十年中国看深圳
百年中国看上海
千年中国看北京
三千年中国看陕西
五千年中国看山西
……
你见过什么样的山西，是15.67万平方千米的幅员辽阔，山水相连，还是雄壮的太行山，奔腾的黄河水；是香酸绵长的老陈醋，越嚼越香的刀削面，还是一重又一重的文物古建和厚重的人文历史。
时间好像偏爱山西这片土地，于是在这里留下了许多它走过的痕迹。
小巷深处飘香的清洌汾酒，是时间和酒釉的奇妙相遇；
家家户户桌上浓郁的陈醋，是时间与高粱的长久封印；
为十四省带去了良夜和暖冬的乌金，是时间给予土地的馈赠。
纵跨各个时期的地上建筑，见证着5000年华夏文明走过的痕迹：
我在西侯度的动物烧骨里，与180万年前的古人类相遇；
在云冈大佛的琉璃双眸下，目睹北魏工匠的一钎一斧；
在永乐宫近1000平方米的壁画前，赞叹元代色彩艺术的精妙绝伦；
在香烟缭绕的五台山顶，被响彻百年的钟声穿透心灵；
历经千年的晋国宗祠，是记录历史变迁的艺术载体；
雄伟壮阔的应县木塔用榫卯结构，封印了中国建筑史的奇迹；
城墙斑驳的平遥古城，彰显了晋商汇通天下的卓越功绩；
巍峨陡峭的太行山脉见证了千百年来民族的融合与统一。
表里山河，伟岸气魄的三晋大地，散落着先人灿若繁星的智慧，也凝结着无数文明传续的印记。
这一站，让我们一起走进山西吧，翻开这一本记录了历史的书籍。
——摘自董宇辉山西行的小作文@
山西，因地属太行山以西，故名山西。春秋战国时期属晋国地，故简称“晋”；战国初期，韩、赵、魏三分晋国，因而又称“三晋”。
山西，一个韵味儿十足的省份，五千年的文明史在这里沉淀，八百里太行山从这里崛起，茫茫吕梁挺起民族的脊梁，延绵的黄土高原与奔腾的黄河成就了山西醇厚的土地与风土民情。山西，这表里山河之地，直到我真正踏上这片土地，才发现其实远比我想象中更为绚丽。
说到山西，貌似在全国的存在感很低，不管是从政治、经济、教育、交通、旅游等各个方面，放在全国都是很不起眼的，以至于一说到国庆要去山西旅游，大家第一反应都是山西有啥玩的。
等到真正开始做功课，在网上了解了山西以后，才发现原来山西有这么多值得一去的地方，感觉一个星期时间都不够，再三斟酌取舍下确定了以下行程：
DAY1：重庆飞太原，下午：铜锣湾、钟楼街、食品街
DAY2：雁门关、应县木塔、云冈石窟
DAY3：悬空寺、五台山
DAY4：山西博物院、乔家大院、平遥古城
DAY5：小西天、壶口瀑布
DAY6：从临汾返程
以上行程，以太原为中心出发，从北玩到南。从晋北的佛教古建，到晋中的晋商文化，再到晋南的自然风光，几天时间舍弃了很多景点。如果时间充裕的，还可再加入：
太原：晋祠博物馆、北齐壁画馆、青铜器博物馆等
大同：古城墙、大同博物馆、华严寺、善化寺、九龙壁、恒山等
忻州：忻州古城
晋中：王家大院
临汾：广胜寺；以及运城部分景点
“地下文物看陕西，地上文物看山西”，全国保存完好的宋、金以前的地面古建筑物，70%以上都在山西境内，具有珍贵价值的国家级重点保护文物就有一百多处。山西的旅游资源真的一点不输陕西，但是论旅游知名度却输陕西不止一点。这可能一方面是山西文旅不如陕西给力，各种旅游配套还不够；另一方面也是山西各景点太分散，从北往南绵延数百公里，零星分布在全省各个地方，每个景点之间至少都是一两小时的车程，并且离市区或者高铁站，都非常远。如果不是自驾，或者跟团，交通出行真的很不方便，而且全程要花大量时间在车上，太浪费时间。再加上正值国庆人多车多，外加8月横空出世的“黑悟空”加持，所以，此行除了各种文物古建确实非常吸引我之外，整个旅行体验感其实并不是太好。（建议还是不要挑节假日来山西，真的太挤）
（以下进入行程正文，全文共一万七千字，配图两百余张，因山西都以文物古建为主，且大多照片都是在室内拍摄，人也多，此行的照片个人感觉都拍的不是很理想。）
太原，山西省省会，亦称龙城，公元618年李渊在此起兵，开创了空前辉煌的唐朝，曾经不可一世的强盛给了一个民族足够的骄傲和自信。而今天，经济发展所产生的强大能源吞吐量，让太原如同一颗造血心脏，占据着重要位置。
第一天重庆飞太原，下午两点多到太原武宿机场，住在钟楼街附近，在酒店安顿好，同行的小伙伴还没到太原，自己一个人出来周边转转。
铜锣湾不夜城，第一反应想到的是大唐不夜城。此时天还没黑，没有灯火辉煌的样子，路边摊贩正在支摊子，大概到了晚上就跟其他城市的夜市小吃街差不多。
从铜锣湾过来就是钟楼街。在钟楼街街口的老太原菜馆，人气很旺，才四点半就很多人在这排队等着开门，不知道味道是否真如网评一样。
还有食品街、柳巷都在钟楼街这一片步行街上，整个建筑都以明清风格的仿古建筑为主，街边主要都是各种小吃店、文创店等。在太原的街上逛着很有去年在银川街上逛的感觉，大概是城市面貌建筑比较像。但是论人气，太原却甩了银川几条街一样，太原整个步行街人特别多。
钟楼街岔路上的关公庙这片，倒是人挺少，很安静。
食品街上的晋绥铁路银行旧址，是民国时期山西省的重要银行。
逛完这几条街，小伙伴也差不多到了，晚上本想去前面见到的老太原菜馆试试，结果还不到8点，就没号了，早知道白天路过的时候就该先来取个号。
找了一阵，最后去了家刀削面馆。很多年以前对山西的印象就三样：醋、煤、刀削面。自己一直也比较爱吃刀削面，所以到了山西还是要吃上一顿刀削面。这一家味道中规中矩，不难吃但也没能给我留下特别印象，可能是我不够专业。
早上七点半太原出发，十点多才到雁门关景区。
雁门关，位于忻州市代县，是万里长城的重要组成部分，历史上是塞北游牧区与中原农耕区的分界地，以“险”著称，被誉为“中华第一关”，有“天下九塞，雁门为首”之说。
前几年去过北京慕田峪长城、河北金山岭长城，论长城风光来说，雁门关不及这两地，但是曾经发生在雁门关的历史故事却很吸引我。
早在春秋战国时期，中国北方就雄踞着匈奴、突厥等强盛的游牧民族，他们凭借着彪悍的体格、飞驰的骏马，对中原地区屡有侵犯，不仅影响了中原人民的生活，对中原文化的稳定发展也构成了威胁。
山西东有太行西有黄河，但北部与游牧民族接壤，却没有河流阻断、山脉抵挡，匈奴大军一夜快马即可南下中原，成了游牧民族进入中原的快速大通道。汉朝时期，抗击匈奴南犯更成了整个汉代历史的重要事件，名垂历史的卫青、霍去病、李广等，莫不由雁门关出兵北上，驰骋在雁门古塞内外，多次大败匈奴，不仅为朝廷立下汗马功劳，保住了汉朝的江山社稷和黎民百姓的生命财产，更保全了以汉文化生存和发展的基础。正是由于卫青、霍去病等名将，挡住了匈奴南犯，华夏文化的根基血脉才得以稳定传承，并开始进入一个以汉朝朝代名字命名的全新的汉文化阶段。
除此之外，还有赵武灵王的胡服骑射，大败林胡、楼烦的入侵，建立了云中、雁门、代郡。李牧常驻雁门，大破匈奴十余万骑，使匈奴数年不敢南犯。蒙恬率兵三十万从雁门出塞，北击匈奴，修筑万里长城。汉元帝时，王昭君怀抱琵琶、身披霜雪，从雁门关出塞和亲，带来了长期的安定局面。北宋时期的满门忠烈杨家将，在雁门关血染沙场，七子去、六子回的悲壮战歌。以及1937年抗日战争时期，八路军在雁门关大同公路附近伏击日军汽车运输队，赢得大捷等等。
从西周开始，雁门关共发生过大大小小战争2000多次，这座过雁穿云、气吞山河写满传奇故事的铁血雄关就是雁门关。
中午在雁门关吃完午饭，前往下一站应县木塔。
佛宫寺释迦塔，又称应县木塔，位于山西省朔州市应县佛宫寺内，始建于辽清宁二年（1056年），是世界上现存最高大、最古老的纯木结构楼阁式建筑，与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。
整个塔高67.31米，底部直径30.27米，总重量为7400多吨，塔身为八角形，外观五层六檐，内夹暗层四级，实为九层。应县木塔不仅是中国古代建筑艺术的瑰宝，也是世界文化遗产的重要组成部分。千年前，一群无名工匠用10万块木构件，像搭积木一样，全凭技术和经验筑起这座相当于20层楼高的木塔。应县木塔比比萨斜塔早118年，比埃菲尔铁塔早833年。
它的建筑特色主要体现在其独特的木结构和精美的雕刻艺术上。木塔全部用红松木建造，全塔没有一根铆钉，精巧绝伦。每层檐下及暗层平座围栏之下，都是一组挨一组的斗拱，转角外更是三组斗拱组合在一起，犹如多朵盛开的硕大莲花。木塔明层夹暗层，形成了刚体结构和柔体结构的有机结合。每遇大地震，这种结构便会将巨大的冲击释放掉，使得木塔能历经千年风吹雨打，却依然屹立不倒。
1933年，建筑大师梁思成第一眼见到它时，给远在千里的林徽因写信，发出如此感叹：好到令人叫绝，半天喘不出一口气来。这个塔真是个独一无二的伟大作品，不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。我佩服极了，佩服建造这塔的时代，和那时代里不知名的大建筑师、不知名的匠人。
从雁门关到应县木塔，一个多小时，到达时已经是下午两点，因下午还要去云冈石窟，时间非常紧张，只在塔外看了一阵，没能亲临。
云冈石窟，原名灵岩寺、石佛寺。位于山西省大同市西郊17公里处的武州山下，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊，是中国著名的石窟群之一，被誉为东方艺术宝库，代表着公元5-6世纪佛教艺术的最高成就。
云冈石窟的开凿大致分为三期，早期始于文成帝时代的昙曜五窟（460-465年），位于石窟群的西部；中期兴盛于献文帝、冯太后、孝文帝时代（477-494年），集中于石窟群中部和东部；晚期衰退于孝文帝迁都洛阳后的北魏后期（494-525年），民间开凿的中小窟龛，主要分布在昙曜五窟的西侧。
云冈石窟作为中国第一个皇家授权开凿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。与我国诸多石窟寺比较，最具西来样式，即胡风胡韵浓郁。其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等等，反映出与世界各大文明之间的渊源关系，这在中华艺术宝库中是独一无二的，对后世中国文化艺术的发展具有重要意义。
说到云冈石窟，就不得不提到大同，这个北魏都城平城的历史故事。北魏（386年—534年），南北朝时期北朝的第一王朝，鲜卑族拓跋氏所建，传12帝。 平城（今山西省大同市），北魏中期都城，道武帝拓跋珪于北魏皇始三年（公元398年）七月迁都至此，至太和十八年（公元494年）孝文帝迁都洛阳，共建都于此97年之久。成为当时北方政治、经济、文化的中心。
文成帝拓跋濬即位后，大力支持佛教复兴，并令高僧昙曜主持复法大业。在昙曜的主持下，于武州山开凿了五个石窟，即云冈石窟的一期工程：著名的昙曜五窟（第16~20窟），揭开了云岗石窟开凿的序幕。这一时期的石窟规模宏大，形制基本相同，平面为马蹄形，穹窿顶。洞窟前壁上开明窗，下辟窟门，窟内造像以三世佛为主，主佛身躯高大，顶天立地，雕饰奇伟，冠于一世，充分展现了北魏皇室的雄伟气魄。昙曜五窟象征了北魏的五位皇帝：道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝和文成帝。
昙曜五窟中，第16、17窟是一组洞窟。第16窟位于昙曜五窟东端。主像为释迦牟尼立佛，象征着文成帝拓跋濬。大佛身材高挑、面容清秀，身穿褒衣博带式袈裟，胸前结带下垂，属北魏太和年间推行汉化的服制。
第17窟是云冈早期洞窟中唯一的交脚弥勒大像窟，象征着景穆帝拓跋晃，也就是太武帝灭佛时劝说昙曜外出避难的那位皇太子。造像的衣饰都是古代印度贵族的装束特征。不同于两侧相邻洞窟的是，17窟造像腿部下沉于窟外地面一米深，据说这是暗喻皇太子没有继位就已去世。第17窟风化比较严重，看到造像风化的面容，就想到造像主人悲惨的命运。
第18窟主佛，象征着太武帝拓跋焘，他双脚立于莲花台上，整尊造像大气磅礴，让人联想到太武帝平灭割据、统一北方的壮举。18窟造像组合完整，北壁中央立佛像高15.5米，臂膀宽阔、身躯雄壮，身披千佛袈裟，气宇轩昂，高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，浑厚质朴。主佛两侧分别配置胁侍佛、胁侍菩萨及十大弟子像。上端五弟子雕刻，俱为西域人特征。第18窟最大的亮点是主佛身披的千佛袈裟，袈裟上雕刻着一尊尊小佛像，随衣翻转、正襟危坐，满身的小佛像和太武帝灭佛的往事形成了强烈的反差。
第19窟主佛像结跏趺坐，高16.8米，是云冈石窟中的第二大佛。象征北魏第二位皇帝明元帝拓跋嗣。佛像耳轮齐肩，下颌崩毁，右手上举施无畏印，肘下有一小柱支撑。窟外两侧还有东西耳洞，各为过去佛和未来佛。这种分窟安置三世佛的布局设计，既有变化，又显庄严，是北朝石窟形制的新创举。西耳洞的大佛如今倒是成了大家喜爱的网红“击掌佛”。
第20窟，在五窟的最西端。象征着北魏开国皇帝道武帝拓跋珪。大佛挺拔健硕的身躯、自信喜悦的神情，表现了鲜卑民族剽悍的体魄和坚韧的个性。主佛半袒右肩式袈裟，质地厚重，带有犍陀罗佛像的遗韵。第20窟的前立壁在开凿之初就崩塌，使得佛像显露在外，成为云冈唯一的露天大佛。正是因为这一坍塌，倒是让20窟成了最大的显眼包，各处的宣传片、网红图都是他。
昙曜五窟不仅在佛教艺术中占有重要地位，还反映了北魏时期佛教与皇权的紧密联系。这些窟的雕像技法熟练，造型生动，充分展示了北魏时期佛教艺术的辉煌成就。
公元466年献文帝继位后开启了云冈石窟的中期工程，包括1/2、5/6、7/8、9/10四组双窟和11/12/13一组三窟，这些洞窟一改昙曜五窟的马蹄形、穹窿顶模式，出现了中心塔柱洞窟，前后殿堂式洞窟，和平面方形洞窟等多种形制。
第1、2窟是云冈石窟最东端的洞窟，为一组双窟，开凿于北魏孝文帝时期（471—494年）。两窟外壁东西两侧各残存一座单层方形佛塔。洞窟上开明窗，下开窟门，平面为方形，平顶，中心塔柱直达窟顶，四壁开龛造像，可供僧人绕塔参禅礼拜，为典型的塔庙窟。
第3窟又名“灵岩寺洞”，是云冈规模最大的洞窟，洞窟形制较为特殊。整体洞窟高大、雄伟、壮阔。两门四窗，外部建有巨大平台，平台中央是一座矩形洞窟，内置交脚弥勒，俗称“弥勒洞”。后室雕三尊大像，主尊为倚坐佛像，高约10米，肉髻高耸，面相圆润，五官端正，眼大耳阔，两眉间白毫鲜明，身姿挺拔，比例协调，通肩式袈裟紧贴身躯。左右两侧胁侍菩萨高6米，头顶发髻高耸，发丝根根有序，头发成缕，散披两肩；宝冠雕刻精细入微，显示了严谨的设计思想和成熟的雕刻技艺。这三尊造像较之云冈其它造像，都更加丰满圆润，在艺术表现上明显区别于其它造像。
可惜第3窟开凿时正值孝文帝迁都洛阳的时候，工程被迫中断，成为“烂尾窟”。
第5、6窟是云冈中期，工程浩大、雕饰华丽的典型洞窟。第5窟主要造像题材是三世佛。三世即过去、现在、未来，过去佛是释迦牟尼前世诸佛，现在佛是释迦牟尼，未来佛是弥勒佛，目的就是要昭示佛法的源远流长。主尊坐佛高17.40米，是云冈的第一大佛，其右手中指就有2.3米长，大佛的全身被后世的包泥彩绘所覆盖，外貌显示的是唐辽风格。
第5、6窟是云冈石窟中最精美的洞窟，所以也是最热门的窟，下午光排队进5号窟就花了半个小时。
第6窟是北魏时期佛教思想和造像艺术的巅峰之作，被称为“云冈第一伟窟”。完成于北魏迁都洛阳之前。据说是孝文帝元宏为其祖母冯太后雕造的洞窟。第6窟的佛传故事最为集中，是我国现存最早的佛本行故事系列雕刻图像，故事采用类似连环画的形式，将释迦牟尼从出生到成佛的生平逐一展现。可惜此时正值6号窟关闭保养维护期，没能看到。
第7、8窟，是继早期昙曜五窟之后开凿的洞窟。窟外建有上下三层，面阔三间的窟檐。第7窟前室北壁上开明窗，下凿窟门，壁面风化严重，但其窗门外侧残留的多层造像与印度阿旃陀的大拱门洞窟外壁雕刻十分相似。第7窟后室北壁造像分为上下两层大龛，下层龛内为二佛并坐。从中期洞窟最早的7、8窟开始，二佛并坐造像被置于重要的正壁位置，这也与当时的北魏历史息息相关。
冯太后，文成帝拓跋濬皇后，献文帝拓跋弘嫡母，孝文帝元宏嫡祖母。公元454年，文成帝与梁国蒙县人李氏生下了长子拓跋弘。太安二年（456年）二月，也就是冯氏被册为皇后的第二个月，不足两岁的拓跋弘被立为皇太子。北魏自道武帝拓跋珪起，便学习汉武帝赐死钩弋夫人的旧例，凡后妃所生之子册立为储君，生母皆要赐死，以防母以子贵，专擅朝政。因此，当拓跋弘被立为太子后，李氏也被赐死。李氏死后，冯氏便担当起了养育拓跋弘的责任。
文成帝死后，年仅十二岁的皇太子拓跋弘即位，是为献文帝，冯氏被尊为皇太后。因皇帝年幼，精明果敢的冯太后宣布亲自临朝听政，控制北魏政治大权。公元467年，献文帝之妃李夫人生子拓跋宏。冯氏喜得长孙，时隔不久，她就决定停止临朝，不听政事，由献文帝亲政，转而担当起抚养拓跋宏的责任，其目的也是想以后便于控制新皇帝拓跋宏。
因献文帝与冯太后之间的不和，冯太后利用自己的声威与势力逼迫献文帝交出皇位，禅位给不满五岁的太子拓跋宏，即孝文帝。退位五年后的献文帝被冯太后杀害。献文帝死后冯太后再度临朝听政，与孝文帝共同执政15年，被朝廷亲贵称为二圣，到太和十四年（490年）病逝。冯氏为人聪明果决，猜忌而长于权术，以重管、重罚驾驭群臣为其所用。她两度临朝称制，被认为是北魏太和改制的实际主持者。其支持的改革为孝文帝汉化改革及北魏迁都洛阳以后的繁荣富庶打下基础。
有学者认为，建于献文帝、孝文帝执政时期的云冈中期洞窟多以双窟为主，正是与二圣相关。
色彩华丽的第9-13窟，俗称五华洞。这些洞窟里的人物造型富于变化，装饰图案特色鲜明，被后人称为清新雅丽的太和风格。这些洞窟体现了外来文化与中国文化相融合的过程，在装饰纹样里，有中国的勾栏纹，有波斯的忍冬纹，有中国的博山炉，也有印度的摩尼宝珠，有中国建筑的斗拱造型，还能看到带有古希腊特色的廊柱式建筑。其中，第12窟是一座典型的廊柱式殿堂窟，殿里各类手持不同乐器的乐伎欢歌曼舞，因而称音乐窟。整个前室壁窟，或飞天旋舞、或天宫伎乐、或独立表演，将洞窟演化为天庭舞台。可惜时间原因，9-13窟都没能好好看一看。
孝文帝迁都洛阳后，云冈皇家工程宣告结束，西部山崖成为民间造像的乐土。云冈西部中小石窟群从第21窟开始，向西延伸约240米，分布着近百个大大小小的洞窟。其主要洞窟25座，占到云冈主要洞窟的一半以上。云冈晚期石窟虽然数量较大，但多数洞窟规模狭小，布局多样，洞窟形制也有差异。明显不同于云冈早中期整齐划一的皇家石窟。
从应县木塔到云冈石窟，坐车一个半小时，到达时已是下午四点半。时间非常紧张，在5号窟排队还浪费了半个小时，导致后面7-20窟都看的很匆忙，20窟以后的云冈三期工程也没去看。
以后有时间了一定找个时间，再来大同再来云冈好好欣赏一番这传世之作。
PS：从云冈石窟大门进来，穿过礼佛大道和灵岩寺后就来到第1窟，依次排开，自东向西，一直到20窟，以及最西端的云冈晚期石窟。其中最精华的是5、6、7、8、9、10、12、18、19、20窟。如果是早上最早一波进来的，想减少5、6号窟排队时间就先直奔5、6窟，如果想在20窟拍到人少的照片，就首先直奔20窟。如果是下午四五点才进来，建议先直奔20窟拍完照，再一路参观回5、6号窟，此时临近关门，排队的人也少了就可以减少排队时间。我们就是临关门又先排队看的5号窟，白白浪费了半小时排队，导致后面时间很紧张，到20窟时天都快黑了，拍照都不好拍。如果是白天其他时候进来，就随便，白天任何时候都人多。（从1-20窟整个也就几百米的距离，不用担心来回走费时费力的问题。）
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
李白这首诗虽然写的不是悬空寺，但用来形容悬空寺却非常合适。
悬空寺，原叫“玄空阁”，始建于北魏太和十五年（491年）。位于大同市浑源县，北岳恒山翠屏峰的西侧，是儒释道三教合一的寺庙建筑群。
悬空寺距地面高约60米，是中国现存最早、保存较为完好的高空木构摩崖建筑，为恒山十八景中的第一胜景。从空中视觉观察，悬空寺整座建筑就如同悬挂在危崖之上的象牙浮雕，凹凸玲珑、精巧别致，令人不得不叹服古代工匠的超凡想象，他们充分利用翠屏峰环壁内凹的自然状态，用无与伦比的智慧和超凡脱俗的技艺，设计并建造出这看似危楼凌空却又宛若仙宇楼阁的悬空寺。2010年被美国《时代》周刊选为“全球十大最奇险建筑”。
虽然看到楼阁底部有根根碗口粗的柱子撑住，但实际上这些柱子根本不承力，只是起到心理安慰作用，真正发挥稳定功能的是当地特产铁杉木加工成为方形的横梁，用桐油浸泡后，在崖壁凿洞，然后将方木楔入。这种横梁不惧虫蚁，而且防腐，所以悬空寺才能历经千年风雨而不朽，屡遭洪水地震亦无恙。
正是因为悬空寺这样的奇险，为了保障游人和建筑的安全，所以悬空寺景区对登临的人数进行了限制，每次最多允许150人同时登临，因此旺季登临票非常难买。为了确保今早进到景区能登临悬空寺，昨晚上住在了浑源县，到景区开车只需10分钟。只可惜，即便是7点半就到景区，还通过旅行社买票，依然没能买到登临票。
国庆的大同就已经非常冷了，前天还下了雪，今天一大早来到悬空寺，室外也就两三度的温度，门口刚好又是风口，在寒风中站了一个小时，被冻的瑟瑟发抖，被风吹得头痛鼻塞，却不能登临，挺遗憾，只能在外观望。
李白也爱旅游，无论去到哪玩，总不忘题诗一首感叹一下。当他来到悬空寺，被震撼得大脑空白，就只写下了“壮观”二字。但他写的“壮”字后却多了一点。有人说因为李白喝多了，手抖添下这点；也有人说是李白觉得“壮观”也不足以形容那种震撼，要比壮观更壮观一点，所以就多了这一点。悬空寺下这“壮观”二字据说就是李白亲题。
由于早上被寒风吹的头痛，在悬空寺没做太多逗留，就去往下一站：五台山。
本来以为今天很早就能到达五台山，很早就能结束下午的行程回酒店休息。结果还是低估了国庆的旅游大军，在上五台山的路上堵了近三个小时，三点半才到达目的地。
中国四大佛教名山：五台山、峨嵋山、普陀山、九华山，传说这四座山分别是佛教中四大菩萨：文殊、普贤、观音、地藏的修行地。五台山正是文殊菩萨的道场，位于山西省忻州市，位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”。五台山并非一座山，它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群，最高海拔3061米。五座山峰（东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰）环抱整片区域，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名。五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）、黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场，现存建筑比较完整的宗教活动场所有86处。
五台山整个景区非常大，寺庙特别多，如果想逛完得花上几天时间，像我们这种外行也只能是走马观花的看一眼。这次只去了：罗睺寺、五爷庙、殊像寺、龙泉寺。
罗睺寺是五台山保存完好的十大黄庙之一和五大禅寺之一，创建于唐代。寺内的主要塑像具有明显的喇嘛教风格，体现了黄教文殊菩萨造像的特点。罗睺寺在过去香火鼎盛，尤其是黄教的信徒络绎不绝，成为五台山黄庙中很有影响的一座寺院。
寺内的“开花见佛”活动机关装置是其一大特色，通过巧妙的机关设计，使得莲花台上的花瓣开放时四尊佛像显现，成为五台山十分有名的景点。殿内不能拍照，只拍了张外面的照片。
五爷庙，五台山香火最旺的寺庙之一，许多信徒认为在这里许愿尤其灵验，尤其是求财、求事业、求健康。五爷庙供奉的是广济龙王菩萨，也被称为五龙王。传说中，五台山气候异常恶劣，文殊菩萨从东海龙王那里借来一块清凉石，使五台山变得适宜居住。龙王的五个儿子跟随清凉石来到五台山，文殊菩萨降服了他们，让他们分别住在五座台顶，专职耕云播雨，造福当地民众。为了感谢五龙王，人们为他建造了庙宇，即五爷庙。
今天正值农历初一，外加国庆，在五爷庙祈福的人真是人山人海，挤都挤不进去，只在边上远远的拜了拜，祈求五爷保佑我们身体健康、万事顺遂。
殊像寺，五台山五大禅寺之一，创建于东晋初年。寺内供奉有五台山级别最高的文殊菩萨像，文殊菩萨在佛教中是智慧的象征，被称为“智慧第一”，因此求智慧和学业的需求在这里特别灵验。
龙泉寺，始建于宋代。寺旁有一眼山泉，清澈见底，甜似甘露，因此得名龙泉寺。现在寺庙门口还有很多摊贩售卖水桶和山泉水的。
龙泉寺的汉白玉石牌坊，是一座三门四柱的汉白玉石牌坊，上面雕有89条龙、36只狮子等精美图案，被誉为龙泉寺一绝。
逛完五台山已经六点，晚上住忻州，因为下午堵车耽误了时间，不然晚上还可以逛一逛忻州古城。
整个五台山景区非常的大，虽然有公交车，但总感觉公交不是很多也不太方便。如果不是自驾或者包车或者跟团，要走很多的路，五台山如果能在交通上改善一下，对非自驾的自由行会友好很多。
结束两天的晋北古建之旅，今天进入晋中，体验晋商文化。
山西博物院，首批国家一级博物馆，还有一个分馆：山西青铜博物馆。共有藏品50余万件，其中珍贵文物40282件，包括一级文物2129件，另有图书古籍11万余册。基本陈列以“晋魂”为主题，由《文明摇篮》、《夏商踪迹》、《晋国霸业》、《民族熔炉》、《佛风遗韵》、《戏曲故乡》、《明清晋商》等7个历史专题和《土木华章》、《山川精英》、《翰墨丹青》、《方圆世界》、《瓷苑艺葩》等5个艺术专题展馆组成。
博物馆人很多，早上排队半小时才进来。中央大厅仿应县木塔建造，共4层，一楼为临时展厅和文创商店，四楼为艺术专题展馆，重点是在二三楼的7个历史文化专题展馆。
文明摇篮：“晋魂”陈列的起点，这里展示了大量西侯度遗址出土的珍贵文物。西侯度遗址位于山西省运城市西侯度村附近，是中国迄今发现最早的旧石器时代遗存之一，距今约243万年。西侯度遗址不仅是东亚地区最早的人类文化遗址，还提供了关于人类用火的早期证据。
夏商踪迹：博物院重点展厅之一，展示了夏朝和商朝的文化遗存。
兽面纹铜鼎：商代青铜器的“颜值担当”。
龙形觥：山西博物院镇馆之宝，“禁止出国展览文物”之一。其造型宛如一艘停泊在水波里的龙舟，前端为龙首，露齿昂翘，瞠目张角，龇牙咧嘴为流。器身口沿外附有两对贯耳，用于悬挂，底部有长方形矮圈足，放置平稳。其独特的造型和纹饰与同时期的中原文化风格有所不同，反映了商代晚期方国文化的特色。觥是商代比较有代表性的盛酒器。器身遍饰华丽精美的图案，包括逶迤的龙身、漩涡纹、云纹、鼍(tuó)纹和夔龙纹等，尤其是鼍纹（扬子鳄）在青铜器中极为罕见，反映出商代青铜器铸造的高超技艺。
兽形觥：镇馆之宝，商代晚期青铜酒器，整体形状如蹲兽，盖部以云雷纹衬托两个兽头，器身以三条扉棱为中轴组成兽面主纹，口沿下饰昂首卷尾夔龙纹。这件青铜器不仅是一件实用器，也是一件艺术品，反映了商代晚期的艺术水平和文化特征。
回来整理照片时，这张照片，对面小孩那专注的眼神深深吸引了我。不禁想起近些年不断升温的“博物馆热”，打卡博物馆成为假期“顶流”，许多热门博物馆甚至是一票难求。以及前几年播出的《国家宝藏》、《我在故宫修文物》等纪录片也一度受到大家追捧。不管是凑热闹还是真真想去博物馆里长见识学知识，至少体现出大家对传统文化的认可，越来越多的人开始关注历史、热爱文化，愿意为此投入时间和精力。五千年的中华文明源远流长，“跟着博物馆去旅行”“为一座博物馆赴一座城”……未来还会有越来越多的人走进博物馆，去领略璀璨多元的人类文明。
鸮卣（xiāo yǒu）：镇馆之宝，商代晚期一种青铜盛酒器。鸮就是猫头鹰。它的造形是两个背靠背的猫头鹰，圆圆的脑袋是盖子，胖胖的身子用来装酒。整件器物雄浑大气，凛然威武又不失可爱。堪称最萌文物，被文友们亲切地称为“愤怒的小鸟”。一楼店里还有“愤怒的小鸟”雪糕。
民族熔炉：也是重点展厅之一，主要聚焦于魏晋南北朝至隋唐时期的历史和文化内涵，生动再现了当时各民族、各文化在碰撞与交融中的辉煌历史，形成了今天丰富多彩的中华文化。
胡傅酒樽：镇馆之宝，整体呈盆状，高34.5厘米，口径64.5厘米，腹部装饰有三只兽首衔环，器底有三只虎形足为支撑，通体鎏金，肩、腹部有骆驼、大象、老虎、羊、兔子等动物造型，并且都是在奔跑着的，好似一幅草原上的动物世界。酒樽口沿上刻有铭文，清晰地记载了器物制作的地点、主人、用途、重量和铸造年代。通过铭文可以判断，这是古代用来盛酒的器物。
雁鱼铜灯：镇馆之宝。整体造型为一只鸿雁伫立，回首衔鱼，代表了“祥瑞”之兆。铜灯的设计也很精巧实用，鱼腹下方连接两块弧形屏板和带曲鋬的灯盘可自由转动，用以调节灯光亮度及方向，也可以防御来风。更为独特的是，灯具点燃时产生的烟气可以通过鱼腹和雁颈导入盛水的雁腹中，从而有效净化室内空气的功效。雁鱼铜灯代表了汉代青铜艺术和科学技术发展的水平。
北魏陶俑
马金龙漆画屏风板：镇馆之宝，“禁止出国展览文物”之一，也是上了《国家宝藏》的文物。是与石床榻配合使用的围屏构件，采用木胎漆绘工艺，以麻布为底，外涂漆料加以填平。屏风正反两面均绘漆画，画面分为四层，描绘列女和古贤人物故事，人物旁附有榜题和题记。内容取材于《列女传》《孝子经》《汉书·外戚传》等历史文献。屏风以朱漆为底，黑漆勾线，运用渲染和铁线勾描技法，色彩非常浓艳。其艺术风格接近顾恺之的《洛神赋图》和《女史箴图》，展现出鲜明的东晋、南朝文化特色，反映出当时南方绘画对北魏平城的影响。这件作品对研究南北朝时期南北文化交融具有重要价值。
北齐娄睿墓鞍马出行图壁画：镇馆之宝，“禁止出国展览文物”之一。采用长卷式构图，分成若干段，每段前有二骑作前导，后面八骑跟随，描绘了墓主人出行游骑之情景。整幅图画面层次分明，色彩鲜艳；突出体现了单线勾勒、重彩填染的中国传统绘画特点，传承汉魏六朝绘画技艺，开唐代中国绘画创作之先河。可惜现在看到的是复制品。
虞弘墓石椁：镇馆之宝，是1999年在山西省太原市晋源区王郭村一处隋代古墓出土的汉白玉石椁，被评为1999年全国十大考古新发现之一。虞弘墓是中国第一座经过科学发掘、有准确纪年、并有着完整丰富中亚图像资料的墓葬，同类的墓葬，全国仅发现三处。它不但是世界顶级艺术珍品，也是我国目前发现的反映中亚古国和东西文化交流最集中、最丰富、最珍贵的实物图像资料，是研究北朝至隋代中西文化交流的重要依据。
晋国霸业：当上古文明的气息弥散在黄土高原大山之西时，中国历史上百家争鸣的春秋战国时期，在山西同样上演了一幕幕精彩绝伦的传奇大戏。无论是春秋五霸之一的晋国，还是战国七雄的三晋，都在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
晋侯鸟尊，山西博物院镇馆之宝之最，“禁止出国展览文物”之一，也是上了《国家宝藏》的文物。它出土于晋侯墓地，上面刻着铭文“晋侯乍向太室宝尊彝”，表明其为宗庙礼器，属于第一代晋侯燮（xiè）父的祭祀用器。鸟尊的造型也很有趣，凤鸟伫立回眸，背上捉手为小鸟形，尾部又像一个大象头，可谓是集瑞兽于一身。文物刚出土时，已经碎成了一百多片，经过多年修复，如今完美展现在大家面前，一点看不出破碎的痕迹。
山西博物院院徽就是来源于晋侯鸟尊。
晋侯苏钟，镇馆之宝，“禁止出国展览文物”之一。全套共16件，其中14件收藏于上海博物馆，2件收藏于山西博物馆，可惜此时山西的2件正出差在上海博物馆没能见到。
西周晋侯夫人玉组佩，镇馆之宝，“禁止出国展览文物”之一。墓主人为晋穆侯次夫人，距今2800余年。这件玉组佩长约158厘米，由204件玉饰组成，包括45件玉璜、玉珩、玉管、玛瑙管和绿松石等，以5件大型玉璜为主体，整个做工极尽巧思，精美华丽，代表了西周时期晋国最高的治玉工艺。
卜骨，是山西目前发现的唯一一件西周早期刻辞卜骨。
春秋时期，附耳蹄足鼎
侯马盟书，镇馆之宝，“禁止出国展览文物”之一，也是上了《国家宝藏》的文物。1965年山西侯马晋国遗址，盟书重现于世，该文字属于春秋晋国官方文字，出现约在公元前550年，上面的文字是中国迄今发现最早的毛笔字。盟书是春秋战国时期晋国卿大夫盟誓的信约，写在玉石上的盟辞，折射出当时社会对信义与承诺的崇尚，通过庄重的仪式与文书，权力结构及政治联盟得以巩固。侯马盟书对于研究中国古代盟誓制度、古文字以及晋国历史具有重大意义。
铜栖立人擎盘，镇馆之宝。战国时期的青铜器，它的整体造型是一名女子站在一个肥硕的牺尊的背上，正举着一个镂空的圆盘。顶上的光透过镂空的圆盘，落成了带花纹的阴影，神兽神态灵动，而背上的女子从头发到衣纹都清晰可见。至今两千多年，圆盘还可以灵活转动，少女手上的圆柱体还可以拆卸。至于它的具体用途，至今仍是个谜，有说它是贵族的玩具摆件，也有说它是祭祀时摆放贡品的托盘。
晋国，是山西历史上最为辉煌的华彩篇章。晋与三晋，历时800余年，从立国之初“方百里”，经历代晋侯励精图治，屏藩王室，直至晋文公称霸，成为春秋时期的霸主，在中华文明演进过程中发挥了举足轻重的独特作用。
在博物馆两个多小时，边听讲解边看，就只看了四个展馆的镇馆之宝。佛风遗韵、戏曲故乡、明清晋商都没时间去看。有时间，等到人少的时候，真的值得在博物馆里慢慢泡上一天，细细品味这一件件文物背后的故事。
乔家大院，又名在中堂，位于山西省晋中市祁县，是清朝晋商巨富乔致庸的宅院。始建于乾隆二十年（1756年），后有两次扩建，一次增修。至今完整地保留了乔家鼎盛时期商业和民俗风貌，真实地反映了明清时期北方汉民族的民俗风情和晋商文化。《大红灯笼高高挂》《乔家大院》等电视剧都在此拍摄。
乔家大院为全封闭的城堡式建筑群，占地面积8700平方米，共由6座大院，20进小院，313间房屋组成。平面呈“喜喜”字形布局。院四周筑以堡墙，防御性与私密性极强。南北六院设计精巧，雕刻彩绘精湛，且变化多姿，集中了中国清代北方民居建筑的独特风格，也吸取了西洋式建筑特点。
皇家看故宫，民宅看乔家。从这句话便不难看出乔家不论在规模上还是精美程度，都是首屈一指的。乔家大院里还有三件绝世罕见的宝贝：200年前不用插电的监控系统——万人球，一个挂在天花板上的水银玻璃球，据说无论有多少人在房中也无论站在哪个角度，都会按一定比例缩小屋中人的影像在球上，而且影像十分清晰，不会变形。当年乔家会客谈生意时挂房上以用来监视屋中人，可称为世界上第一个监视探头，为当时极罕见之物。二是重达一吨的犀牛望月镜，乔家的“镇宅之宝”。三是慈禧赠送的两盏九龙灯，用珍贵的乌木制作而成，目前全世界只有乔家大院保存的两盏，没有发现第三件。
1900年八国联军侵华，慈禧和光绪仓皇逃出，路过山西的时候，身上的钱财也所剩无几，便向山西的一些富商求助，当时乔家不仅接待了慈禧太后，在临走的时候还资助了慈禧30万两白银。慈禧回北京后便封赏了资助过她的人，并写下“福种瑯嬛”四个字赠予乔家，意思是福气聚集的地方。同时，赠送了两盏九龙灯。
屋里的蜡像是当年慈禧来乔家做客的场景，后面是九龙屏风，由花梨木所制，因为上有九条龙而得名，九条龙用辽宁秀玉雕琢而成，雕工精巧栩栩如生。，
乔家大院各个门庭所悬的牌匾很多，国庆的人真的太多了，虽然乔家大院很大，但还是容不下一大批的游客，在里面都快被挤成肉夹馍。所以照片都只能往天上拍，只有后花园人稍少一点。
从乔家大院出来，车程一个多小时到平遥古城，到达时已经是傍晚，住在平遥古城城边上，安顿好住宿就出来逛平遥古城。
平遥古城，位于山西省晋中市平遥县，始建于西周宣王时期（前827年—前782年），于明代洪武三年（1370年）重建，距今2800年，是现今中国境内保存最为完整的一座古代县城。整座古城宛如乌龟向南爬行，因此有“龟城”之称。
平遥古城由城墙、店铺、街道、寺庙、民居等共同组成一个庞大的建筑群，整座城池对称布局，以市楼为轴心，城内街道格局为“土”字形，整体布局遵从八卦方位，由四大街、八小巷、七十二条蚰蜒巷构成八卦图案，南大街、东大街、西大街、衙门街和城隍庙街形成干字型商业街。古城整体设计布局体现了明清时期城市规划理念和形制分布，展示了五个世纪以来中国建筑风格和城市规划的演变。
进入平遥古城是免费的，但古城内还有些景点，如古城墙、日升昌票号、城隍庙、平遥县衙、文庙、双林寺、镇国寺等等，进入需要买票。由于晚上才来古城，这些景点都关门了，只能在街上逛逛。整个古城很大，只有中心部分限制了车进入，外围还有很多非机动车和景区观光车，对于这类古城，游人都特别多，且街道窄，个人认为还是该限一下车。
非遗漆扇，第一次见到制作过程，感觉挺神奇的。
漆扇，中国传统手工艺品，是以扇子为载体，运用国家级非遗漆染工艺手工染制而成。成品漆扇色彩丰富、图案精美，既具有实用性，又展现了独特的艺术魅力。
偶然逛到了日昇昌票号。日昇昌是中国第一家票号，创建于清道光三年（1823年），专营汇兑业务，是中国现代银行的开山鼻祖，业务遍及全国35个大中城市，并远至欧美、东南亚等国，以“汇通天下”而著名。日昇昌票号在清王朝的经济中占据重要地位，曾一度操纵了19世纪整个清王朝的经济命脉。
日昇昌票号不仅在中国商业史、金融史发展上占有重要地位，还为研究中国票号史、金融史提供了珍贵的实物资料。作为晋商文化的杰出代表，它曾见证了一段“货通天下”“汇通天下”的晋商传奇。
不管是在乔家大院还是平遥古城，都能感受到浓浓的晋商文化氛围。山西，被誉为晋商故里。天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤；这是晋商古训。当年的走西口，看似是保守恋家的山西人为了家业兴旺、经商致富所选择的命运迁徙。但这一走，就走出了一队队逶迤百里的驼铃声，走出了一个伟大诚信、享誉海外的晋商精神，乔家大院、王家大院、日升昌票号就是在这年复一年的驼铃声中成为晋商中的翘楚和晋商精神的代表。使地处内陆的山西成为了明清两代的商业王国和金融中心。
古城某家特产店门口的陈醋，远远就能闻到醋味，陈醋尝尽的是山西的酸爽。山西陈醋，承载着山西传统的精髓, 每一滴都散发着醇厚的醋香。醋也是山西人的名片，和辨识山西人的最佳方法。
今年夏天，横空出世的黑神话·悟空，不光游戏爆火，也让山西爆火，“跟着悟空游山西”成为热门。使得山西成了今年国庆旅游最大“黑马”，而“黑马”中的“黑马”应该就是隰县小西天。这个两年前还游人鲜至的景区，可谓火上天了，这不我也跟着来凑热闹。
隰县小西天，又名千佛庵，位于山西省临汾市隰县，是一座佛教禅宗寺院，始建于明崇祯二年（1629年），历时15年建成。小西天的最大特色就在于其满堂悬塑，尤其是大雄宝殿内的彩塑，高达3米以上或小至拇指大小，造型优美，栩栩如生，被誉为“中国悬塑艺术之绝唱”。
悬塑，顾名思义就是悬插在古建筑壁面或房梁上的彩塑，一般在殿堂内围绕佛坛塑像，在其两侧、背后及上方依托壁面塑造而成。悬塑往往是上下多层重叠，视觉效果震憾，所以被称为“雕刻艺术里的国粹”。
悬塑始于唐代，由于悬塑对匠人的技术要求很高，所以留存的作品十分稀少，即使在敦煌莫高窟中，也只有唐代第27窟中壁面上的众赴会菩萨一例。而如果要说全国范围内最为震撼的悬塑，那一定是山西隰县小西天，不仅历史悠久，而且数量多、技艺精湛。
小西天的精华，大雄宝殿内，大大小小悬塑近2000尊，堆叠在不到170平的佛国天宫内，乐伎飞天，轻歌曼舞，神鸟瑞兽，快乐享游，天人乘云而下，弟子俨然挺立，俨然一幅气象万千的西天胜景，让人目不暇接。
一进入殿里，就被这满堂金碧辉煌震撼住了，除了感叹好看，也不知道该说啥。
可正是因为这满堂耀眼夺目的悬塑，前两天却在网上招来一众“差评”。起因就是因为黑悟空带火了山西，带火了小西天，导致2号这一天景区严重超负荷。因景区空间有限，只得排队限流，游客因等待时间太长，所以情绪激动，大喊“差评”。可真正来了以后，才知道小西天是多么的不容易。
小西天最初并非旅游景点，而是一个国家文物保护单位。因为想看的人越来越多，才对游人开放。面对突增的客流，景区甚至连专业讲解员都没有，又临时组织导游培训班。小西天所在的隰县，常住人口只有9万多，国庆期间小西天每天都要接待1万多名游客。而小西天精华所在的“大雄宝殿”仅170平方米，参观立足面积仅能承载40人左右。如此小的参观面积，每天却要承载上万名游客，压力可想而知。
小西天毕竟和西北那些天高地阔、风光壮美的景区不一样。它是古建筑，是国家级文物保护单位。面积本来就不大，有些地方甚至显得逼仄，古建筑也需要小心呵护。在这样的景区，游客一旦密集，难免会在排队时觉得体验不好。
今天我们一大早就到小西天来了，刚下高速，沿路就有很多交警指挥交通和停车，以减少堵车。景区大门外约两百米开始，每隔一米左右又是一个志愿者或者安保人员在维护秩序，守护大家安全。为了减少大家排队的枯燥无聊，景区又是给大家安排唱歌跳舞表演的，又是老大爷给大家表演快板的，甚至连当地文旅局长也出马，在景区扮演唐僧。景区内还有随处可见的免费茶水、香梨等等。看到这些，我想说小西天真的很努力了，隰县本是山区农业县，现在转型也需要时间，希望大家也能多一分理解，给小西天一点时间。
最后，还要再推荐一下隰县玉露香梨，当地特产，景区外面和县城街上到处都有卖的，真的便宜又好吃，又酥又脆又甜又水，10块钱3-4斤，非常实惠。
中午在隰县吃完午饭前往此行的最后一站：壶口瀑布，车程约2.5小时。
壶口瀑布是黄河上唯一的黄色大瀑布，也是中国的第二大瀑布，黄河奔流至此，两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，故名壶口瀑布。
瀑布上游黄河水面宽300米，在不到500米长距离内，骤然被两岸所束缚，压缩到20—30米的宽度。1000立方米/秒的河水，在50米的落差中翻腾倾涌，形成“千里黄河一壶收”的气概。
壶口瀑布东濒山西省临汾市吉县，西临陕西省延安市宜川县，为两省共有旅游景区。个人认为，山西侧更佳，因为山西侧直面瀑布正面，且离瀑布更近，身临其境显得更为壮观。
君不见
黄河之水天上来
奔流到海不复回
…
景区里还挂着几首关于黄河的古诗。作为我们的母亲河，千百年来，无数文人墨客都在这里留下了浓墨重彩的一笔。历史中总夹杂着悲欢离合，繁华落寞，得意与失意，在盛唐的韵律中既有盛唐时期血性方刚大气磅礴的豪迈，也有晚唐时期委婉凄凉、悲怆哀怨的惜别，汇成了一曲荡气回肠的交响。在这曲状如交响的旋律中，李白、王维、王之涣们离我们远去，唐朝离我们远去，但山水依旧陶冶着人的性情，草木春深依旧承继着文化的延续，巍峨太行高昂的仍是坚硬刚直的血性，九曲黄河流淌的仍是柔情润物的灵性。
而壶口瀑布，是黄河性格中最为豪放的一面，置身壶口瀑布前，是一种发自内心的敬畏和赞誉。壶口的惊涛怒泻、雷霆万钧之势，撼动着无数仁人志士、英雄豪杰，一首《黄河大合唱》是人们将黄河作为中华民族自强不息精神伟大象征的艺术表现。
结束壶口瀑布之行，也结束了5天的山西之行，晚上住临汾。明天从临汾坐动车经西安回重庆。原定明天上午还有广胜寺的行程，因经历这几天的堵车和人挤人的情况，怕赶不上返程动车，临时取消。
山西。这里有横亘在东部边缘，雄峻绵延的八百里太行，将呼啸长风漫漫黄沙阻隔于大山之西，由此华北平原和黄土高原有了清晰的轮廓；这里有奔腾千里，蜿蜒晋陕峡谷的母亲河——黄河；用厚达百米的黄土孕育出灿烂辉煌的华夏根基，浩荡奔腾的黄河流淌出生生不息的文明血脉。
一路行走，感知着大山之西的土地，一路追寻，痴迷着大山之西的故事，三晋山水滋养着三晋人，三晋人讲述着三晋历史，祖祖辈辈生于黄土，世世代代长于黄土，上古的文明在残留断片中讲述着山西，华夏的直根在古老的图腾上刻印着山西，距大山之西，饮黄河之水，这就是山西。
写完这篇游记，已接近2024年的尾声，一年的时间又这样悄无声息的就过完了。总是在感慨时光飞逝，以前的人、事、物都在渐行渐远，唯有旅行的脚步没有停止，未来还将走的更宽更远。写下这篇游记算是对2024的总结，即将迎来的2025，我将继续在路上！