从南京南坐大概1小时20分到徐州东，出站叫车到民宿。
第1站先到徐州博物馆，徐州古称彭城是汉王朝的发祥地，6000多年前新石器时代这里就是升旗之地，禹分天下,徐州为九州之一。夏商时期为大彭国，两周时期先属徐宋后归齐楚。秦汉之際，西楚霸王项羽号令天下都彭城。两汉时期中央政权先后封彭城国。汉代以来徐州一直是我国东部区域性政治中心，军事重镇和南北文化交汇之地。
徐州地处鲁南丘陵与苏北平原的过渡地带。一万年前新溪河山头旧石器时代遗址就发现有古人类活动遗迹。新石器时代这一区域属于海岱文化圈，经历了北京，大汉口，龙山文化的演进过程,尤其是大墩子，刘林，梁王城，花厅等遗址，发现规模较大的史前聚落或墓地，共同演绎了黄淮流域东夷文化的文明进程，是中国史前考古的重要发现。
大鹏国曾先后为夏王朝和商王朝的方国，据史记记载，夏代创建大鹏方国的就是以长寿著称的彭祖。甲骨文作为商王朝的档案有几十处相关的记载，证实了彭国的存在,彭国经历夏商约800余年。
西周时期彭城属宋国,我国古代第一部历史春秋记载,公元前573年晋楚曾围绕彭城进行过一场争霸之战。留下了彭城驻军300乘戌,这虽不是彭城的始建年代，但是却是最早关于彭城的记载，其期间近2600年的历史,是江苏省最古老的城市。
到了战国时代，群雄並起,彭城已经成为东方的交通枢纽,战略要地。宋国城迁都于此。公元前286年齐国联合楚国卫国灭宋,彭城被并入齐国的版图,随后秦国为盟主合纵伐齐，宋国土地被重新瓜分，彭城变为楚地。继而习楚俗，揉楚音，宏畗浪漫，飘逸奔放的楚文化，深深影响了这一地区。
因辅佐治水有功禹封伯益之子若木于徐，建立徐国。夏商两代许国逐渐强盛,至西周时期成为东夷集团中最大的国家。致徐偃王時期“地方五百里行仁义,割地而朝者三十有六国”。他曾率九夷以伐周,兵至黄河，迫使周穆王承认他在淮河流域的宗主地位。公元前512年吴国北上灭徐，历史上徐国存在1600多年,主要活动于淮、泗地区,经济发达，尤其是青铜器制造技术十分先进，有研究认为邳州梁王城遗址为徐州后期都城。
秦始皇建兵兼并六国,建立起专制集权的中央帝国，彭城涉县期末起义,风暴席卷全国,西楚霸王项羽不居关中而都彭城王九郡,号令天下。
徐州是汉高祖刘邦的故乡。刘邦在楚汉战争中最终战胜项羽，建立汉帝国,后人所称汉人、汉学、汉文化皆源于这个长达四百二十六年的朝代。公元前201年刘邦将故乡这片富裕的战略要地分封给同父异母的弟弟刘交，都彭城，自此以徐州为中心的楚国建立。西汉时期历十二代楚王，东汉时期先后历一代楚王，五代彭城王。西汉时期徐州地区的政治经济文化得到全面发展。
高祖刘邦“以布衣提三尺剑取天下”，开创了汉朝400年基业，公元前196年，刘邦平定了叛乱的淮南王回归故里,置酒沛县家乡父老,创作了有名的大风歌，后人在刘邦唱大风歌处起一座高台，名为歌风台。
魏晋南北朝时期政权更替频繁,徐州作为南国屏藩，北门鎖钥，成为兵家必争之地。三国曹魏建制设徐州刺史至彭城。
隋唐到宋元时期，中国封建社会进入成熟期,隋初设徐州总管府,唐代先后设置徐世豪武林军和感化军节度史。五代北宋设置军节度使。
明永乐13年京杭运河通畅。千艘万䑦,盡夜罔昔，徐州作为漕运的重要节点，对经济甚为重要。
徐州城历来饱受水患之苦,尤其是明朝天启四年黄河决口，洪水入城，三年方退。全城盡被泥沙淹没，崇祯元年兵备道唐焕修复旧城,与明初洪武城雷同，且基本重合。清代沿用并进行修缮，民国时期方被拆除。
博物馆内有一座，黄河泛滥时泥沙预期的高度，目测高度超过2.5米。
大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？一曲大风歌,唱出了大汉王朝的千古风流，蕴藏着两汉四百多年的万千气象。
汉高祖刘邦即位第二年封弟刘交于楚国，王东海，薛郡，彭城三郡三十六县,都彭城。东汉时期这里始封楚国,后改封彭城国与下邳国。两汉时期这一带地区政治经济文化得到巨大发展。
刘解忧，西汉楚国彭城人,祖父是雄霸一方的第三代楚王。汉武帝太初四年封解忧公主，为避免战争她和亲乌孙，以延续汉烏联姻，共同对抗匈奴的政策，解忧公主在乌孙生活长达五十年之久，以其聪明才智和人格魅力创造了乌孫国的最强盛时期。
公元前五十一年,公主回到长安,汉宣帝赐公主以田宅奴婢奉养,两年后解忧公主去世享年72岁。
徐州博物馆旁边是乾隆行宫
黄河泛滥于徐州始于汉。横亏与纵糜烂于元朝，到了清朝水患仍是徐州最严重的自然灾害。乾隆及位后的二十年，徐州附近黄河溃堤达六次之多，每次徐州及其下游皆为泽国，因此乾隆南巡之事莫大于河工，6次南巡5次阅河，4次寻跸海棠工程。
乾隆第一次登云龙山，因为看不到云龙书籍，感到遗憾。
乾隆22年第2次南巡防城至徐州。徐州当时水灾刚过饿孚遍野，瘟疫流行。乾隆指示修建龙王庙和行宫。
乾隆效法康熙南巡至和治河并考察各地风土人情，对促进各地经济文化的发展有深远的影响，但是6次南巡从北京到杭州，沿途建造了30座行宫，给百姓带来深重的灾害。甚至造成国库的枯竭。
晚年的乾隆终于意识到南巡的错误。以为六十年为帝无大错，唯有六次南巡劳民伤财,实际废止了后世皇帝南行之举。
从乾隆行宫走到彭祖园，大概20分钟左右。
到徐州名人馆不晓得为什么没有开，想着在外面走走。
看到苏轼的像，苏轼眉州眉山人。调任徐州知州到元丰二年离任,期间勤政爱民，建苏堤抗洪水,寻石炭造福百姓，造徐州金城黄楼，快哉亭，放鹤亭，东坡石床等。在徐州期间著有诗词170余首。
东汉末人，五斗米道创始人，曾任江州令，后入鹤鸣山作道数二十四篇，用符水咒法，为人治病创立，”正一盟威之道”，入道者须出五斗米，故又称五斗米道，后教徒尊其为祖天师。其后裔继承道法居龙虎山，自称张天师。
终于看到彭祖了，古养生学家，华夏烹饪鼻祖，被尧帝封于大彭国，应称彭祖，相传授长八百，现徐州境内有大彭村，彭祖井。彭祖墓，彭祖楼等圣地。
陈师道，号后山居士。桐城人，北宋著名现实主义,诗人，为诗字字锤炼，句句斟酌，坚守节操，安贫乐道,象征苦吟诗人，苏轼之徐州时，常与苏轼提问唱合。曾任徐州教授太学博士等职。
张竹坡。清代著名小说点评家，名道生，号竹坡，14岁应举落第，北游京师，结交天下名流。返乡后于家中草堂点评金瓶梅，开创性称之为第一奇書，形成系统的金瓶梅小说艺术论，为中国古代小说理论留下珍贵的遗产，著有“金瓶梅评点”和诗集11章。
方寿祺。世称年少先生，祖籍江西，生于徐州，与阎尔梅为挚友。曾在太湖起兵抗清兵，败後入狱，后遁走江北。潇洒为生，定居清江浦，务农賣字画为生，死后归葬徐州凤凰山。
阎尔梅号白龙山人。岛东和尚，江苏沛县人，明崇祯庚午科举人，复社成员，反清复明著名诗人，清初被捕入狱，大义凛然，视死如归，后逃脱流亡，各地四海为家。回乡已愈古稀，与方寿祺并称”明末二遗民”。
萧一山,徐州人，中国著名青史专家，就读北京大学期间，课余完成清代通史上卷,震动史学界，数年间举一人之力完成全书，实属创举，曾任北平文史政治学院院长，河南大学文学院院长。东北大学文学院院长，西北大学文学院院长，台湾中央研究院院士等职。
彭祖园感觉还可以，虽然室内的名人馆并没有开，但是室外也有不少可以提供学习的知识，至少没有白来。
(汽车客运东站,徐州东站旁Ⓑ7,720;1H20M 徐州汽车总站830，1H10M➯沛县)⇨AAAA沛县汉城(830~17,R20,汉高祖原庙,汉街,歌风台)
搭地铁到徐州火车站，去徐州汽车站坐车到沛县。
在合肥搭地铁快乐，因为都有手扶梯，而且上车都有位置，到了南京地铁就不是选项，因为往下走都没有手扶梯，出口的地方有时也要爬楼梯，而且都没有坐位。今天到徐州第1次搭地铁，又有手扶梯了，真是让人快乐。
歌风台不知道为什么没有开，到汉高祖原庙。
刘炳母亲是于贵人，公元一四四年立为太子，八月顺帝崩太子刘炳即帝位，年仅两岁在位五个月，享年三岁。
刘缵是章帝的玄孙，渤海孝王刘鸿子，母亲是陈夫人，冲帝驾崩梁太后与齐兄梁冀为易于控制朝政，选定刘缵为皇位继承人，时年八岁，在位一年半。梁太后秉政，因责骂梁冀，后被其杀害，享年九岁。
汉桓帝刘志是章帝的曾孙，公元一四六年立为皇帝，时年十五岁，梁冀专权，公元一五九年刘志与宦官合㴕灭冀，后大权旁落宦官，在为二十二年享年三十六岁。
汉灵帝刘宏是章帝的玄孙，桓帝崩后，窦皇后立刘宏为帝，在位22年，享年三十四岁。他设鸿都门学，开石經之先河，启捶拓之发明。
刘协是灵帝的次子，公元189年，董卓立刘内.为帝，年仅九岁，在位三十一年。期间王允计杀董卓，曹操侠天子以令诸侯，东汉名存实亡，公元220年10月寻魏曹丕篡汉。公元二三四年薨，以天子礼仪，埋葬禅陵。
高祖兴，汉业建，至孝平王莽篡，光武兴，为东汉，四百年终于献。东汉西汉所有皇帝都在这里了。虽然歌风台沛县博物馆都没有开不过来，这里还是有点收获。
出来过马路到对面的汉城公园，汉城公园占地三十四公顷。是一座集古典境建筑精华与现代造园艺术为一体的综合性公寓，汉宫区是整个公园的主景区，占地3.5万平方米，主要由汉魂宫，长乐宫，未央宫，汉爵万侯。长廊东西配殿，仙人承露台，等建筑组成。
先到老子归隐处，
道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母，故常无。欲观其妙，常有欲观其徼。两者同出异名，同谓玄，玄之又玄众妙之门。
老子姓李名耳字聃，曾在周朝担任守藏室之史。为了躲避战乱在沛县隐居十年，开始探索新的治世方法。进而探索宇宙本源，形成道法自然，以无为本，有无统一，的天道观，名垂青史的道德经在此成书。并且在此留下道德经，骑着青牛出关西而去。
老子骑着青牛西出函谷关主要原因有四，
一.经济。老子出函谷关主要是隐士选择，青牛即可作为代步工具，也可作为农耕工具。
二.文化原因.老子的思想主要是清静无为，青牛的品质便有与世无争，怡然自得的意思，骑着青牛符合老子的人设形象。
三.路途遥远，老子从东洲出发到函谷关路途遥远，春秋时期中原。内地还没有骑马的传统，而马车一般是达官贵族的代步工具。老子性格内敛，为人低调，因此青牛成为他的首选。
四.寓意深远，老子骑牛暗喻，老子是掌握自然大道的东方圣人，牛，自古以来都是农耕文化耕地负重的帮手。亲近人类和土地，而且性情沉默温和，有厚德载物的象征意义。
青鸟青竹春木得代表了东方老子自周入秦，向西而行，来自东方，后人称为东方圣人，用青色可以象征东方之意。所以青牛既代表东方，又代表生机大地之德，正所谓牛中有道，道中有牛。
以上这些是不是真的见仁见智，但是青牛和老子在一起这么久，是青牛教会了老子“道”，还是老子教会了青牛”道”呢？
仙人呈露台原为汉高祖曾孙。汉武帝刘彻愚公年，一一五年所见他。崇景承接仙露和玉屑，引之以求长生不老
公元前202年刘邦汇集了韩信，英布，彭越三路大军由韩信统帅把项羽逼至垓下。韩信深知项羽的肖勇善战便不敢轻敌将。十万大军分作十队先后初级循环，接应并亲自出兵，把项羽引入十面埋伏，以逸待勞。不久后项羽伤亡惨重，自己也精疲力尽，带着残余兵马退守该下大營，项羽被困在营中无法突围，只好让虞姬陪他喝酒解闷，夜里张良把前来投降的楚兵组织起来大声唱起楚歌，歌声从汉營中声声传来，勾起楚将士的思乡之情，纷纷丢盔弃甲，离营而去。最后仅剩800名将士，项羽听到这四面的楚歌心中悲切，他非常绝望，随口唱起一首歌“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，项羽一生最钟爱两样宝贝一是他的宝马乌骓马，另外一个就是他的爱妾虞姬，虞姬为了让项羽能轻装突围，趁其不备，拔剑自刎。项羽悲歌，虞姬自刎，这就是历史上著名的霸王别姬。
公元前一九五年，淮南王英布谋反，刘邦率兵亲征，平反后途经家乡沛县筑台，置酒于沛公。故人父老一同喝酒，感慨万千，击筑而高歌曰“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！” 高祖乃起舞，慷慨伤悲泣数行下，谓沛父兄曰“”游子悲故乡，我虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所为”，大风歌遂成为千古绝唱。
未央宫是西配殿，为刘邦嫔妃所住的地方，因建于长乐宫之后，故规模大于长乐宫，汉惠帝及汉代各帝在此处理政务。
吕雉为刘邦生下一子名叫刘盈，他的性情十分软弱，戚夫人紧随其后也生下了一名皇子，名叫刘如意。刘邦十分喜欢这个儿子，常说如意是最像他的孩子，戚夫人为了让如意能当上太子，常在刘邦耳边吹风，刘邦也想到刘盈性格软弱，的确不适合当皇帝，打算改立太子，聪明的吕后，常常把握机会拉拢人心，刘邦提出后便遭到大臣强烈的反对，刘邦见众臣反对，觉得刘盈已经建立了自己的威望，也就不再提了。
刘邦为了保护戚夫人，将刘如意派去当了赵国的逍遥王爷，远离皇宫之中的纠纷。他呕心泣力学为了保护戚夫人，但是戚夫人写下了”子为王，母为虏。终日春薄暮，常与死为伍，相去三千里，当谁使告汝。”这首歌激怒了吕后，一气之下召回如意，将他毒死，还将戚夫人的手脚砍断，挖去眼睛，毒哑他的声音。成了人彘丢到猪圈之中，不久之后，戚夫人便凄惨地离开人世。
汉高祖五年薄姬生下一子。取名刘恒，她在长达八年的时间里，默默无闻的僻处于掖庭一角，抚育教养者刘恒。
汉高祖十二年四月二十五日刘邦去世，刘邦死后，薄姬因很少受到刘邦的宠幸而免遭迫害，而且还意外得到了吕后的特别恩怨。将她送往儿子刘恒的封地，不仅让他母子团圆。还给予她”代王太后”。的称号，使他成为大汉王朝仅次于吕后的贵夫人。
公元前180年七月吕后去世，大臣开始筹划新的继承人，大家一致认为薄姬为人宽厚善良，而且代王刘恒又是高祖在世的儿子中年纪最大的，加上他人宽厚，賢德温良，所以周勃，陈平等朝中大臣密派使者去代王属地迎刘恒称帝。
戚夫人是出身名门望族的千金小姐，舞技十分出色。刘邦出征打仗十多年都是戚夫人从旁作伴，在刘邦疲惫的时候为他跳舞抚琴，消除疲劳，在他受伤的时候一刻不离的陪伴和照顾。
长乐宫是东配殿，纪念长安的长乐宫而建，公元前两百年，刘邦与吕后选址并建立此宫，居住在此殿。刘邦去世后，吕雉仍在此料理政务，固有“政初长乐”之说。
汉惠帝刘盈即位后，吕后被尊为皇太后，成为历史上有记载的第1位皇后和皇太后。也是秦始皇统一中国后第一位临朝称制的女性。更是列入本史的女政治家，她执政十五年。不扰民不扰民，没有劳民伤财，涂炭生灵，鱼肉百姓，只修了长安城墙。，人民安居乐业，保持了社会稳定。她遵从黄老之学，奉行无为而治的方针，实行与民休息的政策。支持汉惠帝废除“挾书律”。鼓励民间藏书，献书，恢复旧典，为后来的文景之治打下坚实的基础。
公元前211年刘邦押解一批刑徒前往骊山修秦始皇陵，途经芒砀山遇白蛇挡道，刘邦酒后挥剑斩蛇，释放刑徒，便在芒砀山泽岩石之间隐匿起来。
吕雉得知刘邦隐匿芒砀山，就带着儿子刘盈，日夜兼程，赶往芒砀山寻夫，忽然发现半山腰上飘动着一股紫色祥云来自跟前，见有一个岩洞，刘邦正在里面，自那以后吕雉又多次去芒砀山寻找刘邦，不管刘邦藏的如何隐秘，他总是能找到，刘邦觉得奇怪就问夫人是怎么回事。她说“你所躲藏的地方上面经常有云气，所以我就依着云气去找就能找到你”。有人听说了这件事一传十，十传百，大家都来投奔刘邦跟，随刘邦的人越来越多，因为常有浓浓的云气，所以后人就把它叫做密云洞，也称紫气岩，成了旧时永城八景之一。
吕后为人刚毅是因她经过了生死磨练，他曾为刘邦纵囚作过半年牢。又当了两年四个月的楚囚。
去沛县车站搭车回徐州。
这烧饼便宜又好吃，这么大一个才1块半，而且外表酥脆又有嚼劲。我几乎每天回民宿前都去买2个。
(徐州站642➯748滕州)➯滕州博物馆(9~17)➯ 墨子纪念馆➯龙泉塔
(滕州站Ⓣ1811➯1954徐州)
从徐州东站坐高铁到滕州东站，再换公交车到墨子纪念馆。
先看到龙泉塔。
墨子约公元前480年到公元前390年，姓墨名翟春秋战国之思想家，哲学家，科学家，军事家，教育家，社会活动家墨家学派的创始人，滕州人。
墨子出生工匠终身为平民百姓呐喊奔波。他博学多才，创立了墨家学派以”兴天下之利，除天下之害”为宗旨。
他提出“兼爱，非攻，尚贤，尚同，节用。节葬。非乐，非命，天志，明鬼等十大主张”
墨子思想学识渊，博注重实践，是一位百科全书式的平民圣人，他。与其弟子在力学，数学，光学等方面的某些创建与近代科学原理相同或近似，古后人称其为”科圣”，墨子反对侵略战争，设计出一套防御军事思想，并亲自参与反战实践。
兼爱是墨子的主要主张。这是对儒家仁爱的突破，孔子的学说以仁爱为中心，强调亲亲为本，人有亲疏之别，因此爱也有厚薄之分。墨子把这种受制于血缘和等级差别的”爱”，变为无亲疏无等级无差别平等的兼爱。他不仅倡导兼爱也身体力行的实践这一主张努力做到“有力以助人，有财以分人，有道以教人”。
非攻就是反对还有制止侵略的战争，这是由兼爱衍生出来的，战争给社会人生无穷的灾害，为此，墨子不仅奔走呼吁，还与弟子研制防御武器，多次成功地阻止大国侵略小国的不义之举。其中最成功的例子楚攻宋，齐伐鲁，鲁阳文君侵郑等。
墨子反对侵略战争，但不反对正义的自卫之战，他把侵略别国谓的“攻”，讨伐不义之国谓的“诛”，区分。因此对武王伐纣的攻击，大加赞扬。
尚賢就是选用人才，“厚乎德性。辩乎言谈，博乎道术者”。不仅爱人利人，还要通晓治国的道理和方法，并有升任的能力。
所以他说“义人在上，天下必治”，“尚贤者，政之本”。
尚同就是一同天下之意，是关于国家起源与政权职能的学说。也是兼爱得以实施的政治制度。墨子主张的尚同，下至乡长上至天子都必须选举贤者担当，一层层的执行者都必须”一同天下之义”，这个统一奉行的公正法则是为了反对专制独裁的统治，积极推行民主政治，做到下情上达赏罚分明。
节用的主旨在于提倡节俭，反对奢侈。墨子要求杜绝奢侈而厉行节约在食衣住行各方面效仿古代圣人的处世原则，墨家不仅倡导节用，而且主张强本，强本就是加强生产，发展经济。
节丧，葬礼仪要节俭，也是节用的补充，从利民出发，反对殉葬，体现人道主义精神。当时的社会厚葬久丧已成为常习，且不说从人死到安葬入土的礼节繁琐，就是埋葬的地方，也要以后为贵，要修筑高大的坟墓，要把珠玉珍宝和众多器物随葬，有时更要活人殉葬。而所谓久丧是指亲属居丧致哀的时间长久，其中最长的要三年称为三年之喪。
他提出“节葬短丧”的主张，死后一律穿三件衣服，用三寸厚的桐木板棺材，棺材也不要深埋只要不触及泉水上面，不至于散发出气味。坟墓不要高大，只要能辨别所在的位置，死者的亲属只需在送葬和返回时哭一下，返回之后立刻从事他的工作，丧葬时间仅定为三天，认为这样做是“不失生者之力”。
非乐也是节用的一个内容，反对从事音乐活动，在孔子的年代，统治者常常因为音乐的享受加重了人民的负担，甄选一大批青年男女，使他们脱离劳动生产，然后给他们吃好穿好，这就加重了其他人民的负担，另外他认为音乐对社会非但无益，而且有害，因为墨子处于一个战争的年代，老百姓所受战争侵略之苦，音乐不但不能消除老百姓的痛苦，反而让老百姓不能勤勉于政务和生产。墨子并不反对音乐，他反对的是人民生活条件很差，还要为帝王提供一些音乐的服务。
非命是反对有命的主张，墨子主张非命，而尚力，力与命是两种对立的观点，注重力者对自我力量充满信心，以为事在人为，有志竟成因而奋发进取，论者的一切归于命定，摒弃人类，认为人力无可奈何，的主观能力去创造一切可能。
天志就是天的意志，他认为天是有意志的最高主宰，他主张“天为贵，天为知”，以历史为例认为古代圣王功成名遂，暴君身死国亡，这就是天意的表现，因为根本原因是在于他们是顺天意还是逆天意。
明鬼，使民知鬼神的存在和它们所引起的”赏贤罚暴”，所谓善恶到头终有报。
有一些墨子的经典语录
夫爱人者，人必从而爱之，利人者，人必从而利之
甘瓜苦蒂，天下物无全美
义人在上天下必治
原浊者流不清，行不信者名必耗
良马难乘，然可以任重致远，良才难令，然可以致君见尊
官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之
君子不镜于水，而镜于人
君子战虽有阵，而勇为本焉，丧虽有礼，而哀为本焉，士虽有学，而行为本焉
染于苍则苍，染于黄则黄
志不强者智不达，言不信者行不果
兴天下之利，除天下之害
止楚攻宋。墨子用腰带模拟城墙，以木片表示各种器械同鲁班反复演示各种攻守战阵，鲁班组织了9次进攻，结果9次都被墨子击破。鲁班工程器械用尽，墨子守城器械还有剩余。
纪念馆里面的资讯非常丰富，非常值得来参观，可惜我今天时间不太够。
旁边就是鲁班纪念馆，不过今天正在改造，没有开放唉，
鲁班，姬姓公孙氏 又称公输子，公输盘。滕州人。
早在先秦时代，鲁班就已记忆精明。文明于是他对于建筑木工等行业的贡献极大。他设计的工具，建造法则被沿用至今被后世奉为工匠祖师。建设工程最高的奖项，鲁班奖就是以他命名。
接下来到滕州博物馆。这几个博物馆基本都在一起。
滕之为名，始于黄帝。历夏商周，郡县为继。群星灿烂，桑梓之邦，人山治水，文化发祥之地，墨子鲁班。国之双圣。
墨子巨著言千古之治理，“孟子滕文公篇”谓圣之心语传之养浩然之气。
滕州历史悠久是北辛文化的发现地。
皇帝二十四子，得姓者十四人，黄帝子伯，得滕姓立国。藤之名始见，始称黄帝滕。
春秋隶属于鲁国，战国时代隶属于齐国，设腾，田婴，田文封于此地。
秦废分封制郡县，属于薛郡设滕县，薛县。直至清朝以滕县设置。
西周初年，文王之子秀峰受封于滕，共传三十一世，战国时为宋所灭，七百余载，滕国积极推行强国之策，尤其滕文公在位时期，采纳孟子治国理想。法先王行仁政，思善教育是政绩显著，百业俱兴，慕名来谈者络绎不绝，被称为”善国”。“卓然于泗上十二诸侯之上”。
奚仲薛国人，薛之皇祖。禹之时，奚仲为车正，亦称车服大夫，执掌车服诸事，因造车有功，封地于薛。
薛国在夏末时便于商结盟，商灭夏。商汤封仲虺为左相，居薛，因有功于商，得以发展壮大享国500载，期间与商一直保持着良好的关系
仲虺。奚仲的十二世孙，他是继奚仲之后又一位杰出的薛国国君，曾经与伊尹一起辅佐汤，建立商王朝，为汤之左相，在政治上他主张“乱者取之，亡者侮之，推亡固存，国之利也”。
西周初年周武王封妊姓后裔畛，复于薛国，爵为侯。妊姓薛国自此开始，传31世，经济发达，国力强盛，为泗上十二诸侯之一。
公元前321年，齐威王将占领的兄弟分封给少子田英，薛国从此改换门庭 ，田英去世后其子田文也就是孟尝君，薛地孟尝君礼行下士，发展生产，重农商。轻赋税，薛地繁荣一时，
邾国位于邹州城市境内，是周代著名东方古国之一，是祖国的附庸国，以复颜之时，应有功与周，封其子于郳，史稱小邾。
墨子和鲁班皆生于此。
两汉期间滕州境内设置多个郡邑，成为地方重要的政治经济文化中心。
汉高祖在位期间，叔孙通采用古礼并参照形成依法制定了新的朝仪，使中央集权专制政治体制进一步完善。
叔孙通，薛仁。初为秦代招博士，后转投汉军汉王。刘邦拜其为博士。号祭祀军，汉高祖统一天下后叔孙通自荐，采用古礼，并参照秦的依法制定朝仪。长乐宫内诸侯王大臣都一朝一行礼次序井然，叔孫通所定的朝仪简明易行。适应了加强皇权的需要，高祖九年为太子太傅，惠帝即位后使叔孙通制定宗庙仪法及其他多种以法，司马迁尊其为“汉家儒宗。”
汉代以后朝代更换频繁，隋朝统一中国后设藤县，此后未在中断过，隋唐至明清时期的滕州，因经济文化德育逐渐恢复发展，但受到黄河改造和洪水的困难，加上政治经济中心的南移发展的速度较为迟缓。
神宗元丰元年苏轼任徐州知府视察藤县，见到了藤县的知县，也就是范仲淹的第4个儿子范纯粹，見他将衙署修得焕然一新，遂题“滕县公堂记”同时留有诗作。
人皆种榆树，坐待十亩阴。我独种松柏，守此一寸心。君看闾里间，盛衰日骎駸。重物不重德，聚散如飞禽。老时吾不识，用意一何深，知人得教士，中义万千金。西园手所开，珍木来千岑。养此霜雪根，迟彼鸾凤吟。池塘得流水，龟鱼自浮沉，幽桂日夜长，白花乱青衿。岂独芳草木，子孙已成林，拱把不知数，会当初千寻。樊侯种梓漆，寿章赋华簪，我作西园诗，以为里人箴。
时间差不多啦，准备搭高铁回徐州。
(Ⓑ605,608⇨楚王陵)⇨AAAA徐州汉文化景區(830~17,R90,汉兵马俑博物館,楚王陵地宮，汉化漢畫長廊,漢水下兵馬俑館)
多路公交车可以到楚王陵。
楚王陵位于狮子山主峰南坡，坐北朝南，依山为林，在山赋之中开凿墓穴，是我国西汉时期典型的大型诸侯王陵崖洞墓。
沛县是汉朝开国皇帝刘邦的故乡，汉初高祖刘邦封刘交为楚王，都彭城，西汉时期共传十二代楚王。
楚王陵“因山为陵，凿石为藏”，推断该年代在公元前175年至公元前154年之间，主人是第2代楚王刘郢客或者是第三代楚王刘戊。
此处出土的铜所制造的，“食官盐印”，证明陪葬墓主人是监管楚王膳食的宫廷官员，从残缺的牙齿鉴定年龄在40岁上下，死者头北脚南，平置于棺内，身下铺放五件玉璧。双手中各握有一件玉璜，参配四把长剑。头枕是精美华贵的虎头玉枕。头顶放两件铜镜，俗称昭明镜，足部有2000余枚的汉代半两铜钱，木棺前摆放着5件铜顶和一组陶器为祭奠仪式。
很残忍啊，真的有陪葬。而且他才40岁左右，真是可怜。
墓中发现了2100多年的兰陵美酒。
走到徐州汉兵马俑，汉兵马俑东距楚王陵约350米是西汉楚王陵园的重要组成部分，坑内为战士勇，四条坑组成一支队伍整齐，兵种齐备，编织严密的完整步车兵作战军。他是西汉早期，楚王国实战军队的地下缩影。
其实如果秦朝就有兵马俑了，汉朝理所当然也应该有，不过他的兵马俑像都很小，目测不高于50公分，不像秦朝的仿真人大小。
展览馆里也有仿真人大小的兵马俑。这里远比不上陕西秦始皇兵马俑的辉煌，但是游客也是少了很多。
水下兵马俑主要是骑兵，骑兵是古代军队中的一个重要兵种，它以快速消融而著称古代，中国位居中原，以农耕为主，故先秦时期军队主要为战车和步兵组合。战国时期以骑兵为主的北方草原游牧民族不断南袭，为适应战争需要骑兵，故騎兵率先在黄河以北直至西北荒漠地区诸侯国中兴起，并得到迅速发展。此后强大的秦国继兵成为秦始皇统一天下决定性的军事力量。由于汉朝实行马政，至西汉前期已逐步发展成为一支独立的兵种，汉武帝时期军队结构在对北方匈奴的大规模战争中发生了重大变革，由秦朝时的车，骑并重完全转变，以骑兵军团为主，标志着中国古代骑兵时代的正式来临。
汉王朝十分重视对战马的饲养，并将养殖战马作为一项整治军备的基本国策，文景时期采取一系列措施增加战马，在全国开设36所官方马院饲养战马30万匹。专门设置官员监管，并大力鼓励民间养马，规定每饲养一匹战马可免除三人服役。同时还严禁高五尺九寸以上的马匹出境，以防为敌国所用，这就是历史上著名的马政。到西汉中期马政已大见成效，为汉武帝组建强大的骑兵军团，并取得对匈奴战争的胜利奠定基础。汉武帝曾多次派遣张骞出使西域，不惜远征，為的就是获取品种优良的伊犁马和汗血马。在汉代考古中出土了许多极为珍贵的铜金和玉馬。
到了汉画像石博物馆。汉代很擅长是在石头上刻画，而保留下来的话，给了我们对于生活娱乐还有战争的资讯。
长袖舞是汉代最常见的一种舞蹈。又称俏袖折腰舞，最显著的特点是舞人无所持以手袖为逶迤，凭借长袖交横飞舞的千姿百态来表达各种复杂的思想感情。
云龙图画面分为三个，上方为菱形纹中为飞龙身体盘区中报彩云。下为兩条四鳍鱼。
到了徐州汉文化馆，
曹参，沛县人，西汉开国功臣名将，是继萧何后汉代的第二位宰相，公元前209年跟随刘邦在沛县起兵反秦。身经百战屡建战功，功居第二，封平阳侯，汉惠帝官至丞相，一直遵循萧何的治国之道，有萧规曹随之称。
司马迁评论“曹相国攻城野战之功，所以能多若此者以与淮阴侯俱即兴以灭而烈侯成功。唯独參擅其名，参为汉相国清静极言合道，然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣”。
班固评论“萧何，曹参皆起秦刀笔吏，当时录录未有奇节，汉兴依日月之末光，何以信谨守管龠，参与韩信俱征伐，天下既定，因民之疾秦法，顺流与之更始。二人同心遂安海内，淮阴，黥布等已滅。为何，參擅功名，位冠群臣。声施后世，为一代之宗臣，庆流苗裔，盛矣哉。”
刘邦的父亲，刘太公怀念家乡的土贩少年酤酒卖饼，斗鸡，蹴鞠，就是这简简单单的一句话，他老人家成了中国足球，也就是世界足球史上第1位足球明星。世界足球史由此发端。
楚歌本属于西楚地彭城一带的通俗诗歌，由于刘邦的喜爱并作了著名的大风歌，很快成为宫廷上层，社会的抒情诗歌，特别是孝惠帝使以沛公为原庙，皆令歌儿习吹以相和。常一百二十人為员，楚歌不仅登堂入室，而且居然入身为庄重肃穆的宗庙祭月，确立了高雅的地位。
如果说汉代歌舞源头在刘邦，那么戚夫人则无疑是他的第1位追随者和真正楚舞表演艺术家，她的舂歌为汉代五言诗之首。
公元前201年汉高祖刘邦废楚王韩信。封少帝刘交为楚元王，治彭城，楚国是刘邦所封的第一个刘氏同姓藩国。当时统辖薛郡，东海，彭城三郡三十六县，位居华东肥沃的地区。是两汉出势力较大的一个藩国，至公元8年国除共有12代刘姓楚王。历经190年，西汉初年。楚国经济发达，是与吴起并称的实力大国。东汉建武7年，刘秀封子刘英为楚王，以故楚七县为楚国，都彭城，刘英在这里建立了中国第1个佛教组织。
楚王刘交是西汉宗室中的佼佼者，文武双全的他到彭城做藩王后，曾经为诗经作传著。号称元王师，成为当时诗经学中的一个派别。在刘交的倡导之下，楚国成为当时中国的诗学研究中心学术气息浓厚。
彭城刘解忧和亲嫁到乌孙，生活了半个世纪，他的儿子孙子都相继成为乌孙国昆迷，也就是国王。她一直活跃在西域的政治舞台上，积极配合汉朝遏制匈奴，为加强巩固汉室与乌孙的关系，为巩固多民族统一政权作出了重大贡献。公主的陪嫁侍女冯嫽也成为汉代的外交家。
张道陵，道教的创始人。东汉时沛国丰人，张良八世孙，东汉顺帝时，修道于鹤鸣山，在此创立五斗米道。教门中尊老子为教主，以老子五千言为经典，自称太上老君，“授以三天正法，命为天师”，“三天法师正一真人”，制作道书24篇，后子孙世袭天师道号，历代帝君均加有封号，共和国建国前夕第63代张天师与第32代衍圣公均（孔子76世孙）出走台湾。
汉明帝建武十五年封异母弟刘婴为楚王，刘英少时好游侠，交通宾客，晚节更喜黄老学。为佛陀斋戒祭祀，是中国已知最早的佛教组织。由于楚刘英的影响，徐州一带成了中国最丰富盛名的佛教活动中心。
蔡邕，东汉最后一位辞赋大家，书法家，著名才女蔡文姬之父。其所作赋，绝大多数为小賦，取材多样，贴近生活，言语清新，往往直抒胸臆，赋予世态人情，很有艺术的感染力。
本来想去羊龟山皇后陵，但是没有开。走到前门发现是有开的，但是里面太暗了，什么都看不到。
汉城景区还有一些景点，那是因为下雨实在是太冷了，就到此结束吧！明天要去淮安了！