国宝第一市，天下好运城。
“河东”凤凰城，华夏冀州地。黄河奔流，孕文脉千秋；中条苍翠，揽江山入画。
运城，一座最早叫中国的地方，上古时期，尧、舜、禹活动的中心区域。“自然”“人文”“古建”“美食”……让人流连忘返，回味无穷。
万荣，古称汾阴，宝鼎。李家大院见证晋南首富200年兴衰，后土祠享有“中华祖祠”之誉，东岳庙飞云楼“中华第一木楼”……万荣古建之风韵，祠庙之厚重，文化之多彩，会让你赞叹不已，流连忘返，收获满满！
“古魏”芮城，地处豫秦晋三省交界的山西南大门，永乐宫被誉为“东方艺术画廊”，广仁王庙乃河东唐代木构建筑孤例，寿圣寺八角十三层楼阁式砖塔彰显北宋历史文化价值，芮城城隍庙宋代遗构元代建筑古建特色鲜明，黄河文明的重要源头，“古中国”的核心地，值得一游！
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。王之涣的《登鹳雀楼》久负盛名，运城永济黄河岸畔的鹳雀楼，与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁齐名，被誉为我国古代四大历史文化名楼。
运城是浪漫的，王实甫笔下的《西厢记》，崔莺莺和张生的爱情故事在永济普救寺发生，“有情人终成眷属”，这里是爱情圣地。
运城，一个让你触摸历史，欣赏古建，拥抱自然，享受美食的神奇地方。
岁月不及念，一晃又一秋。
岁月悠忽，时光荏苒,
春天到了，春花烂漫;
夏天来了，夏阳似火;
秋天到了，硕果累累;
冬天来了，白雪皑皑。
四季轮回，循环往复，岁月的列车不曾停歇的向前奔驰着，人们既像是列车的乘客，也像是列车的燃料。
恍惚之间，牵思缕缕，往事悠悠，浅愁淡淡。脚步太快，一路走着，路上的风景与心里的“风景”好似都未曾好好的欣赏，好好的领略，幽幽的恍惚，莫名的惆怅。放缓匆匆的脚步，慢下来，慢下来，既能回头看看走过的路，也能看看路边的景。想想当初为什么出发，想想生活的真谛所在，想想人生的目标所在。
在这个快节奏的时代，我们常常被浮躁、焦虑、空惚和莫名的洪流裹挟着前行，仿佛一旦停下脚步，就会被时代抛弃。总是脚步匆匆的陀螺般的不停歇的追逐着名利，忙碌于工作，奔波于生活，忽略了身边很多本来就应该经历的、享有的幸福、快乐、美好……
露易丝·格丽克在诗篇《日出》中有这么一句话：“路灯灭了：是黎明。灯亮了：是黄昏。无论明灭，没人抬头看。人人都只顾向前，而处处弥漫着过去的味道。”
记得豆瓣上关于电影《燃情岁月》的热评：“生命是一场放逐和流浪，只是大多数人都将自己交予了俗世，用别人和社会既定的轨迹牵绊着自己前行，而内心的声音，早在懂得谄媚于他人之前就消失殆尽，又或者永远在耳畔孤独的回响。”
人生旅途劳顿中，越是忙着赶路的人，越容易坠入无休无止的梦魇，因为每一处来不及看的沿途风景，都会成为“遗憾”这场旧梦上演的序曲。而那些放缓脚步，生活中不徐不疾的人，反倒成了黑灯瞎火里还能坦然目视前方、最清醒的明白人。
现实中，身心需要有处安放。长途跋涉的人，总归应当停停的，哪怕只是低眉瞥瞥脚下花，哪怕只是回首看看来时路；奋力攀爬的人，总归应当歇歇的，哪怕只是抬眸瞧瞧山顶云，哪怕只是闭目做做白日梦。
生活千姿百态，幸福的痛苦的、快乐的悲伤的、美满的遗憾的、耀眼的暗淡的、诗意的平淡的…….我们历经千面人生，却唯独弄丢了慢下来的姿态。
人们形形色色，理性的感性的、低调的张扬的、随和的乖戾的、不羁的规矩的、有情的无情的……我们阅遍芸芸众生，却唯独忘却了看看自己的模样。
生活不要安排的太满，人生不要设计的太挤，无论做什么事情，都要给自己留点空间，好让自己从容缓冲转身。平静一些，豁达一些。
花，半开最美，情，留白最浓。生活，需要留白。我们，需要学会留白。给别人留白，是一种智慧；给自己留白，是一种心境；给生活留白，是一种豁达；给记忆留白，是一种艺术。
行走运城，穿梭其间，好似找寻到了属于自己的心境。
走着看着，欣赏古建之风韵，游览庙宇之厚重，感受人文之多彩，仿佛能听到历史的低吟与岁月的回响，身心放松而愉悦，不经意间好似找到一份宁静与淡泊。让脚步放缓，慢下来，倾听心里最真实的感受，用最真实的想法指引行走的路，心灵才能得到真正的归宿。
风雨沧桑、历史沉香，古韵悠长。见证了历史，诉说着传奇，承载着曾经辉煌时刻的遗迹、建筑、人物、过往，也会在时间流淌的岁月里留下一种深刻的启示，世易时移，往事如烟，所有的一切都承受着时间和风霜雨雪与人事变迁的磨砺，提醒着我们万事万物并非只有向前的追逐，更要有向内的审视。保持清醒，追昔抚今，面向未来，过好当下，在忙碌中寻得平衡，在困顿中保持定力，让情绪和行为在理性的框架内自由流淌，像河流般遵循河道，有序且平和向前，慢慢到达目标。
岁月，模糊的只是那些无关紧要的描摹与渲染，那些深入骨髓，构成记忆线条的难以忘却的终将历久弥新，清晰如斧刻刀削过。
游历游览的过程中，让人忘却了尘世间的喧嚣，沉醉于古韵的曼妙，心灵也在快节奏的物质与精神的夹缝中寻得安抚与慰藉。
“时光不语自清浅，岁月无言亦安然”。
放缓脚步，慢下来，放缓脚步，慢下来，走着看着，心无旁骛，将最美的遇见，用阳光的格调，布局在生命的每一个罅隙。坚定的、充实的、稳的、知足的、惬意的走好人生每一步。
有人说，如果你还没到过山西旅行，那你一定在去往山西的路上；如果你还不想去山西旅行，那你一定是还不知道山西究竟有多美！
山西省。
山西运城市万荣县东岳庙飞云楼。
山西，表里山河之地，历史文物众多，文化底蕴深厚，素有“华夏文明摇篮”之美誉。是华夏文明起源中心区域之一。史书中最早出现的“中国”一词，指的就是上古虞舜时代的山西南部。在中国本土发生的文明中，从尧舜禹到夏商周，黄河文化、根祖文化、佛教文化、晋商文化等交相辉映，山西地区的文化传承从未间断,联系贯通了上下五千年的华夏文明,留下了3.5万处文物古迹。
山西运城解州关帝庙崇宁殿。
黄河中游的山西，物华天宝，人杰地灵，深植着华夏文明的根脉，珍存着中华五千年文明最完整的记忆。在漫长的历史演进中积淀生成了丰厚宝贵的文化资源，从血脉相承的华夏之根到憾天动地的黄河之魂，从享誉中外的佛教圣地，到无与伦比的古建宝库，从忠义仁勇的关公故里到汇通天下的晋商家园，从金戈铁马的边塞风云到血火浇铸的抗战风骨，山西文化纵贯五千年分布全省域，每一个文化品牌都闪烁着人类文明的熠熠光辉。
位于山西运城万荣县的后土祠。
“三千年中国看陕西，五千年中国看山西”，八百里太行山从这里崛起，五千年文明史在这里沉淀。黄土高原延绵，滚滚黄河奔流，从古人类文化遗址、帝都古城、到宝刹庙宇石窟、险堡雄关塔楼、古建古村古渡、商号民居大院、历史文化名人、特色餐饮面食……无不令人惊叹!
运城芮城永乐宫三清殿（无极之殿）。
芮城永乐宫三清殿（无极之殿）元代壁画。
都说“地上文物看山西”，这里有国家重点文物保护单位531处，其中中古建筑369处，元代以前的古建筑，山西占了全国80%以上。以全国重点文物保护单位（“国保”）的数量计算，雄踞全国第一，领先第二名的河南100多处。
永济市普救寺莺莺塔。
山西有过两次游历，一次王家大院与平遥古城，一次乔家大院、晋祠、五台山。但心底里仍钟情于山西游览。
秋未冬初，天气晴朗，和煦的阳光温暖着大地，是出游的好时节。
秦晋之好，秦晋之近，秦晋确实很近。这次的山西之旅选择了晋西南“国宝第一市，天下好运城”的运城市。
11月6日上午，西安北到运城北，一个多小时的动车车程，开启了运城古建、庙宇、人文之旅。
运城，这座历史悠久的城市，如同一本厚重的书，每一页都镌刻着岁月的痕迹与文化的韵味。尤其是对执着于古建、历史与文化探索的人们来说，运城无疑是一个不可多得的旅游胜地。
运城市。
运城解州关帝祖庙雉门（主庙第二道门）正脊上精美绝伦的琉璃，为山西琉璃艺术佳作。
运城，因地处中华民族的母亲河黄河东侧，因此古时候称“河东”，秦始皇统一中国后的两千多年里，一直沿用“河东”这一称谓。运城因盐湖而兴,古为盐贩之泽，有过盐邑、苦城、潞村、圣惠镇、凤凰城等称谓。宋、元时期，置盐运使，遂筑城驻运司，始名运城。
运城常平关帝庙。
相传禹分天下为九州，境内属冀州。夏启即位，建都安邑（今夏县境内）。周初，境内有郇（今临猗）、荀（今新绛）、冀（今河津）、董(今闻喜）、宣（今垣曲）、稷（今稷山）、蒲（今永济）等诸侯封邑。周威烈王二十三年（公元前403年），韩、赵、魏三家分晋，境内属魏，魏都安邑（今夏县西北7.5千米处）。战国时期，魏绛徙治安邑，自此，或建都、郡，或设州、道，或置县、邑，地处要冲，为兵家角逐之地。
运城池神庙。
运城，地处山西省西南部，位于晋陕豫黄河金三角中心地带，条山据其南、吕梁屏其北，内有汾水、涑水流淌，外有大河萦绕，表里山河；更缘于典籍里记载的黄帝战蚩尤、嫘祖养蚕、舜耕历山、禹凿龙门、后稷稼穑等神话传说均发生在这一方神奇的土地上。这里历史悠久、文脉厚重、因盐运之城得名，是早期中原文化圈的重要组成部分，被誉为“中华五千年文明的主题公园”。
运城关王庙大观圣作之碑。
后土祠正殿木雕栩栩如生惟妙惟肖巧夺天工。
运城，传承千年的华夏文明，浸润了河东大地源远流长，烛照古今的悠久文化，为这方土地留下众多具有独特历史、人文、艺术价值的文化遗迹。1.42万平方公里的土地上，分布着6249处不可移动文物，3257处各类文物保护单位中，国保单位就达102处，位居全国地级市之首，是当之无愧的“国宝第一市”。
万荣县李家大院“自明堂”。
运城有全球三大盐湖之一的运城盐湖、德孝文化起源地舜帝陵、天下第一武庙解州关帝庙、海内祠庙之祖万荣后土祠、东方壁画艺术宝库芮城永乐宫、《西厢记》爱情故事发生地普救寺、四大名楼之一永济鹳雀楼、慈善世家万荣李家大院、闻喜裴氏“中华宰相村”等等。此外，运城市本地美食有张店羊汤、北相羊肉胡卜、菊花鱼、闻喜花馍、闻喜煮饼等品种繁多。
后土祠秋风楼。
运城，一颗颗瑰丽璀璨的文物明珠如天女散花般点缀在泱泱河东，运城拥有数以千计的各级文物保护单位，既有宏伟秀丽的古建筑，又有气象肃穆的名人茔墓；既有千古悠悠的遗址遗物，又有历史悠久的名碑名迹。来到这里，可以一窥华夏古文明的灿烂星光，触摸绵延不息的中华文脉。
感受特别深的是，运城的几天游览，无论是遇到的餐饮店老板、服务员，还是酒店的接待、服务接站人员、的哥、公交车网约车司机，景点工作人员、讲解员的热情周到、真诚厚道都给我们留下了良好印象。
第一天，11月6日，星期三。
天气晴好，气温6~18°。动车出发运城。
西安北站🚅一运城北站一🚕云栖民宿(接站）—午餐（子文路星河摇滚炒鸡）🚌—运城博物馆—
返回。晚餐（子文路夜市，凉拌菜、校尉卤肉半圆饼）。
第二天，11月7日，星期四。天气晴好，气温7~19°。公交步行运城市区周边游览。
早餐（子文路“石磨坊”），打车🚕酒店一解州关帝祖庙🚕一午餐（解州王剑羊肉泡总店）🚕一常平关帝家庙🚌——盐湖池神庙一鹽街一关
王庙一天主教堂🚌一酒店。晚餐（子文路“史家鱼+面”、校尉卤肉半圆饼夹肉)。
第三天，11月8日，星期五。
天气晴好，气温9~19°。包车🚕，万荣县游览。
早餐（石磨坊），酒店一万荣闫景村李家大院一万荣荣河后土祠（秋风楼）一万荣稷王庙一万荣县城午餐（万荣羊肉饸饹）一万荣东岳庙（飞云楼）一酒店。晚餐，校尉卤肉半圆饼夹肉，羊肉胡卜。
第四天，11月9日，星期六。阴转多云，有零星小雨，气温7～17°。公交打车步行，芮城县游览。
酒店打车🚕一东湖早市（早餐）🚌一东星时代广场🚌一芮城（东贸站）一圣寿寺一永乐宫一午餐（芮城扯面）🚕一广仁王庙🚕一 芮城城隍庙一客运站🚌一东星时代广场🚌一酒店。晚餐，祁小羊清炖羊肉。
第五天，11月10日，星期日。天气晴好，气温10~20°。包车🚕，永济市游览。动车返程。
早餐“石磨坊”。酒店一普救寺一鹤雀楼一蒲津渡遗址（黄河大铁牛）一万固寺一永济北站🚅—西安北站。
运城市周边景点分布和此次游览线路示意图。
2024年秋末冬初浅游运城，既不能说是临时起意，也不能说是心血来潮。一是前两次的山西之旅确实对山西历史文化有了些许了解，游览后后劲很大，近几年对山西旅游一直持续关注。二是多年的一位好友，老家山西的，对山西人的认可而爱屋及乌。三是关注了诸如“行走山西”及山西古建类的公众号，让自己有了看景听景不如身邻其境体验的冲动。加上季节气候天气合适，交通方便快捷，又有闲暇时间，遂促成此次运城自由行之旅。
11月6日，西安北到运城北，动车一个小时二十分钟不到的车程，车到永济，车窗外麦田一望无垠。
酒店预定了“云栖民宿”（条山街店）。第一次到运城，云栖民宿，给我们留下了很好的印象。这家民宿刚开业不久，设施齐备，房间干净整洁，大床、大屏幕、智能化服务，环境闹中取静，紧邻子文路特色美食街，各种美食琳琅满目，毗邻条山街，交通十分便利。民宿为我们提供了接站服务，前台热情周到，根据要求提供的景点游览攻略线路也很实用，续住期间还升级了榻榻米房，运城之旅很是惬意，留下了美好的印象。云栖民宿入住体验着实不错。
云栖民宿（条山街店）地处运城留驾庄子文路街口牌坊不远处。
安排好住宿，来到了接站师傅推荐的位于子文路口的“星河摇滚炒鸡”店。运城大盘鸡名声在外，正好是饭点，这家店面不大的小店，店外房檐台
上，店内正在进餐和等餐的食客座无虚席，几乎没有空位，生意很是不错。看我们面对墙上餐品点餐拿不定主意，热情的老板推荐了小份炒鸡
(38元，含面两份）加生菜一份（5元）。
稍事等位坐定后，大约有20分钟，一盘诱人的摇滚炒鸡端了上来，这盘五香摇滚炒鸡，第一感觉就是不像过去吃到的大盘鸡那么油和辣，鸡块大多是鸡腿肉，没有鸡脖鸡爪鸡头之类，盘下面和四周是生菜，有少许洋葱和土豆块，上面撒着香菜、芝麻，品相不错。
有些饿了，迫不及待的夹起了一块鸡肉，紧实而软烂，土豆软糯，鸡肉土豆和洋葱味道鲜香，看不见但吃得出的微微辣中有些许鲜甜。
鸡肉和菜吃到过半时，老板娘及时将面条加入盘中。面条是比较窄短的扯面，与炒鸡汤汁搅拌均匀后，入口爽滑而不失筋道。
第一次吃摇滚炒鸡，虽然只是小份的，但感觉还挺不错，相比大盘鸡，味道更有层次感。
只是出了运城，很少看到在别的地方卖这种摇滚炒鸡的，有点可惜。好味道的记忆吃过一次后，还想再吃第二次。
品尝了炒鸡，步行至条山街与学苑路十字，学苑路立交桥北乘坐公交14路，车赏街景，六站的路程不大功夫就到达了运城博物馆。扫码乘车每人次0.9元。公交车上乘客不多，马路上车辆也不多，秋日里街道巷道树染上了秋色，煞是好看。
要了解一个城市的历史和文化，过去和现在，最好的地方就是去这座城市的博物馆。
于是运城博物馆便成为到达运城后，第一天第一个参观的目的地。位于晋南的运城处在两大古都西安和洛阳的中间，地理条件得天独厚，诞生了许多名闻遐迩的历史人物。作为仰韶文化的中心区域，孕育出底蕴深厚的灿烂文化。
过马路就是博物馆后门，守门人告知前门入后门出，绕行来到前门。入馆需要预约，六十岁以上者可直接刷身份证入内参观。
运城博物馆位于运城市盐湖区魏风街，是国家一级博物馆。馆体建筑造型宛如扎根于黄土高原之上的老树根，诉说着上下五千年的历史沧桑。
从空中俯瞰，博物馆建筑布局取“太极之意，星云之势，摇篮之形”，寓意着这里是华夏文明的摇篮。
博物馆基本陈列以“大河之东”为主题，由“华夏寻根”“馆藏珍品”“盬盐春秋”“地灵人杰”“土木华章”等不同专题展组成。特别是“华夏寻根”专题展，以“人类远祖”“文明之光”“华夏之源”“畿辅之地”四个单元，重点展示了运城地域内百万年的人类史、上万年的文化史，以及先秦之前的重要考古发现、典型文化遗存，通过陶片文化堆积墙、场景复原、多媒体互动等不同的陈列语言，展现了从距今约4500万年到春秋战国时期，运城在远古人类演化、薪火接续、早期文明演进中的历史地位。
“馆藏珍品”则分“铜器精华”“石刻荟萃”“泥火精灵”等多个单元，以运城文物资源的分类展示为陈列主线，通过铜器、石刻、陶瓷等珍贵文物展示，疏密有序、错落有致地展示各种文物，直观讲述运城丰厚的历史积淀。
确实，很难有哪一家博物馆能与运城博物馆的绵长厚重的历史底蕴与丰富展品相匹敌，因为它承
载的是中华民族五千多年文明历史的基因密码。
垣曲世纪曙猿的发现，开启人类起源的新篇章；西侯度的一把火，点燃文明之光；中条山下的一池盐，孕育强壮、繁荣发展起最早的中国，运城也因之得名，从此一座城、一群人，世世代代守护着中华之源——上古君王尧和舜均曾建都于蒲坂（在今永济市）；史称大禹、盘庚的都城亦曾分别建于夏县（禹王城）和河津（古称“耿”）；春秋战国历史剧的主角晋国及三分后的魏国，它们的国都就在“绛”与“安邑”。这里，是秦毗汉邻，秦皇、汉武视之为“肱股”的重郡；这里，物华天宝，为隋、唐、宋、元、明、清不少帝王名士流连忘返之域；这里，山河形胜，是自古以来战火烽起，兵家必争之地；这里，毓秀钟灵，堪称俊杰名家荟萃之邑。如商代中兴贤相傅说，春秋五霸之一的晋文公，战国纵横家张仪，蜀汉名将关羽，西晋地图学家裴秀，东晋文学家、训诂家郭璞，隋哲学家、教育家王通，唐文学家王勃、柳宗元，宋史学家司马光，金代诗家段克己、段成己兄弟，元初政治家姚天福，清戊戌六君子之一杨深秀等，以及以书法著称的安邑（今夏县）诸卫，名流显宦的闻喜诸裴，和文武彪炳的万荣、河津诸王、诸薛等世家望族，都曾在中国历史名人的星海中，闪发出夺目的光辉。
正是这千古历史的积淀，世代人文的孕育，使河东盈野蕴蓄了丰富而又深厚的古代文明遗存。地上地下文物遍布，触目即是名胜古迹。
世纪曙猿下颌骨化石。
西阴彩陶盆，产于新石器时代中期（前4000年—前3600年），出土于运城市夏县尉郭乡西阴遗址。该藏品高15厘米、口径35厘米、底径14厘米，泥质红陶，通体磨光。敛口，曲腹，腹部下收，平底。口沿下饰一圈黑色纹带，腹部饰有黑色圆点曲线纹。
兽面纹铜鼎。
白釉褐彩诗文八角形瓷枕。
夏代青铜爵。
出土的鼎上的花纹非常漂亮巧妙，图案勾连穿插，抽象与具象结合，既象形，又转换成了装饰性很强的二维平面图。并清晰标注，让人一目了然。
讲解芮城永乐宫迁移历史和《朝元图》壁画。
讲解铜首铁身彩绘关公坐像藏品和关帝庙文化。
下图讲解我国仅存三座唐代木构建筑之一的芮城广仁王庙正殿。
跟随着志愿者讲解员李冬萍声情并茂，娓娓道来，知识渊博的讲解和游客涌动的氛围，她讲的投入，我们听的认真。
从一层“华夏寻根”“馆藏珍品”，到二层的“盬盐春秋”“地灵人杰”“土木华章”“条山风云”，再到三层的“锦绣河东 魅力运城”“民俗文化 遗产宝库”，行走在八个陈列展厅之间，倾听讲解、驻足审视、感悟品味内容不同、目不暇接、叹为观止的丰富展品，体验着与源远流长的厚重历史亲密接触的感受，实在是一种心旷神怡的忘我享受。
尤其是在核心第一展厅“华夏寻根”和第二展厅“馆藏珍品”里相继看到的被称作新“镇馆之宝”的距今4500多万年的世纪曙猿下颌骨化石、6000多年前的彩陶盆和商代早期的前庄方鼎，和其它珍贵文物藏品，零距离用心感知它们无言呈现着的人类史、文化史和文明史，真是让精神瞬间洞穿历史，心灵受到莫名震撼！
诚如运城博物馆宣传折页上提示所言：“通过参观，您在了解运城厚重文化底蕴的同时，可以感受生机勃勃的人类童年在运城的足迹。”“参观展览，您可以了解河东先民的物质生活、精神信仰，感受古代工匠精湛的手工技艺、审美情趣，感受在贯彻落实新时代文物保护方针上的文化实践。”
参观运城博物馆，给运城游打下了良好的基础，对很多东西有了初步了解和认识。
快到闭馆时间了，和着人流，走出博物馆大门。天色已慢慢暗了下来。14路返回留驾庄东口，回酒店稍事休整后，沿着子文路饮食一条街逛了个来回。
市井的烟火气最能体现一个城市人们的日常。子文路街道两边羊肉胡卜、永济扯面、平陆扯面、绛县铜火锅、闻喜麻花、鱼加面馆、街边串串摊位、打饼的、炸鱼的、烤鸡翅的、特色地方面点摊铺、卤肉铺、凉菜摊各种吃食一街两行，售卖苹果、柿子、红苕、黄心萝卜、菠菜、白菜蔬菜与水果的……次节比鳞。双语小学门前感受家长接孩子放学喧嚣的氛围。
一份凉菜，半斤卤肉，两个半圆烧饼（月牙饼），一顿有地方味道的晚餐，运城第一天的行程完美。
11月7日，运城市区和周边游。在民宿楼下隔壁一家叫“石磨坊”的餐馆吃了早餐。胡辣汤豆腐脑两搅、红豆稀饭、小菜、鸡蛋、油条，可口、实惠，吃得舒坦。
昨晚和民宿前台聊天时，了解到打车去关帝庙，一定要和司机明确是去解州关帝庙，如果只说关帝庙，当地人一般认为就是常平关帝家庙，并告知打车单程费用50元。
走出街口，看到条山街边一字排开的出租车长龙，原来是的哥的姐们在自觉的排队等客。坐进最前面一辆车，告知的姐，解州关帝庙，运城第二天的行程开启。
在运城，钻进任何一个当地人的车里，大概率都能看到车里摆放着一尊关公像，金光闪闪，孔武有神。在全国其他地方，人们也会给车里装上各式的摆件，有菩萨像，有招财猫，有小玩偶。但请一尊关公在车里，几乎是运城独有的现象。
的姐是运城临猗人，说起了运城城市变迁，很健谈，看着年纪不大，孩子已念大学了。车行不远就是关公雕像十字转盘，放缓车速后，抓拍了几张照片。确实运城整个城市都有浓浓的关公故里氛围。
车行解州镇街道，穿过两处高大宏伟气派的牌坊，解州关帝庙就到了，的姐特意把车开到了景区入口最近处。
运城纪念关公的殿堂有两座。一是“解州关帝庙”。（在运城，“解”字不念“Jie”，也不念Xie，念“Hai 海”）。二是位于盐湖区常平乡关公故里的“常平关帝庙”。两座庙都始建于隋代。前者具有官庙性质；后者是关公家庙，保存有全国其他武庙不具备的纪念关羽父母殉身的“井塔”。两座关帝庙都是国家重点文物保护单位。
解州关帝庙， 位于运城市解州镇西关，北靠盐池，面对中条山，创建于隋开皇九年（589年），一开始只是地方性祭祀，宋代以后，随着民间关公祭祀盛行开始逐渐受到朝廷的重视，祠庙历代都有修葺，清康熙四十一年（1702年）关帝庙毁于一场大火，之后历时十一年，于清康熙五十二年（1713年）重修完毕。到上世纪八十年代前，这里主体建筑基本保存完整，也没有太大修缮，因而主体建筑基本为清代遗构。
解州关帝庙坐北朝南，按照“前朝后宫、中轴对称”格局建造。解州关帝庙、洛阳关林和当阳关陵并称为中国的三大关帝庙。是始建最早、规模最大、规格最高、保存最全的关帝庙宇，被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。
传说北宋大中祥符间，当年盐池水少盐减，宋真宗为此忧心忡忡，查核认为盐池干涸是因为蚩尤作怪。龙虎山张天师奏请：“古代忠烈之士死后成神，蜀将关羽忠勇绝伦，陛下祷告召之必胜无疑”。宋真宗依言而行，几日过后盐池水积满如初。皇上大悦，降旨在解州修建关羽庙，这是历史上第一次由朝廷敕建关庙。元祐七年（1092年），知州张杲之再次进行整修。
全国关公墓葬有四处，首级在洛阳关林，身躯在湖北当阳关陵，成都武侯祠是衣冠冢，解州是关公的家乡，算是魂冢。“头枕洛阳、身困当阳、魂归故里”，便是洛阳关林、当阳关陵和解州关帝庙，这三大关庙的由来。
到了明朝，对关羽的崇拜达到了又一个巅峰，神宗先后二次加封关羽，至万历四十二年（1614年），关羽完成了由人成神的过程，被确立为“三界伏魔大帝威远震天尊关圣帝君”。 后经明清两朝多次加封，至光绪五年加封至二十六字“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。简而言之，关羽“汉封侯，宋封王，明封帝，清尊圣”。
关公身上两个符号，朝廷看中的是“忠”，民间看中的是“义”，上下合力，关公侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天，佛家道家，“关圣帝君”伽蓝菩萨、武财神。
解州关帝庙1988年公布为全国重点文物保护单位（国三）。景区大门，为2013年新建。
大门的前后门柱各有一幅抱柱联。朝外的这幅上联是“精忠贯日”、下联为“大义参天”。朝里的那幅上联为“忠义二字团结了中华儿女”、下联是“春秋一书代表着民族精神”。
整个庙院在南北纵深上分为结义园和正庙、御园三部分。进门依次为结义园、正庙（端门、雉门、午门、御书楼、崇宁殿、春秋楼）和御园（后花园）。
进入大门便是结义园。结义园，始建于明万历四十八年（1620年），由当时解州知府张起龙主持修建。清乾隆二十七年（1762年）解州知州言如泗主持进行了大规模修建，并题“结义园”，由牌坊、君子亭、结义亭、假山等建筑组成。
首先看到的是结义亭，一栋仿唐建筑。结义亭原名“三义阁”，最初的建造年代不详，清乾隆二十七年（1762年）改建，为结义园主要建筑。该亭面阔进深各五间，单檐卷棚歇山顶，四周有围廊。
结义亭南、北门楣分别悬挂有匾“结义亭”。匾均为木质、横式、黑底金字，行书，字径59厘米，上款题“己卯秋月”，下款署“汪国真”。
亭内还介绍了主庙内一些重要牌匾。
结义亭中一副关公画像，借《三国演义》中的一首诗形容关羽与刘张桃园结义的意义及其之后的影响。
“关圣帝君像”碑。
关公生前官职和殁后历代封谥。
结义亭内结义石碑，宽两米，高一米。上面线刻图画了刘备、关羽、张飞三人结义故事。为乾隆年间州守言如泗所刻。上面还有他的题诗。
在这幅线刻图画的石碑前，摆放了刘关张桃园三结义的誓词。
走出结义亭，后面是一座影壁，上有《重修结义园碑记》，影壁保存了明万历年间始建结义园的地基，现地基已整体抬高。
《重修结义园碑记》，此碑主要记载清乾隆二十七年（1762年）州守言如泗重修结义园的过程。
“三分砥柱石”，据说这块石头是关公的化身。石后影壁上镶嵌一块有小篆体“三分砥柱”四字的石匾。寓意魏蜀吴三分天下，关公乃蜀汉政权的中流砥柱。
三分砥柱石与影壁一样，原地平为明万历年间始建结义园时的地平，清乾隆二十七年（1762年）重修时地基整体抬高，而该石未动。
“三分砥柱石”后面是一栋与结义亭类似的建筑——“君子亭”，原名“莲亭”，始建于明天启年间（1621年），过去是祭拜刘关张之前整理衣冠仪表的地方。
君子亭门楣悬匾“君子亭”。木质，横式。蓝底金字，行书，字径74厘米。上款题“己卯秋月”，下款署“士星书”，钤朱印一方。
君子亭内悬挂着近年来文商、雅士捐献的功德牌匾、字幅、字画。
汉夫子风竹，仔细看，既是画又是字，“莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。
汉夫子雨竹，“不谢东君意，丹青独立名”。
其中，一侧四条幅写着“读好书、说好话、行好事、做好人”四句话，其字体优美富含深意，相信不少人会喜爱它，收藏它。
从君子亭继续往前走，一座景区中最壮观、漂亮的牌坊建筑，结义坊，矗立在眼前。
结义坊始建于明万历四十八年（1620年）。坊前有一方亭，又叫门亭，亭坊相连。牌坊为四柱三楼三开间，木结构琉璃瓦顶，其台基面阔16. 44米，牌坊明楼总高11. 88米。朝南的一面题有“山雄水阔”四个字。
牌坊为双檐歇山顶，坊顶的琉璃瓦和顶脊上的鸱吻华美无比。
“山雄水阔”题刻于结义园木牌坊明楼华板当心。木质，横式，蓝底金字，楷书，字径53厘米。此题刻虽无款识，但据结义园内影壁背面镶嵌的清乾隆解州州守言如泗撰《重修结义园记》碑碣可知，“山雄水阔”为言如泗所书无疑。
牌坊飞檐，斗拱结构十分精美。
结义坊，朝北的原匾额为“万古常纲”四字，清乾隆二十七年（1762年）州守言如泗重题“结义园”。坊上四面画有精美传统彩绘故事图案。
言如泗，何许人也？
言如泗（1716-1806），字素园，江苏昭文人，孔门弟子言偃子游的第七十五世孙，正宗圣贤后裔。他先后担任过垣曲、闻喜的县令和解州的知州。除政治上勤政廉洁，有所建树外，他在文化上也多有奉献。主持修撰了《解州直隶州州志》、《安邑县志》等文献，另创作了《重修垣曲县学记》、《弦歌书院记》等作品。终年九十一岁。光绪年间，他被列为“名宦”，受到朝廷的纪念。
在解州的知州任上时，言如泗对关公故里及其庙院建设多有参与及贡献。下面两通碑文（分别立于乾隆二十七年（1762））、乾隆二十八年（1763））均为言如泗撰和书。其中，第一通碑的落款处写明了他是孔门言氏第七十五裔孙。该碑立于解州关帝庙外西侧。第二通碑立于今常平董家庄村东。
在解州关帝庙于隋开皇年间创建之后的1000多年中，为顺应历朝历代统治者施政与民间精神及情感上的需要，它数次被扩建、修葺，其规模及内部规制、格局不断提升。在这个过程中，它也多次受到火灾、地震、战火的破坏。
北宋时，解州关帝庙历经两次大兴土木。第一次是宋大中祥符年间（1008-1016）重建。据说，当年盐池水少盐减，皇帝派使臣查核，回复曰，“盐池为患的是蚩尤！”龙虎山张天师奏请：“古代忠烈之士死后成神，蜀将关羽忠勇绝伦，陛下可祷告召之，必胜无疑。”皇帝遂令张天师在宫中焚化符策。一位美髯公旋即披甲佩剑而于阶下作答：“臣等会齐岳渎阴兵，立即为陛下灭妖！”几日过后盐池水积满如初。龙颜大悦，降旨在解州重建关羽庙。稽考史载，宋真宗大中祥符年间的这次重建，是历代帝王首次敕建。所以“殿皆石柱，雕龙飞腾，庙貌宏丽甲于天下”。第二次是元祐七年（1092）知州张杲之重修关羽庙。此后不久，北宋崇宁三年（1104）宋徽宗赵佶为体现对关羽的尊敬，以年号封关羽为“崇宁真君”。解州关帝庙正殿遂被称为“崇宁殿”，并悬殿名匾额。
金代两次修葺：一为大定三年（1163），管军范公重修殿宇，贡士南涛作文记述；一为泰和四年（1204）奉朝命重修，知州田德秀撰有《重修关庙记》。
元代两次修葺：至元三年（1266），先有靖应真人姜善信奉元世祖忽必烈之旨护持解州关帝庙，并两建道院于关庙之左，称崇宁宫（即今之解州关帝庙东宫），从属于主庙。其徒孙张志安在大德七年（1303）地震损坏关庙之后重新修葺，起始于至治三年（1323），完工于泰定元年（1324）。
至明初，关公仰崇之风继续沿袭，官民对解州关帝庙的修缮也持续不断。弘治十八年（1505）初定祀典。嘉靖期间（1522-1566）官祭升格，明神宗朱翊钧先后追封关羽为"协天大帝"、"协天护国忠义帝"、“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，并敕赐庙额为“英烈之后”——解州关帝庙的营建达到了高潮。
清代，随着皇家崇祀关帝的频次和规模已大大超过前朝，解州关帝庙不仅延续着明末的盛况，而且作为"武庙之冠"逐渐成为了世人朝圣之地。从康熙始，几乎每任君王都对解州关帝庙有修葺与增建。康熙四年（1665），陕西巡抚贾汉复重修关帝庙；三十七年（1698）五月，康熙帝亲笔书写"义炳乾坤"匾额，悬挂于庙内；四十一年(1702）四月庙会期间，一场大火使解州关帝庙焚毁无遗；四十二年（1703），康熙帝西巡临解，发帑金一千两重修，到康熙五十二年（1713），知州祝增才恢复旧规。乾隆三十八年至四十二年（1753—1777）、嘉庆九年至十年（1804-1805）、十三年（1808）又有修葺。但嘉庆二十年（1815）解州一带发生6. 7级地震，关帝庙饱受摧残。道光四年（1824）开始筹划修复，但因银子问题，搞搞停停，至同治九年（1870）主要建筑才恢复。此后，光绪、宣统年间又先后分别发生火灾，...... 。
解州关帝庙的布局，包括结义园与正庙的分布，始于清乾隆时期。这期间，有不少调整、布置的决定出自知守韩桐、言如泗。
走过结义坊，就是正庙门前的影壁——四龙壁。
蟠龙影壁一般都跟皇家有关，关公虽然不是皇族出身，但是被封王封帝，乃至成神成圣，成就可以胜过他的估计只有孔子，给个龙壁也正常。
一字形琉璃影壁，为明代宣德年间（公元1426年——1435年）烧制的琉璃影壁。长13. 15米，高6. 65米，厚1. 54米。
从建筑学上讲，影壁有遮避视线和丰富景观层次的效果；从文化角度上讲，属于中国传统风水学的“符瑞”范畴，有消灾降福，佑护生灵的作用。影壁画面自上而下分为天、地、海三界，主体是四条蟠龙遨游在天地之间，天上地下海中各有凤凰、麒麟、玉兔等祥禽瑞兽，赋予了这座四龙壁诸多的传统文化内涵。
影壁前有三个高约六七十公分的铁柱交叉的“堆”，为清雍正五年（1727年）御赐，名曰“梐枑”，俗称“挡众”，是文武官员至此落轿、下马的标志。
影壁正对着的门便是正庙的正门，名曰“端门”。
端门，开端之门，主庙的第一道门，砖构门庑殿顶宫门。明嘉靖三十四年（1555年）地震后重建。上方明间当心横匾阴刻“关帝庙”，两次间东为“精忠贯日”，西为“大义参天”。
端门古朴恢宏，外观砖雕为仿木建筑，比例协调，造型典雅，雕饰精细苍劲，勘称明代砖构门庑中的佳作。关帝庙的砖雕，主要就集中在这座端门上了。
端门前东西各有一座铸造于明万历年间的铁狮子。
在铁狮子前留个影。
进入端门就是雉门，端门雉门之间是一进院落，中间雉门是皇帝走的，两侧有文经门和武纬门，是文武官员走的门，再两边依次有部将祠和追风伯祠，崇圣祠和胡公祠，最后是钟楼、鼓楼。
雉门面宽三间，进深两间，单檐歇山顶。北面为乐楼，与雉门台基、瓦檐同为一体，坐南向北，是祭祀帝王酬神演戏的场所，可谓一门两用。
雉门，是主庙的第二道门，实际即皇宫之宫门。关公生前为将为侯，殁后封王封帝、成神成圣，所有关帝庙皆此格局。
雉门，清乾隆十八年（1753）解州知州韩桐主导修缮。雉门屋脊鸱吻的琉璃为清代山西琉璃艺术杰作，精妙绝伦。
雉”是尾长毛艳的一种野鸡，在古代为富贵吉祥的瑞鸟，在明朝十二章制度中，龙和雉鸡代表的都是天子皇上。雉门是《周礼》中的天子无门之一。
雉门屋脊上的鸱吻，华丽、精美、大气。
雉门的柱础精雕细刻，一看就是前清风格。
这是雉门建筑的中门，专供帝王进出，门上嵌一竖匾，上书“关帝庙”三字。
东面是供文职官员走的“文经门”。
西侧是甲胄之士通行的“武纬门”。
崇圣祠，供奉关公三代祖先，清雍正四年（1726年）追封关羽的远祖、祖父、父亲为公爵，咸丰五年（1855年）追封关羽远祖为“光昭王”祖父为“裕昌王”父亲为“成忠王”，至此，自关羽以上四世三王一帝，极尽尊崇。
胡公祠，传说是胡姓族人为纪念关帝的岳父胡启中而建造。
鼓楼。
从雉门回看端门。
雉门前的抱鼓石，好似诉说着岁月的沧桑。
雉门另一面是乐楼（戏台），可祭祀酬神演戏，结构巧妙。乐楼那一面多了八字琉璃影壁。琉璃屋脊和木雕极精美。
戏台上方挂横匾“全部春秋”。此匾悬雉门后部乐楼明间金柱门楣。木质，横式，匾周无饰。红底金字，字体为楷书，字径50厘米。上款题“民国五年清和上浣谷旦”，下款署“后学李甲鼎敬题”。钤印两方。
唱戏时关上大门，在楼梯口砖沿处铺上木板，就是一戏台。戏台两侧有“演古”、“证今”门，供演出者上下场，往外还有八字墙，可以起到扩音效果。
雉门与戏台上的木作构件牛腿、雀替精巧绝美，雕工精湛，令人叹为观止。
垂花柱造型细腻而典雅。
走过雉门后就是午门，午门解州关帝庙的第三重门，规模宏大，气象开张，居诸门之首。始建时间不详，碑记明代已有，屡毁屡建，现存建筑为民国九年（1920）重建后的遗物，是现关帝庙正庙最晚建筑。
午门面阔五间，进深三间，匾额上“午门”二字为竖排。屋顶采用了中国古建最尊贵的庑殿顶（五脊殿），是解州关帝庙唯一的庑殿顶建筑。说是门不如说是一栋殿堂。是文武群臣待朝、献捷、侯旨和布诏的场所。
午门台基高1.3米，台基之外砌设踏道阶级以通前后。前踏道当心的云路，长3.1米、宽2.63米，由十二块青石合成，雕刻图案以流云卷草作底，二龙戏珠于海面之上，寓意龙跃海面、戏珠呈祥。门前台阶嵌有帝王才能使用的丹陛石。
午门中三间前后露明，空间敞朗，既无门扉之设，又无天花隔断，室内广袤舒展两稍间以中柱砌墙，与东西山墙构成了“T字型”。
除中间通道外，午门前后台边均以石勾栏围护。望柱头上雕刻狮、猴、瓜、果、桃、石榴等形象，栩栩如生。栏板图案皆剔地阳雕，内容包括了升龙、降龙、蟠龙、二龙戏珠、丹凤朝阳、凤戏牡丹等龙凤题材，狮、虎、麟、猴、鹤、象、羊、马、鹿、龟、蛇、兔等动物题材，“福禄同在”、“松鹤同春”、“封侯挂印”、“三羊开泰”、“天官赐福＂、“马到成功”、“玉兔戏菊”、“官高一品”、“喜在当头”、“麟吐玉书”“犀牛望月”等吉祥题材，浮雕，各类图案人物共144幅。
护栏板上的“封侯挂印”和望柱上的精美石雕。
午门正面东西两侧分别绘有周仓、廖化的站像，他们是关羽的忠实部下，在这里用作关帝庙的门神，用于镇守门庑。东西两端山墙还分别绘有道教中的方位神，左青龙、右白虎，足可反映关帝庙当时凸显道教文化的元素符号。
午门内梁架上悬挂有各种牌匾，歌颂关帝忠义仁勇之德行。
“普济商民”匾悬午门东次间。木质，横式。边框饰贴金和彩绘吉祥图案。黑底金字。行书，书有法度，不失活气。字径74厘米。上款题“中华民国貳拾年九月毂旦献”，下款署“昆裕德、裕厚泰、庆泰合、天德元、万顺源、敬成元……邑人张鹏翼敬书”。下钤“伯羽”圆形朱文和“张鹏翼印”方形白文印章两枚。
解州关帝庙里这些牌匾大都是清代以后的，来自皇帝的御赐，或是历任官员、各地信众及文人雅士的敬献。每块牌匾都深刻而简明地阐释了人们对关公的崇拜和敬仰，内容贴切雅致，书法雄奇大气，匾额装饰精美，具有很高的艺术价值、书法价值和史料价值。
北面绘有关公过五关、斩六将的图画，故事起于桃园结义，止于水淹七军。
午门内有一楹联，为时任解县县长郭像蒙于民国二十一年所题：
国贼数操 谁曰不然 顾权无以异也 张挞伐 建纲常 天地低昂鬼神泣；
圣乡说鲁 敻乎尚矣 惟解亦相侔焉 仰威灵 明祀事 山川磅礴庙堂巍。
单檐庑殿顶的厅堂式建筑，两边砖墙镶嵌仙鹤、梅花鹿，尽显祥瑞之气。
午门朝北一面的匾额“午门”二字为横书。从午门北边向南看，可透过雉门直视端门。
过午门继续向北走，在午门与御书楼之间有一座木牌坊。这座正庙中的第一道牌坊，建于明代，后毁于火灾，现存这座建筑为清乾隆二十三年（1758）重建之物。此坊四柱三间三楼，庑殿式琉璃瓦顶。走近看，两中柱间有木雕龙头张口衔着通雀替，通雀替上的浮雕花卉华丽繁复。
此坊额名“如在其上”。
这四个黄色的大字被书写于牌坊朝北的一面。因年代久了，有些斑驳，不大看得清。
牌坊朝南正面横批额题“山海钟灵”，木质，横式。楷书，线条厚重，书体沉稳，字径48厘米。仔细观察，字下隐约有“如在其上”四字，今额当为后来改刻。
“如在其上”一句出自《礼记. 中庸》，子曰：“使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。”孔子借鬼神论中庸之道，说也许你看不到、听不到它们，但它们都在。此句在这里，形容关二爷就在我们头上、在我们身边，和我们在一起。现人们常会用“头上三尺有神明”一句互勉谨言慎行，大概也由此句延伸而来。至于“山海锺灵”，有说，山指中条山，海指盐湖水，形容此处山水锺灵毓秀而人杰。
侧面看牌坊精美漂亮。
从御书楼向南看牌坊。
穿过“山海钟灵”牌坊，就是御书楼。
御书楼，原名“八卦楼”，位于关帝祖庙中轴线中心，现存建筑为康乾时期遗物。楼上雕木制八角形藻井，顶端为八卦图案，因而得名“八卦楼”。清康熙四十二（公元1703年），康熙帝西巡，祭拜关帝，并御笔“义炳乾坤”。乾隆二十七年（公元1762年），乾隆帝为纪念康熙帝御书匾额，遂改名“御书楼”。
御书楼台基南北两面，分别设九级台阶与甬道相连。九脊歇山式庑顶，坡度陡峻，翼形欲飞，华丽而秀美。全部用筒板瓦覆盖，瓦件沟滴和鸱尾脊兽均为黄绿色琉璃制品，图案有卷草花卉、仙人武士、行龙、雄狮、凤凰等，庄严生动，美轮美奂。底层，每面宽五间，四周设有游廊，中间为甬道。实际楼身每面为三间。明间前后均出抱厦，通透畅通。前抱厦一间，为龟须座式单檐庑殿顶。后抱厦三间，为单檐卷棚歇山顶。
楼之正面二层檐下，悬竖匾“御书楼”。
御书楼游览要注意：
一是第二层屋顶做成行龙样子的戗兽，如此做法甚是罕见，可谓匠人的大胆创新；
二是在御书楼牌楼式前门和后檐抱厦的额坊与斗拱上的木雕，样式精巧多样，且和戗兽一样，均为关帝庙所特有，蚂蚱头雕成龙头样，舌上含珠。
三是藻井，步入楼内，抬头望去，穿过楼板中央的八角井口，便可看到其顶部的八角藻井，是为御书楼原名“八卦楼”的由来，斗拱逐层内收向上，井底透雕二龙戏珠，盘曲蠕动，生动自然。
御书楼 “文武神圣”匾，为道光十九年（1839）介休商铺聚锦良敬送，边饰金色龙纹，内心漆成黑色，匾文金光炫目，字体运笔有力，甚是奔放自如。此匾为一对飞龙承托，颇为霸气。
游人不能上楼。但在楼的底层中央向上看，能清楚看到曾因此而取楼名的“八卦藻井”。
御书楼，通高17. 04米。明代的砖砌台基高1.54米，宽17米。台面四周设有石雕勾栏，由30根望柱和28块栏板组成。望柱高1.40米，柱头雕刻成狮子、仙鹤、猕猴、童子等造型，神态生动传神。栏板为高浮雕，共172方，除了刻有荷花、牡丹、祥云、龙凤、麒麟、狮子等图案外，还有"双阳开泰"、"加官进爵"、"封侯挂印"、"富贵康宁"等人物组图，逼真传神，祥瑞之气浓郁。
御书楼看“山海钟灵”牌坊。
檐下横匾“万代瞻仰”。此匾悬于御书楼南檐下。木质，横式。黑底金字，楷书，字径42厘米。字体刚健劲秀，似有柳体风韵。上款题“光绪贰年榴月中浣吉日敬献”，下款署“仁和弟子龚浩谨书”。
绝伦逸群横匾。
此匾悬于御书楼北金柱门楣外侧。木质，横式，红底黑字，字径80厘米。“绝伦逸群”四字是诸葛亮对关羽的评语。匾文系乾隆年间解州知州言如泗所书。运笔灵活委婉，字体圆转得法，一派气定神闲之态。上款题“诸葛武侯（亮）语”，下款署“言子七十五世孙如泗谨书”。此匾由一对怪面人头承托，其犄角直竖，獠牙尖利，面目狰狞，工艺精美异常。
御书楼向北，是全庙主殿崇宁殿。崇宁殿因北宋崇宁三年（1104年），徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”而名。殿前苍松翠柏，配以石华表一对、焚表塔两座、胡人牵狮像一对，铁旗杆一双，月台宽敞，勾栏曲折，使人顿生敬佩之感。
崇宁殿面宽七间，进深四间，重檐歇山顶，黄绿色琉璃瓦铺盖。
大殿四周二十六根檐柱均为巨大石雕龙柱。据王大奇先生考证，现存龙柱至少有二十三根系嘉靖三十七年（1558）的作品，其余三根为康熙年间补置。
崇宁殿始建年代不详，现存建筑为清康熙五十二年（1713年）重建。
旗杆由蒲州匠人范仓春于清雍正五年（1727年）铸造而成。原是立于达官、功臣、将军府第门前的一种仪仗设施，象征高贵、威严和功勋。
“胡人牵狮”的形象体现了古代中原与西域的文化交流，反映了关公文化的对外传承。西侧铸造于嘉靖三十八年（1559年），东侧铸造于嘉靖四十三年（1564年），均为铁质。
铸造于明代嘉靖三年（1524年）的焚炉，是明代铸造工艺的代表作。用于寺庙举行祭祀活动时焚烧表帛，焚表炉十角塔型，各个结构部分都比较复杂。
崇宁殿正脊上八仙峙立，垂兽为麒麟，戗兽为较短的行龙，均为别处少见。两层檐下斗拱均为五踩重昂，额坊有彩绘及木雕。
殿前月台上有一个黑色的长条石桌，讲解导游说这是关二爷的磨刀石，上面的凹陷就是关二爷磨刀的印痕。
其实官方的介绍是铜香案，侧面还能看到铸造的文字。
崇宁殿前廊下三块巨大的石碑。
前廊内东西各立有青龙偃月刀两把，据说各重300斤。
“神勇”匾，悬于崇宁殿殿前明间檐下，横长方形，匾周行龙环绕，描红贴金，富丽堂皇，雕画极工。蓝底金字。匾题“神勇”二字，是乾隆三十三年（1768）清高宗弘历敕赐关帝谥号时亲笔书写，丰满圆润，雄武逼人。匾中上沿当心阳刻篆书“钦定”二字，竖长方形排布，朱红铺底，金色边框，框外金龙环绕，极具皇家气象。
“万世人极”匾，悬于崇宁殿殿前明间廊下。横长方形，周边彩画鲜艳，装饰精丽，金底蓝字。匾题“万世人极”四字，结体严谨，线条厚重。匾中上沿当心钤有“咸丰御笔之宝”篆书印文一方。咸丰皇帝名奕詝，在位时对关帝极为尊崇，先后三次加封，并追封关公三代先祖。
“义炳乾坤”匾，悬于崇宁殿内前槽二立柱之间。匾呈横长方形，匾周高浮雕金龙戏珠图案。蓝底金字。“义炳乾坤”四字为楷书，系清圣祖玄烨于康熙三十七年（1698）亲笔御书之作品，规整平稳。匾中上沿当心钤有“康熙御笔之宝”篆书印文一方。此匾原本在御书楼内，后迁于崇宁殿。
崇宁殿既有上述神勇、万世人极、义炳乾坤三大匾额还有赐福无疆、功高宇宙，忠义参天，忠师义勇匾额，在中国传统文化中，可以说是最高褒奖了。还有私人或商会送的牌匾。
殿内木雕神龛玲珑精巧，内塑关公坐像，身穿帝装、腰系玉带、手持笏板，勇猛刚毅，神态端庄肃穆。龛外雕梁画栋，仪仗倚列，木雕云龙金柱，自下盘绕至顶，狰狞怒目，两首相交，以示关羽的英雄气概。龛上有康熙手书“义炳乾坤”横匾一方，更增崇宁殿庄严肃穆的气氛。殿内另陈列清代銮驾，包括木轿、大鼓、华盖等物。
崇宁殿前廊靠西有一据传是关公留下的金色大脚印。怎么形成的？有一段神奇的传说，相传刘备与张飞一同来探望关羽，当二人准备离开时，关羽起身相送，他的第一脚踏出3米远，就留下了这个脚印，而第二脚就踏到相隔12公里外的中条山上了。
崇宁殿四周回廊置雕龙石柱26根，系整块石料雕琢而成。石柱为明嘉靖三十七年（1558年）的遗构，可以说规格很高。石柱上蟠龙姿态各异，个个须眉毕张，活灵活现。下施栏杆石柱52根。砌栏板50块，刻浮雕200方，蔚为壮观。
崇宁殿二十六根檐柱共雕有三十四条龙，八根前檐柱每柱双龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，四绕云焰，柱脚下衬山海波涛，上缀朵朵浮云。其余檐柱每柱均雕单龙，同样出没于山水云海之间。
西山面五根柱子上，龙首至柱顶端均转折向下，呈降龙姿态；东山面及后檐柱上的蟠龙，盘绕向上，无折首状，多呈升龙之势。其上有龙抓小猪、小鱼、小龟等图案，皆承载着丰富的历史故事。
月台的栏板上雕有各种祥瑞的动植物。
望柱上的猴子。
望柱上的狮子。
正如庙内碑文所云：“殿阶石柱，雕龙飞腾，庙貌宏丽，甲于天下”。
正面八根柱为圆雕，每柱雕二龙，所雕蟠龙为降龙，龙头从柱顶向下，其余三面18根石柱为半圆雕，每柱雕一龙，所雕蟠龙为升龙，龙头向上盘绕柱身。
以上两图和下面一图皆为殿后迴廊石雕龙柱。
殿后迴廊龙柱粗犷雄伟，龙爪这还掐着一只乌龟的脖子，这是它的小宠吗？
崇宁殿的飞檐和鸱吻。
后宫南门，此门内原本是寝宫，即娘娘庙，只是大殿早已毁坏，目前辟为花园。
“永荷神庥”匾悬寝宫院门楣。木质，横式，行书，清秀灵动，富有神韵，字径30厘米。上款题“中华民国十七年荷月吉日立献”，下款署“吉林弟子贺恩魁敬叩”。匾周刻有五只蝙蝠，寓意五福临门，匾上沿正中有“寿”字图案，寓意“五福捧寿”。永荷神庥（读xiu）寓意神灵庇佑。
进入解州关帝庙寝宫院门，就是“气肃干秋”木牌坊。牌坊位于解州关帝庙后宫中轴线的春秋楼前，为前后两组建筑的界坊。坊前花木锦绣，视野开阔；坊后古柏叠翠，楼阁耸立，此坊恰似如画美景之屏障，是中轴线上最高大的木牌坊。
“气肃千秋”坊肇建于明万历初年（1573 ) ，清嘉庆二十年（1815）地震损坏，同治六年至九年（1867一1870）重建。
“气肃干秋”木坊南北向分布，平面三开间，四柱三楼庑殿顶。“气肃千秋”，由慈禧太后亲笔题写。牌坊顶端正脊两端是凤形鸱吻，下一层才是龙形鸱吻，据说“凤在上、龙在下”的格局是清晚期重修春秋楼和牌坊时，慈禧太后下旨建造的。
龙凤呈祥，自然的现象很是神奇。
气肃千秋牌坊后，春秋楼前，四棵柏树树冠自然生长，连成青龙腾空模样，面对这一自然景象，在讲解员声情并茂流畅抒情的提示下，觉着很是奇妙。
由四棵树龄1400多年的柏树在气肃千秋牌坊上自然形成的祖庙飞龙，龙首向西，龙尾朝东，这一神奇景象被誉为河东八大景之一。
牌坊立柱瘦高，形体秀美。屋顶全部用黄、绿两色琉璃构建覆盖。套首、花卉各具神态。正脊两端雕琉璃凤吻一对，蹲于吞口之上，翘首伏尾，迎面张望，极具吉祥之意。
此坊额初之迎风板与雀替间透雕着各种花卉、禽鸟、夔龙、龙形吞口，迎风板上彩绘“温酒斩华雄”、“卧牛山收周仓”、“过头关斩秦琪”等《 三国演义》 故事。
牌坊主楼横匾上线刻“气肃千秋”四个金色大字，赞扬关公的气节千古长存，寓意关帝庙庄严威肃、厚重浑雄。
“气肃干秋”额坊上平行布列24 枚连珠大斗，一别于普通牌坊连珠斗为奇数之设，独家采用偶数之法；当心中线上间隙居中，不同于普通牌坊的翘头和昂嘴坐中，致使中线与椽飞、瓦当均不对应，可谓独家所有。
尤其令人称绝的是，琉璃瓦顶大脊两端使用凤形鸥吻，与“结义园”木牌坊的凤吻前后呼应，寓意凤鸟前后和鸣，稀世祥瑞将至，彰显了建筑设计者的奇巧构思。
气肃千秋牌坊楼脊正中饰以琉璃葫芦，寓意福禄，两边为琉璃凤吻一对，为山西历代仅有。花板雕绘莲菊、瑞兽等图案，当心间下层额枋浮雕龙头、花卉，立柱前后置抱鼓石。牌坊两侧各铸有铁狮子和供养铁质胡人。狮子昂首挺胸，威武雄健，铁人为胡人形象，高鼻深目，是饲养狮子的域外人。
气肃千秋牌坊北，就是春秋楼。
春秋楼，掩映在参天古树和名花异卉之间，是解州关帝庙最高大的建筑，巍然屹立，气势恢宏是正庙的最后一座建筑群。五色琉璃瓦被透过树叶缝隙的阳光一照，闪闪烁烁，放着金光。风铃在风婆婆的摇动下“叮叮咚咚”地响个不停。古柏高松，携手对话，将楼前笼罩得清凉舒适。置身其间，给人一种肃穆的庄严感。
楼内有关羽读《春秋》像，故名春秋楼。另因《春秋》又名《麟经》（相传孔子作《春秋》曾有麒麟现身，视为祥瑞，遂名之《麟经》），故又名麟经阁。创建于明万历年间，现存建筑为清同治九年（187O）重修。春秋楼面宽七间，进深六间，二层三檐歇山式建筑，高33米。
春秋楼的建筑风格独特，结构奇巧，其最大的建筑特点在于其“悬梁吊柱”的结构，让人称叹。
二楼回廊柱底雕莲蕊，耸立在下层垂莲柱上，勾栏垂柱悬空伸出，给人以欲坠惊险之感，外观似乎廊柱悬空并环绕四周，实质上却是运用杠杆原理，承重的矮柱和腰梁处于隐蔽之中，通过腰梁在老檐柱插榫挑承廊柱并以矮柱支撑的方法，承托上部楼檐重量，并将所负担的荷载传递到底层柱上，这种悬柱挑梁结构也是国内大型楼阁式古代建筑中的仅存唯一实例，甚为罕见。难怪说地上文物要看山西啊！
春秋楼二楼悬“麟经阁”横匾。
春秋楼中部三间辟隔扇门，梢间砌墙环楼封护。中檐与下檐柱头额枋镂雕飞龙、孔雀、牡丹、寿星、羽神等图案，华丽美观，雕工精湛。下檐柱头斗拱五踩双昂形制，龙首含珠耍头。
上层回廊的廊柱，矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，内设搭牵挑承，“悬梁吊柱”谓之春秋楼世传三绝之一绝。
春秋楼台基前部立有石栏杆一排，栏板浮雕雕有民间故事传说、花卉瑞兽等。
檐下斗拱华丽，额枋雕刻精致，剔透玲珑。
春秋楼一楼殿内神龛内坐关帝头挽幞头手捋长髯金身彩塑戎装像，侍从恭立。上方悬挂慈禧所书“威灵震叠”的牌匾。
“威灵震叠”匾额，没有时间及书者题款。相传是慈禧太后所题。“震叠”，震惊的意思。“威灵震叠”意为关公的威武震撼世人。
春秋楼一楼内东西两侧各有36级楼梯，传说代表着古时山西的36州府。
登上二楼每人需额外支付30元。一个小保护包（其中有祈福灯、小冷光手电和其它），一双鞋套。春秋楼的二楼看点主要有三个：菊花藻井、关二爷等身像和刻板《春秋》。
藻井是中国传统建筑中的一种天花板结构和顶部装饰手法，通常位于室内上方，呈现出向上隆起的井状，具有悠久的历史和精美的雕刻，展现了中国古代建筑的辉煌和独特性。
西边楼梯上，东边楼梯下（左上右下）。登上二楼，首先看到的就是西边顶上的菊花藻井。
二楼楼顶共有三个藻井，菊花藻井位列两边，中央是个八角形的藻井，颇为复杂的斗拱结构。
藻井一般是凹进去的，而解州关帝庙春秋楼是非常罕见的凸出去的菊花藻井，全国仅此一处。
菊花藻井虽然不是藻井中最惊艳的，但绝对是最独一无二的。
仔细看，这两个藻井没有井口和井底，平面凸出呈圆形，中心有一根雷公柱，形似花蕊。据讲解说，四周由408根204组对斗拱全用榫卯结构组合。层层倒昂下垂，逐层加多加长呈放射状，整体造型犹如倒悬盛开的菊花一般，精美华丽。这对倒悬的菊花藻井，真是别具匠心，生动至极。
据说以前风吹时，这个藻井还能随风转动，真是令人叹为观止。不过，现在为了防止部件磨损，进行了固定。
三朵别致的藻井，造型独特，手法大胆，如花朵层层绽放，堪称晚清木构建筑内饰精品。
中央藻井之下是二楼的神龛，神龛内是关公夜读《春秋》的塑像。
二楼中部木质神龛暖阁，上悬雍正时果亲王所提“忠贯天人”的匾额。忠，即无私不二、尽心竭诚。关公赤胆擎天，丹衷捧日，报国以忠，故被历代执政者推崇为人臣楷模和典型，敕封累累，享祀无穷，极尽殊荣。
木制神龛暖阁内供奉关公侧身手拈五须长髯夜读《春秋》坐像，坐像神采奕奕、形象逼真。据传坐像是仿关公53岁的画像所塑，被称为关公“真身像”，故有了“天下关庙数解州，解州庙内看春秋”的说法。春秋楼向世人诉说着关公夜读《春秋》的传奇故事……，关公的忠、孝、廉、洁、仁、勇、礼、义、智、信正是从《春秋》里汲取滋养的。
暖阁壁板内侧四周墨描刀刻楷书《春秋》全文，字迹工整苍劲，功力深厚。谓之春秋楼三绝之二。
“心存汉室三分鼎，志在春秋一部书”。天日心如镜，《春秋》义薄云，昭然垂千古，不止冠三分。千百年来，关公夜读《春秋》的忠义仁勇精神成为后世的道德追求和做人准则，成为威震华夏忠义之化身、勇者之榜样、诚信之风范，成为关公文化熏陶和关公精神领悟不可或缺的象征。
“北斗在当头，帘泊开时应挂斗；
南山来对面，春秋阅罢且看山。”
这是解州关帝庙春秋楼二层楼上的一副对联。据说春秋楼当项，正好对着北斗七星的位置，谓之三绝之三。
青灯观青史着眼在春秋二字，
赤面表赤心满腔存汉鼎三分。
二楼东西墙壁上的壁画与对联。
春秋楼二楼看气肃千秋牌坊与刀楼印楼。
刀楼十字屋脊。
春秋楼二楼与讲解员及同组游客留影。
春秋楼上下两层皆施回廊，四周勾栏相依，可供凭栏远眺。檐下木雕龙凤、流云、花卉、人物、走兽等图案，雕工精湛，剔透有致。
二楼，有木制隔扇 108面，图案古朴，工艺奇特，传说是象征历史上山西 108个县。
二楼门口的对联：
英雄割据虽已矣，
焄（hun)蒿凄怆或见之。
二楼悬“麟经阁”横匾。
春秋楼二楼看御园，远处水天一色处即盐湖。
春秋楼后御园“厚载门”。
春秋楼前东西两边刀楼印楼相对而立，两楼形制、高低、大小相同。印楼在东，刀楼在西。
西侧刀楼，建于清乾隆二十七年（1762）。三檐两层，十字歇山顶，雕少年弹琴、对棋、幼童斗鸡、雀跳戏耍等图案，内置关二爷的“青龙偃月刀”仿品。
印楼创建年代不详。竣工于嘉庆十四年（1809）。三檐两层，十字歇山顶，雕少年读书，绘画、吹喇叭等画面。内置曹操赐予关公的“汉寿亭侯印”仿品。
从进入关帝庙大门，沿着中轴线徐徐前行，观赏、游览、拜谒，虽是粗略大概的游览，但时间已过去了近三个小时。也有点疲惫了，走下春秋楼，未去御园，先在春秋楼周围看了看刀楼印楼，而后沿着中轴线返回，继续边走边看，驻足先前未曾仔细游览的亭台楼阁、殿堂牌坊、匾额和建筑上的门楣、屋脊、石雕、木刻等的精彩细节。
碑亭与钟亭，位于崇宁殿前，东西相对，皆为清代增建。两亭均为重檐歇山顶，飞檐翘角，气势雄伟。亭子的主体结构采用传统的木构架体系，通过精密的榫卯结构连接，无一钉一铆，展现了古代工匠卓越的技艺。亭子的屋檐下挂有精美的斗拱，不仅起到承重作用，更增加了建筑的艺术魅力。屋顶覆盖青灰色筒板瓦，檐口滴水流畅，既实用又美观。
西侧是钟亭，清嘉庆十四年（1809年）重建，平面六角形，重檐六角攒尖顶。内悬铁钟为清顺治十七年（公元1660年）铸造。
与东侧的碑亭相对应，两亭在布局上形成了完美的对称美，不仅增添了建筑群的和谐美感，也体现了古代建筑设计的严谨与匠心。
碑亭位于大殿东侧，清嘉庆十四年（1809年）重建，平面六角形，重檐六角攒尖顶。内立诗碑为和硕果亲王于雍正十二年（公元1734）敬献的诗碑，碑文记载了对关羽的崇敬之情。
“焚表铁炉”。是举行祭祀活动时焚烧表帛、纸“三性”等祭品的用具。明嘉靖三年（1524年）铸造，总高度8.95米，两层十字攒尖，整体思精细，铸造精巧，庄重威严为传世佳作。
御书楼两边摆放着两棵千年古木，都长达二三十米。一棵是生长千年又深埋地下千年青冈树，在缺氧和高压的情况下碳化而成。2008年在湖北荆州长江边出土，后被信徒捐赠送到关帝庙摆放。另一棵是时间更久远的硅化木，硅化木来自新疆昌吉。
途径东花园，顺道看看位于解州关帝庙钟楼前的石牌坊。关帝庙钟楼距石牌坊有15米远，始建于明万历年间，现存的建筑为清乾隆年间（1736-1795 )遗物。钟楼的建筑秀丽挺拔，飞檐翘角，远远望去，似乎要飞起来的态势。
石牌坊即“万代瞻仰”石牌坊，是主庙现存牌坊中历史最悠久的一座。正面楷书“万代瞻仰”，背面楷书“正气长存”。龙门枋下迎风板正背面也刻字两行，内容为万历四十二年（1614）明神宗诏赐关公“敕封三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”的封号。
这也是解州关庙内唯一的石牌坊，东西向布列。根据牌坊上的横批题记，为明崇祯九年（1636）雕造。
牌坊通体青石雕砌，平面三开间，立面设四柱，石柱为抹角方形，坊顶为主楼、二次楼、二边楼俱全的五楼庑殿顶。束腰须弥式基座，腰间壶门内剔地雕饰狮、虎、麟、马、獬等瑞兽。围护立柱的夹柱石和抱鼓石浅浮雕牡丹、荷花、卷草、夔龙、丹凤、犀牛、鹤、鹿、猴、兔、虎、鲤鱼、麟、孔等图案。抱鼓石顶蹲卧二狮，蹲狮外有牵狮人。
牌坊的正背两面额枋上浮雕有桃园结义、三英战吕布、单刀赴会、三顾茅庐、斩颜良、诛文丑、过五关斩蔡阳等三国故事，人物众多，布局紧凑，雕刻细腻，生动传神，体现了明末石雕的高超技艺。各楼屋顶的椽飞、瓦垄、吻兽、脊饰等，皆石雕而成。主、次、边楼鸱吻尾部内外翻卷，造型殊为独特。
石牌坊上还有“圣旨”和“旌表”的匾额，足见解州关帝庙深受皇家重视。
整上午的时间，不停歇的沉浸在关帝庙恢宏建筑与人文氛围的游览之中。
解州关帝庙这座道教庙宇古建筑群，自隋始建起，历经宋、明等朝代的风雨洗礼，在不断的扩建与重修中蜕变、升华。如今所见的现存建筑，多呈现出明清时期的独特风格，那是时光沉淀后的庄重与典雅，是历史与艺术交织而成的华美乐章。庙内每一座建筑，每一座宫殿、每一座楼、门、亭子、雕刻、牌坊、每一块牌匾、每一幅壁画、每一尊塑像都显得庄严肃穆。所有的门、梁、架、椽……形制规格都展示了皇家建筑的最高境界，垂花柱、雀替、斗拱、屋脊、惊鸟铃都美不胜收。
中轴线对称的宫殿式布局，彰显出中国古代建筑传统规制的威严与秩序。沿着中轴线徐徐前行，四龙碑、端门，雉门、午门依次排列，似在无声地诉说着往昔的礼制与威严；御书楼以其独特的文化底蕴，吸引着人们驻足仰望，想象着历代帝王对关公的敬仰与尊崇之情凝结于笔端，化为那高悬的御笔亲书。
崇宁殿，殿内供奉的关公坐像，庄严肃穆，神态威严。岁月流转，关公的形象在这里被定格，成为了忠义的化身，接受着世世代代的顶礼膜拜。
春秋楼，奇巧绝伦的建筑结构令人叹为观止，宛如一件巧夺天工的建筑艺术品。站在楼前，仰头凝视，心中满是对古代建筑师大胆创新与精湛技艺的钦佩，堪称古建筑中的稀世珍品。
解州关帝庙，不仅仅是供奉关公的宗教场所，更是中华民族忠义文化的重要传承地。它见证了历史上无数仁人志士对忠义精神的敬仰与追随，也在岁月的长河中不断地向后人传递着这种伟大的精神力量。无论是虔诚的信徒前来朝拜祈福，还是历史文化爱好者前来探寻古迹，亦或是普通游客想要领略古代建筑与文化的魅力，解州关帝庙都以其独特的魅力吸引着人们的脚步。它让每一位到访者都能在漫步其间时，感受到历史的凝重与文化的熏陶，领悟到忠义精神在中华民族血脉中的深沉流淌与不息传承。感受到历史的厚重感，领略到古人的智慧和才华，更可以深入了解关公忠、义、仁、勇的精神品质。
走出关帝庙大门，游客服务中心接杯热水，稍事休息后，停车广场打车准备前往常平关帝庙。
已是午饭时间，和司机说起解州镇的特色美食，师傅推荐了当地特别有名的“王剑羊肉泡”，那就先尝尝解州镇的羊肉泡吧。师傅遂送我们到“王剑羊肉泡”总店门口，支付车费10元。
这家羊肉泡在解州中学向北40米，离关帝庙不远。下车后看到古色古香的二层仿古建筑，二楼檐下是“解州王剑羊肉泡”招牌。店外摆有十几张方桌，正在就餐与等餐的食客不少。
进得店内，人声鼎沸，热闹场景只能用火爆形容。听声音，有很多食客慕名打卡，当地人、外地人都很多，与陕西的羊肉泡馍有所不同，普通的羊肉泡16块钱一碗，羊肉很多，汤浓肉嫩，烧饼类似潼关肉夹馍用饼。
有对联为王剑羊肉泡馍赞美：
东西南北论王剑，原是汤美；
春夏秋冬吃泡馍，全凭味鲜。
点了两碗普通羊肉泡，要了一个肚包肉，称了一些羊排，花费74元。吃饭的当间手机充了会电。
王剑羊肉泡，确实名不虚传。肉嫩，肉香、精肉、量比想象的大；汤鲜，据说羊汤是用解州的水与条山的羊大骨熬制，清白透亮；羊肉膻味小，基本闻不出；饼，是死面千层饼，泡在汤里筋道有咬头。味觉不会唬人，汤肉饼越吃越香。
在解州镇吃羊肉泡，要说特色，王剑羊肉泡还是很不错的。
品尝了鲜汤香肉层饼的羊肉泡，叫了网约车，说话的时间，车已到饭店门口。司机，一年轻小伙，车上挂着兜兜串串的小袋零食小吃水果，看着像车内装饰，蛮有意思，但小伙说是售卖的。车上聊起了运城的吃食，小伙子推荐了“盬街”与“东湖早市”。
去常平关帝庙的路况很好。秋末冬初，路两边的树上叶片有绿、有黄、有红，路灯杆上“拜关帝保平安，游关庙行鸿运”的祝福语很是醒目。过“泽被万代”牌坊，常平关帝庙就快到了。
常平关帝庙坐落在运城西南的解州镇常平村的关家老宅旧址上，是关公文化的发源地和集散地。
常平关帝庙，俗称关帝家庙，创建于隋初，到了金代始成庙宇，此后，随着历代帝王对关羽的逐级加封，世人对他愈加崇拜，庙宇亦随之不断重修和扩建。自明嘉靖三十四年（1555年）以来，整修增建达16次之多，现存建筑多系清代遗构。
关帝祖祠，南依巍峨秀丽的中条山，北临碧波万顷的天然盐湖，依山傍水、风景秀丽。
常平关帝庙的整体建筑布局，采用“前朝后宫”的建制及中轴对称式的宫殿建筑手法。虽然其规模、建筑远不如解州祖庙那么气魄、显赫，但其庙貌、风物等与之有着同工异曲之妙，供奉的人物及雕塑艺术更有其独到之处。
常平关帝庙庙内的娘娘殿、圣祖殿及金代砖塔在世界所有关帝庙中绝无仅有，堪称“三绝”。
常平关帝庙坐北朝南，中轴线依次排列着山门、仪门、献殿、崇宁殿、娘娘殿、圣祖殿，东西两侧配以钟楼、鼓楼、木牌坊、廊房、官厅、官库、太子殿等。
常平关帝庙大门。关帝家庙2006年公布为全国重点文物保护单位（国六）。
走进大门，最先看到的是一座石牌坊，正面雕“关王故里”，为明朝正德年间建造，距今已有460余年。
关王故里石牌坊前的铁狮子。
在石牌坊的两侧各有一座木牌坊，东、西牌坊分别镌刻着“灵钟鹾海”，“秀毓条山”。鹾海指的是闻名遐迩的运城盐池；条山指的是横亘运城境内的中条山。这八个字既点明了关公故里及其祖祠的地理环境，又巧妙地赞颂了当地的自然风光及历史人物，一语双关，工巧自然。
木牌坊始建于清雍正八年（1730年），嘉庆二十三年（1818年）重茸。
东、西木牌坊后边分别是钟楼和鼓楼对峙兀立，颇有气势，迎合晨钟暮鼓的说法。
石牌坊之后是山门，额上挂横匾“根在河东”。
进入山门后，最引人注目的是右侧的一座八角七层砖塔，称作祖宅塔，亦称井塔。塔铭上记载着：“见此塔，不知其为墓者十有八九。”
塔下为水井，因当年关公怒杀地方恶霸吕熊后，遭官兵缉捕及诛灭九族，关公父母行逃不便，双双投井自尽。后为纪念，便在井上建塔焚香，据说此塔创建于东汉中平元年（184年），重建于金大定十七年（1177年）。
塔身嵌铭五块，记载了金代建塔及明清年间重修塔的情况。
过了砖塔是祖祠的第三道门，也称仪门。始建年代不详，清代重修。楣上刻有“神盈宇宙”四个大字，可见关帝在民间的地位威望之高。
仪门内侧，门额挂横匾“福天寿地”。
仪门内献殿前有碑亭，碑廊，匾额廊。
常平关帝庙现有碑刻22通，其中金代1通，明代7通，清代13通，民国1通。
仪门后面是献殿，面宽三间，悬山式屋顶，这里也是人们进行祭祀活动的场所。自古以来，每逢清明节、中秋节及关公诞辰纪念日（农历六月廿四），外地的关氏后裔及当地的百姓都会不约而同赶到祖祠，在这里举行祭祀仪式。
崇宁殿前有两棵特别的古柏，树龄均为1800多年，树身周长约有4米。它们一起见证了这里是当今世界上最早纪念关公的发源地——由宅到祠，由祠到庙的发展历程。
东边的柏树形如苍龙，昂首奋身，势欲凌空，称为龙柏；西边的柏树在根部兀然突出个大球状，酷似一颗猛虎头，称为虎柏。
虎柏的猛虎头形象逼真，惟妙惟肖。
虎柏，女孩在此树绕红绳取关帝保佑“望女成凤”之意。
龙柏，男孩在此树绕红线取关帝保佑“望子成龙”之意。
献殿后是正殿崇宁殿，因在宋崇宁三年（公元1104年）关羽被宋徽宗封为“崇宁真君”，故名。正殿面宽五间，进深四间，四周有宽敞的回廊，重檐歇山顶，为明末清初建筑。
崇宁殿殿内宏敞，木雕神龛装饰富丽，里面供奉的是一尊彩塑关羽神像——头戴冕旒，身着帝装，双手抱圭，凝神端坐于龙椅之上。在神龛内外的两名侍者，谦恭地站在他的身旁。神龛两旁悬挂着一副对联，“紫雾盘旋剑影斜飞江海震；红霞缭绕刀芒高插斗牛清”，形象生动地刻画了关公的英武和神威。
由崇宁殿两侧的回廊绕到后面，走进垂花门，便可看到一座自成格局的院落—寝宫。正面是专祀关夫人的娘娘殿，面宽进深各五间，四周有回廊，重檐歇山顶。左右为太子殿，分别祀奉着关羽的爱子关平和关兴及其配偶。
娘娘殿，神龛中供奉的关夫人塑像为帝后装束，头戴金灿凤冠，身着锦绣霞帔，仪态端庄，静坐其间，颇具唐宋遗风。
娘娘殿，清同治九年（1870年）重建。
娘娘殿前的“五世同堂桑”。
这棵百年古桑，看似平常，却内涵丰富。关帝庙祖祠内供奉着关家五代人，桑树多处都体现了“五”这个数字。它的根部有五根碗口粗细的根茎，犹如巨龙的五个利爪，牢牢地抓在大地深处。树上有五根粗枝与下面的五根根茎上下对应，恰似人工有意雕造一般。另外这棵古桑每年五次开花，五次结果，所以被人们称为“五世同堂桑”。
西侧太子殿为竭忠殿，明万历年间封太子关平为“竭忠王”。内奉关平及夫人塑像。
东侧太子殿为显忠殿，明万历年间封太子关兴为“显忠王”。内奉关兴及夫人塑像。
云柏。
娘娘殿西北角有棵柏树，其树干与地面成60度角倾斜，叶子长得特别茂盛，成云朵状，当地人们称之为“云柏”。
娘娘殿后是个自成格局的院落，院中月台上坐落着创建于清乾隆二十八年（公元1763年）的圣祖殿。其建筑面宽三间，悬山式屋顶小式瓦作。
圣祖殿内主要供奉的是关氏始祖关龙逄，据文献记载，关龙逄是夏朝的大夫。
殿东侧供奉着关羽的曾祖父先昭公、祖父裕昌公、父亲成忠公三代先人塑像。西侧则是三代夫人，造像具有宋代特点。
常平关帝庙圣祖殿及娘娘殿供奉的人物，在全国武庙中也是独一无二的。
娘娘殿西侧的院内有一颗古柏树，被称为“凤柏”。
这棵千年古柏形似一只展翅腾飞的大鸟，其头、翅、尾样样俱全，故人称“凤柏”。
关帝庙西侧通道。
鼓楼门洞看“秀毓条山”牌坊。
常平关帝庙庙墙上巨大的“关”字。
自古以来，只有两人被尊为“至圣”，一位是文圣——山东曲阜的孔子，另一位便是武圣——山西运城的关公。
“关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香”。关公“儒称圣，释称佛，道称天尊”。据不完全统计，世界上共有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座，仅日本和马来西亚就有关帝庙1000多座。这种海内外对关公的广泛崇拜，体现出关公文化的博大包容。一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关帝圣像，就是千万民众的道德楷模和精神寄托。
来到关庙对面新建的广场，可以看到背靠中条山巍然屹立的关帝圣像。据介绍，关帝圣像由黄铜锻造，为世界最高、最大关帝圣像。圣像总高80米，其中基座19米，像征关公在家乡生活了19年；铜像体高61米，象征关公一生为捍卫蜀汉江山驰骋沙场、英勇拼搏度过了61个春秋。圣像面朝故乡运城盐湖，背靠巍峨中条山，形神兼备，英姿盖世。
参观了关帝官庙和关帝家庙，下一站，池神庙。
来时查过，21路公交车由解州关帝庙发车，经过常平关帝庙、盐湖景区、池神庙景区，运城市区到运城北站。导航附近21路公交车站，不知啥原因，绕着常平村转了一圈，最后一看附近的21路“忠义街”站走忠义街直线距离更近。
也挺好，虽听说常平村现在无一关姓人家，但转转看看常平村的村容村貌，古色古香的新建筑村民房舍、街道，忠义街牌坊和商铺还是蛮有收获的。
忠义街站就在忠义街牌坊不远处的马路对面，站上已有四五个游客模样的在等车，果然是，游客之间有共同语言，彼此交流着运城游览的心得、体会和经验，不一会车到了，车上基本都是来关庙游览的游客，当地乘车人很少。
聊着天，车子穿行于街道、村庄、田野，觉得不错了，隔着车窗拍拍照。
离运城盐湖最近的村——“柏口窖村”，休闲文化街。
柏口窖村，集休闲娱乐、餐饮美食、民宿民俗、世遗花馍的网红村。
运城盐湖。
大约半个小时，车过七彩盐湖景区大门不远，左手是一片居高临下，俯瞰着广阔无边盐湖的古建筑群，这就是池神庙所在。
池神庙站下车，过马路，穿过一条铁路向北走，看到一座高大气派的牌楼，一段城墙和一座雄伟的城门楼子，一处宽敞的广场。这里现在是“中禁门文化广场”。
池神庙到了。
牌楼正对着的是中禁门，运城盐池“禁墙”之中门所谓。禁墙是为了防止盗盐走私，保护税收而建。“环池四面，周围以墙，名曰禁垣，所以御盗贼而资保障也。”唐代宗建池神庙时，同时就有了禁墙的雏形建筑。宋应星的《天工开物》就有“其池外有城堞，周遭禁御的”记载，而后朝也是承继行效，塌了补毁了修，不会对关系国计民生的池盐坐视不管的。
明代重筑盐池禁墙，并在禁墙北侧开中禁门、东禁门、西禁门。中禁门“祐宝”，与运城相对；东禁门“祐宝”，距安邑5里；西禁门“成宝”，距解州十里。后增开南禁门“阜宝”，但大体不用。
2021年重建中禁门，并建成河东池盐博物馆。
中禁门北有“冀方宾贡”牌楼，南有“阜财解愠”牌楼。
池神庙，华夏供奉和祭祀盐池神的庙观仅此一处。它承载了此后历朝历代君王和百姓对盐池的全部情感与美好愿望。
盐，关系国泰民安，不可一日或缺。产盐、运盐与盐税都是历朝历代国之重是。运城城南盐池存在和开采历史长达5000年（湖面南北宽3-5公里，东西长35公里，面积约132平方公里）。长期以来，它承担着中原大片地区黎民百姓的用盐需求。
许多与它有关的传说在民间流传。约公元前2677年，黄帝与蚩尤为争夺盐池资源，发生了著名的涿鹿之战。盐池当时属九黎部落所有，蚩尤是部落酋长。此战蚩尤战败被杀，黄帝得控盐池。
民间传颂舜帝咏南风的故事产生于此。舜帝建都浦坂（今运城永济市）。一天傍晚舜帝巡游到盐池边，恰遇南风刮起，促使盐田结晶，百姓高兴地采集盐块，舜帝受此感染弹奏《南风歌》："南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮"。池神庙南边靠近盐池处就是歌薰楼遗址及舜帝弹琴处。
唐代宗大历十二年（777年），由于中条山一带阴雨连绵，成为灾害，盐池生产受到很大损失，当时兼任河东租庸盐铁侍御史的崔陲时，祝祷天佑。后来，果然天晴了，而且，盐池里竟然“红盐自生，盈掬倾筐，或茧或栗，形攒伏虎，色沏丹砂，灵贶休徵，古未有之。”于是，经户部韩滉（《五牛图》作者）认为是“祥瑞之兆”报告给唐代宗李豫。唐代宗派谏议大夫蒋镇去核查，回报属实。皇帝龙颜大悦，遂诏赐运城盐池名曰“宝应灵庆”，兼置祠矣。新建池神庙于卧云岗上，赐封池神为“灵庆公”。
运城盐池神庙也称池神庙，是河东池盐文化的重要载体。1996年被授予山西省重点文物保护单位，2013年升格为全国重点文物保护单位。
古老的池神庙，整座庙宇坐北朝南，仰山面水，包裹在盐池禁墙内，位于盐池畔地势较高的卧云岗上，历经千年风雨侵蚀和兵燹祸害，一度只剩下三大殿等主体建筑。建于明洪武年间的“海光楼”毁于战火，2003年在原址重建。其他建筑历代都有修葺。最大一次重建、扩建是2021年3月开工到2022年12月竣工。这次重建、扩建，基本恢复了唐代初建的体制，重建了“歌薰楼”，恢复了甘泉遗址等，扩建了不少亭台楼阁。现池神庙、中禁门、“池盐文化博物馆”整个建筑群被命名为“池盐文化博览园。”
中禁门北的牌楼四柱重檐。牌楼正反两面都是“冀方宾贡”四个大字。“冀方”泛指中原地区；“宾贡”即归顺纳贡。意为河东盐池是广大中原地区向朝廷赋税、纳贡的重要地区。
河东人氏，唐代文学家柳宗元在《晋问》中写道“猗氏之盐，北极燕代，南达樊邓，西出秦陇，东逾周宋。”“唐之富庶，盐税之半”的喜悦之情溢于言表。说明当时冀方宾贡的盛况空前。
中禁门广场“冀方宾贡”牌楼西是河东文化展示中心。
中禁门上刻有“佑宝门”，内为“河东池盐博物馆”。博物馆是了解池盐历史文化的好场所。
运城盐池禁墙从唐代草创，宋代初建，明代筑成，清代续修，前后历经一千多年，耗费大量人力财力，终使运城盐池“周围以墙，屹然如城”，是全国产盐区中独树—帜，绝无仅有的盐业城堡。
进入佑宝门内，回看禁墙中禁门，上刻“迎熏解愠”四字。
河东盐池博物馆从河东地区地质性状及其变迁开始，详细介绍了盐池的形成、特点、对华夏文明的贡献，以及盐务的展开。
上图这个字“鹽”念“gu”。它不是盐字的繁体，是盐池一词的古称。盬(gǔ）盐，为五味之首。唐人孔颖达说：“盬虽盐，惟此池之盐独名盬，余盐不名盬也。”“盬”这个字是专为运城（河东）盐湖所造，其他地方的盐是不能称为“盬”的。
《说文》云：“盬，河东盐池”。《说文》河东盐池，袤五十一里，广七里，周行十六里。《左传·成六年》必居郇瑕氏之地，沃饶而近盬。（郇瑕，古国名，在河东解县。盬，盐也。猗氏县盐池是。）
《周礼·天官·盐人》凡齐事，鬻盬以待戒令。《疏》盬出於盐池，今之颗盐是也。《史记·货殖传》倚顿用盬盐起。（谓出盐直用不练也。一说盬盐，河东大盬。散盐，东海煑水为盐。
“盬”字下面的一段文字介绍了河东盐池的历史。
盐务专城运城。因盐而兴、因盐而城、因盐而名，行至运城，必须体味盬韵，必须亲临盐湖。
馆中既介绍有正史，也讲述了许多传说、故事。能从中详细了解盐文化的丰富内涵，历朝历代对河东盐池开发维护及盐运事业发展的重视与投入。
馆中展示了池神庙建造和盐池神祇崇拜。
博物馆还介绍了因盐而兴的河东书院的历史。明武宗正德九年（1514年）河东巡盐御史张仲修接受乡绅建议修建至1937年停办，河东书院共存续了423年。馆中展出有多幅关于河东书院历史的碑拓。如《河东书院藏书楼记》、《题名记》、《重修河东书院记》等碑拓。
上图为《河东书院记》石刻。"正德甲戌春，御史安阳张子仲修，巡盐河东，官史革愆，商民胥悦。夜读书，昼诲诸河东生，乃从官师之请，作河东书院于路。于是，诸车人、店人、牙人愿献木石及力，诸工师愿献能，诸园薮愿厥植。乃选义士命理，乃筑堵周七十雉，乃作'先门'三稳南面，北渡石桥，'仪门'三稳，又北，'讲经堂，五稳……。"
走出博物馆，咂摸着盐文化的旷世其味。
中禁门南面的牌楼，门楣蓝底金字上书：“阜财解愠”。显然这四字出自《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
“阜财解愠”，“阜财”指厚积财物，“解愠”指消除怨怒。“阜财解愠”，是说民安物丰，天下大治。“阜财解愠”牌楼向南一条甬道直通盐池。
借助网络图片看看盐池与中条山的风貌。
沿着禁墙向东，绿化带内“千古一池雪，最美河东盐”很是醒目。再向前，就是池神庙北门。
池神庙北门，悬横匾“盐池神庙”。抱柱联为“历代封神瞻北斗，至今流泽济中华”。
进入北门后，沿着东路的人行步道一路看着远处盐池与歌熏楼，来到海光楼前的大平台。
海光楼东侧新建一牌楼，上书四个大字“初瞰薰风”。意为在此已能感受到薰风拂面，盐湖美景一览无余了。
海光楼，是池神庙的山门楼阁，始建于明洪武年间，毁于1947年。2003年在其原址上复建后，面阔五间，进深三间，高二层，重檐歇山顶。因盐池古称磋海，故此楼名为海光楼。两旁楹联上写的是：“中条横亘一池影，磋海长浮七色光”。
海光楼位于池神庙中轴线南端，是庙内也是盐湖北岸卧云岗上最高建筑，也是观赏盐池的最佳观景点。
海光楼前一对石柱上面阴刻有对联：
常平乃关壮缪故里辖其民也理应忠心报国，
解池本包孝肃旧制治此盬者首当铁面无私。
此联佐证了宋代清官包文丞曾任运城盐业鉴察使，当时盐运收入占全国税收的六分之一到四分之一。
当天海光楼楼门紧闭，未能登高望远。据介绍楼顶悬挂有五字联“东海栽玉树，西池开银花”，相传为道教“八仙”之一的吕洞宾所撰。意为盐池东西两侧盛产白如花的食盐，象玉树银花，形容一派盐业兴旺的景象。
海光楼前是一座牌楼，新建的。上书“地宝天成”四个大字。“地宝天成”，想着大概是针对河东盐池而说的。地是聚宝之地，太阳和风共同作用自然天成而有盬盐。
站在牌楼前伫立远望，虽然能见度不好，但依然感觉海阔天空，一望无际。海天相交处，黛色的山脉画出连绵的山影，中条苍苍，盐湖茫茫，可以想见夏日池红，四季雪涌的壮阔美丽，想起海光楼的楹联，心里不禁赞许，确实十分应景。
牌楼前看“舜弹琴处”牌楼、歌熏楼与盐湖。
“地宝天成”牌楼往南，下多层台阶可直达卧云岗下，也就来到了盐池神庙的最南端，此处紧临盐池建有“舜弹琴处”牌楼和“歌薰楼”。
歌薰楼，据说这里是当年舜帝歌颂“薰风”的地方，三层重檐结构，巍峨壮美、雄峻挺拔。
楼前一座新建的牌坊，上书“舜弹琴处”。
《礼记》中记载：昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。“南风之薰兮，可解吾民之愠兮；南风之时兮，可阜吾民之财兮”。四句上古歌谣赞颂了“南风”煦育万物、播福万民的恩泽。千古绝唱，唱出南风滋养了盐池、而盐池这块地宝天成之地又使吾民解愠阜财。
“千古歌薰处，犹传解愠同。唐虞留胜迹，天地荷成功。雪满琴台月， 霜清鹾海风。时雍今再见，长此乐无穷。”楼阁盐池见证着世事变迁。
在歌薰楼之北，“舜弹琴处”牌坊下，有石雕五弦琴和琴台。
歌薰楼始建于明万历十九年（1591 年〉，为巡盐御史蒋春芳重修池神庙时所建。据《新建歌薰楼记》碑文记载：歌薰楼早前是盐池岸边的一间瓦棚，正对着北侧的池神庙，破烂不堪，与整体庙宇极不相称，巡盐御史蒋春芳在重修池神庙时改建为楼。
“舜弹琴处”牌楼回看海光楼。
由于是从北门进入池神庙，所以在游览了歌熏楼后，特意去了池神庙南门，和门房打了招呼，拍摄了几张照片后，回到歌熏楼处，继续池神庙游览。
池神庙南大门上悬横匾，上书两个金色大字“盬宗”。盬，河东盐池专属字，意为最古老的盐池；宗，祖宗。盬宗，意为河东盐池是天下最古老的盐池，是盐池的祖宗。
从此门来从此门回，登高进入此门，就是歌熏楼前通往海光楼的宽敞甬道。
拾级而上，再见海光楼。
地宝天成牌楼前远眺四望，“条山揖于前，神祠抱于后，甘泉呈于左，淡泉耸于右”。眼前盐池，“琼瑶万顷，浮云飞雾”，惊叹大自然之造化神奇，抚今思昔，阜财解愠，民生国情，感慨万千。
海光楼后，迎薰门北就是庙宇的中门，是池神庙的碑林。
原有碑廊，始建于元代，内置历代石碑数十通，后毁于战火，现在还可见柱础石。这里的碑刻记载了历代河东盐池的盐法、渠堰、运销、盐政及历代修缮池神庙的经过，还有文人学士谒庙、游览时所留下的诗赋等内容。
其中有两通圣旨碑《大元加号之碑》相对而立。据介绍，宋徽宗封盐池神为东、西两神，分别为“资宝公”“惠康公”，不久又加官晋爵，到元代元成宗铁穆耳增加加号，分别为东“永泽资宝王”、西“广济惠康王”。这些碑刻都为研究河东盐池历史提供了珍贵的资料。
“新修河东盐池赋碑亭”。
碑亭中立着《河东盐池赋》碑，碑文镌刻于明崇祯十一年（1638年），碑文撰写者为明朝万历乙未年（1595年）进士姚诚立——殿试金榜第三甲第237名同进士出身，介绍文字称他是“陕西洋县知县”。这篇赋，洋洋洒洒几千字，写得精彩，流传较广。姚诚立，勤勉廉政，本来就颇具名望，这篇赋使他被更多的人所知。细看碑文，落款是“崇祯戊寅端月朔日，赐进士粤西廉访使后学姚诚立撰”。它表明，（1638年正月初一）那时他已不是洋县的知县了。姚最后累官至四川按察使。
“明新修盐池周垣碑亭”。
亭中碑为《新修河东陕西都转运盐使司盐池周垣之碑》，镌刻于明正德十三年（1518年）。碑文撰写者为明朝弘治年间进士，王九思，后累官至吏部尚书。
池神庙内身着唐装拍照的情侣。
历朝历代皇帝祭祀池神石刻石碑。
记载历朝历代池神庙修建历史的石刻石碑。
碑林北面是一中间有拱洞通道的建筑，穿过通道，池神庙主体建筑三大殿赫然屹立在前。回望拱洞通道建筑，原来是“奏衍楼”。
奏衍楼实为乐楼，即戏楼、戏台，乃祭祀时为池神献戏之用。中国传统祠庙当中，不论祭神祭祖祭祀圣贤，戏台戏楼都是不可或缺的一部分。
奏衍楼又称“连三戏台”，历史上又称“路台”“月楼”“霓裳”，“奏”是报告，“衍”是扩展。“奏衍楼”就是酬神演戏，欢庆盐业丰收，与民同乐的地方。有确切记载的是大清康熙四十二年十一月初八日（1703），生祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨曾在池神庙与民同乐。
奏衍楼坐南朝北，北面正对着三大神殿，南面是碑林，正对山门（海光楼），基座中央设拱券通道，承担过殿的功能。
整体设计为连三戏台。如此大的戏楼建筑在全国十分罕见，而连二、连三这样多戏台的设计在山西却绝非一二。有个词语叫“唱对台戏”，正是出自这种连二、连三戏台的样式，两个或三个戏班同时唱戏，可以是同一出戏，也可以是不同的戏码、甚至不同的戏种。至于池神庙的奏衍楼戏台为何是连三戏台呢？想想也许是为三大殿的三位大神各献一台戏吧。
奏衍楼前有两副楹联。外边的一幅是“要看早些来好文章惟争入首；须观完了去大忠孝皆在后头。”里边的一幅是“奸雄百计得便宜难免当场唾骂，忠贞一时受困苦须知后世称扬。”
头一副联出自明代巡盐御史喻史之手，字里行间显露出一位封疆大吏与戏者与观者的平等交流。在封建社会“戏子”被称为“下九流”的环境里，的确是难能可贵的。第二副联出自小有名气的寒士之手，它对仗工整，近似大白话，却把人间的真谛说了个透。
奏衍楼为国内尚存为数不多的元代戏台之一。面阔七间，进深四椽，四架梁对后单步梁，通檐用三柱，屋面筒板瓦覆盖，青灰脊饰，单檐悬山卷棚顶，一层正中砌南北券洞通道。据介绍此戏台2003年落架大修时从后檐墙出土一具石槽，槽底刻有“元至正十年十二月十九日置到石槽案一条”等字样。更明确地证明戏台建于元至正十年（公元1350）之前，可以说是地地道道的元代戏台。
乐楼历代均有修葺，在清康熙年间更名为“奏衍楼”。
看下图，奏衍楼中台三间减柱造，使整个戏台显得格外宽敞，侧台各二间，筒瓦布顶。圆木柱，五架梁伸出，断面垂直截去，不施斗栱。台下开圆拱过道，既可供行人通过，又可增大台上演戏音响。
戏台最外侧有砖雕寿字影壁，和台下的拱洞，均有扩音的作用。过去每年二月初一和八月十五会在池神庙举办庙会，请戏班酬神演戏，这也是盐工、盐商的节日。台上的墙上展示着历代池神庙图、盐池形势全图、古籍记载盐法备览等。
在三大殿和戏台东西两侧各建有一座配殿。东边的为官厅，西边的为商厅，同样始建于明代嘉靖十四年，用于各级官员、盐商祭祀前休息、等候。现室内为运城盐湖非物质文化遗产“垦畦浇晒法”（俗称“五步产盐法”）的实景展厅，游人来此可充分感受到这座4600年延绵不断大工厂的古往今来，据说盐池产盐工艺领先于世界产盐史1000多年。
奏衍楼正对面，池神庙三大殿从东往西分别是“雨师太阳神祠”“灵庆公神祠”和“条山风洞神祠”。
盐池庙的独特之处在于它专为祭祀“盐池之神”而建，这在中国庙宇中是极为罕见的。主殿的三大殿——池神殿、日神殿和风神殿，分别供奉着盐池、太阳和风这三大传统盐池产盐的要素之神，体现了古代人民对自然现象的深刻认识和崇拜。这种建筑布局不仅彰显了古代建筑师的智慧，也反映了当时社会对盐业生产的重视和依赖。
中国古建一般都采用对称的方式，沿着中轴线设计，中间只一座宫殿。但池神庙的三座正殿横轴并列，殿前月台相连，规模、形制、结构相近。这在中国古代庙宇建筑历史上，都是独具特色、自成一派。可以说，这样的排列体现了盐池生产过程中大自然的协作精神，凸显了古代帝王对盐池资源的重视，也代表了人们祈祷大自然风调雨顺的美好愿望。
盐池神庙主殿三大殿，均面宽三间、进深六椽，四周围廊。唯中殿较两侧殿为大，重檐歇山顶。下檐柱头斗拱四铺作单下昂，上檐斗拱五铺作，双下昂计心造，柱头与转角铺作制成鸳鸯交首拱，殿内梁架制作规整，设有藻井。殿顶筒板布瓦覆盖，黄、绿、蓝三彩琉璃瓦剪边。
据碑刻记载，三座大殿主体建于明嘉靖年间，但万历崇祯年间都有重修，入清之后历代皆有修整记录，经历代重修以及解放后的落架大修，三座大殿基本保持了明清风格。
中大殿灵庆公神祠，面阔三间、进深六椽，四周回廊环绕。琉璃筒板瓦、脊饰与吻兽覆盖屋面，重檐歇山顶尽显尊贵。其建筑平面近方形，台明高高筑起于高台之上，下部是青砖垒砌，上部条石压沿。东西宽21.43米，南北深21.20米，建筑面积454.32平方米。
池神庙前檐柱上有两副楹联。
第一幅“高山仰止景行行止；卿云烂兮纠缦缦兮。”上联出自《尚书》，表达了人对神的虔诚和敬仰；下联出自《左传》，记述了参加祭祀的官员，穿着华丽的服装，捧着生丝制成的素绢，在池神庙前诉说自己的衷肠；第二副“问之不答求之应应之寰宇；听则世声敬则灵灵则心诚。”上联揭示了神在人的心理调节和心理暗示上所起的作用。下联则显露出古典哲学“二难推理”的光芒。如果求神灵验是缘于你的心诚，如果不灵验是你心不诚，总而言之，无论灵与不灵，神永远处于一种至高无上的地位。
池神是运城盐池特有的神祇。正中大殿上挂有一竖一横两块匾额：一是“池神庙”、另一是“钦赐灵庆宫神祠”。
东大殿、西大殿也和中大殿同样精彩，二者均面阔三间、进深六椽，七架梁通搭前后且通檐用两柱，四周设廊。琉璃筒板瓦、脊饰、吻兽构成的屋面与重檐歇山顶相得益彰。它们的建筑平面也是近方形，台明构造与中大殿一致，都在高台之上，东西宽18.26米，南北深17.74米，建筑面积323.93平方米。
东大殿为太阳神祠。民间信仰中的太阳神有数位，如炎帝时的羲和、日主、东君、太阳星君等。太阳神是远古太阳崇拜的具体反映。池神庙太阳神是太阳星君，主掌太阳。早在炎帝神农时代，即有祭拜太阳星君的典礼，以感谢四季阳光普照之恩惠。太阳在盐池生产中起着非常重要的作用。
池神庙三大殿均为重檐九脊十兽歇山顶，下檐三踩单昂斗拱，上檐五踩双昂斗拱。耍头均作麻叶形，三殿柱头皆有明式卷杀，柱头与转角辅作鸳鸯交首拱。殿顶筒板布瓦覆盖，黄绿蓝三色琉璃瓦剪边。
三大殿比肩为邻，建筑构件檐与檐，相互穿插，雕梁画栋，翼角飞檐，勾心斗角，形成的建筑美学特征很是壮观精美。
池神庙属于道教庙观，斗拱上祥云缭绕、蝙蝠遍地、白鹤蹁跹，再加上鸱吻高悬，绿树红墙，似一幅大写意的山水画，晕染出福地洞天。
每座大殿各有明柱20根，殿身施檐柱及金柱各一周，将殿身分为内外两槽。
在三大殿前月台下，东西相对竖立着元延祐元年（1314）《大元敕赐重修盐池神庙碑记》和明嘉靖十四年（1535）《河东运司重修盐池神庙碑记》两块高大碑。这两通碑虽属于不同朝代，但大小形制十分相近，记载的都是重修盐池神庙的历程。
碑记上连石工、监工、看庙人等都清晰记载了。不仅如此，庙内石栏杆上的雕刻也极具特点，能清晰看到历代修建基础上的不同风格，其中有两块石雕“驭龙人”“鲤鱼跃龙门”十分罕见。
池神庙三大殿采用重檐歇山顶，尊贵非凡。所以说说古建筑屋顶与脊刹的相关知识很有必要。
中国古代建筑的屋顶形式丰富多样，每一种都有其独特的韵味和文化内涵。庑殿式顶、歇山式顶、悬山式顶、硬山式顶、攒尖式顶和盝顶等形式，犹如繁星点缀在建筑艺术的天空。这些屋顶形式在功能、审美和文化象征上各有千秋，构成了中国古代建筑丰富多彩的屋面景观。
在古代严格的建筑等级体系里，等级由低到高为硬山→歇山→庑殿顶→重檐歇山→重檐庑殿，庑殿顶地位至高，重檐庑殿顶更是尊贵至极，而重檐歇山顶仅次于它，又高于单檐庑殿顶。三大殿的屋顶分别有一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，四条角脊，单檐与重檐的变化更增其灵动之美。
屋顶苫以孔雀蓝筒瓦。鸱尾和戗脊上饰龙纹和仙人指路、海马、狻猊、獬豸、狎鱼、斗牛等吉祥饰物。
脊刹，作为古建筑屋顶关键元素，在池神庙三大殿独具魅力。其起源可追溯至唐宋，最初用于屋脊收口，稳固屋顶结构。后从寺庙殿堂走向民间，蕴含着丰富的文化内涵。
三大殿的脊刹呈三层楼阁式，琉璃与铁的材质组合精妙绝伦。它傲然屹立于屋脊之巅，在避雷护楼的同时，以精美的造型赋予建筑更深层次的文化寓意。脊刹两旁，狮子与大象背负着蕴含“步步高升”“平升三级”“四季平安”等美好祈愿的铁制图形，这些质朴而真挚的祝福，反映出古人对生活的热切向往。而脊刹与鸱吻上的铁质构件，在发挥避雷实效之际，亦为建筑披上了华美的装饰外衣。
中大殿脊刹。
池神庙中大殿宝应灵庆公神祠，脊刹为三层楼阁式，东边睚眦头上是白象驮宝瓶，西边睚眦头上是青狮驮宝瓶，寓意“狮（世）象升瓶（平）”。平内插饰铁艺宝瓶，寓瓶瓶（平平安安）之意，具有避雷针实用功能。
中大殿避雷针：国泰民安。
池神庙东大殿太阳神殿，脊刹为三层楼阁式，刹东边是白象驮宝瓶，刹西边是青狮驮宝瓶，寓意“狮（世）象升瓶（平）”。平内插饰铁艺画戟，具有避雷针实用功能。
东大殿避雷针：天下太平。
池神庙西大殿风洞神殿，脊刹为三层楼阁式，东边睚眦头上是白象驮宝瓶，西边睚眦头上是青狮驮宝瓶，寓意“狮（世）象升瓶（平）”。平内插饰铁镋，具有避雷针实用功能。
西大殿避雷针：风调雨顺。
池神庙三大殿的屋顶，不仅仅是建筑的一部分，更是中华民族传统文化的重要载体。它以无声的语言，向后人展示着古代工匠的精湛技艺与无穷智慧，以及古人对美好生活的追求与向往。
三大殿月台石勾栏围护，望柱头上雕刻有狮子各种造型，神态自若，栩栩如生。栏板图案皆剔地阳雕，内容包括了龙、马、鹿、龟、蛇、兔等动物题材。
三大殿西侧是一通道，通道北是池神庙乾门。
乾门通道西侧有个四合院，入口处砖雕红字匾“玉树青霞”，这是清道光年间重修池神庙时新增道院。1929年6月，阎锡山将冯玉祥从潼关接到运城，在此院密谋倒蒋。
通道向北看乾门。
进入池神庙参观，从运城市区方向来，首先要通过西北方向的这个小门，由于西北方向是八卦方位中的“乾位”，因此得名“乾门”。
在历史上，池神庙的南边面向盐池，并没有路可以直接进入，而运城位于庙的北边，历代皇帝、盐官或百姓都是从运城方向过来进行参拜，所以建造了乾门。在清康熙四十二年（公元1703年），康熙帝前来运城盐池时，也是从这座小门走进池神庙的。
乾门门额刻有“鹤境云衢”四字，“鹤境”指的是“神仙境界”；“云衢”是“天上的道路”。相传这四个字，是清代咸丰皇帝的六弟奕忻所书。
门前设有一立方体石柱，前方上书“过必下”，背面“诚则灵”，提示文武百官军民等人至此驻轿下马，虔诚参拜。
池神庙的整体布局呈乌龟形状，歌薰楼为头部，好似伸入盐池饮水；神道与台阶是颈部，海光楼、碑林、戏台及三大殿为背部，尾巴就是池神庙的乾门。
为什么会在池神庙周围建有这么多的神祠供奉诸神？因为“池神而配以条山、风洞、次及于太阳、雨神；又次及于甘泉、土地，皆有功于盐池，故并于池”，就是说这些“神”都是有“功”于盐池的。
运城池神庙是一座历史悠久、文化底蕴深厚的古代庙宇。它不仅是河东盐文化的重要载体，也是中华民族悠久历史和灿烂文化的缩影。在这里，人们可以感受到古代人民对自然的敬畏之心、对美好生活的向往之情以及对传统文化的传承与弘扬。
出池神庙北门，由于得到门卫的悉心指引，步行不到分钟到达“盬街”南入口。
盬街，位于盐湖区凤凰南路，北接红旗西街，南至南城墙街，长约1.3公里，街道二旁为仿古建筑，大多经营餐饮服务。中间为盐文化、关公文化、根祖文化为主题雕塑群。
从盬街南口到北口，街口直对着运城钟楼，东边为关王庙，关王庙西边对面是戏楼。
运城钟楼，位于盬街中部，十字歇山顶，高28米，始建于元，毁于1947年解放运城时，2021年原址重建。钟楼东门“启夏”，指此为禹都安邑；西门“封虞”，指尧封舜为掌管山林“虞”官，后此为舜都蒲坂；南门“来熏”，指“熏风南来”，舜帝于此作《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”；北门“拱极”，指“拱卫北极”，出自《论语》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共（拱）之。”
钟楼向东大约500多米是运城鼓楼。鼓楼，又名“观学楼”，位于老东街和解放南路交叉口，始建于明代万历七年（1579年），由河东巡盐御史房寰主持兴建。毁于1947年，2016年复建。
鼓楼楼体三檐两层，十字歇山顶，四面抱厦，高24米，鼓楼基座东、西、南、北四个门洞上方的石牌匾上各有两字，东曰“放晓”，指盐池迎旭日东升；西曰“留晖”，指盐池留落日余晖；南曰“聚宝”，指盐池为聚宝盆；北曰“迎渠”，指盐池北面隋姚暹修建姚暹渠。
四面的有四个四字金色颜体字横匾，出自唐宋八大家之一柳河东人宗元的《晋问》中名句，“西入秦陇，南达樊邓，北及燕代，东逾周宋。”楼上4块牌匾，“南达樊邓”，樊是襄樊，邓是河南邓州；“西入秦陇”，陇是甘肃天水；“东逾周宋”，周是周的东都洛阳，宋是宋的首都开封；“北极燕代”，燕是北京，代是大同。描述的是当年河东池盐远销各地的盛况。
上为运城关王庙山门，下为关王庙对面的戏楼。
关公为儒释道所推崇，甚至受皇家供奉，关帝庙怕是不比孔庙少。关羽忠义仁勇，封神封圣之路说明人民、甚至统治阶层都是需要偶像的啊！
运城是关公的故乡，列入全国重点文物保护单位的关庙就有解州关帝庙（盐湖）、常平关帝庙（盐湖）、运城关王庙（盐湖）、寨里关帝庙献殿（盐湖）、龙香关帝庙（新绛）、泉掌关帝庙（新绛）、墙下关帝庙（夏县）等多处。
运城关王庙，史称武安王庙，俗称信义财神庙。第七批全国重点文物保护单位，位于盐湖区红旗西街61号，盬街北端，参观免费。
关王庙坐东朝西，据说是便于关公凝望家乡常平。始建于元，重建于明，修缮沿革可考，现存仅有山门、献殿、正殿和现代建的春秋楼。
汉封侯宋封王明封大帝，儒称圣释称佛道称天尊，汉朝封关老爷为汉寿亭侯，宋朝封的是义勇武安王，宋朝以后建的庙宇都是关王庙，明封大帝，明朝以后建的庙宇，大都是关帝庙。这也是运城关王庙不称关帝庙的由来吧。
关王庙山门，保留着元代风格，面阔三间，为单檐悬山顶建筑。前后共有8根高浮雕肥硕的龙柱，涂金描彩，色彩浓艳而不失匠心工韵。悬横匾“关王庙”。前后檐五彩斗栱繁密而层层叠叠。
进入山门，沿中轴线依次是献殿、正殿、春秋楼等建筑。
献殿修建于青砖台基之上，面阔三间，进深两间，单檐卷棚顶。看点是石构栏板上的龙刻，望柱上的石狮，特别是殿内中国最早的关公签谱刻碑。签谱就是抽签算卦的应箴，取感玄言，是定数还是变数，只有问者自觉自解。
献殿前两边有铸铁香楼、石狮、赤兔马。
大铜镜（复制品）耸立在献殿正前方，高1.1米，宽1.4米。铜镜背后铸有蛟龙、天马、麒麟，还有荷花、牡丹、芍药、菊花。铜镜中间为楷书铭文，上方大字为“皇帝万岁、太子千秋、风调雨顺、国泰民安”，下方为捐送人、铸造人姓名和万历四十四年（1616年）七月吉日纪年铭文。
在献殿，关帝签薄碑共有两块，南北各有一块。关帝签簿碑也称为关帝签谱碑。
明万历四十一年（1613年）由乡宦刘敏宽、王士弘捐。碑高1.71米，宽1.32米，两侧置有长方形小碑刻，南侧刻“觉迷灵文、宣机慧语”，北侧刻“鉴诚微旨、最感玄言”，这八个字据传是关公神灵圣意的表达，寄托着人们借关公佑护，祈福避凶的美好愿望。
碑的正面、背面都有文字，镌刻上万字的详细内容，每面碑文50行，刻记签诗25首，四面共计100首。每首签诗由签名、签诗、圣意、碧仙注、东坡解组成，内容包括历史典故、神话故事和民间传说，分为大吉、上上、上吉、中吉、中平、下下和罚油共七种来解释签意，评判吉凶。
关帝签簿始于南北朝，基本定型于唐朝，后由苏东坡撰写定稿。运城关王庙的签簿被称为母本或蓝本，各地流传的大都是从这里拓印传抄过去的。
关王庙四好箴言碑嵌在献殿北墙中间，明正德七年（1512年）立，由4块条石组成，每块高约1米，宽约0.23米，中心部位篆体为关帝四好箴言：读好书、说好话、行好事、做好人，相传是关公为教育子女所言。碑上有宋代朱熹赞“四好”箴言的《篆迹赞》，用行书刻记于碑刻上部：
读好书，汉寿亭侯篆。百圣在目，千古在心，妙者躬践，敫者口吟。宋朱文公赞。
说好话，汉寿亭侯篆。莠言虚妄，兰言实杯，九兰一莠，驷追不回。宋朱文公赞。
行好事，汉寿亭侯篆。圣狂路口，义利关头，择行若游，急行若邮。宋朱文公赞。
做好人，汉寿亭侯篆。孔称成人，孟戒非人，小人穷冬，巨人盛春。宋朱文公赞。
献殿南侧有一通明正德七年（1512年）立的《新修运司城关王庙门记》碑刻，碑刻上书：“人传该庙创自于前元时期。”创建原因及准确年份不详。
据明代万历年间河东乡贤刘敏宽编撰的《定园集·重修武安王庙记》载述：“河东运城盖古圣惠镇，旧有武安王庙当市之中……其庙不知创自何代，考庙碑，元至正五年（1345年）修，明成化元年（1465年）重修，正德七年（1512年）再重修，嘉靖十四年（1535年）又重修。”
明代嘉靖三十四年（1555年），河东一场大地震，关王庙坍塌。明万历二十五年（1597年），巡盐御史吴楷偕盐商大贾重建再修，其主殿于第二年落成。此次主殿重修后匾额上书“乾坤正气”，落款日期为“万历戊戌岁夏六月之吉”。
“盐商信义行天下。运城春秋时期被称为“盐氏”，元朝因盐湖惠泽天下得名“圣惠镇”，元末始建城郭名为“凤凰城”，后来又因“盐运之城”而最终更名为“运城”。
据该庙清代光绪年间碑刻记载，当时关王庙为两进院落，中轴线上依次为怡神楼、木牌坊、山门、肃敬门、献殿、正殿、麟经楼；南侧配以禅院、桓侯庙、碑亭、钟楼；北侧配以碑亭、鼓楼等。另设有关公坐像、骑马像、风雨竹碑刻等文物。
当年，关王庙木牌坊前的怡神楼，主要用于河东盐商们聚商友、叙商情、议商事、立商规、访亲会友、言商议商。在这里，盐商分享关公忠义故事，秉承关公诚信精神，恪守“轻财重义，有济于民，朋合为帮，和衷共济，以义制利，义利相济”的营商理念；自悟自省着“信义成就信誉，信誉创造财富”的“义利观”，由此说，古老河东大地上的关王庙被称为信义财神庙。
运城关王庙“因盐而建，因商而兴，因义而盛”。
正殿与献殿相接很近，穿过献殿，眼前便是关王庙的正殿，重建于明万历二十五年。
正殿面宽三间，进深三间，单檐歇山顶，飞檐斗拱，雕梁画栋，殿内巨木凌空，纵横交错，彩绘龙凤图案古朴雅致，殿内的龙柱采用榫卯结构，使得正殿历经百年屹立不倒。
正殿内供奉着关公铜坐像，神龛为木雕制品，四周雕刻纹饰。神龛正面顶端悬挂着“乾坤正气”匾额，为明万历二十六年（1598年）运城百姓捐赠。匾额四周雕有26个形态各异的人物，下方为关公骑马征战图。
正殿檐下斗栱为清代更换，五踩单翘单昂，昂嘴制成龙首形，明间平身科较为独特，共五朵，制成鸳鸯交手栱，下悬垂柱，斜昂相交，繁复华丽。角科亦为五踩单翘单昂，出斜翘、斜昂，状若由中心向两侧展开的怒放菊花，撑托着高翘的角檐，沉稳与清新融合的恰到好处。
正殿后南侧碑廊和大观圣作之壁前，工匠们正在进行保护维修工作。
《大观圣作之碑》宋大观二年（1108）刻石。
宋大观元年（1107）制订了“八行”取士法。同年九月，资政殿学士、侍读郑居中奏乞，以御制八行诏旨摹刻于石，立于宫学。徽宗准奏，遂亲笔书就，于大观二年八月由书学博士李时雍勾勒上石，太师蔡京题额，即成此宋徽宗御制书的“大观圣作之碑”。
碑文内容是宋徽宗领发的“八行取士”的诏旨，八行即“孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和”，是以品行选拔人才的做法，遵照“八行”者给予相应的官职，违反“八刑”者给予相应的处罚，故又称“御制学校八行八刑碑”，实际上是以至高无上的皇权颁布的封建教育方针和校规，是研究北宋学校教育和科举制度的重要史料。
宋徽宗的“瘦金体”，笔势劲逸，意度天成。蔡京“大观圣作之碑”六字，字势豪健，道劲沉稳。李时雍，成都人，以书画名于时。“大观圣作之碑”集以上三家书法为一体，有很高的书学价值。堪称中国书法名碑。
此碑原在安邑县文庙，1984年移存盐湖区博物馆（运城关王庙内）。
现大观圣作之碑，损毁严重，还有玻璃罩子，碑额磨泐，下边的文字也多漫漶，几乎看不清碑上的字。
正殿的后门上有一匾额，上书“千古一人”。
关王庙明代复修与当时的河东巡盐御史吴楷关系密切。
明万历二十四年（1596年），吴楷（字泰轩，山东曹州人（今山东菏泽），丙戌进士）出任河东巡盐御史，他亲往观看盐丁采捞之苦，感悟歌咏难述，绘制《河东盐池之图》，后刻镌于石，以图文并茂的形式，展示了明代万历年间（1573—1620年）河东盐池的全貌。并编撰《南岸采盐图说》。
同年，吴楷接受河东乡绅乔起凤、府同知刘敏宽、知县李如金等人请求，下令增修武安王庙以示崇祀，并组织众盐商和仰慕关王义节高尚的当地百姓，复修武安王庙正殿及其他。
来到关王庙，不仅能领略到古代建筑的魅力，还能感受到关公的精神力量。这里不仅是历史的见证，更是文化的传承。
出关王庙，刚好下午四点整，来到红旗西街与盬街口，十字东北方向，高耸入云的西式教堂塔尖映入眼帘，原来关王庙不远处就是运城天主教堂。
运城天主教堂位于盐湖区红旗西街88号。
教堂是基督教（天主教，新教，东正教等）举行弥撒礼拜等宗教活动的重要场所。天主教堂是天主教的主要建筑。天主教是基督宗教的三大宗派之一，其正式名称为“罗马天主教会”或“罗马公教会”，即由罗马教宗领导的教会。天主教会是所有基督宗教的教会中最为庞大的教会。
世界五大教堂（梵蒂冈圣彼得大教堂、意大利米兰大教堂、西班牙塞维利亚大教堂、意大利佛罗伦萨大教堂、英国圣保罗大教堂）中，前四座均为天主教堂。
教堂源于欧洲，是人类文明的结晶。
运城天主教堂的建筑风格以方济各为主体，融合了中西方建筑元素，建于二层高台上，尽显高大巍峨。
1865年，天主教传入盐井地区，两位外籍神父邓德亮和比神父长途跋涉来到这里传教，但教堂具体建于何时已不可考，据说原来的教堂规模相当大，占地也很广，可惜后来不知何故被毁。现在这座教堂大约是本世纪初重建的，由当地的教友们捐资，自行设计建造而成，如今这座教堂已成为山西地区颇具特色的教堂之一。
教堂兼具罗马和哥特风格。登上台阶，可以直接进入教堂内部参观，感受那份庄重与神圣。
这是教堂朝南的正门。
教堂内部为巨型拱形建筑，无一立柱。穹顶、壁画、彩绘玻璃窗庄严美观，每一处都充满了宗教的气息和艺术的美感。这些壁画和玻璃窗仿佛都在诉说着一个个独特的故事，引人深思。
教堂内部结构装饰非常精美，花窗、壁画和雕塑充满了西方元素。屋顶拱券与拱券相交处使用了欧洲教堂比较常见的类似垂花柱的形式，很美！
教堂玻璃彩色花窗，据资料上说，一是通过拼组成一幅幅五颜六色的圣经故事，起到了向不识字的民众宣传教义的作用，也具有很高的艺术成就。二是花窗玻璃在建筑学上有墙的作用，起到部分的支撑作用。三是花窗玻璃造就了教堂内部神秘灿烂的氛围，从而改变了罗曼式建筑因采光不足的景象，表达信徒向往天国的内心理想。
教堂花窗，色彩和造型，花窗的轮廓在光与影的雕琢下好似美艳绝伦的艺术品，明艳而又带着些许神秘，精雕细作，巧夺天工，美轮美奂。
教堂外墙建筑装饰也非常的精美。
运城天主教堂是一座值得一游的建筑艺术品，无论是信徒还是游客，都能在这里感受到其独特的魅力，也是了解当地宗教文化和建筑艺术的好地方。
教堂对面建行盐湖区支行门口坐7路公交车返回民宿，一天时间有点赶，紧张而充实的运城市区游圆满结束。稍事休息，在继续子文路寻找可口特色美食前，基本确定了明天万荣县游览包车事宜。
校尉卤肉夹馍，路边的一个摊点。支着卤肉小车子，打馍炉子打馍桌子。
打月牙饼馍的小伙陕西商洛女婿，干练而朴实，夹肉的妇女上了点年纪，热情而厚道。他家的月牙饼酥软香脆大而有型，觉着比陕西的水盆羊肉配饼要稍大一些。卤肉肉软糯而不失味香，瘦肉不材肥肉不腻，搭配砸碎的青椒再加点卤肉的肉汁，咬一口唇齿味觉满满的享受。
7块一个肉夹馍，价钱着实很实惠。临了，小伙从打馍桌下拿了两个他家自产的当地柿子让我们品尝，柿子看着其貌不扬，但味道香甜酥脆十分可口。
卤肉摊点不远就是史家鱼+面，一间门面，是一对年轻夫妻在经营，店内摆了有六七张长条小桌，就餐的人还不少，有刚放学的学生，有刚下班的年轻人，有附近的居民。一张桌子前老板刚下学的一双儿女正在完成家庭作业。墙上除了有面食品类价目表外，还有鱼加面营养介绍，贴有几张儿童画，一问是老板女儿的习作，给面馆也增色不少。
点了一份一人餐，微辣的，12元。面有点像陕西的棍棍面，觉着比上次炒鸡的配面更筋道一点，想在后厨看个面条制作过程，被老板娘婉拒。微辣都让人吃出了汗，若是要个辣味的就辣的受不了啦。鱼肉好像是草鱼吧，肉细翅少，面肉与配的小块洋葱同食，滋味儿不错。
走出史家鱼加面馆，街道走走，消消食。特色面点摊铺处买了一块特色“空空饼”，2.5元，尝尝鲜，“永济面馆家常菜”探探店后，回到民宿。
休息前确定了万荣游包车之事，四个景点（李家大院、后土祠秋风楼、稷王庙、东岳庙飞云楼），费用300元。
11月6日出发到运城，参观运城博物馆，11月7日马不停蹄的游览于运城市区和周边景点，行程紧，收获也很多。
本来想着这次秋末冬初游运城的游记，写成一个长篇，但写到此处，我有了关于为啥写游记的新感悟——写在后面。所以先将运城市盐湖区游览篇成稿发表，然后再发万荣、芮城、永济游记篇。
其实，说心里话，每次出游回来，在整理大量的照片、视频及当时记录的文字和很多人文风情细节，梳理游记思路时，总会若有所思，默默的会问自己这样的问题，我为什么每次出游回来都要写游记？为什么写游记，总是让自己那么累？为什么写游记为了写到满意总是让自己那么大费周章？
尤其是当回来后在写的过程中遇到工作繁忙，或琐事牵绊，或者对游览时没有注意的细节有所疏忽时，或者对拍摄的照片角度或光影构图不满意时，或者纠结于一个场景表达不流畅时，搁笔不写或浮光掠影写写的念头总是挥之不去，萦绕脑际。这样的想法不止一次闪现甚至影响写作情绪进度，比如这篇游记，前前后后断断续续的写了近一个月时间。
但我为什么最后总是坚持写，而且要写的自认为满意为止呢？原因很简单——因为在游记写作记录的过程中，游览的过程细节好似电影一样重新回到眼前，看到的遇到的人和事又在眼前浮现晃动，听到的音又在耳畔回响而悦耳，看到的景重现而爽目，那时候的感受又出现在潜意识里，还有通过阅读书籍、查询资料，不断学习了解了很多在游览过程中一知半解的古建庙宇历史文化的相关知识,，不光去看了，还有我也有所知了。最重要的是游记记录的是自己走过的路，亲历历程的点点滴滴，滴滴点点，值得拥有，应该珍藏。
游记写作记录的过程让我觉着快乐，让我充实。游记成稿发表的结果，让我不但快乐，更让我有不小的成就感。游记记录写作时的我，是累并快乐中充实而完完整整的我。
影像是人对视觉感知的物质再现。文字是人类用符号记录表达信息以传之久远的方式和工具。如果说影像是定格时间与视觉瞬间与时段的艺术，那么，文字就是驻留感知与生命的记录艺术。而游记就是影像、文字、还有游览时，写作时感知感悟记录的综合载体。
知之且，爱之深。坚持写作，坚持记录，做好记录，精益求精。