也逐渐向清秀型转化。
【第39窟】
第39窟，又称塔庙窟，圆拱形窟门，楣内饰忍冬纹，窟门上方两明窗，窟内四壁雕刻千佛。中央置五级方塔，高6米，每层四面開龛各龛间雕出有收分的方柱，柱上雕枋，各层均出密檐瓦垄，檐下施一斗三升与人字形拱，方形塔基，该塔柱建筑构件雕刻准确，保存完整，是研究中国早期佛塔的重要资料。39窟为云冈晚期规模最大的洞窟。窟顶平棊格间分别雕刻手托日月的阿修罗天、团莲与蛟龙。
【云冈石窟博物馆】建于2011年，是一座专题性博物馆，通过窟前、山顶出土的大量文物和征集文物，介绍鲜卑民族与北魏王朝发展史以及云冈石窟的开凿历程和艺术源流。
博物馆占地1.5万平方米，建筑面积6640平方米，为半地下式建筑。屋顶为跨度40米的拱形钢梁结构，外形运用忍冬纹样形成了一个大写意、多波浪形的结构，隐喻中外文化艺术的交融。北端入口处广场，环绕数条放射状通道，象征云冈多元文化的汇聚。
这是一幅图画，人站在图画前会形成巨大反差。
如果你仔细观看，会发现许多佛像都没有眼珠，关于眼睛部分的空洞，原本是为了镶嵌琉璃而设计的。然而，一部分琉璃被不法之徒偷走，另一部分则因为当时的镶嵌技术不够成熟而脱落。下图是佛像眼珠。
云冈的文创店铺，建议一定要去看看！附近有观光车🚗乘坐点（10元/人），逛完就可以坐车去出口啦。
【灵岩寺】：
灵岩寺在礼佛大道尽头的一座小岛，穿过古朴典雅的七孔桥，欣赏郦道元笔下“山堂水颠”的美景。
佛宫寺释迦塔，又称【应县木塔】，位于山西省朔州市应县佛宫寺内，始建于辽清宁二年（1056年），是世界上现存最高大、最古老纯木结构楼阁式建筑，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”
佛宫寺释迦塔高67.31米，底部直径30.27米，总重量为7400多吨，主体使用材料为华北落叶松，斗拱使用榆木。木料用量多达上万立方米。整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔基又分作上、下两层，下层为正方形，上层为八角形。塔身呈现八角形，外观五层六檐，实为明五暗四九层塔 。
【开放时间】：
旺季：5月1日——10月10日 8：00—19：00
淡季：10月11日——4月30日 8：00—17：30
【 门 票 】：
50/元/人，半价票25/人，网络购票48元/人。 1.2米以下儿童免门票，大中小学生（不含成人教育）凭学生证或学校介绍信享受半价优惠 现役军人、革命伤残军人凭有效合法证件免票 60--69岁老年人凭有效合法证件享受半价优惠 70岁以上老年人凭有效合法证件免票 残疾人凭残疾证享受免票优惠。
Tips:
应县木塔附近有净土寺可以一并游览，净土寺门票15元，也是黑神话悟空的取景地之一。
在释迦塔五个实层中，都有精美的彩塑佛像。彩塑风格与建于辽重煕七年（公元1038年）的大同华严寺薄伽教藏殿彩塑极为相似，其主要特点为造型生动、体态健硕、面目端庄。塔内彩塑虽经历过千年风化、人为破坏和历代修补重妆，但仍不失辽代雕像原貌。
释迦塔现存彩塑共计34尊。其中各层佛像12尊、菩萨12尊、力士8尊、菩萨奴2尊。另还有菩萨坐骑狮、象、马、大鹏金翅鸟等各种神兽。
第一层佛像是全塔最大的释迦牟尼佛，高达11米，脸型丰满宽圆，神态亲切安详，美丽端正，高贵温婉。石绿色眉毛犹如新月，双目微启，两眉间有白毫相，鼻梁俊秀，唇边有石绿色卷曲胡须，颜色与眉毛一致，下巴有细月纹。两耳垂肩，而且明显戴着耳环。
木塔一层斑驳的壁画。
目前，景区只有一层仍然对外开放，为了保护文物其余几层早已不再对外开放，我们也无法在现场目睹文物的真貌。下列图片为山西省文物局官网图片,展现了其余四层的真实面貌。
第二层实层内槽中，台基上塑有一佛二菩萨趺坐于莲座上，另有二胁侍菩萨立于大佛左右。
第三层实层内槽中，木质八角台基，台基上塑四方佛四尊，每尊佛高2.8米左右。这四尊佛面部均保存完好，肃穆端庄，外形基本相像。
第四层实层内槽中，塑一佛、二弟子、二菩萨、二菩萨奴。
第五层实层内槽中，有全塔面积最大的台基，上塑佛五尊、菩萨四尊。中间最大的一尊为大日如来佛。
应县木塔，见证过宋辽的金戈铁马，经历了近代的炮火硝烟，它的存在本身就是一个奇迹。为了更好地保护这个“天下奇观”，我们现在只能置身其外，感受它的魅力。古籍上称应县木塔的内部“浮图之丽、甲于宇内”，这就更引人遐想。
1966年，一位游客登塔游览，从三层佛坛座下，捡起一个花式银盒，打开一看，里面装着佛家七珍与佛牙舍利，一共35件，交木塔管理员保存。
1974年，由国家文物局古建专家祁英涛主持，对木塔的各层塑像自上而下检查残破状况，研究保护措施，意外地从四层主佛像腹内发现提取卷轴两件，一件为刻经，一件为绘画《神采药图》，后经清理又发现一批卷轴文物、刻经和大批辽代秘藏。研究确定，1966年发现的花式银盒，亦为四层主佛像所出。
后来，检查过程中，工作人员又发现二层主佛像被人撬开，从主佛像腹内取出佛经30卷，残卷两包……工作人员及时报案，抓获嫌疑人木匠王某，追回银盒、水晶石、水晶葫芦、沉香木及佛牙舍利等共计36件。
1977年，工作人员又在一层清理出佛经30卷、残卷12包、手抄本4包。至此，经过前后几次清理，共得佛牙舍利两颗、佛经75卷、佛画4幅、佛教七珍68件、残卷15包、手抄本4包。从木塔里共发现600多件文物，其中90多件辽代秘藏，以及三色彩印《释迦牟尼说法图》，都是辽代绝品，世界唯一。
山西“美”食，就真的在于一个美字，中看不中用，味道着实不咋地，总之我这个东北人是在吃不习惯，当然一些面食吃着味道还可以。
最好吃的还是去街边那种烟火小巷的苍蝇馆子里面就餐就好，便宜实惠还比较可口，那些打着招牌的饭店都是预制菜，难吃的要命，这里严重避雷太原晋商博物馆附近的一家“老太原饭店”，难吃到爆，服务员推一车预制菜上楼都不遮盖一下避着点人。
晋祠，位于山西省太原市晋源区晋祠镇，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。
其中难老泉、侍女像、周柏被誉为“晋祠三绝”。晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林，晋国宗祠；是中国古代建筑艺术的集约载体，国内宋元明清至民国本体建筑类型、时代序列完整的孤例，附属彩塑壁画碑碣均为国宝；是三晋历史文脉的综合载体，晋文化系统上溯西周封唐建晋至盛唐肇创文脉传承的实证；是世界王氏、张氏发祥地。
来之前搜索晋祠是博物馆，其实是个非常大的“公园”，只不过公园内留存非常多的文物古迹、古建筑，所以被称为“古建博物馆”。
【开放时间】：
8：00—18：00（4月1日至10月31日）
8：30—17：00（11月1日至次年3月31日）
【门票价格】：
旺季（4月1日至10月31日）票价80元/人、半价40元/人
淡季（11月1日至次年3月31日）票价65元/人、半价30元/人
【免票群体】：
一、对60周岁（含60周岁）以上老人凭本人身份证及老年证予以免票参观；
二、对6周岁（含6周岁）以下或身高1.2米（含1.2米）以下的儿童予以免票参观；
三、对6周岁（不含6周岁）——18周岁（含18周岁）未成年人、全日制大学本科及以下学历学生凭合法有效证件实行半价优惠；对由学校统一组织集体参观的未成年人团体，需提前预约，实行免费参观。四、残疾人需同时出示本人身份证、第二代《中华人民共和国残疾证》予以免费参观；
五、现役军人（含军校师生）退役军人，凭本人军官证、学员证、士兵证、优待证予以免费参观；
六、本市居民持“太原旅游一卡通”，按一卡通发行使用规定执行；
七、享受免票半价票时所需要的各类证件，涂改、过期、无证件号码的无效；学生证没有注册章的无效；相关信息不全的无效；各类大中专校园卡、班级卡、借阅卡等无效；硕士及博士研究生、成教生、自考生及各类进修学院的学生等不在优惠对象之列。
【交通提示】：
乘飞机抵达太原武宿机场，搭乘出租车经高速公路或经龙城大街至滨河西路30分钟可直达晋祠；太原火车站换乘308、804、856路公交专线可直达晋祠；乘动车或高铁至太原南站，乘79路公交车或搭乘出租车可直达晋祠。
晋祠三绝之一——【宋代彩塑】
圣母殿内宋代的彩塑也是一绝。圣母殿是北宋年间为叔虞之母邑姜修建的一座规模宏大的殿堂。由于这座殿堂修筑得十分富丽堂皇，再加上古代官员都要到圣母殿来献祭祈雨，这座殿堂就成了晋祠的主体建筑，而原来的唐叔虞祠倒反而退居次要的地位了。圣母殿的殿身四面都有围廊，前廊深两间，是我国古建筑中现存最早的带围廊的宫殿。殿宽七间，深六间。殿顶用黄绿色的琉璃瓦剪边。
殿内供奉着四十三尊彩塑。主像是圣母邑姜，其余四十二尊是宦官、女官和侍女。圣母凤冠蟒袍，端坐在凤头椅上。侍女手里都拿着侍奉的东西。有的伺候饮食，有的负责梳洗，有的专管打扫，眉眼有神，姿态自然，塑工精美，是中国雕塑史上的精品。
晋祠三绝之一——【周柏】
周柏是西周时代种植的柏树。位于圣母殿北侧，原先本有两株，名为齐年古柏，如今只剩这一株了。周柏距今已有3000多年，树干粗壮，需数人才能合围。在当地人眼中，这株古柏就是长生不老的象征。
太原晋商博物馆是我国第一个立体展示晋商文化的大型博物馆，位于迎泽公园东南侧。博物院曾是山西省人民政府所在地，2017年9月，山西省政府搬迁，并改建为“晋商博物院”。
晋商博物院集收藏、展览、议事、接待、外联等多项功能于一体，展示内容以晋商历史以及晋商创造的商业文化为主。 截至2022年1月，晋商博物院收藏有与晋商历史相关的账册、器物、汇票、地契、钱币等共12万余件。御书楼藏有从明清到民国出版的古籍善本1.2万余册，近4万卷。
博物馆主展区坐西朝东，依次为牌楼、山门、一进院、二进院，二进院内建有戏台、碑亭、石牌楼、献殿及大殿等建筑物。博物馆建设的最大亮点在于吸取了全国各地晋商会馆传统建筑的精华，同时采用了具有山西特色的砖雕、石雕、木雕等工艺，成为富有独特人文内涵、商业文化和建筑艺术魅力的精品会馆建筑。
博物馆免费Free，但需要提前公众号预约，可以和迎泽公园，食品街一同游览，建议大家下午来这里打卡，晚上顺便逛逛食品街。
【交通线路】：
1.乘4、602、10、863、809、828、851、855.19、K2路公交车，山西省眼科医院下车，直行50米即可到达晋商博物院。
2.乘坐地铁2号线至府西街站下车，往北走200米左右即可到达晋商博物院，绢虎营站下车，往南走200米左右到达晋商博物院。
常设展览——热血山河-山西军民抗战史——晋商博物院十号楼
常设展览——天下晋商
山西自古就有重商文化传统，形成了诚实守信、开拓进取、和衷共济、务实经营、经世济民的“晋商精神”。 山西承接东西，连接南北。历史上看，山西是“一带一路”大商圈的重要组成部分。晋商纵横欧亚九千里、称雄商界五百年，“豪商大贾甲天下”，彰显的就是开放精神。
食品街，就在晋商博物馆的对面，所以建议把晋商博物馆安排在下午，游览完晋商博物馆晚上直接去食品街游玩。食品街始建于宋代太原市的商业中心，清朝时叫“院门前”，新中国成立后，又名“帽儿巷”，1986年更名为“食品街”，历经百年开发，形成了北起府东街，南至钟楼街，宽10米，全长552米的一条集餐饮、观光、休闲为一体的特色休闲街区，同时也是集“食、游、购、娱、展、演”于一体的多元夜间消费市场。
这里热闹是真热闹，国庆假期的晚上人山人海，人流中缓步前行，稍微不注意就会和同伴走散，所以我时时刻刻把手机放在兜中，真怕小偷啊！
食品街两边都是仿古商铺，各种小吃、小店、特色文创、纪念品店应有尽有，同样带来的也是卫生隐患较差，不能说遍地垃圾但是也差不多了，没素质的游客还是比比皆是啊。
山西博物院（Shanxi Museum），位于山西省太原市滨河西路北段13号，是首批国家一级博物馆、中央地方共建国家级博物馆培育对象，山西最大的文物征集、收藏、保护、研究和展示中心。2019年7月，山西博物院分馆——山西青铜博物馆正式开馆。
基本陈列以“晋魂”为主题，由文明摇篮、夏商踪迹、晋国霸业、民族熔炉、佛风遗韵、戏曲故乡、明清晋商等7个历史文化专题和土木华章、山川精英、翰墨丹青、方圆世界、瓷苑艺葩等5个艺术专题构成。
【门票预约】：
观众可提前3日（含当天）通过“山西博物院”微信公众号、订阅号点击“参观服务”实名预约，每个预约单最多预约3人（每人都需要提供个人信息），每张身份证每天限约1次，请务必保存好预约凭证。
【青铜龙形觥】：
青铜龙形觥是商代晚期的青铜器，通体呈龙形，高19厘米，长43厘米，宽13.4厘米。觥的前端为龙首，露齿昂翘，瞠目张角，龇牙咧嘴为流，盖面饰有龙纹与前端龙首衔接，腹部有涡纹和云纹的装饰，主要纹饰有景纹和蔓龙纹，底部有夔龙纹的圈足。
青铜龙形觥作为古代的礼器，用于盛装酒水和举办仪式。它在古代社会中具有象征意义，代表着权力和地位的象征。
青铜龙形觥是商代晚期青铜器的代表之一，展示了古代青铜文化的精髓。它的制作工艺精湛，纹饰瑰丽，是中国古代青铜艺术的杰作之一。青铜龙形觥具有重要的历史、艺术和考古价值。
【兽形觥】：
商，高21.5厘米，长24厘米。1976年灵石县旌介村出土。酒器。整体状如蹲兽。前有宽流，下承高圈足。盖前端为龙首形，与上翘的流口扣合为颈，高浮雕粗角、尖耳，眉目突出，颈部起扉棱至盖面中部；盖后部作兽面，双耳高耸；器腹前、左、右起扉棱，后有兽首形鋬。盖部以云雷纹衬托两个兽头，器身则以三条扉棱为中轴组成兽面主纹，口沿下饰昂首卷尾夔龙纹，圈足饰夔凤纹，均以云雷纹衬地。三层花纹。商代晚期青铜器精品。
【鸮卣】：
商，高19.7厘米，口长径12厘米，短径8.6厘米。1956年石楼县二郎坡村出土。盛酒器。形如两鸮相背而立。盖为双鸮首，环目，尖喙，弯眉，盖中央置四阿顶方柱钮，饰雷纹。腹作双鸮身，子口微敛，垂鼓腹饰卷曲羽翼纹。身下为四爪，两两相背。盖腹相合，两鸮昂首背立。商代晚期青铜器精品。不仅实用，也是精美的艺术品。鸮是我国古代对猫头鹰一类鸟的统称。
【虎饰匕形器】：
商，首宽4.6厘米。1959年石楼县桃花者出土。商代晚期“方国”青铜器。匕面一虎，大头长尾，衔物前行，虎目嵌绿松石。
【兽面纹龙首提梁卣】：
商，高34.8厘米。1959年石楼县桃花者村出土。盛酒器，整体如椭圆形。龙首形提梁，饰方格纹。腹部花纹由雷纹、目纹、夔纹和蝉纹等组成倒置的兽面纹，圈足饰有一圈云雷纹。商代晚期。
【晋侯鸟尊】：
晋侯鸟尊是一件西周中期偏早的青铜酒器，高39厘米，长30.5厘米，宽17.5厘米。它的主体造型是一只凤鸟回眸，头微昂，高冠直立，禽体丰满，两翼上卷。在凤鸟的背上，有一只小鸟相依，并成为鸟尊器盖上的捉手。凤尾下方有一象首，象鼻内卷上扬，与双腿形成稳定的三点支撑。整个鸟尊上布满纹饰，造型写实生动，构思奇特巧妙。
晋侯鸟尊是一种青铜酒器，用于盛放酒液。它在西周时期被用作贵族社交和宴会中的礼器，也象征着权力和尊贵。
晋侯鸟尊是中国青铜艺术中罕见的珍品，被誉为“晋国之瑞”。它展示了西周时期的工艺水平和艺术创作能力，具有较高的历史和艺术价值。作为山西博物院的院徽原型和镇馆之宝，它代表了山西博物院的重要地位。
【晋侯壶】：
西周，高68.8厘米 ，腹最宽35.2厘米。1992年曲沃县北赵村晋侯墓地8号墓出土。盛酒器，出土于晋献侯墓中。共两件，形制、纹饰、铭文基本相同。椭方形，带盖。长颈，象鼻形兽头套环双耳，鼓腹，圈足。盖部为高浮雕镂空波曲形装饰，盖面饰体躯交缠的吐舌龙纹；颈部上下依次饰兽目交连纹、波曲纹和鳞纹，腹部饰双体龙纹，龙首为高浮雕，圈足饰兽目交连纹。盖内铸铭4行26字，“唯九月初吉庚午，晋侯 (pí)作尊壶，用享于文祖皇考，万亿永宝用”。晋献侯“ ”是墓地中唯一能与《史记•晋世家》记载姓名相吻合的一位晋侯。
【兔尊】：
西周，高22.2厘米，长31.8厘米，1992年曲沃县北赵村晋侯墓地M8号墓出土，兔作匍匐状，双目前视，两耳向后并拢，四腿蜷曲，腹部中空。兔身两侧饰三层依次凸起的圆形纹饰，由里向外依次是涡纹、四目相间的斜角雷纹和勾连雷纹。以兔作为尊的器形，在青铜器中尚属首见。在晋侯墓地的晋献侯夫妇（M8组）、晋穆侯夫妇（M64组）墓中均有数个铜兔尊作为礼器陪葬，且大小不一、形制有别，是为奇观。
【鸟盖人足盉】：
西周(公元前11世纪—前771年)山西省曲沃县北赵村晋侯墓地31号墓出土，高34.6厘米，盉身直径20.6—21.8厘米，器体扁圆，鸟盖，熊链，龙流，兽鋬，半蹲裸人足。造型别致，构思奇特，极富艺术想象力。
【叔钊父方甗】：
西周(前11世纪一前771)，通高 47.9 厘米，囗长 32 厘米，口宽 25 厘米。西省曲沃县北赵村晋侯墓地 64 号草出土。饪食器，出土于晋穆侯墓。分为甑和鬲2件，以子母口套接。口，翻唇
，双立耳，斜直壁，底部铸有十字形镂孔用以通气。鬲为折沿，短直颈，双附耳有短梁与口沿相接
袋腹鼓出，颈部饰变形兽体纹，腹部饰波曲纹。青铜器铭文中记录柏的国名，此为首见。
【人足方盒】：
春秋(前 770-前 476)，高8 厘米，长 12.2 厘米，宽 10.2 厘米。山西省闻克县上郭村出土。
盒作长方箱式，下承人形四足，顶部双翻盖，设虎形双钮，方盒四面中央各爬一条回首龙纹，盖面和四壁饰变形龙纹，造型奇特，做工精巧。这类器物多出于女性中，可能用作盛放化妆用品的盒。
【铃簋】：
西周，通高34.5厘米，耳间距33厘米。2006年绛县横水墓地出土。圆形带盖，圈形捉手，侈口，束颈，双兽头垂珥耳，鼓腹，圈足，方形座，座内有悬铃，带舌。盖面以四条扉棱分出四组凤鸟纹，捉手面饰凤鸟纹，颈部饰两组相对长体凤鸟纹，以兽头分割，腹部以扉棱和双耳分割为四组凤鸟纹，方座四面均饰相对凤鸟纹，均以云雷纹衬底。
【络绳纹(dan)】：
春秋，络绳纹(dan) 通高30厘米，口径16.1厘米，腹最大径31.2厘米，山西省长治市分水岭270号墓出土。方唇，侈口，平沿，短颈，圆肩，肩部附二兽首，兽足套环，弧腹，假圈足，平底。腹饰络绳纹，内填纤细螭虺纹。通体蓝锈，色彩斑斓，较为少见。
【鼓座】：
春秋，高39厘米，最大径81厘米，底径79厘米。1996年太原市金胜村674号墓出土。
鼓座圆盘，表面隆起，正中有8厘米高的圆筒，以承放贯鼓之建柱。鼓座外壁有4个铺首衔环，等距分布。鼓座的顶部饰一道绹索纹；圆筒外侧饰一条蟠螭纹带。鼓座表面饰5条高浮雕纹带，除第二条是正反相间的牛头状兽面纹外，均为相互缠绕的夔龙纹带，带间以素面凸棱和三角几何纹带凸棱相间隔。
【夔凤纹罍】：
春秋，通高36.3厘米，最大径37.8厘米，1988年太原市金胜村赵卿墓出土。
方唇外侈，小口，束颈，溜肩，圆腹，下腹内收成平底。肩部两对对称的铺首衔环，大小不一。自器口至下腹部以绹索纹带为界分别装饰斜三角回纹、夔凤纹、蟠螭纹、窃曲纹和垂叶纹。器型端庄，纹饰采用高浮雕形式构图，清晰美观。为晋国青铜器上乘之作。
【高柄小方壶】：
春秋，高28厘米，最大腹径8.9厘米。1988年太原市金胜村赵卿墓出土。共2件，大小、形制、纹饰相同。盝顶式盖，上有四个对称环形小钮，以子口插入壶的母口内。壶为小方口，颈部微敛，溜肩，鼓腹，下腹内收形成平底，下承高柄喇叭形足。盖面四角饰心形图案，中央方框内两龙呈“卍”形相交，龙昂首卷尾，其一加绘黑线，以示雌雄之别。壶身饰菱形和几何纹图案，高柄和圈足饰三组神鸟纹，鸟昂首阔步或伸颈长鸣，寓意深奥。该壶纹饰内嵌多种矿物组成的黑色物质，主要是石英、长石、褐铁矿、锡石、孔雀石等成分组成，制作精美，极富装饰效果。
【斜角云纹盖顶】：
战国，高31.2厘米，口径33.2厘米。盖呈覆盘形，有三环钮，饰斜角云纹。器口外附耳，鼓腹，蹄足。口沿与腹部分饰斜角云纹带，足根饰兽面纹。
【螭柄提梁盉】：
春秋，高23.4厘米，口径10.4厘米。1972年长治市分水岭出土。螭形提梁，拱背卷尾，流作龙首，引颈张口，似在长鸣。整体造型轻盈，富有动感。
【铜牺立人擎盘】：
战国，高14.5厘米，长18厘米，盘径14厘米，重1.38公斤。1965年长治市分水岭出土。盘为圆形，侈口，平底，下接支柱，可以灵活转动，盘底以镂空蟠虺纹装饰。牺牲体肥硕，面部表情温顺，双目圆睁，长吻大耳，四足短而粗壮，站立平稳，牲背上站立一人，面目清秀，束发垂脊，身穿右衽长袍，双臂前伸，手握盘柱。“牺”是古代祭祀所用牲畜的称谓。该器的功能尚待进一步研究。
【错银承弓器】：
战国，长21.3厘米，口径2.7×4.8厘米，1954年永济县薛家崖村出土，为战车上承托弓架的器具。前端向上弯曲作长颈兽头状，后端为长方筒状銎，口部有固定用的穿孔。
【析涅壶】：
是战国时期的一种青铜器，出土于山西省文水平陶遗址，揭示了战国时期的文化和历史背景。
【土匀錍pi】：
战国(前 475-前 221)，通高 31.5 厘米，口径 12.3 厘米，山西省太原市电解铜厂拣选。侈口，束颈，溜肩，扁圆形鼓腹，平底，矮足。肩两侧各置一环耳。腹部饰络绳纹。颈部一面刻铭 1行 6 字:“土勺容四斗。""土勺”即”土军”，今山西石楼县，战国属赵。实测容水 7000 室升。
【佛风遗韵】展览
【贴金彩绘菩萨立像】：
唐，高57厘米。1954年太原市花塔村出土。菩萨呈“S”形微倾立于一圆形座上，上身袒露，圆润的左肩披搭帛带，下体裙裾轻薄柔滑，可惜贴金与彩绘已大部脱落。
这是华严寺大殿屋顶上的鸱吻原件，已经收藏于山西博物院之中，而现在大殿之上的是复制品。
【二十八宿彩塑】 (8尊)：
明，高111-122厘米，泥塑 ，山西省汾阳市太符观。
二十八宿彩塑高约1.2米，被塑成二十八位不同的人物形象，二十八宿原来代表星空二十八个区域，是参照月亮每一天的位置规定的，在道教中被列为崇拜的对象，塑成人物形象并配以不同的动物作为标志
永祚寺始建于明万历二十七年（1599年），历经多次增修。寺庙坐南朝北，分为寺院、塔院和碑廊院三个部分。寺院建筑包括山门、大雄宝殿（二层为三圣阁）和后殿等。
塔院内有两座明代东西二塔，均为八角十三级楼阁式空心砖塔，是目前我国现存规模最大、形制最完善、塔身最高的双塔组合。
永祚寺位于双塔公园内，导航到双塔公园即可。 双塔公园以再现古晋阳八景之“双塔凌霄”为切入点，围绕永祚寺、革命烈士纪念区、综合性公园三大功能区，以“读历史、强信念、受教育、赏美景”为主题，打造可学、可望、可行、可游的双塔盛景。
国庆期间，适逢菊花展，花朵们欣然怒放，形态各种各样。秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
永祚寺应当是我国唯一一座全部采取了砖仿木无梁建筑而组成的寺院，其寺内之大雄宝殿、客堂、禅堂与三圣阁等等都是明代的无梁砖结构之建筑代表作。
大雄宝殿采用砖砌仿木无梁结构，二层三圣阁的砖雕藻井造型巧妙华丽，独具匠心。
永祚寺的大雄宝殿内,所供奉的三尊佛像,其原本中间为铜铸的阿弥陀佛立像,而左右两边是为铁质释迦牟尼佛与东方药师佛。
令我最震惊的是，双塔均可以登上去，塔内其实通道非常狭窄，几乎只能容下一个人通行，需要原路返回，上行和下行两人交汇需要互相礼让，侧身通过，有空间密闭恐惧症的人不建议登塔，但是登塔确实能看到远处的风景，两个塔都能登上去，人多需要排队，但我只登了一个塔，因为逼仄的空间实在是太过于难受了。
双塔内部的顶层设计，登顶后就是一个非常狭小的空间，也就能站立3-4人。
双林寺是此次山西之行最让我惊叹的地方，因为文物的精美实在没有办法用语言形容，只有亲自目睹才能体会到那种视觉上的震撼。而在来双林寺之前，我并不知道这个地方的存在，来晋中的主要目的只是想去平遥古城看一看，8月份的驴友朋友圈让我知道了这里，光是在他朋友圈看图片就能感受到文物的神采飞扬，于是当我计划山西之行时，这里成为了我必须要来的打卡地，只是来之前没想到这么震撼。
除了文物带给我的震撼，这里还给了我一个小惊喜，去了N多个黑神话*悟空的热门取景打卡地，我终于在双林寺领到了第一本通关文牒，完全是意外之喜。其实此次山西之行国庆期间，我就没想到还能领到文牒和明信片，全靠运气和天命，没想到在双林寺，天命人运气爆棚。
天王殿廊檐下塑有四大金刚，每尊高约3米，门两旁各两尊。四金刚目光锐利，均投向中间的参观者。
由于是用琉璃珠作瞳孔，金刚眼神光亮，似真人一样。他们衣饰简略朴素，三尊赤裸上身，一尊系腰裙。这种处理方式使得工匠更容易将金刚们塑造得威猛雄壮，工匠们用高高隆起的胸肌来表现这一主题，四大金刚像如今的健美运动员一样摆出各种造型，使肌肉暴起，浑身似蕴含巨大的力量。每位金刚手握一金刚杵，四金刚均坐于某物之上，一腿向前侧伸，一腿向另一侧平伸，小腿向前平曲悬空。他们面部表情极为夸张，个个横眉立目，活灵活现，给人一种威严感。四金刚像堪称中国古代彩塑经典。令人十分可惜的是，四大金刚各有一只脚损坏（由于悬空），露出木胎来。
下图是相机和手机原图的双向比对。
【双林寺】在山西省平遥县城西南7千米处的桥头村村北，始建于北魏。从现存的最早的碑刻看，双林寺在宋代已是名声显赫，规模宏大。现存建筑大多为明清时所重建，彩塑也是随建筑一起完成的。双林寺彩塑保存非常完整。现存彩塑2052尊，完好的1566尊。释迦殿四壁布满泥塑壁龛，每一壁龛为一独立神话或佛教故事。菩萨殿主像两侧塑有上百尊高约50厘米的菩萨。
彩塑人物造型准确，神态逼真，相互之间互有呼应，具有浓重的生活趣味，令人感到虽然庄重严肃但并不脱离生活。人们看完双林寺彩塑后并不感觉这些神是多么的虚无缥缈，而是感到十分的具体而生动，好像活生生的人物近在眼前，令人们久久不能忘怀。
门票：35元，优惠票15元。
🕗开放时间方面，景区实行夏令时和冬令时制度：
夏令时：8:00 - 18:00
冬令时：8:00 - 17:30
天王殿是整座寺院的打头殿，供奉的主像是弥勒菩萨，说到弥勒，大家会想到大肚子弥勒菩萨，其实弥勒有两个化身，我们现在看到的是五代以前的形象，是佛教中真正的弥勒菩萨，而经常见到的是五代以后的形象。
有没有被吓到，目光如炬！！！
山西现存 12700 余尊彩塑，而平遥双林寺一处就占据了其中的六分之一，这是多么令人惊叹的数字啊！
【罗汉殿】主像观音菩萨居中而坐，十八罗汉像分列两侧。十八罗汉里的彩塑个个与真人大小无异，身体比例准确，就是五官造型也和平常人一样可亲。有尊哑罗汉的神情就极为传神，双眼圆睁微微斜视，双唇紧抿微翘，仿佛有一肚子的话要说却又故意装聋作哑。
工匠们为了充分利用有限的空间，在殿内两拐角巧妙地安排了两组立像，这种微妙的意境渲染活跃了满堂的气氛。
双林寺罗汉像塑造写实、概括、夸张、简炼的手法，在佛教造像严格的规程基础上，融入了工匠自己丰富的想象力，把心目中的神表现的完全世俗化、个性化。
【菩萨殿】：整个寺院最令我震惊的地方
菩萨殿在中院西侧，与千佛殿相对，主像为千手千眼观音，结跏居中而坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，塑造得十分纤巧而富弹性。四周悬塑四百多菩萨，皆脚登彩云，作行进状，大有衣纹飘动，满壁生风之感。这众多的形象，艳丽的色彩，生动的造型，构成了一座古代雕塑艺术的殿堂。
【千佛殿】为悬山式建筑，面宽七间。殿内彩塑达 500 余尊，占全寺四分之一。主像为自在观音，面相恬静妩媚，姿态舒畅自然。渡海观音单腿坐红莲的姿势安详自若也倒罢了，有尊自在观音的坐姿，左足耷在台下，右足则翘在台上，右手还悠闲地架在膝盖上，这样闲适的姿势在我见过的所有菩萨中独一无二，自在观音的“自在”感觉显露无遗。
殿内四周为悬塑和壁塑，分为五至六层，或驾祥云，或骑异兽，与主像联系照应，浑然一体。窗台和门两侧还塑有供养人像 30 多尊，这些塑像造型非常写实，他们的衣冠饰物是研究明代服饰发展演变的可贵资料。
这里的设计是一个仙门，寓意着门内还有成百上千的神仙源源不断的走出来。
整个双林寺中最精彩的彩塑就是这尊【韦陀像】，他藏在一面铁栅栏后面，英武之气却在三丈之外咄咄逼人，这英气全部来源于他扭动的身姿，像是舞台上武生最精彩亮相的定格，力量贯注于全身，泥塑的衣冠铠甲下让人似乎看到贲张的筋肉，全身形状如S形，看上去非但没有一丝夸张不适，反而觉得栩栩如生。
这尊韦驮像高1.6米，立于千佛殿的醒目之处。他身披甲胄，左手拿着一个金刚杵，右手握拳，昂首挺胸，成丁字步站立，十分威风。他的眉头紧锁，眼睛怒视前方，表现出刚正严明的性格，颇有一种儒将风范。
平遥古城，位于山西省晋中市平遥县康宁路，地处山西省中部，始建于西周宣王时期（前827年—前782年），于明代洪武三年（1370年）重建、扩修城池，是现今中国境内保存最为完整的一座古代县城，整座城池宛如乌龟向南爬行，因此有“龟城”之称。
平遥古城由城墙、店铺、街道、寺庙、 民居等共同组成一个庞大的建筑群，整座城池对称布局，以市楼为轴心，以南大街为轴线，形成左城隍、右衙署，左文庙、右武庙，东道观、西寺庙的封建礼制格局，总占地面积2.25平方千米；城内街道格局为“土”字形，整体布局遵从八卦方位，由四大街、八小巷、七十二条蚰蜒巷构成八卦图案，南大街、东大街、西大街、衙门街和城隍庙街形成干字型商业街。
平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，它保存了其所有特征，而且在中国历史的发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、经济、社会及宗教发展的完整画卷。
平遥古城内的街道商铺都体现历史原貌，设计布局体现了明清时期城市规划理念和形制分布，展示了五个世纪以来中国建筑风格和城市规划的演变，被称为研究中国古代城市的活样本，在建筑、宗教、商业、民俗、民间艺术上具有丰富且独特的价值。
🚗【如何抵达平遥】
1️⃣ 平遥高铁站：选择正规出租车，轻松抵达。
2️⃣ 平遥火车站：离古城西门近，途经商业圈，步行即可进入。
3️⃣ 平遥自驾游：城门外有停车场，注意交通规则哦。
🚶♂️【古城内交通】
步行是探索古城的最佳方式，也可以选择乘坐游览车，但注意游览车并不能到达所有景点哦。
🎫【景点门票】
进古城免费！但参观景点需购买125元的景点通票，包含22个景点，每个景点间不单独售票，有效期三天，且每个景点只能进去一次。双林寺和镇国寺不包含在内哦。
免票人员凭有效合法证件免票，包括:
1、6周岁 (含6周岁)以下或身高1.2米(含1.2米)以下的儿童
2、60周岁 (含60周岁)以上老年人。
3、残疾人凭合法有效的残疾人证。
4、现役军人、残疾军人 、烈士遗属、因公牺牲军人遗属、病故军人遗属、全国范围内的退役军人
5、公安民警(持警官证)。
6、消防队伍在职、退休、残疾人员、院校学员。
享受优惠票群体包括：
1、6周岁 (不含6周岁)-18周岁以下(含18周岁)的未成年人(持合法有效的身份证)。
2、全日制大学本科及以下学历在校学生(持学校注册的合法有效学生证)。
3、山西省外现役军人家属(持部队团以上单位制作的相关证件)。
4、每年中国旅游日(5月19日)、世界旅游日(9月27日)。
古城内有许多这样的小街巷，许多人仍住在这个古香古色的城内。
马家大院，是平遥"四大富商"之首、清代巨商马中选的故居。始建于清同治年间，后经同治、光绪几十年的不断修建，逐渐形成了一座宏伟精美的建筑群体。
大院总占地面积约九亩，由三座大院、六座小院修建而成，形成一种“院内有院、门内有门”的迷宫式建筑。大院总体布局鸟瞰酷似大大的“马”型，把姓氏融入其中，以此教育后代永不忘本，是古代山西大院中极为罕见之措举，是清代建筑装饰风格的典范，是极富艺术魅力的民宅建筑群，被誉为“平遥第一大院”。
小猫心语：他喵的，拍我拉屎，你礼貌吗？
【平遥县衙】
平遥县衙，位于古城中心，占地面积26000余平方米，始建于元代至正六年（1346年），重建于明代洪武三年（1370年），建国后有毁有修，整座衙署坐北朝南，呈轴对称布局，由中轴线和东西侧的建筑组成，东西宽131米，南北长203米，占地2.66万平方米。 [42]中轴线有大门、仪门、六部房、大堂、宅门、二堂、内宅、大仙楼；东侧有土地祠、酂侯庙、粮厅、花厅等；西侧有牢狱、督捕厅、十王庙等。建筑对称，主从有序，左文右武，前朝后寝。整座县衙机构宏大，等级森严，既遵循了轴线对称的传统格局，又符合前朝后寝的礼制特征，是封建王朝最基层统治机构的完整再现，是全国目前保存最完整、规模最大的封建县衙，更是地方建筑特色的综合载体。
整点会有人表演，至于表演内容嘛一言难尽，好在是免费的看个乐子吧！
【日升昌旧址】：
日昇昌票号旧址，位于平遥古城内西大街路南，坐南向北，包括中、东、西三院，东院是"美和居"炉食铺，西院是日新中票号，三者均为日昇昌票号财东所营。中院铺面五间，三进院，占地面积1600多平方米。现存"旧址"，格局完整，装修如故，具有明清商业建筑特征和地方特色。
【协同庆钱庄】：
这个地下金库，是平遥古城的心脏位置，里面藏着一根“神龙宝柱”，是平遥古城的龙脉所在。这根宝柱，可是明太祖朱元璋时期的文物，樟木雕刻而成，被叫做“定海神针”，有着风水柱的作用。游客们都喜欢去摸摸这根宝柱，希望能沾沾财气。
古城内街道两旁是各种各样的特色小店，随意进入都可以逛个半天。
古城的宁静与繁华交织的独特氛围。
此次山西之行到这里就结束了，后续又从太原中转到石家庄，在石家庄乘坐飞机返回大连，结束了8天的国庆旅程，大致预估了一下（不精确），此次出行花了能有2000左右。如果你都看到这儿了，就赞一下吧，码字不易，游记纯属个人意见和看法，不代表所有，如有冒犯，敬请谅解！
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