台州市临海市、天台县和仙居县游记

2024年中秋假期来到浙江省台州市游览。这是我比较了几个从黄山或合肥出发，适合坐高铁到达的没去过目的地之后，做出的选择。这次旅行去了临海台州府城、天台县天台山国清寺和天台山瀑布、仙居县神仙居景区游览，因为古台州府治临海市位置居中，交通相对方便，就住在临海。来台州的原因是这里节假日的游客相对较少，景点也还可以，到这里旅游性价比较高，离我的工作地歙县也近。

到台州时和行程附近那几天，台风两次在上海登陆，影响浙东，合肥又发生两次分别是3.9级和4.7级的地震，我居然都在异地躲过了。（9月20日合肥2.0级以上余震已经平息，地震专家说国庆期间在内的近期发生5级以上地震的可能很小）

2024年9月14日火车到天台，入住天台县麦田雅朵酒店，9月15日天台山大瀑布-天台山国清寺（寺院，隋塔，墓塔林，大雄宝殿右隋梅，三圣殿右墙壁上独笔鹅字碑）土灶头饭店，火车到临海，入住临海双鸽和平国际大酒店，游览台州府城墙，紫阳街）9月16日神仙居景区（南门上南门下），皤滩古镇，临海市健跳小海鲜，9月17日巾山-临海东湖——紫阳街，白塔桥饭店

台州市，古称海州，台州地名源于唐高祖武德五年622年，以境内有天台山而得名，浙江省辖地级市，地处浙江省中部沿海，南邻温州市，西与金华市和丽水市毗邻，北与绍兴市、宁波市两市接壤；属中亚热带湿润季风气候，四季分明，雨水充沛；于1994年8月撤地设市。是佛教天台宗和道教南宗的发祥地，素以佛宗道源享誉海内外。

先秦时代，台州地区的居民是瓯越人。瓯越人是百越的一支，居住在浙江南部。他们和诸侯国越国的土著同宗同源，越国人文明发展水平更高，受到华夏文明影响更大，被称为內越。而瓯越人文明发展水平相对落后一些，文化和中原差异更大，被称为外越。瓯越的历史可以追溯到新石器时代，当时的居民已经在此地创造出了印纹陶器的遗存。瓯越人断发纹身，饭稻羹鱼，赤脚走路，以捕鱼打猎、畜牧养殖和水耕火耨的原始农业为生。在西周周成王的时代，瓯越人就和中原王朝发生了来往，当时瓯越人曾以海蛤、蝉蛇等进贡给周王室。瓯越人的华夏化比宁绍平原的越国要晚得多。当春秋战国之际的时代越国人基本华夏化的时候，瓯越人的生活方式和文化还维持着百越人的传统。战国后期到西汉前期，台州属于东瓯国，东瓯国前身是东瓯部落，相传为越王无彊次子欧阳蹄所建立的国家，又名东越国。在秦始皇的时代，秦军在消灭浙东的越国残余势力后，进一步南下到瓯越，迫使瓯越国的部族首领服从秦朝的治理。秦朝在福建和浙江南部的这一地区设置闽中郡，任命东瓯国和闽越国的国王和部族首领担任闽中郡的郡县长官。秦朝，瓯越人中的贵族生活上受到华夏物质文明的影响，并开始学习汉语汉文，带动当地百姓也开始效仿，华夏文明在瓯越人中发生自上而下的传播，到了汉代初年，在东越王欧阳揺（即驺摇）的倡导下，瓯越人普遍都开始束发穿鞋子，纹身的旧俗渐渐衰落，当地人尤其是具有身份和经济条件的瓯越人模仿中原人的衣着打扮，生活器具也往往用汉风的器皿，东越国的国王和贵族住在类似汉朝中原地区的房屋式样的房子里。

西汉七国之乱时，东瓯国与七国是盟友。吴王刘濞被太尉周亚夫与大将军窦婴在丹徒击败投奔东瓯国后，汉廷密使游说东瓯王欧贞复，于是东瓯王弟“夷鸟将军”欧贞鸣，趁劳军之际杀了刘濞将功折罪。事后东瓯王欧贞复被改封为“彭泽王”，夷鸟将军欧贞鸣封为“平都王”。后刘濞之子刘驹逃到与东瓯王国的邻国闽越王国（首都东冶，今福建福州），唆使闽越王攻打东瓯国。东瓯王向汉朝求救，汉军兵至，闽越撤兵，汉军兵退，闽越复扰。公元前138年闽越国再次攻打东瓯国东瓯王欧贞鸣战死，其子欧望不堪数番折腾，遂向汉朝请求纳地全国迁徙汉朝。汉武帝准许后，东瓯王欧望率领部属军队四万多人北上，被安置在江淮地区的西部，并被降封为“广武侯”，东瓯国从此被并入中央王朝版图，其地域被划入以吴（苏州）为治所会稽郡。前112年汉武帝在台州椒江区置回浦县。前110年汉武帝又再次从浙江南部迁移东越百姓定居江淮之间。东汉初年的光武帝刘秀在位时期（公元25-56年），回浦县改名章安县。129年，汉朝以钱塘江为界分割会稽郡为吴郡和会稽郡，新的会稽郡治山阴县（绍兴），台州地区隶属于以绍兴为郡治的会稽郡。132年曾旌率众千人在海岛起义，攻下章安县，东汉出动驻在山阴县（绍兴）的会稽郡士兵在不久后平定起义。东汉末年的193年，王朗到会稽郡担任郡守。196年孙策率军进攻会稽郡，击败王朗，占据会稽郡。会稽郡成为日后孙吴的地盘。

三国时期台州隶属于吴国，222--231年孙权在台州地区置始平县和临海县，加速了对台州地区的开发。230年孙权派遣卫温和诸葛直船队从章安县出海远征台湾。卫温诸葛直率领的一万吴军在台湾居住了大半年，因为军队水土不服，感染瘟疫，无法顺利屯田定居，船队在掠带走数千高山族百姓后回到大陆。
257年东吴分割会稽郡东部地域设立临海郡，以章安县（椒江区章安故城）为郡治。东吴孙皓在位时期（264-280）年沈莹著《临海水土异物志》。《临海水土异物志》既是一部关于吴国临海郡（今浙江台州）的方志著作，又是记载台湾历史和物产的最早著作。东吴时期随着稻麦种子的不断选育，稻和麦的生长期缩短，台州地区的粮食种植已经能一年两熟。（记载只说一年两熟，可能是种植的双季稻，也可能是稻麦套种）

280年西晋灭吴，台州此后属于晋朝。西晋太康元年(280)，临海郡有居民1.8万户。东晋时期323年分割临海郡置永嘉郡。347年分始平县置乐安县。399年孙恩起义军攻占台州，这次起义是东晋南朝时期规模最大、历时最长的一次农民起义。直到411年·起义才被zhen压。南北朝时期台州先后隶属于刘宋、南齐、南梁和陈朝。464年，临海全郡仅1．4万户，3．42万人。469年临海人田流率众起义，470年被刘宋将领周山图率兵击败。南陈时期的575年，高僧智顗入天台山，在国清寺创佛教天台宗，天台宗又叫法华宗，是中国佛教八大宗派之一。

589年隋朝灭陈，台州地区并入隋朝，台州地区在这次战争中应该人口损失很大。隋朝废临海郡，并所属各县并入临海县。临海县属处州（治所在丽水）隋朝末年沈法兴起义军占据临海，618年在临海设立海州，不久李子通农民军又消灭沈法兴占据台州地区。622年杜伏威起义军又消灭李子通农民军占据台州地区。622年杜伏威设置台州，分割临海县为5个县，以临海市为台州和临海县两级政区治所。624年唐朝消灭继承杜伏威称帝的辅公祏，台州并入唐朝。627年唐太宗设立江南道，台州隶属于以越州（绍兴）为治所的江南道。唐朝贞观年间扩建临海台州府城墙，城墙是由唐太宗派名将尉迟敬德监造，台州刺史尉迟缭主持建造。围合面积为3.12平方公里，五代宋元明清民国时期的临海城基本沿用当时的城墙，城内空间基本不变。675年堂号分临海县南部再置永宁县。690年女皇武则天为永宁县改名黄岩县。733年，唐朝拆分江南道，台州属治所在苏州的江南东道管辖。唐玄宗天宝年间，台州经济发展水平为上州，台州总人口83868户，489015人。762年因为农民不堪朝廷重负，袁晁起义在台州天台县爆发，起义军打到浙江很多地方，唐朝派名将李光弼率军平定了起义。804年日本僧人最澄来到国清寺求法，佛教天台宗随后传播到日本。859年浙东爆发裘甫起义，裘甫起义军攻占台州，唐王朝派王式做浙东观察使，率兵zhen压，王式在860年平定了起义。唐代尤其是唐朝安史之乱以后，中原移民为了躲避战乱和谋求生计大批南迁到台州境内定居。唐玄宗天宝元年742年台州临海郡全郡8.39万户,48.90万人。晚唐时日本商人也多次来到台州贸易。897年钱鏐率军攻克台州，907-978年的五代十国时期和北宋初年台州属于钱鏐建立的吴越国。吴越国在台州修建运河和水利工程，围涂造田。促进了台州的发展。907--931,临海县黄岩县开凿南官河,943年东洋围涂造田

978年，钱俶纳土归降，台州自此属于宋朝。北宋时期台州先是属于治所在杭州的两浙路，两浙路拆分后属以绍兴为治所的浙江东路，辖5个县。1000年设盐监于迂浦管理食盐生产专卖。1008-1017年，生长期短的占城稻被引进到台州种植，台州最晚在此时已经出现了双季稻。北宋神宗时期，台州全境商税征收标准额度为28386贯，熙宁十年1077年台州府城临海城内商税征收额为23440贯445文。1085年高丽国高僧义天至天台山求法。1086年宋朝开始开采天台县水南银矿。1086--1094罗适在黄岩县建闸浚河。1121仙居县吕师囊起义，兵败被杀。宋代台州经济发展水平为上州，北宋徽宗崇宁年间台州总人口156792户，口(男性青壮年）351955人，是当时国内人口密度较大的州。稍晚的北宋大观三年(1109)，台州24.35万户，丁(男性青壮年)48．99万人；

南宋时期，1130年金兵南下，金兵主力一直打到明州（宁波），当年宋高宗赵构自海路南逃曾暂驻章安。南宋时期台州属治所在绍兴的浙江东路管辖。南宋时期日本商人经常来台州贸易。当时赵宋王朝往往把南迁的宗室成员安置在包括台州在内的两浙东路和两浙西路，赐予他们土地房产。南宋初年南迁到台州的高官和宗室贵族促进了台州经济文化发展，并对台州本土的饮食文化造成一定改变。南宋嘉定十五年(1222)，台州有26．60万户，丁(男性青壮年)58．82万人。台州仙居人陈仁玉著《菌谱》是世界上第一部食用菌专著。台州人陈景沂写的《全芳备祖》是世界上最早的植物学辞典。台州人谢道清是宋理宗的皇后。1276年元军打到浙江，牟大昌响应文天祥的号召，聚众抗元。台州黄土岭一战，元军击败牟大昌，牟大昌力战阵亡。元朝占领台州。

元朝在台州设立台州路。《元史·地理志》载，元时台州路19.64万户，100.38万人。1348年黄岩县的私盐贩子方国珍率众起义。方国珍后来一度降元，但是他长期割据今天的宁波、舟山、台州和温州，俨然独立王国，他和朱元璋、张士诚和元朝之间都保持联系，为自保采取圆滑的态度长达近20年。1367年，朱元璋消灭张士诚，派汤和率领大军征讨方国珍，大军开始征讨前朱元璋派使者招降方国珍。方国珍面对军事压力和高官厚禄的招降率部纳土归降。元朝末年黄岩人陶宗仪创作了《南村辍耕录》，这是一部记录元代历史和典章制度的重要文献。陶宗仪在流亡他乡的过程中，一边在田里耕作，劳作休息时就用随身携带的笔墨把他收集到的资料写在树叶上，再收集整理起来。历时数十年创作了这部书。

1368年台州成为明朝领土，朱元璋下令在沿海地区设置卫所，修建城池，派军队屯驻防备倭寇。1387年明朝在椒江区设立海门卫。为了防范沿海的海盗和倭寇勾结，不了解对外交流和外贸作用的明朝朝廷在台州实施海禁。在1387年尽迁玉环岛居民入内地。明初，台州府19．75万户，78.01万人。1460年倭寇侵扰台州。1469年分黄岩县南部置太平县。1547年和1552-1561年，倭寇在这些年份每年都大举侵扰台州，倭寇所到之处杀仁抢节，奸银放火。台州人口因为战火和饥荒瘟疫大量死亡或逃亡。1559年戚继光率军来到台州抗倭，1561年农历四月至五月戚继光率领戚家军剿灭台州的倭寇，戚继光准确判断敌情，集中兵力，采用连续的运动战对倭寇各个击破。训练有素军纪严明的戚家军采用压制倭寇长处，能密切配合和互相保护的鸳鸯阵和灵活的战术，采用盾牌、狼筅、长矛、长刀配合火器，多种兵器协同的团队作战。在台州，戚继光准确判断敌人动向和部署，率领戚家军连续作战，九战九捷，9次战斗中，戚家军杀死、逼死、活捉倭寇共计5000多人，而戚家军只阵亡20人。戚继光在战斗结束后的1561-1562年，带领台州临海当地居民重修改进了台州府城墙。台州府城墙是日后包括八达岭长城在内的蓟镇明长城的蓝本。1598年台州人王士性著地理类书籍《广志绎》。明朝在台州境内多次修建海塘防范海水倒灌。

1645年夏季清朝攻占江南北部地区，俘虏南明弘光皇帝朱由崧，消灭南明弘光政权。浙东的明朝官员拥立在台州的鲁王朱以海到绍兴继位担任监国。鲁王政权和清军隔钱塘江对峙，坚持抗清一年。1648年台州白头军结寨抗清，清初郑成功和张煌言带领的海上抗清力量也多次在台州活动，在1657年明郑军曾攻占台州。1659年郑成功、张煌言会兵台州向南京进军。清朝在1659年击败郑成功和张煌言，抗清军不得不撤兵海岛上。为了阻断沿海人民对郑成功带领的海上抗清力量的联系和援助支持，清朝在1661年下令迁界禁海。将海岛上和沿海三十至上百华里界限内的百姓强制迁移到内陆居住，严禁人民开船入海。台州的外贸和渔业航运几乎全部断绝，农业也大受影响，民生凋敝。1674年割据福建的清朝镇南王耿精忠造反，曾养性耿精忠叛军击败清朝将领阿尔泰、傅喇塔围攻台州。康熙派遣亲王爱新觉罗杰书率军征讨耿精忠，当年8月耿精忠叛军解除对台州府城的围攻。1728年清朝置玉环厅。1738年琉球国贡使在台州登陆入贡。1767年齐周华因文字狱被乾隆帝迫害处死。清朝嘉庆年间台州人戚学标创作了汉语汉字类书籍《汉学谐声》。1853年太平天国攻占南京，清朝在台州开办厘捐，加征赋税。1861年太平天国侍王李世贤兵分两路攻台州，十一月一日太平军进入府城临海，在一个月时间里占领台州各县城。台州的地主士绅组建民团对抗太平军，1862年四月临海、天台等县民团围攻府城。太平军撤出台州。1879年临海人金满聚众起义，起义军接连打败清军，湘军名将彭玉麟派官学廪生谢梦兰招降了这支起义军，金满担任了清朝官职，后金满不满清朝官场腐败，辞官回到故乡隐居。1884年1897年海门至宁波商轮开通。自1862年基督教和天主教先后传入台州后，西洋传教士和教民和当地民众冲突不断，1899年
应万德率众焚毁天主教堂。甲午中日战争后列强掀起瓜分中国的狂潮，实力较弱的意大利亦欲染指中国，乃于1899年2月向中国清政府提出了强租分属宁波和台州的浙江三门湾以用作海军基地的要求。清朝知道意大利国力不足，军事实力尤其有限，意大利强租三门湾的要求遭到了清朝的强硬拒绝，并积极在三门湾增兵布防，严阵以待。意大利人见清朝早有防备，又迫于其他列强的压力，不得不放弃这一要求。三门湾事件以中国取得外交胜利、成功守护领土告终。1902年清朝在台州设立官办台州邮局，1906年设台州电报局。1907年台州发生海门天主教徒与基督教徒聚斗。1909年为了反抗食盐专卖和盐厢欺诈，仙居县张大牛率众暴动捣毁盐厢。1911年底台州响应辛亥革命，建台州军政分府。1911年临海县城区有人口13074户，51422人(常住加流动人口）。

1912年民国废府，各县直属于省。1913年周永广组织反袁（世凯）民军参加二次革命。1916年孙中山视察三门湾。袁世凯死后台州为皖系军阀段祺瑞控制。1917年始办电气公司台州开始通电。1918年临海县创办公立图书馆。1919年成立台州救国协会声援“五四”运动。1924年始建中共党小组。当年秋天直系军阀孙传芳趁着江浙战争控制了浙江，1926年10月孙传芳的浙江省长夏超在国共两党策动下背叛孙传芳，率领浙江省投降国民革命军。1927年老蒋发动四一二反革命政变，中共转入秘密活动。当年中共组织路桥镇药业店员工人罢工，1928年中共又组织了亭旁起义，都失败了，当年在台州成立中共浙南特委。1929年中共又组织了黄岩县打盐厫斗争。1930年程文槎武装反抗土地呈报作假，后因诱降，内部火并，骨干尽丧。被国min党zhen压。1930年海门至黄岩长途电话线路架通。中共策动天台县桐柏武装暴动。台州游击队编入红十三军海门至路桥公路筑成通车。1932年在临海置特区行政督察专员办事处1934年浙闽过境公路通车。1932年黄岩县城城市人口21496人，天台县城城市人口16778人，温岭县城城市人口9317人，仙居县城城市人口9126人，玉环县城城市人口3284人。

1937年9月18日，“七七事变”两个多月后，日舰驶入玉环坎门洋面，日军在东沙登陆，抢掠军用电台和群众财物，捣毁房屋。1937--1938年台州抗日救国活动兴起，1938年台州民众掘毁公路以防日军入侵，台州第一座水电站在海游镇建成，天台县袜厂女工罢工。日军几次向台州发动进攻都被国军和新四军挫败。1940年置三门县。1941年4月19日，日军约2000人在海门镇登陆，守军无备，江防司令蒋志英被杀。同日，日军约1000人由海门分乘炮艇侵犯临海县，20日入城，25 日退回海门。同时又有日军约600人于4月20日分水陆两路侵占黄岩县城，5月1日退回海门。5月3日全部撤离海门入海。此为日军在台州首次较大规模入侵。1943年10月3日，日伪军侵犯大陈岛，土著武装王仙金部与日伪军交战一日后撤退，次年3月，王率所部800余人夺回大陈岛，并迭向温台护航委员会请求投诚获准。
民国33年(1944)3月18日，日舰3艘侵入台州湾，汽艇2艘进犯椒江口。护航队迎击，盟军飞机前来助战，日艇逃跑。次年3月2日，盟军飞机于温岭县石塘海面炸沉日运粮船2艘，当地守军俘日、伪军各4人。3月17日，日本海军中将山园正相乘座机自新加坡返航，被美机击伤机翼，油尽迫降椒江水域，上溯灵江。驻海门护航中队与水警队闻讯追击，山园及其部分随从自杀，余者焚机逃命。逃命日军后被击毙生擒。1945年6月21日，福建溃退日军3万余人自乐清窜温岭县境，经黄岩、临海、天台、三门等县，于7月5日自天台、三门分头北去，沿途焚抢歼杀，罪行累累。临海县33乡镇100余村遭敌蹂躏，受害2万余户，以东塍区最为严重。

1946年，临海县城有城市人口23627人。1947年建立台州公立医院。1949年5月至7月解放军解放了台州境内各城。国民dang勾结当地反动势力妄图在台州山区建立“根据地”解放军随后开展剿国fei斗争，到了1950年6月，解放军肃清了大陆上的国民党残fei。大陆股匪基本肃清后，国民dang少数匪部流窜至上大陈、下大陈、一江山、披山等岛屿，与海匪合股，负隅顽抗。中国人民解放军第六十二师部分部队驻守白沙山、琅玑山、黄礁山等沿海岛屿，执行防御作战任务。 1951年11月20日，国民dang特务吕渭祥率匪800 余人，自披山岛出发，袭击玉环县府，8艘敌舰在洋面活动。战斗于20日晨7时打响，县府2个警卫班，在民兵配合下仓促应战，情况危急。驻守楚门的第六十—师一八三团派第二营四连与第三营九连火速救援。在敌炮火封锁下，部队徒涉海峡，夹攻敌滩头阵地。与此同时，该团驻坎门第五连及玉环县大队赶来向敌发起进攻。战斗至14时，第五连、第九连胜利会合。第四连夺取敌滩头阵地后，15 时与县机关干部会师沙岙。16时将敌彻底击退，收复玉环县城。1955年1月18日张爱萍指挥解放军海陆空三军联合进攻一江山岛。10个小时全歼国民dang守军，不久老蒋觉得靠近一江山岛的大陈岛难以防守，借助美国海空军从大陈岛撤军，并胁迫大陈等岛居民迁去台湾。

1949年台州解放后在台州设立第六专区，10月10日，第六专区改称台州专区，驻临海县，辖临海、黄岩、天台、仙居、温岭、三门、宁海7县及临海城关、海门两直属区。玉环县属温州专区。1954-1962年台州专区曾两次撤销，1962年再次设立台州专区。1978年改称台州地区。1994年设立台州市，设立台州市时，台州的行政中心迁出了唐朝初年以后的台州的千年府治临海，签到了沿海地势平坦的椒江区。

台州话，是一种吴语方言，属于吴语台州片。台州话属于吴语系，和太湖片吴语不同，保留完整的全浊声母。这里的吴语属南部吴语，和太湖片吴语听感发音有很大不同，很多外省人听当地人说的普通话会觉得既像吴语，个别发音像福建。而且台州每个县的方言也有较大区别，每个县内部也有区别，这种区别比讲北部吴语和江淮官话的同一地市内部差别要大。当地人说的台州吴语和普通话混合的语言不太难懂（个人基本能够听懂临海、天台、仙居当地人说的当地方言和普通话混合的语言）。台州地区的节日日期和中国内地其他地区不同，传统上过元宵节是农历正月十四，而中秋节是农历八月十六。台州正月十四过元宵节这一习俗的起源有多种说法，其中一种是纪念戚继光在台州取得的抗倭胜利。另一种说法是为了纪念唐初名将尉迟恭（或刺史尉迟缭）修筑台州府城时，百姓拿出自家的蔬菜与筑城用的米粉混合制成热羹，以犒劳参与筑城的军民，从而形成了独特的元宵节风俗‌。台州的中秋节则是在八月十六庆祝，而不是传统的八月十五。这一习俗的起源也有多种说法，其中一种是元末农民起义领袖方国珍为了让他母亲能与“天下百姓”同乐，而下令推后一天过中秋节。另一种说法是朱元璋起义时，由于信使走到台州时已是八月十六，因此阴差阳错地形成了八月十六过中秋的习惯‌。（中秋节起源虽早，但在元末明初开始才成为一个有别于古代汉族一般节日的重大节日，这一时期也是现代中秋节日习俗的形成并定形期）。

台州属于浙南，包括台州人在内浙南地区的人不仅有浙江人普遍有的敏锐的商业意识和经济头脑，而且相比浙北人，浙南人更有血性，相当一部分浙南人富有冒险精神。明代的义乌人和台州人是戚继光招募组建戚家军的主力，战斗力非常强悍而且军纪严明。现代相当一部分浙南人是很有经受挫折的勇气，很有创业的打拼精神的，他们把想法付诸现实的行动力很强。浙南人大多是积极进取的，比浙北人更具有不向命运低头，抓住机会或者创造机会改变命运的意识，也更为勤奋。也不缺乏活跃的思维、精明的头脑和接受新鲜事物的学习能力，当地人在中国还是很有灵活的头脑的。并且浙南的传统手工艺也十分精湛，说明了当地人的心灵手巧，展现了当地人出众的创造力。而且相比我国东部和东北大多数地区，在浙南很少有因无知而盲目自信的傲慢之人，因此浙南人的平均智商和视野总体上也比这些地区要高和宽阔，观察力也更为敏锐。浙南大多数地区的人相比苏南人和浙北人、上海人，要朴实一些，不慕奢华，奢侈浪费极少，当地富人致富以后性格也更低调一些，浙南人一般不像国内很多地区的人那样喜欢张扬显摆。

台州的菜肴以海鲜和山货为主，沿海地区尤其偏爱海产品。而山区则以山货为特色。台州菜的口味以鲜美为主，不喜欢过于强烈的辣味。名菜有虾酱蒸盘菜、拔丝贡薯、酒蒸跳鱼、清蒸三门青蟹、清汤望潮、仙居八大碗、翻碗肉、红烧长潭胖头鱼、白水洋豆腐、台州花雕鸡、蛋清羊尾等。台州在小吃种类上比其北面的地区有更多的特有的小吃。名小吃有姜汁面、姜汁核桃蛋、临海麦虾、青饺、扁豆仁糕、麦饼、麦油脂、麻滋、扁食、汤面皮、麦饼筒等。台州特产有：涌泉蜜橘、仙居三黄鸡、温岭高橙、路桥枇杷、仙居杨梅、大陈黄鱼、玉环柚。台州五大名茶：临海蟠毫、天台山云雾茶、仙居云峰茶、黄岩龙乾春、羊岩勾青等。当地特色饮料有青草糊、冰杨梅等。当地的手工艺非遗和太湖流域和浙东一带的江南核心区有明显不同，也不同于浙西和温州丽水。代表手工艺特产有仙居的针刺无骨花灯、稻草画、彩石镶嵌画等。台州的建筑风格介于宁波和温州之间，清水砖墙，一般很少有马头墙，以硬山墙和圆顶山墙为主，天井横向跨度较大，祠堂带冬瓜梁，雕刻较为朴素简单，图案线条较细，台州内部建筑风格也并不统一。当地老一辈人也爱听越剧。台州的主要景区有临海台州府城（临海东湖、台州府城墙、紫阳街等）、天台山（国清寺最为著名）、仙居景区（神仙居最为著名）、皤滩古镇、大陈岛、公盂景区、仙居凝真宫、高迁古村、桃渚古城堡、石塘古镇、方山-南嵩岩、长屿硐天等。台州的名人主要有南宋高僧道济（济公）、学者陈仁玉、陈景沂，宋理宗皇后谢道清、南宋权相贾似道，元末明初著名学者陶宗仪、元末明初农民起义首领方国珍、元末明初谋士叶兑，明朝地理学家王士性，国军空军上将周至柔等。台州以桂花为市花，香樟为市树，车牌代码是浙J，长途电话区号是0576。

游记配乐是台州当地的原创歌曲《平安抲鱼歌》。

以下有些景点就是凑数的，古镇古村只选遗迹保存比较完好的

杭州：杭州西湖、浙江省博物馆、清河坊历史街区、杭州胡雪岩故居、良渚博物院、拱宸桥历史街区、西溪湿地、塘栖古镇、龙门古镇、天目山、千岛湖、大慈岩、严子陵钓台、瑶琳仙境
@http://www.mafengwo.cn/i/19664587.html 我的杭州游记

宁波 ; 奉化溪口滕头旅游区、石浦古镇、慈城古镇、前童古镇、鸣鹤古镇、天一阁、东钱湖、四明山、保国寺、天童寺、河姆渡遗址、王阳明故里、张煌言故居
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绍兴：鲁迅故里、书圣故里、绍兴博物馆、大禹陵、绍兴东湖、柯岩景区、兰亭景区、蔡元培故居、印山越国王陵、诸暨西施故里、新昌大佛寺、安昌古镇、东浦古镇
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嘉兴：乌镇古镇、西塘古镇、嘉兴南湖、海宁盐官镇（钱塘江观潮点）、月河街、梅花洲古镇

湖州：南浔古镇、莫干山、陈武帝故宫、新市古镇、藏龙百瀑

舟山：普陀山、朱家尖、东极岛、枸杞岛、嵊泗列岛、桃花岛、定海古城、沈家门渔港
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金华：诸葛八卦村、东阳卢宅、兰溪六洞山、游埠古镇、横店影视城、双龙洞、百丈潭、新华村、郭洞村、俞源村、延福寺

衢州：江郎山、廿八都古镇、龙游石窟、南孔圣地、仙霞关、根宫佛国、烂柯山、龙游石窟

台州：台州府城（临海古城墙、紫阳街、临海东湖等）、天台山（天台大瀑布、国清寺等）、神仙居、皤滩古镇、公盂景区、高迁古村、章安古镇、桃渚古城堡、大陈岛、温岭石塘镇、长屿硐天

丽水：缙云仙都、云和梯田、古堰画乡、龙泉山、云中大漈（含时思寺）、石门洞、百山祖（另外丽水境内古村很多，以松阳境内最多，其中河阳村、杨家堂、陈家铺、松庄、岩下石头村最有名）

温州：雁荡山（八大景区）、刘伯温故里（2大景区）、楠溪江（13个主要景区）、洞头景区、玉海楼、寨寮溪、卧龙峡、圣井山石殿、南麂列岛、温州江心屿、泰顺廊桥群

以上有些景点就是凑数的，古镇古村只选遗迹保存比较完好的

合肥：三河古镇、中庙姥山岛景区、紫微洞景区、三国遗址公园、长临河景区（长临河古镇、六家畈、红石咀公园、黑石咀、四顶山等）、半汤景区（温泉、老街、三瓜公社、郁金香高地）、滨湖湿地森林公园、庐江汤池景区（汤池镇境内的所有景点，如汤池温泉、三冲巢湖源、白马岭）、安徽省博物馆新馆、银屏山、包公镇（包公故里文化园、几座古祠堂等）、石塘镇景点（浮槎山和古几座祠堂）、黄麓镇景点（洪家疃等古村、芦溪湿地等）、烔炀镇景点（烔炀古镇、李克农故居等）、矾山镇景点（矾山老街、洪氏宗祠、姚氏围楼、古矾矿遗址等）、阳家墩景区（黄山寨等），肥西古圩堡（铭传乡，紫蓬镇，柿树岗乡境内圩堡为代表），肥东古祠堂，庐州古村落（环巢湖沿岸乡镇为代表），肥西刘铭传故居、刘园、撮镇景区、桥头集镇景区、丰乐镇景区、其次是看点不高但比较有名的天鹅湖、包公园、李鸿章故居、逍遥津、明珠广场，还有源泉徽文化博物馆、渡江战役纪念馆、安徽名人馆、安徽创新馆、还有肥东博物馆、巢湖博物馆，周瑜墓园、吴武壮公祠、丁汝昌纪念馆、中国稻米博物馆、冶父山、袁家山、岱鳌山、庐江白石山、虎洞景区等。合肥景点主要在远郊区和乡镇，四区五县范围内有普通公园等级以上自然风光和人文古迹500多处（一座山和一个古镇、古村算一处），每个乡镇游景点少则2、3处。多则10多处，比如三河古镇景区算一处景点，但内部的可以深入参观景点有十几处。
@http://www.mafengwo.cn/i/12274606.html 合肥在网上的最全面攻略
@http://www.mafengwo.cn/i/9081197.html 合肥在网上的最全面攻略

黄山：黄山、西递、宏村、徽州古城（徽商大宅院、徽州历史博物馆、徽州府衙、斗山街和打箍井街、渔梁坝、许国石坊强烈推荐）、齐云山、呈坎、唐模、许村、雄村、祁门牯牛降、黟县南屏、翡翠谷、阳产土楼、历溪、古城岩、潜口民宅、屯溪老街、花山谜窟、西溪南、徽州文化博物馆、屏山、关麓、卢村、塔川、昌溪、碧山、黟县打鼓岭、休宁三溪、黄山翡翠谷、黄山九龙瀑、赛金花归园（黄山是安徽优质旅游资源最丰富的地级市，也是每个乡镇都有自然风光和人文古迹）
@https://www.mafengwo.cn/i/3012788.html 这篇涵盖徽州和黄山大多数主要景点，包括黄山、西递、宏村、徽州古城、齐云山、牯牛降、各主要古村落等在内

@https://www.mafengwo.cn/i/18596245.html 歙县的最知名景点建议看这篇，还有更多歙县景区如阳产土楼鲍家庄等等可以关注我的其他歙县游记

亳州：花戏楼、曹操地下运兵道、华祖庵、北关街、曹氏家族墓
@https://www.mafengwo.cn/i/23511991.html 亳州景点见这篇

阜阳：八里河、尤家花园、明清苑、管仲老街、颍州西湖、程文炳故居
@https://www.mafengwo.cn/i/23509445.html 阜阳景点见这篇

宿州：皇藏峪，五柳景区

淮北：临涣古镇、隋唐大运河博物馆、淮北汉画像石博物馆

蚌埠：汤和墓、湖上升明月博览园、荆涂山（降低主要景区入选标准的市）

淮南：寿县古城、寿县博物馆（安徽楚文化博物馆）、茅仙洞、八公山、焦岗湖、安丰塘、寿县正阳关古镇
@https://www.mafengwo.cn/i/21502813.html 淮南最主要的景点寿县古城的游记见这里（还有其他淮南游记）

滁州：琅琊山、凤阳明皇陵、韭仙洞、狼巷迷谷、明中都鼓楼、凤阳博物馆、全椒吴敬梓故居
@https://www.mafengwo.cn/i/6765317.html 滁州和全椒县景点
@https://www.mafengwo.cn/i/12314182.html 凤阳县景点

六安：天堂寨、万佛湖、万佛山、皖西大裂谷、马鬃岭、大别山石窟、东石笋、燕子河大峡谷、毛坦厂古镇、六安市区的南北二塔和皋陶墓、李家圩地主庄园、霍山大峡谷、霍山文庙、铜锣寨、梅山水库、舒城晓天古镇，裕安区苏埠古镇）
@https://www.mafengwo.cn/i/6724751.html 六安 5A景区之一的舒城县万佛湖的介绍

安庆：天柱山、山谷流泉摩崖石刻、三祖寺、迎江寺振风塔、世太史第、巨石山、桐城老街、孔城老街、桐城文庙、龙眠山、五千年文博园、花亭湖、石牌古镇、孔雀东南飞文化园、鹞落坪、大别山彩虹瀑布、司空山、妙道山、花亭湖、孔雀东南飞文化园、小孤山、白崖寨
@https://www.mafengwo.cn/i/17083693.html 安庆城区景点
@https://www.mafengwo.cn/i/17072668.html 天柱山所在地，南宋以前安庆地区行政中心潜山的景点

芜湖：方特欢乐世界、芜湖古城（很小，景点很少）、鸠兹古镇（完全新建）、芜湖天主教堂、芜湖海关大楼、西河古镇、丫山、马仁奇峰、无为泊山洞、无为开城古镇、无为黄雒古镇
@https://www.mafengwo.cn/i/22991755.html 芜湖景点见这篇

马鞍山：采石矶、当涂两座古塔、李白墓、朱然墓、和县（陋室、镇淮楼、两座古塔、和县文庙）、和县霸王祠、香泉、鸡笼山、含山运漕古镇、凌家滩遗址、古昭关、褒禅山华阳洞
@https://www.mafengwo.cn/i/9517877.html 马鞍山市区、当涂县、和县景点

铜陵：枞阳浮山、大通古镇

池州：九华山景区、石台牯牛降、大王洞、杏花村、蓬莱仙洞、东流古镇、南溪古寨、严家古村

宣城：敬亭山、广教寺双塔、水东古镇、绩溪龙川、上庄、太极湖村、鄣山大峡谷、孔灵浧坡庄园、紫园、绩溪三雕博物馆、新四军军部旧址、查济村、黄田、章渡镇、桃花潭、江村、太极洞、绩溪仁里，旌德朱旺，广德响水滩瀑布、夏霖九天银瀑、宁国石门、皖南小川藏线
@https://www.mafengwo.cn/i/7964595.html 绩溪县最知名景点

美国学者章生道测出的1890年代中国城市城墙内面积
单位：平方公里
出处：章生道著,马德程译《明清时期中国城市的形态》
又名《城治的形态与结构研究》汉字为府名（北京和南京除外），北京为洪武、建文年间的北平府，永乐以后的顺天府，南京为明朝应天府和清朝江宁府。括号内为府治所在附郭县名

北京（大兴、宛平） 60.0（实际上外城南部基本上不是建成区）
南京（江宁、上元） 41.9 （实际上城市北部和东部建成区较少）
苏州（吴县、长洲、元和） 14.2 （实际上明晚期到1860年代城外山塘街、枫桥一带为商业街，实际建成区大大超出城墙，太平天国以后大为缩小）
开封（祥符）13.6 （城市四角方位较空旷）
杭州（钱塘、仁和）12.6
成都（成都、华阳） 12.6
西安（长安、咸宁） 11.8 （建成区实际上在城东略扩出城外1.8平方公里）
太原（阳曲）8.40
绍兴（会稽、山阴） 8.30 （城墙内三分之一面积较空旷）
济南（历城）7.54（明府城3.06，外城7.54，城市空间在城西和城南扩出明府城之外）
湖州（乌程、归安） 6.60 （沿城墙内圈空地很多）
武昌（江夏）6.35 （仅武昌，不包括当时属于汉阳府的汉口、汉阳，武昌西城墙外长江岸边建成区多）
正定（正定）6.30（城四角方空地很多）
庐州（合肥） 5.60 （城内西北杏花公园和东北逍遥津非建成区，而城外南面今芜湖路大钟楼、稻香楼和城东外坝上街、大小东门对岸、大西门外侧为建成区）
广州（番禺、南海）5.20 （实际上18世纪城市就大大扩出城外，1840年城区面积约10平方公里）
淮安（山阳） 5.20 （城区外河下古镇也是建成区，约7平方公里，但人口密度低）
常州（武进、阳湖）5.10
福州（闽县、侯官）5.05
扬州（江都、甘泉）4.80 （城市在清朝中期大大扩出城北，太平天国以后缩小）
宁夏（宁夏、宁朔）4.80 （城内较空旷）（今银川）
荆州（江陵）4.50
长沙（长沙、善化） 4.15
南昌（南昌、新建）3.95
宁波（鄞县）3.75
重庆（巴县） 3.50
保定（清苑） 3.25
云南府（昆明县）3.20
兰州（皋兰）2.70
安庆（怀宁） 2.60 （南城墙外侧建成区较多，略扩出城外，西门外也有建成区）（1260年建城，南宋以前安庆地区行政中心在今潜山市）
桂林（临桂）2.35
贵阳（贵筑） 2.25
襄阳（襄阳县） 2.24（未包括樊城）
河南府（洛阳县） 2.20 （实际上建成区城墙外南侧略扩出城外）
大同（大同县） 2.10
上海（松江府管辖下普通县城）2.0（松江府治华亭县今松江区，上海元代建县，晚明和清代前期已达到府治规模，1843年后发展很快，19世纪末已是中国最大城市）
奉天（承德、兴仁）1.69（今沈阳，清代以来东北最大城市。当时沈阳城墙外有圈地面积约16平方公里的外关墙，建成区约4平方公里）
天津（天津县）1.6（当时天津建成区大大超出城墙空间，外国租界区面积是老城厢近10倍）
徽州（歙县） 1.7（建成区主要在城西徽州府城，城东部歙县县城较空旷）
芜湖 (太平府普通县城）0.5（太平府治当涂县，芜湖在明晚期以后开始成为安徽手工业重镇，清朝雍正年间，城市人口1.7万，达到无为，和县，寿县（春秋到唐代以前安徽第一大城市）滁州、六安等州城人口规模。1876年开埠以后发展很快，城外十里长街周边十分繁华，建成区大大扩出城外）

几乎所有中国人都知道杭州是我国六大古都之一，曾经是南宋首都，也知道上有天堂，下有苏杭的古谚语，杭州西湖风景秀丽也很闻名。然而当我们通过历史文献和考古考察全部历史时期浙江境内城市的发展水平，却不能用自古以来来说明杭州在浙江的地位。这种今天人认为的杭州是浙江中心城市的常识并不适用于古代全部历史时期。尤其是我国早期历史中浙江各地的发展水平和今天的情况实际上是大相径庭的。

浙江境内史前新石器时代最大的城市遗址是距今7000-5000年的余姚河姆渡遗址和距今5300-4300年的余杭良渚遗址。在舜帝在位时期，浙江境内唯一留下记载的方国是位于湖州德清县境内的防风氏古国。越国是春秋战国时期源于浙江境内的最大的诸侯国也是唯一可考的诸侯国。《史记》说越国国君是夏王少康的庶子无余的后代。但是越国在春秋晚期的越王允常以前并无详细历史记载。在越王勾践修建会稽城作为越都以前其国都所在也不清楚。之前的越国国都可能在绍兴诸暨、金华东阳、金华义乌、湖州德清、湖州安吉境内。根据考古发现，从商代到春秋晚期的越王允常时代，埤中（诸暨店口）、大部（诸暨枫桥）、山南（东阳六石）、嶕岘（义乌稠城）、勾嵊（诸暨牌头）发现的都邑遗址和丰富的考古遗存说明这些地方可能是越国早期的国都。

公元前490年越王勾践从吴国返回越国后，在绍兴越城区修建了会稽城，绍兴成为了越国的国都。春秋末期和战国晚期，越国两次定都绍兴。勾践所修建的越国国都会稽城由越小城和越大城组成。《越绝书》记载越小城周长2华里243步，“大城周二十里七十二步，不筑北面。”西汉山阴县（绍兴城）的城市空间在会稽郡仅次于吴（苏州），东汉时期吴郡和会稽郡分立，山阴县（绍兴）又成为会稽郡治，也是汉代浙江境内唯一的郡治所。绍兴因为这些基础，从春秋晚期以来成为了浙江境内第一个大城市。学者估计，东汉时期，山阴县约有人口5万人。东汉时代绍兴人王充是一位杰出的思想家，他坚持了朴素的唯物主义，他创作的《论衡》对当时的迷信思想和迷信传统进行了批判，对当时严重的社会问题进行了揭露和批判。东汉时代绍兴人袁康、吴平创作了《越绝书》，赵晔创作了《吴越春秋》，《越绝书》和《吴越春秋》是记载吴越两国历史的珍贵历史著作。汉代绍兴的耕地面积大为扩大，粮食产量和人口大大增加，利用鉴湖水面发展的淡水鱼养殖有很大规模。东汉时代会稽郡的麻布制作精良被当做皇家贡品，绍兴与临淄、陈留、汉中是当时的四大麻纺织业中心。东汉绍兴越窑发明了世界上最早的瓷器，越窑青瓷，绍兴还有铜镜制造业，在东汉三国时期绍兴产铜镜行销全国。关于绍兴酿酒的记载也始于东汉，只是当时的绍兴酒还是低度米酒并非今日著名的黄酒。这说明当时绍兴的经济文化发展水平居浙江首位。

而秦汉的杭州是先后属于会稽郡和吴郡管辖的小县钱唐县，当时的钱唐县城面积很小，根据我之前看到的一篇论文，钱唐县城墙内空间仅排在西汉会稽郡第22位。土地盐碱，农业产量低，经济不发达，建在山脚下，因此直到南北朝时代，人们还以“山僻小县”形容钱唐县。秦汉时期浙江境内仅次于绍兴的城市是曾为鄣郡治所的安吉（故鄣）。

三国时代，杭州市区属于治所在苏州的吴郡管辖的普通县城钱唐县，两晋南北朝时期，杭州钱塘江以北隶属于治所在吴兴县（湖州）的吴兴郡。萧山属治所在山阴县（绍兴市区和绍兴县）的会稽郡。而绍兴不仅一直是会稽郡的治所，在南北朝时期还曾经是东扬州的治所。孙吴和西晋南北朝以后，绍兴发展成了江南经济文化最为繁荣的地区之一。东晋到南北朝早期绍兴的柑橘种植业，青梅和杨梅的种植逐渐发展起来，绍兴生产的越窑青瓷行销全国。东晋南北朝时期绍兴用竹子为原料的造纸业生产规模很大，王羲之一次从会稽郡府库中就调拨了9万张纸赠给好友。南朝宋时期会稽郡有52228户，348014人，山阴县就有人口超过3万户。书圣王羲之常年居住在绍兴，在绍兴创作了以《兰亭集序》为代表的大量书法作品。绍兴人谢灵运是东晋和南朝宋时期有名的文学家。在三国两晋南北朝时代，浙江仅次于山阴县绍兴城的城市是吴兴郡治所湖州，湖州的农业发达，铜镜制造和蚕丝产业都在南朝有较为重要的地位。再次是较早成为郡治所的临海郡治所台州、东阳郡治所金华、永嘉郡治所温州。

589年隋朝灭亡南陈，统一中国。杭州成为隋朝领土。当年隋朝改钱唐郡为杭州。辖6各县，杭州的地名始于此。590年隋朝看中钱唐县沟通钱塘江南北的重要地理位置，把杭州治所从余杭县迁到钱唐县，灵隐山下的钱唐县城为杭州和钱唐县二级政府治所，杭州作为地市级政区治所的历史始于此时。杨素主持修筑海堤，并修建水利工程，排出西湖的苦咸海水，将西湖变为淡水湖，引西湖水入城作为杭州生活用水，为杭州以后的繁荣打下了基础。609年杭州有人口15380户。（合肥在隋代是庐州的治所，隋代庐州有人口41632户。）610年隋炀帝杨广征发明富凿通江南运河，自京口(今镇江 )至杭州，800余里。与江北运河相接，成为隋唐大运河的一部分。大运河的开通为杭州带来物流和人流，作为大运河南端的重要节点和钱塘江北岸最重要的渡口，很多物资在杭州中转，加上之前杨素做的工作，让杭州城开始迅速发展。

591年杨素主持修建了会稽郡外罗城，扩建了城市。605年隋朝在绍兴设置越州。越州的辖区开始时相当于绍兴，宁波两市范围，后来逐渐缩小。隋朝越州绍兴只有人口20271户。（合肥在隋代是庐州的治所，隋代庐州有人口41632户。）隋炀帝时越州的耀花绫有优异的品质被作为贡品上供。唐代越州的绫、罗、纱等丝织品风行全国，越窑青瓷大量出口到海外。造纸业、煮盐业和米酒酿造业生产规模扩大，还出现了雕版印刷业。绍兴的茶叶种植也始于唐代。唐代初年的越州还是国家著名的海船建造基地之一（当时宁波和绍兴还没分家），出生于今天萧山，退休后在绍兴城中养老的贺知章是唐代杰出诗人，绍兴的裴氏家族是当时有名的藏书家。

唐代初年杭州因为水运优势，超过湖州成为浙江第二大城市。唐朝安史之乱后大量北方移民南下移居江南，这是杭州历史上历史上第三次大规模移民潮，中国经济重心开始向南方转移。数量众多的移民为杭州土地开发和生产提供了充足的劳动力，杭州的人口、耕地数量、粮食产量和赋税扩大到唐初的几倍。经过李泌和白居易等人的治理，杭州的人居环境和农业条件得到进一步改善。唐代杭州辖8个县，唐晚期杭州有人口86258户，585963人。

唐玄宗天宝年间越州有人口90279户，人口529589人，山阴、会稽两县约有人口15万人。787年越州成为浙江东道道治，管辖浙江钱塘江以南地区，绍兴作为浙江东路治所一直延续到南宋末年。唐朝末年以前虽然绍兴城仍然是浙江第一大城市，但随着临近的杭州和明州（宁波）崛起，城市地位下降，开始走向衰落。唐朝末年军阀董昌占据越州，董昌与军阀刘汉宏和钱镠三方在绍兴城及其外围多次大战，859-860年裘甫的浙东农民起义曾波及越州所辖的嵊州、余姚等地。直到896年钱镠攻占越州，消灭董昌。

钱镠在获胜后建立了吴越国，定都杭州，893年七月，钱镠为镇海军节度使，雄踞杭州，发民夫20万及十三都军士，扩建杭州城，自凤凰山筑罗城，周长35华里，建有10座城门，3座水城门。绍兴在战乱中受到较大破坏，从此作为浙江最大城市的地位被杭州取代。但绍兴在五代十国和宋代仍然不失为大城市。

到了北宋时期，杭州已经成为全国仅次于开封的第二大城市，北宋神宗熙宁年间，杭州每年额定商税额超过12.7万贯，杭州城征收的商税额超过8.2万贯。居全国第二位。宋徽宗崇宁年间，杭州有人口203574户，20-60岁的壮男丁296615人，实际人口约90-100万。宋朝继续以绍兴城为越州和浙江东道治所。宋真宗统治时期的1011年，越州有人口117180户，人口约七八十万。山阴会稽两县人口36247户，人口约20多万。绍兴城内的居民有5万多人。1052年越州知州王逵主持开挖了绍兴护城河。宋徽宗崇宁年间，越州有270306户，人口1567390人，当时的绍兴城内有2万户居民，10多万人。

南宋定都杭州以后，南宋扩建的杭州城，形状为不规则的南北向长方形，面积15平方公里，开18座城门。史料记载南宋末年杭州城所在的钱唐、仁和二县人民户籍人口为43万，杭州城内外常住总人口估计最多时超过100万。杭州是当时世界上最大最繁华的工商业城市。而当时的绍兴虽然是省会级别的两浙东路治所，也是南宋的主要城市之一，但城市人口仅15-20万。1223年绍兴知府汪纲扩建绍兴城，修建了今人所指的绍兴古城墙，开城门九座，形成今日绍兴老城区的范围，绍兴的城内空间超过8平方公里。

杭州在元朝是中国数一数二的大城市，也是明朝初年和晚明五个人口超过10万和25万的最大的城市之一（北京、南京、苏州、杭州、开封）在清朝中期鸦片战争以前也是中国几个人口超过50万的大城市之一（北京、南京、苏州、杭州、武汉（由三座城镇组成）、广州、扬州（有争议））。浙江的其他府城虽然经济文化发展水平和人口规模比江苏省以外的其他各府城的平均水平都要高一些，清朝鸦片战争前和清朝末年浙江除杭州以外各府城的平均人口数达到5万人，这一规模是华北地区、长江中上游的皖赣湘鄂川和福建一般府城人口的2-4倍，云贵桂、和甘肃、陕北最弱府城的5-10倍.但是这些府城和杭州相比，实力差距是很大的。

鸦片战争以后，浙江的城市中受到外贸和航运助力最大的是宁波，宁波的发展速度从1840年开始算是浙江最快的。进入到现代以后，宁波的一些经济指标比如人均GDP近年来又超过了杭州。但是现代在城建、教科文卫和城市地位、文化影响力等综合实力上杭州仍然比宁波高出不少。

综上所述，绍兴是春秋晚期到唐朝末年浙江境内最大的城市，杭州则是隋朝以后才开始发展起来的。直到唐朝末年和五代十国时期才成为浙江的中心城市

就发历史地图给大家看一下，因为史书里三国只有州人口数字，郡县人口资料缺失，南北朝现存人口数字只有郡一级的，当时只有临海郡这样的郡才有可以供对比的数据如人口数字等。而三国时代当时的杭州是吴郡普通县钱唐县，隋朝以前都没有人口数字，所以在临海郡城章安县（椒江区章安故城）超过杭州的时代的只能通过地图比较它们的行政等级。当时的中国地方政区是州、郡、县三级。

东晋时期合肥虽然是县，但是主要还是离当时的十大城市之一的寿春（淮南寿县）太近的缘故，实际上当时合肥也是一个交通枢纽，规模相当于郡城的规模。

南朝宋时期合肥是汝阴郡的治所，这一时期的临海郡治所在椒江区的章安故城，杭州这时只是县。

南齐，合肥、台州是郡城，合肥为汝阴郡和合肥县治所，台州椒江区章安故城为临海郡和章安县治所。杭州是普通县的等级。南北朝时期合肥的人口远远高于当时的台州，但是在江淮地区经常遭受战火破坏。

南梁时期合肥升为了州的治所。椒江区章安故城是临海郡治所，杭州是普通县。

南北朝的末尾时段，合肥是合州治所，椒江区章安故城是临海郡治所，杭州是一般县城的等级，隋朝建立后的589年一说587年才开始成为郡的治所。583年，合肥所在这个合州名称改为了庐州。

随着隋代杨素兴修水利，改造杭州城周边的饮用水条件和城市环境，隋炀帝时期隋唐大运河的开通，杭州作为大运河的终点迅速发展起来，到了中晚唐时期逐渐发展为大城市，并且在五代十国时期杭州随着吴越国定都发展为浙江的政治经济文化中心，到了北宋时期杭州已经是国内第二大城市。南宋定都临安，杭州是当时世界上最大最繁荣最先进的城市，是杭州城市地位的顶点。杭州是隋代以后发展起来的，作为大城市始于唐朝中后期，作为全国主要城市始于五代十国。

安徽的文明进程开始于皖西北，在春秋晚期，随着州来国和蔡国先后在寿县定都，淮南市寿县开始在安徽各地中脱颖而出，地位重要起来。到了战国时代，寿春（寿县）不仅通过淮河联通淮河上下游，还向北通过淮河支流颖水和魏国开凿的鸿沟运河，连接济水和黄河，南面通过东淝河的水运，经过庐（合肥）中转通过长江支流南淝河、巢湖和裕溪河的前身濡须水沟通长江及其支流，发展为一个水运枢纽和重要商品集散地。楚国在公元前241年迁都寿春后寿春的城市人口达到了20万。寿春是当时除了山东以外的华东地区加上华南地区最大的城市。汉代寿县仍然是全国十六个主要商业城市之一，安徽境内仅次于寿春的是作为江淮水运物资中转站的合肥。合肥也是《史记货殖列传》中记载的汉代16个商业都会之一。如果加上北方化但在秦岭以南的南阳，汉代南方7个大城市是成都、宛（南阳）、江陵（荆州）、寿春（寿县）、吴（苏州）、合肥、番禺（广州）。汉代安徽境内仅次于寿春和合肥的重要城市还有舒（庐江柯坦城池村）、历阳（和县）、谯（亳州）、宛陵（宣城宣州区）等。寿县在春秋到唐代是安徽境内最大的城市，汉朝到唐代以前安徽仅次于寿县的第二大城市是汉代的合肥，三国时期的亳州，（两晋南北朝到隋时期不明），唐代的宣城。而晋代到唐代，合肥也一直是安徽境内的州治所之一。两晋南北朝到隋代，安徽长期为州郡治所的城市有寿县、合肥、亳州、阜阳、宣城、潜山。其中又以寿县、合肥、宣城三城为州郡治所时间最长。（这一时期只有寿县和宣城一直是州郡治所）唐代的庐州在安徽排名第三位。

五代十国后期庐州（合肥）因杨吴的大力经营和很少受到战乱破坏超过这一时期受到严重战乱破坏的寿州（寿县）和宣州（宣城）发展安徽境内的第一大城，宋代庐州的商税、酒税等税收居安徽第一位，城市人口和城墙内空间也居安徽各城第一位。宋代庐州的经济之指标也超过宋代江宁府（南京）。宋真宗时代淮南道设置了2名主管经济大权的转运使，其一就驻庐州办公到了北宋时期或南宋初年，淮南西路的治所也就是当时安徽境内唯一个一级行政区的治所从寿州迁到了庐州合肥，合肥作为淮南西路、庐州、合肥县三级行政区治所，取得了行政中心地位。徽州（治所歙县）的经济文化经过北宋时期的积累随着南宋定都杭州和很少受到战乱破坏而发展起来，在南宋时期的安徽，经济发展水平仅次于庐州，而手工业发展水平居安徽之首。原本是中古以前安徽第一大城市的寿县，因南宋和金元的战争，更加严重是南宋以后淮河经常发生洪涝灾害，在南宋以后，尤其是明清以后，成为安徽经济落后地区。在元明时期，安徽没有任何一座城市是省级行政中心，元代的开封和杭州，明代的南京是管辖安徽地区的行省省会。除了明初凤阳在安徽各城中人口最多以外，庐州合肥是安徽境内的第一大城，安徽长江岸边的皖江城市群除了马鞍山在南宋末年全部完成建城，而在明朝中后期成形。明朝中后期安庆、芜湖和五代时期最先发展为州府的当涂一起成为皖江地区的三个重要城市。

安庆在1260年建城，同时取代了之前潜山的安庆地区行政中心地位，明代后期的安庆府人均进士已仅次与徽州，1667年安徽建省，因这一政区全称由十三个府州从南向北的先后顺序排列，安、徽二字居首，且都带有安定，服从王朝治理（安定和绳索）美好寓意，一说安庆和徽州地位重要（清代书籍还没有这种说法）因此清朝命名为安徽省。清朝初年，因安徽内部经济文化民俗差异巨大，明代以前，淮北、江淮和江南从未隶属同一一级行政区，自楚都寿春之后内部自古以来一直没有唯一的政治经济文化中心城市，安徽省会定在哪里被朝廷长期争议，安徽省一级衙门在清初常驻南京办公。清代时的1760年，乾隆因安庆城控扼长江中下游，且城四周有群山和险关，选定安庆府怀宁县（元明清府县治所都在安庆城）为安徽省会，安庆成为安徽省会，成为安徽政治中心，安庆的经济文化发展水平也居当时安徽前列，不过清代安庆的城墙内空间在省内排在庐州合肥、寿县之后，面积不及庐州城合肥一半，清代安庆城又没有清末以前的城市人口数字，加上嘉庆道光年间，屡有建议迁省会于庐州合肥的记载。当时安徽的第一大城是否是安庆是可疑的。安庆和合肥都有可能是清朝鸦片战争前乃至太平天国运动前安徽第一大城。安庆作为清代安徽省会先天存在不足，如其人均进士数清代少于徽州和和州，仅为安徽 13府州第3位，清代安庆府附郭县怀宁县的进士人数和人均进士数均少于庐州府附郭县合肥。安庆人均赋税在清代安徽在徽州、太平、庐州、宁国、凤阳等府之后，仅为安徽 13府州第6位。

清末1876年芜湖开埠，迅速发展成为近代安徽境内第一大工商业都市，工商业产值和城市人口是清末民国时期的安徽第一。1911年津浦铁路通车后本来只是凤阳一个镇的蚌埠在安徽崛起，迅速发展为安徽第二大工商业城市，并且在日伪时期还做过安徽省会，1947年又成为安徽解放前唯一一个设市的城市。虽然因安庆是省会的原因，清末安庆的近代化在安徽开始得最早，甚至开创过一些中国近代化的第一，但因为缺乏经济驱动和清末政治腐败，安庆的近代化和芜湖相比速度缓慢，民国时期安庆城城市规模和工商业产值仅居安徽第三位，在抗战爆发前仅为安徽的行政中心和司法和文教中心。1938年因为日军进攻安徽，安徽省会临时迁往立煌（金寨），1945年抗战胜利后，安徽省会正式迁到了合肥。合肥在民国时期城市规模仅居安徽第4位，且城建在民国时期横向对比极为薄弱，城市规模仅为三、四线城市，城市人口仅为国内60多位，这也是汉代和隋朝以后合肥城市地位的最低点，但是如果以清朝中期的标准，清朝中期庐州合肥的城市规模和城建则属中等省会的等级。合肥在1950年代末成为安徽第一大城，现在在安徽的优势相比其他安徽城市已经十分明显。

从历史长度和全部历史时期的总体历史地位和行政等级，古建筑和地下文物数，名人的数量和影响力、史料丰富程度、拥有独立地域文化区且是庐州文化区中心的角度，合肥在这些方面都大大超过安庆、芜湖和蚌埠。徽州黄山在古建筑、传统手工艺、传世文物数、明清文书档案数、明清文化名人、地域文化发展水平上超过合肥，但徽州地处皖南山区，且地理位置偏居安徽南端，人口又太少，虽然有传统文化积淀的优势，却并不适合建成大城市，也没有足够的承载大规模产业的土地空间，交通建设成本高。因此合肥作为省会是合理的。

明清安徽重要城市的城墙同一比例尺的对比，从中可以看出，南宋1169年定型的庐州府城，也就是合肥城，是当时安徽第一大城。

@https://www.mafengwo.cn/i/12139794.html 这篇游记里有《中国历史地图册》里的历史地图和标注安徽一些城市古城区范围的的电子地图（歙县的边界不准确，因为西段城墙地面上没什么标志）。

从刻板印象来说，中国人很多都认为合肥市是省会里最差的之一，很多人不管现实如何，骨子里就看不起合肥，因为比较的这些城市在明清以来综合实力强和印象分高（有些在一些历史时期其实相当一般甚至弱），认为我说下面这些话很狂妄。但是我说的话却完全是从实际出发客观评价，这一点不是傲慢的人和对历史和旅游资源无知的人可以理解，我本人在网上的粉丝基本上都符合智商和见识超过常人并且善良的特点。

首先您承不承认杭州是一个很有文化底蕴的城市？上有天堂下有苏杭。杭州是南宋金时期和元朝初年世界上第一大城市。那么 @https://www.mafengwo.cn/i/24004092.html 请您看看这篇介绍杭州乡镇景点的游记，再比较下作者写的每一篇合肥两个相邻乡镇的游记，包括这篇，看看图片、特色和介绍的对比。看看合肥和杭州哪一个乡镇景点好一些、多一些、密集一些。杭州的乡村除了塘栖古镇、龙门古镇和对比巢湖相形见绌的千岛湖外没有什么值得一游的。这是我写的杭州游记 @http://www.mafengwo.cn/i/19664587.html ，我并非不了解杭州。这篇游记里有杭州西湖沿岸最佳取景点的照片。

唐代末年以前杭州城除了唐代手工业和庐州合肥不好比较，南北朝时期杭州农业单产可能超过庐州合肥以外，杭州在唐末以前的大多数方面包括城市规模和人口都不如庐州合肥，春秋末年到唐末绍兴才是浙江第一大城市。

合肥精华景点介绍请看我写的这两篇合肥游记 @http://www.mafengwo.cn/i/12274606.html 。 @http://www.mafengwo.cn/i/9081197.html 。如果各位觉得合肥是个各方面都是倒数，没文化底蕴没有旅游资源的城市，可以对照这篇游记里提到的九项对比，来对比南京这个一般人认为的文化底蕴丰厚的城市与合肥在我提到的九个方面孰优孰劣 @http://www.mafengwo.cn/i/12205486.html ，南京固然是东晋南北朝时期全国数一数二的大城市，在南梁时期甚至有一段时间是中国和世界上的第一大城市，也是明朝初年世界第一大城市，但只要你的智商和见识超过平均线，你会发现有些事实与你想象的相反。现代南京固然领先，固然历史积淀丰厚，实力大大超过现代合肥，但是在西周到东汉末年以前和隋唐时代合肥城市地位高于南京，并且宋代二者相差不大，宋代庐州合肥的总人口和商税、茶税、酒税征收额超过江宁府南京。南京的经济指标在宋代不如合肥，虽然南宋时期分别是淮南西路和江南东路治所，南北两宋二三品大臣担任庐州知州和江宁知府的很多，但是从宋代大臣主张迁都到哪里和对南京军事价值描述看，南京在宋代的政治军事象征意义更大一些。合肥在历史名人、湖泊风光、古祠堂、古镇和清代古建、瀑布、民歌、戏曲、古村方面远超南京。南京在这九个方面和合肥的差距都是很大的。

然后请对比本篇和这篇 @http://www.mafengwo.cn/i/21006100.html 介绍重庆的游记，重庆曾在秦汉时期繁荣，又在南宋时期复兴，南宋末年和元初可能是四川重庆地区第一大城市。是元朝中期以后到清末基本上都是四川重庆地区第二大城市（除了成都以外，清朝初年一个较短时间内四川省最大的城市是阆中），1890年代末到20世纪初西南第二大城市，1930年代以后基本上都是西南地区第一大城市，翻阅历史地图，查阅二十四史，再把合肥历史上的历史记载和历史数据和重庆相比，虽然不是所有时期都有详细历史数据，但可以找到的数据表明，重庆的城市人口只有在近代以后才超过庐州治所合肥，重庆在近代以前的历史记载数量和城市地位均不如合肥。即使拿主观性太大的文字记载来比较，顶多能在清代中期以后的商业繁荣程度上超过合肥。

@http://www.mafengwo.cn/i/23439782.html 我写的介绍成都的游记，西周和春秋战国时期古蜀国一度在成都市区建都，但并非稳定不移。成都从战国后期到民国基本上一直是西南地区最大最繁华的城市，现代也是西南地区两大中心城市之一。从历史上看，成都在南宋末年、元朝初年（至少在1236-1290年）和清朝初年（至少在1645年11月底-1685年）三个时期都遭受比合肥大得多的破坏，当时成都的城市人口还不如合肥。二是成都虽然有很多历史名人，并且在全国很领先，但是无论被写入中学历史教科书的历史名人还是载入国家正史的名人数量都比不上合肥。因此可以说成都在历代地方名人上不如合肥。第三，成都在湖泊风光上不如拥有五大淡水湖巢湖的合肥，并且在溶洞风光上也不如（合肥有紫微洞等洞穴）。第四，成都在地方民歌上不如合肥，起码没有特别多的自己的好听的民歌歌曲。第五，现在的成都在人均GDP上比合肥低一些，2022年成都市按照常住人口计算的人均GDP为98233元，14605美元。而很多成都人认为很落后的合肥，2022年合肥人均GDP127589元，18969美元。当然一部分原因是成都管辖的县过多。在城镇化率上，成都为79.48%，合肥为84.04%。成都市主城区的城建无疑超过合肥，但成都的乡镇和合肥差距就大了。

@https://www.mafengwo.cn/i/3204562.html 这是我写的西安游记，西安是西周时期全国最大的城市之一，也是西汉、新莽、隋唐时期世界上最大的城市，除了春秋战国（栎阳不是西安前身）和秦代西汉建国之初的几年以外，西安从西周以来历史上基本都是西北地区第一大城市。如果把合肥和西安做对比，西安的历史地位和古代文化底蕴无疑远远超过合肥，但现代西安的人均经济指标和县城乡镇的面貌，饮食发展水平，乡村地面古建筑，湖泊风光、古镇、古村、古祠堂无疑是大大落后合肥的。并且西安也并非在古代所有时期超过合肥。北宋和金代的西安除了南宋初年无法比较外，其他时期经济指标如农作物产量和商税、茶税、酒税都不如两宋时期的庐州合肥。

@https://www.mafengwo.cn/i/8612514.html 这是我写的广州游记。广州从秦代以来绝大多数时间都是岭南地区的经济文化中心，清代时期发展为全国五大城市之一，目前也是仅次于北京上海和深圳差不多的一线城市，但是对比历史，北宋及以前广州的农业手工业技术和发展水平和唐代以前总人口都赶不上庐州合肥，并且隋唐五代两宋时代广州的城市人口少于庐州合肥，合肥的文明发展程度在夏代到春秋战国时代比广州高，合肥境内的信史记载始于前615年，广州是秦代建立的城市，关于广州信史记载始于前214年，汉代到清代广州城城墙内空间也比当时的庐州城小，广州仅在元明清大部分时期比庐州合肥城市建成区大，人口多。广州在湖泊风光、溶洞和历史名人上也比不上合肥，并且广州的古镇和合肥也有相对小一些的差距。

@https://www.mafengwo.cn/i/24394004.html我写的上海游记。上海是清末以后国内第一大都市和近现代中国经济中心，如果把合肥和上海做一个比较，所有当时留下的原始史料都证明1840年以前的合肥在所有的历史时期人口、城市规模、城市地位、历史记载等除了元朝以后棉纺织业规模和清代水路航运规模，煮盐规模（合肥盐产量为0）的所有方面大大超过上海。

@https://www.mafengwo.cn/i/6542609.html我的武汉游记。武汉是元代以后长江中游地区最大的城市，元代崛起的还只有武昌，明朝中期以后的汉口也是中国工商业重镇，汉阳府在元代以后也是湖南湖北地区经济发展水平较高的府，如果把合肥和武汉的旅游景点做对比，武汉作为中国优质旅游资源最少的省会之一，合肥在除了民国建筑和差距不大的省级博物馆以外的几乎所有旅游资源上（湖北博物馆只是更有名，黄鹤楼是四大名楼但合肥超过黄鹤楼的景点很多，东湖也完全无法和巢湖相比，木兰山并不比合肥一些山自然风光优美），饮食发展水平上和地方特色、历史名人、西周到南宋历史上都对武汉有压倒性优势，民歌戏曲上合肥也占有优势。合肥的破旧城区和破房子远少于武汉，交通秩序和城市乡村的卫生也超过武汉。（古籍里《二十四史》、《太平寰宇记》、《元丰九域志》、《方舆胜览》、《文献通考》、《中国历史地图集》以及上面提到的城市的地方志可以证明我的观点）

@https://www.mafengwo.cn/i/24338373.html请看这篇北京游记。北京在中国的大城市中具有很高的作为地区性中心城市的稳定性，从春秋中期以来北京失去大城市地位的衰落期不足200年。北京是金朝1153年-1215年北方第一大城市和国内仅次于杭州的第二大城市，是元朝中期世界第一大城市，明朝1421年迁都北京后到清朝初年中国和世界上的第一大城市，清朝中期到太平天国前国内仅次于苏州的第二大城市和18世纪后期仅次于伦敦、苏州的世界第三大城市。清朝同治到光绪中期中国第一大城市和清末民初中国仅次于上海的第二大城市，现代中国第二大城市。不过据不完全统计，抛开史前时期和五帝时期不算，夏朝以来历史上不同时期可以证明超过北京的城市总和根据本人不完全统计也至少有几十座。然而北京的粮食单产至迟从汉代以来就比合肥要差很多，明清时期北京虽然是首都，而且土地税率比庐州府高，但北京明清时期的农业税税额一直比以合肥为治所的庐州府要少得多（和明朝和清前期士绅优待和清代旗人特权也有一定关系）。北京近郊以外的广大乡村在建国前的民生一直不如合肥的乡村，京郊农村的商品交换也不如合肥地区活跃。元代顺天府除了府治大兴县和宛平县和通州以外的县经济实力都被归入下等县。明清时期顺天府大多数县也是中下等的县。在1215年成吉思汗屠灭了金中都，1264年忽必烈定都时经过恢复的中兴府城内只有人民5万多人。而北宋后期和南宋中期南宋淮南西路首府庐州的城市人口，百姓人数都超过10万，加上驻军最多时能超过15万。在1238年蒙古大军第一次攻打庐州以前，庐州城人口应该没有减少。因此在宋末元初的一个长于1215-1238年的时间段内当时庐州合肥的人口和工商业是超过北京的。

为什么拿这些城市做参照系，第一都是省会直辖市级别的，第二这些都是全国影响力很大的大城市。目前综合实力都比合肥强得多。虽然合肥一些经济指标超过其中少部分，但起码这些城市具有更高的城市地位。到这些城市的人也很多，而合肥总被误认为是倒数省会，连中国的地理教科书都错误说合肥是县城发展而来，政治因素崛起型的代表（中国哪一个古都和省会不是这种，都是这种情况，而且合肥城市起源是经济原因，近代以前也繁荣过，实际上在国内具有不被认可的较高历史地位）长期被低估，没认知度，从基于现实的对比可以让一部分智商足够读者消除误解，也可以宣传合肥。

除此以外，苏州、开封、洛阳的历史地位在国内也很高，但三座城市也不是历史上所有时间段都超过合肥，他们历史和旅游资源优缺点的比较见我的这些游记
@https://www.mafengwo.cn/i/22350988.html 苏州
@https://www.mafengwo.cn/i/3321120.html 洛阳
@https://www.mafengwo.cn/i/3308868.html 开封

@https://www.mafengwo.cn/i/5470160.html 扬州游记，扬州的历史地位也很高，和合肥同属江淮文化大区，扬州和合肥的区别和比较见这篇游记末尾。

@http://www.mafengwo.cn/i/12274606.html 。 @http://www.mafengwo.cn/i/9081197.html 这两篇合肥精华游记里有景区官网，景点电话，景点地址和其他网友写的游记链接可以当证据验证真假。这两个大游记里有我写的其他景点小游记的链接。合肥还有庐剧和巢湖民歌，我写的合肥目的地的游记里还有几十首合肥有关的乐曲和民歌。

这是根据游记内容录制的视频，如果后续有游记里网址被ping蔽，就是旅游业不正当竞争在阻止合肥被认知。我听人说有旅游资源很差的城市的地接旅行社不停得对无知和傻瓜游客强化合肥的地域偏见。

另外还有一点我要说明一下，关于国家法定节假日外地到达合肥的旅客大量增加和到达合肥南站的旅客主要是到达合肥而非中转换乘这点，无论是央视的新闻还是各大官方新闻网站，还是网络上的各种小编写的文章看，都是故意被忽略，有些网络小编甚至颠倒黑白说合肥南站旅客很少。有人告诉我，其实各大旅游网站上对于我国的负面新闻不仅是不报道的，而且各大国有单位几乎都有自己的网络评论员队伍，一旦出现了重大负面舆情，这些吃皇粮拿着单位薪水的人都要在网上对爆料人群起而攻之，做刻意的引导，维护对外形象。有的评论员是故意伪装成社会上和雇主无关的人发表言论，或者给钱给其他人或单位，让他们进行有利于他们的评论和发言。总之就是掩盖你想知道的，编造不实消息或者一些无关的话题来引人注目，转移注意力，而且讲话的口径和措辞都是提前准备好。我国各大单位面对负面舆情，会对负面新闻提前预定好讲话的口径和措辞，或者编发其他正面报道，采取转移注意力、或故意让事情变得无聊，减少对负面新闻的关注，让事情热度自动淡化。或者表面道歉实际上不解决问题，主动承认一些小问题或自嘲来掩盖大的问题，出现问题有时结成队伍来点评负面新闻，掩盖或者歪曲事实，或者通过动用领导的亲属和朋友关系，请吃饭，找到网站或官府部门来把视频、文章、报道、帖子删除或者在热门版面上ping蔽。并且所有单位的网络公关团队采取处置舆情的行动或对外发表声明往往是对基层和引起舆论的人是长期封锁消息的，哪怕dang中（央）、国wu（院）做出的问题处置决定也可以对员工封锁消息。我国目前很多灾难和问题刚开始发生时都是封锁消息，等到事情闹大了才通知公众。目前在马蜂窝旅游网上我包括这篇游记有42篇游记被ping蔽热搜，我还不知道让马蜂窝旅游网这样做的幕后主使是谁。

话虽如此，头脑简单的人看什么都快速，看都不看完，想都不想就下结论，最后得出的结论都是错误。

合肥也有很多好玩的，好吃的，很有特色。合肥市中心的景点都不是合肥最好的景点，合肥主要的风景在巢湖岸边和广大乡村和远郊区，而不是像南京等一些城市好的景点主要在城内，楼主要是下次来合肥可以去三国遗址公园、滨湖湿地森林公园、安徽博物院、中庙姥山岛（包括中庙寺、姥山岛，文峰塔。淮军昭忠祠、李公祠）、龟山湿地森林公园和紫薇洞（最主要看奇石）游览，然后从合肥区到巢湖市银屏山沿途还有几十个次要的或者小景点。比如渡江战役纪念馆、安徽名人馆、长临河古镇、吴家花园、振湖塔、红石咀公园，芦溪湿地、张治中故居、李克农故居、烔炀古镇、月亮湾湿地、柘皋古镇、冯玉祥旧居、半汤温泉和郁金香高地、三瓜公社、范增故里鼓山、巢湖博物馆、东庵森林公园、银屏山（主要是4-5月去看千年白牡丹，还有仙人洞），然后还可以到槐林马尾河湿地、庐江巢湖沿岸的湿地、中国稻米博物馆、三河古镇、牛角大圩、万达乐园回到合肥。合肥城内还有包公园，李鸿章故居，安徽博物院，明教寺，城隍庙街区，近郊有刘园，源泉徽文化博物馆，瑶岗村渡江战役总前委旧址，李鸿章享堂，蜀山湖和科学岛，此外还有刘铭传故居，肥东古祠堂适合春秋两季游览。然后合肥除了庐州烤鸭店的鸭油烧饼和桂花赤豆糊还有老乡鸡的鸡汤，美食很多。同庆楼之外，梦都，不倒翁，徽宴楼，庐州太太也不错，土菜馆都能做很好吃的菜。蒸小皖，徽乡鸡能做不错的快餐，刘鸿盛的面点比如冬菇鸡饺为代表的各种馄饨、小笼包、包子和炒饭很好吃，王仁和米线有很多种米线。早安庐粥有几十种粥和米饺、蒸饺。然后肥叔锅贴的锅贴饺很好吃。禾谷炒饭和炒饭王者能做十几种炒饭，合肥历史名人也很多，范增、周瑜、杨行密、包拯、李鸿章、刘铭传、聂士成、丁汝昌、段祺瑞、杨振宁历史教科书里都有，还有吴bang guo和李ke qiang。合肥也不是编地理教科书的史盲和不懂历史的网络编辑说的小县城发展而来，没历史文化底蕴，他们不懂附郭县制度和历史。合肥有3000年历史，是司马迁史记里记载的全国18个大城市之一，南宋淮南西路首府和宋代排名前列的江淮地区第一大城市，自公元200年以来数为州郡府治所，隋至清为庐州和庐州府治所。合肥是五代十国到明末安徽第一大城市，老城面积5.6平方公里，面积大于明清广州、扬州、济南、重庆、福州、昆明、保定、桂林、贵阳、兰州、沈阳、淮安、洛阳、大同、安庆、芜湖、徽州、上海等城市的城墙内空间。

@http://www.mafengwo.cn/i/12274606.html 。 @http://www.mafengwo.cn/i/9081197.html 这两篇合肥精华游记里有景区官网，景点电话，景点地址和其他网友写的游记链接可以当证据验证真假。这两个大游记里有我写的其他景点小游记的链接。合肥还有庐剧和巢湖民歌，我写的合肥目的地的游记里还有几十首合肥有关的乐曲和民歌。

@http://www.mafengwo.cn/i/21631951.html 江淮古镇长临河和湖天胜境中庙镇游记
@http://www.mafengwo.cn/i/23407232.html 巢湖市紫微洞、龟山公园、柘皋古镇和银屏镇游记
@http://www.mafengwo.cn/i/5443019.html 庐阳区三十岗乡三国遗址公园
@http://www.mafengwo.cn/i/5696840.html 合肥 5A景区三河古镇
@https://www.mafengwo.cn/i/24197134.html 肥东县石塘镇和包公镇游记
@https://www.mafengwo.cn/i/23542487.html 2022春游合肥滨湖湿地森林公园
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@http://www.mafengwo.cn/i/12274606.html 三国故地包拯家乡合肥
@http://www.mafengwo.cn/i/9081197.html 江淮首郡吴楚要冲合肥

合肥古代长期为庐州府治所，合肥除了长丰县西北部以外地区一样，都是属于安徽四大文化区之一的庐州文化区（请搜索百度百科安徽和庐州文化词条）（安徽只有徽州（古徽州辖区）和庐州两个地区有区别于东西南北的独立文化区）。庐州文化区的范围包括古庐州府辖区及其周边，核心是以庐州府治合肥为中心，除了长丰县中北部以外的合肥四区五县，外延包括合肥长丰县的中北部，六安的市区、舒城、霍山，滁州的定远，芜湖的无为，马鞍山的含山、和县。庐州文化区共有的主要特征是饮食上以米为主食，不喜面食。米做小吃的种类丰富（我算过，合肥所有的米做的小吃种类超过100种可以让人每餐都不同的吃1个月。炒饭20种，米线20种，粥40种，锅巴几种，米饺几种还不包括糍粑、咸馅粽子、发糕、传统糕点、粑或者米馅饼。而合肥还有很多其他特色小吃）做菜口味咸鲜，咸淡适中。合肥菜起源于西周，到清朝形成了现在的风格，擅长蒸菜，炖菜，烹调家禽和水产，用植物油炒菜，口味酱香咸鲜，咸淡适中，以炒、炖、蒸、红烧为主，也有卤菜和腊味。传统建筑上属于庐州建筑，青砖小瓦小合院，清水砖墙，淮西式马头墙，墙边饰以白缝，大多南北向建房屋，东西向为墙壁的小合院，以富有本地特色的庐州木雕装饰，装饰较为简洁，房屋外侧一般没有任何装饰。有共同的方言大片江淮官话洪巢片庐州方言区，有共同的地方戏剧国家非遗庐剧（流行于安徽合肥、六安、除了天长、凤阳以外的滁州、芜湖、马鞍山、宣城市境内北部。南京、池州、铜陵、淮南、蚌埠、阜阳的阜南县也有庐剧演出。）有共同的民风特征，合肥人经世致用，讲求实际，低调内敛，不事张扬，不慕虚荣，勤于生计，不羡慕和嫉妒比自己过得好的人。合肥土著一般具有慢动作，慢性子，警觉性高善于躲避危险，善于缓慢增加储蓄财富的特点，老一辈合肥人尤其如此（合肥老母鸡）精明似江南，淳朴厚道似皖北。合肥人的绘画艺术形式以山水画为主，民歌的特点是婉转高亢，民歌的代表是国家非遗巢湖民歌。合肥人说话和写的文章具有的共同特征是在描述事物时重视如实反映，不讲究华丽辞藻，一般无夸大其词和空泛之谈。平民旧时传统最常见的衣着颜色是蓝色。
为了减少一些人对我的谩骂，我也得说明下我不是个没见识的、游览点很低的人，我的其他游记
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@https://www.mafengwo.cn/i/8612514.html 广州
@https://www.mafengwo.cn/i/24338373.html 北京
@https://www.mafengwo.cn/i/24394004.html 上海

9月14日下午请了半天假，坐上高铁从工作地黄山歙县出发，途径杭州东站中转，来到天台县。杭州之前我也来过，我也比较熟悉，这是我的杭州游记。

@http://www.mafengwo.cn/i/19664587.html 吴越、南宋故都，人间天堂杭州

总之除了少数人比较傲慢以外，大部分杭州市民的素质还是不错的。

本来我是计划住临海的，因为第一天安排的是游览天台山，发现自己乘坐的高铁列车途径天台，才临时预订了天台的酒店，并退了一张火车票。

到台州天台县我才知道台风贝碧嘉即将登陆的消息，刚开始台风路径预报还有登陆台州的可能，所以第一天我也是一直关注台风的消息，做好了15日夜里到16日晨在临海的酒店躲台风的准备，最后这次台风倒是在上海登陆了，没有影响到我在台州的行程。沿海地区的人经历过台风，对台风登陆会相对淡定很多。

天台县（tiān tāi xiàn），隶属浙江省台州市，别名赤城。位于浙江省东中部，东接三门县，南邻临海市，西枕磐安县，北连新昌县，东北接壤宁海县，西南濒临仙居县，总面积1431.66平方公里。2023年末户籍总人口593587人。早在五千年前的新石器时代就有先民在此生息繁衍。建县历史始于三国吴黄武元年至黄龙三年（222～231年）之间，析章安县置始平县。后来先后又用过始丰、唐兴、台兴等县名。北宋建隆元年（960年），吴越国改台兴为天台。历史上主要属于临海郡、台州、台州路、台州府管辖。

天台县是佛教天台宗的发源地。南陈时期的575年，高僧智顗入天台山，在国清寺创佛教天台宗，天台宗又叫法华宗，是中国佛教八大宗派之一。

天台县也是道教南宗的发源地，北宋时期天台人张伯端在天台山桐柏宫创立了道教南宗。

天台县还是济公故里，南宋时期的高僧道济就出生在天台县的官宦家庭，他就是济公的原型。

天台县的传统手工艺主要有天台山干漆夹苎技艺，其他入选国家级非物质文化遗产的有济公传说、刘阮传说、天台山易筋经健身功法等。

天台山的蜜桔品质很好，天台山云雾茶和天台乌药也是当地的特产。天台县的特色小吃有饺饼筒、火烧饼、天台扁食、糊辣沸、肉丸豆腐饼等，名菜有天台三鲜煲、辣椒擂皮蛋。

天台县的名人有北宋著名道士张伯端，南宋高僧道济（俗名李修缘，一说李心远），近现代数学教育家陈荩民等。

天台县的景点主要有天台山中国清寺景区、天台山大瀑布、琼台仙谷、石梁飞瀑、赤城山、华顶、桐柏宫，天台山外的明岩寺、南屏梯田、济公故居等

到了天台以后，入住麦田雅朵酒店，酒店的前台接待客人回答客人问题是文明礼貌的，这里离天台山南面的景区比如国清寺和天台山大瀑布也不远，价格也实惠，客房设施也还行，值得推荐。

麦田雅朵酒店的早餐品种还比较丰富，酒店早上供应的饺饼筒和锅贴饺味道不错。这里的餐厅工作人员态度也很友善，我到的北方一些地方或者江苏、安徽沿江地区有些酒店可做不到。

麦田雅朵酒店前停着两辆苏B拍照的旅游大巴，说北部吴语的女导游（不是台州人）看到我不在乎她家乡的牌照车辆直接进酒店，立刻面露凶光。晚上还骂人。第二天早上我出酒店门是7点40，看到本来应该出发的两辆苏B大巴全都停在酒店前没有出发，开大巴的司机师傅正坐在驾驶位上看手机。不知道他们是准备返程啊，还是和天台山的景区里的当地导游打探消息，好避开我，避免他们团的游客和我一起游览天台县的景区。总之当天我在天台山大瀑布和国清寺里都没遇到这两辆旅游大巴和骂我的女导游。

之前我预定了天台山大瀑布的门票，到了天台以后才发现和琼台仙谷是连在一起的景区，我预计时间不够，所以没去琼台仙谷，实际上网上看琼台仙谷景区照片，虽然山水风光不是太出众也不差。

天台山位于天台县城北面，以古、幽、清、奇为特色，风景区面积为187.1平方公里，根据其地理位置和特色划分为13个景区。

主要景区有五峰双涧中的国清古寺、一石横空不渡人的石梁飞瀑、仰攀明月天几尺的华顶国家森林公园、赤城霞起建高标的赤城栖霞、灵仙之窟宅的琼台仙谷、休闲天堂的天湖景区、宅第街坊与楼台亭阁水榭园林荟萃一体的济公故居、自有一番独特风韵的龙穿峡景区等。

这里气候温和、历史悠久，自然景观和人文景观相互渗透，山、岩、洞、瀑各具神韵，形成了古、幽、清、奇的独特风格。这里是佛教天台宗的发祥地，道教南宗的创立地，活佛济公的出生地，唐诗之路目的地，寒山子隐居地以及徐霞客游记开篇地。历史上孙绰、王羲之、李白、陆游、徐霞客等名人都曾游览天台山，绮丽的自然风光与深厚的佛道文化相得益彰，秀丽的人文和自然景观，享誉海内外。

天台山大瀑布景区位于天台境内的桐柏山西麓，主体大瀑布总落差 325 米，最大宽度90米，是个罕见的高落差亲水梯级瀑布群。（堪称中华第一高瀑是不正确的，至少浙江温州文成县刘伯温故里景区里，天然形成的百丈漈瀑布高度就超过它）

天台山大瀑布自古就名闻天下，“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”，东晋大文豪孙绰在其《游天台山赋》里，把它同赤城山并列为天台的地标性景观。

唐代诗仙李白在《琼台》诗中说天台山大瀑布“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。”

1958年，为满足农业生产和人民生活的需要，天台县决定兴建桐柏水库，两年后桐柏水电站建成，大瀑布就此断流，道教南宗祖庭桐柏宫也因此淹没在上水库的碧波之下。

进入21世纪，这一区块又先后建成了全省首个跨流域引水工程、桐柏抽水蓄能电站、黄龙水库等。这些工程的完工为天台山大瀑布景观的恢复奠定了基础。

2013年，天台县作出恢复天台山大瀑布的决定。

2020年，消失了60多年的天台山大瀑布重现人间。

天台山瀑布有四大特点，可以归纳为两高两近：

一高：落差高。天台山大瀑布总落差 325 米，全年流量稳定，是国内罕见的高落差梯级瀑布群，从几十里外就能看到瀑布喷泄而下的壮丽画卷，令人震撼。

二高：文化高。大瀑布之上是道教南宗祖庭桐柏宫，周边包括鸣鹤观、琼台观、道学院等。鼎盛时期以桐柏宫为中心的桐柏九峰内有数十个宫观，历史上众多高道在此创宗立派。作为浙东唐诗之路目的地，无数诗人吟咏过大瀑布，堪称一条“诗瀑”。

一近：离城区近。大瀑布景区距离城区只有8公里，距离高速入口不到10分钟车程，无论是公交车还是自驾，都极为方便，可进入性强。
二近：近距离感受。主体大瀑布共有九级，从一瀑到九瀑，游人全程亲水嬉水，可以近距离感受大瀑布。

近距离接触大瀑布，可以感受到它的银河飞泻，声如惊雷。站在大瀑布脚下静心养神，可以荡涤胸中尘埃，令人心旷神怡。

古人有很多诗作吟咏天台山大瀑布

《玉霄峰》
唐·孟浩然
上尽峥嵘万仞巅，四山围绕洞中天。
秋风吹月琼台晓，试问人间过几年。
《天台瀑布》
唐·曹松
万仞得名云瀑布，远看如织挂天台。
休疑宝尺难量度，直恐金刀易剪裁。
喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
欲知便是银河水，堕落人间合却回。

大瀑布的山登到一半，因为我准备去国清寺，就没有继续向上爬，原路返回了，山上的琼台仙谷有湖、有峡谷、有瀑布，也是天台山中一处风景相对好的景区。国清寺游览完以后我算了下，本来我也是有时间可以上去游览的。

天台山大瀑布4A

地址：台州市天台县天台山大瀑布(琼台仙谷东南50米)

开放时间：08:00-17:00开放（16:00停止入园）

票价：大瀑布100元，和琼台仙谷的联票是165元

官方电话：0576-83958610

随后打车到国清寺。国清寺可以说得上是国内最厚道的景区。因为寺院不仅是5A景区，有大量文物遗存，景区风景秀丽，而且是免费开放参观的，不仅如此国清寺还免费向游客提供茶水和斋饭。

国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），是由隋代高僧“智者大师”（智顗）建立的寺院。初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。寺庙占地面积7.3万平方米。

主持建寺的隋代高僧智顗在国清寺创立天台宗，寺院因此成为中国佛教宗派天台宗的发源地，影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建延历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。

唐武宗会昌年间（约845年），唐武宗发动会昌法难灭佛，隋代的寺院也被烧毁。不久后唐武宗去世，唐宣宗大中初年重建寺院。唐大中五年（851年）著名书法家柳公权在寺后石壁上题写的“大中国清之寺”六个大字摩崖石主刻，至今仍清晰可辨。

后来从唐大中朝到清雍正朝的880多年间，国清寺几度或毁于兵火，或摧于风暴，但都是屡毁屡建。国清寺最初位于天台山上的高处，每次重修，寺宇规模都有所发展，位置也越来越往下移至山麓平旷地带。但从明人李汶在《游天台纪略》一文中提到的国清寺“最后委藏处石泉，名锡杖泉”句分析，可见当时锡杖泉已在寺的最后，即今位置。那么说明至迟在明代，国清寺已移至今址。

国清寺现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。浙江天台国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝。该寺曾驻锡不少有名高僧，包括唐一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师空海大师、日本台密开宗祖师最澄大师等。

2006年，国清寺被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。

国清寺中有三样东西被称为三宝，分别是隋塔、隋梅和独笔鹅字碑

图中的塔是国清寺三宝之首的隋塔

隋塔建于隋开皇十八年（598年），距今已有1400多年历史。晋王杨广为报在智者大师智顗那里“受菩萨戒”而建造的报恩塔。唐会昌法难受损，南宋建炎二年（1128年）修葺。隋塔残高59.4米，边长4.6米，六面九级，为浙江最高的古塔之一。也是秦岭淮河以南的中国南方年代最古老的古塔。

隋塔建造之初，并非这样没有架角，没有塔顶。当年的隋塔，每层都有架角，也有玲珑的塔顶。梁木方形，斗拱挑檐。平座倚柱，椽檐瓦拢，仍然可以看到塔身上的一个个空洞，那便是隋塔原先飞檐斗拱插入处。飞檐斗拱因为是木头制作的，毁于火灾。塔顶也被烧毁了。经历多次火灾的隋塔，青砖变成了红砖。所以，塔身通体呈绛红色。饱经风雨的国清寺隋塔，经历千年而依旧巍然屹立。究其原因，《国清寺志》概括为三条：一是塔基选择在岩层坚硬的祥云峰麓；二是塔砖烧制技艺高超，坚硬异常，虽风侵雨蚀而不腐；三是塔砖之间的粘合材料，系粘土和糯米捣拌而成。

导游说，这些水稻是国清寺的僧人种的，虽然浙南气候条件好，适合双季稻生长，不过导游说这里种的还是一季油菜一季水稻。国清寺僧人的生活有保障，种的农作物应该是主要用于自己食用，多的给游客当斋饭。也许国清寺的僧人把种田也当作一种修行和身体锻炼，对外施舍茶水和斋饭也当作一种普度众生的功德

再往里走会看到由七座小佛塔组成的塔林。七座小佛塔供奉过去七佛，俗称七佛塔，塔面上刻着过去七佛的名号。

在七佛塔的上方有一块方形墓碑，是唐一行禅师的衣冠冢。僧一行本名张遂，是生活在唐朝唐高宗到唐玄宗在位时期的一位数学家和天文学家。他在奉旨编写《大衍历》时曾不远千里到国清寺，向达真和尚学习过算法。

一行的智商之高是惊人的，有这样一则故事可以说明：一行原先不会下围棋，一次到宰相张说家里，观看了盛唐著名棋手王积薪的一局棋后，便学会了下围棋，然后就跟当时的顶级围棋手王积薪下了一局二人对弈了很久，难分高下。张说惊讶地说道：“大师平日里不见下棋，为何今日如此神威？”一行答道：“我刚才从王积薪的行棋走法中悟出些规律，化成四句口诀默念于心，才能勉强和国手抗衡。”（一说他笑着对张说说：“下这种棋就是争先啊！如果按照贫僧的四句乘除口诀来考虑，那么人人都能成为国手。”）（只可惜一行的口诀是什么没有流传下来，他是根据数学，也许是融汇了排列组合和几何的知识加上原始的博弈论雏形，加以归纳总结来下棋的）

照片中石桥叫丰干桥，此桥建于宋代，为纪念唐代高僧丰干禅师而建，是一座千年古桥。丰干桥下的小溪曾经是明清时期天台县地方志中提到的天台八大景之一的双涧回澜。国清寺山门外面的“双涧回澜”,所谓双涧，是指发源于天台北山的北涧和发源于灵芝峰黄泥山岗的西涧。两涧水汇合于寺处的丰干桥畔，向东流去，入赭溪。

相传唐代一行禅师为完成唐玄宗让他编写《大衍历》的任务，不远千里来到国清寺向寺内的达真和尚虚心请教算法。当时他到达国清寺时，正逢北山大雨，东涧水流猛涨,因河道狭窄，泄洪不及,而向西涧倒灌回去，形成了水往西流的奇观。后人为了纪念一行禅师虚心求学的这段佳话在河边立下“一行到此水西流”碑。

只是我到国清寺的时候，虽然前一天晚上下了雨，这条溪溪水却几乎是干涸的，完全没有适合拍照的风景。大概因为现代水利工程的修建，让这一古人提到的景致不复存在。

国清寺的山门。寺前照壁写着“陏代古刹”四个大字，出自前佛教协会会长赵朴初先生的手笔。

“陏”是个古字，隋朝的开国皇帝杨坚在前朝的封号为“随国公”，立国后便沿用自己的封号，取国号为“随”，相传是因为走之底有奔波一意，为保国运亨通，长治久安，隋文帝便在开皇九年（589年），统一天下之后，将国号“随”字的走字底去掉，成了“陏”。

赵朴初在题字时用了隋代时期的写法，目的就是为了彰显这是一座始建于隋朝的千年古刹。

照片中大门前的汉白玉石狮是1973年整修国清寺时，周prime minister批复从北京拨付到这里的，是清代珍贵文物。

寺院内的钟鼓楼

国清寺的主体建筑是“大雄宝殿”。建于清雍正十二年（1734年），是清代佛殿中体量较大的。

匾额上“大雄宝殿”四字为原佛教协会赵朴初所题，字为竖写，说明了国清寺是皇家敕造的寺院。

在大雄宝殿右侧有一株隋梅，是国清寺三宝之一。隋梅由隋代高僧、天台宗五祖，智者大师的大弟子灌顶大师手植。据考证，隋梅距今已有1400多年的历史，是中国国内三株最古老的梅树之一。关于它的传说，现代诗人邓拓写给隋梅的《题梅》诗最为传神：剪取东风第一枝，半帘疏影坐题诗。不须脂粉绿颜色，最忆天台相见时。

寒山和拾得是唐代国清寺的两位高僧，他们的这段对话给了后人如何对待流言蜚语的启迪。

三圣殿旁的独笔鹅字碑是国清寺的第三宝。这一个“鹅”字是东晋书圣王羲之当年在天台山峰顶练书法时一笔所写成的，所以又被叫“独笔鹅”，当年写好后就放在了山顶，后来年代久远就没人知晓它的下落。

在清朝咸丰年间，当地人曹伦上山的时候竟然找到了，不过只剩下了一半，于是他就把它拿回家，他经过七年的苦心研究，终于把另一半给补了上来。然后刻成碑放到国清寺中。

参观完国清寺，还在寺里免费品了茶，顺便查了攻略，随后步行出景区。

国清景区5A

地址：台州市天台县国清寺村国赤路

开放时间：07:00-16:00开放

门票：免费

官方电话：0576-83958610,0576-83802345

国清寺门口有当地农民卖高山野生猕猴桃，这种猕猴桃我是第一次见，野生猕猴桃不过桂圆或枣的大小，相比人工种植的猕猴桃，味道是要酸一些的，卖15元一斤，我是花20元尝了鲜。卖野生猕猴桃的大叔用方言告诉我他采摘猕猴桃的工具是绑在竹竿上的镰刀，这种野生猕猴桃树天台山上有很多。

台州的美女还是比较多的，我看到过两个长得特别漂亮的，一个在国清寺出来的时候遇到的，另外一个是在临海台州府城墙遇到的。

在国清寺游览的时候，从当地人那里得知土灶头餐厅当地人经常去，一搜索发现距离国清寺和我住的麦田雅朵酒店都不远，就打车到这里吃午饭

到的时候还不到11点，点了烧东海四宝这道菜。这道菜把鲳鱼、大虾、蛏子、鱿鱼放在一个盘子里用黄酒烧的，味道有点像浙江绍兴菜，味道不错，还送了水果拼盘和免费的豆浆，一共消费63元。

天台当地吃饭消费水平和安徽合肥或黄山差不多，比沪宁杭或者宁波要便宜得多。浙南县城的房价倒是很贵，均价最低1万7起步，临海要2-3万一平。据说当地这么高的房价都是在外致富的当地人或者在当地的企业老板拉动起来的，问过司机师傅，台州当地人出外就业首选是上海、杭州和宁波。台州各个县下属的上市公司比起西部或者东北大多数省会下面的县城的上市公司数量明显多一些，但是似乎高新技术产业也不够发达，产业结构还有待升级。

浙南多山，发展空间不足，既缺乏原材料，也没有足够大的本地市场。很多当地有钱人在外地创业和致富。靠近北面经济发达，高等教育发达，技术和知识资源密集的长三角核心区为浙南人致富创造了有利条件。浙南本地的低山丘陵和平原盆地相间的地形是山清水秀的环境，不是那种生活环境恶劣，交通不便的荒山峻岭，这种环境也足以让当地人靠勤劳能养活自己并能有积蓄，也容易走出去。而且南宋和明清时期浙南大部分地区的工商业活动和思想文化，比如永嘉学派和龙游商帮也让这里有了有利于养成百姓经济头脑的民风。这里的有钱人比例在中国还是比较高的。虽然浙南的城市人均GDP在中国不算很高，但是温州等地的GNP和民富也许比苏南浙北都高。

吃过饭以后，步行几分钟就回到天台的麦田雅朵酒店，到临海的车是下午14点半开，在酒店退房以前的时间足够洗澡和午休小憩的。

当天下午14点半左右乘坐高铁列车到临海，后来我从临海走的时候发现临海站在县级火车站里算是很大的。

临海市，浙江省辖县级市，由台州市代管，地处浙江东部沿海，从唐朝初年到1994年，临海一直是台州地区的行政中心治所。是台州副中心城市。总面积3841平方千米，其中陆域面积2251平方千米，海域面积1590平方千米。截至2023年末，临海市常住人口110.9万人。

早在10万年前，就有“灵江人”在此繁衍生息。临海建县于三国吴大帝孙权黄武元年至黄龙三年之间（222--231年）。自唐朝初年的621年开始成为台州和临海县两级政区的治所，元代为台州路治所、明清为台州府治，近代以来也曾长期是台州地区的行政中心。临海历史上长期作为台州地区的行政中心主要原因是这一地区在台州开发较早，并且土地肥沃，利于发展农业，人口密集，并且在台州地理位置居中。1994年台州建市时，台州市府迁到了沿海的椒江区。主要原因是考虑到沿海平原面积大，利于城市发展。（临海历史详见台州历史介绍）

临海市的特色小吃有麦虾、海苔饼、临海扁食、蛋清羊尾等。青草糊是当地一种特色饮料。当地的手工艺品有临海剪纸、木杆秤制作技艺、江南手工膏等。临海作为台州的老行政中心，流动人口很多，城市在台州的所有县城中也是最大的，在临海也能吃到台州各县的美食。

临海的旅游景点主要有台州府城墙、临海东湖、紫阳古街、巾山、桃渚古城、桃江十三渚等。

临海名人有南宋右丞相谢深甫、参知政事和枢密同知钱象祖、明代地理学家王士性、明代抗倭将领王士琦、国min党军空军将领周至柔等。

当天下午到达临海后，打车到临海双鸽和平国际大酒店，这家酒店是五星级酒店，客房很大，硬件设施堪称临海最好的之一，性价比也很高。而且周边就有商业广场和商业街，酒店的早餐和菜肴味道不错，前台和餐厅的服务人员也是有素质的，唯一发现的不足是客房枕头没洗干净。发现一半的枕头上有灰。

放下行李，打车去台州揽胜门，去逛台州府城墙。

台州府城墙始建于东晋元兴元年（402年），郡守辛景在临海大固山筑子城抵御孙恩，台州府城墙的初始形态得以形成，不过当时的临海城墙还仅是一座军事城堡。

唐朝初期的621年，临海升为州治，行政等级得到提升，城郭规模得以扩建，台州地方志记载唐初的临海城墙是唐朝名将尉迟敬德监造，台州刺史尉迟缭主持建造。

北宋宋真宗时期，完全按原样修复了城墙，重建后，逐渐形成“九门”规制，包括外城的镇宁、兴善、丰泰、括苍、崇和、靖越、朝天七门及子城的顺正、延庆二门。

北宋庆历年间，暴雨引发洪水冲毁了台州府城墙，知州彭思雨修复城墙，“城筑高于前，而坚亦如之”。此次修复工程在原有夯土墙外包青砖，增强稳固性和刚度，西南临水面用条石砌筑，后来台州太守钱暄“增治城堞，垒石为台，作大堤捍之”，较大地强化了防灵江洪水的能力。熙宁四年（1071年），时任太守钱暄根据历年的山洪的水流量和流向等情况，利用原有自然地理特点，将东城墙西移至东湖之西，并扩大原东湖水域，修整岸线，疏通东湖与灵江的水道，不仅解除了内涝威胁，而且为临海城东面增加了一条大跨度的天然护城河。由此，临海城墙的格局基本定型。

元朝建政初期，为防止人民的反抗拆毁了许多城墙，台州府城墙因完善的防洪体系而幸存。

明朝，中国的东南沿海常受到倭寇偷袭与抢掠。临海城墙虽能挡住洪水，但无法抵御倭寇的袭扰，一遇倭寇来袭，往往损失惨重。嘉靖三十二年（1553）年，在受到倭寇多次掠夺而付出惨重代价后，遂于当年花巨资对临海城墙的城防系统进行强化建设。嘉靖四十年至四十一年（1561-1562年），戚继光驻守台州抗倭，他根据军事防御特点，建设空心敌台，改建城墙，进一步改善临海城墙的防御能力。临海台州府城墙的设计建造思路在后来戚继光镇守北部边关时，被移植到包括北京八达岭长城在内的蓟镇明长城建设上，台州府城墙也因此被称为北方明长城的师范和蓝本。

清代顺治十五年（1658年），再次进行城墙建设，在原有基础上增高了城墙高度，减少了垛口数量，形成了较完善的防御体系和较强的防洪能力。

1956年至1958年，城墙东面崇和门及相连的约1800米的城墙被逐步拆除，故址开辟为东湖路和大桥路，部分城砖作修小高炉炼钢之用，而西、南两面的城墙防洪作用明显，北面的城墙在起伏的山脉中，因此避免了拆除的命运，剩余的城墙西、南段沿江部分约2370米。

1995年8月，临海市举行“临海建设名城，修复古城墙”动员大会，号召市民“我为名城献一砖，万民修复古城墙。”同年，台州府城墙修复工程动工。

1998年，历经三年，台州府城墙全部修复，举办了首届江南长城节，并迎来了台州府城墙工程竣工剪彩。

台州府城墙东北面的入口，揽胜门高踞在山顶两三百级台阶之上，显得极有气势。

登上几百级台阶，拍摄临海东湖的全貌

揽胜门内有戚继光的铜像。戚继光率领戚家军在台州抗倭，九战九捷，他镇守台州时改建了临海台州府城墙。

在临海台州府城墙上拍照又遇到说合肥是倒数省会的东北人。我相信每个合肥人都有到外地去被很多来自不如自己家乡的城市的人发表轻蔑之辞看不起的经历，我通过写游记也帮合肥减少了一点偏见，有人提起合肥就立场先行，坚持说合肥是旅游沙漠，后来我发现大多数这样说话的都是来自旅游景点比合肥差得多的地方。而中国真正的旅游沙漠、文化沙漠、美食沙漠的大城市因为它们周边的旅游资源比他们还差，并且对国内一些旅游热点城市的客流不构成威胁的原因，从来不会被人在网上造谣，也不会有人正确指出其旅游景点很差，饮食发展水平很低。一个清醒的人看待事物应该先有深入的了解观察，再有思考再得出结论，而不是生活在幻想里，无视真实的世界，坚持不符合事实的虚幻立场。大多数中国人是缺乏逻辑思维和实证主义思维的，这也让我国人比西方人更容易人云亦云、先入为主，缺乏独立思考的能力。

实际上合肥的旅游景点是很多的，而且很有自己的特色。但是因为缺乏宣传而使得外界对合肥一无所知和认识肤浅的。我看到那些仅到了不超过李鸿章故居、包公园和安徽省博物馆、明教寺、逍遥津、大蜀山的外地人很多都得出合肥没什么好玩的结论，但是他们不知道的是这些都不是合肥最好的景点，去了这些地方也基本没有领略到合肥的风景。合肥的人文古迹和自然风光是主要在远郊区和下属县域的，环巢湖沿岸一圈的山水、溶洞、古镇、古村、古迹，湿地才是最能展现合肥魅力的地方，而外地媒体从未提及巢湖沿岸的核心景点，外地游客也很少涉及环巢湖沿岸的景点，最多到次要的合肥滨湖区的渡江战役纪念馆、安徽名人馆、安徽创新馆、安徽美术馆、岸上草原、牛角大圩等实际上从那里无论向东还是向西环游巢湖，景点看点都好得多。

合肥旅游沙漠的谣言原因我归结为以下几点：第一，合肥的景点虽然多，但很分散，且主要景点大多在外地游客很少涉足的城区以外，合肥城内的原有古迹和传统风貌在近现代因战火和早期城建遭受毁灭性的破坏，古建筑保存不多且看点有限，游客到合肥游览的大多是是市中心的几处古迹，影响合肥城市被深入认知。第二，安徽省长期以来对传统文化和旅游的宣传偏重于皖南，为了政绩，把合肥对外形象宣传侧重于现代化城建、高科技产业等现代的一面，对城市的历史文化和旅游景点几乎完全没有对外展示，缺乏同时代横向对比思想，刻意凸出合肥城在近代的衰落一面，来凸出新中国成立后合肥的发展成就，容易让人认为合肥缺乏历史文化底蕴，是中国古代没有基础，建国后才发展起来的文化沙漠。第三，合肥的地域文化属安徽四大文化圈中的庐州文化，和东南西北临近地区的文化习俗都有显著区别。合肥相比南京和扬州等城市，文化上的过渡性和融汇性更弱，而有更多的独特性。合肥和庐州文化区以外的周边的地区是存在显著的互不影响的文化鸿沟的。合肥在古代作为大城市的繁荣期是在近代以前尤其是汉朝和宋朝，而缺乏历史知识的国人对近代以前尤其是明清以前的城市格局是很少了解的。安徽是散装内斗省，合肥和安徽其他地区文化上的差异和合肥正式成为安徽省会的时间不长，太平天国以后省内先后有3个清朝以后发展起来的城市超过合肥的历史，以及周边南京和徽州文化上的知名度和吸引力让现代合肥在安徽省内缺乏文化认同，一些安徽省内的其他城市的人因为不满而大肆抹黑造谣合肥。第四，合肥在中国旅游资源最丰富的大长三角区域内，虽然合肥的旅游资源数量和质量超过中国大部分省会和安徽省内大部分地市，但每个方面都不是长三角城市群里最好的。过去的一些年，合肥因为对外交通的发达，方便到达一些热门旅游目的地，以及自身认知的不足和地方文化旅游特色宣传挖掘的不足，很多游客在对合肥完全无知的情况下就匆匆而过，无形中强化了合肥市旅游沙漠的印象。

在这个网写游记，我很感谢关注我的粉丝和看我写的东西的人

我想增加一个互动的环节，我得告诉我的粉丝和关注我的人一个可以赚钱的方法。各位可以把我写的合肥系列游记发给你们遇到的人，然后和他们打赌，赌这些我写合肥的游记里的景点照片是不是都是合肥境内的景点的照片，你们可以选择和那些说合肥是旅游沙漠、没什么好玩的、没有像样景点的人赌100元人民币甚至他能接受的更多钱，最好选三国遗址公园游记下方，巢湖介绍以下直到古祠堂、冷门古镇的那些。告诉他们谁回答错了说付给另外一个人钱。而你赢的方法只需牢记一句，所有照片你全说是真的就行。因为合肥的刻板印象很差，总是被严重低估，只要对方愿意和你打赌，并且愿意出钱，大概率你就可以赢钱。并且有些地区的个别人心理上问题是不会承认关于合肥的事实的，一定会有亏钱也要抹黑合肥的人。记住我牢记所有照片都赌是真的口诀，即使你口袋里没有那么多钱，你也可以和愿意出钱的对方赌他愿意出的数字。当你们遇到说合肥是旅游沙漠的黑导游时，你们也可以和这样说的黑导游赌。如果遇到瞧不起合肥的人，你和他们打赌，以100元为赌注，大概率是赢钱的。

不过切记你要以两个人打赌的形式，也不要暴露出以赢钱为目的态度，因为我国法律规定组织聚集三人以上的赌博或以营利为目的的赌博是犯法的。输的一方拒绝付钱你也千万别大打出手，以免违反法律。

打赌时牢记别触犯法律，因此违反法律受处罚后果自负。当个游戏做可以。

明清台州府城复原沙盘。当时临海不仅是临海县衙所在地，也是台州府衙所在地，明清的临海城在《台州府志》和《临海县志》中都有记载。明清时期的台州府城城墙长6280米，围合空间面积3.12平方公里，算是明清府城中城内空间面积比较大的。清朝乾隆中期台州府城的城市人口约为3万，太平天国爆发前夕和民国初年约为4万。

在揽胜门城楼上拍摄临海东湖

戚继光在浙江抗倭时根据倭寇武器和作战特点发明的作战小队阵型鸳鸯阵。

鸳鸯阵阵形以12人为一队，最前为队长，次二人一执长牌、一执藤牌，长牌手执长盾牌遮挡倭寇的重箭、长枪，藤牌手执轻便的藤盾并带有标枪、腰刀，长牌手和藤牌手主要掩护后队前进，藤牌手除了掩护还可与敌近战。再二人为狼筅手执狼笑，狼筅是利用南方生长的毛竹，选其老而坚实者，将竹端斜削成尖状，又留四周尖锐的枝桠杈，每支狼筅长3米左右，狼筅手用利用狼筅的分叉缠住倭寇的倭刀，让他无法攻击，用前端的利刃刺杀敌人以掩护盾牌手的推进和后面长枪手的进击。接着是四名手执长枪的长枪手，左右各二人，分别照应前面左右两边的盾牌手和狼筅手，是刺杀敌人的主力，他们在倭刀被狼筅缠住的时候发起进攻。再跟进的是使用镗钯或短刀的短兵手，如长枪手未刺中敌人，短兵手即持镗钯冲上前去劈杀敌人。最后一名为负责伙食的火兵。“鸳鸯阵”不但使矛与盾、长与短紧密结合，充分发挥了各种兵器的效能，而且阵形变化灵活。可以根据情况和作战需要变纵队为横队，变一阵为左右两小阵或左中右三小阵。当变成两小阵时称、“两才阵”，左右盾牌手分别随左右狼筅手、长枪手和短兵手，护卫其进攻；当变成三小阵时称“三才阵”，此时，狼筅手、长枪手和短兵手居中。盾牌手在左右两侧护卫。这种变化了的阵法又称“变鸳鸯阵”。此阵运用灵活机动，正好抑制住了倭寇优势的发挥。戚继光率领“戚家军”，经过“鸳鸯阵”法的演练后，在与倭寇的作战中，每战皆捷。这种阵法多种兵器配合，制约敌人长处的发挥，攻防兼备，自身防护力很强。而在作战时是12打一的战术。此外戚家军还有炮兵和使用鸟铳的火绳枪兵配合作战。戚家军在与倭寇的战斗中每战皆胜，且都以很少的损失消灭大量倭寇，基本上都是歼灭战。伤亡比例最高也不超过倭寇的二十分之一。除了训练有素，纪律严明，赏罚公平，武器配备合理，深得百姓支持，戚继光的军事天才以外，以鸳鸯阵为代表的多兵种协同，灵活机动的小队战术功不可没。

这段城墙被称为百步峻，是台州府城墙最险要的一段，相传唐朝初年尉迟恭主持修建台州城时，这一段山体太过陡峭，找不到地点可以施工，这是修城的人看到一群梅花鹿从这里的泥地里登上山，尉迟恭就让人在梅花鹿留下蹄印处做上记号，随后顺着蹄印确定城墙的地基选址，于是修建了这处城墙。临海也因此有了鹿城的别称。这段城墙终点的白云楼是台州府城墙的最高处，不过今天的白云楼是现代重建的。

望天台，也被称为“天坛”，是元末农民起义领袖方国珍筑台祭天称王的地方。结构采用“三层九循环”形式，汉白玉扇形台板、台阶、栏杆等都是九和九的倍数。建筑体现“圆和九”思想，象征九五至尊。

方国珍，台州黄岩人，祖上以贩盐为业。元朝末年，方国珍揭gan而起，带领农民起义军，夺取了甬、台、温广大地区。一度与朱元璋齐名。1354年，方国珍攻下台州，萌发了称王的志向。他的重臣刘仁本献计说：“临海城西北有龙顾山，又称北固山，名极吉利，主公可在此山的最高点建起高台，供祭天之用。”方国珍听后大喜，令刘仁本择日动工。半月之后，祭天台建成。这就是我们今天看到的北固山上的天坛的由来。因“坛”与“台”在临海方言中读音相近，人们又称它为“望天台”。

望天台明显是今天模仿和北京天坛圜丘重建的，台州当地人告诉我在中间的石头上大声说话会有回声，不过我没有尝试。这里是现代重建，本来我登这台的目的是看风景，上去之后发现景物被遮挡，没有合适的人拍照取景点，就拍下这个圜丘。

如果想拍照敌楼的话，拍照的取景点都是在城西侧和南侧的城墙上。

我从照片上的楼那里下来还遇到一个北方口音的女人带着她的女儿迎面说了句“最恶心的人来了，快跑”然后她和她女儿就朝我身后跑。不知道她说的“最恶心的人”谁，可能指的是我，有可能是这女人后面发笑的孩子父亲。

反正我本人可不恶心，也不会让心理正常和心地善良的人感到恶心。

再说明一点，不管这话说的人是谁，合肥地名的含义是东淝河和南淝河交汇，在东晋以前南淝河和东淝河水路互通，是沟通长江和淮河的重要交通线。

临海城墙、灵江和远处的群山，现存的城墙上共有8座双层敌台，为名将戚继光在台州抗倭所创建，始于明嘉靖三十八年（1559），后开启了北方明长城大规模修筑敌台的先河。敌台底部中空，可用于屯兵休整储备军械，四周墙体的垛口可便于士兵瞭望观察和攻击防御。中国军事科学院王照春先生曾评价：“戚继光所建造的空心敌台，是对古代军事学的巨大发展。”台州府城每个敌楼内都有临海相关介绍，有兵器展示、临海名人、临海美食、临海特色手工艺、临海城墙介绍等内容。

图中的楼阁似乎是叫烟霞阁，自台州朝天门开始，城墙逶迤而上，直达烟霞阁。这一段城墙千仞壁立，耸峙大江之上，形成天然屏障，是台州府城墙最为雄奇壮观之处，它既有北京八达岭长城的雄奇险峻，又有江南山水的秀丽明媚，素有“江南八达岭”之称。

台州府城墙内部的断面介绍。

这座城门是朝天门，台州府城现尚存朝天门、镇宁门、兴善门、靖越门四个完好的城门和城门外附属建筑瓮城。古代台州府城常受洪水侵袭，这段城墙历史上曾经长期庇护临海城免受洪水泛滥的威胁。

平地上现在还保留了几处凸出城墙的马面，马面是城台的别称，凸出城外，形如马脸。古时战争时期，守军可以凭借马面向两侧发射火枪、火铳、射箭或投掷石块，消除平面城墙形成的死角。台州府城墙将马面的迎水面做成弧形或斜面，这种半圆半方或半斜半方的马面形式为全国独有，除军事功能外，亦有减少洪水冲击的功能，体现了古人高度的智慧与高超的技艺。

这是台州府城墙的客观评价，台州府城墙是之后北京八达岭等处长城的师范和蓝本。当年从八达岭到山海关的长城是戚继光率领戚家军和百姓按照之前修台州府城的经验修建的，后来又被用到宣府、大同、山西等处的长城上。

我是走完了整个现存的城墙，从北、西、南三面环绕了古台州府城，大约耗时2个半小时

台州府城文化旅游区5A

地址：浙江省台州市临海市兴善门游客中心

开放时间：07:00-18:00开放（16:30停止售票，17:00停止入园）

门票：55元

官方电话：0576-85306305

9月15日晚上和9月17日早上两次游览巾山。

巾山，又称巾子山，位于临海古城区东南隅，高百余米，三面临街，南濒灵江。山顶有双峰，分东峰、西峰，两峰相距五、六十米，为巾山的最高点，也是中国历史文化名城临海的标志。双峰于唐代始建双塔，南宋临海人陈耆卿所撰《嘉定赤城志》记载：“两峰如帢帻，一号‘帢帻峰’，其顶双塔差肩屹立”。巾山双塔，临海人称之为：大塔、小塔；大小双塔又称“大、小文峰塔”。大塔螺旋中空，内有石级盘旋而上，可以登顶远眺，小塔实心。元代又在巾山上龙兴寺内建立了千佛塔（也叫多宝塔）。明代又建立了实心小砖塔南山殿塔，一山四塔十分罕见。山上除群塔外，还有许多景点，如华胥洞、仙人床、仙人桥、南山殿、读画阁、三元宫、藏经阁、杨节愍公祠、不浪舟、中天斗、小寒山遗址、岚翠亭、玉辉堂、望江楼、居士林、佛灵岩、金鸡岩、茅庵岭等。宋代诗人戴复古题翠微阁诗云：“双峰直上与天参，僧共白云栖一庵。今古诗人吟不尽，好山无数在江南。”

拍摄巾山最好的取景点就是在城墙上。

第二天再次进入巾山参观，这是千佛塔，位于位于巾山西麓的现代重建的临海龙兴寺里，千佛塔龙兴寺里依山屹立，以岩作基。

千佛塔本名应该是叫多宝塔，现存塔身系元大德三年(1299)重建，因塔的外壁每级每面都嵌着模制的佛像砖，每砖一佛，总数达一千零三躯，故民间习惯称乎另外的名字千佛塔。塔砖佛像的比例准确，造型精美，在历代的古塔中尚不多见，在现存的古塔中更属凤毛麟角。在建筑结构上，千佛塔属砖木混合结构的楼阁式塔。七级六面，其内中空，从第一级开始，每级都有一个壸门；从第二级开始，每级每面除壸门外均做有壁龛。下有副阶，各级皆有腰檐，各层平座以石板出跳。这在中国古代也很少见。在元代，统治者以西藏的喇嘛教为主要宗教，当时塔的建造也以喇嘛塔为主。而江南一带由于受喇嘛教的影响较少，所以塔的建造仍以砖木结构的楼阁式塔为主，不过，建造的数量却大不如从前。从现存的塔身看，千佛塔的规模、高度、式样均与宁波的育王塔相仿。此塔经受了七百多年的风风雨雨，屹立至今，不但在艺术上是个罕见的珍品，而且在建筑史上也有一定的地位。

临海两座文峰塔分立于东西，东称东塔，又称大塔；西称西塔，也称小塔，合称大小“文峰塔”。所谓文峰塔，据《台州府志》的记载，是因巾山的两峰系临台风水钟聚的地方，“形家号双廌峰”。自从峰上建起了双塔，“故台多父子兄弟连登甲第者。”两塔原为砖木结构，明正德年间，塔外表的木结构部分焚于火。现在人们所见的塔身，已经清代重修。

这是东塔也叫台州大文峰塔。东塔又称大塔或万年塔，清同治四年（1865）重建，塔内螺旋中空，可以登临眺远。

东大塔的重新修建，还有一个有趣的故事，据说当时资金缺乏，拖了好几年，正在没有办法的时候，恰巧大田赤水大财主徐万年出了一宗案子，台州知府刘璈即罚他出资修建巾山大塔。修成后，人们又称其为“万年塔”，实是图个吉利罢了。

对面和东塔大文峰塔相对的是西塔，也叫小文峰塔，塔身较瘦，实心，每层内侧墙上每个正对门洞的地方都设立佛龛，供奉佛像，明清及当代均曾作过修缮。

两塔为五级六面，砖石结构。大塔中空，面面有窗，登临远眺，全城景色尽收眼底。观巾峰双塔，最动人的时候是在晨曦暮色之中，在乍明还暗的光线下，葱郁的山体化成了凝重的影子

巾山是个远观很出片，近游有点浪费体力的地方，如果时间紧张不建议登山。除了四座塔之外，山上其他建筑都是大多是现代重建的仿古建筑至少是翻新痕迹明显的。除了我拍的三座塔以外山下南山殿前还有一座很小也没有装饰的南山殿塔，现存的南山殿塔是明万历四十六年(1618)所建。南山殿最早是明代抗倭的台州军民为纪念安史之乱时死守睢阳（商丘）的张巡而建的。

巾山

地址：台州市临海市大桥路97号

开放时间：01:00-24:00开放

门票：免费

官方电话：0576-85220682

9月15日晚，和9月17日中午离开台州前两次逛紫阳街。

临海紫阳街。紫阳街南北走向，全长1080米，街宽约5米，纵贯大半个临海古城，曾经是明清民国时期和建国初期台州最长最繁华的一条商业街。

这条街原本是有街却没有统一名称的，1934年的《临海县志稿》绘制《临海县治附郭图》上，这条街没有街名的记载，而按照古迹、人名、地名而称呼这条街的所在地，共有50多个名称，给当地人民带来不便。为了统一街名，抗战时期，国民party县长庄强华对临海城关街道，选择了一些名人来命名，这条街因为是主要街道被命名为中正街。1949年临海解放后新中国继续沿用国民dang元首的名字做街名显然不合适，经过征求群众意见改街名为解放路。1994年，临海被国务院批准为国家历史文化名城，有识志士将解放街的历史，作了详细、全面的调查研究，向市府提出建议和改街名的依据和理由。临海市府于1998年冠名为紫阳街。改名紫阳街也是为了纪念道教南宗始祖张伯端，他的号是紫阳，一生活了99岁，曾经在临海城内樱珠巷长期居住，街上有纪念宋代南宗道教始祖张伯端(紫阳真人)的石碑、紫阳桥和紫阳坊。有紫阳故里和紫阳宫遗址。紫阳街及周边街巷历代名人辈出，除紫阳真人张伯端外，还有陈涵辉、王观澜等

浙南地区的古街街边的古建筑和合肥地区的风格是很不一样的，虽然都是清水砖墙

紫阳街上有几个对游客开放的景点，除了街南端的龙兴寺，分别是朱自清纪念馆、人行台州分行旧址、方一仁中医药博物馆、台州硬气馆

朱自清纪念馆是为了纪念民国大文豪朱自清1922年-1923年在台州临海时间不长的教书授课经历而建。他来临海是担任浙江省立第六师范学校的教员。在“六师”，朱自清是忙碌的。为了薪水，他教授许多课程，并承担学校其他事务。台州学院征集了一份当年的课表，上面显示，他担任图书室主任兼文牍，教哲学、社会学、国文、国语、科学概论、公民常识、西洋文学史等。

学校给他安排了宿舍，条件实在很糟糕。后来在给友人的信中，他回忆道，房子的“柱子如鸡骨，地板如鸡皮”。朱自清却毫不在意。他备课充分，受到学生欢迎

闲暇时，朱自清会四处转悠，台州的山水和朴实的当地人给他很好的印象。他在一封信上曾写道“我不忘记台州的山水，台州的紫藤花，台州的春日。”“我对于台州，永远不能忘记！”

朱自清故居隔壁就是中国人民银行台州分行旧址，建国之初的几十年里，人行台州分行就在紫阳街上办公。改革开放前和改革开放的最初几年，人行不仅是管理和监督银行，制定和执行货币政策，管理黄金外汇，经理国库，维护金融稳定的中央银行，还承担对社会公众开放的存、贷款、汇兑、外汇等金融业务。1953年，中国人民银行总行统一掌握了全国信贷资金,“统存统贷”这一体制一直维持到1978年。在这二十几年里，中国人民银行既是管理金融的国家机关，又是全面经营银行业务的国家银行。

从1979年起，国家开始对金融体制进行改革。以后的5年间，中国农业银行、中国银行、中国建设银行和中国工商银行相继组建（从中国人民银行分离出去，单独设立），保险公司、信托投资公司和城市信用合作社陆续成立，呈现出金融机构多元化和金融业务多样化的局面。从1984年开始，中国人民银行专门行使中央银行职能，不再办理针对个人和企业的金融业务，而是专门负责稳定人民币币值和管理金融机构。

当时的银行营业场所条件就是这样简陋。当时银行里还存有大量的现金，安防设施也很简陋。如果一旦有团伙qiang jie，后果不堪设想。不过当时银行的保卫处、保卫科人员很多是受过军事训练的退役解放军战士，还配有枪支和子弹，甚至拥有执法权。当时的老百姓思想也单纯，虽然生活困难，但财富相对平均，贫富差距很小，大多也不那么为金钱利益诱惑，更不会铤而走险。据说我国1950-1960年代的社会治安也是很好的，当时发生的刑事案件比起现在还要少得多。

青草糊，紫阳街上这家叫老坞里的青草糊6元一杯，味道可以。青草糊是台州当地的一种消暑冷饮，利用石莲或甘草熬制而成。适合七八月份饮用。是台州当地的特色饮品。

冰杨梅也是台州当地的特色饮料，仙居县产杨梅。

方一仁中医药博物馆，方一仁是台州医药行业唯一获得“中华老字号“荣誉的当地知名医药企业。“方一仁”的创办人是方庆禄，他是宁波慈溪鸣鹤镇人，于道光九年(1829)，在临海城关开办了“方一仁”药号。方一仁药号能够维持百年和诚信经营是分不开的。药号以用料精良，货真价实，加工考究，诚心服务而深受百姓惠顾。

紫阳古街区别于国内很多老街的特点是坊墙多。这些坊墙是唐五代以前城市的里坊制度经过改良后的遗留，平时配合街上的水井可以用来防火，也不妨碍行人通行和商贸活动。

迎仙坊墙后路左侧的同受和中药铺旧址现在是台州式硬气展览馆。台州方言里的硬气是台州人的一种坚韧不拔、知其不可为而为之的坚守精神。古代台州涌现了很多有气节、不屈不挠、威武不屈的义士。这个展览馆里的展板介绍了古代台州和台州府范围内出生的宋末抗元义士杜浒、宁死不降朱棣的著名学者方孝孺（宁波宁海人）、抗倭将领王士琦、南明抗清义士陈函辉、革命作家柔石的事迹。

台州人的硬气离不开这里的地理、文化和政治三方面因素。

台州三面环山，东面抱海，由于环境封闭、资源短缺，人们为谋生计，不是面山开拓，就是向海而生，故而孕育出四海为家、喜欢闯荡的个性。山峦起伏、交通不便，人们常以斧斤入山林，与各种野兽搏斗，强健剽悍的体魄成了繁衍生活的必备条件。

此外，台州还拥有600余公里的海岸线，出海打鱼的渔民与风浪斗争，还要经常面对台风侵袭和海盗打劫的风险，住在海边的台州人养成了坚韧不拔、吃苦耐劳的性格。

再说文化因素，宋明理学“崇尚天理”的取向在台州影响深远，如朱子理学推崇气节，朱熹来台讲学弟子众多，成为台州“气节之学”的源头。

此外台州远离古代的政治中心，这里的民众比国内大多数地区的人有更多的思想和言论自由空间，受官府的控制较宽松，更多保留了唐宋以前国人的骨气和独立人格。

紫阳古街

地址：台州临海古城内紫阳街

开放时间：全年全天

门票：免费

官方电话：0576-85220682

9月16日晚上到双鸽酒店餐厅点的是农家三鲜，43元，价格不贵，这道菜味道可是和徽菜中那种比较咸的菜一样咸，不过我吃起来还比较合胃口，虽然我猜比我长得好看的人很多会因为菜名避讳点这道菜。

另外我又想起我上文提到的关注我的人可以和没到过合肥的人以100元为赌注赌我合肥游记里照片真实性的问题。不仅可以用全是真一条口诀赌这些景点都是合肥景点的真照片赢钱，也可以和那些误以为合肥饮食习惯像北方的人赌合肥是以米为主食还是以面为主食等这样和多数中国人想象的相反的合肥常识问题，事实是除了合肥北边的长丰县北部地区米面都当主食以外，合肥大部分地区的的合肥人以大米为主食。所以只要有人问你合肥市区的人主食是什么，你只要和别人打赌是大米，如果别人不知道，你肯定可以赢。

当天晚上很晚才睡，睡眠中贝碧嘉台风登陆上海，我在酒店躲过大风雨，早上醒来已经晚了，到了酒店餐厅早餐都快结束了，只有不多的品种可以选，我早餐很少像这样全部吃米。

第二天一早叫了临海当地司机陈师傅的车，包他的车去仙居县一日游。

仙居县，隶属浙江省台州市，地处浙江东南、台州市西南部，是台州市母亲河（永安溪-灵江-椒江）的源头。有“八山一水一分田”之说。仙居县全县面积约2000平方公里。截至2023年末，仙居县常住人口为43.3万人。

秦统一全国后，仙居县属闽中郡鄞县回浦乡。东汉时，仙居是国内高僧名道涉足之地，兴平元年（公元194年）建造的“石头禅院”（即石牛“大兴寺”），比国清寺建寺早400多年。

仙居县立县至今已有1600多年。东晋穆帝永和三年（公元347年），仙居立县，名乐安。隋、唐间几经废置，至五代吴越，宝正五年（公元930年），改名永安。宋时，仙居是国内著名的宗教圣地之一。北宋景德四年（公元1007年），宋真宗以其“洞天名山屏蔽周卫，而多神仙之宅”，诏改县名为仙居县。

仙居是晚唐著名诗人项斯、宋代世界上第一部食用菌专著《菌谱》作者陈仁玉、元代诗书画三绝的大书画家柯九思、明代勇斗严嵩的左都御史吴时来等人的故乡。仙居境内的景点主要有神仙居景区、皤滩古镇、高迁古村、桐江书院、山下古村、永安溪漂流、春秋古越文字摩崖石刻等。

台州市神仙居景区原名西罨寺景区，位于浙江省台州市仙居县白塔镇淡竹乡仙居国家公园内。台州市神仙居景区始建于1998年，总面积22.32平方千米。

神仙居古名韦羌山、王姥山，南宋以后得别名天姥山。最早提及神仙居的的文献是北魏侍中郑小同撰写的《郑志》十一卷：“按，韦羌又名王姥。”北魏时称为韦羌山、王姥山。北宋宋太宗时期的《太平御览》载：“王姥山，与括苍山相连，石壁上刊字科斗形，高不可识。”最先记载神仙居的全国性地理总志是南宋时期祝穆编写的《方舆胜览》，里面提到：韦羌山【在天台山西四十里，上有石壁，字如科斗。陈述古诗：去年曾览韦羌，图云有仙人，古书千尺，石岩无路到，不知蝌蚪是何书】从南宋中期开始，神仙居有了天姥山的别名。南宋《嘉定赤城志》载：“王姥山在仙居县界，亦名天姥山，相传古仙人所居。”清代《浙江通志》卷十六载明代《名胜志》中有关神仙居的阐述：“王姥山，《名胜志》在仙居县界，亦名天姥山，相传古仙人所居”

神仙居作为仙居境内的名山，自古便多神异之事。宋代《赤城志》引《临海记》说：“此众山之最高者，上有石壁刊字如蝌蚪。晋义熙中，周廷尉为郡造飞梯，以蜡摹之然莫识其义。俗传夏帝践历故刻此石。”认为山上所谓的蝌蚪文，为上古夏禹所刊刻。还有《高僧传·支昙兰》所载，支昙兰居始丰赤城山，曾斥走山神珠欺王的外甥，三年后，其为韦羌山神，回到赤城山受到支昙兰的点化，并以“钱一万，蜜二器”回赠。据说辞别时是“鸣笳动吹，响振山谷”。此外，韦羌山中的天柱岩（亦称观音峰），相传还曾有莲瓣自顶上坠落。以上诸多神奇传说无不表明，天姥山曾是一座神仙居住的山。

神仙居属括苍山系，主峰大青岗，海拔1271米。其人文历史最早则可以追溯至晚唐时期，现景区山上仍留有清朝乾隆年间县令何树萼所题的“烟霞第一城”古迹。神仙居景区内负氧离子含量奇高，平均达2.1万个/每立方厘米，最高处达8.8万个/每立方厘米，是名副其实的天然氧吧。神仙居景区分布有西罨慈帆、结义峰、飞鹰道、九思亭、南天桥、蝌蚪崖、护惜湖、象鼻瀑、九天飞瀑、虎背崖、天马行空、观音洞、问天台等景观景点。

神仙居景区以其独特的地质地貌、森林生态、气象水文和人文意境著称，形成奇峰险崖、绝壁天坑、流泉飞瀑、云海雾涛、丛林百态的奇特景观，并蕴含着丰富美妙的人文故事传说，还通过天堑通途把这些景观和故事有机联系起来。是一部地质学的教科书、自然生态的展览馆、人文历史的体验园。

神仙居古名韦羌山、王姥山，南宋以后才开始有天姥山的别名。最早提及神仙居的的文献是北魏侍中郑小同撰写的《郑志》十一卷：“按，韦羌又名王姥。”北魏时称为韦羌山、王姥山。北宋宋太宗时期的《太平御览》载：“王姥山，与括苍山相连，石壁上刊字科斗形，高不可识。”最先记载神仙居的全国性地理总志是南宋时期祝穆编写的《方舆胜览》，里面提到：韦羌山【在天台山西四十里，上有石壁，字如科斗。陈述古诗：去年曾览韦羌，图云有仙人，古书千尺，石岩无路到，不知蝌蚪是何书】从南宋中期开始，神仙居有了天姥山的别名。南宋《嘉定赤城志》载：“王姥山在仙居县界，亦名天姥山，相传古仙人所居。”

查阅比唐代大诗人李白《梦游天姥吟留别》诗年代晚数十年的唐代唐宪宗时期编写全国地理志《元和郡县图志》，里面记载的天姥山，记载在越州剡县（嵊州古称）下：天姥山在（剡县）县南八十里。而台州乐安县（仙居古称）下无天姥山记载。北宋神宗时期的全国地理志《元丰九域志》记载越州剡县：“有天姥山”仙居县下只记载了“有括苍岭、永安溪”南宋时期祝穆编写的《方舆胜览》里面不仅提到：韦羌山【在天台山西四十里，上有石壁，字如科斗。陈述古诗：去年曾览韦羌，图云有仙人，古书千尺，石岩无路到，不知蝌蚪是何书】。还在台州章节下记载：天姥山【在天台县之西北，有一峯崛起，孤峭秀拔与天台山相对。李白有梦游，吟云：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，台山一万八千丈，对此欲倒东南倾。】在绍兴府章节下记载：天姥山【在新昌县东四十五里，接天台山。谢灵运诗：暝投剡中宿，明登天姥岑，高髙入云电，安期还可寻。李白有梦游，歌见台州】。由此可见唐诗中的天姥山是绍兴新昌县境内的天姥山而非神仙居。

神仙居有南北两个入口，南门虽然距离临海较远，但是从南门登山游览神仙居更省力一些，这次游览神仙居我是从南门上，也从南门下。到景区南门停车场以后换乘景区内部交通车到山上的入口，再坐索道或步行上山。景区南门上山的公交车免费，上山的索道票价65元，下山的索道票价55元，从南面的索道口到主要景区还有一个电动扶梯，可以免费上下，省去不少时间体力。

从南门索道上山，下索道后，在换乘登山电动扶梯南天梯前，可以右拐，走一点路先去看观音峰，这个点叫佛影莲韵是去神仙居的游客排队要拍照的地方。

观音山是景区单体最高最大的柱峰，因形态酷似观音菩萨而名“观音山”，是景区柱峰景观的典型代表。

佛影莲韵一景位于神仙居南天山嵌之上，以景区标志性的观音峰为天然背景，由圆形碇步与莲花石座相连，构成水天一色的无边水台。观景水台周围有喷雾装置，远远望去，观音端坐莲花之上，腾云驾雾而来，步步生香。游客置身其中，佛影相伴，脚踏莲花，寓意前途顺坦，充满光明。

随后乘坐南天梯自动扶梯上山

照片里左边的观音山是景区的标志。形态酷似双手合十打坐的观音菩萨，神情安祥，样子十分虔诚，充满慈悲与智慧。神仙居的观音峰，是全世界最高的天然观音像。

每当阳光洒落，观音峰便似普度众生的观世音菩萨，静静聆听着世间的悲欢离合。

照片中的桥是如意桥

如意桥由钢结构大师何云昌团队设计建造。位于如意谷悬崖上，以“玉如意”为主题的拱形钢结构玻璃桥，寓意如来如意。如意桥主体以主、副拱柔线造型，由钢索连接，呼应山峦起伏，中间形成天眼。桥梁基础依托两侧岩体，通过钢筋混凝土植锚连接，把桥与两边基岩形成整体。桥面铺装用钢格栅、木板、胶粘石和透明玻璃组成，护栏用不锈钢丝网，既保障所有游客通行，又提供丰富通透的游览体验。如意桥选址时特别注重自然保护，以北侧悬崖口古树为桥台圆心，两端圆盘树木为甜槠和银杏。如意桥长130米，面积1100平方米，设计满负荷容量4000多人，实际运行控制1500人。

观音峰

上南天顶平台观赏神仙居。

海拔865米的南天顶，这也是神仙居南天门核心游览区。南天顶是景区单体规模最大最壮观的台嶂，由一块巨岩从东北向西南抬升，形成环绕千米高达三百多米的连绵巨崖绝壁。迎面与海拔919米的观音峰遥相呼应；两侧神掌峰、老君峰等峰林险崖依次铺展，形成南北拱卫；底下是深不见底绝壁深渊。只见群山逶迤，奇峰林立，层峦叠嶂，悬崖环绕，绝壁连绵，天坑幽深。其山势险峻，拔地参天，其视野旷远，景观震撼，临崖远眺，山风呼啸，云卷云舒，四面群山尽收眼底，迷人景色一览无遗。

历史上韦羌山因高远奇险，之前很少有人登临，只有采药高手曾经光顾，上世纪集体化时代曾经砍柴烧炭，改革开放四十多年来几无人迹。 2009年，仙居县决策实施大神仙居开发，开发者开始了艰难的探索，他们用了三年多时间攀崖越岭，历尽艰辛，硬是在陡峭险峻的悬崖峭壁上修建了索道、栈道、索桥，让天堑变通途。

从南天顶平台下来，有个南天楼餐厅可以就餐，点了这顿饭和酸梅汤，一共花费45。神仙居景区餐厅的盒饭味道虽然淡了点，但是口味过得去，不难吃。

观音岩右边的崖壁很像两个人脸。

去的时候，神仙居有些道路是封闭的，为了早点下山，翻越了护栏，得感谢一位大概是当地的游客大哥扶了我一下。不然因为没下脚地方确实翻不过去，我可危险了。

中间那个洞叫洞房。传说中的祖伏羲和女娲结婚的洞房。景区介绍展板上提到图中还有两块奇石合在一起组成金童玉女的图案，不过我没找到。

我倒是觉得右边的山顶那块巨石有点像过去官衙寺庙门口的石狮子。神仙居的峰林要说很象某种形的很少见。

这里的三排巨崖被叫做女娲宫。
在神仙居景区内我只游览了少数的地方，很多地方没有到。景区以自然景观为主，没有人文古迹，奇石较少，植被不够繁茂。大概在下午15点下了山结束在神仙居的旅程。感觉景区门票定的过高，不过之前的建设成本就摆在那里。

神仙居5A

地址：台州市仙居县白塔镇神仙居收费站南侧200米

开放时间：夏令时 07:00-17:00开放（15:30停止售票，15:30停止入园）,冬令时 07:30-17:00开放（15:00停止售票，15:00停止入园）

票价：大门票110元，南天顶100元，联票210元。索道票上行65元，下行55元。

官方电话：0576-87038686

从神仙居景区下来，让陈师傅带我去仙居县的皤滩古镇，皤滩古镇距离神仙居南门12公里，陈师傅作为台州本地人都第一次去。

皤滩乡，隶属于浙江省台州市仙居县，地处仙居县中部偏西，东、南与淡竹乡接壤，西与横溪镇接壤，北依永安溪与埠头镇隔溪相望，东北与白塔镇毗连，行政区域面积70.2平方千米。]截至2019年末，皤滩乡户籍人口为16339人。

皤滩原为河谷平原中凸出的一块滩地，因满布白色鹅卵石，得名"白滩"。从唐朝起这里渐渐形成村镇。961年，吴越国在皤滩设里正管理。至晚在北宋真宗咸平元年（998年），得益于永安溪的水运，这里已经形成了乡村集市白滩集。宋真宗景德四年（1007年）白滩集改为皤滩市，发展为一个镇。南宋时期的大理学家朱熹曾经送子在皤滩乡境内的桐江书院就读，并在皤滩的方氏义塾和南宋著名学者王十朋探讨诗文。明洪武五年（1372年）在皤滩设清风乡治所，管辖仙居县的八个里和六个都图。洪武十四年（1381年）明仙居县令熊钊亲笔题写“清风第一乡”，清光绪二十年（1894年），皤滩由乡都改为皤滩镇。民国十九年（1930年）改皤滩镇为丽正乡，1946年6月改为皤滩乡。1950年，为皤滩镇。1954年，设皤滩区。1956年，皤滩区并入田市区。1958年，以区设社，称皤滩公社。1959年，分设田市、皤滩公社。1969年，皤滩、板桥公社合并为皤滩公社。1984年，改称皤滩乡。

皤滩古镇是永安溪的水运的起点，这条水路下游通过灵江可达临海台州府城，陆路交通通过苍岭古道连通浙西山区。这种连接东南沿海与浙西内陆的优越地理位置，便得皤滩成为古代浙东南山乡的一个著名商埠和古代食盐之路的一个重要中转码头。经过了千年的风云，千年的沉淀和积累，皤滩仍保存1公里长,鹅卵石铺砌的"龙"型古街。

皤滩乡拥有国家级非物质文化遗产仙居针刺无骨花灯，皤滩镇老街上有陈氏宗祠、胡公殿、花灯展厅、何氏里学展示馆、稻草画展示馆、王银华彩石镶嵌展示馆等开放景点，还有官盐码头、当铺、春花院、赌坊、长门堂、电话局等遗迹，被誉为盐路明珠。乡境内还有山下古村、桐江书院、道渊山庄、三透九门堂等古迹。当地美食有仙居八大碗和皤滩豆腐等。当地还出产农民制作的腊肉、山笋、黄花菜、梅干菜、中草药等。

从仙居县全域旅游图上看，仙居县目前的景点相比合肥人下辖的肥东、巢湖、肥西、庐江还是少得多的。这里的地上古建筑遗存应该比合肥的长丰县要好一些。不过也许是仙居县对自身挖掘不够的原因。

这里就是皤滩龙形古街的龙头部位

陈氏宗祠，建于清代，皤滩陈氏是仙居历史上有名的望族，于晚唐时迁居于此。陈氏家族历代人才辈出，仅宋朝时就曾出过文武进士22人，包括仙居第一位武状元陈正大。陈氏宗祠系陈氏后裔为奉祀历代先贤、启迪后人而建。（宗族源流和祠堂修建的具体年代这得翻家谱）

门前的石狮说明是官宦人家的祠堂，门前还立着两根长杆，上面各立着一只斗，清代只有三品官员才可以这样立杆，寓意“才高八斗”。六扇门板上画有六个门神，虽颜色暗淡了，人物表情和衣服线条依旧清晰如昨。

陈氏宗祠两进，五开间，浙南建筑风格，古祠堂的横向跨度比合肥境内的大部分古祠堂大，以仙居当地的木雕石雕装饰。

陈氏祠堂，由门厅、天井、大殿、两厢组成，雕梁斗拱建筑样式，天井呈长方形，两侧厢房，门厅左右为房，自上而下供奉着陈氏先祖牌位，肃穆庄严。十几根石柱在麒麟花灯式的图案映衬下，凿刻着多副楹联诉说着陈氏家族的辉煌。柱上楹联有一副是：“家法守江州七百口，科名仰宋代第一人。”供奉先祖的牌位上有“典源维新”横匾，两边立“状元及第”红底金字竖匾。陈氏家族历史上出了数十位进士，可以想见当报子来到皤滩古街向陈氏族人报告家族成员高中状元或金榜题名的消息时，族中是何等的欢欣祥和的景象。

随后到胡公殿。早在南宋时，皤滩就已建起胡公殿，明万历时重修，1992年又复修胡公塑像并建造胡公纪念堂。胡公是一为古人，后来成为浙南台州、温州等地的民间神。乍一看，这就有些像南方远离中央王朝政治中心的地方，民间建立的被官方认为是淫祀祠的祠堂。说明浙南历史上比江苏安徽和浙北浙东受到的官方对信仰的控制要宽松。那么胡公究竟何等人物、何种功绩，竟能名扬至今？

胡公，名则，字子正，北宋温州永康人，官至三司使（北宋前期的最高财政长官，副相）、兵部侍郎等职。据说胡公不是皤滩人，其妻是皤滩人，应是皤滩女婿。1959年毛润公接见浙江永康县委书记时说：“……永康胡公大帝才是最出名的。胡公大帝不是神，不是佛，而是人，他是北宋的一个清官，为人民做了很多好事，人民纪念他，所以香火长盛不衰……”啊，原来如此！民众敬拜，伟人褒扬，只是因为他是一个清官！

胡则以清廉爱民而深受百姓爱戴，更以政绩显著而名重当朝。在世时做过许多好事，故去后被江浙一带百姓敬奉为神，足见民心向背。为官清廉、政绩显著的胡则，被赞扬“为官一任，造福一方”。

胡公祠正殿。上面供奉胡则等神像

胡公殿内的戏台石雕和木雕雕刻细腻，戏台上还有坚持抗战到底的标语。民国时期当地应该为了募集支援抗战的资金，举行过不少抗日救国的戏曲义演。问过陈师傅，台州也是唱越剧为主，除此以外还有临海词调、台州乱弹、台州道情等。

皤滩古镇的老街长约一公里，这里的老街原汁原味，完整维持了它的传统风貌，没有被商业化所破坏。古镇在修复时细节做得很好。不仅老房子修旧如旧，布设木制店招牌、布幌子、灯笼，而且每家过去可以确认的老商号旧房门口都根据店铺曾经销售的商品种类布置和制作了同类的货物，在门口展示，这样的古镇就显得特别有氛围，能更好得感受到近代老街上居民和过往行人的看到的人间烟火气。浙江人为了打造这座古镇也真是很用心。关于古镇的细节布置那些没有旅游开发的古镇比如合肥巢湖的柘皋、烔炀，肥东的长临河、六家畈，肥西的丰乐就值得借鉴。

仙居有一项非遗是稻草画。是用稻草粘贴组合制作图案。

仙居针刺无骨花灯的介绍，传说这项技艺起源于唐朝。明清时期曾经盛极一时。

仙居针刺无骨花灯这项技艺也真是精湛

花灯源于唐朝，由于皤滩地理位置优越，物产丰富，商贸发达，纸张供应便利，这就为花灯问世提供了“温床”。相传花灯为一对秀才夫妇所创，因造型别致、制作精美，始成雅俗。明朝皤滩成为重要商埠，更促进花灯的兴盛。明万历年间，和地方风俗文化水乳交融，皤滩每年都要举办盛大的闹花灯活动。到了清代，花灯式样品种进一步提升，艺术更臻完美，现留存下来的珍贵花灯就是清光绪十三年（1887年）制作的。花灯“讲”故事更加丰富，流传更加广泛。在江浙尤其仙居一带，百姓视花灯为镇宅驱邪、消灾除晦之吉祥物，以拥有花灯为荣为贵。当时皤滩古镇的“大明堂”“大学士”府建筑上均有花灯造型的雕刻。
上世纪80年代中期，在国家重视传统文化的大背景下，经仙居县文化局、皤滩乡文化站重行挖掘，失传多年的针刺无骨花灯重放异彩，抢救恢复达27种。

‌皤滩乡文化站的原站长李湘满老先生为了重新挖掘和复原仙居针刺无骨花灯技艺，努力了几十年，他是仙居针刺无骨花灯的非遗传承人。

何氏里学府。何氏家族也是皤滩镇的大家族，这处大宅院始建于南宋。现存建筑为明朝和清朝修建，是古镇里保存最好的老宅子。清代大书法界何绰就是出自这一家族（何绰出生在苏州）。因为过去院落里悬挂着一块大学士匾额，所以当地人讹传清代这里出过一位姓何的大学士。

何氏府里有仙居历史、风景名胜、文物遗存和仙居当地非遗的介绍

皤滩古镇上还有一处院落是展示非遗大师王银华的仙居彩石镶嵌技艺的

皤滩古镇对当地非遗的展示很好得展现了当地的特色，凸出当地特色，也是吸引游客好的宣传做法。很多古镇商业化以后，商品千篇一律，本地特色难得一见，破坏古镇的原貌。相比一些著名古镇，皤滩很好得展示了当地的传统文化特色。

龙形古街的龙尾处是官盐码头。

皤滩古镇入口附近的风景，水坝都是古代的遗迹

皤滩古镇不是很大，但是传统风貌保存的很好，特色完美展示，注重细节的打造，很有氛围，周边绿水青山，还是免费开放的，节假日也没有拥挤的游客，是座让人惊艳的古镇。离神仙居景区驾车距离也不远。这里也是台州最大的一个古镇。

皤滩古镇

地址：台州市仙居县皤滩乡皤滩古镇景区

开放时间：08:00-17:00开放（16:00停止入园）

门票：免费

官方电话：0576-87961661,0576-87961555

晚上让陈师傅开车带我回临海，我从他那里得知了临海人民路上有很多当地人喜欢光顾的饭店，问哪家最好。他向我推荐了健跳小海鲜，他还告诉我健跳是台州三门县下辖的一个沿海的镇。

在健跳小海鲜点了红烧望潮和白水洋豆腐，都是当地的特色菜。当地把章鱼叫望潮，安徽一般叫八爪鱼。

一共花费93。健跳小海鲜的菜肴很美味，这家晚上生意很红火门外靠着人民路和一条巷子的边上都支着餐桌，不仅每桌都坐人，食客走了，别的食客接着光顾，人民路上其他饭店都没有这样多的客人。而且比起名声在外的网红店台州新荣记，这家的饭菜价格是低得多的，极具性价比。

9月17日在临海双鸽酒店的早餐。酒店的生煎包味道不错。

9月17日游览临海东湖

到的第一天在城墙揽胜门拍的临海东湖的照片

临海东湖位于临海古城东侧，开凿于北宋年间，原为水军舶船屯兵之所。北宋神宗熙宁四年（1071），台州郡守钱暄垒石修城，导致大水漂溢，因此疏浚凿建而成湖，并辟为园林，于湖心建流杯亭和共乐堂。南宋孝宗乾道五年（1169），郡守向汮按故道创城里斗门，又筑三闸以通江。自宋以降，东湖代代屡有浚修，尤其是清康熙十八年（1676）和同治十年（1871），经台州知府鲍复泰、刘璈先后两次修缮之后，规模甚为可观，成为台州园林之首。

东湖总面积为280亩，分为三大景区：湖东景区，湖心景区、后湖景区。湖东景区由：伊水山庄、荣兴堂、临海历史博物馆、东湖碑林组成；湖心景区由：湖心亭，半勾亭，骆临海祠，樵云阁、逢源亭、樵夫祠遗址组成；后湖景区由：琪水园、小鉴湖、海礁苑组成。东湖是临海市台州府城文化旅游区的一部分。

临海东湖里的钱氏祠堂，应该是异地迁移过来并翻新过的

国家博物馆珍藏的国宝钱镠铁券从1131年到1901年，曾经长期被祠堂的主人，在临海的钱鏐后代保管。

临海东湖面积不大，主要的拍照取景都在南北方向的中轴线上

先照几张画面凑合的，照片上位于前面亭台是“湖心亭”。亭阁三层，飞檐八出，高瓴流瓦，翘角滴翠，气度宏伟，构造精巧，为全湖览胜之佳处，古今游者留下颇多诗词对联，如“四壁云山天上下，一亭风月水中央”、“四面轩窗宜小坐，一湖风月此平分”，亭始建于清康熙时台州郡守鲍复泰任上，同治台州知府刘璈重建，1980年重修。

我身后的临海东湖最高的楼阁是樵云楼，而樵云楼前面是纪念唐代文学家骆宾王的骆临海祠，都是现代翻修过的建筑，骆宾王祠的雕刻技艺还是很好的。骆宾王以七岁写《咏鹅》的事而广为人知，他在文坛的地位被称为初唐四杰。当初他因讽刺武则天入狱，遇到赦免后曾经被贬官到临海担任县丞。后来他弃官到扬州投奔名将李绩（本名徐世绩）之孙徐敬业。因武则天废唐中宗李显专政，徐敬业在扬州起兵反对，骆宾王为徐敬业掌管文书和机要，起草《讨武曌檄》。徐敬业兵败后骆宾王下落不明，一说被处死，一说自杀，一说落发为僧。后人感念他的忠诚，因此为他建立祠堂。

传说明朝洪武三十五年(1402年，朱棣夺位之后改建文四年为洪武三十五年）临海市井中的一位默默无名的樵夫听到建文帝自杀，朱棣篡位登基称帝的消息，也投水自杀，临海当地为这位无名樵夫的忠义所感动，也在东湖建立一座楼阁，命名为樵云楼。不过网上有的介绍说樵云楼始建于宋朝。

远处的高台上是台州府城墙的揽胜门，水边的桥很像苏州拙政园的虹桥。

临海东湖的东西两座门是不开的，游客只能走南北两门，下面这几张照片是在临海东湖景区收费区域的围墙外，湖的南岸拍摄的

临海东湖

地址:台州市临海市古城街道北山路

开放时间:07:00-18:00开放（16:30停止售票，17:00停止入园）

门票：15元

官方电话:0576-85306305

其他信息：法定节假日的下午和傍晚，临海东湖有和游客互动的趣味游戏和古装表演。

从临海东湖出来，步行第二次游览紫阳街和巾山，临近中午11点，提前到临海紫阳街上的网红饭店白塔桥饭店座，点了红烧塔鱼（台州当地把龙利鱼叫塔鱼）、青菜豆腐皮和冰杨梅加米饭，一共花费126。这家价格有点贵，但是菜味道可以，很多外地游客到这里吃。我都看出来这红烧塔鱼不是用的当地的做法，而是仿照了徽菜的烧法，虽然好吃但有点过咸。

当天中午回到临海双鸽和平酒店洗了澡，小憩了一下，退了房，在杭从临海站坐高铁，经过杭州东站中转，回到工作地黄山歙县。

正文结束后，我想看看这篇文章有没有被人穿小鞋，没有敏感内容的情况下能不能在马蜂窝台州目的地下的最热和最新游记列表里找到

合肥也有很多好玩的，好吃的，很有特色。合肥市中心的景点都不是合肥最好的景点，合肥主要的风景在巢湖岸边和广大乡村和远郊区，而不是像南京等一些城市好的景点主要在城内，楼主要是下次来合肥可以去三国遗址公园、滨湖湿地森林公园、安徽博物院、中庙姥山岛（包括中庙寺、姥山岛，文峰塔。淮军昭忠祠、李公祠）、龟山湿地森林公园和紫薇洞（最主要看奇石）游览，然后从合肥区到巢湖市银屏山沿途还有几十个次要的或者小景点。比如渡江战役纪念馆、安徽名人馆、长临河古镇、吴家花园、振湖塔、红石咀公园，芦溪湿地、张治中故居、李克农故居、烔炀古镇、月亮湾湿地、柘皋古镇、冯玉祥旧居、半汤温泉和郁金香高地、三瓜公社、范增故里鼓山、巢湖博物馆、东庵森林公园、银屏山（主要是4-5月去看千年白牡丹，还有仙人洞），然后还可以到槐林马尾河湿地、庐江巢湖沿岸的湿地、中国稻米博物馆、三河古镇、牛角大圩、万达乐园回到合肥。合肥城内还有包公园，李鸿章故居，安徽博物院，明教寺，城隍庙街区，近郊有刘园，源泉徽文化博物馆，瑶岗村渡江战役总前委旧址，李鸿章享堂，蜀山湖和科学岛，此外还有刘铭传故居，肥东古祠堂适合春秋两季游览。然后合肥除了庐州烤鸭店的鸭油烧饼和桂花赤豆糊还有老乡鸡的鸡汤，美食很多。同庆楼之外，梦都，不倒翁，徽宴楼，庐州太太也不错，土菜馆都能做很好吃的菜。蒸小皖，徽乡鸡能做不错的快餐，刘鸿盛的面点比如冬菇鸡饺为代表的各种馄饨、小笼包、包子和炒饭很好吃，王仁和米线有很多种米线。早安庐粥有几十种粥和米饺、蒸饺。然后肥叔锅贴的锅贴饺很好吃。禾谷炒饭和炒饭王者能做十几种炒饭，合肥历史名人也很多，范增、周瑜、杨行密、包拯、李鸿章、刘铭传、聂士成、丁汝昌、段祺瑞、杨振宁历史教科书里都有，还有吴bang guo和李ke qiang。合肥也不是编地理教科书的史盲和不懂历史的网络编辑说的小县城发展而来，没历史文化底蕴，他们不懂附郭县制度和历史。合肥有3000年历史，是司马迁史记里记载的全国18个大城市之一，南宋淮南西路首府和宋代排名前列的江淮地区第一大城市，自公元200年以来数为州郡府治所，隋至清为庐州和庐州府治所。合肥是五代十国到明末安徽第一大城市，老城面积5.6平方公里，面积大于明清广州、扬州、济南、重庆、福州、昆明、保定、桂林、贵阳、兰州、沈阳、淮安、洛阳、大同、安庆、芜湖、徽州、上海等城市的城墙内空间。

@http://www.mafengwo.cn/i/12274606.html 。 @http://www.mafengwo.cn/i/9081197.html 这两篇合肥精华游记里有景区官网，景点电话，景点地址和其他网友写的游记链接可以当证据验证真假。这两个大游记里有我写的其他景点小游记的链接。合肥还有庐剧和巢湖民歌，我写的合肥目的地的游记里还有几十首合肥有关的乐曲和民歌。
@http://www.mafengwo.cn/i/21631951.html 江淮古镇长临河和湖天胜境中庙镇游记
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