全价门票：115元/人次；半价门票：58元/人次。4月1日—10月31日08:00—18:00（停止售票17:30，最晚入园17:30）；11月1日—次年3月31日08:00—17:15。
乔家大院文化园区由乔家大院和昌源河国家湿地公园的北片区两部分组成。是一个集晋商文化传承、文物展览、民俗展示、建筑鉴赏、湿地保护、生态观光、科普研学、休闲度假等为一体的综合性文化旅游景区。园区总面积为8.82平方公里。
乔家大院是晋商大院的典型代表，始建于清乾隆二十年(1755年)。由在中堂、德兴堂、保元堂、宁守堂和乔家花园五部分构成。共有18个大院，41个小院、731间房屋，被誉为“北方民居建筑的一颗璀璨明珠”。
昌源河是孕育祁县历史文化的母亲河，河两岸是茶马古道，也是晋商“万里茶路”的重要节点。昌源河北片区是国家湿地公园的重要部分，兼具生态保护、生态旅游和生态教育功能。它与乔家大院文脉相连，融合发展，已成为游客亲子休闲、诗词鉴赏、鸟类科普、茶商研学的基地。
乔家大院（Qiao Family Courtyard），位于山西省晋中市祁县东观镇乔家堡村。是晋商文化的典型代表，由在中堂、德兴堂、保元堂、宁守堂和乔家花园五部分构成，总面积26668.9平方米，建筑面积10098.38平方米，共18个大院，41个小院，731间房屋。被专家称为晋商精神与实践的载体，北方民俗民情的宝库、明清建筑艺术的殿堂。整个大院历经乔家五代人，跨越160余年才建成今天我们看到的样子。
乔家大院始建于清乾隆二十年（1756年），以后有两次扩建，一次增修。第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔景俨经手；最后一次增修是在民国十年（1921年）后，由乔映霞、乔映奎分别完成。一号院，是乔家第五世乔贵发于乾隆年间所修建，距今已有260多年的历史。二、三、五号院，建于清同治、光绪年间，距今140多年历史，是乔家第七世乔致庸所主持修建，那时正值乔家最为鼎盛的时期。其中的第五号院最有特色。四号院建于民国10年左右，距今也有超过100年的历史。由乔家第九世乔映霞负责建设，俗称新院。新院中西合璧，别具特色。乔家，在清代200多年的时间里留下了浓墨重彩的一笔。
乔家大院至今完整地保留了乔家鼎盛时期商业和民俗的风貌。全面展陈了北方农耕习俗、商业习俗、岁时节令、人生礼仪、民俗社火、乔家史料、乔家珍宝、传统晋剧、祁太秧歌、形意拳术、影视道具等12大系列上万件文物，真实地反映了明清时期北方汉民族的民俗风情和晋商文化。 2001年6月25日，乔家大院被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。 2014年11月，乔家大院入选5A级景区（2019年7月31日，文化和旅游部给予山西省晋中市乔家大院景区取消5A旅游景区质量等级处理。
清乾隆二十年（1756年），乔全美和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落，也就是老院。传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树，长得离奇古怪，被称为“神树”。主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等。土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻“四时如意”。祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，喻意“六合通顺”。
清同治年间，乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木。他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构。 明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局。
清光绪中晚期，地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，花费了不少周折和银两，买下了当时街巷的占用权。乔家取得占用权后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院，新建两个芜廊大门。跨院间有栅栏通过，并以拱形大门顶为过桥，把南北院互相连接起来，形成城堡式的建筑群。
民国初年，乔家人口增多，住房显得不足，因而又购买地皮，向西扩张延伸。民国十年（1921年）后，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院，格局和东南院相似。窗户全部刻上大格玻璃，西洋式装饰，采光效果很好，在式样上有了改观。就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致。与此同时，西北院也由乔映霞设计改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来的灶房，改建为客厅。还在客厅旁建了浴室，修了“洋茅厕”。靠西北院，原来有一小院，为乔家的家塾，故把此院叫做书房院。分家后，乔健打算建内花园，从太谷县一个破落大户家买回了全套假山。正待兴建时，“七七事变”爆发，日军侵华，工程停止。日军侵占时期，全家外逃，剩下空院一处，只留部分家人看护。
1985年，祁县人民政府利用这所古老的宅院成立了祁县民俗博物馆。、986年11月1日，祁县乔家大院民俗博物馆正式对外开放，以清末民初山西晋中地区汉民族民情风俗为基本陈列，陈列内容有：农俗、人生仪礼、岁时节令、衣食住行、商俗、民间工艺，还专门设立了乔家史料、乔家珍宝、影视专题等的陈列。 2007年6月，祁县远大投资有限责任公司成立，代表县政府经营管理乔家大院。同年12月20日，该公司与上海、重庆两家公司签订合作意向书，三方计划成立新公司，乔家大院所有权归县政府，经营权归新公司所有。 2008年1月，国家文物局、山西文物局等文保部门，以乔家大院的经营权作价入股、把乔家大院作为企业资产交由公司经营不符合《中华人民共和国文物保护法》等相关规定为由，叫停该交易。 2011年12月8日，乔家大院开始申报5A级景区。 2019年5月，先后完成了乔家大院门景区建设，民俗博物馆展室的调整和布展，“三堂一园”安防工程，建设了乔家大院数字化信息系统、网上导游系统、旅游通道智能化交通管理系统等。 同年7月31日，文化和旅游部给予山西省晋中市乔家大院景区取消5A旅游景区质量等级处理。 从同年8月7日开始，对过度商业化等问题进行集中整改。同年8月17日，乔家大院重新开馆，乔家大院核心景区共关闭店铺29个，腾退店面1050平方米，用于景区布展和丰富晋商文化展示。2019年，祁县政府成立了乔家大院景区管理中心，负责对乔旅公司的指导和管理。
综述
乔致庸当年生活的住宅，乔致庸，取“中庸之道，不偏不倚，执两端而用其中”之意，立为“在中堂”，是一座典型的城堡式建筑群。在中堂整个宅院占地面积10642平方米，建筑面积4175平方米，共有6个大院20个小院313间房屋。整个宅院从清乾隆到民国年间不断增修扩建，前后跨越160多年，形成现在的格局。宅院外围东、南、北三面临街，其高大坚固的砖墙上面建有垛口式女儿墙。屋顶还建有几座更楼、眺阁用于巡更护院。全院屋顶均设走道相通，整座大院封闭安全，威严气派。从空中俯视，整座院落呈双“喜”字形，被专家誉为“清代北方民居建筑史上的一颗璀璨明珠”，素有“皇家有故官，民宅看乔家”之称。
｜ 福、尊古、百寿图、左宗棠
在中堂的大门前矗立着一座照壁。照壁从建筑学上说可以起到一个遮挡视线，移步换景的作用。从堪舆学也就是人们常说的风水学上说，它具有藏风纳财的功能，也就是说里面的宝气出不来，外面的邪气进不去。照壁的正面是一个大大的“福”字，福文化是中华民族传统文化的重要组成部分，它涵盖了历代各阶层人群的理想与追求。
“尊古”匾额：尊古就是要尊崇古代理学的规范，做一个有道德的人。照壁的两侧刻有一副楹联，上联是：“经济会通守纪律”，下联是：“言辞安定去雕镌”。这副楹联是说在商业经营或与人进行买卖往来的时候，行为要遵守社会道德法纪，诚信规范；与人交谈时使人心安，说话去除雕琢修饰，真诚实在。乔家是商业大家，这副楹联就是乔家的立商之本。楹联由历任清代道光、咸丰、同治三代帝王之师的祁寯(jùn)藻题写，可见有多么珍贵。
照壁背面是由一百个形态各异的“寿”组成，俗称“百寿图”。这里的一百个寿字有一百种象征意义，有的象征阴阳八卦、有的象征风雨雷电、有的象征花鸟鱼虫、有的象征五谷杂粮，有的象征日月星辰等等，据说这一百个寿字的构成，包括了宇宙间一百种与人的寿命息息相关的事物。中国的“寿”文化也和“福”文化一样，是人们崇尚健康长寿的理想与追求。
照壁两边有一副砖雕对联：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章”，这副对联是由清朝大臣左宗棠题写的。清朝大臣左宗棠任陕甘宁总督兼新疆督办时，就与乔家的票号有着密切的关系。他所需的部分军费由乔家票号存取汇兑，财力困难时，也曾向乔家票号借支。西北平定后，左宗棠回京时专程到乔家堡拜访乔东家。乔致庸让族侄乔超五安排接待事宜，当时，在中常大院大门前正在建百寿图照壁，乔致庸便请左宗棠赐写一副对联，左宗棠欣然提笔，挥毫写了这副对联
｜ 福种琅嬛、古风
门楼就是乔家大院的大门。在大门的上方有一块匾额，上书“福种琅嬛”四个大字，这是清光绪年间慈禧太后特意赐予乔家的匾额。“琅嬛”在神话传说里是天帝藏书的地方，“福种琅嬛”就是把福气播种到书香门第的乔家。在“福种琅嬛”匾额下方的门楣上镌刻有“古风”二字。古风一般指质朴淳古的习尚、气度和文风。这两个古雅端庄的字显示了乔家经商的不凡气度和对文化风韵无限向往的儒商特色。
建筑
该院建于清同治十年，由正院和偏院两部分组成，是乔致庸的后代子孙所住的院子。院子大门的上方有一块匾额，上书“敦品第”三个字，意思是品格敦厚的门第。迎面是一座砖雕影壁。与一号院一样，影壁上方也有“福德祠”三字，可见“福”与“德”这两个字在乔家家族观念中的重要位置。这个影壁的图案是用四个龟背组成的铜钱样式，意为“四个龟背一个钱，健康长寿又有钱”。两边的对联是“位中央而赞化育；配三才以大生成”。意思是土地养育着众生万物，天、地、人相匹配才能成为一个完整的世界。二进院门花墙上两侧壁雕图案皆为梅树，叶茂花繁；其相对应的背面两侧花墙砖雕图案皆为修竹，枝挺叶秀。旧时也有“梅开五福，竹报三多”之言。上面的匾额是“敦睦”，意为：为人忠厚，家庭和睦。北面的匾额是“树德”，意思是树立高尚的品德。南厅中间的匾，上写“职思居”，“职思居”是“职思其居”的缩写，意思是无论身在何处，都应该简朴而不可追求享乐，时刻想到自己的本职并要有担当精神。
“商史传奇 商道传承”展览
族谱溯祖，世系源流，立户堂号，教宗睦族。家族兴传奇故事，百年辉煌经商历史。乔氏淳正家风带动信义商风，严定商规商训，恪守经商之道。诚信聚人心，茶票通天下。家族典范一脉相承，商贾精英薪火相传，文献印迹世代铭记，晋商精神发扬光大。乔氏家族从清乾隆年间开始经商，直至1953年商号全部停业，乔氏商业繁荣富足了家族中整整六代人，打破了民间“富不过三代”的传统说法。在长达200多年的历史时期内，乔家数代先辈所体现出来的晋商精神及商业文化，在中国经济史、思想史、文化史上留下了厚重的一页。
乔氏家族
乔家最早可考的先祖是乔守纪，自明清至今乔氏一族世代繁衍，绵延已近四百年。清乾隆年间，乔贵发在包头始创基业，后辈承继祖业，信义经商，在中国商业、金融史上铸就了辉煌一页。
西口创业
商号结业
茶票天下
明清时期，祁县茶商是晋商中的一支劲旅，是万里茶道的开拓者和主力军之一。乔家大德诚、大德通、大德恒等茶票号资本雄厚，信誉卓著，分号众多，形成庞大的商业、金融网络，创造了“货通天下，汇通天下”的商业传奇。
雄踞包头
清末至民国时期，乔家在包头开设众多“复”字商号，雄踞包头市场，诚信厚道，享有盛誉，对包头城的形成和发展起到了重要的推动作用，至今仍流传有“先有复盛公，后有包头城”之民谚。
家族典范
商界撷xie英
经营有道
乔家在200年的商业竞争里立于不败之地，与其经营管理有着重要关系。大致的经营特点总结有以下几个体现：资金储备充足，以备不错失良机；以义制利，从不弄虚作假，赢得市场广泛好评；善用人才，灵活经营，大胆提拔；慎待相与，有诚信的商号，乔家才与之接洽，遇困难时更会慷慨相助，化解危机。
印记账簿
印章是中国特有的历史文化艺术品之一，源于商周，盛于两汉。明清时期经济繁荣，尤其清晚期票帖和纸币的大量流通，使印章在经济活动中运用更为广泛，商号在票帖、账簿、文书、清单、广告等字据上均加盖印章，作凭信或防伪之用。乔家商印多采取牛角材质，可塑性强，印记清晰，经久耐磨。外观有方、圆、菱形等；在功用上有抬头章，落地章，押款章，防伪章、骑缝章的差异；内容而言有文饰、文字及图文并茂之别。印之线条，阴阳交错，布局严整，做工精美细腻，融书法、雕刻、版画于一体，广博深厚的中国传统商业文化尽显于方寸之间。账簿是整个票号商号的掌柜用以全面、系统地记录各项经济业务往来的薄籍。人们常说“口说无凭”。账目就是字证。在商界的地位非常重要，具有无可替代的作用。汇票是作为收取汇款的凭证。除了写有重要的信息以外，为了防止假票和维护客户的信用，皆会盖章。所以印章的作用又再次被突显了出来。
商规商训
乔家为后世留下的这座精美民居，成为珍贵的历史文物，蕴藏着丰富的文化内涵。人们在大院身临其境感受独特的家风与商训，感悟晋商历史文脉与精神价值在潜移默化中受到中华优秀传统文化的熏陶。
建筑
“在中堂”的三号院与二号院一同建造于清同治十年，分为正院与偏院两部分，是乔家的晚辈们居住的场所。通过二号院的侧门走进三号院的偏院。门上的匾额为“芝兰第”。芝兰是一种香草，古时用以比喻德行的高尚或友情的笃信、有时也比喻环境的美好。“芝兰第”是说环境优美、品德高尚的宅第。雀替上的木雕：“九狮”图案，它有两层意思，一是九狮代表家族兴旺发达，名声显赫。二是狮是“喜”的谐音，示为“人旺喜事多”。街门上的匾是“梯云筛月”，“梯云筛月”的“梯”指高，“筛”指透漏。这个词的意思是说从高高的云彩的缝隙间透漏出月亮的缕缕银光，给人以恬静的美感。门墩上的浮雕是“马上封侯”和“神荼”与“郁垒”。“马上封侯”是汉族传统的寓意纹样。由猴子与骏马组图。“猴”与“侯”同音双关。猴子骑在马上，取“马上”即立刻之意。“侯”为中国古代五等贵族爵位的第二等级，这里泛指达官权贵。此图寓意是马上就要受封爵位做大官了。“神荼”和“郁垒”是汉族民间信奉的两位门神。神荼身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戟。而郁垒一袭黑色战袍，神情显得悠闲自适，两手没有拿兵器，只是探出一掌，轻抚蹲立在他身旁的金眼白虎，寄托了汉族劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。
善行义举 商德流芳”展览
综述
乔氏家族世代把仁义为善当作治家要义，祖辈崇儒重教，以教兴商，兴学育人，捐资助教。子弟崇德尚义，勤奋好学，人才辈出。他们诚信为本、以德兴商，把济困当己任，视善举为本分，凡涉公益，无不慨助。其赈灾济民、和乡睦邻等史迹商德，世代相承，流芳于世。从口外小镇的商号，到纵横全国的巨商，这正是因为乔家实干坚韧、诚信为本的经商精神；心怀天下、利归黎民的家国情怀；崇儒重教，恪守家训的治家之道，才成就了乔家大院，三号院正是讲述乔家曾经的故事，了解乔家的善行义举，商德流芳。以祁县乔家为代表的晋中商人靠“诚信”二字，创造了晋商“汇通天下、货通天下”数百年不衰的神话。
乔家大院还曾经是光荣的抗日革命根据地。1927年8月，中共祁县县委组建，在乔家堡村设立祁县第一个农村党支部。同年秋，中共山西省委主要负责人潜居乔家堡村，帮助祁县县委领导了声势浩大的工潮、农潮和学潮。1937年7月，抗日部队来到祁县乔家堡村，驻扎在乔家在中堂大院。乔家为部队提供食宿，并把从天津买来护院的步枪、子弹等武器全部送给部队。乔家还捐助500多银元支持抗日，掩护部队安全撤离乔家堡村。1962年，中共祁县县委党校把乔家大院作为办公场所，直至1991年，党校全部从大院迁出。
商贸习俗
祁县自古就有重商传统，人们在长期的商事活动中形成了相对固定而独特的经营习惯、交易模式及商德行风，呈现出一幅具有浓郁地方特色的商贸民俗画卷。
行商
肩挑贸易之商贩，生意资本虽小，然为商业流程中不可或缺的组成部分，是沟通城乡物资的重要环节。他们走街串巷，不避寒暑，态度和蔼，服务殷勤，经营着人们日常生活所需的多种商品。大多以吆喝声招徕顾客，也有用响器者，响器或称惊闺，也叫唤头，专行专器，各不雷同，音响各具特色。
坐商
坐商相对“行商”而言，在固定的场所进行商品经营或从事服务。招幌是伴随市场商业行为而兴起的，商家多悬挂招牌或各式商幌吸引顾客，其生动的造型和独特的形象，蕴含着丰富的民俗文化。
正房展厅（复兴之光）
｜ 犀牛望月镜、万人球
在正房展厅展示了一些影视道具，左手边的床榻是拍摄电影《大红灯笼高高挂》时四姨太巩俐居室里所用，1990年，中国著名导演张艺谋为寻找电影《大红灯笼高高挂》的场景走遍全国各地，他见到富丽严整的乔家大院时格外惊喜，当即决定全剧在此拍摄。随着影片的公映与获奖，深隐乡村的乔家大院举世闻名。2006年，以乔家为原型创作的电视连续剧《乔家大院》热播，该剧再现了乔致庸继承祖业造就商业辉煌的传奇故事。本室保留了当年影视剧拍摄时用过的部分场景和道具。
犀牛望月镜：展厅正中央展示的是乔家珍宝“犀牛望月镜”。这个“犀牛望月镜”制作的时间距今已有二百多年，属于国家的一级文物。它是用铁力木精雕而成，配以毛光玻璃，造型独特，样式美观，寓意深刻，既有实用价值，又有观赏价值，堪称为稀世之珍品。圆镜代表月亮，中间雕有祥云，下面是回望的犀牛。传说犀牛是天庭的一名神将，奉玉皇大帝差遣，下界到人间传达“一日一餐三打扮”的旨意。但犀牛第一次来到人间，被人间的美景所吸引，一时间竟把玉帝的旨意给弄混淆了，而是误传为“一日三餐一打扮”。结果弄得人们整日为了三顿饭而奔波，既浪费时间又浪费精力更浪费粮食，因此玉帝很不高兴，就把它逐出天界来到人间。由于犀牛思念天宫的生活，因此一到晚上，便抬头仰望月宫，人们因此而称其为“犀牛望月”。“犀”字的谐音是“喜”，那么“犀牛”就成为“喜牛”，是大吉大利，喜从天降的吉祥物。现在馆中藏有大、中、小号三对“犀牛望月”镜，最大的那一尊犀牛望月镜重达一吨，入水即沉。
万人球：抬头往上看挂有一颗乔家珍品“万人球”，顾名思义就是夸张的说法，假如这个家有一万人也都照进去。那么它的珍贵之处在哪里呢？可把万人照进来，它不变形，只是按比例缩小了，它的另一个功能就是能起监视的作用，不论你站在哪个角度，从镜子里都能看见，即便是从外面走进人来，你都可以从万人球里先发现。所以也可以叫“望人球”。
楹联：“读书即未成名究竟人高品雅，修德不期获报自然梦稳心安”。意思是读书即便没有成名，但人的品位自然也会非常高雅；修养德行不期望回报，自然会心性平静睡得安稳。这幅楹联正式对三号院所体现内容的总结。
赈灾义举
乔家轶事
｜ “一善”条石的解释
乔氏一族，从清乾隆初年贫苦农民乔贵发走西口始入商路，直至最终成为近代中国历史上的商贾望族，为后世留下许多商业传奇和家族轶闻。这些商迹往事，或记载于史书典籍，或流传于民间百姓，或传述于乔氏后人。在此撷取几件轶事，让世人了解乔家驰骋商海背后的家族故事及人文情怀。
德隆乡闾
乔家经商有道，富甲一方，但从不恃富欺贫，生活所需皆取之商业从不累及乡里。凡当地举办之公益事业皆大力支持，不吝赞助，所有佣仆亦视同家人，厚其俸金，贫者尤常资助，把济困当己任，视善举为本分，恩泽三邻，诚属不易。
建筑
四号院又被称为“新院”，是在中堂五个大院中最年轻的一个院落，建于1921年，由正院和偏院组成。是乔致庸的孙子乔映霞执掌家政期间修建的，由于乔映霞思想开明、接受西方文化，所以新院中的建筑受到西洋建筑风格的影响。
院门：院门楣上的匾额是“承启第”三字，“承”是继承，“启”是开启，意思是继承前人的事业，开启后人的辉煌。里面是“惟怀永图”，即胸怀长久的谋划，指做人做事要有长久的考虑。石雕图案寓意是“封侯挂印”和“马上挂印”，两边还有文官武将，出将入相。
｜ 承启第、惟怀永图
外院砖雕影壁
｜ 乐天伦、学吃亏、知足阁
北面的匾额为“乐天伦”，意思是享天伦之乐。两边的对联是：“隐几松风生鹤梦，卷帘秋水望鹅群”。意思是沉稳地坐在几案前，听着松林之风读书，向往一种超凡脱俗的境界；卷起竹帘，手执狼毫眼望清澈的秋水，想到了王献之那幅起伏跌宕的《鹅群帖》。东面的匾额为“凝瑞”，意思是凝聚祥瑞之气。南面的匾额是“学吃亏”，这个匾额的意思很明确。但“吃亏”乃至于需要“学”，其中就很有文章。不是人人都懂得勇于吃亏是一种大度的人生态度，也不是人人都愿意吃亏，所以才需要去学。
两侧各有一幅砖雕图案，左边的砖雕是“猫蝶”。上面雕有一只猫与两只蝴蝶，合起来是“猫蝶”。“猫蝶”与“耄耋”谐音。过去有六十花甲之年，七十古稀之年，八十、九十为耄耋之年的说法，这副砖雕所要表达的意思就是祝福人们健康长寿。猫蝶周围还雕有菊花和寿山石，这些都是祝福长寿的意思。右边的图案是“喜鹊登梅”。画面上雕有盛开的梅花，梅花的枝杈上落有两只喜鹊。寓意为“双喜临门”“喜上眉梢”。
木雕阁上的匾是“知足阁”，知足是人生的一种境界，知足才平静，知足才安稳，所以人们说“知足者常乐”。但真正做到“知足”却不是一件容易的事。“知足阁”两边的对联是：“有书留晋魏，无事话羲皇”。这副联是说家中有从晋魏时期流传下来的诗文与书帖；无事闲聊的时候要谈论三皇五帝的逸事。这是书香门第平时的生活写照。
影壁：没有沿用“福德祠”的古例，而是在这个影壁上雕刻了一篇文章。出自南宋哲学家、文学家吕祖谦编著的《宋文鉴》一文。文章的题目是《省分箴》。“省”就是觉悟，“分”就是分寸或本分，“箴”是一种文体。夕晦昼明，乾动坤静，物禀乎性，人赋于命，贵贱贤愚，寿天衰盛，谅夫自然，冥数潜定，蕙生数寸，松高百尺，水润火炎，轮曲辕直，或金或锡，或玉或石，荼苦荠甘，乌黔鹭白，性不可易，体不可移，揠苗则悴，续凫乃悲，巢者罔穴，泳者宁驰，竹柏寒茂，桐柳秋衰，阙里泣麟，傅岩肖像，冯衍空归，千秋骤相，健羡勿用，止足可尚，处顺安时，吉禄长昌!
正院
｜ 陶朱风
匾额“陶朱风”三个字，意为陶朱风范。陶朱是指春秋末著名的政治家、军事家、道家学者和经济学家范蠡，范蠡又名陶朱。他曾三次经商成为巨富，又三次散尽家财，是中国儒商的鼻祖。世人赞誉他“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”他曾拜春秋时期的大商人计然为师，计然教给他一套商业论理。后来范蠡辞政从商，而成为百万富翁，因此他被后世尊为“商圣”。
这个乔家在民国初年修建的新院，建筑风格融入了许多西方的元素。窗户的上方为半圆形，很像西方的样式。砖雕上出现了时钟，彩绘图案上出现了火车。再看南房上那块匾额，上写“锡嘏”二字，“锡”，这里是赏赐的意思，“嘏”就是福分，“锡嘏”的意思就是上天赐福。两边的对联是“秩序昭宣弥纶广大；文章挥霍倾吐宏深”。意思是为人处事光明磊落，而且符合规范；做文章轻捷洒脱一挥而就，谈吐高雅意境宏大深远。
“商界翘楚 名扬天下”展览
乔氏家族以义制利，为富重仁；贵和执中，为善最乐；心系天下，忠文报国，被赞为晋商翘楚，乔家与祁县何家、渠家及太谷曹家、榆次常家等典商巨族结为姻亲，彼此帮衬，同舟共济。乔家在国危之际慷慨解囊，资助兴国；在外族入侵时捐资助边，舍已报国；在军阀混战晋钞贬值时诚信为民，义取四方。朝廷众臣褒扬，乡邻商民赞颂。乔家遗迹尚存，家风犹在，名扬天下，永续传承。真正意义把乔家推向了清代商业舞台的中央，使得出身山西偏僻小村落的乔家，真正意义上走出了祁县、走出了山西、走向了全国，成为了清代赫赫有名的“商界翘楚”，从而“名扬天下”。
乔家姻亲
乔家与众多名门望族互相联姻，组成错综复杂的姻亲关系，在生活交往、社会影响等方面休戚与共，互相成就，形成和谐稳定的商帮群体。他们彼此帮靠，增强竞争实力，对乔家商业的发展壮大发挥了积极作用。
轿马车
慷慨借银、捐资助边（偏院、正院正厅）
｜ 花梨木九龙屏风、九龙灯
花梨木九龙屏风：这个屏风高二米七，长四米零七，它是用纯花梨木雕成，中间的九条龙完全是用岫玉镶嵌，颇有飞龙在天，栩栩如生的韵味。除了这九条大龙外，还雕有七十二条小龙。小龙形态各异，若隐若现交错盘绕，参差有致。整个屏风做工非常精巧，这是乔家大院里一件价值连城的镇宅之宝。据说这座屏风是皇宫的东西，是八国联军侵占北京的时候，从皇宫流落到了民间，后被收藏于乔家大院内。
九龙灯：九龙灯用珍贵的乌木雕刻而成，灯高91公分。重达15.8斤。上面雕有九条龙，故称“九龙灯”。灯之主体上下通轴，共分3层。上层为葫芦形挂钮，其下有4条龙，龙首高昂，龙身盘曲；中层为八棱八面形灯身，共中四面为装演风景画，四面为水银玻璃；下层有5条龙，其中4条龙首向上，龙身星“卍”字形，并能转动，伸冠；另有一条龙首包下，能西转动。龙身盘于主轴。在下层的4条龙头上均有灯台、蜡签、把龙头的措烛点燃，烛光自然会理映在灯体的水银镜上，然后再把，条龙转动起来，就像喷火的蛟龙，蜿蜒盘旋，环绕舞动。被称为“东方奇观”，乔家现保存有两盏。据专家介绍，迄今为止，在我国还没有发现第三盏。1900年，八国联军攻进北京，慈禧太后带着光绪皇帝逃往西安。路经山西的时候经费发生了困难，乔家慷慨解囊赠银三十万两，解了慈禧太后的燃眉之急。慈禧太后心存感念，特意在去往西安路经祁县的时候于乔家下榻，并将随驾携带的宫廷宝物两盏九龙灯赐予乔家。
清朝末年，当国家遭受外来侵略，百姓面临生死存亡的危急关头时，乔家慷慨出资，兴商报国，彰显了一代晋商的家国情怀。
万川汇
乔家遗迹
晋商老街（祁县商业街微缩景观）
正房里所陈列的是按照祁县古城明清老街风貌精心制作的一条商业老街的微缩景观，景观全长二十多米。祁县有着悠久的经商史，尤其到了明清时期，祁县商业的经营活动达到了鼎盛时期，曾有人作统计，旧时，祁县曾有百分之六十的人家有过做买卖的经历。祁县人的商业活动起源宋，中兴于明，鼎盛于清，这里可以说是晋商具有代表性的区域之一。祁县人不光在自己的家门口做买卖，走出去经商的人更是灿若群星。据考证，道光年间北京城里有三百多家粮店，祁县人开设的就有一百三十多家。当时，全国有六十二家茶票庄，山西占五十二家，而祁县人就占有二十余家，所以，祁县“汇通天下、货通天下”的美誉当不为过。古城的商业中心晋商老街至今依然保留着浓郁的明风清韵，被评为中国历史文化名街。
义取四方
家风传承
甬道的尽头是供奉乔家先祖的祠堂，祠堂与大门遥遥相对。乔家之所以把祠堂建在大门的对面，其目的就是要让子孙们进门就能看到先祖的功德，而提醒他们要努力效仿，做一个品德高尚的人。同时也让他们牢记乔家先祖创业的艰难，以激励他们守住并光大这份来之不易的家业。乔家的祠堂装饰十分考究，三级台阶，庙宇式厅堂。狮子头望柱，汉白玉石雕，寿字扶栏，通天棂门，木雕格扇，富丽堂皇。出檐以四根楹柱承顶，两明两暗。柱头装饰有镂空木雕，为玉树交荣、兰馨桂馥、藤罗绕松，美轮美奂。额头有匾，上书“绳其德”三个字，意思是说将祖先的美德传承下去，这也是乔家自始至终遵循的道德规范。
甬道把“在中堂”的六个院落分列两边。甬道长80米、宽7米。起初甬道是村里的一条公用街道。清光绪中期，由于政局不稳，社会治安也比较乱。乔家为保护自身的安全，在宅院建筑上费尽心思。乔家映字辈后人决定把这些院子联结成封闭的大院。但街道是公共产业，为了获得街道的占用权，乔致庸几尽周折，凭自己多年对乡邻的友好、对村里的贡献，与村中族长协商终于获得街道占用权。但乔致庸不想留下侵占公产的说辞，便给了村里白银150两。还请人刻了一块石碑，把买街道的情形刻在上面，立在乔家堡村的关公庙内，让村里的人知道，以免事后引起不必要的麻烦。于是也就有了现在的乔家大院。
“老宅古韵 百年家风”展览：一号院又称作东北院或筒楼院，这个院始建于清乾隆二十年，是乔致庸的祖父乔贵发在包头初创基业之后回到乔家堡修筑的第一座宅院，因其是“在中堂”最为古老的院子，因此也称为“老院”。乔全美兄弟秉承父志振兴家业，乔致庸更使乔氏产业登顶财富之巅，乔家大院逐步建得富丽恢宏，乔家世代崇尚儒学，家规严谨。长辈言传身教恪遵祖训，子弟尊师勤学立德修身。百年老宅儒风古韵，信义家风源远流长。老院目前保留了原有的古风古韵，特别是陈设布置仍然保留了宅院主人原有的起居陈设风貌，实景呈现了原有客厅、书房、起居室、家塾、家训、家规等。
一进院
｜ 福德祠、毋不敬
“大夫第”：老院大门上面挂着一块匾额，上书“大夫第”三个字，古代文官五品以上称大夫。而“在中堂”的主人乔致庸曾被朝廷授予奉政大夫。按照清代官制，奉政大夫为正五品，所以在宅邸的门上才可以挂有“大夫第”的匾额。门口的对联，上联“孝友和亲源渊传作家政”，意思是要把孝敬老人、善待朋友、和睦乡里、亲戚和美作为治家理政传统；下联“诗书礼乐根抵蔚为国华”，意思是要把学习诗经、书经、礼记、乐经这些堪称中华民族的精华的典籍作为根本；从这副对联可以看出作为商业大家族的乔家修身齐家的文化根脉，成为儒商巨贾的精神核心。
“福德祠”影壁：一般我们把修建在大门以外的这种特殊的墙壁叫做“照壁”，而修建在大门里面的叫做“影壁”。这座影壁和“在中堂”大门外的百寿图合起来便构成“门迎百寿，院纳福德”之意。影壁的中间有一个小小的神龛，它代表土府，就是供奉土地爷的地方，人称中央主。土地爷是晋中乃至北方一带民间普遍信仰的一位神祇。每年农历二月二是土地爷的生日，人们给他供奉葱韭、豆腐、鸡蛋。葱韭代表土生土长、豆腐、鸡蛋代表五谷、六畜。葱耐旱，韭耐涝，意思是希望土地爷不论旱涝，都要保佑这一方土地五谷丰登、百姓平安。影壁两边的对联是“职司土府神明远，位列中宫德泽长”。意思是指土地爷庇佑一方百姓神名远扬，百姓对土地神的恩德十分崇拜并把他供奉在中宫，希望他赐给百姓的泽惠绵长久远。砖雕影壁工艺精湛，寓意深刻，从上到下都是吉祥的图案，梧桐树表示“家有梧桐树，引得凤凰来”；古铜镜和一长串铜钱，表示“光明镇宅”和“富贵连环”；戟、磬、如意，表示“吉庆如意”。两边各两只狮子，寓意为“事事如意”。影壁中间以鹿群、梧桐树、松树为主线。鹿谐音“六”，十只鹿一对一对合在一起，取其音“合”，梧桐树的“桐”谐音“通”，松树谐音“顺”，合在一起为“六合通顺”。
门楼（毋不敬）：门楼上的木雕图案内容丰富，在门楣上方有匾额上书“毋不敬”三字，“毋不敬”取自《礼记·曲礼上》，意思是对任何事物都要恭敬端庄而不可亵渎，体现了中国传统文化中敬重万物的思想。门楣的花板中间有“福禄寿”三星图，“福禄寿”三星是我国民间最崇敬的三位神祇。其中一位怀抱孩童，表示多子多福，中间一位头戴官帽，表示官禄兴旺，拄拐杖的一位是老寿星，表示长寿。两边的兰花表示君子之风，水仙花表示淡雅洁净。两边垂花柱顶端是“门灯”表示“前程光明”。门两边有一副楹联，上联：“近圣人之居美富可瞻顾多士升堂入室”，下联：“从大夫之后典型在望仰前贤举善称仇”。这副楹联是说接近圣人的居室，可以看到美观富丽，也可以看到很多贤达之士来到这里；跟随大夫之后，以大夫为楷模，敬仰前贤，要与有善行的人结为朋友。这里的“仇”与“俦”意思相同，“俦”就是伴侣的意思。门的两侧有石狮子，常言说“摸摸狮子头，万事不发愁；摸摸狮子背，好活一辈辈”。
时代精神
老照片
二进院
综述：院落是以南北纵轴布局房屋的长方形四合院结构，正房和倒座房位于中轴线上，厢房对称分列两侧。大院主体建筑在南北纵深布局成几进院落的同时，东西也横向扩展建有跨院也称偏院。正院是主人居住和生活的地方，均为高大的瓦屋顶建筑，装饰豪华讲究，脊檩、檐柱、门楣、额枋等建筑构件，处处精雕细刻，彩绘绚丽。偏院为仆人居住和活动的地方，有的也用于厨房或书斋，房屋一般为平房顶，比正院建筑稍显低矮，装饰古朴简洁。二进院东西各有三间厢房对称，南北建有倒坐楼房，与三进院北面筒楼遥遥相对。这个院落就是乔致庸居住的院子，正房是父母长辈居住的地方，子女只能住在厢房，且为兄东弟西。建筑中隐含着长幼有序、内外有别的礼制思想。
外客厅
东面是外客厅，是乔家主人接见来访的各界宾客的地方。乔家每年年终各号必做决算清抄，送呈总号向东家汇报，乔东家在此与掌柜议事会晤。平时也在此接待各界宾朋。屋内的陈设体现了主人高雅的情趣。三面靠壁处各有方桌，呈“品”字形排列，桌两边各有扶手椅并备有方凳。四壁挂满名家字幅，反映了主人高雅的情趣。如果有客莅临，客人中身份最高或年龄最长的人坐在中间上首，主人陪在下首，仆人分立两旁，体现了乔家待人接客严谨的礼仪。
文昌帝君阴骘zhì文：中间墙壁上挂的字幅为八扇屏《文昌帝君阴骘文》，它出于明末清初大书法家傅山的手笔。文昌帝君是道教尊奉的掌管士人功名禄位的神，也称为文昌星。《文昌帝君阴骘文》是道教重要典籍，这篇文章以人、天、道为基础，以因果律为准绳，告诫人们为人处世的道理，从而达到理想的人生境界，是中华文化教人为善去恶的范本。这也是乔家经商治家和与人交往的总信条。
内客厅
正院第二进院的西房是内客厅，是乔家主人会见、接待内室亲眷往来之处。富商家族亲眷之间常有往来，接待应酬颇重礼节。这里是客厅，也设内室，客人可在此小住。居所内最吸引人的是一张泛黄的老照片。这张照片是乔家“映”字辈兄弟十一人的合影，是一张非常珍贵的史料照片。四壁挂有名家书画，特别是正中一副大书法家傅山书写的对联：“阙疑好问，不矜不夸；随遇而安，与世无争”。意思是喜欢向别人请教，以解决自己的疑问；有真才实学的人，不会骄矜自傲与虚夸。这副对联恰到好处地体现乔家主人的恬淡性情与治学精神。
过厅（二进院到三进院）
门：从二进院到三进院的门上有匾额，上题“琼阁”二字。琼阁原指用美玉砌成的楼阁，是神仙居住的地方。在这里用以形容乔家居所的华美。两边的对联是“春涵瑞霭笼仁里；日拥祥云护德门”。这副楹联是说春天涵养着吉瑞的雾霭笼罩着这个风俗纯美的乡里；每天都拥有嘉祥的云彩护佑着这一个有德行的门庭。登上门楼台阶，进入穿心过厅，过厅东西两侧设有通顶木雕屏风隔断，由过厅口的屏风即可进入三进院。
女眷餐厅：过厅西侧是女眷餐厅。乔家是家规极其严格的大家庭，饮食也遵循男女有别的礼制，女眷不能与男人同桌吃饭，因此而专设女眷餐厅。不满七岁的男童可以跟着母亲在女眷专用的餐厅就餐。有时候乔家有亲戚前来小住，都是由女眷招待，所以这里也是女眷和小住亲戚用餐的场所。女眷的饭菜由内厨房供应，并且有专门的佣人侍奉。有时外地和农村的眷属来了还亲自下厨做些风味小吃。逢年过节女眷们可以一起在此包饺子，充满了其乐融融的家庭氛围。
男餐厅（日会所）：过厅东侧。乔家有一个长年不变的规矩，就是年满七岁以上的男丁，必须同在一处用餐。乔家这个规矩的目的有三个，一是为了保持昆仲、伯叔之间的友好和睦；二是在饭桌上可以商定一些内外事宜；三是让年幼者随时从长辈身上学习饭桌上的礼仪与规矩。
三进院
乔致庸女儿居室：乔致庸有三个女儿，其中最命运多舛的就是三女儿绣玉，光绪二十四年(1898年)绣玉嫁到祁县城内晋商巨族何家，新婚不久，丈夫何为廉不幸病逝，她回到娘家，终身未嫁，这里就是她的居室民国二十二年(1933年)，山西省政府恭送匾额以褒扬节孝。
乔景僖居室：这里是乔致庸幼子乔景僖夫妇的居室，乔景僖是乔致庸续弦第五次的杨氏所生，也是乔致庸最小的儿子，是乔致庸最喜欢的儿子，乔景僖自幼丧母，从小体弱多病，由其姨母也是继母养大。但他好学也善良，比他侄子乔映霞还小两岁，因此叔侄俩就成了乔致庸晚年身边的两个宝贝，亲自陪在身边教读，可惜乔景僖英年早逝，对乔致庸打击很大，因而伤痛致病，幸而乔景僖妻子颇能尽孝，善烹调，使乔致庸又延寿数年，所以乔致庸临终遗言定要孙辈给他们的这位六婶也盖所楼院，但以后时局变化，这遗愿终成泡影。乔景僖夫妇居室内部是套间，厅堂与卧室中间有屏风隔断隔开，枣木地板，炕柜上摆放的这件瓷器是睡觉时作为枕头用的瓷枕，现在人觉得这么硬的东西枕在头下肯定不舒服。但这样的瓷枕有眼可以注水，冬天注入热水、夏天注入凉水，也是名副其实的“空调枕”了。从家具布设上不难看出乔致庸对小儿子恩宠有加。
乔景俨居室：乔景俨妻原配赵氏，即太谷名书法家赵铁山之姑，生四子二女。继娶本县梁村世家之女，亦姓赵，生一子。此卧室即其继室所居，夫妇感情甚笃，居室简朴。景俨于民国元年(1911年)其父亡之后三年去世，享年54岁。
乔景俨书房：下东厢房是乔致庸第三子乔景俨的书房。乔景俨是乔家的第八世孙，他生于公元1859年，卒于1912年，活了53岁。他曾在乔致庸晚年的时候主持家政。乔景俨自小善学，深受他的父亲乔致庸为人处世厚道作风的熏陶，因此自小就养成了持重的性格。他办事谨慎周到，且性情善良。稍大便有长者风范，深得乔致庸的欢心与信任，所以乔致庸晚年就将乔家偌大的家业交由他来管理。乔景俨还自学成才，颇懂医术。乔家人口众多，主仆近三百人。在乔景俨的主持下乔家开办有自己的诊所，一般小病不出家门就可以解决。乔景俨还身体力行，经常在诊所坐堂，不仅给自家人看病，而且还给外面的人诊治。遇到穷困的乡亲，他就免费诊治，并施舍药物，很受乡里敬重。虽敕封四品赏戴花翎以道员补用，然终生未出家门，日惟研读医术，其书房即其诊所，所以他的书房中有中药柜和铡药刀等物件。他和妻子赵氏一生简朴，所以他们起居室的陈设还是乔景俨与赵氏居住时的样子，土炕、炕柜、壁橱等，没有什么高档的家具，赵夫人喜养花，所以，常以盆景花卉陈于室内。
乔致庸书房、客厅、居室：乔致庸是乔家的第七世，他出生于清嘉庆二十三年，也就是公元1818年，卒于1907年，享年89岁，是乔家最长寿的一位。乔家大院电视剧就是以乔致庸为原型。乔致庸是在中堂的创立者，也是乔氏发迹后达到鼎盛期的掌家人。他自幼父母双亡，由伯兄抚养成人，嗜读善思，筹谋有方，守旧而不固执，谨遵祖训，待人忠厚，处世圆润，多行义举，广结善缘。晚好静养仍读书不辍。进入居室有一副大型匾额悬挂在房间的正中间，匾额上有四个大字“汇通天下”，两边悬挂有清朝时期的原版地图，意思是乔家的商埠票号遍布全国各地。两边还有一副对联：“具大神通皆济世，是真法力总回春”。这副楹联是乔致庸亲笔题写，意思是具备了非同一般的能力才能济助世人；真正具有高超的法力才能转危为安。意欲教育后人一定要有真才实学，才能为国家与百姓做出贡献。这副楹联体现了乔家济世救民的博大胸怀。这间居室左面为书房，是乔致庸读书写字的地方。乔致庸自幼酷爱读书，这一良好的习惯一直保持到他的晚年。读书不仅使乔致庸举手投足温文尔雅，待人接物平易谦恭，尤其使他比别人更加聪颖，治家经商常能登高望远，未雨绸缪，把乔家的生意做得风生水起，成为晋商队伍中一支无可匹敌的劲旅。乔致庸的整个居室简朴而不奢华，典雅而不粗俗，这也是乔致庸这位当家人性格的真实写照。
里偏院
膳事房：偏院的下西厢房是膳事房，这里是乔家厨房日常事务的管理机构。膳事室的主事就相当于现在机关单位食堂的司务长，职位不高，但责任重大。膳事室专管厨房日常事务，主要负责炊事人员的挑选、考核与管理；承办珍贵食材及名酒等物品的采购、贮藏、领用等事宜，负责保管贵宾专用的各种精细餐具、器物；日常“旬食表”的制定以及饭食质量的检查等等。逢到重大节庆日，或有重要客人莅临，他们还要根据节日习俗与客人的身份，兼拟定节庆、宴会等大型活动菜单及日常菜谱，经掌家人批核执行。
乔全美居室：乔全美，乔贵发三子，乔致庸之父，生卒无考，诰封中宪大夫。他秉承父业，十七八岁就随兄长们去包头一带熟悉商务，经商经验日渐丰富。他果断从“广盛公”字号的盈利中抽出部分资金扩大业务，针对不同市场需求，他在“广盛公”字号下增开了钱铺、当铺、估衣铺。“广盛公”字号在包头的知名度越来越响，效益越来越好。“广盛公”改组为“复盛公”后，生意更加兴隆，成为包头首屈一指的晋商，为日后乔家成为清代巨商打下坚实基础。
乔贵发居室：里偏院的正房是乔致庸祖父乔贵发的居室，乔贵发的一生富有传奇色彩，出身贫寒，幼年父母双亡，寄人篱下。清乾隆初年，他背井离乡“走西口”，从拉骆驼、开草料铺和豆腐坊等小买卖做起，不辞劳苦，创立广盛公字号，是乔氏经商发迹始祖，成就“晋商第一乔”的角色。乔贵发一生共育有三子，乔全德、乔全义、乔全美，清末晋商富贾乔致庸是其第三子乔全美的次子。
灶房（大厨房）：里偏院东房是灶房。乔家灶房有大厨房和内厨房之分，大厨房一般承担接待宾客举办大型宴席的任务，平时则为塾师与男性主人服务，当然塾师与仆人是分开用餐的。内厨房则为乔家本家人员服务。乔家的厨师大都由商号推荐，技艺不亚于饭店的大厨。厨师分海味、肉案、面案三等，另有帮厨若干人。主人对厨师的要求非常严格，除了要有高超的烹调技术以外，还要求厨师必须相貌端正，无不良嗜好，并要讲究卫生，每月必理发两次，洗澡三次。乔家平时饮食非常节俭，除节庆日外平素不许饮酒。但乔家非常注重待客之道，对于造访客人绝不慢待。尤其宴请各地商号回来汇报工作的经理更是极尽奢华，表现了乔家对在第一线工作人员的慰劳与尊重。
男家塾
｜ 会芳
门楼的门楣上有一块特别的匾额，精致的木雕荷叶上题有“会芳”二字。这两个字出自大书法家赵铁山的手笔。意思是贤德之士，汇聚一堂。两边的楹联写的是：“宽宏坦荡福臻家常裕；温厚和平荣久后必昌”。意思是如果一个人的胸怀宽宏大量，坦荡开阔，福气就会到来，家庭也会富裕；如果一个人对人温和宽厚，他就会受到人们的尊重，家道也必然会繁荣昌盛。
乔致庸把自家老院外偏院的正房改建成学馆，乔家就此设立了家塾。并聘请祁县名儒刘奋熙执教，直到刘中进士。开始的时候学馆以教授“四书五经”为主，后逐步加设数理、英语。乔映霞当家期间，家塾进一步扩大，又增开了文史课。乔映霞不仅让各房的男孩子就读，还吸收各房的女子与年轻媳妇来学习，让女子享有同男子同样受教育的机会，开了祁县平等教育的先河。乔映霞还一改过去不许子弟外出就读的陈规，子弟读完家塾以后，可以到外面读中学。中学毕业后还可以报考大学。大学毕业后还可以出国深造。乔映霞这一系列举措，在当时的社会条件下，无疑有着极其重要的积极意义。乔家对塾师的酬金远高于公立学校教师，而且乔家把教师待如上宾，有专门伺候的书童佣仆。教师除了有丰厚的年薪以外，逢年过节还发给红包，饮食标准和主人相同。宴请亲朋时，教师坐上席。平时教师回家以轿接送，主人们一字排开站在大门外，等教师上轿后才能离开。现在这里还保留着原先的风貌，两侧是专门供教师休息的暖阁。由于乔家对教师尊重有加，所以教师都能尽其所能，为乔家培养出许多人才。
家塾西房 - 家训、家规：乔家的家规：家规有“六不准”：即“不准纳妾；不准赌博；不准嫖娼；不准吸毒；不准虐仆；不准酗酒。”家风：“和为贵，家睦族旺”、“重修德，人正事兴”、“讲诚信，以义取利”、“乐读书，百年树人”、“慎俭德，勤俭持家”、“善为先，无私讼公”、“怀天下，兴家报国”。
“名门望族 儒商风范”展览：明楼院典雅气派，雕饰最为精美，是乔家鼎盛时期由乔致庸主持修建，在清同治初年建成，是乔家大院建筑的精华，砖雕、木雕、石雕和彩绘比比皆是。乔致庸以儒治家，以儒兴商，其子景仪、景俨等光前裕后，崇德为善；其孙映霞、映璜等继往开来，重义开明；重孙乔倜舍身抗日，家国情怀荡气回肠。名门望族，孝悌忠信，厚德传家；古雅宅院，儒风商韵，拂润心田。院中的屋脊、扶栏墙、山墙、翼墙、影壁、烟囱上的砖雕工艺，图案雕琢精美，其中的花开富贵、凤凰戏牡丹、鹿鹤同春等，都是不可多得的艺术品。木雕工艺随处可见，每幅画面都有很深的文化底蕴，营造了一种平和吉祥的气氛。石雕大都集中在建筑的柱础石、石栏杆和门枕石上，多为线刻图案。所有的屋檐下、门罩上都有彩绘，多为仿苏式彩画，内容以人物故事为主，兼有花草鱼虫等多种图案。
一进院
这座院落与之前参观的一号院在规制上没有什么太大的区别，都是三进里五外三穿心楼院，也称明楼院。这个院落的建筑时间比一号院晚了一百多年，所以在建筑风格上就有了比较明显的变化。土地祠没有了，房间注意了窗户的采光。到了民国初年乔映霞对外跨院进行过重修，窗户的样式和内部装饰也就带了异国的情调。
二进院门楼明柱上这副楹联，“传家有道唯存厚，处事无奇但率真”，意思是唯有积存厚德才是传承家业的真道，处世立身没有奇特的办法，只要依循直率真诚的本性。乔家重厚道，讲真诚，不欺不诈，不瞒不骗，以信立身，以义取利。诚信聚人气，重德汇财源，浅简的对联点明了主人传家与处事之道。
乔倜书房（一进院到二进院过厅）：第一进院落东侧是乔倜书房。乔倜是乔家第九世乔映霞堂弟乔映庚的次子，是乔家引以为豪的一位抗日英雄。乔倜是乔映庚次子，自幼聪慧，勤学上进，常在此读书学习。他自小随父习武练功，继承其尚武精神和武德情操。南开中学毕业后，他立志报国考入杭州笕桥中央航空学校，毕业后成为一名空军飞行员。1937年秋，他驾机与日军激战，壮烈为国捐躯，年仅23岁。
二进院
内客厅：乔家主人接待内室亲眷的地方，富商家族亲眷之间常有往来，接待应酬颇重礼节。这里是客厅，也设内室，客人可在此小住。室内中堂对联：“闲观世事如修史，多见通人始信书”。通人：指学识渊博又能融会贯通且晓达事理的人。
外客厅：是乔家主人接待外来宾朋的地方，也是东家和各总店经理等重要人物议事与会晤的地方，一些重大的商业决策往往就在这里出台。有时遇突发情况也在此处接见一些外地商号的掌柜。三面靠壁处各有桌椅，桌上陈设精美茶具、时令鲜果。有仆人专司斟茶，来客中之最尊者，让于中间上首，主人陪在下首。上茶也讲究先宾后主，先长后幼。
过厅（二进院到三进院）
过厅内有精美的木雕隔扇，这样的隔扇代替墙面进行隔断，既通风、采光、又可打开，左右两间房连成一体。“五福捧寿”木雕采用了浅浮雕手法，图案主体是被团团祥云围绕着的大篆体“寿”字，从不同的方向展翅而来的五只蝙蝠朝着“寿”字聚拢而来。“蝠”与“福”同音，所以蝙蝠是吉祥幸福的象征。卷草云纹是古代常用的装饰图纹，它的装饰特点是朴实、自然、大方。这一隔扇木雕线条自如流畅，层次分明，雕刻精细，形象地体现了主人对于富贵长寿的向往和追求。从木雕的精美程度可看出当年的木雕艺人刀工娴熟、细腻。“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。五福的第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。
内账房：走过过厅向西，这里是内账房，是当年乔家的主要服务机构之一，担负着掌管乔家私人钱财、账务以及日常支出的重要职能。结算账目、查阅粮栈的年度盈亏数据、为前来领取夫人月薪的佣人开支。乔家内账房是掌家人管理家族内部事务及账务之处。掌家人负责处理家族内外事务，团结家族成员齐心协力共谋发展，融洽亲眷关系，代表家族进行商务交往或参与公益活动，提升家族声望。
乔映霞书房：“在中堂”五号院东过厅是乔映霞的书房。乔映霞是在中堂第三代掌家人，又任祁县第三区区长，是祁县四大乡绅之一。他交友广，应酬多，所以特设会客厅。他是维新派的时尚人物，整个客厅布置尽显民国初期开明士绅居家风格，有西洋的落地钟表、西洋风格的沙发转椅。他还在外院特辟洗浴室，安装抽水马桶，这在当时可以说是开风气之先。
内账房：走过过厅向西，这里是内账房，是当年乔家的主要服务机构之一，担负着掌管乔家私人钱财、账务以及日常支出的重要职能。结算账目、查阅粮栈的年度盈亏数据、为前来领取夫人月薪的佣人开支。乔家内账房是掌家人管理家族内部事务及账务之处。掌家人负责处理家族内外事务，团结家族成员齐心协力共谋发展，融洽亲眷关系，代表家族进行商务交往或参与公益活动，提升家族声望。
乔映霞书房：“在中堂”五号院东过厅是乔映霞的书房。乔映霞是在中堂第三代掌家人，又任祁县第三区区长，是祁县四大乡绅之一。他交友广，应酬多，所以特设会客厅。他是维新派的时尚人物，整个客厅布置尽显民国初期开明士绅居家风格，有西洋的落地钟表、西洋风格的沙发转椅。他还在外院特辟洗浴室，安装抽水马桶，这在当时可以说是开风气之先。
三进院
乔映璜书房：乔映璜是乔景仪的次子，映字辈排行老六，和乔映霞是同父异母的弟弟，为人精明，处事干练，曾在本村担任过村长兼学校校长。他所管理的学校设施齐全，师资水平也很高，是祁县有名的模范学校之一。他严守家教，廉洁自律，学校和村政权的一切公费开支几乎全由乔家出资，他就连村里的茶水也不沾边，遇到村里开会或上级来检查工作，总是自己掏腰包款待。一般处理村里的日常事务就在他的家里接待。日军占领祁县期间，他把家藏护院的枪支和子弹全部送给抗日队伍，又捐五百银元，保护其安全转移。要说今天的乔家大院能保持如初，基本没有遭到破坏，这和乔映璜有着莫大的关系。据说当年乔映璜在家门前悬挂意大利国旗，这所宅院才在日军的扫荡之下得以保全。乔家大院在解放后先后做过中国人民解放军某野战部队后方医院、祁县粮食仓库，最后是祁县县委党校搬迁到这里，这才安然渡过“文革”的浩劫，以致到今天成为著名的旅游景区。
乔映璜夫妇居室：里院的上西房是乔映璜夫妇的居室。乔映璜与堂兄乔映霄分别娶富户马家姐妹为妻，但他们所娶的姐俩性格却大相径庭。乔映霄的夫人打扮新潮，装束入时，且出手阔绰，喜欢张扬。后来在北京遭人绑架并被撕票而死于非命。而乔映璜的夫人却严守妇道，颇为贤慧。因丈夫终日忙于公事，她在家相夫教子，以教育两个女儿和独子乔任为其主要职责，是中国封建时代传统女性的代表。乔映璜夫妇的居室非常俭朴，陈设都很传统，没有奢华的陈设，唯有一部留声机显得异常抢眼，这是因为乔映璜爱听京剧而特意购置的。
乔映霞居室：上东房是乔映霞的居室，乔映霞是乔景仪长子，过继于乔岱，为人正直坦诚，倾向民主，加入同盟会。他开风气之先，倡导男剪辫女放足，拆寺庙办学堂。他深受祖父重陶，恪守家规商训，拓展祖业，维护家族兴盛。他敢作敢为，因铲除罂粟烟苗致人伤亡，避居天津租界。因为乔映霞接受西方教育，所以他对统治了中华民族数千年的封建礼教产生了明显的抵制态度。他的卧室大不相同，他不再睡土炕，改为睡带有现代气息的铜床，这张床就相当于现在的席梦思。室内的陈设也趋向于西方风格。墙上挂着在当时罕见的西方油画，书架上也多为一些进步书籍。卧室的墙上挂着乔映霞这张西装革履的照片，说明乔映霞在当时绝对是一个新潮的另类。当时村里人还为他编了一个顺口溜，道是：“成义子，削了头发剪辫子，穿的洋袄儿洋裤子，脖子上扎根腿带子，裤子档里缀扣子，尿尿不用解裤子”。
乔映霞夫人居室：三进院里的上东房和下东房是乔映霞和他的夫人杨氏各自的居室。杨氏是乔映霞的原配，她是太谷名士杨次山的妹妹。杨氏受家学熏陶，亦通文墨，且爱书画，很得乔映霞的欢心，夫妻感情甚笃。她又是一个知书达理的淑女，是乔映霞的贤内助。杨氏为乔映霞生有一子，可惜得了产后疾病，最终不治，于民国元年去世。
乔景仪夫妇书房、客厅、居室
进入里院，我们看到这进院落红灯高挂、气势恢宏，这是乔家建筑中最为著名的明楼院。与之前的筒楼相比，这座楼房更显得精巧别致、富丽堂皇，所谓明楼，也就是有了一个可以观景的阳台。楼之正面为全木结构的通天雕花棂隔扇门，隔扇门前是走廊，走廊外侧有六根挺拔的明柱，均匀排列支撑屋顶出檐。明柱之间上端由额枋横向连接，枋下的木雕雀替精美繁复；其下的砖雕扶栏更是栩栩如生。院内从屋檐、斗棋到础石、门窗等皆为建筑艺术品。悬挂于二层的匾额上书“光前裕后”，意为光耀祖宗，造福后代。在二楼的扶栏上，是一组的大型砖雕，分别是四时花卉：春牡丹、夏荷花、秋菊花、冬腊梅，花团锦簇之中，尽显家业繁盛。正中的垂花门楼，出现了以葡萄造型为主的木雕装饰，葡萄多子，代表着乔家希望后代多子多孙世系繁衍，而葡萄又是一蔓多枝，乔家希望自己家族的生意一本万利。
正房二层建筑就是乔景仪夫妇居室、客厅、书房。他们的居室承袭了乔家俭朴的传统，室内是传统的中堂陈设，处处可见礼仪规矩。一张条案横中间、太师椅列在两旁，再加上个八仙桌，在古人眼里，这样的配置才算是中规中矩，四平八稳。乔景仪是乔致庸的次子，过继于长门，此院就是为长门所建，但因乔致庸在世，所以乔景仪并未执掌家政。不过，乔景仪在乔家品级最高，头上有清官制二品，户部行走，员外郎，候补道员等职衔。虽然没有授予实职，但他却与官府关系密切，常常往来于京晋两地，结识了许多王公贵胄，包揽军饷存转，使乔家的票号获利甚丰。他先其父乔致庸两年去世，有关乔景仪的历史资料所存几无，他的生平还有待后人考证。
里偏院
内厨房：里偏院东房是内厨房。内厨房和大厨房一样，是专供内眷用的，基本为家常饭。但内厨房比大厨房更加繁琐，一灶之上竟有四个小火口。因女眷口味不同，喜荤的，喜素的、爱粥的、爱面食的不一而足。一处用餐却要端来不同饭食，相当于现在的自助餐。乔家历来重视节省，避免浪费。为各房安排饮食的人必须深知她们的口味、食量，做到既要满足各房的需求，又要做到不浪费，实属不易。分家之后，各家自行起灶，内厨亦随之取消。
经佛堂：乔岱是乔致庸的长子，据说他获清廷治罪，经斡旋逃奔还家，终生隐居。他去世后其遗孀一心向佛，把此室改设经佛堂，每日诵经念佛，戒荤茹赤，淡妆未面，纳衣简装，与外界隔绝。偶亦入厨房干些杂活，然气度异于佣仆。长难知情者亦守口如瓶，不准晚辈咨问。
女性家塾：民国年间，乔家在此设立女家塾，供家族女眷读书学习。当年聘请三位女教师教学，一高姓、一孟姓，教绘画、音乐；一李姓，专教刺绣，造诣很深，管教极严。此女塾开设约五年，之后女子转入村立学堂和太谷贝露教会学堂学习。乔家早开风气之先，清末时女性全部放足，并允许女孩和媳妇接受家塾教育。由于女眷基础不同，为复式班教学。女塾师主讲图画、唱歌、刺绣等，男塾师讲授文化课，主要学习《女孝经》《千家诗》，也有新学制的《国文》等课程。
这个小花园位于“在中堂”与“德兴堂”、“保元堂”、“宁守堂”之间，这是一处极富北方园林特色的景观。小桥流水、亭台阁榭、绿树花草。这座石刻上“乔家大院”四个字出自我国当代著名书法家欧阳中石的手笔。
德兴堂，是第一代发家人乔贵发为长子乔全德择地所建，于“在中堂”大院的西侧，与在中堂大院仅一墙之隔。整座院落布局坐北朝南，与在中堂院南墙平行。该院落占地3772.72平方米，建筑面积2096.16平方米，4个大院、8个小院、159间房屋。后为乔全德的儿子乔致祥的宅院，堂名取《诗经》的“长发其祥”与《中庸》的“惟有德者居之”之意。院落群布列有致，层次分明，总体布局为隶 书“寿”字，装饰考究，古朴典雅。
首先我们走进德兴堂一号院，乔家大院中数件珍贵的宝物，均陈列在这个院子中，所以德兴堂一号院也被称为珍宝院。
文学作品展
生活用品展
九龙灯、万人球展厅
九龙屏风
一纸信票，行将千里烟波，万里雪山，指点江山，风起云涌。乔家第三代--乔致庸励精图治，以过人的胆识和坦荡的胸襟，创造了“汇通天下”的传奇，推动整个晋商称雄华夏数百年，纵横欧亚九千里，创造了“海内最富”的经济奇迹
算盘文化（一、二展室）：珠算是中国的国粹，在世界计算工具发展史上具有举足轻重的地位。数百年来，珠算在坚持自身传统特色的基础上不断传承、创新、发展，成为中国乃至世界运算史上的独一无二的一支奇葩。即使在计算机大量普及的今天，珠算与计算机仍具有并行不悖、相辅相成的关系。乔家做生意每日需要海量的计算，所以算盘和乔家密不可分，这里展出的算盘文化是乔家在商界叱诧风云200年的有力见证。
票号（第四展室）：这里展出的是乔家“大德通”票号柜台和银窖场景。票号是银行的雏形。过去做买卖都是用银两作为流通的货币，银两沉重，携带十分不便，还容易在运输途中遭到盗匪的抢劫。票号的产生解决了困扰商界几千年金属货币不宜携带的问题。一张银票汇通天下，给商家带来了极大的便利。乔家的商业奇才乔致庸看准了票号的发展前景，不失时机地创办了“大德通”票号，并很快在北京、天津、张家口、包头、济南、西安、汉口、沙市、上海、开封、重庆、苏州等地开设了分号。票号业务的兴隆给乔家带来了巨大的利润。银两的储存设施就成为商家的必备。我们所看到的银窖就是储存金银财宝的地方，也就是我们现在所说的金库。银窖中一般都供奉有关公的神位，关羽一生忠义勇武，坚贞不二，不为金银财宝所动，被佛、道、儒三教所崇信。明清时代，关羽的名号更加显赫，有“武王”、“武圣人”之尊。商人们敬重关公的忠诚和信义，把他作为他们发财致富的守护神，因此关公被奉为武财神。现在全球纸币都有防伪，甚至用到了高科技的力量，那么古代的汇票是怎么防伪的呢?这就用到所谓的密押方法。
账房（第七展室）：账簿是全面、系统、连续记录各项经济业务往来的簿籍。人常说，“口说无凭，立字为证”，账目就是“字证”。账簿在商界的地位非常重要，它是钱物流动去向的凭证，具有无可替代的作用。账目分门别类，种类繁多，有固定财产账、流水账等。
会客室
曹维新（二号院里院正房）
“德兴堂”三号院原是长辈居住的地方，现在主要是非遗文化的陈展。在北方大家族中，内宅的居住位置是非常严格的，位置显赫的正房要给辈分最大的老爷太太居住。正房一般称为堂屋，除了供长辈居住以外，这里还是招待亲戚或年节时设供祭祖的地方。正房的两侧设有套间，一般用做卧室，而中间设有祖堂，祖堂里供奉先祖牌位，前面陈设祭器。牌位色彩沉稳，精雕细刻，上写“德荫百代”四个大字。两旁还有对联：“不可吃尽不可穿尽不可说尽，又要懂得又要做得又要耐得。”这是要告诉家人，不管吃穿用度，甚至言谈话语都必须留有余地；不仅要懂而且要做，还要耐得住性子。这副楹联明白晓畅，但意义深远，是乔家做人处事的的准则。
影像乔家宅门
书法篆刻：书法，是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。书法是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐等。篆刻，是书法和镌刻结合，来制作印章的艺术，是汉字特有的艺术形式。篆刻兴起于先秦，盛于汉，衰于晋，败于唐、宋，复兴于明，中兴于清。迄今已有三千七百多年的历史。您在这里可以欣赏到大量书法和篆刻作品。
山西漆器：推光漆器是山西省著名的传统手工艺品。中国四大名漆器之一，以手掌推光和描金彩绘技艺著称。它始于唐开元年间，盛于明清，距今已有1200年的历史。山西推光漆器的制作工序复杂，刮灰需要五到六次，每次都必须等到刮上去的灰完全干透，才能进行下一次刮灰。推光漆器用料讲究，使用的是在黄土高原广泛分布着的漆树刮掉树皮后流出来的一种天然漆料——大漆，有“越擦越亮，越磨越光”的特点。具有实用、美观、富有山西特色的特点。
皮影戏：孝义皮影戏是一门古老的汉族传统艺术，中国皮影戏的重要支派之一，因流行于山西省孝义市而得名。据史料记载，孝义皮影在宋金时代已有班规、雕簇者存在，说明孝义皮影在宋金时代已发展成熟。据专家考证，孝义皮影起于战国，是中国最早的皮影发源地之一。皮影木偶是孝义市特有的全国稀有传统民间艺术。皮影木偶制作精美、操作传神逼真、表演手段独特。
烙画葫芦：烙画葫芦艺术，又称烫画葫芦、火笔画葫芦，是一种特色传统工艺美术品，比较知名的产地有山西、安徽。烙画葫芦艺术家用烙铁在物体上熨出烙痕作画，与葫芦融为一体能永久保存，收藏，艺术价值极高。相传起源于汉代，后失传，清朝遂又兴起。烙画创作在把握火候、力度的同时，注重“意在笔先、落笔成形”。烙画葫芦不仅有中国画的勾、勒、点、染、擦、白描等手法，还可以熨出丰富的层次与色调，具有较强的立体感，酷似棕色素描和石版画，因此烙画既能保持传统绘画的民族风格，又可达到西洋画严谨的写实效果。烙画葫芦特有画面或肖像，使其有独特的艺术魅力，因而给人以古朴典雅、回味无穷的艺术享受。
德兴堂的外院建有一座别致的戏台，所以称为“戏台院”。每年年关，乔家各地分号的掌柜都要回到这里向东家汇报一年来的经营情况。乔家很重视这个礼仪，他们把这些外地商号的负责人看作是支撑乔家商业的台柱，所以每年到了年节，乔家都会在这个院子里准备上好酒好菜款待从各地归来的掌柜，并且还要唱大戏慰劳这些在第一线奔波了一年的商业精英。那时候，乔家就在外院戏台前摆好桌椅，并备好茶点，在会商之余，乔家的掌门要与各地商号的掌柜在这里边品茗边看戏。现在这里也为大家提供了休息的场所，会有山西的晋剧、祁县秧歌等传统剧目为大家呈现。
“乔家礼物”文创体验馆
木版年画
“保元堂”，是乔贵发儿子乔全义的孙辈乔超五所建。他的堂名取“秉承科举，保元登科”之意。“保元堂”由大小三个院落组成，院落建筑规制较高，体现了乔超五官衔品级的特点。
首先是一副六合同春的影壁，意为“六六大顺、鹿鹤延年”。来到院里是一个日晷，“日晷”是古代人类利用日影测得时刻的一种计时仪器。它的原理就是利用太阳的投影方向来测定并划分时刻。除了日晷之外我们还看到地上刻有图景。如果有太阳的时候，我们按月份站到固定的位置上，就会看到自己影子所指向的时间和北京时间差不多。
岁时节令
农耕渊源：介绍农耕与四季演进的密切关系。陈列农具有耒耜lěi sì、锄、石犁、曲辕犁、犁壁等。神农氏的画像，据《拾遗记》记载：一只鸟叼着一棵五彩的九穗谷，飞在天空，掠过神农氏的头顶时，九穗谷掉在地上，神农氏捡起来埋在了土壤里，后来竟长成起来了。他把谷穗在手里揉搓之后放在嘴里，感觉到很好吃。于是他教人砍倒树木，割掉野草，用斧头、锄头、未耜等生产工具，开垦土地，种起了谷子。但五谷和杂草长在一起，草药和百花开在一起，哪些可以吃哪些不可以吃，谁也分不清。神农氏就一样一样的尝试，最后从中筛选出的稻、黍、稷麦、菽五谷，所以后人尊他为“五谷爷”“农皇爷”。
夏：夏天最重要的节日就是农历五月初五的端午节。祁县的端午节习俗与全国一样丰富多彩，家家户户包粽子，家家户户门上插艾草，姑娘媳妇带香包、佩香囊，男人喝雄黄酒、去五毒。祈求一家人无病无灾，平平安安。
春：春天来临，万物复苏，桃红柳绿，风筝满天，大地一派欣欣向荣的景象。春节过后，人们就开始了一年的劳作。人们把种子播种在地里，盼望着一年风调雨顺，有一个好收成。因为有这样的期盼，就有了相应的节日。中国传统四季以三个月为一季，春季就是正月到三月。在这一段日子里，有三个与农事密切相关的重要节日。一个是添仓节，一个是二月二龙抬头，一个是清明节。
秋：秋天是收获的季节，秋季也是农事最为忙碌的季节。丰年给人们带来喜悦，欠年给人们带来惆怅·…与秋天相关的节日也接踵而至。
冬：冬季是收藏的季节。一年劳作的收获已经归仓，冬季是一年里农事最清闲的季节。由三十个“斗”高高叠起的造型。斗是从前称量粮食的衡器，这些斗寄托着人们期盼来年丰收的愿望。进入腊月，人们就又开始忙着过年了。当地有“腊月慌天”的说法。慌就是慌忙，忙碌的意思。在我国所有节庆中，最重要的就数春节了。
民间社火：社火是民间节庆时候，群众自发举行的一些带有浓郁地方特色的娱乐活动，俗称“闹红火”。祁县传统的元宵节都由“社”来承办。“社”本意是土地，旧时又指由村镇划分的最小居民单位，每社包括几户人家。一社一棚，使“棚”成了祁县具有标志性的文化活动空间。被列入国家级非物质文化遗产的祁太秧歌是社火中的重头戏。橱窗里展示的就是民间社火的各种形式。其中包括舞龙、高跷、抬阁、背棍、旱船、械仗、武术，撅棍、步舞等等。三官庙供奉的是天官、地官和水官。天官是唐尧，地官是虞舜，水官是大禹。他们掌管着天堂、地府、江河湖海间的一切事物，是极为崇高的神祗。道教有“天官赐福、地官赦罪、水官解厄”的说法，所以旧时各地都有三官庙。
第二院以地方传统婚庆为陈展主题。结婚是人生礼仪中最重要内容。人们常说：“男大当婚，女大当嫁。”婚姻维系着人类的繁衍，婚姻维系着社会的发展。所以，人们把婚姻看成是人生的大事。既然是大事就一定草率不得，所以传统的结婚仪式非常讲究。
任天鹅剪纸培训分馆
待字：闺房就是女孩子居住的房子。过去女子成年待聘，留在闺房等待许配叫“待
出阁：看过了男家娶亲的程序，我们再来看看女家嫁女的习俗
花堂：男方娶亲回来以后就在这里拜天地结成连理。
洞房：拜过花堂，走过彩楼，一对新人就要入洞房。洞房的称谓十分古老，据说源于原始社会的洞穴时代，现在大多称作新房。过去新郎新娘入洞房是很讲究的，有许多繁琐的程序。.
礼房：这里是男方娶亲时的理事房。理事房是男方娶亲时一切事务的管理机构。结婚是一个人一生的大事，也是一家人的大事，程序复杂，礼仪繁琐，千头万绪，主家一家难以应付，所以必须聘请专人负责。婚事各项事务的管理者称作“总管”。女方在嫁女的时候也有相应的总管。男方与女方的沟通一般都由双方总管出面进行。
祁县婚俗
这个院落陈展的主题是寿文化。进入院子首先请抬头看正房顶上有一座吉星楼，在北方建筑中较为常见，寓意为长寿、健康、平安、好运。长寿是自古以来人们追求的人生目标。古人常把“福、禄、寿”放在一起，认为这是人生的最大幸福，由此而产生寿文化。
麒麟送子
面塑·圐圙kū lüè
寿堂：给老人祝寿是中国人尊老的美德，不管平头百姓，还是达官贵人，都会给自己的长辈做寿。平常人家给老人做寿一般规模不大，哪怕只给老人做一碗长寿面，能够表达晚辈对长辈的尊敬就可以了。而大户人家有的为老人做寿就铺排得很大。他们一般都要举办盛大的寿宴来宴请亲朋好友。祝寿当日，老人在寿堂居中端坐，儿女要行叩拜礼，体现中华传统敬老的美德。
开锁
原址为乔氏家族始祖乔贵发的故居，后是乔贵发第二个儿子，也就是次子乔全义修建而成，老二自小聪颖过人，乔贵发十分喜爱，他把未来的希望都寄托在这个儿子身上，所以给他取字守约，取“宁静致远，取信守约”的意思，后来乔全义就把这一处宅院取名为“宁守堂”。宁守堂一字排开三处大院，呈品字形结构，高低错落，参差有致。保元堂与宁守堂共占地面积12254.18平方米，建筑面积3827.22平方米。“宁守堂”游览区是晋商文化专题体验区，这里展示的有乔家开拓万里茶路的情景，有晋派砖雕主题展。
在这条万里茶路上，以乔致庸为代表的晋商们，以超人的胆魄，冒着极大的风险南下福建武夷山，共同疏通了万里茶路。他们不仅创造了巨额的利润，也谱写了晋商文化的传奇，给后人留下宝贵的精神财富和文化遗产。内设有万里茶道线路图、荒原疏茶道、茶山结义盟、长江扬风帆、襄阳遭风险、大漠建驼队、开埠恰克图、万里茶路油画艺术展等展室。
万里茶道·序：祁县的乔家是明清时期开辟万里茶道的首创者。
荒原疏茶道：黄土高原，沟壑纵横，贫瘠苍凉，谁也不曾把丝绸之路和黄土高坡联系在一起。乔致庸无疑是一个具有开拓性的商业奇才。他看准了茶叶的无限商机，毅然决然地亲自奔赴福建的武夷山，开辟了茶叶的种植加工基地，然后开始了向俄国贩运茶叶的万里征程。有人说，福建的武夷山是万里茶道的起点，但实际意义上的起点是在这一片黄土高坡上。正是从这里走出去的商人率先开创了向国外输送茶叶的先例，才有了后来晋商大规模向国外进军的波澜壮阔的商业史。
茶山结义盟：这是武夷山生机盎然的万亩茶园。乔致庸就是在这里收购茶叶并进行加工炮制，然后从这里出发一路北上，历尽千难万险，把茶叶输送到了中俄边境的恰克图。后来，乔致庸又在这里购买千亩茶园，把他的茶叶生意做成了一个集种植、加工、贩运为一体的，且环环相扣的产业链条。
长江扬风帆：这里是乔家运茶沿长江北上的场景。中俄万里茶路的开辟始于18世纪初叶。晋商在福建、湖南、湖北等地收购茶叶并加工以后，便水陆交替，运茶北上。途经江西、河南、河北、山西等地，然后进入蒙古，穿越戈壁沙漠，直达当时中俄边境的恰克图。乔家运茶北上的线路是从福建武夷山下梅为起点，走水路，逆长江而上，经九江，到达汉口，然后用驼帮经樊城和社旗镇，至山西的潞安、沁州、太原府，运往张家口、归化(今呼和浩特)，再改用驼队穿越1000多公里的戈壁沙漠，最后抵达边境口岸恰克图，全长达5150公里。这是一条艰苦卓绝的创业之路，也是一条惊天动地的开拓之路。
襄阳遭风险：乔家披荆斩棘开拓万里茶路并非一帆风顺。乔致庸亲自带领上百条运茶的船只逆长江北上。这时正值洪秀全的起义军封锁了长江。官府以乔致庸“通匪”的嫌疑被捕，并准备将其处斩。他过去曾经救过的一个起义军小头目费尽周折将其救下，乔致庸才躲过一劫。这里就是当年关押乔致庸的牢房情景再现。也正是乔致庸以及许多晋商精英所经历的无数次危难成就了万里茶道的辉煌。
大漠建驼队：荒凉的戈壁沙漠，驼队在杳无人烟的大沙漠上迎着风沙艰难地前进，山林中骡马的嘶鸣，长江上激荡的涛声，大漠里空旷的驼铃，征途中乔家子弟的身影，构成了一副万里茶路艰难曲折而又雄伟壮丽的图卷，乔家是在用汗水甚至生命书写着开拓进取的篇章!
开埠bu恰克图：万里茶路的终点恰克图，恰克图位于现在的俄罗斯与蒙古国的边境。这个地方原属中国，是清代中俄边境贸易的重镇。晋商凭借着先前的经商优势和雄厚的资本，迅速将商号开在了恰克图，对恰克图早期的开市做出了巨大贡献，而茶叶成为了中俄贸易中最重要的商品。大批来自中国的茶叶从这里转运，在晋商茶叶贸易的队伍中，乔家起到了中流砥柱的作用。
万里茶路油画艺术展（毕志勇）
砖雕俗称“硬花活”，是中国一种古老的建筑装饰艺术。砖雕是以物质生产为基础，伴随着建筑的发展，砖制材料在建筑中的应用而出现，满足当时人们朴素的精神要求，信仰追求和审美要求等社会生活的需要而创造的艺术形式。砖雕紧密结合了建筑构件原则和各种构件的造型，巧妙布局，精心雕琢，赋予了建筑灵动的生命。砖雕是乔家大院一道亮丽的风景，特别是明清以来，砖雕成为建筑装饰的重要组成部分。封建社会的营建制度等级森严，对住宅的修建规模，使用建材等方面都有严格的规定。但砖雕等装饰工艺却没有受到等级制度的限制，故而砖雕盛行，砖雕艺术快速发展。其主要分布在乔家大院门楼，影壁，楼栏，屋脊，牌坊等几大类建筑部分。
晋派工坊砖雕文创馆
晋派砖雕历史
珍禽瑞兽
二十四孝
建筑构件
砖雕工艺
秦砖汉瓦
展馆内融合了丰富多样的艺术形式，本次展览涵盖了素描、水彩、海报、文创产品等。每一件作品都是大学生原创性的体现和对美的追求，作品围绕“乔家大院”主题进行创作，他们以独特的艺术视角，捕捉乔家大院的古朴风情，并通过艺术化的手法，完美融合了传统与现代，展现了艺术的深远意境与多元面貌。
综述
乔家历亲重视对于子女的教育，早在公立学校还没有产生之前，乔超五就倡议并建立了乔氏族学“弗措学堂”，乔家很早就把兴学育人，振兴家族作为世代必须遵铺的传统。乔家设立家熟的初期，由家族的长者任教。后来随着学生越来越多，乔超五即聘请省内的名流来讲授。这座家塾是乔超五建好“宁守堂”以后，专门辟出了这个小院，成立了这个别具一格的“有融斋”书院。一方面能为家族商业队伍输送德才兼备的高素质人才，另一方面，家族的整体文化素质也会得到长足的提升。乔氏学子中走出了多个秀才，五个举人，还有一大批学而优则贾的晋商才俊。
“宁守堂”的乔家学堂别具一格。书院位于“宁守堂”一进大门，“三星在户”影壁东边的小门内，匾额为“有融斋”。“有融”有融会贯通的意思。这个书院是乔家大院中最不惹人注目，最偏僻，最安静，最小巧别致的一个院子。它不足其它院的一半大，却是个三进之院。外院泥墙二面，仿佛进了农家小院。小小三间东房，供书童在这里煮茶、休息、等候。未经召唤，书童绝不敢进二门一步。
进了二门，中院是个天井，仅二十余平米，别看此处小，却是学生停留肃立、收心静气、准备朝圣贤读经文之所在。
里院三间北廊，三间南房，五间东房，这里就是乔家子弟读书的地方。这里虽然小，却具备了“文庙”的格局。文庙主建为“大成殿”，“乡贤馆”，“学宫”。而这里的傅山法帖廊悬有“尊圣阁”匾额，并塑有孔子及“四配”之像，这就有了“大成殿”规制。东边五间为“乡贤堂”，悬挂祁县历代名人肖像，陈列祁县历代进士名位，以及乔氏儒士名录，这就类似文庙里的“乡贤祠”。而三间南房就是“有融斋”的“南学”，这就相当于文庙里的“学宫”。可见这里可以称得上是中国最小的孔庙了。
乔超五书房