山西-古建筑-晋祠，三千年，晋之源！
1⃣️认识晋祠：原名晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜而建。
唐叔虞：姓姬，名虞。他是周王朝分封到唐国的首任诸侯。“唐”代表封地，古唐国；“叔”代表排行称谓，古人用“伯仲叔季”来表排行顺序，姬虞是周成王的同母胞弟，故称“叔”；据载，唐叔虞在生下来时，手掌花纹像“虞”，故起名为“虞”。
剪桐封弟：周武王逝世后，周成王继位，唐地发生内乱，周公灭了唐。一天，周成王和叔虞作游戏，成王把一片桐树叶削成圭状送给叔虞，说：“用这个分封你。”史佚于是请求选一个吉日封叔虞为诸侯。周成王说：“我和他开玩笑呢！”史佚说：“天子无戏言。只要说了，就应按礼节完成它，并奏乐章歌咏它。”于是周成王把唐封给叔虞。唐在黄河、汾河的东边，方圆一百里。
“晋”之源：唐叔虞去世后，其子燮父继位。燮父对唐国最大的影响是改国号，将唐国改为晋国。直至三家分晋。
2⃣️游览路线：从免费的晋祠公园开始，沿中轴线往里走，经过公园大门（背面牌匾-“宗唐发轫”）
-“宗唐发轫”：大唐之源。据记载，唐高祖李渊在晋阳起兵，建立了唐朝。起兵前，李渊曾到晋祠祈求叔虞的神灵保佑。若成功，他将使用“唐”作为国号。最终，李渊成功建立了唐朝，并将“唐”作为国号，以纪念这次起兵。“宗唐发轫”不仅是一个历史事件，更承载了丰富的文化意义。反映了古人对祖先和神灵的敬畏，以及在重大历史事件中寻求精神支持的习俗。
唐园（照壁-正面“福禄寿”，反面“群仙图”）、
飞龙阁、
龙兴晋阳
龙兴晋阳铜塑：李世民高头大马居中位，左骑马长孙无忌、右骑马李绩（徐茂公）、左前尉迟恭、右前魏征、右后马周。 这组雕塑是太原市最大的青铜雕塑，总重量2.5吨，落成于2003年，纪念太原建成2500周年。整个雕塑造价270多万元，基座连同雕塑本体高达9米，其中雕塑部分宽9.5米，高6.99米。
而后经过长廊抵达晋祠博物馆门口。进入收费范围，也是真正的精华。
3⃣️晋祠博物馆，入大门沿中轴线自东向西游览，
水镜台
为一戏台，东面后台建于明代，重檐歇山顶；西面前台建于清代，为单檐卷棚顶；以精美的木雕装饰，承载了千百年来人们对生活的向往与追求。
后台前面左右两尊石狮子，左侧脚踩绣球公狮子是张嘴的，可能意味着古代社会，男性拥有更多的话语权和决策权；右侧身下藏小狮子的母狮是闭嘴的，意味着古代社会，女性地位低下，少说话多干活；反映了古代社会男尊女卑的思想。
前台左右两角屋檐下，斗拱造型令人印象深刻，上面大象，下面大龙吐小龙，小龙吐珠，寓意四平八稳，代代相传。
为一石桥，至今已400多年，风化严重，已加木板保护起来。智伯渠上小小石桥，却有一段美丽传说：明嘉靖年间，翰林院修撰罗洪先，被罢官后来到这里，见桥那边有一手提竹蓝的农妇，鬓发如云，清丽动人，罗洪先情不自禁地顺口成章：“世间人说西施美，余视此妇胜西施！”谁知这位农妇打扮的妇女，是观音菩萨的化身，前来引渡被罢官而又失意的罗洪先进入佛门，见他如此狂妄，一怒之下，把板桥烧了，不让罗洪先过桥。罗洪先恍然醒悟农妇乃非凡人。当他绕道来到了悬瓮山脚下，又见方才相遇的农妇正往山顶上爬，因而他自言自语地说：“你若是仙女，再让我看上一眼。”没料到话未说完，山就开始向东移动，山腰间的农妇也渐渐变大，惊愕之下，被绊了一跤，待起来时，人也不见了，山也不动了。这火焚、山移，撩动了罗洪先的思绪，因而悬笔题诗草书：“悬瓮山中一脉清，龙蟠虎伏隐真明。水飘火劫山移步，五十年来帝母灵。”后来人们在烧毁的木板桥处修了石板桥，称会仙桥。
金人台：也称“莲花台”。台为方形，台中央建有一明代琉璃小阁。台四隅各立一尊高约2米的铁人，因铁为五金之属，所以称金人台。四尊铁人，除东北角为民国补铸外，其余均为宋朝所铸。其中西南隅的铁人,最为精美，是仿佛教天王塑造，威武勇猛、摄人心胆，这尊金神采用北宋先进的冶炼铸造工艺(拉皮腹膜、分部铸造)代表了宋代铸铁艺术的最高水平。东北角铁人位置为86版西游记“扫塔辨奇冤”拴马处。
对越坊：建于明万历年间，距今400多年；为四柱三楼，单檐歇山顶。檐下斗拱密致，纵横交叉，整个造型玲珑剔透，华丽典雅。瓦顶全部用琉璃覆盖，牌坊左右蹲坐铁狮一对，气势雄壮不俗。对越坊因匾额上书的“对越”二字书法传神，极为有名，所以称为“对越坊”。“对越”二字取自《诗经·周颂》：“秉文之德，对越在天。”“对”为报答，“越”为宣扬。在此意为宣扬圣母的功德。“对越”匾相传由明太原县举人、书法家高应元所书，整饬遒劲，宛如山岳嵯峨，棱角俏丽，不可揣摩，被誉为“雄奇之笔”。为晋祠三大名匾之一。
献殿：始建于南宋（1168年，金大定8年），位于圣母殿前方，是给圣母供奉祭品的享堂，结构上斗拱支撑，榫卯相连，没有用一粒钉子。设计上，四周木质栅栏替代传统的墙，空气对流通风，供品就能较长久保存。被誉为晋祠三宝之一。
鱼沼飞梁：初建于北魏之前，现存实物建于北宋，桥面十字形，东西平坦连接献殿与圣母殿，南北下折如鸟之双翼。“鱼沼”古人以方形为沼圆形为池；“飞梁”是沼上石桥。梁思成言：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”为晋祠三宝之一。图6宋朝斗拱比之前面水镜台的清代斗拱更加粗大，支撑作用为主；而清代斗拱则更多是装饰作用。
圣母殿：创建于北宋，中国宋代建筑代表。殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，黄绿色琉璃瓦剪边，殿高19米。
殿内主像为圣母端坐木制神龛内，凤头椅饰，凤冠蟒袍，神态端庄。其余侍从及宋代侍女塑像，个个眉目传神，形态潇洒，栩栩如生。
最出名的莫过于双面侍女，右脸含羞带笑，左脸含泪悲苦，我国京剧大师梅兰芳先生对此尊雕塑颇感兴趣，曾评价道：“一笑一颦，似诉平生”。雕塑用写实、传神的手法刻画了一个女戏子复杂的内心世界。
殿前八根木雕盘龙柱，最出名的“比耶龙”和“点赞龙”
周柏：位于圣母殿北侧，西周初年所植，距今逾三千年，树身向南倾倒，形似卧龙，又名卧龙柏。见证着晋祠的三千年历史，卧看着这片土地的风雨变幻！
唐叔虞祠：一座独立的两进院落，现存大殿始建于元，虽经明清屡次重建，仍保留了元代风格。
门口的“门当户对”，门当“和”户对“在古代建筑中有所指代，分别指大门前的一对石鼓和门楣上方的装饰，这些装饰物的大小和形状反映了主人的社会地位和财富状况。
过殿内两旁各有7个乐伎像为元代作品，为研究元代乐器提供了难得的实物资料。
叔虞功绩：“启以夏政,疆以戎索”。语出 《左传•定公四年》：“命以《唐诰》，而封于夏虛，启以夏政，疆以戎索。”《唐诰》是周王封叔虞去唐国做诸候时给他的政令，即治国方略，其核心内容为“启以夏政，疆以我索”，意为在古唐国执行政策的时候,应当沿袭夏朝的治国力針，但是在生活习惯和政务管理上,特別是戎、狄居住的区城内，还要兼顾这些人的传統习俗和生活习惯。显然，这是一个具有变革意义的建国方略，有学者认为它是我国最早的“一国两制“政策。唐国，既有夏商遗民，又有外族人杂居，是一个多民族交融的地带，“启以夏政,疆以戎索”照顾到各民族的利益，使之求同存异，共融共存。这一方针也影响到晋国后世，对后来的晋国乃至赵、韩、魏三家的政治、经济、文化产生了深远影响，从而形成了颇具特色的三晋文化体系。
唐碑：唐太宗李世民撰文并书丹的碑刻，创作于唐代贞观二十年（646年），文字记载唐立国后的文治武功并歌颂唐初的治国方略。开创了行书上碑之先河，被后人誉为仅次于王羲之《兰亭序》的行书杰作。
难老泉：《山海经》就有：“悬瓮之水，晋水出焉”的记载。泉水清澈见底，长流不息，北齐时撷取《诗经·鲁颂》中“永锡难老”的锦句，命名为“难老泉”。
晋祠三宝：圣母殿、鱼沼飞梁、献殿，被文化部鉴定为三大国宝建筑。
晋祠三绝：周柏、宋代彩塑、难老泉。
晋祠三匾：“难老”匾，“难老”二字出自《诗经》中“永锡难老”（“锡”同“赐”），意味生生不息，青春永驻，此匾由清初第一书法家傅山所题，是晋祠第一名匾，用笔苍劲洗炼，颇具神韵，被誉为三大名匾中的“神奇之笔”；“水镜台”匾，“水镜”之名取自《汉书》名句“清水明镜不可以形逃”，寓意为人世间的善恶忠奸尽人皆知。此匾由清乾隆翰林、名书法家、太原县晋祠旁边的南堡村人杨二酉所题，书体清秀，笔力遒劲；对越”匾，“对越”二字，出自《诗经·》（周颂·清庙）中：“对越在天，骏奔走在庙”，“对”为报答，“越”为宣扬，意为报答宣扬祖先的高尚功德。“对越”匾相传由太原县举人，书法家高应元所书,“对越”二字为榜书金字，笔力遒劲，气势磅礴，宛如山岳嵯峨，棱角俏丽，不可端摩，被誉为“雄奇之笔”。