三千年的等待

     ‌（写得有点长，喜欢的朋友请耐心看完。）

        邯郸”这个名字源于邯郸山，其名字的由来可以追溯到三国时期魏国人张晏的注释。根据《汉书·地理志》的记载，邯郸山位于邯郸的东城下，单是山脉的尽头，因此得名“邯单”。由于城廓从邑，故在“单”旁加“邑”（阝），形成了“邯郸”这个名字。
        邯郸作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。邯郸的历史可以追溯到上古时期，传说中女娲曾在邯郸的中皇山抟土造人、炼石补天。
        邯郸的城邑始建于商殷时期，至迟在殷纣王时期，邯郸一名就已经出现，距今已有3100多年的建城历史。在战国时期，邯郸作为赵国的都城，历经八代王侯，延续了158年的繁华。赵武灵王实行“胡服骑射”的军事改革，使赵国成为战国七强之一。
        邯郸在历史上曾是秦国、汉朝、魏国等朝代的重要城市。秦始皇统一六国后，邯郸成为邯郸郡的首府。汉高祖时期，邯郸城有“富冠海内，天下名都”之称，与洛阳、临淄、成都齐名。东汉末年，邯郸因战乱而衰落，但其在历史上的重要地位依然不可忽视。
       经过“长平之战”后赵国灭亡，但每一个赵人 “同仇敌忾，誓死不降。”三千多年了，那份悲壮依然在目，如果你是一位赵国的后人，在这茫茫的历史长河中你一定能找到回家的路。

此次出游还是夫妻二人自驾游。主要游览博物馆、石窟，时间是4天，游览区是丛台区、峰峰矿区。我戏称此次出游是掉进“故纸堆”里了。
行程安排：
周五：北京——邯郸，车程4.30小时加上中午用餐和沿途休息时间将近6个小时。（还是我开车太肉了）办理好入住“汉庭酒店(邯郸陵西北大街店)”去附近的“康德夜市”；
周六：邯郸博物馆——中华餐馆——邯郸美术馆——丛台公园；
周日：北响堂山石窟（车程1.30小时）——新义网红公路（20分钟左右）——南响堂山石窟（10分钟左右）——沙河驿站365宾馆（1.30小时左右）——（沙河火车站夜市）；
周一：沙河——回京（5小时左右）。中途想吃“驴火”了，从徐水服务区下道“九禾驴肉总店”。

邯郸市博物馆位于河北省邯郸市中华北大街45号，成立于1984年，是国家一级博物馆和河北省爱国主义教育基地，主体建筑的前身是1968年建成的“毛泽东思想胜利万岁邯郸展览馆”。邯郸市博物馆新馆始建于2008年。

邯郸市博物馆新馆位于河北省邯郸市人民东路399号邯郸文化艺术中心，展厅面积15000余平方米，有“‘甘丹’风华——邯郸历史文化陈列”、“邯郸古代石刻艺术陈列”、“方圆世界——中国历代钱币陈列”、“磁州窑瓷器陈列”四个常设陈列。有馆藏文物9927件，其中珍贵文物252件。

馆藏臻品在3F、4F，由于时间有限只能匆匆一略，想要细细呷玩还是要身临其境的好。

由于时间有限，匆匆略过！先来说说博物馆的五大镇馆之宝吧！这五大镇馆之宝均收藏于博物馆三层的D2“甘丹风华——邯郸历史文化基础陈列”厅。

一、金银涂乘舆大爵酒樽‌：
这件文物于1972年在张庄桥的一座汉墓中发现，整体体积较大，分为尊和盘两部分。外壁有西王母、羽人等图案，制作精美，被认为是东汉时期的皇家御用品。

这件藏品名字挺长，它的断句应该是“金银涂-乘（sheng)舆(yu)-大爵-酒樽”。1.金银涂是说鎏金错银工艺；2.乘舆是皇家专用之物；3.大爵是指样式，在古文中与“大雀”相同，是指酒樽盖上的朱雀装饰。
在这个酒樽承盘口沿下方，錾刻有48个隶书铭文“建武二十三年，蜀郡西工造乘舆大爵酒樽内者室，铜工堂，金银涂章，文工循，造工莱，护工卒……”此酒樽分为樽盖、樽体、承盘三部分。

局部细节
用途：皇家专用盛酒与温酒之器。
金银涂乘舆大爵酒樽
东汉（公元25-220年)
1972年邯郸市张庄桥汉墓出土

二、青铜马‌：
这三匹青铜马长22-25厘米，高15-18厘米，出土于赵王陵二号陵。它们形态各异，肌腱隆突，四肢发达，专家推断它们是成年蒙古战马的造型，是我国目前发现最早的写实艺术风格青铜马。它比“马踏飞燕”还要早400余年，战国公元前475年——前221年。

这三匹青铜马造型生动，形态各异，有仰头行走的，有低头伫立的，还有一匹是后坐式立马，作低头觅食状。它们肌腱隆突、四肢发达、背部丰满、臀部强健、马颈有力，从头到尾显出自由奔放的姿态，仔细端详下，想着三匹马驰骋草原的画面，耳畔好似响起阵阵马蹄声和高亢的嘶鸣声。

1997年10月18日，赵王陵2号陵发现被盗，盗墓分子盗走了3件青铜马，经过公安、文物等部门的联合行动，万里追踪，1998年5月12日，这批文物终于“完璧归赵”。

从姿态上看，第一匹是行走马，作仰头行走状，高18厘米，长24.5厘米。马头部向上用力昂起，口鼻自然微张，目视前方，双耳竖立并拢朝前，机敏警觉。身体胸肌发达，脖颈宽厚结实，颈脊两侧整齐地用细阴线刻画出鬃毛。整个体态刻画得比例准确，健壮圆润，完全符合动物机体的解剖学原理，娴熟地表现出马匹真实的质感和力量感。特别是它的四肢粗壮有力，交错分布，动作正处在右前蹄刚刚抬起正欲迈出，后左蹄欲落未落之时，行走姿态鲜明生动，蕴含着十足的动感韵律。

第二匹是驻足马，高15厘米，长22.5厘米。马的脖颈弧形弯曲，向下低沉，且微微左斜，并压迫颈下皮肤产生浅浅的褶皱，显出几分动势。其五官刻画细致鲜明，口、鼻自然张开，鼻梁棱角分明。两眼眉骨高耸，目视下方，神情专注。四肢粗壮有力，自然伫立。后腿微弯曲，作臀部后坐姿态，与低垂的马头配合，保持身体平衡。虽然乍一看此马塑造的是静止伫立状态，但从其脖颈向左侧顾盼的动作和眼睛神态的刻画上，可以想象出这匹马正在盯着草地上的某个小昆虫，马在野外草地觅食过程中，这种大脑走神儿的现象经常可以看到，这一瞬间的刻画，立刻让马有了活泼生动的气息。

第三匹马也是驻足马，高15厘米，长23.5厘米。这匹马的雕刻手法和上两匹马基本一致，立体圆雕与浮雕线阴刻相结合。马首向前下方伸出，颌骨突出，颌角分明清晰。马的脖颈呈自然明快的弧线弯曲，颈部肌肉条块状隆起。用细阴线刻画出清晰的线条表现剪过的颈鬃和尾鬃，其中有几绺浮雕的颈鬃伏贴于颈鬃两侧，明显突出。但与前两马不同的是，此马在脖颈、五官、前胸后臀及四肢等各部位，更强调了肌肉组织的塑造。马的眼眶鼓凸，眼睛瞪大，鼻孔用力圆张，口也为半张状态，上嘴唇褶皱翻起，而且其脖颈和全身肌肉明显隆起突出，发达有力。专家推测，可能是这匹马此刻正在用力打响鼻，而导致身体内部用力收缩，令人仿佛听到它的响鼻声，并看到肌肉绷紧颤动的神态。

三、透雕夔龙纹金牌饰‌：
这件长方形透雕夔龙纹金牌饰，采用金铜合金铸造而成，经测定含金量为40％，四周边框上饰涡纹，牌面透雕两夔龙纹，两夔龙以牌面中心纵轴对称分布，头向内侧，作腾空而起状，形态逼真，背面两侧有带形穿鼻，便于与织物或革带缝缀联结，其上侧边框有刻有一行细小浅淡的细小文字，疑为先秦铭文。

透雕螭龙纹金牌饰↑
战国(公元前475一前221年)
赵王陵二号陵出土
用途：相当于现如今的腰带扣。

四、铜鎏金嵌玉三龙形饰‌：
这件饰品长15.5厘米，宽2.2厘米，高15.1厘米，出土于邯郸市十中的战国墓葬。它由一条铜鎏金龙、一条青玉龙和一只口含红玛瑙珠的奔龙/虎组成，工艺高超，极具张力。

这件器物是“剑首”，是镶嵌在剑柄顶端的装饰品，以玉或金属制成。这件鎏金龙虎嵌玉龙铜剑首，应为礼仪等级的象征。由鎏金铜质龙、虎和玉龙三部分构成，铜龙居下，昂首曲颈，拱背卷尾，体表饰卷云纹，玉龙居中，青玉质，与铜龙形制相近，表面饰谷纹，铜虎居上，造型极具张力，昂首挺胸，口含红玛瑙珠，弓背垂腹，四肢伸张。

铜鎏金嵌玉三龙形饰‌↑
战国(公元前475一前221年)
2005年邯郸十中汉墓出土
用途：宝剑的剑首装饰物。

五、红玛瑙带钩‌：
这件带钩长11.3厘米，宽8.1厘米，出土于邯郸钢铁总厂西区。它由整块玛瑙采用俏雕工艺雕琢而成，是我国迄今发现年代最早的俏色玉器，极为罕见。

红玛瑙带钩↑
是古代贵族和文人武士所系腰带的挂钩，古又称“犀比”。
红玛瑙带钩深红与青黄双色，正面深红色，可见斑状、枝条及水波状天然纹理；背面中部青黄，有絮状结构，不透明；钩首呈鸭嘴形，短颈，双层肩；腹部呈半圆形，表面略鼓，背面齐平，正中为较大的圆柄状钮。这件玛瑙带钩是战国时期玉带钩中的精品。如此体量和重量的器物当不是日常生活用品，而是特殊场合使用的礼仪用器。
战国(公元前475一前221年)
1995年邯钢战国墓葬出土
用途：礼仪用品装饰物。

六、邯郸微笑
这尊红砂石罗汉，体型虽小，却有个响亮的名号，号称“邯郸微笑”，它面带笑容，面颊带两个深深的酒窝，不论从哪个角度欣赏，它都在笑，形态传神，造型逼真。

红砂石笑面罗汉头像↑
唐(618年-9o7年)
常乐寺遗址出土
表现微笑，是中国古代佛教造像中的突出现象，与众多俯瞰众生的大佛那神秘而庄严的微笑不同，您面前这尊小小的罗汉，可爱中焕发着纯真的欢喜与祥和，虽然历经磨难，身躯不全，但他那份来自于灵魂深处的喜乐，让他就这样甜甜的微笑了一千年。

下面来看看其他展厅的部分精品吧！

夔文铜瓿（bu4)↑
商代（公元前1600年——前1064年）
武安赵窑商代墓群出土
用途：盛酒器

兽面雷纹铜斝(jia3)↑
商代(公元前1600一前1046年)
武安赵窑商代墓葬出土
用途：古代的酒器命，用于温酒之用。

兽面纹圜底“启”铭铜爵↑
爵的鋬内有一阴纹“启”字铭。据专家考证，“启”字为族徽标记，商周时期器物上的族徽一般表示“氏”名或族名。
商代(公元前1600-前1046年)
磁县下七垣遗址出土
用途：古代一种酒器。用于温酒和饮酒。相当于后世的酒杯。

兽面纹贯耳铜扁壶↑
商代(公元前1600一前1046年)
武安赵窑商代墓葬出土
用途：‌铜扁壶在古代主要用于盛酒，同时也用于盛水和粮食。‌

三羊首兽面纹铜尊↑
尊内底部有铸造的首尾相连的龙纹图案。
商代公元前1600一前1046年)
武安赵窑商代墓葬出土
用途：尊或作共名，或作专名。铜器铭文常将“尊”“彝”二字联用，这时尊是礼器共名，是用来盛酒或温酒。

邯郸博物馆五大镇馆之宝均在此厅，上面已介绍此处不在赘述。

蟠螭纹兽足铜镬（huo4)鼎
镬鼎是古代贵族在祭祀，宴飨（xiang2）等重大礼仪活动中煮牲肉的饪食器，依形状大小分为牛镬、羊镬、豕（shi3）镬。

蟠螭纹兽足铜镬鼎↑
春秋（公元前770年—前476年）
1982年涉县北关凤凰台1号墓出土
用途：是春秋时期的一种重要青铜器，常用于烹煮食物或作为祭祀的牺牲品。‌
镬：古代的一种大锅；也做烹人的刑具。

镬鼎局部细节↑

莲瓣盖双耳铜壶↑
春秋(公元前770-前476年)
1982年涉县北关凤凰台一号墓出土
用途：主要用于盛酒或祭祀。‌这种壶通常作为礼器使用，具有深厚的文化内涵和历史价值。它们常用于重要的仪式和庆典中，象征着权力和尊贵。‌

红彩勾连纹鸟柱陶盘↑
战国（公元前475一前221年)
百家村战国墓葬出土
用途：灯具。

三环钮勾连雷纹铜鼎↑
战国(公元前475一前221年)
邯钢北大门战国墓葬出土
用途：‌1.烹饪和盛放食物‌：铜鼎最初是用来烹煮食物的炊具，后来逐渐发展成为盛放食物或调味品的容器‌。
2.‌祭祀和宴享‌：在古代，铜鼎还被广泛用于祭祀和宴享活动。它们常被用作礼器，用于祭祀神明和先祖，以及在宴会上展示和分享食物‌。

“胡服骑射”雕塑↑

赵都邯郸王城复原图↑

凤鸟形青铜灯↑
汉代（公元前2 06-220年)
征集
用途：灯具

兽面瓦饰↑
北朝(公元386-581年)
临漳县西太平村出土
用途：建筑构建

“关中侯”金印↑
西晋(公元265-316年)
邯邮单市三堤村出土

“关中侯印”印章↑
关中侯，东汉未年曹操立魏王时设置的爵位，爵十七级，以封赏军功者。封号始自建安五年(公元200年)“关中侯”借用关中地名封号、用于封赏军功，与东自函谷关、西至陇关；二关之间，调之“关中”的实际封地无关，是当时的一种虚封爵位，没有饷禄，仅代表荣誉，一直沿用到晋代以后。
        在邯郸市博物馆，我们可以见到这枚黄金制造的印章——关中侯印。它的主人，可能是诸葛亮真正的死敌“孙资”。
        诸葛亮真正的死敌是谁？司马懿？不是。那只是小说《三国演义》给大家留下的印象。在真正的历史上，诸葛亮的死敌，在《三国演义》里根本没出现，但在史书《三国志》里却非常重要，他的名字叫孙资。
        在三国时代，还发生过另外一次“三顾茅庐”：曹操先后三次邀请这位孙资。这个版本的“三顾茅庐”，让孙资成为三国时代举足轻重的人物。他在曹魏政权里长期扮演重要角色，后来被封为“关中侯”。值得一提的是，“关中侯”这个爵位是曹操“挟天子以令诸侯”时期开始设置的。
        清代史学家王夫之认为，诸葛亮北伐最终失败，不是因为司马懿抗击有方，而是因为魏国孙资提出了“拖”的战略。不跟蜀国正面硬刚，利用魏国地大物博的优势，拖死蜀汉、拖死诸葛亮。最终，孙资赢了。

        下面这组藏品是“陶俑”，‌历史背景可以追溯到北齐时期。

按盾武士俑↑
北齐(公元550-577年)
磁县孟庄村元始宗墓出土

湾漳墓陶俑↑
北齐(公元550-577年）
磁县前湾漳村北朝墓葬出士

高润墓陶俑↑
北齐(公元550-577年)
磁县东槐树村高润墓出士

茹茹公主墓陶俑↑
东牌(公元534-550年)
磁县大冢营村茹茹公主墓出土

在D3展厅吸引我的是“地轴”和“墓龙”。关于这两位学术界一直争论不休。

墓龙↑
唐代(公元618——907年)
征集
用途：镇墓兽守护墓葬。
中国社会科学院考古研究所的卢亚辉认为，墓龙为唐五代墓葬中神煞俑的一种，造型为双人首(或兽首)由拱起的蛇身连接，人面(兽面)相背，有发掘者称其为“双人首蛇身(龙身、兽身)俑”“兽面兽身怪俑”"双面蛇身俑”"镇墓兽“等。

地轴↑
唐代（公元618年——907年）
永年区娄山村孙信墓出土
用途：镇墓兽守护墓葬。
还有一种说法是"地轴”，在唐代即已出现，但并非四神之一，而是与四神并存的明器。结合“地轴”题名和唐墓双首蛇身俑的出土情况，可明确双首蛇身俑就是地轴。地轴具有一身两头的基本特征，蛇身或平卧或拱起，主要流行于唐代早期，以高宗武周时期最为盛行。分布地域较广，南北各地均有，以山西长治、辽宁朝阳、河北南部及湖南长沙出土最多。唐墓四神、地轴、十二生肖及其它镇墓神怪俑以不同的组合关系流行于不同时期、不同地域。

铠甲武士↑
唐代（公元618年——907年）
征集

带鞍陶码
唐代（公元618年——907年）
征集

三弓床弩↑
宋代的一种床弩，又称"八牛弩”，箭矢以坚硬的木头为箭杆，以铁片为翎，称“一枪三剑箭”。床弩也可发射“踏橛箭”，攻城时，成排成行的踏橛箭牢牢地钉入城墙，攻城兵士可以藉此攀缘而上。北宋开宝年间(968-975年)，刺史魏丕曾对床弩作了改进，将七百步射程增至千步，射程大为提高。这是古代远射武器所达到的射程最高纪录之一。

清末民初，邯郸剧变。封建帝制废除，中华民国建立，铁路的修建，拉响了邯郸从封闭走向开放、从传统走向现代的笛声。风云际会，天下求变。邯郸的仁人志士不断求索振兴、发展邮郸的道路，谱写出了波澜壮阔的邯郸史诗。教育救国、实业救国加快历史进程，革命火种遍染冀南，抗日英魂血洒太行，邯郸在血与火的洗礼中，成为晋冀鲁豫边区首府，并伴随着解放的隆隆炮声，逐渐走向复兴。
该展厅主要是图片展。

有道是“相由心生，佛有万相”走近该展厅看看那些不一样的众生相吧！

佛曰：我微笑
红砂石笑面罗汉头像↑
唐(618年——907年)
常乐寺遗址出土

红砂石佛坐像
唐(618年——907年)

佛曰：怯～～～

佛曰：哼～～
红砂石寺奴头像↑
唐(618年——907年)
常乐寺遗址出土

佛曰：嗯～
石雕罗汉头像
唐(618年一—907年)
常乐寺遗址出士

佛像呆
石雕菩萨头像↑
唐(618年——907年)

天王曰：拱一边去！
红砂石天王立像
唐(618年-907年)
常乐寺遗址出土

一组小佛头

红砂石菩萨头像
唐(618年-907年)
常乐寺遗址出土

石雕胁侍菩萨立像
唐(618年-907年)
成安南街村寺庙遗址出土

3个小时的时间确实有限，主要看了这5个展厅。意犹未尽啊！

        邯郸市美术馆，一个充满艺术气息的地方，它坐落在河北省邯郸市丛台区中华北大街118号，⏰开放时间：09:30-12:00，14:00-17:30。
        吃完中餐后，步行去丛台公园的路上，经过美术馆。现在正在举办“刘根”老师的画展，于是就进去学习了一下。
        美术馆内参观的人很少。

邯郸美术馆↑

老人与孩子↑
（美术馆门前晒太阳的老人与嬉闹的孩童）

貌似有好事将要发生↑

一层右侧展厅：刘根作品展↓

二层是摄影作品展↓

丛台公园是以丛台为中心开辟而修建的，故取名“丛台公园”。全园占地360亩，是集文物古迹游览、园林欣赏、休闲娱乐于一体的综合性公园。1999年入选中国“百家名园”，2007年被平为“国家AAAA 级景区”，2008年被评为“国家重点公园”，2009年被评为“河北十大文化旅游名胜”，2010年被评为“河北省十佳公园” 。

丛台公园↑
武灵丛台是公园内的主体建筑，省级文物保护单位，为战国时期赵武灵王所建，目的是为了观赏歌舞和军事演练，距今已有两千多年历史丛台之名始见于汉书》记载“连聚非一，故名丛台”，史载当时台上有天桥、雪洞、花苑、妆阁诸景，结构奇特，装饰美妙，当时名扬列国从台在两千多年漫长的岁月里，虽经历代修缮和改建，仍保留着古代亭台的独特风格。它是赵文化保存最完整的建筑。目前，丛台也是邯郸的象征，它以古老的雄姿，喜迎着八方来客。

工农兵纪念碑↑

导游图↑

丛台↑
在2000多年的漫长岁月中，丛台经历了无数次天灾人祸的破坏，多次改修重建。据地方志记载，自明朝中叶以来就修复了十多次。现存古丛台重修于清代同治年间，是一个方圆1100多平方米，高28米的三层青砖高台。第一层南北各开一门，南门高阶上有一碑是现代著名历史学家郭沫若于1961年游丛台时所写的七律。第二层台面距地表7米，东西59米，南北80米，台北有5间大屋，名“武灵馆”，是纪念武灵王的建筑‌。

丛台↑

丛台（六兽）↑

赵武灵王像↑

七贤祠，为明朝万历年间的“三忠祠”和“四贤桐”合并而成。 ↑

为了纪念春秋战国时期赵国历史上功勋卓著的七位贤人韩厥、程婴、公孙杵白、蔺相如、廉颇、李牧、赵奢而建。↑

邯郸碑林，为市级文物保护单位， 1989年建成，现藏碑四十四块，其中尤以唐代魏博节度使何弘敬墓志铭最为珍贵，它是迄今为止全国出土的最大的墓志铭，被国家文物鉴定小组鉴定为国家一级文物。

薄一波题字

秦始皇出生地纪念馆↑

玄鸟赢姓图腾↑

秦始皇简要年表↑

秦始皇巡游天下图↑

巡游途中↑

赵正回国更名嬴政↑

邯郸之战↑

历史中的丛台↑‌
历史中的丛台真实样貌‌可以追溯到战国时期，具体来说，丛台始建于战国赵武灵王赵雍时期（公元前325年--公元前299年），是赵王检阅军队与观赏歌舞之地，古称“[武灵丛台”‌］。丛台相传是赵武灵王为了观看歌舞和军事操演而建，台上原有天桥、雪洞、花苑、妆阁等景观，结构严谨，装饰美妙，曾名扬列国‌。

一、康德夜市
周五晚入住邯郸汉庭快捷酒店，然后直接步行康德美食街😍 人潮涌动，美食琳琅满目，让人眼花缭乱！
🍢 邯郸地道小吃：煎灌肠、煎皮渣、煎血，还有我的童年回忆——水晶之恋！
🍜 各地风味：上海生煎、东北大饭包和锅包肉、长沙臭豆腐、广式肠粉、福鼎肉片、武汉热干面…
🍢 常见美味：烤冷面、炸串炸鸡炸蘑菇、布袋馍、寿司、章鱼小丸子、关东煮、钵钵鸡、花甲粉、铁板鱿鱼、街头牛排…
🍰 网红甜品：炒酸奶、水果捞、罐罐烤奶、糯米糕、提拉米苏、鲜榨果汁、冰糖葫芦…

二、中华餐馆

平锅鱼↑（招牌菜）
食材：鲶鱼；口味：微辣，咸香；口感：鱼肉嫩滑。

菜莽↑（特色小吃）西葫芦鸡蛋馅

中华餐馆↑

中华餐馆菜单↑

三、磁州卤面

秘制炒鸡↑

排骨卤面↑

磁州卤面↑

四、街头美食——大锅菜：粉皮靠肉

街头美食↑

粉皮靠肉↑

        周日清晨，出发响堂山石窟车程1.30小时。有一段村路，注意安全。
        响堂山石窟，又称响堂寺石窟，位于河北省邯郸市峰峰矿区鼓山，最初开凿于北齐，隋、唐、宋、元、明各代均有增凿。
        响堂山石窟因在山洞里击掌甩袖，都能发出洪亮的回声，故名“响堂”。响堂山石窟分为南响堂山石窟、北响堂山石窟（含常乐寺）和水浴寺石窟（小响堂）。

北响堂山石窟示意图↑
该石窟分为三部分：大佛洞、释迦洞、刻经洞。

游览路线：关帝窟——隋佛龙洞——文官洞——大佛洞——宋洞——释迦洞——刻经洞——大业洞。

注意事项：
1.门票60元。（一定要收好门票，有二次检票。）
2.观览车40元。（手环式，通往各个景点，中途在财神庙换成上山油车。）
3.建议：石窟细观一定要淡季来。
淡季，北响堂山石窟的开放时间与旺季相同，均为每天8:00至17:30。淡季的具体时间通常是从12月到次年的2月，但具体日期可能会因年份而有所不同‌。

‌北响堂山石窟大佛洞包括3号窟大佛洞、6号窟释迦洞和7号窟刻经洞。‌

3号窟↑
时代:东魏、北齐
位置:石窟北区大窟
内容：为中心方柱式塔庙窟。窟分前后室，前室坍塌，后室(主室)平面呈方形，平顶。中心方柱三面开龛，后壁上部与山体相连，下部形成低矮甬道，供礼佛时通行。主尊造像为三世佛题材，基坛上雕神王形象。窟室四壁中部满刻16座塔形列龛。前壁为上下两层的“帝后礼佛图”，为物象外减地平浮雕，是国内石窟中最大的礼佛图，惜坍塌残缺。中心方柱顶部有文献记载的“高欢陵穴”。以中心方柱左壁顶部第三龛为穴门，洞穴深3.87米、宽1.35米、高1.77米，四面素壁。该窟中心柱正面龛主尊高3.5米，结跏趺坐于圆形莲花座上，敷搭双肩式袈裟，衣纹细密。两侧为二弟子二菩萨像，左右壁大龛内均刻一佛二弟子二菩萨五身像。窟外北侧现存开窟碑残迹。窟深12.5米、宽13米、高12.5米。

畏兽

高欢陵穴↑

时代:北齐
位置:石窟区中部大窟
内容:为中心方柱式塔庙窟。四柱三开间，窟分前后室，后室正中雕方柱，方柱左、右、后壁上部与山体相连，下部形成甬道，方柱占了室内大部分面积。方柱正中开大龛，内雕一佛二弟子二菩萨。拱门左右侧雕二菩萨，次间大龛内雕二天王。窟外立面也为覆钵塔形。窟外北侧现存开窟碑残迹。窟深7.1米、宽7.8米。

时代:北齐
位置:位于石窟区南部大窟
内容:为三壁开龛式佛殿窟。分前廊后室，窟外立面与上层第1窟合成一个覆钵塔形，前廊满刻《维摩诘经》全本。甬门左右侧为力士像，甬道内雕刻精美的缠枝纹和联珠纹饰。主室平面方形，平顶，顶部雕刻莲花藻井。正壁及左右壁开大龛，龛内雕一佛二弟子四胁侍七尊像。龛下设低矮基坛。正壁主尊结跏趺坐于方形须弥座上，手施无畏印，像高2.3米。前壁甬门左右侧刻水《无量义经谒》；窟外北侧有《唐邕写经碑》一通，记述刻经时间为“起天统四年……尽武平三年……"(568--572 年)，是研究北朝刻经的重要资料。洞窟深5.3米、宽7.7米。

经刻↑

时代:明
位置:位于中洞、释迦洞北侧5米处
内容:窟平面呈横长方形。后壁开龛，龛内雕关帝坐像，左右壁及后壁上侧雕千佛，右壁有“嘉靖三年(1524年)造三十五佛、观音菩萨” 铭。进深约2米、宽2.8米。

时代:唐、宋
位置:位于北区台阶下北侧
内容:窟室平面呈纵长方形。后壁开龛，内雕一佛二弟子二菩萨五身像，为唐代雕凿。左右壁为宋代雕刻的龛像，前部券顶为清代修筑。洞深5米、宽3米。

时代:明
位置:右窟北区大佛洞北侧，坐北向南
内容:窟室平面呈横长方形。正壁开大嘉，龛内雕释迦像，左右侧为骑狮、象的文殊、普贤菩萨。左右壁各雕一立像，身着朝服，为文官形象(水野、长广氏称为神王)。窟深3.3米、宽4米。

时代:北齐
位置:位于北区大佛洞南侧，坐南向北
内容:窟平面呈横长方形。正壁开大龛，龛内雕一铺七身像，其造像风格、雕刻技法及莲花座饰与北洞北齐像相同。右壁刻七佛，窟门内部两侧地面现残存莲花形图案，窟门甬道左侧有“宋康定二年(1041年)新修七佛记”铭刻。进深1.5米、宽3米。

时代:隋
位置:位于刻经洞南侧
内容:窟形不规则，左、右、正三壁满刻龛。正壁刻6个小龛，右壁3个大龛4个小龛，左壁2个龛，皆为隋代所刻。正壁右上方有“隋大业七年李君巧造阿弥陀像一铺”铭记，故名大业洞。洞窟左壁前部有一大立碑贯通洞窟内外部。洞窟进深1.8米、宽2.15米、高2.5米。

        走进北响堂景区大门，穿过金鼓桥，沿着左边斜坡上升，你就会被一座外观独特的建筑所吸引——响堂山石窟数字展示中心。别被它的名字误导，这可不只是个展示数字的博物馆，而是藏有丰富文化瑰宝的地方！
       展馆由一大一小两个同心圆组成，设计巧妙且富有层次感。小同心圆分为地上一层和地下一层，而大同心圆则是展馆的主体，包含地下一层、地上一层和地上二层，共三层空间，让你能够全方位地探索响堂山石窟的奥秘。
        我们先来看一段儿影像，初步了解一下那段历史的传奇！（此视频共9.30分钟，分成了四段上传。）
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昔日回响↑

菩萨坐像(3D打印)
时代:北齐/造像材质:石灰岩/造像尺寸:118×75.7x47.3cm
流失时间:1913年以前
收藏单位:弗里尔和萨克勒美术馆（美国）
馆藏号:F1913.57
洞窟原位:北响堂石窟北洞侧壁列龛内

佛坐像(3D打印)
时代:北齐/造像材质:石灰岩/造像尺寸:95x75×33.2cm
流失时间:1924年以前
收藏单位:维多利亚和阿尔伯特博物馆-伦敦（英国）
馆藏号:A4-1924
洞窟原位:北响堂石窟北洞侧壁列龛内

佛像残件

常乐寺位于峰峰矿区境内的北响堂石窟山脚下，北响堂石窟原分为上下两个寺院，北齐初期统称为石窟寺。北齐天统年间(565--569年)，位于半山腰的石窟区部分叫鼓山石窟寺，山脚下的砖木建筑区域，改名为智力寺，宋代嘉祐年间(1056-1063年)改名为常乐寺，明清时期也名智力寺或常乐寺，沿用至今。常乐寺旧有“河朔第一古刹”之称，常乐寺早在金代就被大面积焚毁，残存不到十分之一。宋金之后又经过历代重修复建，晚期最大的一次维修扩建是清康熙三十二年(1693年)，直到上世纪四十年代再次被焚毁，遗迹维持到现在。
《常乐未央一北响堂常乐寺出土佛教造像展》，共展出常乐寺遗址出土文物近200件，从这些精美的佛教造像可以看出常乐寺当年的辉煌。