山西，是一个在之前从未计划过要去，完完全全被忽略的地方。因为一次可可西里环保志愿者的项目，顺路去了山西，带来了超级大的惊喜。因为山西可写的东西太太太多了，在草稿箱里躺了好久，借着这次火遍全网的黑神话悟空的风，又复盘了一遍我心中的宝藏山西。
一些实用信息，距离我上次去的会有所变动，因为黑神话的火爆，一些原本不开放的单位，现在也会开放，写的时候如有不同会实时更新核实，看的小伙伴发现如果有所不同，也请留言，我会更改成最新的信息。因为前期还有可可西里的志愿者项目带相机不便，所以这次照片，基本为手机拍摄，图片不够精美请多包涵，主打一个真实朴素，所见即所得。
山西是一个被远远低估的五千年文明。本篇有超详细的云冈石窟攻略，冷门推荐世遗镇国寺双林寺，公交+徒步玩转五台山各大寺院，宝藏大同，经典太原。如果你也对山西有着小小的兴趣，那么就跟着楼主的脚步，一起踏上追寻国保之旅吧。
由于本篇攻略超长，如果对某些地点特别感兴趣可以点击目录直达。
关于作者：爱旅行，爱摄影，爱画画，爱公益。喜欢体验各种不同的生活方式。
虽然没有专业学过画画，但是喜欢随手一画做旅行手账，特别偏爱文博与古建。只要有时间，便会随便找个地方，经常席地而坐，或速写或临摹或者只是填个色。
山西之行，遇见了最美的古建和彩塑，与小伙伴们分享。
@云冈石窟。四大石窟之一，世界文化遗产，我的最爱，来来回回看了两天，看我写的篇幅就知道啦，行程推荐NO1，如果你能放慢脚步，会发现无数的隐藏细节。
@平遥双林寺。又一个挚爱，与云冈并列第一，冷门的世遗，元、明彩塑之精华。下面也写的超级详细，一定不要错过呀。
@大同华严寺。上华严的大雄宝殿内三大必看：明代彩塑、清代壁画、明代平棋。下华严薄伽教藏有辽代艺术博物馆之美誉，是辽代彩塑巅峰之作，而其中的一尊合掌露齿菩萨微笑的菩萨最为出色。
@五台山。你以为只是拜拜所在？其实五台山有超多寺院的古建，石雕，悬塑都非常棒，还有自然风光也极好。最喜欢南山寺佑国寺，龙泉寺，殊像寺，罗睺寺。
@洪洞广胜寺。西游记扫塔辨奇冤中的飞虹塔，琉璃塔代表作。而水神庙中绘满的元代壁画具有极高艺术价值，其中的元代杂剧更为少见。
@应县木塔。有斗拱博物馆之称。现在虽不能登塔，但在山西博物院可以看见非常详细的木塔内部结构，所以临摹了下来。建议先去山西博物院，做完功课再来看实物。
@山西博物院。文博爱好者必看，好东西太多，布展也好。后面准备去看古建、壁画的，都可以先来这里做功课。
@悬空寺。空中楼阁，以如临深渊的险峻而著称，建筑极具特色。
可可西里部分
9.7 上海--飞机（340RMB）--西宁
9.8 西宁--火车（84RMB）--格尔木
9.9 格尔木
9.10-9.15 绿色江河格尔木驿站
9.15-9.26 绿色江河昆仑泉驿站（昆仑泉）
9.26-10.2 绿色江河昆仑山驿站（玉珠峰）
10.2-10.5 绿色江河三江源驿站（昆仑山垭口）
10.5-10.9 绿色江河格尔木驿站
山西国保之旅
10.10 格尔木--火车（135.5RMB）--兰州--火车硬卧（232.5RMB）--太原
10.11 太原==山西博物馆
10.12 太原--火车（37.5RMB）--应县木塔--班车（20RMB）--大同
10.13 大同--拼车（30RMB）--悬空寺--打车（10RMB）--恒山--搭车--浑源--班车（12RMB）--大同
10.14 大同==云冈石窟
10.15 大同--云冈石窟--善化寺
10.16 大同==华严寺--班车（75RMB）--五台山台怀镇
10.17 五台山==殊像寺，五爷庙，塔院寺，显通寺，大圆通寺，菩萨顶，罗喉寺，善财洞，黛螺顶，广化寺
10.18 五台山==南山寺佑国寺，龙泉寺，普化寺
10.19 五台山--班车（25RMB）--沙河镇（五台山火车站）--火车（15.5RMB）--太原
10.20 太原==晋祠
10.21 太原--火车（16.5RMB）--平遥==镇国寺==双林寺
10.22 平遥--火车（12RMB）--灵石王家大院--班车（20RMB）--平遥
10.23 平遥--火车（23.5RMB）--洪洞--广胜寺飞虹塔--动车（113RMB）--西安
湖北探神农峡谷
10.24 西安==大唐芙蓉园
10.25 西安==大慈恩寺公园，西安博物院，大唐不夜城
10.26 西安--火车（102RMB）--宜昌
10.27 宜昌==班车（15+15RMB）--屈原故里
10.28 宜昌--班车（100RMB）--坪阡镇大九湖
10.29 大九湖--神农顶--木鱼镇（全程8人拼车，62.5一人）
10.30 木鱼镇--班车（5RMB）--神农坛--徒步+搭车--天生桥--徒步+搭车回公路--小巴（10RMB）--香溪源--徒步--木鱼镇
10.31 木鱼镇--班车（56RMB）--巴东--班车（75RMB）--恩施
11.1 恩施==火车（12.5+12.5RMB）==利川腾龙洞
11.2 恩施==班车（30+30RMB）==恩施大峡谷
11.3 恩施==班车（25+25RMB）==梭布垭石林
11.4 恩施==土司城，女儿城--火车（72RMB）--汉口
11.5 武汉==海昌海洋世界
11.6 武汉==汉江街，户部巷，黄鹤楼
11.7 武汉==园博园，长江文明馆及自然博物馆
11.8 武汉--飞机（230RMB）--上海
以上行程10.10-10.23， 为楼主此次旅程山西部分。所有景点都可以方便的用火车或者班车等公共交通链接。
***其中涉及到的黑神话悟空打卡地盘点***
大同：华严寺，善化寺，悬空寺，云冈石窟
朔州：应县木塔
忻州：南山寺佑国寺，龙泉寺
太原：晋祠
晋中：平遥，双林寺，镇国寺
临汾：广胜寺飞虹塔
***交通***
山西境内坐火车和班车都非常方便，在时间允许的时候，楼主更乐意搭绿皮火车慢游山西。
从格尔木到太原，没有直达火车，可以选择从兰州或者西宁中转。不过对于大多数人来说，从出发地城市直接飞太原也不贵。而从山西洪洞到湖北宜昌，楼主再次选择了火车在西安中转，这样不用再次走回头路到太原绕路，既顺路，也玩了刷几次都不会厌烦的西安。
本次山西行程公共交通为主，包括怎么坐公交游五台山，不跟团的大同悬空寺恒山一日游，平遥至双林镇国寺的公交时刻表等，具体各车次信息，楼主会在具体路线时做详细介绍。
***住宿***
住宿基本以青旅为主，适合像我一样的穷游背包客。选择上优先级是地理位置好，距离各景点以及汽车站火车站交通方便。
太原，大同，平遥的青旅住宿选择非常多。五台山的住宿，由于是单人，而子鼠丑牛是唯二的青旅之一（另一家太空胶囊靠近观音洞，离汽车站下车走过去有点远），所以也没得选择。住宿条件一般，但是拼车去南禅寺佛光寺相对会容易，10月份去已经有暖气了，距离汽车站很近，卫浴都在房间里也是加分项。如果是两人以上，直接选民宿选择就非常多了。
山西博物院的基本陈列以“晋魂”为主题，由文明摇篮、夏商踪迹、晋国霸业、民族熔炉、佛风遗韵、戏曲故乡、明清晋商等7个历史文化专题和土木华章、山川精英、翰墨丹青、方圆世界、瓷苑艺葩等5个艺术专题构成。
其中晋国霸业和民族熔炉的镇馆之宝最多，整个博物院都以“晋魂”为主题，可想而知。晋国六百年伟业，奠定了山西历史文化的基石。
佛风遗韵之美，看云冈石窟就知道了。佛教是世界三大宗教之一。南北朝社会动荡，佛教成为乱世百姓的精神寄托，经帝王显贵推崇，炽烈传播，隋唐达到极盛。与之相应，佛教艺术发展迅速，辉煌迭现。
而土木华章则是因为山西素有“中国古代建筑宝库”的美誉。现存历代古建筑18000余座。雄浑壮美的唐、五代、辽建筑，严谨端丽的宋、金建筑，朴实豪放的元代建筑和精巧繁缛的明清建筑，或巍峨于通衢大邑，或隐逸于深山远村。著名的南禅寺，佛光寺，永乐宫，应县木塔等建筑都可以在这里找到模型详解。而这些建筑中的壁画也是一绝。
山西博物院，其在楼主心目中的国内博物馆排名，仅次于北京&台北故宫博物院和陕西博物馆。
1）晋国霸业--晋侯鸟尊：
镇馆之宝中的第一名，看博物院门口以其作为标志就知道啦。晋侯鸟尊高39厘米，长30.5厘米。尊作伫立回首的凤鸟形，头微昂，圆睛凝视，高冠直立。鸟与象，是西周时期最流行的肖形装饰，尤为晋人所钟爱。大鸟回眸，小鸟偎依，巨象缩首，构思奇特，想象卓绝，是中国青铜艺术中罕见的珍品。鸟尊铭“晋侯作向太室宝尊彝”，表明这是晋侯宗庙祭祀的礼器。《周礼》曾记载宗庙礼器有“六尊六彝”，“鸟彝”即为其中之一。
2）晋国霸业--鸟盖人足盉：
镇馆之宝鸟盖人足盉高34.6厘米，盉身直径20.6-21.8厘米，器体扁圆，鸟盖，熊链，龙流，兽鋬，半蹲裸人足。造型别致，构思奇特，极富艺术想象力。
3）晋国霸业--晋侯昕壶（pi壶）
高68.8厘米 ，腹最宽35.2厘米。共两件，形制、纹饰、铭文基本相同。椭方形，带盖。长颈，象鼻形兽头套环双耳，鼓腹，圈足。盖部为高浮雕镂空波曲形装饰，盖面饰体躯交缠的吐舌龙纹；颈部上下依次饰兽目交连纹、波曲纹和鳞纹，腹部饰双体龙纹，龙首为高浮雕，圈足饰兽目交连纹。盖内铸铭4行26字，“唯九月初吉庚午，晋侯 (pí)作尊壶，用享于文祖皇考，万亿永宝用”。初看觉得这款形制和台北故宫的一款非常相似，有对台北故宫了解的小伙伴可以来说下呀。
4）晋国霸业--战国铜牺立人擎盘
镇馆之宝战国铜牺立人擎盘为战国时期的金属器，盘为圆形，侈口，平底，下接支柱，可以灵活转动，盘底以镂空蟠虺纹装饰。牺牲体肥硕，面部表情温顺，双目圆睁，长吻大耳，四足短而粗壮，站立平稳，牲背上站立一人，面目清秀，束发垂脊，身穿右衽长袍，双臂前伸，手握盘柱。
5）夏商踪迹--兽形觥
镇馆之宝兽形觥，高21.5厘米，长24厘米，铜质。器体椭圆，状如蹲兽。前有宽流，下承高圈足。盖前端为龙首形，眉目突出；盖后部作兽面，与前端相反，盖中两侧各置一尖耳状纽；器腹略鼓，前、左、右起扉棱，后有兽首鎜。这是旌介村商代墓葬出土青铜器中最精美的一件。整体造型别致，采用三层花纹，纹饰精细繁缛，显示出殷商铜器神秘狞厉的时代风格。既具有商代晚期的特征，又有北方青铜文化的因素。它不但是一件实用器，也是一件艺术品。
6）佛风遗韵--释迦头像
汉白玉质佛头，螺发高耸，脸庞轮廓圆润优雅。轻合的双目，劲挺的鼻梁，柔美的薄唇和微微内敛的嘴角，展现了一个雍容华贵、气质高洁的男子形象。由于其精美绝伦，出土后一直误以唐代杰作视之，其实应是北齐佛教造像中的精品。这件作品反映了佛造像从北朝向唐朝过渡的典型特征，即由“神”向“人”的转化。
7）佛风遗韵--白石彩绘文殊骑狮像
文殊菩萨半跏趺坐于狮背上的莲花座上，袒胸，肌肉线条匀称优美，身佩璎珞，下着裙，衣纹繁复略显厚实，双臂及头部缺失。座下矮柱连接狮子背上；狮子昂首阔步，壮健雄伟，张口作怒吼状，更衬托了菩萨的安详持重。狮旁狮奴，头及手臂已缺失。 文殊菩萨的形象，通常是骑乘狮子，手持慧剑，比喻以狮吼威风震慑魔怨之意，表示以大智慧大威德降伏外道。
8）佛风遗韵--菩萨头像
这座金代的菩萨头像束高髻，发丝清晰明朗，上缀化佛。面型长圆，面颊饱满，双眉细弯，双目细长，鼻梁秀挺，鼻翼丰满，嘴形小巧，双唇轻合，嘴角微翘。菩萨双耳下垂，长及下颌部，耳垂上有明显的长孔形耳洞，其颈部圆润，并可见细长纹两道。菩萨神态恬淡自在，轻盈浅笑，充满一种内省的神韵。
9）佛风遗韵--菩萨立像
菩萨身躯微微倾向右侧，右腿微屈，左腿直立。腹下至腰际有明朗的弧线，肌肉线条匀称优雅，结构合理，肌体丰腴柔和而具有曲线美。被誉为东方维纳斯。楼主拍的图片找不到了，此图片来自官网。
10）佛风遗韵--释迦七尊像
释迦佛坐于仰莲座，全身贴金，施赭红彩。舟形背光周边浮雕宝塔、飞天，底座雕莲花化生手托博山炉供养。背面有彩绘佛像。
11）土木华章--古建筑艺术
南禅寺，佛光寺，永乐宫，应县木塔，晋祠圣母殿，华严寺，东岳庙等，之后行程想去哪里，都可以在这里着重仔细看。
12）土木华章--二十八宿彩塑 (8尊)
二十八宿彩塑高约1.2米，被塑成二十八位不同的人物形象，二十八宿原来代表星空二十八个区域，是参照月亮每一天的位置规定的，在道教中被列为崇拜的对象，塑成人物形象并配以不同的动物作为标志。
13）土木华章--自在观音
图中元代观音为一中年妇女形象，通体贴金，发式前分后髻，如意额子花冠压于发上，双辫垂肩，胸佩璎珞，肩披长巾，腰束抱腹，下体着长裙，随体起伏，右臂搁在屈起的右膝上，左手扶撑于座上，盘腿而坐，神情恬静、自在安祥。其柔软的丝质衣裙隐显出身姿丰美轮廓。
14）土木华章--《说法图》
释迦牟尼端坐在中央佛坛之上说法，文殊、普贤左右相伴，阿难、迦叶二弟子恭手胁侍，坛下为听经的菩萨和僧尼。在其两侧绘有忍辱太子、华色比丘尼、转轮王舍身供佛等佛教故事。
15）土木华章--《诸菩萨众》
位于五台县佛光寺东大殿南北内槽前后四间栱眼壁外侧与后槽两梢间栱眼壁外侧。菩萨像大都是头戴花冠、身着长衫、肩饰帔帛、两侧垂以飘带，色泽、式样各不相同。菩萨像都身后置背光、脚踩云气、头顶祥云，使整个画面充满佛国仙境的氛围。
16）土木华章--《千手千眼观世音》
千手千眼观音，为观世音菩萨的化身，系密宗题材。图中观世音各臂皆似从自身体中生出，或屈或张，层层叠压，形成一个庞大的圆形扇面。手中法器有天宫楼阁、刀茅、剑戟、灵花异草、神兽珍禽等。千手中千眼，则从不同角度注视着古往今来的参拜者。
由于去的时候民族熔炉和文明摇篮展厅暂时关闭，所以以下这些楼主很遗憾没能看到，照片来自官网，这些镇馆之宝大家一定不能错过。
17）民族熔炉--虞弘墓石椁椁身
镇馆之宝虞弘墓石椁是一座仿木构汉白玉石椁，为三开间歇山顶建筑，由椁顶、椁身、底座三部分数十块构件组成，其上浮雕画面施彩并局部描金。内容有宴饮、乐舞、射猎、家居和行旅等，具有浓厚的中亚和波斯风格以及鲜明的祆教性质，展现了墓主不同寻常的外来文化背景。
18）民族熔炉--北魏司马金龙墓木板漆画
镇馆之宝北魏木板漆画是北魏太和八年文物。漆画是墓室屏风的一部分，采用渲染和铁线勾描的手法，板面涂朱漆地，用黑漆勾线条，色彩非常浓艳。正、背面均绘有非常精彩的漆画，绘画风格和技法与东晋名画家顾恺之极为相近。木板漆画的出土，对研究北魏前期的绘画风格，进而探讨整个魏晋时期的中国绘画成就，都有独到的价值，同时它也填补了这一时期漆器研究的空白。
19）民族熔炉--雁鱼铜灯
镇馆之宝雁鱼铜灯，灯由衔鱼的雁首、雁身、两片灯罩及带曲鋬的灯盘四部分组成，可拆卸。雁身为两范合铸，两腿分铸后焊接。灯罩为两片弧形屏板，可左右转动开合，既能挡风，又能调节灯光强度和照明方向。雁腹内可盛清水，灯火点燃时，烟气通过鱼腹和雁颈导入雁腹溶入水中，起到净化室内空气的功效。铜灯构思巧妙，制作精美，代表了汉代青铜艺术和科学技术发展的水平。
20）民族熔炉--胡傅酒樽
镇馆之宝胡傅酒樽，通体鎏金彩绘，中原器形与草原装饰浑然一体，技法十分罕见。器身虎、象、鹿、马等动物图案形象生动，更显富丽堂皇。口沿刻铭文“勮阳阴城胡傅铜酒樽，重百廿斤，河平三年造。”
21）民族熔炉--四神染炉
染是一种调味的豉酱，又有浸、蘸等动作之意。染炉可盛装调味酱，燃炭加热以供蘸食，是汉代上层社会的高级饪食器。
22）文明摇篮--彩陶盆
镇馆之宝彩陶盆来自于新石器时代(约公元前4000年)。不同的的三角纹组合构成的整体纹饰，或相对或相背，或单体或连续，图案既高度抽象概括，又不失灵活多变的效果，动感强烈，韵律明显，勾连回旋，出神入化，变化无穷。
--开放时间：
每日9:00-17:00（16:00停止入馆，周一闭馆）。
--交通信息：
山西博物院地址：太原市滨河西路北段13号。（疫情期间只有东门能进）
有多部公交车能到。
乘865路公交车，山西博物院站下车；乘69路公交车，省博物院站下车即到。
乘6、602、803、807、831、845、866路公交车，漪汾桥西站下车，沿望景路南行约1000米即到。
乘1、38、611、618、809、813、822、818、848、855、859、863、308路公交车，迎泽桥西站下车，沿文兴路北行约1000米即到。
--预约信息：
参观需要提前在“山西博物院”的公众号上分时段预约。每日有限流，节假日最好提前避免约满了。
--参观提示：
记得带上耳机，关注山西博物院微信公众号，输入展品说明牌旁的数字编号，即可免费收听语音讲解。你也可以凭有效身份证件及100元押金到总服务台办理导览器租赁，租赁费10元。按图索骥，找出这些镇馆之宝，就像寻找宝藏，会很有趣。
山西博物院官网：@***
山西博物院还有一个青铜分馆也非常棒，如果当天预约不到本馆，可以尝试先去青铜馆看看。
晋祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。晋祠文化遗存极为丰厚，有宋、元、明、清时期的殿、堂、楼、阁、亭、台、桥、榭等各式建筑100余座，宋元以来雕塑100余尊，铸造艺术品30余尊，历代碑刻400余通，诗文匾联200余幅，古树名木96株，其中，上千年古树30株。
晋祠有三宝：鱼沼飞梁；献殿；圣母殿。是晋祠三大国宝建筑。
晋祠有三绝：难老泉；宋代侍女像；周柏。
除此之外，对越坊，金人台也是不可错过的精品。
1. 圣母殿
圣母殿是全祠的主殿，殿内供奉的是西周时周武王的妻子，周成王和唐叔虞的母亲，姜子牙的女儿邑姜。大殿创建于北宋太平兴国九年。殿周围廊，是我国现存古建筑中“副阶周匝”的最早实例。前廊中的八根木雕盘龙也是我国现存最早的。
2. 侍女像
圣母殿内的43尊彩塑，完成于元佑二年之前。塑像如真人大小，比例准确，姿态自然，是根据宋代宫廷“六尚制”塑造的。她们各有专职，身份、性格无一雷同。主像圣母邑姜，高2.28米，头戴凤冠，身穿蟒袍，霞被珠璎，凝神端坐于中央，一副主人贵妇的仪表气质。很可惜最漂亮的一尊头戴红花的侍女像被围了起来，只能从书中一窥全貌了。
3. 鱼沼飞梁
鱼沼是晋水第二泉源，飞梁系沼上石桥。是我国最早的十字形古桥，现存实物是北宋所建。桥面东西平坦，南北两面下折，如鸟之双翼。梁思成言：此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例。由此可见此桥之可贵。平面图片看不出，俯视效果更为突出。
4. 献殿
献殿为金代建筑，是祭祀时陈列供品的场所。献殿建筑结构简单，是我国唯一的殿和亭结合的建筑。
5. 难老泉
泉水清澈见底，长流不息。李白曾留下“晋祠流水如碧玉，微波玲珑莎草绿”的著名诗句。楼主去的时候难老泉亭被围了一圈，可能正在维护。而泉水的出水口正有一个小师傅在接水呀。
6. 周柏
周初所植，距今逾三千年。树身向南倾斜，龙蟠虬屈，形似卧龙，俗称“卧龙柏”。宋欧阳修有诗赞曰：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。”是晋祠三绝之一。
7. 对越坊
对越坊位于中轴游览线通向圣母殿的必经之路，是明万历年间太原县举人，著名书法家高应元出资修建，题匾为晋祠三大名匾之一。对越二字，出自《诗经·周颂·清庙》：“对越在天。”意为报答宣扬祖先的功德。牌坊高9.5米，为四柱三门结构，顶为单檐歇山式。
8. 金人台
金人台和对越坊在一起， 也称“莲花台”。台为方形，台中央建有一明代琉璃小阁。台四隅各立一尊高约2米的铁人，因铁为五金之属，所以称金人台。
西南隅的铁人，威武勇猛、摄人心胆。这尊金神采用北宋先进的冶炼铸造工艺(拉皮腹膜、分部铸造)代表了宋代铸铁艺术的最高水平。
去的那天正好是阴天，然而阴天的晋祠也别有一番风味。银杏黄了，枫叶红了，松柏却还是绿的。这是一个色彩斑斓的秋天。
--开放信息：
8:30-18:00(4月1日至10月31日)（17:30停止入场）
9:00-17:00(11月1日至次年3月31日)（16:30停止入场）
--交通信息：
804、856路等公交专线可直达晋祠。
--门票信息：
整个晋祠景区分为晋祠公园和晋祠博物馆。晋祠公园免费进入，晋祠博物馆则常规门票80元。
--参观提示：
晋祠博物馆官网上有有个数字景区，可以3D数字化演示景区所有景点，并有详细讲解，非常棒，特别推荐。
官网：@***?scene_id=50963180
应县木塔就是佛宫寺释迦塔，建于辽清宁二年（宋至和三年公元1056年），金明昌六年（南宋庆元一年公元1195年）增修完毕，是中国现存最高最古的且唯一一座木构塔式建筑。
应县木塔所在景区为佛宫寺，沿着中轴线进入，依次为山门、木塔、大雄宝殿。
释迦塔塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设有暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重，纯木结构、无钉无铆，全部靠木构件互相卯榫咬合。塔内供奉着两颗释迦牟尼佛牙舍利，塔内各层均塑佛像。
网上找了2张剖视图，更加直观。
目前木塔已经不可以登塔，只开放底层。木塔底层大门对面有一尊高大的如来像，高11米，特别的是这尊佛像留了胡子、戴着耳环，这是源于辽国男子喜好这种装束。细看其左手，是后来重新补修过的。原来左手无名指是向上弯曲的，而现在都是下垂的。佛像端坐在一个巨大的莲花台上，这个莲花台被八个力士扛着，个个力举千钧，形象生动逼真。内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等。
五层檐下明成祖朱棣亲题“峻极神功”，第四层明武宗朱厚照题“天下奇观”，三层悬挂的“释迦塔”三字匾，距今已有 800 多年历史。
斗拱是中国古代建筑所特有的结构形式，靠它将梁、枋、柱连接成一体。由于斗拱之间不是刚性连接，所以在受到大风地震等水平力作用时，木材之间产生一定的位移和摩擦，从而可吸收和损耗部分能量，起到了调整变形的作用。除此之外，木塔内外槽的平座斗拱与梁枋等组成的结构层，使内外两圈结合为一个刚性整体。这样，一柔一刚便增强了木塔的抗震能力。释迦塔设计有近六十种形态各异、功能有别的斗拱，是中国古建筑中使用斗拱种类最多，造型设计最精妙的建筑，堪称一座斗拱博物馆。
塔顶作八角攒尖式，上立铁刹。塔每层檐下装有风铃。
寺院前部钟鼓二楼与大雄宝殿的屋顶檐角也与众不同。
特地把交通信息单独拿出来，是因为大多数人去应县木塔会打包到跟团一日游里。楼主以下会介绍单独班车和火车去应县的信息。这样可以不走回头路，直接太原-应县-大同，顺路把应县木塔去了。
1. 从太原（南）火车站出发到应县火车站，1个半小时到3个小时（普车和动车），票价37.5-64元。
从太原汽车总站也可以坐班车到应县汽车站，票价是56元，车程3小时。
2. 到达应县火车站后有城际公交车直达应县木塔，车程20分钟，票价5元。城际公交班次较少，但因为是根据火车到站时间发车，所以基本不用等。应县汽车站也有公交直达木塔。
****下面是2024.7最新的信息，大同到应县木塔，云冈石窟，悬空寺以及互相之间都开通直通车啦，这意味着单人自由行交通更为便捷，不需要包车或者跟团拉。
3. 游玩好木塔后返回大同古城有直通车，提前一天在网上购买预订，39元。
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--开放时间：
8:00-18:00（1.1-8.25）（17:45停止入场）
8:00-20:00（8.26-12.31）（18:00停止入场）
--门票信息：
应县木塔目前票价50元
--行李寄存：
应县木塔门口有免费行李寄存。
云冈石窟位于中国北部山西省大同市西郊17公里处的武周山南麓，石窟依山开凿，东西绵延1公里。存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，为中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟，洛阳龙门石窟，天水麦积山石窟并称为中国四大石窟，被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。他与印度的阿旃陀石窟，阿富汗的巴米扬石窟，并称为世界东方三大石窟。
云冈石窟是本次山西行程中最最喜欢的一个点，乃至于一连两天二刷云冈。
进入云冈石窟的大山门，门上题有“云冈石窟”匾额，重檐结构的造型，云冈造像元素雕刻于石阙上，有浓厚的北魏时代气息。
进入云冈石窟最一开始是昙曜广场，是为纪念云冈石窟的开创者昙曜而建造的。
这里旅行团人超多在拍照打卡，所以楼主没拍照，在官网找了这张照片。
穿过昙曜广场进入山门，正对山门的就是礼佛大道，两排十三对“骑象四棱神柱”依次列于礼佛大道两侧。雕刻的那些庄严的千佛，生动的力士，波斯忍冬纹，印度的六牙大象，身着北魏鲜卑人服饰的供养，充分反映了北魏平城时期中西方文化的交流和融合。
穿过礼佛大道，过了桥，便是灵岩寺。云冈石窟前曾建有大型寺庙十座，史称“云冈十寺”，后全部毁于战火。2008年依据北魏著名文学家、地理学家郦道元在水经注中所描述的云冈石窟盛况，复建了其中一座寺庙，就是现在所看到的灵岩寺。
云冈石窟佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段。
早期石窟
即今第16～20窟，亦称为昙曜五窟。
中期石窟
是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。第9-13窟因清代曾施以彩绘，故名五华洞。
晚期石窟
主要分布在第20窟以西，还包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛，约有200余座中小型洞窟。
个人最喜欢，最为推荐的几个窟是5，6，7，8，9，10，18，20。以及12窟的音乐窟（楼主去的时候正好关着，很可惜没看到。）
第一窟、第二窟两窟为双窟，位于云冈石窟东端。一窟中央雕出两层方形塔柱，后壁立像为弥勒，四壁佛像大多风化剥蚀，南壁窟门两侧雕维摩、文殊，东壁后下部的佛本生故事浮雕保存较完整；二窟中央为一方形三层塔柱，每层四面刻出三间楼阁式佛龛，窟内壁面还雕出五层小塔。
第三窟，是云冈最大的石窟，窟分前后室，前室上部中间凿出一个弥勒窟室，左右凿出一对三层方塔。后室北壁西侧窟内雕阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨三尊像，即“西方三圣”。雕刻面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅，本尊阿弥陀佛高约10米，两菩萨立像各高6.2米。
在石刻上有明显的一个个小洞，这是清代包泥彩塑剥落之后留下的痕迹。当时为了防止石窟被风化，工匠在石像中打孔再插入木棒，在木棒上缠上麻绳增加石像的附着力，再在石像上覆土并彩绘。只是随着时间的流逝，泥层侵蚀脱离，裸露的木棒腐烂，只留下了现在这些千疮百孔。
窟外依着崖壁原来建有木质结构大楼阁，现在仅存一排12个梁孔，说明当年的佛阁为面阔十一开间巨制，最终未能完成。
这个窟是未完工的塔庙窟，虽然南壁窟门上方有北魏正光纪年（公元520～525年）铭记，这是云冈石窟现存最晚的铭记，但是已风化不清。
第五窟与第六窟为一组双窟。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年重建。最最精华的部分要开始啦。
第五窟，分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像，经后世包泥彩绘，呈唐代风格。到底有多大，据说大佛的一只脚上能站12人。东西两壁各立一佛，西立佛鼻直眉弯，略显笑意，雍容典雅。窟的四壁刻满佛龛、佛像，后壁凿有一条狭长的隧道，是信徒的礼拜诵经道。
洞窟门两壁上层各雕一株枝繁叶茂的圣树，二佛对坐在菩提树下，下层金刚力士头戴双翼羽冠，身穿甲胄，威风凛凛。顶部浮雕飞天，线条优美。
第六窟，中央是一个连接窟顶的两层方形塔柱，高约15米。上层四面各镌一立佛二菩萨，塔柱雕于须弥山上，四角镂雕由巨象承驮。下层四面开龛坐佛。南面雕坐佛像，西面雕倚坐佛像，北面雕释迦多宝对坐像，东面雕交脚弥勒像。
塔柱四面大龛两侧和窟东、南、西三壁以及明窗两侧，雕出33幅描写释迦牟尼从诞生、成长、婚姻，到出家、弘法，成佛的一系列具有标志性纪念意义的场面故事浮雕。是中国最早最完整的宗教石刻连环画珍品。
此窟规模宏伟，雕饰富丽，技法精炼，石刻造像3000多尊，是云冈石窟中最有代表性的一个，被誉为“云冈第一伟观”，是世界雕刻艺术史上的奇迹。
正对着入口，端坐着一尊身著龙纹袈裟的泥塑佛像，左手抚膝，右手施无畏印，螺发绀蓝，表情淡然，是一尊后世包泥彩塑的佛像。这是云冈石窟中唯一身著龙袍的佛像，袈裟上的龙形贴塑不同凡响，大约属于辽金作品。
西面倚坐佛像。
东面交脚弥勒像，此图来自官网。
北面超有名的释迦、多宝并坐像。据说因为当时冯太后临朝摄政，所以开始出现双佛并坐。
在北面佛像的对面，也就是最里面，石像被全部挖走了。
石窟内各浮雕故事，大家可以对比着来找找各个故事相对应的画在哪里呀。
第一幅：古印度有一名为迦毗罗卫的国家，国王叫净饭王，王妃名摩耶夫人，年近40岁未曾生育，甚感忧虑和寂寞。一天夜里，摩耶夫人梦见一位菩萨乘一白象而来，不久便怀有身孕。得知王妃有喜，各国使臣竞相朝贺。这位肚子微微隆起的便是身怀有孕的摩耶夫人，画面上，国王与王妃欢喜的心情溢于言表。
第二幅：公元前454年农历四月初八，摩耶夫人孕期将满，带着侍者回娘家生产，途经兰毗尼公园，看到公园中景致秀丽，便进园歇息，此时，摩耶夫人手攀着美丽而枝茂叶盛的无忧树，太子从夫人右腋下降生，此时天空出现五彩祥云和诸多瑞气。
第三幅：太子一诞生，即起身向东西南北四方各行走了七步，而且步步生出了莲花。太子一手指天，一手指地，如狮子吼道：“天上地下，惟我独尊。”
第四幅：天上的九龙闻讯赶来，口吐圣水为太子洗澡。直至今日，汉传佛教寺院仍于中国农历四月初八这一天举行规模盛大的“浴佛节”，以庆贺太子诞辰。
第五幅：国王得悉太子降生，欢天喜地来接太子回宫。这头驮着净饭王和太子的大象眉飞色舞，大象的前腿好似在音乐的节拍中微微抬起，雕刻得十分传神。
第六幅：国王请来了当时已经120岁的阿私陀仙人为太子占相，他看太子相貌出众，身比金刚，回禀国王说：“太子乃大圣人降世，若留家中将继承王位，如若离家则心成佛道。
第七幅：为使太子不生学佛之心，国王为太子建造了豪华的三时殿，选百余美女供其享乐，然而太子不乐嬉闹，志思闲逸。
第八幅：太子年满17岁时，国王为他娶善觉公主耶输陀罗为妻。按照风俗试力订婚，太子一箭竟射穿了7面金鼓，技艺盖世。
第九幅：太子娶妻后在宫中娱乐。
第十幅：太子娶妻生子后，向父王请示出宫游玩，国王许诺。
第十一至十四幅：太子乘车游东、西、南、北门，分别遇到 了老人、病人、死人和一个法相庄严的出家修行人，遂感悟出人的生命无常，即念解脱人生诸苦之道。
第十五幅：太子辞别爱妻，夜半出家。
第十六幅：太子乘马离宫，四天神托起太子的坐骑逾越城池而去。经过5年寻访，6年苦修，一日，太子乔达摩•悉达多在 菩提树下静坐苦思，7天后终于悟道成佛。
第十七幅：太子成佛后，被称为释迦牟尼，意即释迦族的圣人。这幅雕刻得十分精美的鹿野苑初转法轮图，释迦牟尼佛正在启齿讲经，佛身边的诸弟子面带敬意，双手合十洗耳恭听，就连佛陀身边的两头小鹿也因听闻佛法而面带微笑。
摩耶夫人手攀着美丽而枝茂叶盛的无忧树，太子从夫人右腋下降生，此时天空出现五彩祥云和诸多瑞气。
国王得悉太子降生，欢天喜地来接太子回宫。这头驮着净饭王和太子的大象眉飞色舞，大象的前腿好似在音乐的节拍中微微抬起，雕刻得十分传神。
左：太子年满17岁时，国王为他娶善觉公主耶输陀罗为妻。按照风俗试力订婚，太子一箭竟射穿了7面金鼓，技艺盖世。
右：太子娶妻后在宫中娱乐。
太子娶妻生子后，向父王请示出宫游玩，国王许诺。太子乘车游东、西、南、北门，分别遇到了老人、病人、死人和一个法相庄严的出家修行人，遂感悟出人 的生命无常，即念解脱人生诸苦之道。
左：太子辞别爱妻，夜半出家。
右：太子乘马离宫，四天神托起太子的坐骑逾越城池而去。经过5年寻访，6年苦修，一日，太子乔达摩•悉达多在 菩提树下静坐苦思，7天后终于悟道成佛。
这幅雕刻得十分精美的鹿野苑初转法轮图，释迦牟尼佛正在启齿讲经，佛身边的诸弟子面带敬意，双手合十洗耳恭听，就连佛陀身边的两头小鹿也因听闻佛法而面带微笑。
在南壁的窟门与明窗之间，雕有一个大型屋形龛。屋檐帷幕之下，端坐着三位姿态各异的圣者，他们分别是释迦、文殊和维摩诘。佛结跏坐在中央的须弥座上，施无畏与愿手印，静静倾听；文殊菩萨在佛右侧，半跨坐榻，双手动作似在言说；佛左侧的维摩居士，头戴尖顶帽，身著大氅，右手举麈尾，侧身似与菩萨对话。此幅浮雕画面，表现的是《维摩诘经》第十一“菩萨行品”的故事情节。
释迦牟尼讲经。
仔细看石窟中间有个洞的地方，能看出两壁之间的墙壁最薄的地方只有2厘米。
这幅石刻上的佛像据说是所有石窟里尺寸最小的，只有指尖那么大小。
窟内四壁上层环列立佛十一尊，华盖承悬，气宇轩昂。格状的窟顶格间雕塑骑乘孔雀、狮子、虎、长尾鸟等动物的多臂多首天神。
别忘记抬头看，窟顶外围雕一周飞天，内设方格，雕三十三诸天仆乘。
整个石窟石刻雕像有3000多尊，整个雕刻富丽堂皇，佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人和瑞鸟神兽、花卉等等，呈现出一座琳琅满目的佛国世界。
第七、八窟是云冈最早的双窟。
第七窟，窟内造像胡风汉韵，交相杂糅，东西文化在这里发生了最绚烂的撞击与交融。窟前建有三层木构窟檐，窟内分前后两室。第七窟明窗两壁为比丘树下参禅思惟像。北壁上层大龛正中为交脚弥勒菩萨，两侧为倚坐佛像，下层为释迦、多宝二佛并坐。
南壁门拱上，图片中央位置，六个高发髻供养菩萨，半跪相对，端静秀丽，风姿绰约，素有“云冈六美人”之誉，是西域造像融入东方元素的上乘之作。
窟顶摹仿木构建筑中的平棊藻井，24对飞天围绕盛开的莲花盘旋飞舞，生动活泼，舞姿动人。
第八窟，最为弥足珍贵的是门拱两侧五头六臂的鸠摩罗天造像和三头八臂的摩醯首罗天造像。窟门西侧雕骑乘孔雀的鸠摩罗天，五头六臂，颜若童子，踡发喜笑，手中或托举日月，或执弓箭，左下手当胸持斑鸠。东侧骑神牛的摩醯首罗天，三头八臂，面型浑圆，两侧小头戴尖顶帽，主臂一手叉腰，一手持谷穗，其余支臂或托日月，或执弓箭，或提如意。多首多臂天神像造型来源于古印度，原为婆罗门教神祇。这种雕像在云冈极为罕见，反映了早期佛教杂密兼容的特征。
此窟另外一个著名的石刻是露齿酒窝菩萨。其位置在明窗西侧内角，因为是仰角，和网上图片的正面照不一样，很容易错过，需要抬头仔细找。露齿供养菩萨形态自然轻松、雍容华贵，特别值得一提的是面部表情刻画中的露齿一笑，酒窝明显，两嘴角微微上翘，露出六颗洁白的牙齿，是云冈石窟唯一露齿微笑菩萨。
实拍图与网上对比图。
第九～十三窟俗称“五华洞”，因清代施泥彩绘而异常绚丽。由于营造于北魏民族变革、文化更新的时代，而汉风转浓，具有鲜明的中国化、民族化特色。
第九、十窟又是一组双窟，前后室结构，汉式殿堂布局。窟门列楹柱，面各三间。洞窟前均有立柱开间大象承托希腊式廊柱，柱雕千佛，承以狮、象，蔚为壮观。
第九窟窟门为仿中国传统庑殿式建筑，两侧对称布龛，分层雕刻，中西合璧，具有浓重的装饰意味。窟内四壁分层布龛，造像题材多出自《法华经》。
门楣与明窗之间雕刻大型须弥山，雕刻动静结合，情景逼真。
窟顶格状，格内雕团莲及飞天，八夜叉体魄健硕，力举万钧，单手承托横枋。
后室北壁主像雕释迦，东西两壁各一胁侍菩萨。
前室北壁明窗与拱门之间，须弥山层峦叠嶂，山腰二龙交缠，山间有茂密的林木和竞奔的动物。外侧，阿修罗天单腿盘坐，多头多臂，手托日月，这就是著名的云冈须弥山图，讲述的二龙王、帝释天与阿修罗王战斗的故事。东西两壁各雕三间式屋形龛，龛内佛像面相慈和，菩萨神情恬静。阎浮树下，半跏坐思惟菩萨，一手支颐，沉于四谛。
窟门东西两侧金刚力士，头戴鸟羽冠，手持金刚杵，表情和善。
南壁拱门上方并列雕刻7尊坐佛，拱门左右及门框上雕缠枝忍冬对称的瑞鸟衔草纹，门楣上雕五朵突起的莲花，花蕊之中跃出活泼可爱的化生童子，美轮美奂，为云冈石窟装饰纹样精品。
楼主去的时候第11-13窟正在维护中，没有开放。但是其中第12窟是非常有名的音乐窟。如果开放后一定不能错过。楼主会在之后的云冈石窟的视频中有介绍。
12窟的前室北壁最上层天宫伎乐十四身，分别演奏吹指、齐鼓、排箫、琵琶、横笛、琴、五弦、筚篥、箜篌、腰鼓、义嘴笛、法螺等乐器。门楣上一组舞伎群，动作连贯，气韵奔放。该窟内乐器雕刻的形制、演奏方式以及乐队的组合形式，集中体现了北魏宫廷乐队风貌和社会音乐制度，是研究中国古代音乐史的珍贵资料。
楼主在门外拍的，搭着脚手架正在维护中。
进入第十四窟，咋一看会觉得里面空空如也。洞窟历经渗水侵蚀，雕像风化剥蚀严重，南壁及部分窟顶旧已坍塌，仅东千佛柱残存。窟口两立柱为1994年依旧恢复。西壁下层方形龛内，左维摩，右文殊，正中一立菩萨右手托钵、左手执莲，表现的是《维摩诘经》中的故事内容。
窟室以表现千佛题材为主，窟内现存造像逾万，故称“万佛洞”。这些象征释迦分身的十方化佛，排列有序，构图严谨。西壁盝形帷幕龛基博山炉两侧，雕刻鱼鸟水藻，呈现出沙鸥翔集、鱼跃于渊的自然景致。下方龛额伎乐飞天，天衣灵动，缥缈若仙，飞翔的态势与上方波动的水草，韵律谐合。
请仔细看图片中间上部分雕刻鱼鸟水藻，和下部分雕刻的伎乐飞天，飞翔的态势与上方波动的水草，韵律谐合。
第十六～二十窟是云冈最早开凿的一组洞窟，因系著名高僧昙曜主持营建，故称“昙曜五窟”。窟制相同，平面呈马蹄形，穹窿顶，窟内造像以三世佛为主，主像雕饰奇伟，冠于一世，分别象征着北魏的五位皇帝。
第十六、十七窟是一组。第十六窟主像为释迦立佛，高13. 5米，波纹状发髻，清秀俊逸。佛像身穿褒衣博带式袈裟，胸前结带下垂，属北魏太和年间推行汉化时的服制。从这里开始，再次看见造像上密密麻麻的小洞，如果你是跳着看的，请点目录回到第三窟，里面有详解哦。
窟内四壁及洞外壁满雕千佛，与高大的主佛形成强烈的对比。
在第十六窟外壁东侧，明窗及顶部均已坍塌。有三层龛，造像精美。但是很明显有几个大窟窿。其中上层中间盝形龛内交脚菩萨像，20世纪初被盗，现藏于法国巴黎色努斯基博物馆；中层左侧盝形帷幕龛内交脚菩萨像，现藏于美国纽约大都会博物馆。
第十七窟主像是菩萨装的交脚弥勒，高15.6米，是云冈石窟内最大的一座弥勒佛。其头戴宝冠，胸佩蛇饰及短璎珞，臂着钏，斜披络腋，束腰收腹，下穿羊肠长裙，印度贵族装束，具有浓郁的异域情调。
而仔细看其左手臂下支撑的柱子，希腊风柱子，更显示出那个时期印度佛教受到希腊风格的影响。
窟内四壁以千佛雕刻为主，雕像清简劲直，纯真朴质，反映了云冈早期造像的艺术特点。
明窗东壁太和十三年（487）造像龛，是云冈石窟分期断代的重要标尺。
第十八、十九、二十窟为一组，第十九窟是中心窟，开凿时间最早。
第十八窟设计严谨，布局完整，北壁主佛像高15.5米，高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，浑厚质朴，身披千佛袈裟，两侧分别配置胁侍佛、胁侍菩萨及十大弟子像。
左胁佛头顶华盖，面庞浑圆，体魄伟岸。左胁菩萨头戴花冠，秀丽典雅。上端五弟子雕刻，俱为西域人特征，或提瓶静立，或拈花微笑，或闭目倾听，或若有所悟，或喜从心生，鬼斧神工，令人叹绝。
这尊大佛袈裟上，布满了无数小佛像，一行行，一列列随衣纹而起伏，就连它左手相捏的绢花上也刻满了小佛，数以千计，所以人们称之为”千佛袈裟“，十分独特罕见。佛像左手将袈裟扶在胸口，手势呈忏悔状，被凿塑成一手抚胸一手垂地扪心自问的忏悔状。
这尊佛像象征着太武帝拓跋焘，太武帝信道不信佛，在当政期间进行了一系列的灭佛运动。太武帝死后即位的是其孙子文成帝。他一上台，就在一篇为爷爷推脱“灭佛”之责的“诏书”中，恢复了佛教的国教地位。文成帝责令昙矅法师修建五窟五佛和五位北魏帝王佛化造像，轮到为太武帝修建时，大师十分为难，怎么为灭佛的太武帝建佛像呢？昙曜思前想后，终于设计和精雕出一件堪称千古绝唱的千佛袈裟，已是太武帝象征的佛像也将自己的左手放于胸前做一个忏悔的姿势。在云冈石窟数万尊的佛像造型中，只有这一尊大佛像的“手印”是这样。
而令人疑惑的是图片右下角突出的那个小小的人像。从造型上有欧罗巴人的特色，却不是十大弟子之一。其出现的位置有点奇怪，并不在佛像后侧石壁上，而是单独突出在了前面。这里瞎猜了一下，此人是不是不断鼓动太武帝灭佛，又最终杀了太武帝的太监宗爱。此纯属个人瞎猜，如果有知晓典故的小伙伴请予以指正。
第十九窟主佛像结跏趺坐，高16.8米，是云冈石窟中第二大佛。还记不记得第一大佛在哪里？没错，就是第五窟的17米大佛。
佛像耳轮齐肩，下颌崩毁。举右手，肘下有一小柱支撑。衣纹简洁明快，轻薄贴体，袈裟边饰折带纹。
南壁罗睺罗因缘是云冈最早的佛教故事图像。
窟外东西各开一耳洞，内一倚坐佛像。这种分窟安置三世佛的布局设计，既有变化，又显庄严，是北朝石窟形制的新创举。
各个石窟之间的碧到底有多薄，通过这个洞，再一次证明了。
窟前立壁与窟顶早年崩塌，辽时建有木构窟檐，后毁于兵火，形成现在的露天造像。这座露天大佛举世闻名，是云冈石窟雕刻艺术的代表与象征，也是中国早期佛教雕刻艺术的空前杰作。
主佛高13.7米，高肉髻，广额丰颐，长目高鼻，有八字髭，手结禅定印，质地厚重的袒右袈裟，衣纹凸起，具有犍陀罗造像遗风。可惜手部与双腿风雨侵蚀，雕饰全无。但是大佛姿态雄伟，气宇轩昂，生气勃勃，突出表现了鲜卑游牧民族的强大。
大佛两侧，原本各有立佛、立菩萨，呈三世佛、五尊像布局，可惜今天仅有东壁一佛独立。东立佛高约9.5米，磨光肉髻，圆脸大耳，深目高鼻，著通肩式佛衣；右手举在胸前，施无畏印，左手握衣角下垂，跣足立于莲台之上。其衣纹雕刻与造像特征，极具西域艺术神韵。西壁立佛，大约当年与东立佛相对侍立，但早已坍塌无形，现在仅残留圆形头光和赤裸的双足及其莲台。
西部洞窟群，即第21-45窟，分布于第20窟以西的诸窟。第二十一窟开始，向西延伸约240米，分布着近百个大大小小的洞窟。其主要洞窟25座，占到云冈主要洞窟的一半以上。这一窟群虽然数量较大，但多数洞窟规模狭小，布局多样，洞窟形制也有差异，明显不同于云冈早中期整齐划一的皇家石窟。四壁三龛及三壁重龛窟是这一时期流行的样式，造像题材以三世佛、释迦弥勒、释迦多宝二佛以及文殊维摩等组合较为常见。佛像一律褒衣博带，清秀俊逸；菩萨披帔帛，细颈削肩；飞天身材修长，长裙裹足。龛楣、帐饰日益繁杂，成为龙门石窟开凿的样本。
第三十九窟，是云冈石窟晚期规模最大的洞窟。圆拱形石窟门，楣内饰忍冬纹，窟门上方开两明窗，窟内四壁刻有千佛，中央置五级方塔，高6米，每层四面开龛，各龛间雕出有收分的方柱，柱上雕枋。各层均出秘檐、瓦楞，檐下施一门三升与人字型形拱，方形塔基。该塔柱建筑构件雕刻准确，保存完整，是研究中国早期佛塔的重要资料。该窟窟顶的平棊隔间分别雕刻手托日月的阿修罗天，团莲和蛟龙。
在参观完所有洞窟向出口处走时，能看见一座非常漂亮的半地下现代建筑，那就是云冈博物馆。如果时间来得及，记得要进去看一看呀。
馆内所展示的文物，多为建国后云冈石窟窟前、山顶历次考古发掘出土的文物，也有近年来征集到的流散文物以及从海外回归的文物。而放在大门口，首先映入眼帘的果然还是那尊露天大佛的复刻呀。
云冈博物馆是参观完所有石窟最后看的，那么云冈院史馆和云冈美术馆则是在参观所有窟之前看的。在穿过一开始的礼佛大道时，南侧便依次排列着影音播放室，院史馆和美术馆。时间充裕的话也别错过，了解下石窟里各种造型纹路的讲法。
如果说前面的博物馆美术馆是大家有多余的时间才去看，那么影音室里的云冈石窟的视频介绍则推荐大家尽量抽时间观看，花不了多长时间，其中有前面楼主讲到的没有开放的第12窟音乐窟的介绍。
以下地图中，蓝色路线为电瓶车行驶路线，因为其实这段路程并不长，而且很好走，坐电瓶车会错过参观很漂亮的灵岩寺，所以走得动的不建议坐电瓶车。
红色推荐游览路线：入口--售票处--昙曜广场--礼佛大道--影音播放室--云冈院史馆--云冈美术馆--灵岩寺--依次参观1-20窟（重点5-10,18,20窟）--西部石窟--云冈博物馆--经过商品街返回入口处。
在地图中，有两处路线被用红色虚线标出，分别是西部石窟和龙王庙，这两个地方不在主路线中，时间不够可以省略。需要注意的是云冈博物馆16:30就关闭了，比整个石窟景区早关闭半小时，参观完后走到入口正好差不多到景区关闭时间，注意合理安排时间。
--开放信息：
云冈石窟景区：8:00-18:00（6.17-9.30） 、9:00-18:00（10.1-6.16）
云冈博物馆：9:30-16:30
--交通信息：
从大同市中心，公交3路，603路，都可以到达云冈石窟。并且现在有大同古城，应县木塔，悬空寺，云冈石窟，四大景点的直通车。时间有限的小伙伴可以搭配一到两个景点一起安排在一天。
--门票信息：
云冈石窟旺季成人门票120元，电瓶车15元。
--参观提示：
和晋祠官网一样，云冈石窟官网上也有一个全景云冈的3D数字体验，有各个石窟全景和讲解，行前必备。
官网地址：@***#panorama3
1. 走这条路线，多数人会跟团或者包车自驾走。在某程上有很多一日游是1.云冈+悬空寺+恒山，或者2.云冈+悬空寺+应县木塔，跟团游适合赶时间的小伙伴。
2. 对古建深度爱好者，像我这样云冈石窟会二刷的人来说，跟团留2小时给云冈石窟是远远不够。那么自由行是首选。可以先从大同坐直通车到悬空寺停车点。然后乘坐20元的摆渡车到悬空寺里面，这个摆渡车费包括从游客中心到悬空寺，从悬空寺往返到恒山半山腰。对于自驾和只去悬空寺不去恒山的人来说不太划算，但对于本身就准备去爬恒山的小伙伴来说方便很多，原先从悬空寺打车到恒山的10元和恒山上下山到半山腰的往返26元都省下来了。
3. 如果从大同出发的早，并且悬空寺不登临抓紧点时间，恒山坐索道，也可以从恒山到浑源后，再搭班车去应县木塔和净土寺。不过楼主不喜欢赶时间，所以应县木塔之前那个太原到大同中间顺路就给玩了。
悬空寺建筑极具特色，整座寺院就像悬挂在悬崖上，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。
悬空寺呈“一院两楼”般布局，总长约32米，楼阁殿宇40间，现存建筑是明清两代修缮的遗物。
全寺初看去只有十几根大约碗口粗的木柱支撑，最高处距地面50来米。其中的力学原理是半插横梁为基础，借助岩石的托扶，回廊栏杆、上下梁柱左右紧密相连形成了一整个木质框架式结构，也增加了抗震度。
唐开元二十三年（公元735年），李白游览悬空寺后，在岩壁上书写了“壮观”二字。
--开放时间：
07:30-18:30（8.2-10.31）
08:30-16:30（11.1-2.28 ）
08:00-17:00（3.1-4.30）
08:00-18:00（5.1-8.1）
--门票信息：
悬空寺外大门门票15元，登临费100元。
--预约信息：
登临需要提前网上预约，每日限流，调好闹钟卡点约或者现场排队。
--参观提示：
如果登临，由于悬空寺较小，过道很窄，而游人很多，建议上午早些时候去，人多的时候排队可能会花上很多时间。
北岳恒山，为道教主流全真派圣地，相传八仙之一的张果老就是在恒山修行得道。与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳。虽然其他几岳都是5A，只有北岳恒山是4A，远不如华山泰山有名，但来都来了，就顺便来打下卡吧。
进入山门就看到规模宏大三元宫，乘坐上山缆车和景区小交通车都要经过三元宫。三元宫的每个台阶上都有关于道的哲学问答。
在游客广场，可以乘坐景区小交通车，牌子上写着每人13元单次，车程6公里。坐景区车很快到达恒山停车场，这里第一个点是真武庙。真武庙始建于北魏时期，原建筑已毁坏，现在的真武庙是2008年在原址上恢复重建的。真武庙供奉的是真武大帝又称玄武大帝，里面放置了很多道教知识展示牌。
远处峭壁上刻着“道”，处处都透出了浓浓的道教之风。
沿着登山步道往上先到虎风口，在拐角处，有一棵造型特别，气势不凡的松树。
继续向上，便是果老岭，从这里可以远眺依山而建的恒山寺庙群。
继续向前，进入了恒山庙群区。有一条岔路通往纯阳宫，傍边有一条窄窄的小道，进入挂着“道炁长存”匾的大门里面，是个不错的观景台，里面山神庙、疮神庙等都在一个院子里。
参观完小院子折回，继续向上，通往恒宗殿的103级陡峭台阶路将近四十度坡度，要手脚并用才能爬上去，此台阶路只准上，不准下。恒宗殿是北岳恒山的主庙，也叫朝殿，大殿位于天峰岭半崖峭壁间，是一座坐北朝南的歇山土木建筑。在恒宗殿前可俯瞰恒山景致，视野很好。
会仙府位于恒宗峰极顶会仙崖的半山腰。这里有一个天然岩窟，窟中有半亩大的一个平台，形如弯月，窟内依崖建庙。平台上依崖建有会仙府，玉皇阁，御碑亭等建筑。这些建筑的形制看上去和悬空寺有异曲同工之妙。都是依悬崖峭壁而建。四周崖壁上布满了自宋辽以来历代文人雅士登恒山留下的摩崖题刻。
主殿会仙府海拔1820米，建于明代，是全山最高的一组建筑。会仙府坐北向南，面宽三间11.5米，进深10.43米，出廊硬山土木建筑。恒山十八景之一 “仙府醉月”就是这里。会仙府旁有一座玉皇阁，道教认为玉皇为众神之王，玉皇道教神阶中修为不是最高，却是神权最大，统领天、地、人三界神灵。
参观完寺庙群，接着便是登顶恒山了，一路风光尚可，周边有好多风车，远处有一个水库。恒山的阶梯修的还不错，山顶却有些简陋，只有一块石碑打卡。
--开放时间：
07:00-17:30
--门票信息：
恒山门票45元
景交车：从悬空寺过来的话20元摆渡车包含了这个费用
索道缆车：单程70元
--徒步路线：
恒山的大致徒步路线为：从大门进入-三元宫-景交车-真武庙-果老岭-纯阳宫-山神庙-玉皇洞-文昌庙-崇灵门-恒宗殿（朝殿）-玉皇阁-会仙府-琴棋台-天峰岭（恒山山顶）
华严寺始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名。兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。后毁于战争，金天眷三年（1140年）重建。华严寺坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上。
明中叶以后华严寺分为上下两寺，各开山门，自成格局。上华严寺以大雄宝殿为中心，下华严寺以薄伽教藏殿为中心。如今上下寺已经合为一体开放，还按照辽金风格修复了已经被损毁的普光明殿和其他建筑。
上华严寺以大雄宝殿为中心，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑，布局严整，高低错落。是现存辽金时期最大的佛殿之一。
从山门进入，最先经过的是普光明殿。普光明殿是当代复建的仿辽代建筑，但采用的是传统的纯木制榫卯结构。殿内塑有华严三圣，中为毗卢遮那佛，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨，环殿壁画绘《善财童子五十三参》。
大雄宝殿是上华严寺的核心建筑，正脊两侧上的琉璃鸱吻规模很大，高达4.5米，由八块琉璃构件组成，北吻是金代的原物；南吻是明代制作，也是中国古建筑上最大的琉璃吻兽。不知道为什么，看到第一眼觉得很像巴特罗之家顶楼平台上的陶瓷鳞片组成的龙脊。
大雄宝殿内采用减柱法构造，减少内柱12根，扩大了前部的空间面积，便于礼佛等各项活动。殿内有三大必看即明代彩塑，清代壁画，明代平棋。
中央佛坛上塑有五方佛，中间三尊，是明宣德二年在北京雕成迎回后安放在此。佛像面相扁平，发髻上有宝珠镶嵌。
大殿两侧有二十诸天侍立，神情不一，姿态各异，是明代雕塑当中的精品。身躯均稍前倾十五度，以示对佛的尊敬。二十诸天的称谓均源于印度神话。到明代发展为二十四诸天。
殿内四壁满布清光绪年间补绘的21幅巨型壁画，就在二十诸天的背后墙面，画面高6.4米，长136.8米，总面积876平方米，描绘各种人物5000余个。讲述的是释迦牟尼从出生到成佛的故事，壁画面积之大仅次于永乐宫壁画。
别忘记抬头看看，殿顶的平棋，也就是吊顶天花板彩绘龙凤、花草、梵文等，构图繁复。是明代宣德年间补装，在清光绪初年重绘，有一千零一十二块，纹饰无一雷同。
华严宝塔是继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔，通高43米，上景金盘，下承莲池，特别是塔下近500平方米的千佛地宫，采用100吨纯铜打造而成，内供高僧舍利及千尊佛像，金碧辉煌，全国唯一，是传统与现实完美结合的典范之作。
千佛地宫四壁上供奉着四尊主佛和448尊小供养佛，加上墙壁和塔柱上的浮雕佛像共有1000余尊。
在地宫中央的水晶舍利宝塔里迎供着元代高僧慧明法师舍利。
塔内分层供奉着香檀木雕刻的释迦牟尼佛、观世音菩萨、交脚菩萨像。
木塔平面呈方形，为三层四檐纯木榫卯结构。
华严宝塔塔身四面悬挂着颜真卿、苏东坡、米芾、黄庭坚、王羲之题字的匾额。
登上塔顶，四面环顾，古城风光尽收眼底。
下华严寺以辽代建筑薄伽教藏殿为中心。殿内右侧椽底题有“维重熙七年（1038年）岁次戊寅九月甲午朔十五日戊申午时建”字样，表明这是一座历经辽末保大之乱后幸存的辽代建筑。大殿从建筑结构，殿内经橱木作，以及佛坛上彩塑，皆为辽代遗物，历经近千年，保存完好，至为可贵，有“辽代艺术博物馆”之美誉。
殿内供奉三十一尊辽代彩塑，是为代彩塑艺术巅峰之作。
北部一组以过去佛燃灯佛为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；中部一组以佛释迦牟尼为本尊，胁侍二弟子、四菩萨；南部一组以未来佛弥勒为本尊，无弟子，有胁侍六菩萨。
三尊佛像前端坐四大菩萨，由北而南依次为大悲观音、大智文殊、大行普贤、大愿地藏。
过去、未来二佛像前各有两尊供养童子像，佛坛四角各有一尊护法天王像。
在诸菩萨像中，以一尊面带微笑的“合掌露齿”胁侍菩萨像最为生动。塑像高约两米，赤足站立在莲花台上，体态丰盈、上身薄袒、衣饰贴体、肘悬飘带、发束高冠、身姿略侧、颈项微斜、双目半睁、朱唇小开、两手合十、举至胸前、露齿微笑，被赋予“东方维纳斯”之雅号。这种露齿微笑的菩萨极为少见，上一个楼主看见露齿微笑的雕像，还是在云冈石窟里，那个露出酒窝的菩萨。
这些辽代彩塑，曾经在1982年发行过特种邮票一套4枚。
在薄伽教藏殿内四周，依壁有两层楼阁式藏经柜，共38间。在后窗处，有用拱桥连接的木制天宫楼阁5间。楼阁雕工极细而富于变化，是中国唯一的辽代木构建筑模型，被建筑学家梁思成称为“海内孤品”。
--开放信息：
8:30-18:30(旺季)
8:30-17:30(淡季)
--交通信息：
从大同市中心，可以乘坐4路公交可直达华严寺，不过如果你就住在大同古城，直接就可以溜达着过去。
--门票信息：
华严寺门票50元。
*华严宝塔登塔需要排队，套鞋套，人数有限，有下来的人才能上去。
与始建于辽代的华严寺不同，善化寺始建于唐开元年间，仍留有唐代建筑特点，斜拱又为辽金建筑特有，主体建筑坐北朝南，面积13900平方米，辽金时期的建筑保留较完整。主要建筑沿中轴线坐北朝南，渐次展开，层层迭高。前为山门，中为三圣殿，均为金时所建。辽代遗构大雄宝殿坐落在后部高台之上，其左右东有文殊阁（已毁），西为普贤阁。善化寺建筑高低错落，主次分明，左右对称，是中国现存辽、金时期布局最完整、规模最大的寺院建筑。其中辽代的大雄宝殿、三圣殿和金代的天王殿、普贤阁，三座庑殿顶、四座辽金建筑保存于一寺之内，为善化寺独有。
一进入善化寺，第一个就是天王殿，现为山门，面阔五间，进深两间，单檐庑殿顶，是中国现存金代时期最大的山门。左右次间有明塑四大天王像，横眉怒目，姿态威严。注意看那个有名的表情包天王就在这里哦。
三圣殿位于寺内中部，建于高约1.5米的砖砌台基之上。殿面阔五间，进深四间，单檐庑殿顶。三圣殿佛坛上的华严三圣为金代原塑，后人予以重装。殿内两侧有金碑2通，其中金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿记》是南宋使金通问副使朱弁所撰。以独特的行文，书法，刻工而被誉为“三绝碑”。
大雄宝殿是善化寺最大的殿宇，前有月台，左右设有钟鼓二楼。大殿面阔7间40.7米，进深5间25.5米，单檐五脊顶，作为辽代建筑，以单体面积1200多平米排名全国第三。
大雄宝殿内共有34尊塑像。佛坛上硕大的莲花座上，端坐着如来五方佛法相庄严。莲座下还有弟子、菩萨侍立，是辽金原作。殿堂两侧分列二十四尊诸天塑像，神态各异，性格鲜明。殿内西壁、南壁有康熙年间所绘的壁画190多平方米，均为佛教故事。还记得华严寺中的五方佛和二十诸天，以及仅次于永乐宫的壁画吗？大家可以比较下哦。
普贤阁位于大雄宝殿与三圣殿之间西侧，是一座楼阁式建筑，平面方形，面阔、进深均为三间，与其他几座建筑不同，是重檐九脊顶。参观完普贤阁，别忘记绕一下河边，可以拍出非常漂亮的倒影。
善化寺门前广场的五龙壁别错过呀，原来是大同城南兴国寺的照壁，建于明朝万历年间，1980年拆迁至此。壁面用五彩琉璃镶砌，上面浮雕着五条蟠龙。五龙壁高约7米，下部为须弥座，雕有各种动物，而中部则为宽大的壁面，上面雕有五条四爪的金龙，正在腾云驾雾。其中，正中央的金龙，怀抱一颗火珠，头朝正前方，对着古寺，气势十足。
--开放信息：
8:30-17:00
--交通信息：
善化寺也在古城里，可以乘17路公交车在华林商厦站下车。离华严寺也很近，走着过去才10多分钟，可以安排一起参观。
--门票信息：
作为4A，善化寺门票免费赞一个。
--推荐参观路线：
山门-三圣殿-大雄宝殿-普贤阁-西侧中式园林-返回出口-五龙壁
大同古城墙为明洪武五年(1372年)在元故城墙旧土城上增筑而成，高约14米，比西安古城墙高2米，最宽处16.6米，比南京古城墙最宽处还宽6.6米。既然能西安，南京的古城墙比肩，自然不能错过。
大同古城墙有东、西、南、北四个门，从善化寺出来到古城墙也就几分钟路，可以安排在一起哦。
城墙上有62座门楼、角楼、望楼。城墙四角雄峙着的四座角楼，尤以西北角楼最雄伟，呈八角形，称为乾楼。
城门楼四座，其中南门城楼最雄壮，为三层重楼，面宽61米，进深23.35米。四门外有瓮城，建筑面积约为17600平方米。瓮城外又筑有月城，将瓮城圈在其中，辟有城门。这样，出入大同城须经三道门卡。各门上还建“箭楼”或二层“匾楼”。
大同城墙四周修筑了54座望楼、96座窝铺，四面城墙建有580对垛子，代表当时大同所辖村庄数。雁塔是城墙上最醒目的标志性建筑。
从城墙上望去，大同的秋色分外宜人。
城墙上也是看日落的好地方。但是最建议的还是在南门附近看日落，因为南门本身规模最大，以此为前景最漂亮。因为环城墙一周至少需要2小时，如果时间不够充裕，可以就在南门这里等日落。如果绕到其他门再绕回来很浪费时间。楼主就是估计不足，绕到了对面的北门再赶回南门来不及了。
夜幕降临，华灯初上，古城夜景分外迷人，流光溢彩的灯光，即使与大名鼎鼎的西安城墙相比也毫不逊色呀。
--开放信息：
16:40-22:40(灯展区域)
7:00-22:40(西门北门免费登城入口)
--交通信息：
古城墙南门离善化寺很近，走过去几分钟，可以安排一起参观。
--推荐最佳看日落点：
城墙南门附近。由于走一圈城墙需要至少2小时，而主要看点都在南门附近，南门也是规模最大的，所以对于时间不充裕的小伙伴来说，可以只在南门参观游玩，附近等日落即可。
--其他：
大同古城墙从东门南门上，现在有灯展，需要10元门票，从西门北门上免费。
1. 班车：大同到五台山
从大同客运东站或者大同新南站到五台山汽车站（台怀镇）一般上午有两趟，下午有一趟，车程5小时多，票价75元。
2. 班车：五台山到太原
五台山到太原每天有多趟车，可到机场，太原南站，市区，车程3小时左右。原来的班车不在五台山客运站里面坐，在不远处停车场附近，现在不知道改没改。
需要注意的是，某程上查到的五台汽车站到太原，实际上是五台县汽车站，不是五台山景区台怀镇上的汽车站。五台县汽车站实际距离台怀镇还有1个小时的车程，大家不要搞错了。
3. 火车：五台山到太原
五台山火车站到太原火车站每天有3班车，其中两班都在半夜，只有一班10:47的慢车，16:11到太原，车程5个半小时，票价15.5元。此趟车虽然便宜，但是车程时间长。而且最最重要的是，五台山火车站并不在台怀镇上，也就是通常我们说的五台山景区，而是在距离台怀镇1小时车程的砂河镇上。也就是说如果要坐这趟10:47的火车去太原，需要先坐班车从台怀镇到砂河镇，车程1小时，票价25元。所以从五台山到太原不推荐坐火车。
4. 火车：五台山到代县
前面五台山到太原不推荐坐火车，但是好多人选择坐这趟火车是为了去中间经停的代县看阿育王塔。同样先要从台怀镇坐班车1小时到砂河镇，车程1小时，票价25元。再从五台山火车站到代县火车站车程1小时左右，票价3元。
5. 公交：五台山景区内
五台山景区内有自己各条免费公交车路线去各个寺院，非常方便。
6. 五台山到佛光寺，南禅寺
五台山到佛光寺，需要先从五台山汽车站坐村村通中巴（没有固定时间，坐满发车那种，可提前一天到汽车站问）到豆村镇，车程1.5小时。佛光寺距豆村镇还有几公里，在豆村镇中心路口有许多私人车，可包车往返佛光寺。
楼主住的五台山青旅也可以直接拼车到佛光寺南禅寺，会直接到住的地方来接，需要凑够4人。
7. 五台县到佛光寺，南禅寺，广济寺
另一条路线是从太原或者大同先到五台县汽车站（不是五台山景区），然后一天有早上7点多和中午12点多两趟车（去繁峙的班车），买去“闫家寨”的车票，车程1小时，中途下车路口走2KM到佛光寺。返程回五台县的车也是在这个路口坐，注意问司机末班车时间，最好留个司机电话。
到南禅寺同样是从五台县出发，坐到郭家寨村，下车后步行几百米就到了。只有上午8:30和10:30有两班车，返程时间问好班车司机。
广济寺就在五台县城里步行就可以到达。
1. 第一天小朝台徒步路线：殊像寺-五爷庙-塔院寺-显通寺-菩萨顶-圆照寺-罗睺寺-黛螺顶。（可根据自己的时间安排做取舍）
上黛螺顶可以走1080阶台阶的大智路，也可以坐缆车。最后在黛螺顶参拜五方文殊，完成小朝台。
2. 第二天公交游览路线：南山寺佑国寺-镇海寺-龙泉寺-竹林寺-普化寺-广化寺。
从台怀镇中心可以坐公交5路或者8路到南山寺。南山寺坐8路公交车可到镇海寺。镇海寺可坐3路公交车到龙泉寺。如果不想去镇海寺，也可以直接在南山寺下来后徒步到山咀站，然后转乘3路到龙泉寺。
龙泉寺坐3路坐一站到下庄村再徒步2公里到竹林寺，或者直接从龙泉寺徒步到竹林寺。
从竹林寺出来需要徒步返回到下庄村坐3路公交到镇海寺，然后转乘6路或者7路到普化寺。最后从普化寺可以走着回到住处。
记得不要错过，中午可在南山寺20元/人吃素斋，晚上在普化寺内随喜吃素斋。晚上在广化寺看夜景。如何买素斋票会在后面详细写。
3. 第三天台外佛光寺南禅寺公交/包车/拼车游路线：台怀镇-豆村镇-佛光寺-东冶镇-南禅寺。
或者从五台山景区坐班车到五台县，然后全程坐公交。第一天去佛光寺+广济寺+五台县其他小景点；第二天去南禅寺
具体交通详情见前面交通路线那一节。
在黛螺顶上走1080级大智路，参拜五方文殊，为小朝台。而走遍东西南北中五台顶的徒步称为大朝台。完成一次大朝台需要2-3天。
如果打算只徒步部分，不打算全程大朝台。那么楼主在网上看到这样的信息：“只能在山下服务中心买景区全程350元的交通车票，从山下全程包车朝台。如果徒步者要中途上车，只有超过六个人，公司的车队才会发车上山接人，还要买全程票。”非常不合理，不知道现在是否有更新。
有鉴于以上的情况，加上楼主看到实际徒步过程中的照片，觉得仅风景来说很一般，所以决定放弃大朝台。
大部分人走的逆时针路线为：鸿门岩--东台望海峰--鸿门岩--法云寺--华北屋脊--北台叶斗峰--澡浴池--中台翠岩峰--西台挂月峰--吉祥寺--狮子窝（28公里处，寺庙住宿？）-金阁寺（35公里处，大南庄农家院住宿？）-南台牌楼--南台锦绣峰-佛母洞，全程一共五十公里左右。
《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”
五台山并非一座山，它是坐落于“华北屋脊”之上的一系列山峰群。其位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，为文殊菩萨的道场。它还是中国唯一一个汉传佛教和藏传佛教共存并交相辉映的佛教道场。显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、罗睺寺被列为“五台山五大禅处”。同时，佛光寺、显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺、碧山寺、金阁寺、南山寺、龙泉寺、普济寺这10个寺院作为文化景观被列入了《世界遗产名录》。
第一天的路线，便从最精华的殊像寺-塔院寺-五爷庙（万佛阁）-显通寺-菩萨顶-圆照寺-罗睺寺-善财洞-黛螺顶开始。
因为一天时间有限，楼主做了取舍，详细参观的为粗体标出几个寺院。最为推荐殊像寺的五百罗汉渡江悬塑，菩萨顶观全景及日落，罗睺寺，黛螺顶拜五方文殊。
从汽车站附近向中心黛螺顶方向走，最先路过的便是殊像寺。殊像寺，始建于东晋初年，唐代重建。寺院面对梵仙山，风景优雅，寺内供奉着五台山最高的文殊菩萨像和规模宏大的五百罗汉渡江的悬塑，为五台山彩塑精品。
正逢初一，人山人海，其香火仅次于五爷庙。
大文殊殿内文殊菩萨骑过猗狻的塑像，高9.87米，是五台山台怀镇诸寺中最高的一尊彩塑文殊像。狻猊高3.95米，四蹄蹬地，张口卷舌，双眼圆睁，雄壮敦实，精神抖擞。
异常精美的五百罗汉渡江。这一长48米，高6.8米，面积为326.4平方米的彩色悬塑，描绘了这些罗汉在崇山峻岭间，或是降龙伏虎，或是撼山探海，或是聆听讲经，或是端坐习定，或是脚踩水兽，或是坐船渡海，或是飞行空中的各种形像。整个画面有山有水、有云有路、有溪涧、石洞、殿堂、花草、树木。这一巨型彩塑，规模宏大，内容丰富，人物众多，场景多变，是一幅有动有静，色彩绚丽，刻划逼真的山水画。
绕到殿后，红墙蓝天，黄衣僧人，阳光灿烂，则又是另一番秋日的色彩斑斓。
从殊像寺出来，便来到了塔院寺。塔院寺是以五台山的标志大白塔命名的寺院，大白塔是舍利宝塔，高达75.3米，因大白塔内中藏有印度阿育王所造的舍利塔，所以佛教徒到五台山首先都要朝拜这一圣迹。
很远就能看见塔院寺的大白塔。穿过一座写着“清凉胜境”大牌坊，登上台阶便是塔院寺。因为大白塔在外面便能看的很清楚，楼主就没有入内。塔院寺方丈院，是毛泽东从延安开赴河北西柏坡路经台怀镇，与周恩来、任弼时一道夜宿塔院寺的住处，有红色情结的小伙伴可以入内一观。
五爷庙，又称五龙王殿，也称万佛阁。整座院落由文殊殿、五爷殿、戏台、僧舍组成。其与大白塔相邻，是通往显通寺的又一条路径。殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，所以这里是整个五台山香火最旺的一座寺庙。
每逢初一、十五前来朝拜的人不断，据说五爷庙许愿很灵。当天正逢初一，看看里面的人呐。
五爷庙的五龙王殿原来是卷棚顶，重建时改为单檐歇山顶，四出廊，五脊六兽，正脊置铜宝刹，前有卷棚抱厦，雕梁画栋，绚丽多彩。
传说五爷本来是黑脸，但文殊菩萨为了广济众生，化成了五龙王，所以黑脸变成了金脸。
文殊殿是五爷庙里建筑年代最早的，建筑手法为三檐四出廊，呈歇山顶。
这3个寺院，楼主均没有进入寺内。徒步上山，参观掩映在山色之中的各色寺院和怡人的秋色也是极好的。
显通寺位于塔院寺后，从五爷庙出来，穿过围绕着大白塔的长长的红色围墙，便到了显通寺。
菩萨顶位于显通寺后的灵鹫峰顶，传说为文殊菩萨居住之处，又名文殊寺。
上山途中，沿灵鹫峰上山的路拐了几个弯就能看到没有开门的大圆照寺。
远远能看见其他的寺庙。那一排十座佛塔的地方便是善财洞。
这是一处极好的观景台，之前参观过的几个寺庙尽在眼前。如果是日落时分，可以在此处看日落。
上山的路上，好多小贩。
特别喜欢拍这些檐角上的神兽。
罗睺寺与之前几个寺庙不同，已经从青庙变成黄庙。其建在通往菩萨顶的路边，在去菩萨顶的路上便能看见。
从这个门洞往下，穿过长长的红墙，就能到罗睺寺的另一个门。
罗睺寺的门口标识着最值得一看的是开花献佛殿；白文殊殿内的面部为乳白色的文殊菩萨；唐代石狮子。
山门里一共四重大殿，分别为：天王殿、文殊殿、大雄宝殿、“开花现佛”殿。
第一进天王殿。
第二进白文殊殿。殿内的骑狮文殊菩萨像面部并非金色而早呈乳白色，故名白文殊；文殊菩萨的坐骑狮子卧在莲台上而不是站着或卧在砖台上；肩膀两边伸出肩花，花在分别放着经书和智慧剑。这些都体现了黄庙中文殊像的特点。
第三进大雄宝殿。殿内供奉着释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛，合称“三世佛”。
第四进开花献佛殿最为出名，内有一个著名的“开花见佛”活动机关装置，在一个莲花转盘内侧安装了四方佛，二十四诸天和十八罗汉画，中央有木质瓣。当僧人在圆盘下的暗室驱动木轮，通柱即会转动，花瓣便会张开。当花瓣开放时，背对背、面朝外的四尊佛像便会显现出来。
在山门前有一对石狮，一雄一雌，硕大雄浑，威武壮猛。谁能想到这对石狮子竟然是台怀镇诸寺中惟一一处唐代的石狮子呢。
善财洞是传说中顺治皇帝出家的地方，十大黄庙之一，建于清朝。背倚黛螺顶，面临清水河。善财洞分上下两院相距百米，下院是主寺。弥勒殿后有一条几十米长的高台，高台之上新建了十座楼阁式宝塔，黄琉璃饰檐，形成气势威严的佛塔阵，两侧更有藏经阁相伴。这些佛塔也成为善财洞的标志性建筑。之前在菩萨顶远远看见一座座塔的地方就是这里。
寺内竟然还看见了日晷。不知道现在是否还用它来计时。
上善财洞在去往黛螺顶的山道上，居高临下别有洞天。殿外看见智慧环保香炉，与时俱进，可以电子烧香了。
黛螺顶既不在五大禅处，十大寺庙之中，也没归入世遗名单。但是来五台山，却有“不来黛螺顶，不算朝台人”的说法。只有来黛螺顶拜过五方文殊，才算小朝台。
五台山是文殊菩萨道场，文殊菩萨在诸菩萨中专司智慧，所以通往朝拜五方文殊的路为“大智路”。要至黛螺顶，必登大智路，大智路青石辅成，全程共计1080个台阶，虔诚的信徒们一步一叩首的上来。在每层休息处，可以看见标识，知道你已经走了多少层。实在走不动的，边上也有索道可以乘坐。
正值傍晚，登山途中，风景极美。
登顶之后，就看到了黛螺顶的牌楼，很多人在牌楼下合影。
牌楼进去，中轴上便是天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄宝殿。两侧分别为客堂、地藏殿、药师殿、观音殿、五观堂、三学堂以及僧人寮房。与其他寺院不同的是黛螺顶有一座旃檀殿和一座五方文殊殿。
旃檀殿是一座六角台基上为六角重檐攒尖顶的建筑，匾额上写着旃檀殿，此殿外观两层，二层匾额“调御大夫”，内为一室，周边有回廊。殿内供有佛祖，释迦牟尼佛不是常见的结跏趺坐的式样，而是站立于佛坛上。因站佛是用旃檀木雕成，故名旃檀佛。旃檀殿外围四周依次有16幅立体国画，讲述了16个佛经故事。
五方文殊殿是黛螺顶的主殿。此殿面宽16.5米，进深11米，单檐歇山顶，四出廊，无斗拱。殿内供奉着集五座台顶五种文殊法像于一室的五方文殊铜像，高约2米，从南到北依次为：东台聪明文殊，北台无垢文殊，中台孺童文殊，南台智慧文殊，西台狮子吼文殊。五方文殊神态各异，金光夺目，庄严祥和。
走进黛螺顶五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座台顶朝拜五方文殊一样，称为“小朝台”。
黛螺顶观音殿中和平常看见不太一样的男身观音像。
出来的时候天快黑了，这时已经空无一人安静的木牌楼。
第二天的推荐路线，南山寺佑国寺-镇海寺-龙泉寺-竹林寺-普化寺-广化寺。
同样楼主不想赶时间，依然做了删减，重点去了南山寺佑国寺，龙泉寺，普化寺，广化寺，笃笃悠悠吃好喝好看好。
最为推荐的是南山寺砖雕石刻，龙泉寺石雕牌楼和龙泉圣水，南山寺和普化寺素斋，广化寺夜景。
南山寺以雕刻为世人所称道。整个建筑群由七层三大部分组成，下三层名为极乐寺，上三层叫做佑国寺，中间一层称作善德堂。该寺创建于元代，当时叫“大万圣佑国寺”。其建在山腰上，台阶上面是高大的汉白玉牌楼，后面七层金碧辉煌的殿宇，由下而上层层高起，古树掩映，泉水萦绕。寺门前是细致精巧的砖雕构成的影壁，寺内从围墙到栏杆处处汉白玉浮雕，有花鸟虫兽，有历史人物，有佛经故事，千姿百态，生动传神。
下图去的时候有部分维修，现在应该已经修好了。
清晨坐公交5路到南山寺站下来，还需要绕过一个小湖，爬到半山腰。
最先进入的是永近门，此门是下三层极乐寺的边门，进入后直接就到了不算大的大雄宝殿。院内中心有一座高10.5米的澡瓶式砖石构建白色舍利塔，这座塔是该寺僧人曹魁祖的墓塔。
大雄宝殿左前侧的南楼下层为石砌窑洞上层为木结构，二层房间内主供毗卢遮那佛。两壁塑像三层，上层为十大明王，中层为三十二乐园，下层为二十四诸天。这些塑像手法独特，色彩鲜艳，造型奇特，是难得一见的雕塑精品。同时这些彩塑，和之前殊像寺的五百罗汉渡江彩塑，是楼主在这么多寺庙中唯二见到的两处精品，殊像寺的悬塑面积更加庞大。
与南楼相连的是大雄宝殿对面的西楼，二层楼的下层是5间石砌窑洞为客堂。上层是五间木构建筑，每间是一个殿堂。从南往北依次为：普贤殿、地藏王殿、千手观音殿、玉皇殿、送子奶奶殿。
从大雄宝殿左侧的一条不明显的小路往后，到了善德堂。天王殿位于庭院南边，门额横匾为“性空门”。门前立有一石碑，是光绪九年所立，但碑文却是元代至元五年（1339年）所撰，记载了弘教大师生平事迹。
一路顺着唯一的一条小路，转到了上三层佑国寺的不二门，进入整个南山寺最精华的部分。这里是石雕的海洋，几乎是无石不雕。一进院共有石刻图案316幅，以“穆桂英挂帅”、“天女散花”、“苏武牧羊”等最为人们熟悉；二进院共有360幅，有“孟母择邻”、“太公钓鱼”的故事等；三进院共294幅，有“三顾茅庐”、“孙悟空、猪八戒登仙山”等情景。整个佑国寺石刻图案近千幅，内容之丰，数量之多，刻工之精，堪称全山一绝。
来南山寺看看你能认得出几幅故事吧。
孙悟空和猪八戒是最好认的吧。
去的时候雷音殿正在维护，没有对外开放。但是依然可以看到几百幅浮雕，墙上，地上，柱子上，各个地方都有。
柱子上竟然还有类似彩色马赛克的拼图，在全部是石雕的南山寺小小惊艳了一把。
在师傅的指点下，站在这个院子里，可以远眺到五台中的四个台顶。
最著名的天女散花，最终在天王殿边上的这个小小的门洞上找到啦。
参观完佑国寺最高一层，还需原路返回下到极乐寺，而用午膳便在极乐寺大雄宝殿边上的五观堂。
需要在11点多，先到极乐寺的大雄宝殿前的师傅那里买一张20元餐券。然后到五观堂，大约11点半开饭。开饭后会有师傅拿着各式主食和菜一排排到你的座位前发放，按照你食量需要多少，让师傅打给你多少，不要浪费。如果不够，可以吃完再去取。素斋的品种挺多的，味道也好。
相传，昔有九龙作恶，文殊菩萨将其压在山下，清澈的水底可见九条小龙的影子，龙泉寺因此而得名。其坐落在九龙岗环抱中，三座院落横向排列，而自成与众不同的格局。台阶两旁石栏杆上，都雕刻着猴、鸟、花、桃等。龙泉寺有三宝，照壁，牌坊，墓塔。最令人瞩目的，是汉白玉的石牌坊。另外不要错过尝一尝龙泉寺的圣水。
龙泉寺前的照壁。照壁中央嵌汉白玉镂空石雕，图案为五台山主要寺院写意图。文殊骑狮居中，人物花卉满布四周。两旁石雕分别为：“福禄寿三星图”、“文王访贤”。下有石雕须弥座。
接着登上长长的108级台阶，就是大名鼎鼎的汉白玉的石牌坊。石牌坊四柱三门，重檐歇山顶，飞檐挑角，整体结构浑然天成，雄伟壮观。
从基石到瓦顶，都精雕细刻而成。上面雕琢着端庄的佛像，石柱上盘着刻工精美的蛟龙，鳞爪具现，形态逼真。中门的拱券上雕有二龙戏珠，两条龙飞腾于白云之中。
两个方墩所雕20多个石狮，有的仰天躺卧、有的滚动绣球、有的子母嬉戏，生动活泼、形态各异。
人物表情，飞禽走兽、奇异花果均栩栩如生。
山门前有汉白玉石狮一对，勾栏拱桥一座，两侧矗立着旗杆，雕工上乘。
进入寺门，主要建筑中院有天王殿、观音殿、大雄宝殿，西侧两院分别为门殿、宗堂殿和祖师堂及普济墓塔。
龙泉寺三宝之一的墓塔位于祖师殿前。这座汉白玉墓塔是南山寺第一代主持高僧普济的墓塔。全塔洁白肃穆，宏伟大方，上面布满雕刻，有小佛像一百余尊。上面的雕刻极为严谨精美，人物面目表情各异，栩栩如生。 因普济和尚自称是弥勒转世，所以塔肚拱四面门内还刻有弥勒，同时还刻有普济少年，青年，中年，老年形象。
除了龙泉寺三宝，来龙泉寺千万不要错过喝一口龙泉圣水。相传，在当时在这个地方有九条龙并经常危害当地百姓，文殊菩萨降服这九龙后压在附近的山泉中，龙泉因此而得名。
在主线路一侧楼梯向下，在一座小平台上修建了一间小庙，平台护栏下有两只龙头张着嘴，从龙嘴里流出来的泉水，清澈晶莹，味道甘爽，世称“龙泉水”。这里是整个五台山地区唯一能够饮用的山泉。泉水免费，可以自带水杯来接上一杯。边上也有好多小贩在卖水桶，有好多当地人也会自带水桶专门来此处来接水。
普化寺创建于明代中叶，寺名帝释宫。明末崇祯年间，寺内改供玉皇大帝，寺名更为玉皇庙，成了道教在五台山的主要道观。清末至民国年间，经过几年的大兴修建，寺名又一次变更，改成普化寺，成了佛道合一的寺庙。
走进普化寺回头看最引人注目的影壁，影壁长15.6米，高8米，厚1.6米，是五台山目前最长的影壁。影壁底座为长方形汉白玉石雕束腰须弥状，底座上刻有许多精美图案。影壁为三间：正面正中间嵌石刻“福禄寿三星图”；左右两间分别为“文王别子”和“渭水求贤”的浮雕。
普化寺中轴线上有天王殿、大雄宝殿、三佛殿、卧佛殿等四重大殿。天王殿正西门楣上挂一石雕牌匾，上书“普化寺”三个大字。天王殿三门并开，前檐墙上镌劾有“法轮常转”四字。殿的柱础上、槛墙上、中门券口上、墀头角柱石上都为石雕，有的雕风中摇竹，透出一种潇洒俊逸的气韵。有的雕松下猴王，显出一种清幽自在的情调。还有牧童骑坐在牛背上，吹着笛子；牧羊人手执鞭子，放牧绵羊；一农人扛着撅子，赶着大象，头顶着松枝上登有喜鹊；一老者骑驴过桥，桥下水流湍急，给人一种生活意趣的美感享受。
三佛殿原为玉皇阁，踞于该寺后院。该殿内两面山墙的平台上彩塑着十六罗汉。这些罗汉眉骨外突，高鼻深目，额头隆起，张口露齿，形象奇特，人们称其为“洋罗汉”。殿内墙上的简介中是这样写的：“古天竺十六罗汉因长年不食烟火，才使骨骼变形，姿态各异，奇特罕见。”
普化寺在大门入口附近有家素食餐厅，看着像是团队客吃饭的地方，不像是寺院内部的。当我在寺院里问起师傅哪里可以用斋饭时，师傅带着我来到了寺院内的五观堂，来吃饭的除了里面的师傅，还有来礼佛的居士信徒志愿者。当我问师傅怎么买饭票时，师傅说是完全免费的，直接随喜就好。
另外普化寺是可以挂单的，去客堂登记，15-30元一天，吃饭免费，需要遵守寺院每天吃饭的时间，过时不候，可以根据自身情况随喜功德。住宿条件虽然一般，但来寺院不就是清修的吗。
怎么说呢，在商业氛围浓郁的景区里依旧能保持初心，没有沾染上一丝商业气息，竟然都是免费的，瞬间觉得这里就是一片净土。
广化寺原为五台山著名的华严道场，后为章嘉活佛的五处之一。广化寺和前面的这些寺庙比起来，没什么名气。但是他是楼主在五台山唯一看到夜间也开放的，其夜景堪称一绝。
这个坐北向南由低而高，呈四方形的黄庙，建筑宏阔而大气，庄重而深幽，呈现着清代豪华精巧的建筑特色和黄教寺庙的风格，是一座典型的汉地“喇嘛寺院”。看到似曾相识的门头就想到了西藏的寺院。
夜间的广化寺显得金碧辉煌，远远便能看见。中轴线上，先后布列着山门、天王殿、文殊殿、和文殊阁楼，东西寮房僧舍九间，合成一个十八的吉祥数。
这里的山门和天王殿是分开建筑的，中间隔开一段距离，其间筑一宽阔的石阶踏道，形成特色。踏阶之上便是三开间单檐歇山顶的天王殿。
天王殿之后宽阔的殿院中，便是广化寺的主要建筑大文殊殿，这座殿堂就是历史上的大雄宝殿，殿为三开间，面宽14.5米，进深10米，单檐四阿顶式，顶脊尖尖突起，有着汉藏佛教寺庙建筑交融的鲜明特征。通体看去，古朴典雅，落落大方，是五台山保存完好的清代建筑。
大雄宝殿前面竖立着两个超大的转经筒，转经筒中间带有一块液晶显示屏，上面的液晶屏上显示着供养人供灯一盏亮几天。还记得在上善财洞的智慧环保香炉吗？看样子寺院都在与时俱进，逐步电子化，环保化了。
--开放时间：
景区全天
--门票信息：
五台山景区大门票135元。
塔院寺门票10元。
显通寺门票10元。
菩萨顶门票10元。
黛螺顶门票8元。
观音洞门票5元。
--索道信息：
成人单程：50元
成人往返：85元
--大朝台车票：
不徒步大朝台的小伙伴，可以乘坐景区专车，分几次单独进行几个台的朝拜，或者有一天东西南北中五个朝台都去的联票。
东台往返：60元
北台往返：70元
中台往返：80元
西台往返：80元
南台往返：60元
大朝台往返：350元
--导览信息：
“五台山游客服务中心”公众号里，点服务一栏，有个佛教文化的的微官网，点击后里面有五台山最新资讯和各经典寺院的介绍。
1. 平遥有高铁站和普通火车站，所以坐火车往北太原方向或者往南灵石洪洞方向都非常方便。
2. 平遥古城到平遥古城站：平遥高铁站叫平遥古城站，从古城北门招呼站可以坐公交108路到达，清晨不堵车情况下开的飞快车程为20分钟，不含等车时间。
3. 平遥古城到平遥站：平遥普通火车站叫平遥站，距离古城比高铁站更近，同样从古城北门招呼站坐公交108路，只要2站路就到了。
4. 平遥古城到王家大院：坐高铁从平遥古城站到灵石东站只要16分钟，到了灵石东站后出站就可以坐灵石7路公交车20分钟车程就到了王家大院。回程原路返回。
5. 如果火车时间不合适，也可以看看门口有没有旅游直通车回平遥。我当时看到的旅游直通车在王家大院的末班发车时间在14:00，车程1小时45分钟到达平遥古城南门附近。现在不知道还有没有。
6. 平遥古城到镇国寺：在平遥古城北门招呼站，坐公交209路到郝洞镇国寺站，车程40分钟，需要注意的是209路公交车的等车时间在1小时左右一班，错过一班要等好久。到了镇国寺后问好司机回程发车时间。
7. 平遥古城到双林寺：在平遥古城北门招呼站，坐公交108路到双林寺站，也就是说这部万能108公交，可以到平遥站-双林寺-平遥古城站，108路公交车的等车时间在18-36分钟一班。
1. 第一天公交前往镇国寺和双林寺。
由于镇国寺和双林寺的公交等待时间都很长，又在相反的两个不同方向。楼主把网上找到的209时刻表和自己实测的时间写出来供大家参考。
上午9点半火车到达平遥后，进入古城办理入住，之后从住处一边逛古城一边到达了北门公交招呼站等待209路公交车。在11:40+等到了公交车，12:20到达镇国寺。此时记得问好司机回程几点发车，之后参观镇国寺，在司机说的回程时间之前回到车站。如果错过这个时间，那么下一班还要等很久。镇国寺可看的东西没有双林寺多，中间停留时间是够的，当然能早一班车过来更好。之后回到原来的北门招呼站，这时正好看见一部108路开走，实际跑几步应该是能赶上的，但是楼主当时不确定犹豫了下错过了这部车。于是等到下一部108路，15:00就到达了双林寺。接着双林寺有足够的时间可以参观到关门17:30（冬季）/18:00（夏季），108路末班车要到晚上8点多才结束呢。
综上所述，如果当天从太原到平遥，然后坐公交去镇国寺，双林寺，当天返回平遥，是完全来得及的。当然直接早点从平遥出发，时间会更充裕。
209公交主站是平遥发车时间，副站是镇国寺发车时间，仅做参考，可以提前一点到达等车。
2. 第二天参观王家大院-平遥古城-城墙看日落。
此路线没有第一天的路线精彩，古城和大院都不是楼主所好，但来都来了，、就看一下吧。同样楼主把实测时间都标出来了。
楼主坐早上8:40那班高铁，8:56到达灵石东站，接着坐到9:10发车的灵石公交7路，9:30到达王家大院。由于楼主参观的比较慢，一直看到下午1点多出来，错过了灵石东13:16出发的高铁，又不想等下一班14:41才发车，所以选择了坐前面所说的14:00发车的旅游直通车，15:45回到平遥古城南门。如果当时没有直通车，回程也想坐高铁，至少要在12点半之前出来等公交去高铁站。
回到平遥古城后天色还早，可以把古城里主要的几个景点如县衙，日升昌票号都看了。然后在17:00（冬季17:30关闭）之前上到古城城墙，看完日落正好17:30出来。继续逛古城夜景。
平遥是以“一城两寺”入选的世界文化遗产，但大家大多去平遥古城，却往往会忽略城外的双林寺，镇国寺。在楼主看来，两寺的精彩程度远胜于古城。
镇国寺最早创建于五代，距今有一千多年的历史。在中轴线上，有元代天王殿、五代万佛殿、明代三佛殿等建筑。寺院建筑的特点是设有三个山门，中间一个大门，常盖成殿堂形式，两旁各配有一个小门，因此又称之为“三门”，是为了象征三解脱门之意，即空门、无相门、无作门。
没有事先做功课的话，可以先看介绍，按图索骥，一一打卡，这样就不会遗漏精华啦。不可错过：万佛殿木构建筑，五代时的彩塑，屋顶琉璃装饰，屋檐下的彩绘；三佛殿明代壁画；半截碑。
天王殿，处于寺庙最前端，殿顶为单檐悬山式，是元代建筑。殿内塑有四尊天王像，为清代重塑，神态威武，容颜饱满。
镇国寺最著名的无疑是万佛殿。这座殿宇造型独特，平面近正方形，屋顶为单檐歇山式，出檐深远，外伸达1.55米，形成像鸟的翅膀那样的飞檐。庞大的七辅作斗拱，总高超过了柱高的2/3，使殿顶形如伞状，在历代寺庙建筑中颇为罕见。全寺没有一根钉子，所有结构都是木头与木头相互卯碶而成。是国内现存五代时少有的木构建筑，在我国现存的木结构建筑中，仅晚于五台山南禅、佛光二寺院。
仔细看，屋檐下还有彩绘。
万佛殿内，中央为佛坛，长与宽均为6.09米，正中设立须弥座，上塑释迦牟尼坐像。旁边站立迦叶、阿南二弟子。四菩萨面相丰腴，躯体柔丽，呈现着盛唐时期特有的s曲线，饱满而优美。二天王强健而威猛，供养童子稚气而天真。
其中除背面三尊（观音、善财、龙女）为明代塑造，清代重绘油彩外，正面十一尊皆为五代北汉天会年间建殿时的彩塑。五代是割据战乱的时期，从那时保存至今的古代建筑全国仅有几座，彩塑作品更为罕见，除敦煌莫高窟中有少量五代彩塑外，镇国寺万佛殿内的彩塑，是全国寺观庙堂中保存至今的唯一五代作品。
万佛殿的名称来自殿内四壁上连绵的坐佛壁画，走在殿中，四面万佛围绕。
转到万佛殿背面，则是一尊面容秀丽、姿态潇洒的观音像。面向北方倒坐表明了观音菩萨不渡尽众生，永不回头的大慈大悲。观音像的右手和身旁的龙女像已残缺不全。
屋檐上的琉璃装饰，和之后要去的洪洞飞虹塔有点像哦。
三佛殿是后院的主要建筑，主要有明代塑像和壁画。楼内塑像7尊，主塑像为三神佛毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛，自然大方造型优美，是典型的明代早期作品。两侧壁画以连环画形式描述了释迦牟尼成佛的故事。而在壁画的下方，还有写功德主的名字。
是不是有点眼熟？复习一下，上一次看见这个成佛的故事，是在云冈石窟的第6窟，满窟的浮雕在讲述着释迦牟尼的故事，显然楼主更爱云冈石窟。
佛祖释迦牟尼涅盘之地为古代天竺拘尸那城跋提河旁沙罗双树之间，尔时佛在双树之下，头北面西，右胁而卧，圆寂升天，四边双树顿开白花。称为“双林入灭”。双林寺原名中都寺，宋代取佛经“双林入灭”之说，改名双林寺。
寺中的唐槐，宋碑，明钟，彩塑，以及古代建筑，都是稀世珍宝。而其中最最出名的则是彩塑，现存彩塑2000多尊，大者丈余，小者尺许，神形兼备，各具特色。是元，明代彩塑精华之所在。
双林寺坐北朝南，内分东西两大部分。西部为庙院，沿中轴线坐落着三进院落，由十座殿堂组成。前院为天王殿、释迦殿、罗汉殿、伽蓝殿（武圣殿）、土地殿、地藏殿（阎罗殿）；中院为大雄宝殿和两厢的千佛殿、菩萨殿；后院为娘娘殿和贞义祠。其中最为推荐的是天王殿，释迦殿，罗汉殿，千佛殿，菩萨殿。
老规矩，没有做功课的小伙伴，在参观寺前临阵磨枪，对照着图片，跟着楼主一起探宝，找出那些隐秘的精华吧。
进入拱券形山门，最先看到的是正北第一座殿天王殿。檐下挂一竖匾，书“天竺胜境”四字，笔力遒劲。
天王殿廊檐下塑四大金刚，每尊约高三米，一字排开。这些护法力士形象采用了写实的造型手法，具有“力拔山兮气盖世”的英武气魄。双林寺的雕塑工匠十分留意金刚眼神与观者之间的关系，从双林寺山门到天王殿台阶这一段路程，无论在哪个位置，都能与其中一尊金刚目会神遇，不能不称之为奇妙。
天王殿内，天冠弥勒菩萨结跏居中而坐，帝释天、梵天胁侍左右。梵天头上的凤冠形制独特，当头的凤鸟昂首而立。而仔细看弥勒底座上的雕刻也异常精美，围着一圈大力士将底座托起。
南墙倒坐四大天王，高达三米之多，分别手持琵琶、宝剑、蛇和伞，各自护卫东南西北。北墙两侧为八大菩萨。
弥勒菩萨像的背后是渡海观音，观音潇洒自在的坐在朝天吼背负的莲台上。
穿过天王殿，北面坐落着释迦殿，同两厢罗汉殿、武圣殿、阎罗殿和土地殿组成第一进院落。
释迦殿内，精美的须弥座，宽大的仰覆莲台，别具一格的背光，白象、雄狮、麒麟和流云花卉密布其间。释迦牟尼正中高坐，其面部丰满，袒胸，施无畏印。左右胁侍文殊、普贤，气质高雅，身材修长窈窕，面容沉静温和。
而殿内四壁运用圆雕、深、浅浮雕手法，采取分层组合、连环壁塑形式，表现了佛教创始人释迦牟尼从投胎降生到涅盘成佛以及四方传经普渡众生的佛传故事。彩塑中有王公大臣、宫娥彩女、门吏马夫、市井百姓各阶层人物造像共两百多尊，神态各异，他们或宫庭饮宴、或歌舞弹唱，或鱼猎耕种、或集市贸易，生动地再现了古代社会的各种生活场面。
白象投胎，是这些壁塑里很有名的一个。
古印度迦毗罗卫国国王净饭王和王后摩耶夫人多年膝下无子，常为无人继承王位而烦恼。一天，摩耶夫人在梦中看见有白象来，从她的右胁进入腹中。摩耶夫人从梦中惊醒后，召相师占梦，知有圣神降胎。其后，摩耶夫人在蓝毗尼园从其右胁诞下悉达多，他便是释迦牟尼。而最右侧的麒麟，便是麒麟送子。
释迦牟尼在山野中说法。
释迦殿影壁墙后同样塑有一座渡海观音，是双林寺彩塑中的精彩之作。和天王殿的那座渡海观音有所不同，其单腿盘坐于红色莲瓣之上，整个身躯突出壁外，侧身扭腰，造型特别，神情安详自若，与波涛汹涌的海浪形成强烈对比，动静相宜。连观音背后的十六尊者也飘逸动人。
罗汉殿在释迦殿的两厢。罗汉殿的主体是十八罗汉朝拜观音。主像观音菩萨居中而坐，十八罗汉像分列两侧。这些罗汉像与真人等高，比例适当，解剖准确，形体厚重，造型优美，一个个神采奕奕，颇具个性，是难得的艺术珍品。
图中左三这个“哑罗汉”阿氏多尊者，是全殿塑像中的精华，他双眉紧皱，嘴巴紧闭，怒目圆睁，似乎看到人间的许多不平，但欲言不能，只有通过愤闷的双目冷眼，注视着人间沧桑。其座位下方是一只老虎，老实的蹲在地上不敢乱动。原来“伏虎罗汉”就坐在哑罗汉身边，右手食指正指向这只老虎。
观音左侧的第一尊是“瘦罗汉”迦诺迦伐蹉，在瘦骨嶙峋、松弛的肌肤下看得见根根肋骨，但他却眯着眼一副悠闲自得的神态，无丝毫的杂念，笑看人间的悲欢。旁边的这尊“胖罗汉”，丰满肥硕，肌肉结实而富有弹性，龇牙咧嘴，挥动着手臂，一副暴躁易怒的形象，与瘦罗汉静一动，一喜一怒，相映成趣。
胖罗汉怒目圆睁，好似要发脾气。右手拿着一颗珠子，那是他的法器，顺着他的眼神望去，看着的是对面的抱着一只小狗的“镇定罗汉”迦哩迦。原来是这只小狗轻轻的咬了一下胖罗汉的脚趾头，胖罗汉便非常生气，而他的主人却非常镇定是护着它。
东南拐角处有两尊从门外走进的罗汉，一罗汉个头矮小，满脸沦桑，人们称他为“矮罗汉”，另一罗汉左手拄拐杖，右手搭着矮罗汉的肩头，身材削瘦，脸色苍白，步展艰难，从他微张的嘴唇，可以看出一种病入膏育的无奈，但他嘴角的一丝微笑，又表达了那种历经千辛万苦而证得了最高智慧的欣慰之情，人们称他为“病罗汉”。这一高一矮，高低错落的组合，好似向你诉说茫茫佛境的艰辛。
东北角同样塑有两尊罗汉。“醉罗汉”不守戒律，喜欢喝酒。众罗汉都按时听观音菩萨讲经说法，他却喝得满脸通红，酩酊大醉，姗姗来迟一手指着旁边门口处的“迎宾罗汉”仿佛正在为自己辩解。恰巧“迎宾罗汉”手持叩门砖而入，也迟到了，当看到满座讲经说法的热闹场面，想表达什么又无从说起。
迎宾罗汉身上的精致的衣饰花纹。
地藏殿也叫阎罗殿，按佛经中“六道轮回”、“三世因果”的说法构思并塑造的，殿内地藏王菩萨居中而坐，左右塑十殿阎王和判官，各像皆挺然危坐，肃穆森然。虽然殿内彩塑单独拎出来看也十分精彩，但因为和其他几个殿一比较，这里算一般了。
地藏菩萨一般光头，身披袈裟的出家僧人之相。此处却是顶戴毗卢冠的大愿地藏王菩萨像，其独特造型，在全国罕见。
道明和尚年轻像，穿僧衣，披袈裟，手持锡杖侍立地藏左侧。
闵公居士是道明和尚的父亲，作老人像，头戴员外帽，身穿长袍，腰系软带，面相慈祥和蔼，白须拂胸，双手拱于胸前，恭敬侍立在右侧。
阎罗和判官神台前面有类似沙盘模型的小型彩塑群，内容是地狱鬼门关的情景，有下油锅、割舌挖眼、锯解分尸、刀山火海等，直到进入六道轮回转生，以此奉劝人们弃恶扬善。
殿门口两尊鬼判是寺内毁坏最为严重的彩塑了，双臂缺失，遍体鳞伤，面目全非，眼珠被抠出，只留下空空眼洞，看上去更加狰狞恐怖。然而，这两尊残破的塑像却成了彩塑制作工艺的教材。彩塑以木头为骨架，关节处用铁钉联接，然后用抹红胶泥作肌肉，阴干一层再涂一层，以防泥土干裂，最后用蛋清调和颜料上色，所以寺内彩塑，肌肤都特别细腻有光泽，几百年依旧。眼珠全部用黑色琉璃制成，如今仍旧顾盼生辉。
伽蓝殿又叫武圣殿，自然拜的是武圣关羽。殿正中的关羽坐像为清初所塑，气势威然，神态逼真。四壁满布悬塑，为关羽生前事迹，内容有“桃园结义”、“怒斩华雄”、“斩蔡阳”、“水淹七军”等。红脸关羽赤兔马的形象一看便知。
参观完前院，进入第二进院落。正中的是大雄宝殿，大雄宝殿乃明初重建，是全寺中最高大的建筑，单檐歇山顶，面阔五间。院内有一株古槐树是唐代所植。距今约有1200至1400年。
殿内主像为“三身佛”，两侧是文殊、普贤坐像。三身佛前有铁铸包泥“接引佛”迎门而立。这些塑像经清代重新妆绘，较其他殿塑像略有逊色。
此时，却发现了文殊普贤二位菩萨座下的漂亮底座。
更在狭窄的雕刻花纹中发现了隐藏其中的文殊菩萨的坐骑青狮和普贤菩萨的坐骑白象。
大雄宝殿东侧为千佛殿，殿内彩塑五百余尊，占全寺彩塑的四分之一。为双林寺最精彩的部分，其殿内不可错过的有被誉为天下第一的韦驮像，自在观音像，悬塑和壁塑的五百菩萨像。
千佛殿主像为自在观音，又称水月观音。其面相恬静妩媚，姿态舒畅自然。琳琅满目的悬塑，层峦叠嶂，碧钳嵯峨，是南海海深幽绝处的洛迦山。善财童子和龙女恭谨地侍立两旁。有没有发现，不管是双林寺还是镇国寺，观音像都是一腿踞坐，一腿下垂，潇洒自在，悠然自得。
观音一侧塑韦驮像。这尊韦驮像被誉为天下第一韦驮，极富个性特征，颇具动势，是明代彩塑中少见的艺术杰作，也是双林寺最精彩的彩塑。
韦驮像高1.6米，身体重心在左脚，双腿朝前站立，从腰开始，由头带动整个上身向右扭曲，全身呈S形。他身披甲胄，左臂抬起，前臂已残，可能原来是握一把金刚杵，右胳膊握拳向下，胳膊肘向后伸点，感觉肌肉紧张，充满力量。昂首挺胸，成丁字步站立，上身的动态打破了下身的静立。这些技法，添增了韦驮强大的力度和流动感。
而整个塑像最精彩的莫过于韦驮眼神的处理。韦驮的眼神是头、身体都向右转，而眼睛却偏偏朝向左方，显示出韦驮的机警灵活。整体而言，韦驮下身稍息站立，上身右转，头再右转，眼珠却往左瞧，在时间上形成三个节奏，增加了动作的连续性，高度传神，可称得上是神来之笔。
殿内四周为悬塑和壁塑，五百菩萨分为五至六层，或驾祥云，或骑异兽，与主像联系照应，浑然一体。
放大看局部小景，两个小鬼在为抢夺圣水打架，却不料被最下方的无头鬼捡了便宜接到了圣水。
小鬼的细节也做的一丝不苟。
似乎是在传经。
只觉得这个掏耳朵的动作特别像孙猴子。
窗台和门两侧还塑有供养人像三十多尊，这些塑像造型非常写实，他们的衣冠饰物是研究明代服饰发展演变的可贵资料。而窗户上彩画很有敦煌的感觉。
与千佛殿相对的，便是菩萨殿。主像为千手千眼观音，结跏居中而坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化。神奇的是，即使去掉其他多余的手臂，只留下其中任意一对，也毫无违和感。
这次在观音两侧的胁侍换成了帝释天和梵天。与天王殿内的帝释梵天相比，这两尊塑像衣饰更为华丽，姿态更为生动，透露出浓厚的人间烟火气息。
观音像后也不是善财龙女，而是换了另两位。
四周悬塑四百多菩萨，皆脚登彩云，作行进状，大有衣纹飘动，满壁生风之感。
殿门左右的供养人像。
娘娘殿为全寺中轴线上最后一座建筑，建于明正德年间。殿内5位送子娘娘塑像，虽系民间传说所塑，但却以佛像供奉形式出现，清代曾集资予以重妆。娘娘殿东侧小殿为贞义祠，内塑“睡姑姑”和“药婆婆”塑像，乃民国年间重塑。
五位娘娘一列排开，各司其职。神龛后面墙壁上的壁画还清晰可见。
平遥城墙与陕西西安城墙、湖北荆州城墙、辽宁兴城城墙等并列为中国现存最好的四座古城墙之一。现存城墙是明洪武三年（1370年）在西周旧城的基础上大规模重修的。
平遥城墙共有六座城门：迎薰、拱极、太和、永定、亲翰 、凤仪。迎薰门为南门，从迎薰门这里，可以登上平遥古城墙，下面就是热闹的南大街，傍晚的时候可以在这里看日落。
平遥古城始建于周宣王时期，明洪武三年（1370年）扩建，距今已有2700多年的历史。还较为完好地保留着明清时期县城的基本风貌，是中国汉民族地区现存最为完整的古城。1997年12月作为文化遗产列入《世界遗产名录》。
平遥古城的交通脉络由纵横交错的四大街、八小街、七十二条蚰蜒巷构成。整座城市非常周正，街道横竖交织，街巷排列有致。
平遥县衙坐落于古城中心，始建于北魏，定型于元明清，保存下来最早的建筑建于元至正六年（1346年），距今已有六百多年的历史，整座衙署坐北朝南，呈轴对称布局，南北轴线长二百余米，东西宽一百余米，占地26000余平方米。平遥县衙作为中国现有保存完整的四大古衙之一，也是全国现存规模最大的县衙。
南大街为平遥古城的中轴线，北起东、西大街衔接处，南到南门（迎熏门），以古市楼贯穿南北，街道两旁，老字号与传统名店铺林立，是最为繁盛的传统商业街，清朝时期南大街控制着全国百分之五十以上的金融机构。被誉为中国的“华尔街”。
著名的中国第一家票号-日升昌，就诞生于古城西大街，被誉为“大清金融第一街”。
由于楼主本身对古城兴趣一般并且多有雷同，所以更多重点放在了镇国寺和双林寺，下午从王家大院回到古城后，只花了1个半小时匆匆逛了最著名的县衙和日升昌，就去城墙看日落了。对古城其他景点感兴趣的小伙伴可以参照以下路线参观另外几个地方。
--古城开放时间：
冬令 8:00-17:30
夏令 8:00-19:00
--门票信息：
1、进入古城不需要门票，如果要登城墙，参观票号县衙等景点，需要购买古城通票：125元（含里面的各个小景点）
2、电瓶车10元，可不坐。
3、双林寺：35元
4、镇国寺：25元
洪洞广胜寺始建于东汉桓帝建和元年（147年），原名俱庐舍寺，亦称育王塔院，唐代改称广胜寺。除上寺飞虹塔及大雄宝殿明代重建外，其余均为元代建筑。
洪洞广胜寺景区分为上、下两寺和水神庙三处建筑。飞虹塔、《赵城金藏》、水神庙元代壁画，并称为“广胜三绝”。
飞虹塔是五座佛祖舍利塔和中国现存四座古塔之一。水神庙是我国现存最为完整的供奉水神的庙宇。而《赵城金藏》是唐代玄奘自天竺取回的梵文经卷中译善本，全世界只此一部，与《永乐大典》、《四库全书》、《敦煌遗书》并称国家图书馆四大镇馆之宝，现存北京。
洪洞广胜寺景区分上、下两寺，上寺在山顶，下寺在山麓，相距半公里多；下寺的建筑基本上都是元代修建的，上寺则大部分经明代重建。
下寺由山门、前段、后殿、垛殿等建筑组成。山门高耸，三间见方，单檐歇山顶，前后檐加出雨搭，又似重檐楼阁，是一座很别致的元代建筑。
水神庙就在下寺边上，是祭祀霍泉神的风俗性祭祀庙宇，是我国现存最为完整的供奉水神的庙宇，始建不晚于唐代，庙内的元代壁画以祈雨、行雨、酬神为主线，还有元代杂剧代表，具有极高的历史、艺术价值。
水神庙包括山门（元代戏台）、仪门、明应王殿等建筑。在明应王殿内，除塑有明应王像和侍女、大臣等泥塑外，殿内四壁还绘满了各种内容的元代壁画。这是“我国古代惟一不以佛道为内容的壁画孤例”。在南壁东侧绘有一幅“大行散乐忠都秀在此作场”的元代戏剧壁画，是我国发现的惟一的大型元代戏剧壁画，它是研究我国戏剧发展史和舞台艺术的少见资料，被人们誉为广胜又一绝。
整个壁画分东、西墙和东南、西南、东北、西北墙六大块。布于殿内四墙的壁画，有《龙王行雨图》、《祈雨图》、《元杂剧图》、《捶丸图》、《下棋图》、《渔民售鱼图》、《王宫尚宝图》、《王宫尚食图》、《王宫梳妆图》、《古广胜寺上寺图》等十余个故事图画。
后殿建于元至大二年（1309），七间单檐，悬山式，殿内塑三世佛及文殊、普贤二菩萨，均属元作。殿内四壁满绘壁画，1928年被盗卖出国，藏于美国堪萨斯城纳尔逊艺术馆。残存于山墙上部16平方米的画面，内容为善财童子五十三参，画工精细，色彩富丽，为建殿时的作品。
上寺由山门、飞虹塔、弥陀殿、大雄宝殿、天中天殿、观音殿、地藏殿及厢房、廊庑等组成。创始于汉，屡经兴废重修，现存为明代重建遗物，形制结构仍具元代风格。
山门内为塔院，飞虹塔矗立其中，现存为明嘉靖六年（1527）重建。塔平面八角形，13级，高47.31米。塔身青砖砌成，各层皆有出檐。全身用黄、绿、蓝三彩琉璃装饰，一二三层最为精致，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩萨、金刚、花卉、盘龙、鸟兽等各种构件和图案，捏制精巧，彩绘鲜丽，至今色泽如新。为我国琉璃塔中的代表作。
从大门口远远就能看见山上的飞虹塔。从下寺到上寺大约要爬20多分钟的山。
终于看到了心心念念的飞虹塔。《西游记》中那集《扫塔辨奇冤》正是取景于此塔。
弥陀殿，内施六根大斜梁，减少两缝梁架，在结构上有独到之处。殿内奉弥陀佛和观音大势至菩萨，称“西文三圣”。殿内四周陈列红色藏经柜，稀世孤本《赵城金藏》原存放于此。
大雄宝殿居上寺内中央，重建于明景秦三年(公元1452年)。殿内供奉华严三圣像，正中供奉释迦牟尼佛像，东为文殊菩萨，西为普贤菩萨，均为明代木雕贴金造像。东西两山墙砖台上为当时铸铁十八罗汉像。
--开放时间：
冬季 8:00-17:30
夏季 8:00-18:00
--交通信息：
1. 洪洞火车站到广胜寺要坐21路或者22路公交车。
2. 洪洞高铁站，需要坐26路转乘21或者22路，总时长1小时左右。
以上都没算等待时间。
--门票信息：
1. 广胜寺门票70元.
2. 景交车往返20元，也可选择步行。
--参观提示：
1. 大门口可以免费寄存行李。
2. 有收费讲解，水神庙壁画即使不请讲解，也请网上提前做好功课，非常精彩。
拖了很久，终于重新写完了山西篇。山西可写可玩的东西实在是太多了，感觉比之前写一个国家都要更累，不过由此也重温了一遍山西的璀璨历史。
山西这么大，这次只去了其中一部分，有机会一定要再去一次。本次行程这么多地方，楼主全部都很推荐。其中最最呕心沥血写得最为详尽的是云冈石窟，五台山，双林寺，强推！！！
最后重新盘点了一下去过的黑神话游戏场景，嗯，还有很多地方没去，山西值得去很多次。
大同：华严寺，善化寺，悬空寺，云冈石窟
朔州：应县木塔
忻州：南山寺佑国寺，龙泉寺
太远：晋祠
晋中：平遥，镇国寺，双林寺
临汾：广胜寺飞虹塔
景宁：时思寺，梅氏宗祠，护关桥
杭州：飞来峰，灵隐寺
敦煌：莫高窟
大理：崇圣寺三塔
平武：报恩寺
山西篇，The End !