扇子，最早为仪仗、引风、遮藏用品，除实用性外，扇面还可用于写字作画，以至于渐渐成为古代书画的一种特殊表现形式。
扇面书画艺术源远流长，最早见于晋代王義之六角竹扇的轶事。随着古代书面艺术的发展，宋代扇面书面艺术出现繁荣景象，文人雅士于扇面上题诗作画，借用扇面的艺术形制，为作品增添感染力和生命力。明清时期，书画艺术衍生出众多风格与流派，扇面书画亦呈现出多姿多彩的面貌，书画家们于扇面上题诗作对，点染江山，在展示作者书画技艺的同时，扇面亦成为作者抒发情怀、寄物言志的载体。
本次展览展出的六十余幅扇面为盐城市博物馆馆藏精品，扇面形制多变，书画内容丰富，极具艺术鉴赏价值。炎炎盛夏，扇舞清风，让我们走进这方扇面的艺术世界，领略它匠心独具的魅力风彩。
素是自然色，园因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
麈尾斑非疋，蒲葵陋不同。何人称相对，清瘦白须翁。
-【唐】白居易《白羽扇》
山水、人物扇面是中国国画的另两种特殊艺术表现形式。山水扇面多以山川、河流、树木、奇石等为素材，在咫尺间彰显大江山川的雄浑壮阔和水榭亭阁的精致秀美。人物扇面多为人物的情态、故事及人晨结合等形式，刻画出人物的瞬间形象，棚棚如生，跃然纸上。
花鸟画描绘的对象，实际上不仅仅是花与鸟，而是泛指各种动植物，包括花卉、蔬果、翎毛、草虫、禽兽等等。花鸟扇面是扇面画中的一种重要表现形式。花鸟画中的野草闲花、昆虫禽鱼皆是亚常之物，常见手百姓的生活，画家在命笔之时，考虑在特定空间范围安排画面，精思巧构，展示技法，笔随意转，化有限为无限，创造出富有魅力的形象和意境。
书法应用于扇面具体始于何时并无确切记载，大致可推算到魏晋南北朝时期，后来随着社会政治、经济、文化的发展，书法呈现于扇面的形式逐渐丰富，或题诗作对，或书画相融，记载和传递着人们的笔墨情趣。
由于扇面的形制和材质的特殊性，在扇面上展现书法艺术较为困难。以折扇为例，扇面上宽下窄，纸面高低不平，材质或纸或绢，这些都要求在折扇上进行创作的书法家们拥有熟练的手法和精湛的技艺。
扇子在我国历史上出现的时间极为久远，最早的记载要追溯到商周前。隋唐流行团扇，明代开始流行折扇，清代是中国折扇大发展的时期。扇子除实用功能外，还被人们抒情寓意，有着深厚的历史和文化底蕴。
扇子的早期文献记录：《尔雅》：“以木日扉，以苇日扇。”《说文解字》：“扇者，门两旁如羽翼，故以户从羽。”晋人崔豹《古今注•舆服》中记载：“五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇焉。秦汉公卿士大夫皆得用之。”
出土最早的扇子实物：江西靖安李洲坳东周墓出土一把被称为“便面”的竹扇，是目前我国出土时间最早、保存最为完好的扇子实物。此扇用精细的竹篾编织而成，形状似一把菜刀。
最早发现的扇子图像：迄今为止最早的扇子图像来自四川成都百花潭出土的战国金银错铜壶，壶的肩部有宴饮乐舞图像，一奴隶执长柄扇为武将服务。
团扇
又称纨南 官扇，主要以竹木为骨架，可制作成各种形状。南北朗时期，团扇的扇面偏大。至店朗早期，因扇的扇而形式多为不規则的國形，唐代中期后开始出现“国如满月”的式样，圆形的团南象征团四美满、安定和诺。末代时团扇颇为流行，陆游時中“吴中近事君知否，团扇家家话放翁”，反映了团扇在当吋的使用盛况。因南从秦汉到滑代发展出多种形态,有正圆、长圆、扁国、梧桐叶形、马蹄形、梅花形等,由于不方便携香，团扇逐浙被折扇所取代。
扇汗
出现最早的扇子珍式， 商代开始使用马车，当时的扇汗拴在马车上，手柄粗大，有一个國顶，好似一把大介,可用来遮风挡雨。从政治阶级制度水看,能使用扇汗的一般都是费族和官员，一般平民不能使用.扇汗是一种身份的象征。汉代马车上的饣式扇汗，应该是代表官员身份的一种简单的仪仗。
折扇
又称聚头扇、蝙蝙扇、折叠扇，其扇面可以自由地肉合和辰开，展开的时候扇而半规形,因其收起时扇头收拢，故称“聚头”。折扇的造型是从蝙蚵的翅膀中得到启发创造出的，由于折扇小巧便挑，从明代开始一直流行至今。
异形扇
扇子除以上提到的常规结构外，还出现过一些特殊的形状，如六角形 方國结合珍等。方國结合的扇子上半部分为半圆形，下面为方形，或者是上面方形，下而为半國形,这一特殊形状的尼成是受到了中国传统文化中“天人合一“天园地方”思想的影响。
中国古代扇文化源远流长，其精彩之笔，在于扇子跳出了其实用功能和社会助能，通过精湛的扇面绘画和书法等各和艺采语言，让扇子与持扇人的人文情趣相结合，创作了扇子高手物质意义的文化语言。
在人们的一般生活应用领域里，扇子的实用价值不仅在于廟风驱暑，还是彰显身份地位的象征，这就是“障扇”，俗称“掌扇”。这种扇子很大，《小尔雅》云：“大扇谓之婴。”这种礼器始于汉武帝，其用场之
是仪仗队的障卫。扇面很大，以雄尾或矮羽编成，扇柄长五尺，皇帝外出时有八人执柄在旁(诸侯六柄，大夫四柄)，用以遮光障尘。宋代诗人王淇在《上元应制》中所写“雪消华月满仙合，万烛当楼宝扇开”
，是写皇帝在元宵节的晚上，天气清寒，无领驱暑，有“宝扇”开列，这“宝扇”就是障卫之扇。由手障扇是礼器，仪仗中障卫多少，可以表明身份地位，所以不仅在出行之中，而且会出现在居室坐卧之所，也可以展于壁上为饰。
古代文人大多有味扇或题扇的作品，所以扇面书画对手古代诗画就起到了保存与传播的作用。唐代杜牧《秋夕》：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流蛋。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”少女持扇追萤
的活泼姿态和欢乐情绪被形象生动地展现出水，宛若一幅清渐活泼的夏夜乘凉图。明代唐寅的画扇《山房客至》，画面上题写：“红树黄芳野老家，日高小大呎简笆。合村会议无他事，定是人来借看花。
”诗情画意，相映成趣，也是难得的艺术珍品。宋代黄庭坚《题惠崇画扇》：“惠崇笔下开江面，万里晴波向落晖。梅影横斜人不见，鸳鸶相对浴红”借扇面抒发情怀，尽显扇面书画艺术的精妙。
自扇与书画结缘，就留下了许多为人津津乐道的传奇故事。相传三国时杨修为曹操画扇，误点为蝇。《晋书•王義之传》载有一则王義之为老妇题扇的佳话，当时有位老妇人拿着六角竹扇在卖，王義之在她的扇子上题字，她售出时便由十二文涨至百文，“人竞买之”。今浙江绍兴蕺山南边的“题扇桥”，相传便是王義之为老妇题扇处。
宋代扇面书画艺术出现繁荣景象，正式开启了“扇面之手书画”的历史格局。《宋人事册》中百幅小品，仅纨扇面就有六十多幅，题材丰富，刻画细腻，意趣盎然。明清以来，文人雅士喜欢在团扇、折扇上题字作画，从“明四家”“清六家”“清四僧”“金陵八家”“扬州八怪”到近代的任伯年、齐白石、徐悲鸿、张大千
等，都有大量的扇面作品传世，书画扇面成为中国书画艺术宝库中耀眼的“别体之作”。
正如有人评价的那样，中国的扇面书画在艺术史上的地位，更何手于甲骨金石之史学哉！这是中国书画艺术史的传奇，也是扇面的传奇。