我这辈子的经历还是比较曲折、丰富的：种过田、开过山、烧过砖、卸过车，垒了三年汾河坝堰，造了三年西山平原。吃过苦，受过累，因为年青，都能扛得住。终于守得云开见月明，恢复高考，上了大学，进入了另一个世界，才算活出了个性，活出了尊严！从我这辈子的平凡经历中得出一个体会：人不可能一直不如意，老天爷饿不死瞎家雀。人不可能一直得意，总有你把吃进去的吐出来的那一天。结论：与人为善，终得正果；存心不良，结局黯然！
（此图网上下载）
有人问了，你的觉悟从何而来？从读万卷书开悟，从行万里路感悟，这不，读书过程中知道了：山西五台山是文殊菩萨的道场，与四川峨眉山、浙江普陀山和安徽九华山并称为四大佛教名山，素有“金五台，银峨眉，铜普陀，铁九华”之称；五台山以其悠久的历史文化和规模宏大的寺庙建筑群位居四大佛教名山之首。跟着书本去旅游，跟着家人去五台，在这里，受到佛家文化的感染和熏陶，逐渐驱散了戾气，增加了涵养，看淡了争斗，相信了因果。
从台怀镇白塔寺出来，天色已晚，驱车出景区口，找了家旅馆住了下来，在一家象样的餐厅犒劳了自己。回住处洗涮休息，很快进入梦乡。二日天明，起床洗漱吃饭，开车进景区，我家的年轻人要爬黛螺顶，我们负责看包，应该去不远处的上下善财洞看看，居然没去，以为跟观音菩萨降服并收其为座下童子、赐名为善财童子的红孩儿有关。结果大异其趣，据《华严经》记载，善财童子为福城长者之子，在入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，因此得名。
等我家的年轻人下了山，我们就向殊像寺走去，殊像寺坐落在台怀镇大白塔西南里许的凤林谷北侧，原名殊祥寺。以前来五台山曾去过，那个五台山最大的文殊菩萨骑狮像给我留下了深刻的印象，听人云：当初建起大文殊殿，狮子和文殊的身子都塑好了，却塑不好文殊头像，一天，文殊菩萨显灵，出现在半空，塑像师傅正在厨房和一荞麦面团，灵机一动，用荞麦面捏出了文殊菩萨的头象，头像的大小跟身子正好吻合，就此大功告成，这就是俗称的“荞面头菩萨”。
殊像寺是文殊菩萨本尊道场。《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。印度的东北方有上述经文中提到的“清凉山”，恰好与五台山五峦巍然、气候清凉的特征相吻合。所以五台山成为文殊菩萨的道场是顺理成章的事。殊像寺与显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺皆为五台山五大禅处，又为青庙十大寺之一。
殊像寺创建于东晋（317-420年）初年，到了唐代（618-907年）重建，元泰定二年（1325年）又予重建，后毁于大火。明代弘治九年（1496年）再建，万历年间（1573-1620年）又予重修，寺内有重修碑记。可见一座建筑毁坏容易建设难，所以要珍惜先人给我们留下的珍贵遗产。我们来到了殊像寺门前，新建的山门，远看入口呈菱形布局，很别致也很实用，一面上行，一面下行，正面石壁上方方框内书“殊像寺”三个黄色的正楷大字，十分醒目大气！
殊像寺为典型的汉式寺庙，全寺占地面积6420平米，东西115米，南北约200米，占地面积2.7公顷。“宗乘之门”是殊像寺山门上的题字，它寓意着进入该寺就等于进入了佛教的修行之门、智慧之门。全院一进三层，对面是三开间的天王殿，面宽15米，进深6米，单檐歇山顶，东西两侧有钟鼓楼。殿前蹲着两只大狮子，通高1.9米。殿内正面供奉大肚子弥勒佛，背后的佛龛中站立一尊高一米，手执金刚杵的护法韦陀，旁边是高三米的四大天王，都是近些年新塑的。
（此图网上下载）
文殊殿是寺内的主体建筑，也是寺内最大殿堂，巍峨壮观。殿面宽五间，56.4米，进深三间，19.63米。月台长21米，宽9.3米，高1米，连同殿基、踏垛和散水共占地989.5平方米。月台上下，有明弘治、万历年间的殊像寺重修碑五通，有康熙、乾隆年间的御制碑二通。该大殿重建于明弘治二年（1489年）。乾隆年间有过一般性修葺。1983年，落架大修。重修后的大殿保持了明代建筑风格。殿内文殊像与大型悬塑只经过了一些补塑，基本保持了原貌。
殿内悬挂两块牌匾，一块是康熙二十九年（1619年）御制匾，上书“瑞相天然”，一块是乾隆御制匾，上书“大圆镜智”。佛台下，塑着闻名遐迩的文殊骑狻猊像：总高9.87米，狻猊高3.05米，莲花座高1.6米，文殊菩萨像高5.1米。狻猊背披锦垫，上置上下两层108个莲花瓣宝座，每个花瓣上塑有一尊小佛像。文殊菩萨右腿盘屈，左脚踏着莲花半跏趺坐其中，头戴五佛冠，身披袈裟，手执如意，身后背光图案饰吉祥花卉、珍禽异兽，身右为善财童子，左为修罗天王。
（此图网上下载）
说到康熙“瑞相天然”匾额，还承载着一段传奇故事。明天启六年，这里曾修建一间清净的客堂，后被清廷三公主看中，更名为“善静室”，作为她的静心之处。 寺内曾有一年轻和尚，因失恋而削发为僧，他与三公主在“善静室”研讨经文，引来流言。康熙听闻后，信以为真，派人火烧殊像寺，大火烧了三天三夜，唯有三公主与年轻和尚所在的善静室无恙。康熙认为这是文殊菩萨的庇佑，下旨重建殊像寺。重建后的殊像寺仍保留原名，以示对文殊菩萨的崇敬。
（此二图网上下载）
文殊大殿周遭墙壁上有一组“五百罗汉渡江”悬塑群像。悬塑总长48米，高6.8米，总面积达326.4平米，悬塑上层为崇山峻岭，悬崖峭壁，各尊罗汉行进活动在山涧、石洞、棚舍、殿堂中，探海、诵经、念佛。其间用山、水、林、路、云等巧妙隔开，每个局部各叙述一个传说故事，都可独立成幅，悬塑下部波涛汹涌、旋涡激浪，各位罗汉渡江而过，形态各异，整个悬塑如镂空了的巨大浮雕，嵌于殿顶和壁上，着色以深蓝为主，表现了山的青黛和江的幽深。
再补充交待一下，五百罗汉悬塑现存原有人物塑像423尊。其中罗汉383尊，胁侍像40尊，其余残缺不全，或毁坏无存。到1998年4月，“文殊一会五百罗汉悬塑”修建竣工，才算再现了历史艺术的风采。在大文殊寺后面紧挨着还建有一座二层的后高殿，一层殿内供的是释迦牟尼佛，前侧分别供着他的高徒迦叶与阿难。在他们前面还供着一尊造型奇特的“沐浴文殊”像，三间耳楼内有五方文殊和地藏王造像，该走了，还要去不远处的文殊寺看看了！
我们出了殊像寺，往东走，过一大石桥，到了清水河东岸，走到明清一条街北口，这里有一座始建於清乾隆年间，重建于道光元年（1821年），又名广安寺的的文殊寺。寺宇坐北面南，占地面积5180平米，为章嘉活佛五处之一。怪不得远远的看到山门顶上有镀金铜法轮和一对宝羊。山门三开间，单檐歇山顶，正面檐下有匾额“大文殊寺”，背面有匾额“三洲感应”，门不开，不知道里边的情况，但从这块匾额知道，里边肯定有韦陀菩萨。从佛家对世界的认知的理念可知。
按佛家的说法：以须弥山为中心，世界分布四大部洲：东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，还有韦陀居住的北俱芦洲，由于那里的人福报大，对生死和业果没概念，不学佛法，无三宝住世，韦陀菩萨作为佛法护持者，只能是“三洲感应”了。前门中轴线往前是文殊殿，殿内供七尊文殊菩萨像，正中为大智文殊，前面五位从左至右依次为西台狮子文殊、南台智慧文殊、中台孺者文殊、北台无垢文殊、东台聪明文殊，大智文殊后面是甘露文殊，合称五方文殊。
再往前走是大雄宝殿，原殿内正面供宗喀巴像和十面观音像，背面供文殊菩萨、观音菩萨和金刚手菩萨。两壁有画，一为唐僧取经和五百罗汉；一为佛本生故事。今天的大雄宝殿内主要供奉横三世佛，即婆娑世界的教主释迦牟尼佛，东方琉璃光世界的教主药师佛，西方极乐世界的教主阿弥陀佛。此外，殿内还塑有阿难、迦叶、帝释天王、大梵天王像，两侧塑有十八罗汉。这些塑像共同构成了大雄宝殿的主要内容，展现了佛教中的重要人物和故事。
一九九二年，政府投资，盖了一座古式门楼，并在寺之东北西三面新建了五十一间三檩单棚木构长廊，内置了一百二十通石碑，刻了现当代书法名家的作品，著名的有：董寿平、楚图南、沙孟海、苏局仙和孙墨佛、王朝瑞、陈巨锁、王留鳌等人，内容是古今诗人咏五台山的诗词对联，荟粹了现当代书法家的墨宝，故取名为“文博园”，山西书法家应该能多沾点光吧！我倒是愿意去浏览一番，只是我们这趟过来，有更值得看的，所以就只能割爱了！