应该是十多年前，就有朋友给我安利了应县木塔，说是目前国内唯一一座没有重修过的木塔，有机会一定要去看看。我记在了心里，但是一直没有机会去，这次女儿在做大同攻略时说应县离大同不远，可以开车过去，那就不能再放过了，于是这次的大同之行，我们的三个主要目的地就是云冈石窟、应县木塔和大同市博物馆，其它景点都是配合这三个目的地的。比如离应县木塔比较近的净土寺，上午看过云冈石窟，下午就去大同古城吧。
一个冷清的小小县城，因一座木塔为世界所知，也只是为这么座孤零零的木塔，人们纷至沓来，木塔周围也是这座县城唯一最喧嚣热闹的地方，这就是山西朔州市应县，这里的应县木塔和净土寺。
大同之行的第三天主要目的地就是应县木塔，早上吃过东方削面之后，就驱车直奔应县木塔，用时一个半小时左右。一个小时看过应县木塔，又去了附近的净土寺，之后在回去看大同城墙和悬空寺之间，我们选择了悬空寺。
净土寺始建于金天会二年（1124年），距今刚好九百周年。金大定二十四年（1184年）重修，明代重修三次。寺院原有八处建筑，在五十多年前那場不可描述的浩劫中遭到灭頂之灾，唯大雄宝殿幸存。
悬空寺位于浑源县永安镇，始建于南北朝时期的太和十五年（491年），经过历代的重修或者修缮，现在能看到的是明清两代遗留的建筑。明清建筑在山西并不少见，但是建在悬崖峭壁间的寺庙，屈指可数，悬空寺就是其中的翘楚。
应县木塔，门票：50元/人。开放时间：8:00—18:00。
净土寺，门票：15元/人。开放时间：8:00—18:00。
悬空寺，入园门票：15元/人，登临票：100元/人（限流，难预订）。开放时间：8:00-17:00。
应县木塔坐落于山西省朔州市应县老城西北角的佛宫寺院内，是寺庙的主体建筑。佛宫寺坐北朝南，占地面积约25000平方米，整个中轴线突出，由南向北依次为山门、释迦塔、大雄宝殿，释迦塔位居寺院中心，大雄宝殿在其后。
钟鼓楼位于寺院前部东西两侧，建于明代。
应县木塔，又名佛宫寺•释迦塔，建于公元1056年（辽清宁二年，即北宋至和三年），塔高67.31米，底层直径30.27米，总重量约为7400多吨，是世界上现存最高大、最古老纯木结构楼阁式建筑，2016年9月，被吉尼斯世界纪录认证为“世界上最高的木塔”。
位于木塔后面的大雄宝殿，及两侧的观音殿和地藏殿。
大雄宝殿，俗称九间殿，始建于后晋天福年间，木塔早100余年，是典型皇家建筑。先后两次毁于大火，现为清同治五年所建，比原规模缩小。
观音殿是清代建筑，殿内正面塑像是观音菩萨、龙女及善财童子，两侧是十八罗汉，为1998年补塑，殿内壁画为观音菩萨救苦救难图。
地藏殿是清代建筑，大殿内下面塑像是地藏王菩萨和两弟子道明、闵公。周围塑像为十殿阎君及文武判官，为1998年补塑像，壁画为二十四贤孝图。
应县木塔，整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔基又分为上、下两层，下层为正方形，上层为八角形。塔身呈现八角形，外观五层六檐，实为明五暗四九层塔。塔刹由基座、仰莲、相轮、圆光、仰目、宝盖、宝珠组成，制作巧妙与塔身融为一体。全塔上下有59种不同形式、成百上千朵斗拱（斗拱既可以替立柱分担重量，又能对外来的力量起到缓冲、分散的作用），犹如朵朵盛开的莲花装点于塔身各处，种类之多国内罕见，有“斗拱博物馆”之称。古籍上誉其为“远看擎天柱，近似百尺莲”。从结构上讲，应县木塔的设计更为巧妙，全塔上下没有用一颗铁钉，全靠木构件互相卯榫咬合而成。梁思成曾亲临此地，为木塔做了最珍贵的手绘图稿，而这一幅图也是应县木塔千年以来唯一的一幅图纸。
整座塔没有使用一颗铁钉，全靠斗拱、柱梁镶嵌穿插咬合，梁、枋、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层，一榫一卯之间、一转一折之际，蕴含的是一凸一凹之巧、一阴一阳之妙。传递了古人对自然力学、数学、材料学、美学和哲学等领域的认知和观念。木塔经历千年，受过战火洗礼，风雨侵蚀，岁月沧桑，日渐衰老，早已发生了倾斜，现在还在以每年2毫米的速度继续倾斜。
环绕木塔，让人不觉思索木塔屹立至今的玄机。木塔能够留存至今，塔基、塔身、塔刹均功不可没。应县木塔的塔身设计尤为精妙，其分层结构和斗拱系统相互作用。从外看木塔，塔身似有五层，从内看木塔，塔实有九层——每两级明层间叠加一暗层，因此共有五级明层和四级暗层，刚性层与柔性层交错布置，刚柔相济，使塔身更为牢固。
应县木塔的塔基较一般塔式建筑不同，其塔基有两层，下层为方形，修四面月台，二层为八角形，按下层月台方向也修四处月台。塔基总高达4.4米，由砖石垒砌而成，夯实稳固，木质塔身就建与八角形塔基之上。
仰观木塔的八角攒尖式塔顶，顶部竖立高达9.91米的铁质塔刹，有八根铁链将塔刹与檐角相连，犹如一个巨大的避雷伞，保护木塔免受雷击火灾。贴近木塔行走，可见木构斗拱之精妙。应县木塔有多达54种不同结构、不同功能的斗拱，实属罕见，因此应县木塔也被称为“斗拱博物馆”。这些形状各异的斗拱起到了调整倾角、平衡弯矩的作用。
为了保护木塔，现在仅最底层的一层对游客开放。而这也足以令人震惊，赞叹！
进入一层佛殿，可见结跏趺坐于八角莲台上的是一尊释迦牟尼佛像，高达11米，脸型丰满宽圆，神态亲切安详，美丽端正，高贵温婉。南北门楣上绘有三位供养天女壁画。在一层昏暗的狭小通道中，向下看，泥塑佛像四周是绘有飞天、天王等形象的壁画，向上看，顶部是巨大的八角形藻井。绕至佛像背后，望着袈裟披身的佛像，直觉肃穆与威严。
关于上面四层的情况，只能是查阅资料和相关视频来了解，最好的视频是人文清华云讲坛《千年一塔看应县》的视频，介绍的非常清晰，在大同的酒店里通过投屏看了两遍。根据介绍，第二层主尊佛像左右是两尊胁侍菩萨，文殊、普贤两位上首菩萨在其前方分别坐于狮子和白象驮伏的莲座上。
第三层在木质八角台基上塑有四方佛四尊，每尊佛高2.8米左右。这四尊佛面部均保存完好，肃穆端庄，外形基本相像。这些佛像造型生动、体态健硕、面目端庄，虽经历过千年风化、人为破坏和历代修补重妆，但仍不失辽代雕像原貌。
第四层有一组独特的造像，骑狮文殊、骑象普贤与毗卢遮那佛的组合。这组造像展现了中唐以后流传的华严三圣形象，为木塔注入了宗教奇特的氛围。
第五层八尊菩萨围绕在以密教手印示现的毗卢遮那佛周围，构成了曼荼罗。尽管菩萨头手经历岁月沧桑，但仍保留了辽代中晚期的服饰细节，如云肩和明光铠的外衣组合。
退至殿外，可以详细分析木塔匾额，寻找些历史痕迹。木塔匾额，最著名的一块正是第三层屋檐下的“释迦塔”匾额。“匾额”，“匾”与“额”自有区别，横为匾，竖为额。匾多为表达经义，抒发感情；而“额”多为建筑物的名字或者性质。所以这块竖着的“释迦塔”，写的就是木塔的大名。写大名的不是一般人，他是金代的大书法家王瓛(huan)，用的是颜体，是难得的书法佳作，距今也有800多年了。匾额之上另有236字题记详细记录木塔修缮的历史，是极为珍贵的历史资料。
现挂于木塔第四层檐下的 “天下奇观”匾额，这块匾额中间有一行小字：武宗毅皇帝御题。这就是明武宗朱厚照的御笔了。1517年，鞑靼小王子入侵应州，朱厚照亲自统兵作战，小王子最终败退，来年朱厚照登塔宴赏群臣时，大笔一挥题写了“天下奇观”，也算是追寻成祖之光了。
当地有一句民谚描述应县木塔：“远看擎天柱，近观百尺莲”。远看木塔如天柱一般，而走近细看，从下往上，木塔上的斗拱，如莲花一般朵朵升起。
这里插播一个冷知识，斗拱的量词是“朵”，可能就是因为像花朵吧。中国古建筑斗拱种类大概有57种，应县木塔就用了54种，所以应县木塔也被称为“中国斗拱的博物馆”。
应县木塔，这座历经千年风雨的瑰宝，它曾见证了无数的历史变迁，承载着岁月的记忆。那宏伟的塔身、精美的构造，无不让人惊叹古人的智慧与技艺。然而，时间的侵蚀和自然的影响，使得木塔的保护面临着巨大的挑战。为了确保其安全，现在只有第一层对外开放。或许，我们真的是看一眼少一眼了。但也正因如此，我们更应珍惜每一次与木塔相遇的机会，用心去感受它的魅力，将它的记忆深深地印在心中。同时，也期待着有一天，科技的进步能为木塔的保护带来更好的解决方案，让更多的人能够领略到它完整的风貌。
从应县木塔出来，步行20分钟左右就来到净土寺。
淨土寺始建於金天会二年（1124年），距今剛好九百周年。金大定二十四年（1184年）重修，明代重修三次。寺院原有八處建築，在五十多年前那場不可描述的浩劫中遭到滅頂之災，唯大雄寶殿倖存。
进入净土寺，左右两侧分别是钟亭和鼓亭。
继续往前走就看到了讓梁思成先生驚訝不已的披頭散髮石獅，就在大雄寶殿門口，如今已是損毀嚴重。石狮体高0.96米，为辽代遗物，原来立在净土寺山门前。
经幢
经幢是中国佛教石刻的一种，创始于唐。凿石为柱，上覆以盖，下附台座，刻佛名、佛像或经咒于上，由印度的幢形变化而来。净土寺经幢照片最早出自日本所出版的《亚细亚大观》。如今净土寺经幢多散失四方，仅余罩内构件。
大雄宝殿
净土寺大雄宝殿始建于金天会二年（公元1124年），历经金大定，明景泰、成化、崇祯等多次修葺，整个大殿外观轮廊稳健、端庄、古朴、大气，是山西金代建筑当中的上品。
大雄宝殿为全寺主殿，为金代原物。面宽、进深各三间，平面略成方形。屋顶采用单檐歇山顶，四角翘檐舒展，呈现缓和而优美的曲线，给人以协调端庄的感觉。屋顶还采用灰瓦绿琉璃剪边，脊部更是用黄绿琉璃装饰，戗脊端部立有骑风仙人，显得格外富丽堂皇。
檐下斗栱布置简洁疏朗，明间与次间均用补间铺作两朵，且柱头铺作与补间铺作做法一致，均为单昂四铺作斗栱，昂呈琴面式，下出华头子，式样是宋金时期的典型做法。大殿前檐明间设格扇门，次间下砌槛墙，上安装槛窗，四面柱子都有侧脚，角柱略有生起。整个大殿外观轮廓稳健、端庄、古朴、大气，是山西金代建筑当中的上品。
梁思成先生曾說過應縣有三寶：木塔、石獅、藻井。木塔就是著名的遼代佛宮寺釋迦塔，是我们前面看到的应县木塔，而后兩寶均在一步之遙的金代淨土寺內，石狮是一宝，更一宝就是大雄宝殿内的藻井。
藻井是中国古建筑最美的天宇，它的设计和装饰体现了古代建筑美学思想和象征意义，其中“藻〞含义华丽，而”井”象征水源，寓意水能克火，预防火灾。这种装饰性结构主要出现在宫殿、寺庙和佛坛等尊贵的建筑物中，显示了其在古代建筑中的尊崇地位和美学价值。应县净士寺大雄宝殿的藻井为九眼布局，全为木质雕刻。九数象天、龙纹飞扬，布局严谨、雍容华贵，彰显了至尊气派，证实了净土寺的皇家背景。
藻井一般出現在具有一定等级的建築物內，數量有一個、兩個、三個、六個、九個不等。名震天下的芮城永樂宮不過才六個藻井，而毫不起眼的金代淨土寺大雄寶殿竟有九個藻井，令人震撼！相同數量藻井的建築尚未有第二處，因此淨土寺完全有可能是孤例。
大雄宝殿殿内天花藻井木雕天宫楼阁在国内古建筑中享有很高的声誉，是宋辽金时期杰出的小木作精品，弥足珍贵。殿内三间以梁枋划为九格，分作九眼藻井，精雕细刻，极尽华美。九眼藻井形态各异，有八角、六角和菱形，其中明间正中的天官楼阁式藻井最为繁复精美。
该处藻井依托梁枋层层出跳斗栱形成第一层方井，于方井上置平座，设栏杆和立柱，在四面正中开门建天官楼阁并用廊相连，廊内壁板上还绘制佛像。天宫楼阁屋檐舒展，翼角起翘明显，角梁下还雕有力士像，十分生动。檐下采用单杪双下昂六铺作，三跳出跳形式各异，极尽匠心。棋眼壁以及额柱上还隐刻花纹，阑额下设垂花柱，每朵莲花花瓣雕刻精细，富有层次。天官楼阁之上为第二层藻井，采用方井抹角成八角形的平面形式，再由斗栱层层出跳，到达八角背板。八角背板上贴有两条栩栩如生的金龙，气势飞动，张牙舞爪。这眼天官楼阁藻井构图协调，配色华美，尤其是四座天官楼阁全部贴金，周边斗棋的小斗也做贴金处理，相得益彰，熠熠生辉，而且小木作建筑的戗脊、梁架、立柱、斗拱无一不是按当时的大木建筑比例尺度缩减所作，甚至小到鸱吻、角梁套兽这类装饰都精雕细刻，细节之精致令人赞叹。
其余八眼藻井与中心藻井结构相似，虽没有天宫楼阁，但藻井四周皆有祥龙围绕，彩凤飞舞，色泽华丽，构造精美，彰显皇家寺庙的气派。
大雄宝殿内天花藻井木雕天宫楼阁为金代原物，以梁枋划为九格，分为九眼藻井，精雕细刻，极尽华美，在国内古建筑中享有极高的声誉，是山西乃至我国模仿木构建筑形式而雕刻的最为精美的小木作实物珍品。
大雄宝殿内比较暗，藻井看得并不是很清晰。大雄宝殿后边的文化墙，图文并茂地介绍了净土寺。
沙陀是中国历史上一个伟大的民族，在中国历史上沉浮了三百多年。而在此期间，沙陀人从西域到中原，势力不断发展壮大，并且从唐僖宗中和三年（883）李克用出任河东节度使、沙陀人建立割据一方的地方政权开始，又相继建立了后唐、后晋、后汉“沙陀三王朝”以及“五代十国”之一的北汉国，在北方局部地区统治了近一个世纪。古应州就是沙陀人崛起的龙兴之地。
根据史籍记载，李克用于唐宣宗大中十年（856）九月二十二日出生在神武川之新城。过去应州有“三岗四镇护金城”之说，四镇之一的神武镇即在应县城北。而据万历以来的诸部《应州志》载：应州城，“李克用父子世居之”。相传李克用出生时，有金凤自井中飞出，故给出生地取名“金城”。也有一说，沙陀为怀念自己祖居地“陇西金城”，便将迁居代北的始居地亦命名为“金城”，并很快升县为州，起名“应州”。
据史料记载，后唐明宗李嗣源，应州人。在他继位第一年，也就是天成元年，在应州建彰国军，辖应、寰2州。在他当皇帝的第二年过生日时，当时的西川节度使孟知祥（后蜀开国皇帝），将唐僖宗请到西川的那枚佛牙奉献给他。不久，僧人智明又给他从西域奉请回一枚佛牙，李嗣源将这两枚佛牙请回老家应州建殿供奉，以祈求佛祖保佑。
还有一说是金太宗完颜晟为其死去的母亲而建（有待考证）。在金天会二年（公元1124年）僧人善祥奉敕在残破的李嗣源家庙原址上修建了净土寺。金大定二十四年（公元 1184年）僧人善耸重修。至今题记犹存于大雄宝殿。
在净土寺大雄宝殿后面可以看到远处的应县木塔，两者直线距离300米。
结束了应县木塔和净土寺的游览，在悬空寺和大同古城墙之间，我们选择了悬空寺。从停车场上车之后，直接导航至悬空寺停车场。但到了浑源县城出了点问题，因为节假日游客较多，按照导航悬空寺停车场，浑源县接近悬空寺的多处路口都被挡住，有工作人员指引我们去浑源县城外围的大停车停车，然后坐景区大巴去悬空寺景区。虽然浪费了点时间，好在停车场比较大，好停车，在车上吃点零食，补充些体力，便去坐景区大巴，大巴车较多，人满就发车。这里还可以去恒山景区，不要坐错车。
悬空寺始建于南北朝时期的太和十五年（491年），经过历代的重修或者修缮，现在能看到的是明清两代遗留的建筑。明清建筑在山西并不少见，但是建在悬崖峭壁间的寺庙，屈指可数，悬空寺就是其中的翘楚。
初到悬空寺必然会为眼前的情形感到惊奇：悬空寺有一大半部分的建筑悬在半空中，被十几根细条条的柱子支撑着，很有天宫高耸的感觉。远处有一座大石头上书“壮观”两个大字，非常引人注目。据记载，这两个字是李白在735年游览悬空寺时所书写。也许有诗仙的名号加持，想必悬空寺在古代也是有名的胜地，历代对寺庙均有持续的修缮，让如今的我们还有机会目睹它神奇的构建。
近距离感受悬空寺的“悬”，可以购买登临票，100元/人。每天登临票是有数量限制的，且在现场可以感受悬空寺上能容纳的人数是受限的，达到可容纳人数满了之后，应该是有人出来，才能有人进去，所以，即使能买到登临票，也是要排着长队等待，更何况登临票在节假日是很难买到的，所以我们只是从远处感受了悬空寺的惊险和壮观。
从网上查到了悬空寺各殿名称图，供大家参考噢。
为了这次应县木塔之行，也查了一些资料，感觉这个关于应县木塔不倒之迷介绍的很好，摘录一部分。
应县木塔虽然建造技艺确实可圈可点，但也没有免死金牌，能留存至今的一个重要因素就是：运气。话虽如此，它本身的技艺也值得一说。
首先，塔的平面是个八边形。这种近于圆的轮廓可以有效的减小风力，同时增强稳定性。现在我们见到的很多古代石塔，都是八边形。
其次，应县木塔一层有个24根大柱子围起来的回廊，去的时候可以试着抱一下，反正我两只手难以合拢。这是一层明面上的柱子，其实后面红墙里还埋着24根暗柱，内圈还有8根柱子，底层一共32根柱子，承受着木塔的主要重量，增强了底层的稳定性。
应县木塔内部结构
还有一个比较关键的。塔本身分为内外两个筒。塔外圈的24根柱子组成一个筒，内圈的8根柱子组成一个筒，内外两个筒间有各种梁枋、斗拱等木构件联结起来。内筒是摆放塑像的地方，外筒供人员流动。这种结构很稳定，许多现代高楼也采用了筒中筒结构，比如纽约世贸中心、台北101。
应县木塔外看是五层，实际是九层。
应县木塔暗层会布图
木塔本身每一层都是泥皮墙，墙里有许多斜撑稳定结构。然而上世纪30年代的时候，应县先后经历了抗日和解放战争，混战中身中200余发炮弹，虽未倒塌，但内部弹痕累累，二三层已经有了一定倾斜。雪上加霜的是，当时当地士绅在战后想整修木塔，却为了美观好看，将木塔塑造成“玲珑宝塔”，拆除了每一层的泥皮墙，改成了轻巧透亮的隔扇门。好看是好看了，却破坏了木塔的稳定结构。于是接下来的几十年里，人们眼睁睁看着木塔慢慢倾斜，如今登上木塔歪斜最严重的二三层，木柱已经斜的非常夸张了。
从70年代起，国家文物局就在想着维修方法，2001年中央电视台的一档新闻栏目《东方时空》甚至还发了一则征集，向全社会征集应县木塔的修缮方案。几十年里，不知道有多少结构工程古建筑相关的院士与专家为木塔绞尽脑汁，但是木塔维修实在是难。
中国古建筑是榫卯结构，有点像拼积木，层层嵌套。榫卯结构成熟的维修方法叫做落架大修，就是把整个建筑的构建都拆下来，编号码好，其中坏掉的替换，然后像拼积木一样重新组装起来。好处是坏掉的构建能彻底解决，一劳永逸；而坏处嘛，如同一个病人，每隔一段时间换一个器官，那么一定时间以后全身全部换过一轮，这个人还是原来的人吗？许多历史信息在替换的过程中就完全丢失了。比如应县木塔内部的壁画、内部的彩绘楹联、题记等等，这种信息在落架大修过程中极易丢失。更何况，应县木塔的结构极为复杂，即使是用于古建筑修缮最为传统的落架大修，也没有专家学者能保证拆了木塔后能原样复原，构建太多太复杂了。
除了落架大修，还有什么其他方案吗？有，有说给木塔架个大钢架支撑的，有说把木塔上半段吊起来，然后重点维修倾斜严重的二三层的，都有很大弊端。所以目前能做的，只是在内部监测木塔的倾斜程度，以最小的干预支撑木塔，但是治标不治本，问题依然存在。
据介绍，现在清华大学有团队在对木塔进行全面的测绘检查，从建筑、塑像、彩绘、病害等多个学科收集数据。毕竟对于木塔这样一个挺立近千年的老人，要做的不仅是骨科手术，最好是全科的检查治疗。也许等到学者全面了解木塔后，才能提出更高的方案。而我们现在能做的，只是期待在更好方案出来的那天前，木塔能依旧挺立。
看到应县木塔、悬空寺之后，我们三天的大同之行基本就到了尾声，最后一天上午睡个懒觉，就返程了，中午时分就过了收费站，成功避开返城高峰，很是完美！
《天下 大同 ， 大同 大不同》之三日三晚 大同 游记分成以下几篇：
天下 大同 ， 大同 大不同之一： 大同 古城： @https://www.mafengwo.cn/i/24582366.html
天下 大同 ， 大同 大不同之二： 大同 市博物馆： @https://www.mafengwo.cn/i/24555168.html
天下 大同 ， 大同 大不同之三：云冈石窟： @https://www.mafengwo.cn/i/24582368.html
天下 大同 ， 大同 大不同之四：云中古刹华严寺：@https://www.mafengwo.cn/i/24582371.html
天下 大同 ， 大同 大不同之五： 应县 木塔、净土寺和悬空寺