20多年前我才知道，除了明代皇陵，北京还有一处帝王陵，那就是在房山的金朝帝王陵。金陵位于北京市房山区周口店镇车厂村北边的九龙山脚下，葬有金朝17位帝王和后妃及宗室的陵墓群。旁边还有十字寺遗址，九龙山步道，现在是比较成熟的徒步线路，最简单的是走金陵——十字寺的小环线。
我秋天去走了一趟，从城里过去，乘房山线到燕山站下车，换837路。
乘837路30多分钟到头，在车厂村北下车。
下车后继续往北，这个路口走右边的路。
一路是小缓坡，东边是一条水沟。好像是九龙沟。
转过来，旁边山坡上是龙门口村。
远处可见一山高耸，像金字塔形，那就是九龙山吧。
走了20多分钟，右边是那条山沟对着九龙山，但有蓝色的瓦楞板挡着不让过去。
左手山坡上有一个大牌坊，看来是新建的。心说这大牌坊修的这好，应该是金陵的入口，有点犹豫，因为看着那边九龙山是好风水。
犹豫着还是进大牌坊，往山上去，路修的不错，可是走了一阵觉得不对，那金陵应该是一片比较开阔的地方，这山沟里太挤窄。问了一下，人家说不应该进大牌坊，外面右边那挡着的地方才是。我又返回来，从牌坊旁边的小路穿了过去，这才是正地方。
草丛里立着一块“碑”，近前看什么都不是，就是一块汉白玉的石头，据说这是陵墓的石头。
一条大路是原来金陵的神道，路中间是一个玻璃罩子。
罩子里面是原来神道的台阶，两边有栏板，栏板上有浮雕云龙，很精美，这栏板在五塔寺的石刻博物馆里曾经看见过几块。这点东西是金陵仅存的地面遗迹了。
神路远处正对着是九龙山，场面开阔，颇有气势，风水不错，但带有几分萧杀。
再往前是一道横垣，露出里面的夯土，是不是原来的陵墙？
绕过去，后面还有夯土墙。
地面都是大石头，据说金朝的墓葬都要在陵墓上填埋许多大石头，约500余块，每块约重一吨。这种积石为墓的方式称为积石墓，以防盗墓。
再上去，有一白色的大棚屋，这是前些年考古发掘的现场。
棚屋前有一汉白玉的石碑，上面是“睿宗文武简肃皇帝之陵”，这个应该就是金朝开国皇帝金太祖完颜阿骨打的睿陵，好漂亮的楷书。就是碑的体量小点。
那天我在五塔寺看见了这块碑的拓片。
大棚子里面黑乎乎的，看不清楚有什么。
海陵王完颜亮（1122-1161）是金朝的第四个皇帝，1149年即位后就着手迁都，大有入主中原的意思吧，1153年建中都燕京（北京），到中都后的第三年——贞元三年（1155）就开始营建金陵，同年由金朝的上京（今哈尔滨阿城）迁来了金太祖、金太宗梓宫葬在这里。1156年又迁来其始祖等10个帝陵。后来金熙宗、世宗、章宗、睿宗、显宗等也陆续葬于此地。陵区内还葬有皇子及重要大臣的“诸王兆域”。占地约6.5万平方米。
金朝共119年的历史，十个皇帝只有七个葬在这里。那始建金陵的海陵王完颜亮率大军攻宋，被部将杀死在瓜州，后被贬斥为王和庶人，反而没有在这里。另外，金朝最后的两个皇帝，金哀宗完颜守绪和金末帝完颜承麟迁都到开封，被宋、蒙联手灭在蔡州，哀宗自缢身死，末帝战死。没法葬在这里。
金朝完了之后，金陵也没人打理，衰败了。但到了明朝末年，女真又在北方兴起，形成了后金，成了明朝的大患，明天启年间，听有术士之言，认为后金兴起与金陵“气脉相关”，遂把金陵地面建筑毁的荡然无存。
1985年，文物部门开始对金陵遗址调查和试发掘，即金太祖阿骨打睿陵进行了抢救性发掘，并对主陵区内的其他陵墓作了逐一钻探和考证，对陵区地面建筑遗迹进行了清理。旁边的这个大棚就是金太祖阿骨打睿陵发掘的地方。
再往前已经没有什么地面遗迹可看了，往回走。
芦草飘曳，荒野萧萧。百年帝陵，一杯黄土。
从金陵回到那个大牌坊，真不明白这个大牌坊是干什么用的？照理来说金陵应该配得上这个牌坊，但你又不是对着陵地，后面是九龙山的步道，有点摸不着套路，刚才就是上了这个当，好爬了一阵，这路可以上到山顶。
从大牌坊沿坡路上个10来分钟，看到这个牌子，蛤蟆嘴方向就是去十字寺的小环线。路牌指示有点问题，你指的“蛤蟆嘴”、“三盆水”究竟是什么地方？其实没有具体的标识，就是到了也要猜。为什么不标一下大家经常走的“十字寺”呢？
步道好像是十来年前修的，看着当时下了不少功夫，修的不错，台阶路，比较好走，但现在有些破旧了。
10月底的秋色，叶子变色还不多，可能和这里的小气候有关系。
沿这个方向要翻过一个小山脊，从牌子那儿要爬个一刻钟到山脊上。上面是这个牌子，然后就往西边下去。
到了山下，看见这个山沟。
人工修砌的乱七八糟的水池，小坝，沟渠，好像还有游乐设施。北京附近的很多山沟都搞了各式各样的人工设施，破坏了原来的生态环境和自然水系。甚至成害，前两年去环秀禅寺那个吕峪沟，由于采石头，整个山沟的水系都破坏了，结果下大功夫修了一条5-6宽的混凝土水沟，还不知道能否抗住2023年那场大水。这都是教训呀。得不偿失，要说应该有法规禁止在山沟里胡修乱搞。千百年自然形成的水系，是自然选择的结果，你要打破这个平衡，可能就要付出更大的代价才能修复。
顺着山沟往外走，10来分钟到了十字寺，准确的说是遗址，遗址围在一个院子里。
现在能看见的就是两棵大银杏和三个石碑。左手的大银杏树比较大，有30来米高，前面有保护的牌子，600年了；右手那棵树也就10来米高，看来是后补种的。这时候叶子有点微黄，看来还不是时候。
树前立着两个石碑。左手的碑是元碑。
碑高307厘米，宽92厘米，厚20厘米。碑额顶端刻有十字，左右各有一条石雕云龙，正中刻有“敕赐十字寺碑记”，落款是元至正二十五年（1365）。
右手的碑是辽碑，高204厘米，宽91厘米，厚20厘米。没有碑额，碑最上面雕有云龙，横书：“三盆山崇圣院碑记”，落款是辽应历十年（960）。
看见后面不远还有一块碑，让我有点疑惑，不是说十字寺就有两块碑吗？看碑首上居然是《大秦景教流行中国碑》，这碑是唐德宗建中二年（781）的，现在原碑应该在西安碑林呀，看来这里仿刻了此碑。要不然看着有些粗糙。这就要说十字寺和景教的关系了。
十字寺前身是佛教高僧慧净始创于东晋建武元年（317）的佛教寺院——崇圣院，唐贞观九年（635），基督教的一个支派景教传入中国后，这里改为景教寺院。辽代改为佛寺，应历二年（952）至八年（958）再修，改名崇圣院。元至正十八年（1358），元顺帝赐名十字寺，恢复景教。明清后又为佛寺。
虽然十字寺遗存如此少，能成为国保，是因为其为国内唯一能确认的景教寺院。
据网上的资料，1919年7月一个洋人哈丁先生在《新中国评论》（321页）上第一次报导了这个寺及其基督教寺名。他在寺院的两处石刻上，发现了一个十字立在一个莲花座上，一个十字交叉的空白处刻有两句古叙利亚文，意思是：“仰望它，寄希望於它。”此话原本出自《圣经•诗篇》第三十四章。确认了这两件石刻是珍贵的景教遗物。石刻的发现轰动中外学术界，一些基督教研究人士称之为“景教徒的最确实和最有价值的遗物”、“景教东渐史上的伟跡”。
当然这些石刻已经不在现十字寺的遗址里面了。1931年将其送北京博物院收藏。1936年随“文物南迁”运往南京博物院。1997年，北京相关单位派人到南京博物院造访，发现南京博物院展厅中展示着“房山县元代景教十字石雕”一块。而另一块在库房中存放。
从十字寺出来沿山沟出来。
看见不远处是燕山石化的厂房。走了大约20分钟回到车厂村。
从地铁房山线乘837路，30多分钟到车厂村，下车往右过桥是金陵，往左是十字寺。
不要门票呀，从车厂村开始，走金陵——十字寺这个小环线，上升大约200多米，快的话2小时吧，我连玩带看4个小时。不少徒步的人从大牌坊那里上九龙山。
没地方吃饭呀，但车厂村里有没有饭馆没注意。