2024年在路上~~在义县奉国寺的匆匆一瞥
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10月18日，一早起床，觉得屋里好冷。打开窗帘，外面天空一片阴霾，还有小雨飘落。
原计划是在承德住2晚，逛2个白天，然后坐晚上的火车直接回京。但因为第一天下雨了，看小布达外景会非常不好看，为了等晴天，我们只能临时改变了计划，又多住了一天。多住了一天后，时间也宽松了，3天在承德逛的悠闲。
在承德没选择酒店的早餐。因为这里的羊汤啊包子啊碗坨啊等等多种吃食都声名在外，对于好这口的我们来说必须得去尝试一下。
从酒店步行几百米就到了选好的羊汤店。店面不大，几十平米，一拉开店门，混着羊汤香味的热气扑面而来，里面人非常多，非常多，非常多。
门口点餐交费，然后拿盘找座位等送餐汤。除了羊肉汤，其它各类汤都分大小碗。我要的小碗羊杂，老公要的羊肉汤。烧饼也是服务员拿着刚出锅的笸箩挨桌送。
羊汤很快就送到了。真是太香了。刚出锅的烧饼，一口下去满嘴面和芝麻的混合香气，再配一口滚烫的羊汤，让人从里到外都舒坦了。
这中间，不断有服务员拿着热水壶在通道中穿行，给需要加汤的食客们添汤。这样可以保证汤一直是热的，真是太周到了。
回北京后，我们嘴馋又去了一家号称北京最好的这个派系的羊汤店。看到汤上来的时候我就知道完全没有可比性。当时真应该买点真空的羊汤带回来。
承德避暑山庄旅游，要去的核心景点基本就是下面图片上这些。
避暑山庄及周围寺庙景区分为四个景区：避暑山庄景区、布达拉行宫景区（包括普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙）、普宁寺景区（包括普宁寺、普佑寺）、磬锤峰景区（包括磬锤峰国家森林公园、普乐寺、安远庙），其中的普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、普佑寺、普乐寺、安远庙及未开放的殊像寺和溥仁寺统称为外八庙。
每个开放的景点都收费，价格如下图。也有套票可以选择。
我一开始只想看避暑山庄的宫殿区和开放的几座外八庙，但是宫殿区就是避暑山庄博物馆的门票不单独卖给非本地身份证的游客，只能买整个山庄的门票，没办法了，最后我买的是三景区联票，旺季260一个人。
我们的行程是：
第一天：承德博物馆，安远庙，普乐寺
第二天：普宁寺，小布达拉宫，须弥福寿（班禅行宫）
第三天：避暑山庄（宫殿区、苑景区<湖区、平原区、山地区>）
主要景点间都有公交车。公车间隔时间较长，天也冷，我们基本都是打车或者步行。
如果时间紧，是可以压缩的。逛完后我真心觉得最开始不想逛避暑山庄是正确的，真的特别鸡肋。但这些感受如同美食，主观性太强。主要还是看自己的喜好和选择吧。
吃饱喝足，打车去了承德博物馆。
承德博物馆，位于德市双桥区普宁路与环城北路十字路口东北角，建成于2019年。展览分布于地下一层和地面一层。
官网的名字是承德避暑山庄博物院。
开放时间：每周二至周日9∶00-17∶00（每日16∶00停止入馆）
门口直接刷身份证进入。
展览有：民族团结展，承德通史展，避暑山庄展，佛教文化展，帝皇生活展
只开放了部分展厅，展品摆放比较松散
紫檀木座铜胎珐琅塔，镇馆之宝
清（公元1644---1911年），通高3.05米，重1吨多。
此塔原陈设于须弥福寿之庙（班禅行宫）大红台西侧六品佛楼，由塔顶、塔身、须弥座及底座组成。塔顶为宝瓶式，塔尖饰十字金刚杵；塔身由上至下分三种样式，最上为三层圆形六开门，正面为嵌玻璃龛门，其余五面为双开门；中间为双层八角形，前后为两个嵌玻璃龛门，其余六面为双开门；最下为双层方形，四面中间为嵌玻璃龛门，玻璃龛门两侧各有一双开门；每层檐脊皆有一铜鎏金龙头及四个脊兽，檐角下挂一铜铃；梁柱、雀替、栏板、龛门分别绘有火焰宝珠、“寿”字花纹；并刻有“大清乾隆乙酉年敬造”铭文；下为亚字形须弥座，上饰仰莲瓣及缠枝花卉；下配紫檀木底座，上有栏杆围板，四角为灯笼形角柱，底座四面刻缠枝花卉纹。
塔身采用卯榫结构，由一千四百多个大小的部件插接而成，周身没有一个螺丝和铆钉，需要众多工匠进行纷繁的工艺协作。在造型方面，则是将我国传统楼阁样式与藏式喇嘛塔造型融为一体，体现出了汉藏文化的融合。
清朝乾隆四十三年，六世班禅获悉两年后是乾隆皇帝的七十寿诞，因此他便通过章嘉国师请旨，表达了他入京朝觐祝寿的意愿。乾隆皇帝认为“班禅额尔德尼出于本愿，适与朕意相符，实属吉祥如意之事。”于是欣然同意。为了迎接六世班禅的到来，乾隆皇帝开始学习藏语，研究藏史，并且下旨在承德仿照六世班禅在后藏的居住地——扎什伦布寺，修建须弥福寿之庙，供六世班禅讲经和居住，寺内陈设、供像及供法器等，也随之开始承办，此尊珐琅塔就是其中之一。
此塔的一层正面刻铭文“大清乾隆乙酉年敬造”，说明此塔的制造年代是乾隆三十年，而须弥福寿之庙建成于乾隆四十五年，说明此塔制作完成时间较须弥福寿之庙建成时间早15年。那么，珐琅塔为何会陈设于须弥福寿之庙呢？原来，当时因工期紧迫，寺内陈设不能完全重新成造，否则将会延长工期。于是，乾隆帝便下谕旨将紫禁城慈宁宫宝相楼六品佛楼内的大部分佛像、法器、供器和六座佛塔移至须弥福寿之庙安供。这在《热河档案汇编》中有所记载：新建热河扎什伦布庙内应供奉六品佛，先将慈宁宫现供六品佛挪往热河供奉，再照慈宁宫六品佛式样成造补供。故宫博物院的罗文华先生在《龙袍与袈裟》一书中说：“现存承德的大清乾隆乙酉年敬造款的珐琅大塔是从宝相楼移去的原物。”
当年，乾隆帝多次来此看望六世班禅，一同到佛堂瞻礼，此塔便成为是这段史实的历史见证。
鎏金狮钮“契丹节度使印”
唐，铜，国家一级文物，隆化县章吉营乡韩吉营村出土
边长6.5厘米，高4.3厘米，铜质鎏金。印背盝顶式，四坡面阴刻四只姿态各异的狮子纹，背中凸起斜坡状二层台，上铸一头蹲坐狮为纽，狮身高3厘米，头稍昂，发毛后披，眼平视，嘴微合而露齿，胸前突，尾下垂置于右后侧。印文为“契丹节度使印”六字。蹲狮造型生动,为唐代官印。
“泰常五年刘惠造弥勒佛”像
北魏，太常五年（420年），隆化县四道营乡三道营东山出土。国家一级文物
通长4.5厘米，通宽2.4厘米，通高8.8厘米。
弥勒结跏趺坐于长方座上，身躯弥勒结跏趺坐于长方座上，身躯前倾，双手拇指相触作入定印置于胸前，佛面方颐，微笑慈祥，高肉髻，身披圆领通肩大衣，衣纹自两肩向胸前下垂，呈阶梯式，线条硬朗，洗练，胸前衣纹转折处似直角，袖端舒展覆盖于双膝之上，座前两侧各立一正面蹲狮，线条简洁，后颈部处一圆榫，插一圆形背光，背光后面阴刻“李翟手用（铜）四斤泰常五年五月五日佛弟子刘惠造弥勒佛像”。
青铜烧酒锅
金代，原承德地区青龙县西山嘴村出士。国家一级文物
通高41.5厘米。
青铜材质，双合范铸造，由上下两个分体叠合组成。上部为冷却器，弧底，底有出水流口，下部为甄，口沿处有出酒流口，腹中部凸起鋬沿，呈圆弧形。经化验，其中含铜67.34%、铅14.32%、锡7.91%、无锌，其他金属含量为11.43%。该烧酒锅的出土，说明早在金代我国已拥有臻于完善的自制蒸馏酒用器。其构造原理与生产效能，基本符合现代蒸馏设备的技术要求。
紫金琍玛吉祥天母像，清乾隆，国家一级文物
吉祥天母，藏语称“班达拉姆”、是藏传佛教中一位重要的女性护法神。造像呈忿怒像，头戴五智骷髅冠,赤发冲天，三日圆睁，吡牙卷舌。右手高举权杖，左手执嘎巴拉碗，以游戏姿侧身坐在奔跑于血山血海的黄螺背上。镂空火焰背光后衬紫檀木背板，背板上刻有汉、满、蒙、藏四种文字铭文：“乾降四十五年十一月二十五日，钦命章嘉胡土克图认看供奉大利益紫金琍玛吉祥天母”。
紫金琍玛是一种珍贵的红铜合金。
紫檀木三层楼阁殿式九佛龛，国家一级文物
清（公元1644—1911年）通高156.5厘米，长85,6厘米，宽36,9厘米。
仿三层楼阁庑殿式建筑形式，顶部饰藏式宝瓶，瓶身两侧饰帛带，鸱吻、角兽、斗拱各个部件一应俱全。三层，每层三间，共九个佛龛，每个佛龛背后皆刻内容相同的满、汉、蒙、藏四种文字的铭文。佛龛造型庄重，雕刻精美。
铜鎏金宗喀巴像，清，国家一级文物
通长18.1厘米 通宽15.8厘米 通高24.7厘米 重4000克
佛像铜质，通体鎏金。双手各捻一莲枝， 于胸前结转法轮印，莲花盛开于双肩，左 侧莲花顶端横置一经莢，右侧莲花上竖一 宝剑，全跚趺坐于莲台之上。头戴尖顶帽， 身披通肩袈裟，袈裟上饰衣纹。莲台为椭 圆形，后部有藏文铭文，底板饰红漆并寥 刻十字金刚杵图案。
铜密集金刚双身像，清，国家一级文物
密集金刚又称“密聚金刚”，梵名“库夫雅·萨玛佳”。是藏传佛教密宗的本尊之一。密集金刚据说是五方佛之一的阿閦佛变化而来的，在藏传佛教中格鲁派非常重视修习密集金刚法，他是宗喀巴的守护神。密集金刚为三面六臂，居中脸代表“法身”，右脸代表“报身”，左脸代表“应身”。六臂之中，中央双手握执金刚铃身杵，并交臂怀抱六臂智慧佛母触金刚。
“可触金刚母”，也是三面六臂，身色浅灰，各手均持有莲花、宝剑、弓箭等法器，双腿盘在密集金刚腰部。佛父佛母的两性结合象征悲智双运。
鎏金十一面观音铜立像，清，国家一级文物
通高32.2厘米 长8.8厘米 宽6.4厘米
十一面四十二臂观音身穿菩萨天衣，串戴珍宝璎珞。主尊观音直立于莲花宝座中央，基座由二只狮子扬手托捧在上，狮子的中央是一具十字金刚杵。观音菩萨是一位面容婉约的慈祥神灵，降于人世间负责抚慰众生身心的各种伤痛，或是解决天灾地害等自然环境所带来的苦痛。此像的四十二只手臂环绕立姿的主要身躯，进而产生一种扩大的效果，使整尊雕塑看起来宛若单一的巨大画像。这种圆弧貌结构的设计，象征观音菩萨的法力扩及整个宇宙的每一个角落，以他专有的咒语【唵嘛尼叭咪吽】免除世人的苦难。佛经的记载曾提及其降临于阎罗王掌管的地狱，就是藉由多双手臂散发出超自然能力，促使泛滥的流水平息了地域炎热的火焰。
铜三面八臂尊胜佛母像，清，国家一级文物
通长42.2厘米 通宽27厘米 通高67.2厘米 重33280克
佛像铜质，面部、颈部泥金。三面八臂，每面皆三目。主臂双手当胸，左手持套索，右手托十字金刚杵；其余六臂伸向身体两侧，左侧第一只手上扬，呈托举状， 第二只手掌心向外， 第三只手掌心向上放于膝上；右侧第一只手掌心向上，第二只手持弓，第三只手结与愿印。全跏趺坐于莲台之上。发髻高束，饰蓝漆。头戴五叶宝冠，双耳饰长花形环。身披璎珞，佩戴臂钏、手钏、足钏。身披飘带，飘带绕过双臂向上飘扬，飘带上刻缠枝花卉纹。下身着裙，裙上镶嵌鎏金缠枝花卉纹。莲台为三角形，上沿饰一圈细密连珠纹。
清代铜阿閦佛像，国家一级文物
通长43.8厘米通宽29.5厘米通高59.1厘米重15580克
佛像铜质，头冠、面部、颈部、耳环泥金。左手结禅定印，右手结触地印，全跚趺坐于莲 台之上。束高发髻，发髻正中有一化佛，两侧散发披于双肩，饰蓝漆。头戴三叶冠，眉间有一 白毫，双耳饰圆花形环。佩戴项链、臂钏、手钏。左肩斜披条帛，条帛上刻花卉纹。莲台为三 角形，上面横放一金刚杵，正面底沿刻莲花，后部无莲瓣。
卷棚歇山殿式楠木佛龛，清，国家一级文物
通高152.3厘米 长108.7厘米 宽76厘米
该佛龛为歇山卷棚殿式龛。主脊两头装饰吻兽，四角各装饰角兽五个，龛正门为重花门檐，上面浮雕葫芦图案。龛门上嵌铜鎏金门饰，门板上浮雕龙纹、云纹、八宝、暗八仙、海水纹图案。底座为台阶式，前面开三条楼梯，两侧各出一条，每条为八层台阶，台座饰仰覆莲瓣，中部刻大朵宝相花。
这个1米多高，在玻璃罩子里，全是反光点太难拍了。
银鎏金无量寿佛像，清，国家一级文物
通长72.5厘米 通宽55.9厘米 通高100厘米 重55660克
佛像银质，面部、颈部、双手泥金，局部鎏金。双手结禅定印，全珈趺坐于莲台之上。发髻高束，呈葫芦 状，两侧散发披于双肩，饰蓝漆。头戴鎏金五叶宝冠，眉间有一白毫，身披瓊珞，佩戴臂钏、手钏、足钏，皆 镶嵌各色珠宝。身披鎏金飘带，自双肩垂下,柔畅的绕过双臂向上飘扬。左肩斜披鎏金条帛，下身着裙，裙摆处 鎏金，并阴刻卷草花卉纹。三角形莲台，局部鎏金，上沿饰一圈鎏金连珠纹，后部无莲瓣，底板为木质。
清代铜四臂观音菩萨像，国家一级文物
通长26厘米 通宽25.3厘米 通高79.8厘米 重20100克
佛像铜质，一面四臂，头冠、面部、 颈部、耳环泥金，右上手高举，右下手向 下持金刚杵，左上手高举持一朵莲花，左 下手向下持套索，赤足站立于莲台之上。 束高发髻，两侧散发披于双肩， 头戴五叶宝冠，眉间有一白毫， 花形环。身披瓚珞，佩戴臂钏、 钏，并嵌银。身披鎏金飘带，绕过双臂垂 于像身两侧，飘带上刻卷草纹。左肩斜披仁 兽皮，下身着裙，并斜系一条飘带，上镶 嵌鎏金缠枝花卉纹。莲台为半圆形，后部 无莲瓣。
黑漆描金四角重檐木佛龛，清，国家一级文物
通高76.4厘米长45.7厘米宽35.5厘米
四足重檐佛龛。黑漆地满描细密优美的金色莲花纹、缠枝纹、卷云纹等图案，一丝不苟精细入微。内壁板描八宝卷云，线条飞动，显示高超的金漆技术水平。三层飞檐造型优美，四根细圆柱精巧秀丽。
各式佛龛，清，二级
冬青釉双鱼鼓钉洗，清，国家一级文物
口径17.3厘米 底径16厘米 高3.5厘米冬青釉是青釉派生釉色之一，起源于宋代的龙泉窑，清代冬青釉淡雅柔和，色浅者淡若湖水，色深者绿中泛黄，釉面凝厚。该件洗为鼓式，口沿略收，平底，通体施东青釉，胎质细腻，胎骨厚重，温润似玉。器内壁饰双鱼纹，外壁饰一圈突起的鼓钉纹，洗底暗刻“大清乾隆年制”篆书款。陈设于书房文案，清新静雅，古朴有致，是一件不可多得的乾隆御用文房佳器。
青花轮花绶带宝月瓶，明，国家一级文物
通高31厘米，口径3.2厘米，腹径21.8厘米。此瓶小口，细颈，颈两侧有带状双耳，扁圆腹，椭圆形圈足。腹部外围饰缠枝卷草纹一周，内饰轮花图案。
嘎巴拉碗
嘎巴拉碗又名托巴，是用人的头盖骨、水晶、黄金做成的一种骷髅碗，又称内供颅器、人头器，是修“无上瑜伽密部”举行灌顶仪式的法器，为藏传佛教法器之一。
藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器，不过制作嘎巴拉碗的头盖骨，必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。
银錾花嘎巴拉碗，清，三级
通高27.1厘米长19.9厘米宽19.6厘米
这件属于装饰全颅骨碗，座长19.6厘米，宽19.6厘米，通高24.2厘米。这种碗用金、银、铜等金属包裹，并有精美图案，是非常具有观赏价值且现存不多的颅骨碗之一。此件嘎巴拉碗为银鎏金錾花，由碗盖、碗体及碗托三部分组成。
盖钮为镶嵌宝珠的火焰形，碗盖以一金刚杵为盖把碗，盖上錾有四个缠枝莲，包围在盖钮周围。盖上还錾有吉祥八宝纹：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长，寓吉祥如意之意。碗托上半部为三角形鎏金台座，三个角下各有一头瑞兽托住，三面则雕刻火焰纹及莲瓣纹，碗托底座亦雕刻火焰纹。
铜鎏金掐丝珐琅七珍，清(1644~1911年)
七珍，亦称七政宝，为佛前供器。原是古印度神话中转轮王福力所生之宝。一为轮宝，降伏四方恶魔；二为白象宝，佛以形象教人；三为绀马宝，驱驰四方，跋涉生死大海；四为神珠宝，净浊水；五为玉女宝，为转轮王之供养；六为主藏臣宝，掌宝藏；七为将军宝，是转轮王的护法神。
前前后后逛了三个小时，出来的时候雨已经停了，继续打车前往安远庙。
溥仁寺、溥善寺、安远庙、广缘寺、普佑寺、普宁寺、须弥福寿之庙、普陀宗乘之庙、殊像寺9 座庙设8 个管理机构（普佑寺附属于普宁寺），由理藩院派驻喇嘛，理藩院直接管理并逐月按人数发放晌银。清正史文献将这9 座寺庙称“外庙”，后世俗称这些为外八庙或热河喇嘛庙。
安远庙和普乐寺都在磬锤峰景区里。从承德博物馆到安远庙，车程2.6公里。
门口有停车场，小车一次10元。在停车场可以清楚的看到远处的小布达拉宫和班禅行宫。
真壮观啊。
磬锤峰景区，50元联票包括普乐寺+安远庙+磬锤峰门票（不含索道）。单独门票10元。
在线上提前买好票了，在门口刷电子通票二维码或身份证进入。
安远庙，又名“伊犁庙”、“金顶寺”，由于其形制上仿造新疆伊犁河畔的固尔扎庙，故又称“伊犁庙”。因主殿普度殿为方形，俗称“方亭子”。是一座藏传佛教格鲁派寺院，为承德避暑山庄“外八庙”之一。
清乾隆二十四年（1759年）5月，达什达瓦部先后分两批到达承德，乾隆皇帝甚为关切，考虑到他们的宗教信仰和原伊犁固尔扎庙毁于战火，遂下令在达什达瓦部驻地附近武烈河东岸的山岗上“仿伊犁固尔扎庙式”建造安远庙。成于清朝乾隆二十九年（1764年）。
清末民初，安远庙屡遭抢劫和破坏，庙内文物失散，殿堂毁坏，寺内一片残垣断壁。
1949年前后，安远庙仅存普渡殿、山门及附属的小殿，其他建筑皆已坍毁。
20世纪80年代，国家拨出专款修缮安远庙，将普渡殿、山门、二道山门、配殿、门殿均恢复为清朝原貌。
1985年，安远庙对外开放。
安远庙的山门是一座面阔三间，汉式重檐歇山顶砖石砌筑的门殿，下面辟有三个圆拱洞门，即空门、无相门、无作门。
正中拱门上额嵌有乾隆皇帝御书汉、满、蒙古、藏四种文字的“安远庙”匾额，寺名寓意是：安定远方，团结边疆各民族，巩固北部边防，维护国家统一。
山门以里到第二进院落的平台城门之间是一片开阔地，正前方两侧有两对安放嘛呢杆的石幢。清代，这里是举行跳步踏等宗教活动的场所。
二道山门
下部是砌砖石城座，开有拱门三个，壁上设有盲窗。石城座上建有门殿，歇山顶，门殿两侧设腰墙。二道山门位于第三道墙南侧正中。第三道墙的东、西、北三面和第二道墙合一，分别设有门，与二道山门形制类似。
普渡殿
安远庙主殿,建于乾隆二十九年(1764)。外观四层，实际三层，平面为方形。该庙仿新疆伊犁河畔毁于战火的固尔扎庙而建。该殿面阔、进深均为七间，普度殿通高27米，平面成正方形，外观三重檐，罕见的黑琉璃瓦覆顶。
檐下高悬乾隆帝御题额“普度殿”，以满汉蒙藏四种文字镌刻而成。
主殿有三层群楼，殿内藻井下供奉主尊木髹金漆绿度母，凝神垂目于莲座上。
木髹绿度母佛像，头戴宝冠，凝神垂目，神态安然，雄踞于殿内三层空井莲花台上。左腿盘坐，右腿微伸向外作“吉祥坐”，表示压倒一切愤怒，实现慈悲。左手擎莲花当胸向外，右手垂于右膝之上，左腿盘坐，右腿微伸向外作“吉祥坐”，佛像身上的臂钏、手捉镯、璎珞、莲花等物精雕细刻，佛身后的木雕背光上勇猛的大鹏金翅鸟，祥云图案，雕镂层次分明丰富，与佛像浑然一体。
木髹绿度母现为国家一级文物，亦为安远庙镇寺之宝。
殿内无灯，也不许拍照。当天阴天，进门之后真是眼前一黑。当眼睛适应后，突然觉得进入了另一层世界。
介绍上说群楼二层供三世佛和六尊菩萨像，三层供大威德金刚。但现在不能登楼，网上看官司方照片吧殿内四壁绘有佛经故事壁画，构图之精美，技法之精湛，保存之完好，国内罕见。
普度殿以前四周是由一圈群房围成的正方形院落（藏式建筑中一般称作“嘛呢噶拉廊”）。现在仅能看到柱础痕迹。
出了安远庙步行前往普乐寺。先下山路过磬锤峰的入口，再爬上另一座小山到达普乐寺。全程大约1公里 。
门口有停车场，小车一次10元。单独购买门票：20元。买了联票，刷身份证进入。
在武烈河东岸、磐锤峰以西的平岗上，是清代乾隆皇帝以名义上供新归附清朝的杜尔伯特、左右哈萨克、东西布崔豪特瞻仰用而兴建的寺庙建筑。其名“普乐”出自范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，带有普天同乐之意。建于清乾隆三十一年（1766年）。
普乐寺面对避暑山庄，呈众星拱月态势，象征多民族国家的统一。普乐寺山门为单檐歇山顶，有石狮和旗杆，十分气派。中辟大门，左右有旁门。
普乐寺，又称“圆亭子”
普乐寺坐东朝西，占地面积2.4万平方米。其建筑为汉藏结合式，西部依照汉族寺庙样式由山门、天王殿、钟鼓楼、配殿、正殿组成。东部为藏式城建筑。
主要游览的是宗印殿和旭光阁。
宗印殿
面阔七间，进深五间，重檐歇山顶，覆盖琉璃瓦。大殿建在1.36米高的基座上，前后各出三阶，正面中央设丹陛，雕刻精美。
屋脊装饰色彩缤纷的琉璃饰件，以数条黄琉璃龙贯穿起来。正中嵌釉瓦喇嘛塔。两边浮雕宝伞、金鱼、宝瓶、莲花、法螺、法轮、法幢、八扎等吉祥八宝。正脊满饰龙纹，并置喇嘛塔和八法具。
殿内主尊供奉横三世佛，即东方琉璃世界药师佛、婆娑世界释迦牟尼佛、西方极乐世界阿弥陀佛，两侧为八大菩萨。
木髹金漆释迦牟尼佛像（中间）
此为三世佛中主管中方娑婆世界的教主。向众生讲经说法，初转法轮，此后法轮常转。传教45年，在姿娑罗树下进入涅槃。
宗印殿之后为“阇城”，是普乐寺的主体建筑，其平面布局非常特殊。阇城前门内有一碑亭，碑上用汉、满、蒙、藏四体文字刻着乾隆手书《普乐寺碑记》，记述了兴建普乐寺的目的、经过和意义。
阇城又称经坛、坛城，共三层。
第一、二层为正方形石台，第一层有门殿三间，四周环绕72间廊庑。第二层台有雉碟，四面各开一个门，四角与每边的中点置琉璃喇嘛塔座，共八座琉璃喇嘛塔，四角的塔是黄色，四边的塔分别是黑、青、紫、白色。第三层石台四周是云龙纹石栏。
晴天和阴天差别实在是太大了。
沿台阶走到上一层。
琉璃喇嘛塔
位于阇城第二层，共八座。城四面的四座，分别为黑色紫色、青色、白色；四角的四座均为黄色。这五种颜色代表了藏传佛教的五行，即地、水、火、风、空。五色塔象征五色土，中国九州之土为五色，寓意普天之下莫非王士。八座塔取佛教“八正觉”之意，作为佛祖释迦牟尼佛八大成就的功德塔，象征着洁政府对四面八方长期稳固的统治。
旭光阁位于普乐寺主体建筑阇城的最高处。
位于仿北京天坛祈年殿而建，意为面向东方旭日的佛阁。阁平面为圆形，直径21米，高24米，重檐黄琉璃攒尖顶。
看看晴天的照片，感觉去错了地方。
乾隆帝依国师三世章嘉活佛的建议，建曼陀罗(坛城)供奉胜乐王佛，以保国泰民安。旭光阁是坛城的核心。
旭光阁内中央圆形石须弥座上，旋转着中国现存最大的木制曼陀罗，用37块木头组成，象征三十七道品。曼陀罗内供奉的主尊胜乐王佛为密宗双修造像，高达1.2米，像有白、黄、红、蓝四面，每面有三睛、十二臂，主臂拥抱明妃金刚亥母(即多吉帕母)，造型优美，工艺精湛为乾隆时期宫廷造像之佳作。胜乐王佛（又称上乐王佛）双身铜像，俗称“欢喜佛”、“欢乐佛”，为观世音菩萨的变体。据说观世音菩萨在普陀洛伽山上面朝东修炼，故该佛也面朝东，和避暑山庄内的永佑寺六合塔以及磐锤峰在同一条线上。
旭光阁顶部有大型天花藻井，呈半球形，中央为龙口衔轩辕镜，衬以浮雕云纹，向外的第二、三圈装饰有斗拱，第四圈浮雕孔雀，第五圈为游龙，第六圈装饰有斗拱，最外侧是云纹饰边。
采用三层重翘重昂九踩斗拱形式，层层缩小，直径5.7米，井深七层，外层往里依次是云龙、斗拱、龙、凤、双重斗拱和团龙戏珠，中心的浮雕团龙口衔宝珠垂下约一米。
是外八庙现存最精美的一处藻井。
站在旭光阁前看宗光殿、碑亭、琉璃喇嘛塔
远看就是磐锤峰
承德已经开始进入深秋了，开始出现层林尽染的景色了。
阴冷的天气，越站越冷。在普乐寺门口滴了车，下午三点多回到酒店附近吃了重庆火锅。啧啧，真是没特色。回酒店休息到8点多，老公又饿了，怕冷的我穿了几层衣服陪他出来找小馆吃饭。
偶然路过一家当地的特色剪刀面，就来了一碗。剪刀面有几种口味可选，每锅18块钱，老公选了牛肉的，配菜挺丰富。汤可以免费加，锅底有加热酒精块，吃的时候要记得搅拌，汤太少容易粘锅。和想象的非常不一样。味道比较符合老公的口味。
因为下雨，气温骤降。晚上开了一夜的空调。
第二天，天放晴了。赶紧收拾出门，在酒店附近吃了豆腐脑油条，挺好吃就是不顶饱。没到中午就饿了。
吃完打车到普宁寺，大约6公里 。天气很不错，日照充足，比前一天暖和些了。
普宁寺
始建于清朝乾隆时期的一座汉藏结合寺庙。寺庙前半部为汉式，具有汉族传统佛教寺庙的特征；后半部为藏式，仿西藏桑鸢寺而建，两种不同风格的建筑融为一体。整座寺院雄伟壮观，占地面积约2.3万平方米。普宁寺的主尊佛像千手千眼观世音菩萨，通高27.21米，是金漆木雕千手千眼观世音菩萨。现任主持是莫日根图金刚上师。这座寺院是目前外八庙所有开放寺院中唯一有官方指派喇嘛驻守的寺院。
清乾隆二十年五月（1760年），清政府派班第为大将，出兵讨伐厄鲁特蒙古准噶尔部的反动头目达瓦齐叛乱。清军直达新疆的伊犁，达瓦齐闻讯逃到天山之南，被维吾尔族首领霍集斯擒获，压解到清军营内。准噶尔部另一个反动首领阿睦尔撒纳在霍集斯擒住达瓦齐后仍继续叛乱， 并勾结沙皇俄国等外部势力，当遭到强大的清军攻击后，阿睦尔撒纳兵败逃亡俄国。两股叛乱军队被剿灭后。乾隆为了纪念两次平叛的胜利，在承德避暑山庄为厄鲁特四部（准噶尔、杜尔伯特、辉物和硕物）上层贵族设宴封爵，因为清王朝政府信奉藏传佛教，故仿西藏桑鸢寺，在山庄北部修建了清王朝第一座皇家寺庙，“普宁寺”。
门口有停车场，小车一次10元。单独购买门票：旺季80元。淡季60元。
买了联票，刷身份证进入。
乾隆帝御题“普宁寺”，取百姓“安其居、乐其业、永永普宁”之意。满藏汉蒙四种文字。
当地人都称这里为大佛寺。
碑亭
面阁、进深各三间，呈正方形，建在高1米的石须弥座上，重檐歇山顶，四面出阶辟拱门。亭内置三通石碑，中间高，两侧次之。三通石碑呈方柱形，下有方趺，上有龙首，依南、北、东、西方向分别用满、汉、蒙、戴四种文字镌刻。乾隆亲自撰写碑文。正中的《普宁寺碑》，通高6.5米，叙述了建立该专的政治宗教缘由。东侧为《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》，叙述了清政府平定达瓦齐叛乱的经过和意义，西侧为《平定准嘎尔后勒铭伊犁之碑》，记述了平定阿睦尔撤纳叛乱的历史
由于清王朝政府尊重各少数民族的信仰，把各民族的团结放在首位。
天王殿，面阔五间，进深三间，长约25米，宽约15米，单檐歇山顶，殿内正中端坐布袋和尚，俗称大肚弥勒佛，形象慈祥憨厚，笑容可掬。
殿内两侧护世四大天王塑像。
大雄宝殿，面阔七间，进深五间，长约35米，宽约25米，重檐歇山顶，上覆黄顶绿边的琉璃瓦。殿内正中供三世佛，两侧则为十八罗汉塑像，殿内墙上绘有彩色佛教故事壁画，工笔细腻，形象逼真。
顶部大脊置一铜制鎏金喇嘛塔。大雄宝殿依旧是四种文字书写而成。
转经桶，有108个，表示一年12个月，一天24小时，72节气，三数相加为108。喻意时时节节年年吉祥如意！转一转经桶就会带来福气安康！
大乘之阁是普宁寺的中心建筑，四角有四座不同颜色的喇嘛塔。大乘之阁通高39米，外观正面6层重檐。
仿西藏桑耶寺的乌策大殿而建，面阔七间，进深五间，通高39米。南面六层檐，寓意为佛教的空，对称"六合"。东西两侧出檐五层，佛教意为"五大"（地、水、火、风、空）。北面四层檐，佛教意为四曼，即四种"曼陀罗"。
大乘之阁正面檐下悬挂乾隆帝御题"大乘之阁"和"鸿麻普荫"云龙陡匾。
在阁前可以清楚的看到磬锤峰
殿内供奉世界最大金漆木雕千手千眼观世音菩萨像，通高27.21米，腰围15米，重达110吨，仅头部就重达5吨，采用松、柏、榆、、杉五种木材120立方米制成。佛像头戴宝冠，身披璎珞，凝神垂目，相好庄严。42条手臂除中间两手合掌外，左右各有20只手，手中各有一眼，每只手每只眼各代表25种因果报应，25乘40等于1000，便成为干手干眼。阁内楹联“具大神通完十行，是真清净现三身”，寓意观世音菩萨神通广大，有求必应。
右侍者，龙女，高15.6米，木雕彩绘像，使用多种传统彩绘工艺，彩绘纹样，做工精湛，是清中期彩绘造像中的精品。是婆竭龙王之女，聪明过人，善知众生，年方8岁时，偶听文殊菩萨在龙宫说讲“法华经”，顿然觉悟，遂至灵鹫山礼拜佛祖，以人身成就佛道。为辅助观世音菩萨普度众生，龙女又由佛身示现为童女身，成为观世音菩萨的右胁侍。
左侍者，善财，高15.6米，木雕彩绘像。据《华严经-入法界品》记载，福城长者有五百童子，其一名善财，因“生时种种珍宝自然涌出”而得名，后受文殊菩萨教化，南行参访的五十三位名师中有观世音菩萨，所以他就成为观世音菩萨的左胁侍。当他成佛时，已经700岁了，所以他的模样是一副历尽艰辛的老者。
在大乘之阁后面还有一个财宝天王殿，外观藏式风格，殿内供奉着北方多闻天王，被尊称为“财宝天王”，是守护财富的神祇。
这里是整个寺院游客所达的至高点了。可以俯瞰整个寺院。
普佑寺在普宁寺的东侧。之前一直是开放的，但现在门口有栅栏阻挡不能进入。
开放的时候，门票和普宁寺共用。我查了一下，普佑寺不开放，普宁寺的票价也没有调整。
这座寺庙是普宁寺的一个附属寺院——喇嘛经的经堂，（藏语称扎仓），也是进行佛教活动的重要场所。殿内供奉的佛像均为藏式风格，是外八庙中别具特色的庙宇。
1964年普佑寺因雷击起火，大部分建筑毁于火灾，当时仅存山门及四座配殿。
普佑寺取“广荫大千”之意。建于乾隆二十五年（公元1760年）。这一年适逢乾隆皇帝50寿辰，其母皇太后70寿辰的喜庆之时。又值清军出兵西北，平定了新疆回部大小和卓木的叛乱，这是继平定准噶尔达瓦齐、阿睦尔撒纳叛乱后又一次取得平定叛乱的胜利，从而彻底结束了西北边疆地区90年分裂割据的混乱局面，给各族人民带来了和平。
这是法轮殿地基，两边东西配殿、东西顺山房。
普佑寺最重要的文物就是陈列在普佑寺东西配殿的178尊罗汉，均为金漆木雕佛像。佛像雕刻精美，神态各异。寺院原有造型各异的罗汉像508尊，现仅存196尊（这个数字网上有193，194等等），其中18尊调入北京。
1934年拍摄的罗汉堂内部。
1980年调往北京的18尊罗汉，是在北京法源寺大雄宝殿。
法源寺，是北京历史最久的佛教寺院，唐太宗初建时赐名“悯忠”，用以祭祀东征十万忠烈；南宋遗臣榭仿得抗元失败，在此绝食自尽；明末将领袁崇焕蒙冤枉死，遗骸被部下冒死盗往寺中超度；而在文学作品《北京法源寺》当中，这里是近代戊戌六君子清谈和停灵的地方。
我回来翻了照片，我们最近一次是2021年去的。当时是口罩期间，大殿局部开放。
18罗汉确实有。我只有几张照片。但要是只看外观，真不觉得这批和普佑寺是一起的。果然是精心挑选并保存的。
我们准备有时间再去法源寺转转。
出了普宁寺打车前往普陀宗乘之庙。普陀宗乘之庙和须弥福寿是行宫景区，为联票。这两个寺院之间，步行大约1公里。景区提供免费的接驳车。淡季等待时间较长。
门票：旺季80元。淡季60元。门口停车场，小车10元一次。
普陀宗乘之庙，又叫“小布达拉宫”，“普陀宗乘”是藏语“布达拉”的汉译。是乾隆皇帝为了庆祝他本人60寿辰和崇庆皇太后80寿辰而下旨仿西藏布达拉宫建设的佛教庙宇。
普陀宗乘之庙布局分三个部分：前部包括山门、碑亭、五塔门；中部包括琉璃牌坊、白台、僧房等；后部是主体建筑大红台及周围其他建筑，大小共60余处，被包围在雉堞衔连、依着山势起伏而环寺一周的高大围墙之内。漫步五孔石桥，进入藏式山门，便是黄琉璃瓦覆顶的碑亭。亭内竖着三座石，以汉、满、蒙、藏四种文字分载《普陀宗乘之庙碑记》、《土尔扈特全部归顺记》、《优恤土尔扈特部众记》三文。 碑亭后是五塔门。五塔门满壁白色，上有三层藏式盲窗，下为三座拱门，门顶上有五座喇嘛塔，门前有一对大石象，象征着吉祥和佛教大乘派的力量无边。
普陀宗乘之庙山门南向，是一座清式与藏式结合的建筑，藏式三券门白台之上，有清式城楼。白台为砖石结构，前开三券门，券门上有一层盲窗。白台上四周砌雉碟，中央是清式城楼，面阔五间，进深两间，单檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，前后设廊，廊内置槛窗，两侧封实壁。城楼内供奉护法神，自左至右依次为四面护法神、章古鲁蓬护法神、大黑天玛哈嘎拉护法神。山门前有一对石狮。
山门的东西两侧有该庙的宫墙各连接一个腰门。腰门东西外侧有宫墙各连接一个隅阁（角楼），实墙白台砌盲窗，顶部起雉碟，供守望用。
庙依山建造，坐北朝南，山门内是碑阁，北是五塔门，高十余米，有拱门三个，上建红、黄、黑、白、绿五座喇嘛塔。 门北是琉璃牌坊。牌坊北地形渐高，各式白台、塔台建筑因地形而散置，高低有别，变化多端。最后为雄伟高大的主体建筑大红台。大红台的正面，下面是高达十八米的大白台，其上耸立着高达二十五米的大红台。红台内四周为三层群楼，中央是重檐攒尖鎏金铜瓦项的“万法归一”殿。
入山门后中轴线上的第一座建筑。砖拱结构，平面为方形，三开间。封实壁，外墙为红色，四面开券门。汉白玉须弥座台基，四出踏道。黄琉璃瓦重檐歇山顶。碑亭正面券门左右各安有金色转轮。
碑亭内立有三通石碑：中央为乾隆三十六年御制《普陀宗乘之庙碑记》龙纹边石碑，记述普陀宗乘之庙乃为庆祝圣母皇太后八旬万寿而建，庙制仿西藏而非仿南海普陀寺，文后附乾隆帝《吾闻瞻部洲，古德有道场》御制诗一首；东为《土尔扈特全部归顺记》，西为《优恤土尔扈特部众记》，记述土尔扈特部回归中国及清廷对该部的抚恤，碑文用满、汉、蒙、藏四种文字镌刻，汉文是乾隆帝御笔。
五塔门
高10多米，为藏式白台，中有拱门3座，正中拱门上方嵌有乾隆帝题额“广圆妙觉”，白色墙上设有三层17个梯形红色盲窗。白台之上排列有五座喇嘛塔，自西向东分别为红、绿、黄、白、黑色，对应构成藏传佛教的火、地、水、风、空五大元素，同时代表传佛教的五大教派。塔身上装饰莲花、宝剑、摩尼珠、法轮、金刚杵，代表五佛五智。用彩色琉璃砖砌筑。
五塔门是藏传佛塔过街塔的一种形式。从塔门下经过表示向佛顶礼膜拜。
门前有石象一对。
琉璃牌楼
五塔门之后，是一座清式三间四柱七楼三券门红黄绿琉璃牌楼。
为三间四柱七楼式形制。三券门以汉白玉为边饰，牌楼上七楼，计一正楼、二次楼、二夹楼、二边楼，覆盖黄色琉璃瓦，正楼次楼用歇山，二夹楼用夹山，二边楼外侧用歇山内侧用夹山。各楼覆盖绿琉璃瓦，单翘单昂斗拱。
据载:“凡来瞻礼亚”者，王以下、头等台吉以上及喇嘛准入，其余官职许在琉璃牌坊瞻仰，不得入内”。此处牌坊还起到分界的作用，将寺庙南北部汉藏两种风格的建筑分割开来，堪称汉藏合璧的佛教寺庙经典。
正面镌刻乾隆帝御题“普门应意为观音菩萨显现普度众生之门。
背面题为“莲界庄现”意为观音菩萨居住的道场威严神圣。
在北京的北海公园里有五座类似的琉璃牌坊，都是乾隆时期建造的。
过了琉璃牌楼，遥望可见著名的大红台了。
大红台下部为大白台，二者形成色彩对比。大白台宽约150米，高约18米，占地面积约万余平方米，容积18万余立方米，实心，下部用花岗岩条石砌筑，上部砌砖，白灰抹面。大白台外立面设有三至五层红灰抹成的藏式梯形盲窗，其中正立面设有三层梯形盲窗。从大白台前的东西两侧，沿着石阶登道可来到第一个平面——大白台顶，大白台顶上置有四个大铸铁水缸、四个大石雕幢竿座。大白台顶巨大，视野开阔。
大红台位普陀宗乘之庙最后，位置最高，面积1.03万平方米，因巧妙利用地形将几组建筑连成整体，视觉上进行夸张，更显体量庞大。
红台内里五至七层为三层阁楼，每层44间，四面合围，亦称群楼。
大红台南面正中嵌饰垂直琉璃佛龛六个，黄绿相间，汉式手法，一是标记轴线，二起装饰作用。
红台顶部砌女儿墙，墙下三面(东、西、南)装饰黄琉璃佛龛，拔檐石下置排水长槽。
万法归一殿
为整个寺庙的主殿。通过东红台御座楼登踏道向上，为第三个平面——万法归一殿。万法归一殿在大红台群楼空井正中，是一座正方形七进间大殿，四角稍间收进一半，重檐四角攒尖顶，上覆鎏金鱼鳞铜瓦，四条屋脊饰有波状鎏金瓦，藏式法铃宝顶，殿顶使用头等金叶14000多两。
日军占领承德期间，对这些涂金的地方进行了猖獗的涂刮，现在这些痕迹依旧清晰可见。
位于大红台群楼空井中心，显示出了藏传佛教的崇高地位，又有四面朝圣之意，也隐含了皇权的中心地位。这里是举行重大活动的场所。
万法归一殿隐于大红台群楼之中，殿顶高出群楼，金光闪烁。底部因三层群楼合围，影调阴暗，光照对比鲜明，造就了森严肃穆的气氛。
很难想象，当年刚落成的时候，十全老人乾隆看着阳光普照下这金灿灿的、光芒万丈的万法归一万朝来贺的景象，是何等的骄傲自得满意啊。
三层楼阁每层都开放，我们都转了一圈，拍了许多角度不同的万法归一殿。这地方是承德行中老公最喜欢的地方。都是大俗人啊。
万法归一殿
精美的蟠龙藻井
迎门是铜珐琅菩提塔，塔中央的紫檀反花佛龛内供奉弥勒佛。东西两侧是紫檀寿字塔。塔前的供桌上有五供、八宝、珊瑚树等物，均为该殿内的原物。
靠北摆放的屏风上，原来有一幅高10米、宽3米的巨幅缂丝缎绣佛挂像，后被军阀汤玉麟盗卖。屏风前原供奉释迦牟尼像，再前供奉宗喀巴像，大殿两侧供奉达赖和宗喀巴像，都是紫铜质地。现在屏风前的无量寿佛以及两侧的八大菩萨、宗喀巴等铜像均是从群楼内移来，并非该殿内的原物，这些铜像每尊重约半吨。
殿内面北横额一是“净性超乘”，二是“妙德圆成”；面南横额是“万缘普应”。殿内条幅有“狮座具神威咸钦奋迅，鹫风瞻相好普现庄严”；“法界朔中台臻大欢喜，化身现上塞护妙吉祥”；“总持初地法轮资福胜因延上塞；广演恒沙梵乘能仁宏愿洽新藩”；“梵教流传宗递演，化身应现慧常融”。
清乾隆皇帝每来承德巡幸，定到此庙拜佛。乾隆曾在此庙接见过土尔扈特部首领渥巴锡等人。
慈航普渡亭位于大红台群楼顶部平台西北角，碉楼以北。是一座重檐六角形亭，顶覆鎏金鱼鳞铜瓦。
二层正面外檐下悬挂“慈航普渡”匾额。二层有匾额“普胜三界”，亭内有匾额“示大自在”，条幅“水镜喻西来妙观如是，月轮悟南指合相云何。
权衡三界亭
该亭为重檐八角形亭，顶覆鎏金鱼鳞铜瓦。亭内原有的吉祥天母像，已迁移到西罡子殿展出。二层正面外檐下悬挂“权衡三界”匾额。亭内有匾额“精严具足”，条幅“法界现神威即空即色，梵天增大力非住非行”。
站在三层平台上，可以远观到须弥福寿之庙和磬锤峰
在这里其实许多地方都能看到磬锤峰，就像个千年智者一直看着人间百态。
出口在整个寺院的东侧，有路可以直接走到须弥福寿之庙（班禅行宫）。路边有卖当地特色小吃的，比如杏仁茶比如方便面。但十室九不营业。我有点累了，决定走到停车场去坐免费的摆渡车。
司机正在车里玩手机，等了15分钟，就我们两个，发车送到须弥福寿之庙（班禅行宫）大门口。
须弥福寿之庙（Xumi Fushou Temple），又称“班禅行宫”，是清代乾隆皇帝为迎接西藏六世班禅入觐朝贺乾隆帝七旬庆典而仿照班禅居所扎什伦布寺形制兴建。建于清朝乾隆四十五年（1780年）。
考虑到热河（今承德）、北京比西藏炎热，为六世班禅避暑计，乾隆帝下旨在热河建须弥福寿之庙；在北京香山静宜园（今香山公园）建宗镜大昭之庙，作为班禅夏季驻锡地，将北京西黄寺作为班禅冬季驻锡地。须弥福寿之庙与宗镜大昭之庙有所不同，须弥福寿之庙的白台在后、红台在前，布局和西藏日喀则扎什伦布寺类似。宗镜大昭之庙的布局则是白台在前、红台在后。
六世班禅到达热河后，乾隆帝在避暑山庄为他举办了欢迎仪式，并亲到须弥福寿之庙探望六世班禅。六世班禅向乾隆帝进献礼品40件以及途中日记一册，日记中记载六世班禅在途中每到一站必祈皇帝万寿。乾隆帝将自己身披袈裟的画像赠给六世班禅，并且在须弥福寿之庙中的妙高庄严殿举办法会，请六世班禅讲经，章嘉国师翻译。
须弥福寿之庙其布局的最大特色是主体建筑的大红台并未如普陀宗乘庙的因势利导随山自由布局，而是居于全寺正中位置，所以通过山门、碑亭、琉璃牌坊之后，直接逼入眼帘的就是巨大的红台。大红台之后是呈口字形平面的金贺堂及万法宗源殿，最后在陡起的山巅树起八角形的七层黄绿琉璃宝塔为全寺划下完美句点。
山门辟有3个拱门，上面建有门楼，悬挂乾隆帝御题“须弥福寿”匾额。
须弥福寿之庙是外八庙中最后修建的一座，也是唯一一座将立体建筑位于寺的中部，合理利用地形，既保持了扎什伦布的基本特征，又使得寺庙的立体轮廓与相邻的普宁寺、普陀宗乘之庙有明显的区别。
碑亭位于山门正北。碑亭四面有拱门，内有乾隆四十五年（1780年）立的《须弥福寿之庙碑》。
碑头碑身为一块整石所造，周围和两侧都刻有云龙纹样；碑座为一巨石雕成龟趺，下部基石刻有波涛纹样，四角还有鱼、虾、蟹、龟等动物装饰。在避暑山庄和外八庙的全部装饰中，此碑的形制和规格是最高的。
碑亭内的御碑是外八庙中唯一一块设置赑屃的石碑，显示此庙的与众不同，可见乾隆对六世班禅的重视。
碑亭以北，地势逐渐高起，有不规则的石级三处。
琉璃牌楼
为汉式三间、四柱、七楼的形制，翼角飞翘，斗拱层叠。
用满汉蒙藏四种文字题刻的乾隆御题匾额“总持佛境”高挂琉璃牌坊上，它是寺庙整体建筑风格由汉转藏转换的标志和等级的界限。
在清代，到了牌楼这里只有亲王、近臣、特许等才能进入，其余人均要在外等候。
大红台位于琉璃牌坊北面。为须弥福寿之庙的主体建筑。
顶部平坦，平铺有方砖；四角各有一座庑殿顶小殿，顶覆琉璃瓦；脊上有吻兽，北面两殿是鹿，南面两殿是孔雀。各小殿均面阔三间，进深三间，其内供奉金刚佛像。
大红台的内部四周为裙楼，上下共有三层。从第一层南大门可进裙楼。裙楼是木结构建筑，内部分隔为400多间。裙楼只开放了局部，顶层平台不能进。
妙高庄严殿
此庙主殿，面阔七间，高三层，采用铜金鱼鳞瓦覆顶，据说殿顶共用赤金1.15万多两。（乾隆太能造了，大败家子啊）。上面的能摸到的地方金子也被刮了。
檐下高悬乾隆帝御题“妙高庄严”云龙陡匾。
殿内供奉佛祖释迦牟尼、黄教创始人宗喀巴，两侧为十八罗汉；二层供奉释迦牟尼佛及其两大弟子;三层原供有三尊密宗佛像，现已无存。此殿原为六世班禅驻锡承德期间讲经说法之所。
第一层东有四大天王坐像、十八罗汉像、藏传佛教噶举派祖师那若巴、回洛巴等说法像。
第二层东南角有八角形三层转塔，塔上雕有龙凤呈祥图案。第三层东有7座金漆雕刻的坛城，每座坛城中央与四门各有佛像一尊。
妙高庄严殿位于大红台裙楼围合而成的天井中心。高三层，面阔七间，是六世班禅讲经之所。三层上下贯通，重檐攒尖顶，覆铜制鎏金鱼鳞瓦，四条屋脊各饰一上一下铜质鎏金行龙两条，共八条龙，每条重约1吨。
重檐攒尖金顶整个浮于台面
匕檐每脊各置仰望及俯视之金色双龙，龙身藉四爪有力地攀附于殿脊，撑起弯曲有劲的身躯，造型勇猛为他处罕见，也更凸显了大红台的华丽庄严气势。
真是太精美绝伦了。古代工匠的手艺真是超凡脱俗。确实有想全带回家的冲动。残破的金龙在阳光之下都非常耀眼，真不敢想当年的盛况。心疼心痛，很复杂啊。
吉祥法喜殿
位于大红台的西北方向。此殿为方形殿宇，分上下两层，面阔5间，重檐歇山顶，上覆镏金龟鳞铜瓦
上层额曰“吉祥法喜”，原为佛堂，下层额曰“芬陀普涌”，是六世班禅的居所。
琉璃万寿塔
位于中轴线最北端，须弥福寿之庙的最高点。
塔下为方形基坛的须弥座台基。塔身八角形。底部周围有木廊，廊顶上覆盖黄琉璃瓦。廊内为八角形塔心柱，柱外立有石壁，用石拱和塔心柱相连。石壁四面开拱门，门上和门侧都雕有佛像。塔廊之上有石制八角形平座，平座周围有石栏杆，下挂滴珠板，正中须弥座上是七层的塔身。塔身为实心，腰檐做成单檐，檐下为仿木制砖石斗拱，用绿琉璃砖砌成各层塔面，塔面每层各辟八个佛龛（每面一个），佛龛内有无量寿佛像。塔顶为八角攒尖琉璃宝顶。
香山静宜园（今香山公园）建宗镜大昭之庙，班禅夏季驻锡地。
昭庙全称为宗镜大昭之庙。"昭庙" ，藏文音译为'觉卧拉康'，'觉卧'汉意为'尊者'，此处指释迦牟尼佛而言。昭庙之'昭'或宗镜大昭之'昭'，均为藏语'觉卧'一词之音转。'拉康'汉意为'神殿'。'觉卧拉康'总意为'尊者神殿'。汉文'昭庙'一词即此意。
1860、1900年先后两次遭到英法联军的焚毁，昭庙残存无几，只留下红墙、琉璃牌坊和琉璃塔等遗迹。
整个布局和承德须弥福寿之庙相同。琉璃牌坊在庙前的石台上，牌坊由黄绿两色琉璃砖装饰，飞檐式琉璃瓦顶，庄严华美。
牌坊上部正中、两面有题额，均为汉藏满蒙四体文，东额为'法源演庆'，西额曰'慧照腾辉'。
就整体建筑风格而论，此庙以藏族碉房式为主，以汉式为辅。主体呈方形碉式，白色条石为基，红色墙身，高厚坚固。
墙体上方四周，间隔设有藏式梯形壁窗，其上部饰以汉式单斜面遮檐。西藏建筑色彩浓厚，令人如置身西藏山寺之中。
石碑在昭庙内院，碑文为昭庙六韵，即三首五言诗，诗中夹注，均为乾隆御笔，亦系汉藏满蒙四体碑文。内述建庙缘起，以及乾隆皇帝在此会见班禅的情形。
里面一片残存，碑亭是新修建的。
琉璃塔
高约30米的七层密檐式实心塔，塔身表面镶嵌着八十座琉璃佛龛，檐端挂着铜铃，微风拂过，铃声悠扬，仿佛在诉说着历史的沧桑。
这个和承德那座不说一模一样的，也相差不大。感觉乾隆是真爱炫富啊。这地方班禅只来过一回住了几天就离开了。
站在这里可以看到，史书上记载白台红台裙房及合围中心位置的清净法智殿都已经是一片遗迹了。那些金灿灿的鱼鳞贴金铜瓦也不知道让谁抢去了。
PS：照片拍于2024年12月23和2025年2月14日
北京西黄寺，班禅冬季驻锡地
我在2020年冬天去过。有兴趣可以看这篇游记。
~~2020年在路上--北京冬日下的西黄寺
@https://www.mafengwo.cn/i/21202732.html
从班禅行宫出来 ，太阳都快落山了。中午就是凑合的，天气又冷，消耗又大，快饿晕了。晚上吃的炖大骨头配酸菜。嘎嘎香啊
一早起来，天气很晴，但温度依旧很低。我把能保暖防风的衣服全穿上了才出门吃早点。
步行去了在避暑山庄隆化门附近的当地传统包子铺。松枝包子味道不错，配上一碗鸡蛋汤很符合我们的口味。
承德避暑山庄，又名“承德离宫”或“热河行宫”。清康熙十六年（1677年），康熙皇帝在南方平定了以吴三桂为首的“三藩之乱”以后，便把注意力转向北方。为了保持满族“骑射”的民族传统，训练军队，加强对蒙古地方的管理，巩固边防，维护清朝政权的稳定，于清康熙二十年（1681年）在距京师三百五十公里的翁牛特、敖汉、巴林、克什克腾、喀喇沁等蒙古族游牧的地方建立了木兰围场。
康熙20年（1681年）康熙亲自率领八旗兵北上选址，建立了皇家猎场——木兰围场，并每年率领满蒙八旗兵及其政府各部官员到那里举行大规模的“秋狝大典”。为了满足大批人马的食宿休息和皇帝处理政务的需要，从北京至围场建立了20余座行宫，其中"热河行宫"是最大的一座，是康熙皇帝亲自"择址相地"而建的。
热河行宫建立以后，康熙皇帝每年的夏秋季节都在这里驻跸。后来又经乾隆皇帝的扩建，热河行宫便成了规模宏大的“避暑山庄”。
我其实只想进避暑山庄博物馆，就是宫殿区。但这个单独门票只有当地居民可以买，50元一张。游客都只能买全价票。实在是霸王条款。
避暑山庄游览分为四个区域。是由避暑山庄博物馆、湖泊区、平原区和山峦区四个部分组成。宫殿区仅占整个景区的2%，是皇帝处理政务的地方，而其他三个区域则是游客的主要游览区。
平原区有观光电瓶车（40元），湖泊区有游船（70元），山峦区有环山车（60元）。不包括在门票内，要分别付费。
不坐车，景区内全程都可以步行。但山峦区到了10月底会封山，在冬季到这里想走山峦区就只能坐环山车了。
出了包子铺，走不了多远就是避暑山庄的入口处~~丽正门。
丽正门既是避暑山庄的正门，也是正宫的正门，建于乾隆十九年（1754年）。它是个重台城门，有三个长方形拱门入口，重台上建有城阁三间，门前列石狮一对，左右立下马碑各一，迎面建有30米长的红照壁。
丽正，取自《易经》：“日月丽于天”，意思为光明正大的门。因我国的封建皇帝都自诩为受命于天的天子，故名其正门为丽正门。在我国历史上，元朝大都北京皇城的正门曾叫丽正门，明代改称正阳门。清帝乾隆将避暑山庄兼正宫的正门命名为丽正门，表明这里是同皇城一样重要的政治活动场所。
丽正门前正中央门洞上方，镶有乾隆用汉、满、蒙、维、藏五种文字题写的“丽正门”石质匾额，这是我国统一多民族国家的体象征。
下马石和文保碑
这张是下午出园的时候拍的。天阴了。
宫殿区位于山庄南部，占地10.2万平方米。宫室建筑林立，布局严整，是紫禁城的缩影。包括正宫、松鹤斋、万壑松风和东宫四组建筑。这里也是避暑山庄博物馆。
宫殿区是清帝理朝听政、举行大典和寝居之所。建筑风格朴素淡雅，但不失帝王宫殿的庄严。
铜狮子
铸造于乾隆四十五年(1780年)，重约五吨，门左侧为雄狮，右前绣球;门右侧为雌狮，左前爪抚幼狮。狮子是中国传统建筑中经常使用的装饰物，象征着权力与威严。
正宫是宫殿区的主体建筑，包括9进院落，分为“前朝”“后寝”两部分。
康熙皇帝手书“避暑山庄”四个大字。
这块牌匾上“避暑山庄”的“避”字，里面多了一横。世面上有许多奇说怪谈，但事实上书法圈“避”字多一横的写法并不少见，可以算作“避”的异体字，大书法家欧阳询、赵孟頫都曾这么写。
是正宫前朝的主殿，相当于紫禁城的太和殿。清乾隆十九年（1754年）乾隆用采自西南深山的楠木，改建了澹泊敬诚殿。故又称楠木殿。面阔七间，进深三间，是青砖布瓦卷棚歇山式建筑。
殿内悬康熙御笔“澹泊敬诚”匾额。地面与台基用紫豆瓣大理石。
乾隆四十五年(1780年)正值乾隆七十大寿，西藏政教首领六世班禅来到承德为乾隆祝寿。为此，乾隆皇帝在这里举行了隆重的庆典，并用藏语与班禅对话"长途跋涉，必感辛劳"，班禅答到"远叨圣恩，一路平安"。其言语表达了乾隆帝对六世班禅的关心与厚爱，加强了清中央政府与地方的关系。此外乾隆还在这里接见了土尔扈特部首领渥巴锡，英使马戈尔尼，以及一些外国使臣。
在紫檀须弥宝座的后面，是一扇紫檀木雕的屏风，屏风高3米，宽4米，由5扇组成。上面雕刻了163个栩栩如生的人物，描绘了四季农耕和丝织生产的场景，表达了清帝勤农安天下的思想。在大殿的天花板和隔扇上还雕有万字、五福捧寿的图案。
大殿回廊的48根楠木大柱，经烫蜡处理，不施油彩雕镂，既保持了楠木本色，又与山庄青砖灰瓦的建筑风格相协调。
所说以前被刷过红色，修复的时候去掉了。每个柱子上都有岁月的痕迹
大殿外檐悬挂三块匾，都是乾隆的御制诗。
这是一间宝藏大殿。曾经，《古今图书集成》就藏在北山墙宝格内。《古今图书集成》可是一部大部头，共10000卷，该书编辑历时28年，是现存规模最大、资料最丰富的类书。这也是宫殿区最值得看的一处大殿。
四知书屋，在承德避暑山庄澹泊敬诚殿后。是一座5间大殿，康熙帝曾题名“依清旷”，乾隆五十一年（1786年）又增题“四知书屋”。
四知取《周易-系辞》“君子知微、知彰、知柔、知刚，万夫之望”之意。
珠源寺
位于承德避暑山庄的西湖以西的山坡上，建于1761年（乾隆二十六年）。 该寺北近瀑源，山瀑珠溅，景色殊佳，故名珠源寺。门殿3间，题名“定慈门”。以后顺次为钟、鼓楼、天王殿、石牌坊、宗镜阁、重层阁亭（俗称“大须弥山”）和飞楼十三楹的众香楼（俗称“小西天”）。其中宗镜阁为重层佛阁，全部用青铜精铸，全阁用铜220余吨，俗称“铜殿”。
可惜在1944年被日寇劫掠并放火烧毁。据说寺里所有的铜件都被运回日本改成枪枝弹药。现仅有铜匾“海藏持轮”和铜抱柱楹联陈列于避暑山庄博物馆内。
烟波致爽殿，清朝皇帝在承德时的寝宫。建于康熙四十九年 (1710年)，康熙曾说这里：“四围秀岭，十里澄湖，致有爽气”。因此，题名“烟波致爽”。
此殿外表淡雅，而殿内陈设富丽堂皇，各代金、银、玉、磁、钟表、古玩、挂屏等达1000余件，满目琳琅。正中3间设有宝座，上悬康熙皇帝题“烟波致爽”，下为一斗大的“福”字。两侧对联为乾隆皇帝御书。
西暖阁，楠木落地罩内是皇帝的卧床。南窗下的床上有紫檀炕案、文房四宝等物。在西暖阁的北床后，有一道夹壁墙，墙上开小木门，以游廊连通西跨院。烟波致爽殿两侧各有一个小跨院，为东所、西所，有侧门与正殿相通。咸丰时，慈禧居于西跨院，慈安住在东跨院。
1856年，第二次鸦片战争爆发。1860年，英法联军进入北京， 把举世罕见、珍藏中国历代图书典籍、文物书画和无数珍宝的圆 明园抢掠一空，并焚毁。咸丰以木兰秋狝为名，带皇后和懿贵妃及五岁的载淳仓皇逃至热河。留下奕訢留守京师 ，督办和局。奕訢在英法俄的武力逼迫和恫吓挟持下，被迫签订了中英、中法、中俄《北京条约》。咸丰帝就是在西暖阁的炕几上批准了这些丧权辱国的不平等条约。
嘉庆、咸丰帝最后都是死在了这里。著名的辛酉政变也发生在这里。
在避暑山庄烟波致爽殿的西侧有一个小院，称为西所的，是当年懿贵妃在避暑山庄的住所。皇后当时住在东面的东所。以东为尊，皇后地位尊贵故居在东所。
现在，东所被辟为展厅；西所做“原状陈列”。
小院只有小三开间，室内也不是很大。家具倒都是紫檀的。正屋摆放的凤纹的屏风宝座，有点太新了。那种凤在上、龙在下显示慈禧地位尊崇的图案，是慈禧大权在握之后才有的。咸丰还在的时候，皇后也还在，她哪敢啊！再说，按照紫禁城东西六宫的规矩，居中这个座位是皇帝来时坐的。嫔妃平时绝不能坐。由此推断，那个位置是咸丰驾临西所的时候的座位，可不是懿贵妃能坐的。辛酉政变，慈禧就带着小皇帝回京了，她再也没来过避暑山庄。所以，看看热闹就行了。
卧室
云山胜地在避暑山庄烟波致爽殿后。清康熙四十九年（1710年）建。是“康熙三十六景”第八景。楼两层，面阔5间，进深1间。不设楼梯，而以假山为自然磴道。因其踞岗背湖，居高临下，有“俯瞰群峰，夕霭朝岚，顷刻变化，不可名状”的意趣，故有此名。楼上西间原为佛堂莲花室，内供青玉观音一尊，每当中秋月夜，后妃于此祭月祈福。
从楼北出岫云门，即达湖区。
清乾隆碧玉交龙钮“避暑山庄”宝
“避暑山庄”宝原存承德避暑山庄，是清代皇家宫殿宝玺，即镇殿之宝。印台高4.8厘米，印钮高5厘米，印面宽12.8厘米见方。采用新疆和田碧玉雕琢而成。印文为阳文玉箸篆“避暑山庄”四字，排列均匀，线条规整大方，字体深峻。印钮为交龙钮，是皇家玺印最尊贵的钮式之一，另有盘龙钮和蹲龙纽。
交龙钮于元代出现，至乾隆时期基本定型，形式为双龙身体交缠在一起，龙头相反，远处看去好似双龙共用一个身体。“避暑山庄”宝玺配有紫檀木印匣，匣座束腰，上下浮雕仰覆莲瓣纹，匣盖外部五面均阴刻填金海水单云龙纹，匣盖内顶除海水云龙纹外，还在正中饰有描金八卦中“乾”卦符号，暗合“乾隆”二字。
清紫檀边钿翠花鸟挂屏
翠，翡翠鸟之羽。翡翠鸟多产于南方，其背部、尾巴的羽毛多为蓝绿色，在光的照射下，会发出翠绿色的光芒，即使脱落也不会褪色。
钿翠，即点翠，是中国传统的金属工艺和羽毛工艺的结合。先用金、银等金属做成不同图案的底座，再将翡翠鸟亮丽的羽毛镶嵌在底座上，以制成各种首饰、器物。
最近非常流行的凤冠冰箱贴的原形，就是这种钿翠工艺的冠。
避暑山庄博物馆珍藏的这件钿翠花鸟挂屏，通高105厘米，宽75.2厘米，环高9厘米。紫檀边框上浮雕缠枝花卉纹，内侧饰回纹一周。屏心镶玻璃外罩，内为黑漆地，嵌饰翠鸟羽毛粘合而成的石榴树、鸟、山石、竹、菊等图案，色彩亮丽鲜艳。
清紫檀边缂丝“山近轩”挂屏
缂丝，产生于汉代，宋、元时进入繁荣期，清代缂丝应用比较广泛。它是以本色生蚕丝为经线，各种彩色熟丝为纬线，采用通经断纬的织法完成。
此幅挂屏横115厘米，纵83厘米。紫檀木边框。画心为缂丝乾隆第六子爱新觉罗·永瑢绘避暑山庄山近轩图，右上绣有乾隆御制《题山近轩诗》一首，“古曰入山恐不深【入山惟恐不深，见唐韩愈文】，无端我亦有斯心。丙申初构己亥得【是轩经始于丙申秋令，于己亥夏落成】，仲夏新来清晓寻。適兴都因契以近，摛词那敢忘乎钦。究予非彼幽居者，偶托聊为此畅襟”。后署：“子臣永瑢敬书恭绘”，下有两方篆文印章“子臣永瑢”“夙夜滋恭”。山近轩位于避暑山庄松云峡北坡之上，是一组供清帝纳凉赏景所用的精美的山地园林建筑，它建于乾隆四十一年到四十四年（1776-1779），占地面积约4000平方米。
青花红龙大盘，清乾隆
高8厘米，口径47.5厘米，底径27厘米
盘敞口，浅弧腹，圈足。青花红彩装饰，口沿为青花留白海浪纹，内壁刻画四条矾红彩三爪行龙，身绕火焰，于青花流云中相互追逐。盘心一条矾红五爪正龙，在涛涛海水中追逐一枚红色火焰珠。外壁绘青花云纹和四条矾红彩龙纹，外底署青花“大清乾隆年制”三行篆书款。矾红，一种以氧化铁为着色剂、在氧化气氛中烧制而成的低温红釉，其色泽往往带有一种如橙子般的红色。青花与矾红相结合，是永乐时期创烧的一种新颖的装饰工艺。红彩鲜艳，蓝彩温润，两种色彩交相辉映，对比鲜明。
郎窑红长颈瓶，清康熙
口径6.1厘米，底径14厘米，高40厘米
瓶微撇口，长颈，鼓腹下垂，圈足，外壁通体施红釉，有细碎开片。郎窑红釉，一种以铜为着色剂，在1300℃以上还原气氛中烧成的高温铜红釉，因康熙时期江西巡抚郎廷极（1663—1715年）督理御窑厂窑务时创烧而得名。郎窑红釉在高温下流动性大，器物口沿处因釉薄而呈现自然白色，底部釉厚、色浓甚至出现釉凝成堆，釉面除开片外还有不规则的牛毛纹。由于施郎窑红釉的器物在底足处理上都采用刀削外足跟的做法，所以一般情况下红釉釉层不会流至器足或与垫饼粘连，从而形成独特的风格，有“脱口垂足郎不流”之说。
郎窑红釉具有强烈的玻璃质光泽，浓艳夺目，是我国名贵的铜红釉中呈色最鲜艳的一种。
天蓝釉夔龙耳狮钮盖瓶，清乾隆
口径6.8厘米，底径8.5厘米，通高28厘米
此瓶狮钮盖，唇口，束颈，两侧贴塑夔龙耳，腹部扁圆，胫部收束，圈足。通体施天蓝釉，盖面、颈部及胫部装饰灵芝纹，腹部为螭龙灵芝纹，盖沿和足沿为黑色护胎釉。天蓝釉，是一种高温色釉，由“天青”演变而来，为清康熙时创烧的新品釉色。因颜色似晴朗天空中的蓝色而得名。天蓝釉同霁蓝一样也是以氧化钴为着色剂，但其氧化钴含量仅为1%，故呈色极为清丽柔和。因其釉色莹润沉稳，质感清新淡雅，寓意含蓄内敛，故备受喜爱，是清代单色釉瓷器中的名贵产品。
仿汝釉三羊尊，清乾隆
高33.5厘米，口径12厘米，底径13.7厘米
敞口、束长颈，肩部堆塑三羊头，鼓腹，腹上、下各有两道凸起弦纹，圈足。通体施仿汝釉粉青色，有大开片纹，腹部弦纹描金，足沿涂褐色，足底署青花“大清乾隆年制”三行篆书款。对于宋代五大名窑瓷器的仿制在明代已尉然成风，仿汝窑瓷器以清雍正、乾隆两朝最为逼真。传世品中，乾隆时期的仿汝器大部分是对釉色的仿烧，造型则多为本朝流行式样。此器以三羊装饰，因“羊”与“阳”谐音，寓意“三阳开泰”，以示吉祥。
珊瑚红地粉彩七珍，清乾隆
通高31厘米，底径13厘米
七珍，亦称七政宝，为佛前供器，原为古印度神话中转轮王福力所生之宝。一为金轮宝，降伏四方恶魔；二为白象宝，佛以形象教人；三为绀马宝，驱驰四方，跋涉生死大海；四为神珠宝，净浊水；五为玉女宝，为转轮王之供养；六为主藏臣宝，掌宝藏；七为将军宝，是转轮王的护法神。
整组器物为珊瑚红地粉彩工艺，每件由四部分构成。底座为覆盘形，饰粉彩折枝花卉。座上为蓝料彩宝瓶，瓶身饰云纹，两侧有飘带。瓶中插一枝粉彩卷叶莲花莲蓬托座，座面饰缠枝莲纹，座下饰莲瓣纹及镂空蓝彩如意头纹。托座上分别为“金轮宝、白象宝、绀马宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、将军宝”七种宝物。器底心红彩篆书“大清乾隆年制”三行款。此七珍造型工整，纹饰精美，为清宫造办处制作的佛供精品。
铜鎏金掐丝珐琅坛城，清中期
高51 cm，底径33cm
圆形坛座，一侧有铜鎏金圆环，周圈饰兽面、八宝、莲花、六字真言。坛座上有铜鎏金亭、台、楼、阁、八宝、人物、兽、花草等。中间为须弥山道场，七层海水纹，上有玉树、楼阁、日、月、山顶为圆形殿堂。坛城，梵文音译为“曼陀罗”或“曼达”、“满达”。据佛经记载，密教修法，为防止外道“魔众”侵入，在修法处划定界线或修建土坛，并在上面设置诸佛像，表示诸佛聚集或轮圆具足。后来，修法时设置的坛和划定的界线被称为坛城或曼陀罗。坛城以立体或平面的方、圆几何形并塑或绘以神像法器，表现诸神的坛场和宫殿，比喻佛教世界的结构。坛城是修习藏传佛教的重要供器。
铜鎏金掐丝珐琅葫芦形九佛龛，清中期
高69.5cm ，16cm
佛龛为葫芦形，主体紫檀木框，上刻云纹、蝙蝠。龛面为铜鎏金掐丝珐琅，九个葫芦形开光龛门，上嵌玻璃，内供九尊铜鎏金无量寿佛。顶部及束腰处镶嵌铜鎏金蝙蝠，龛门四周以天蓝色珐琅釉为地，饰花蝶纹。
掐丝珐琅夔龙纹天鸡耳簋，清乾隆
高35 cm座22.4cm×22.4cm
仿古代青铜器簋的造型制成，圆形，鼓腹，高圈足，有盖。盖上嵌镂空六曲石榴花形钮。颈两侧饰鎏金天鸡耳，前后中央嵌兽首各一、出戟。通体施天蓝色珐琅釉为地，饰夔龙纹和兽面纹。方形底座，饰镂空蟠虺纹，间饰波曲纹。簋，为古代用于盛放饭食的器皿，相当于现代人使用的大碗。也用作礼器，流行于商周时期，是标志性的青铜器具之一。
铜鎏金錾胎珐琅花觚，清
高26.4 cm口径14.3cm 底径9.4cm
梅花形口、足、颈部，竹节双耳，腹部饰寿字,身饰折枝花、蝙蝠、如意纹，口沿饰回纹。
铜鎏金珐琅太平有象，清
通高39 CM，长29 CM，宽15 CM
铜鎏金立象，卷鼻垂尾，四腿直立，象背蓝地珐琅鞍垫，上托錾胎珐琅花觚，觚中插戟、磬、阴阳鱼、如意和各种花枝。象鼻内勾寓意“聚财纳福”，戟、磬、如意隐喻“吉庆如意”，阴阳鱼代表阴阳相合，各色花卉意为“四季花开”，瓶与平同音，合起来即为“天下太平、五谷丰登”。
大象温和厚重，自古被视为有德之瑞兽，“有太平之徵”。清代銮仪卫特设驯象所东、西二司，仅乾隆一朝，南亚诸国进贡驯象就达五十余头。每当太和殿举行盛典，象群被牵到皇宫紫禁城午门南，各有分工，蔚为壮观。宫廷往往在六月初六“洗象”，以展示天朝威德，成为当时北京的盛景。
铜鎏金掐丝珐琅十六应真八宝，清乾隆
高40 底径17.9×12
法器上部分别用铜胎掐丝珐琅制成法轮、法螺、宝伞、华盖、莲花、宝罐、双鱼、盘肠，两侧饰以鎏金绶带，顶饰三棱火焰纹。宝物下为莲花托座，再下为鎏金支柱，呈花枝形盘曲而上。支柱两侧各站一铜鎏金罗汉，两两相对 ，神态各异。支柱下为蓝色凹凸状底座，饰海水江崖纹，形似海水、礁石。整套八宝造型生动、装饰华美、工艺精湛，充分体现了清代宫廷掐丝珐琅制作的高超水平。
宫殿区真的不大。逛不了多久就出来了。
康熙曾夸耀说，“天然风景胜西湖”。由于洲岛错落，湖面被长堤和洲岛分割成5个湖，各湖之间又有桥相通，两岸绿树成荫，山庄主要的风景建筑又都散落在湖区的周围，因此显得曲折有致，秀丽多姿。
湖泊区位于山庄东南，面积49.6万平方米。有大小湖泊八处，即西湖、澄湖、如意泅、上湖、下湖、银湖、镜湖及半月湖，统称为塞湖。
中国古典园林“以人为之美入自然，符合自然而又超越自然”的传统造园思想，按照地形地貌特征进行选址和总体设计，完全借助于自然地势，因山就水，顺其自然，同时融南北造园艺术的精华于一身。
湖泊区基本上是这种思想的集中体现。
我们没有坐船，因为冷。没有坐车，是想走走。这片湖区没有颐和园大。
烟雨楼作为主园林湖区北面构图的中心，在营造庭院空间的同时，对布局的外向性格外强调，因此也更侧重向外借景。整个园中园以建筑统摄全局，主体建筑烟雨楼与连廊围合的庭院形成主空间，北侧以一段栏杆直凌水面，仰眺万树园之广阔无垠，俯瞰如意湖之碧波浩渺
“烟雨楼”，是模仿浙江嘉兴南湖烟雨楼的形状修的。
前为三间门殿。红柱青瓦，楼东为青阳书屋，是皇帝读书的地方，楼西为对山斋，两者均三间，楼、斋、书屋之间有游廊连通，自成精致的院落。
后双层楼阁，面阔五间，进深二间，单檐，四周有廊。
上层中间悬有乾隆御书“烟雨楼”匾额。
如意洲之门殿，是一组三进庭院的主体建筑，南阔5间，进深1间。殿本身“广厦洞辟，不施屏蔽”，四面皆水，景色秀美，夏日凉爽清幽。门殿题额“无暑清凉”，为“康熙三十六景”之第三景。康熙称此处“三庚退暑清风至，九夏迎凉称物芳”。这座建筑的前面堆起了一座小山，上面种植着松柏，既起到了影壁的作用，又增添了野趣。从殿外向西望去，可以看到开阔的湖面、湛蓝的湖水、盛开的荷花，轻风飘来阵阵荷香，使人感到神清气爽。
这座建筑得名于康熙皇帝题写的“无暑清凉”匾额，表达了在炎热的夏季在这里可以享受到清凉舒适的环境。
延薰山馆是"康熙三十六景"第四景。面阔七楹，进深两间，前有五槐抱厦，前后设廊，单檐歇山。此处为早年康熙接见少数民族首领和处理朝政的主殿。
现殿按内按乾隆年间风格复原陈列。北部中间一座床，上有坐褥、靠背、迎手，前边有些宫廷陈设品，北墙上方横匾为康熙所题“敷畴丰泽”，意思是让皇帝的恩泽布满全国，让传统的道德文化陶冶百姓。
水芳岩秀
承德避暑山庄如意洲后殿。面阔7间，前出厦5间，后出厦3间 。
这里曾是康熙皇帝早期居住和读书的地方。该殿位处如意洲最深处，“镜波绕岸，瑶石依栏”。康熙皇帝称赞 这里：“水清则芳，山静则秀。”
乾隆皇帝的母亲也曾在此居住，为祈愿其母长寿，故又题匾为“乐寿堂”。殿内陈设至今保留原貌，皇太后用过的金漆雕龙宝座及屏风，福寿大方斗，龙头寿字宫灯，都在原处，保持原样。
绕过如意洲东侧，隔河就可以看到金山
上帝阁（金山亭）
金山岛（仿江苏镇江的金山而建）最高处的六面体三层高阁为上帝阁，俗称“金山亭”。是金山岛主体建筑，也是山庄湖区的代表性建筑。第一至第三层都有康熙皇帝的题额，第一层额为"皇穹永佑"，内设供桌祭祀器物；第二层额为“元武威灵”，内供真武大帝；第三层额为“天高听卑"，内供玉皇大帝。阁内设有木梯，每层阁外设有围栏，游人可沿梯而上，凭栏远眺。此阁处于山庄湖区中心地带，是湖区的最高建筑，登临其上，山庄湖色，尽收眼底。
可以从如意洲这里坐船过去。也可以绕湖走过去。我们就远观了一下。
湖区的东北角、与湖水相连、水上架木为桥的那条小河流为热河，是“世界上最短的河流”，全长只有60余米。在它的源头有石碑一座，上刻"热河"二字。“热河”因河水温热而得名。热河的源头是“热河泉”。热河泉是一眼温泉，水温冬季常在8℃左右，它是山庄湖水的主要来源之一。
这个季节吧，温差不大，看不到冬天热气袅袅在湖面波动的样子，也看不到夏天的生机勃勃。
从热河继续向北走，就进入平原区了。先看到一片蒙古包，再就看到永佑寺了。
可能因为淡季，几乎没有营业的地方。景区内卖水卖吃的摊位几乎没有。游客需要自备吃喝。作为一个收费挺高的好几A的景区。这配套可以说很差了。
永佑寺位于避暑山庄平原区北侧，紧靠避暑山庄东侧院墙。
建于乾隆十六年(1751)，为清帝祭祖礼佛之所。永佑，取“皇祖永佑，社稷万年”之意。寺内立石碑四通，殿中供诸佛菩萨。西北角原有御容楼，奉已故清帝画像。
楼前舍利塔，塔身不施彩绘，宝顶金闪烁。登临观览，四外横野平空，令人胸襟开朗，顿生灵悟，是避暑山庄内规模最大的一组园林寺庙建筑，永佑寺舍利塔是承德市区的地标性建筑。
可惜啊。我们去的时候正在修。
该塔为八角九层密檐式建筑，高66米，建于高台之上。第一层塔身周围有抱厦，塔身内部八面墙壁有石雕像和密宗彩色壁画，各层檐斗、梁枋皆为琉璃造。塔顶镏金铜铸，重约400公斤。
从永佑寺出来的时候，天开始渐渐阴了，又冷又饿，我不想逛了。但老公觉得来的来了，估计不会再来了，就逛全了得了。
休息了一会儿，想了一会儿。最后决定继续参观。从东侧一直往西走横跨整个平原区，就到了文津阁。外建筑被树木遮挡，非常不起眼，很容易就错过了。
它建于公元1772年（乾隆39年），是仿浙江宁波范氏“天一阁”而建造的。文津阁坐北朝南，四周有白灰花墙环绕，是一座较大型四进院落。园内主要景观有“文津阁藏书楼”“日月同辉池”“假山”“月台”“趣亭”“御碑亭"等。
正门不开，要走后侧门。
文津阁藏书楼是清代“四大藏书阁”之一。从外观上来看，它是一个二层楼阁，而实际上却是三层楼阁，中间有一暗层，没有窗子，这一层全部用楠木造壁，能防鼠咬虫蛀，是藏书之处。
清乾隆三十九年（1774年），文津阁建成。《四库全书》共抄录七部（分藏于北四阁：文渊阁、文源阁、文津阁、文溯阁；南三阁：文宗阁、文汇阁、文澜阁），文津阁本《四库全书》是七部中的第四部，成书于清乾隆四十九年（1784）。清乾隆五十年（1785年），《四库全书》收藏于文津阁。
北四阁已经聚齐了，有兴趣可以看这篇~~
@https://www.mafengwo.cn/i/24601038.html
文津阁本《四库全书》原存于承德避暑山庄，相较其他六部《四库全书》，它是保存最为完整，并且仍是原架、原函、原书一体存放保管的唯一一部，具有独特的意义和历史文献价值。
避暑山庄《文津阁四库全书》,1915年藏入京师图书馆，当时在教育部任佥事的鲁迅参加了接收，历尽颠沛之后，一直保存到今天，成为国家图书馆的镇馆之宝。
圆明园文源阁《四库全书》在咸丰十年（公元1860年）英法联军侵入圆明园时被毁。联军的士兵们把书架推倒，把纸页撕扯下来，在寒冷的秋夜里点燃烤火......
沈阳故宫《文溯阁四库全书》由伪满洲国政府封存，日本投降后，回到中国政府手中，后来又藏入甘肃省博物馆。
原藏紫禁城的《文渊阁四库全书》则在经历了抗战文物南迁的“八千里路云和月”的颠簸流离后，于1948年运去台湾，现藏于台北故宫博物院。
楼前水池南岸是一座假山。山上有"十八学士登瀛洲"的造型，有承德棒槌山、罗汉山、双塔山等十大名山的缩影。假山上，西侧有"趣亭"，现不存，东侧有"月台"，是皇帝赏月的地方。“月台”的中央竖立着一座石碑，碑的正面为乾隆题写的“月台"两个大字，其它三面分别镌刻乾隆诗3首：背面为《月台》、右侧为《为爱颠翁语》、左侧为《口号一首》。
一鼓作气。从文津阁出来，走回宫殿区的云岫门附近，坐环山车上山。
山峦区以其丰富的自然景观和多样的地形地貌而闻名，占避暑山庄总面积的四分之三。该区域以其幽深纵横的沟谷和茂密的林木为特色。
避暑山庄环山车停靠的景点包括：四面云山、二马道和清风绿屿。四面云山可以俯瞰承德市的全景，二马道是拍摄小布达拉宫的绝佳位置，清风绿屿则可以远眺蛤蟆石和棒槌山的壮丽景色。
天已经完全阴沉下来了，阴风阵阵，觉得身上热气全没了。哪里都冷。上山的车是小巴，没有开空调。上山的路上不断看到有人爬山上来，甚至有推婴儿车的，我们被就惊到了。
到第一站的时候没人下，到第二站全体下车。停留拍照多久都没关系，车是循环的，停靠点也有工作人员。
确实是远观普陀宗乘之庙的绝佳地点。
远观须弥福寿之庙
这是第三个停靠点下车拍的。
磬锤峰和普乐寺。
这几个观景点就是将之前山庄的城墙，重新修整后，供游客步行、观景。站这里，觉得山顶风更凉了。不带手套，手都伸不出来。
从第三个观景点上车后，小巴就直接下山了。步行出山庄，饿的快走不动了。这阴天后景致差的太多了。我们多停一天，看到了晴空下的几个寺院还得值得的。
出了山庄，打车直奔涮羊肉馆。这会儿最适合这个了，暖和、上菜快、熟的快、不上火。
狼吞虎咽地吃完了饭又喝了奶茶休息了一会儿。出来的时候，万家灯火已经点燃了这个城市的角角落落。慢悠悠地回到酒店拿了行李，坐了公交车前往承德南站。随便买了一班车进站回京。
至此，一周短途行安全圆满的结束啦~~期待下次哪个城市的再次相遇吧。