云冈石窟(Yungang Grottoes)，原名灵岩寺、石佛寺。位于山西省大同市西郊17公里处的武州山南麓，是中国著名的石窟群之一。云冈石窟的开凿始于北魏时期，北魏皇始三年（398年），道武帝拓跋珪将都城从盛乐（今和林格尔县）迁至平城（今大同市），武州山成为盛乐与平城之间的交通要冲。文成帝拓跋濬即位后，令沙门统昙曜主持复法大业。在文成帝的支持下，昙曜选择了钟灵毓秀的武州山，"凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世"。云冈的大部分洞窟在孝文帝元宏迁都洛阳前完工，但是造像工程则一直延续到正光年间(520~525年)。云冈石窟的开凿历时约150年，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊，是中国石窟艺术宝库中的瑰宝。
云冈石窟作为中国第一个皇家授权开凿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。与我国诸多石窟寺比较，云冈石窟最具西来样式，即胡风胡韵最为浓郁。其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等等，反映出与世界各大文明之间的渊源关系，这在中华艺术宝库中是独一无二的，对后世中国文化艺术的发展具有重要意义。1961年3月4日，云冈石窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位
昙曜是云冈石窟的开创者，这位高僧的名字在云冈石窟的山门处被纪念，通过一座雕像展现。这座雕像描绘的昙曜，面部眼窝深邃、鼻梁高挺、嘴角带笑，衣着袈裟飘逸、广袖如云，形象地展现了这位高僧的超凡脱俗。昙曜在云冈石窟的开凿过程中起到了关键作用，他的坚韧品格和优雅气度，以及在佛教最艰难时刻坚持信仰的精神，使得云冈石窟成为了中国古代劳动人民创造性劳动的智慧结晶，也是他们与其它国家友好往来的历史见证。
云冈石窟位于山西省大同市，是中国著名的石窟群之一，开凿始于北魏时期，道武帝拓跋珪将都城从盛乐迁至平城（今大同市）后，武州山成为了盛乐与平城之间的交通要冲，从而促进了云冈石窟的开凿
昙曜的形象被永久地保留在了云冈石窟门口，成为了这个古老石窟群的一个重要象征，见证了佛教艺术与中国传统文化相结合的历史进程。
昙曜是北魏时期的一位著名僧人，主要成就是开凿大同云冈石窟的五所窟龛
云冈石窟的礼佛大道是该景区的一个重要组成部分，以其独特的建筑风格和深厚的文化内涵吸引着众多游客。
礼佛大道的设计理念源于佛教文化，旨在为游客提供一个体验佛教文化、感悟心灵的场所。这条大道全长1000余米，宽150米，占地面积216亩，仅用108天便打造完成，展现了高速且高质量的工程奇迹。大道的两侧是20幢仿宋式的商品房，内部将展销具有汶上佛教文化特色的旅游商品。整个礼佛大道分为三个部分，利用汶上县原有的一些道路和水系来完成，主要是一个体验佛教文化、感悟心灵景观的长廊。
礼佛大道的特色之一是其两侧排列的十三对26根雕刻精美、庄严神圣的吉祥佛柱，这些佛柱由两部分构成：六牙白象和背上布满佛像的四棱石柱。每根柱下的六牙白象象征着沉稳端庄、气势庄严，六牙代表六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。这些佛柱不仅造型端庄沉稳，而且每根柱的佛像浮雕都不一样，极为精美，蔚为壮观。佛教中十三代表功德圆满的意思，这些佛柱的设计体现了对佛教文化的深刻理解和尊重。
我们通过摆渡车前去石窟景区，从停车点到景区一眨眼功夫就到了，似乎感觉不值，但是一下午游完石窟，坐上返程车就感觉到购买观光车有些值了
下来观光车，盼望已久的石窟之旅开始了。。。
云冈石窟算是北魏的皇家石窟，整个云冈石窟的开凿大体分为三期
早期石窟:第16~20窟，亦称为县曜五窟。都是大佛雕，象征北魏的五位皇帝
中期石窟:主要有第1、2窟，第5、6，第7、8第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟，这一时期(471-494年)，是北魏迁洛以前的孝文时期是北魏最稳定、最兴盛的时期。
晚期石窟:主要分布在第20窟以西，还包括第4窟14窟、15窟和11窟以西崖面上的小，约有200余座中小型洞窟。是北魏迁都洛阳后(494年)，亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿的中小型洞窟，
云冈石窟第1窟，也被称为“石鼓洞”，是云冈石窟中位于最东端的洞窟之一，与第2窟形成一组双窟。这一组洞窟因其外壁两侧各残存一座单层方塔，且因地下有空洞、敲之有咚咚声而得名“石鼓洞”，也有“寒泉洞”的美称。据考证，第1窟和第2窟在辽代以前曾建为护国寺，为云冈十寺之一。第1窟外壁明窗东侧保留了清代朱廷翰题刻的《游云冈石佛寺》诗句，展现了其历史与文化的深厚底蕴。
云冈石窟是中国著名的古代艺术宝库之一，代表了北魏时期的艺术风格，具有极高的历史、文化和艺术价值。石鼓洞作为云冈石窟的一部分，不仅是研究古代艺术和历史的重要资料，也是游客了解中国古代文化和宗教艺术的重要窗口。
云冈石窟第二窟，俗称为“寒泉洞”，因其北壁西端常年有细泉流出而得名。这一景点是大同八景之一，因其北壁脚下的清泉，形成了独特的自然景观。此外，由于窟左为第一窟，称为石鼓洞，因此当地又有“石鼓寒泉”之称，进一步丰富了这一景点的文化内涵和自然美景。
云冈石窟第二窟，俗称为“寒泉洞”，因其北壁西端常年有细泉流出而得名。这一景点是大同八景之一，因其北壁脚下的清泉，形成了
云冈石窟的古道车辙是指古代车辆在石制路面上留下的痕迹，这些车辙是古代交通的重要遗迹，反映了古代交通的繁忙程度和大同地区的繁荣。这些车辙是常年车轮碾压留下来的痕迹，现存遗址的车辙中心距离为1.3米，深度达到0.16米，是参合陉（杀虎口方向）遗址的一部分。古代的车轮多为镶嵌有铁制轮箍的木质车轮，车轮自身重量大，常年在驿道上摩擦碾压便会在石制路面上压出车辙印。这些深深的车辙印不仅展现了古代车辆的重量和频繁的交通活动，也见证了古代大同的繁华景象。云冈石窟前的古道车辙，作为世界文化遗产的一部分，不仅具有极高的历史价值，也为研究古代交通和社会经济发展提供了珍贵的实物资料。
走过古道车辙，我们就来到第三洞窟
云冈石窟第三窟，也被称为灵岩寺洞，是云冈石窟中规模最大的洞窟。这一洞窟原设计为大型塔庙窟，但在北魏时期未能完成。窟外依崖原建有木构大阁，如今仅存上方一排12个梁孔，显示了当年的佛阁规模之宏伟。上层台面两端各有一座三级方塔，两塔间凿有二明窗，明窗之间为一庑殿形窟室，主像为交脚弥勒。窟面东西各开一门，窟内北壁雕有阿弥陀佛、观世音和大势至菩萨三尊像，即“西方三圣”。主尊阿弥陀佛高10米，倚坐，面部圆润丰满，神态超然。两侧菩萨头戴宝冠，精美庄严。关于其雕凿年代，目前有北魏、隋、唐及辽四说，多依据造像艺术风格而推论。窟内留下的分割、揭取岩石的遗迹，是了解古代石窟开凿方法的珍贵实物资料。
此外，云冈石窟第三窟的建筑布局和主要建筑也展现了古代建筑的风格和艺术价值。整个寺院为三进院落，除了山门以外，还有作为中殿的“千佛殿”和作为后殿的“大雄宝殿”。寺庙周围两侧林立的4座角楼、6座配楼，以及蜿蜒曲折的回廊映衬下，加上典型的“一斗三升人字拱”的风格沿袭，使这处始建于北魏年间的古建群显得格外引人入胜。
云冈石窟第四窟为塔庙窟，南壁开一门二明窗，洞窟较小，只开凿了上半部。塔柱南壁所雕立佛与胁侍菩萨均风化殆尽。东壁的交脚弥勒菩萨是本洞窟唯一头部还保存较好的雕像，面向清瘦，长颈削肩，帔帛于胸前交穿于环中。长裙下摆呈锯齿状散披于狮子座上，具有明显的云冈晚期造像风格。交脚菩萨上面的佛像雕像隐约可见，洞窟内东壁上的一佛两菩萨雕像也显示了云冈石窟的艺术特色。南壁雕刻零散，均为小佛像，风化严重，石窟内洞顶的团莲飞天依稀可见，烟熏严重，可能是民国时期老百姓的房子还和有些石窟是连着的缘故。
云冈石窟第5窟是大像窟，主尊高达17.4米，为云冈佛像之最。这个窟内北壁坐佛高17米，是云冈石窟中最高大的佛像，后世包泥彩绘，呈唐代风格。东西两壁各有一立佛，西立佛鼻直眉弯，略显笑意，雍容秀典。后壁凿有礼拜道，供参拜者使用。第5窟还被誉为[86版《西游记》第18集《扫塔辨奇冤》的取景地，其中唐僧所拜的大佛便是此窟的主佛。此外，第5窟的保养工作已成为常态，以防止类似病害的再次发生，确保文物的安全
第五、六窟为一组双窟，窟前四层木构楼阁为清初顺治八年（1651）第五、六窟为孝文帝迁洛前约465-494年开凿的一组双窟。两窟窟前有五间四层楼阁，现存建筑为清初顺治八年（公元1651年）宣大总督佟养量主持修建，因岩结构，蔚为壮观。即明代云中八景中的“云冈摩云”。第五窟分前后室，后室北壁主像为三世佛，中央坐像高17米，是云冈石窟最大的佛像。窟的四壁满雕佛龛、佛像。拱门两侧，刻有二佛对坐在菩提树已顶部浮雕飞天，线条优美。
进入石窟需要排队参观
云冈石窟第5窟又被称为弥勒佛洞，开凿于北魏孝文帝太和年间(公元470至494)，是云冈石窟中期开凿的一个比较成熟的洞窟。该洞窟属皇家投资开凿。第5窟现存大小造像共2300余尊，雕饰精美，为云冈石窟保存较好的洞窟之一。
登楼观瞻，窟内金碧辉煌，北壁大佛法相庄严，双眼微垂，俯瞰尘寰。
洞窟空间规模、佛像造像都特别大，整体洞窟平面呈椭圆形，顶部为穹隆顶，主像布局三世佛，其主像释迦牟尼像以17米之高成为云冈数万石佛的第一高度，膝上可站100余人，中指长2.3米，两膝之间距离为14.3米，她堪称云冈石窟的万佛之冠，正如元代诗人王度所写“耸峰危阁与天齐，俯瞰尘寰处处低”。相传此佛是孝文帝为其父亲献文帝拓跋弘所雕凿，坐佛后面凿有礼拜隧道。
第5窟南壁龛像看似凌乱，事实上大部分是以对称为原则分层雕刻的。明窗两侧以莲瓣纹饰带分为四层，自上而下对称雕刻趺坐佛、交脚菩萨、趺坐佛、趺坐佛。其中最上层莲瓣纹与东西壁第6层莲瓣纹连为一体，显然三壁上部最初是一体规划的。明窗两侧下部东西隅对称雕刻由大象背负的五重佛塔。明窗与窟门之间，分两层雕刻16个趺坐佛龛。上层8龛上方装饰垂幔，表明这些佛龛是作为整体设计的。诸龛下沿亦刻莲瓣纹饰带，值得注意的是下層莲瓣纹向西延伸至西隅，明显带有分层意图。窟门两侧上部对称雕刻二身立菩萨像，下部对称雕刻二神王像。东侧立菩萨脚下，同样有莲瓣纹饰带，将窟门东侧壁面分为上下两层。上层雕刻尖拱额趺坐佛龛，下层则为一大二小三个二佛并坐龛。窟门西侧下层，亦刻同样三个二佛并坐龛，与窟门东侧对称。
云冈石窟第六窟是云冈石窟中规模最大、设计最完整、内容最丰富、雕刻最精细、最为富丽堂皇的洞窟，被誉为“云冈第一伟观”。它是云冈石窟中期开凿的最富丽堂皇的洞窟，体现了佛教的中国化，反映了中华文化的包容性。第六窟的中央是一座高15米的方形塔柱，分为上下两层，上层四面各镌一立佛二菩萨，四角镂雕大象承驮九级楼阁式方塔；下层四面开龛坐佛。窟内四壁上层环列立佛十一尊，华盖承悬，气宇轩昂。窟顶格状，格间可见骑乘孔雀、狮子、虎、长尾鸟等动物的多臂多首天神。
此外，第六窟内现存反映释迦牟尼一生的佛传故事图30余幅，集中表现了佛主从诞生、成长、婚姻，到出家、弘法等一系列具有标志性纪念意义的场面。这些故事图雕刻结构合理、手法简朴，为犍陀罗艺术东传的新创造，弥足珍贵。云冈石窟第六窟的浮雕佛传故事内容最为丰富，其中中心塔柱下层四面和洞窟四壁完整地保存了33幅浮雕，讲述释迦牟尼从诞生到成道的佛传故事，既独立成章，又互相联系，是中国石窟艺术的珍品之一，也是现存最早的宗教题材的石刻“连环画”。
然而，自2023年11月28日起，云冈石窟第六窟因保护调查和图像采集工作暂停开放，具体开放时间另行通知。云冈石窟位于山西大同西16公里的武周山麓，始建于北魏和平年间，是中国规模最大的石窟群之一。（因暂停，先通过网络峰友的照片来弥补遗憾）
第6窟是一座平面方形洞窟。中央雕有14米高直通窟顶的方形二层塔柱，塔柱上层雕四方佛，褒衣博带，雕工精美，上面四角各有一座九层出檐小塔，驮于象背上。下层四面刻四龛五佛（北面龛内刻两个佛），当是四方佛加中央佛而成之五方佛格局。
全窟四壁雕满了佛、菩萨、罗汉、飞天等造像，窟顶的33诸天及各种骑乘，让人目不暇接。四壁及塔的下层采用浮雕与佛龛相结合的方法，雕刻有连环式的浮雕，自第6窟后室东南角 “树下诞生” 至 “逾城出家” 约30余幅，所刻内容，主要见于刘宋求那跋陀罗所译《过去现在因果经》。表现了释迦牟尼一生的经历，从受胎降生为迦毗罗卫国净饭国王太子，经过了宫廷生活、射鼓完婚、出游有感，到决心弃家逾城、入山修道，最后成佛说法，整个浮雕布局紧凑，形象生动。
云冈石窟第七洞，也被称为“西来第一佛洞”，是云冈石窟中最早的双窟之一，与第八窟相邻并紧靠在一起，共同构成了所谓的“双窟”。 这两个洞窟不仅在形式上具有相同规模和内容相连的特点，而且在艺术风格上也展现了东西文化的交融与撞击。第七洞的特色包括：
窟内造像展现了胡风汉韵的交融，东西文化在这里发生了最绚烂的撞击与交融。
窟顶摹仿木构建筑中的平棊藻井，24对飞天围绕盛开的莲花飘然曼舞。
南壁长方形帷幕龛内，六身高发髻供养天半跪相对，端静秀丽，风姿绰约，素有“云冈六美人”之誉，是西域造像融入东方元素的上乘之作。
此外，第七洞还展示了丰富的文化艺术特色，包括维摩诘经中“文殊问疾”的故事表现，以及拱门上侧雕刻的簇拥“摩尼宝珠”的六身飞天伎乐，演奏乐器，飞动飘逸，栩栩如生，表现了佛国世界的美妙。这些特色使得第七洞成为云冈石窟中不可或缺的一部分，展现了古代艺术家们对佛教文化的深刻理解和精湛技艺。
云冈石窟的第11、12、13窟是一组同时开凿的洞窟，属于北魏云冈中期石窟，是云冈艺术走向成熟时期的作品。这三座洞窟因其独特的艺术价值和历史意义而著称。
第11窟被称为塔庙窟，以其中心塔柱直抵顶部，形成中心塔柱式洞窟为特色。塔柱分为上下两层，由塔基、塔身与塔顶组成，展现了北魏时期石窟艺术的独特风格。此外，第11窟的题记是云冈石窟研究的重要资料，为研究北魏时期的历史和文化提供了宝贵的实物资料。
第12窟则以其音乐和舞蹈为主题，被誉为“石头上音乐舞蹈之花”，是凝固了的音乐，描绘了1500多年前的乐器、音乐与心灵畅想集合的石雕造像。这些造像不仅是史料，更是一部描绘社会风情的漫长画卷，展现了北魏时期音乐及舞蹈之美的独特魅力。
第13窟，也称为大佛窟，以其超高的佛像而闻名，主尊佛像采用了交脚坐须弥的姿态，高13.5米，是云岗石窟的第7大佛。这一窟的特色还包括东壁下层的一列姿态形象俱佳的供养象，这些供养象不仅展现了宗教艺术，也反映了当时的社会生活和人文景观。
这三座洞窟的开放，使得公众有机会近距离欣赏到北魏早期的艺术作品，领略北魏时期音乐及舞蹈之美，同时也能体会到雕塑艺术中的经典装饰。它们的开放不仅丰富了云冈石窟的文化内涵，也为游客提供了一次穿越时空、感受古代艺术魅力的绝佳机会。
云冈石窟的第14窟存在多种病害，尤其是渗水问题最为严重，威胁着石窟体、石雕造像及游客的安全。为了有效保护第14窟，国家文物局于2017年上报立项并获批复，随后设计方案获得批复，并于2019年5月开始施工，预计于9月份竣工。该工程主要通过在窟顶铺设防水层和建设排水渠等措施来解决渗水问题，同时通过粘接和除盐等措施来解决窟内多种病害问题。这些措施旨在保护云冈石窟这一重要的文化遗产，确保其长期保存并供公众参观。
云冈石窟位于山西省大同市西郊，是中国规模较大的古代石窟群之一，拥有45个主要洞窟和252个大小窟龛，以及超过51000尊石雕造像。第14窟是其中的一部分，其保护和修复工作是云冈石窟保护项目的一部分。
此外，云冈石窟的考古发现揭示了其丰富的历史和文化价值。例如，第9和第10窟的清理工作揭示了北魏时期的建筑遗迹和辽金时期的铺砖，以及北魏时期的雕刻图案，这些发现对于了解云冈石窟的历史和文化背景具有重要意义3。
综上所述，云冈石窟的第14窟是该石窟群中的一个重要组成部分，其保护和修复工作对于保存这一文化遗产至关重要。同时，云冈石窟的整体考古发现和研究为我们理解其历史和文化价值提供了丰富的资料。
云冈石窟第十五窟以表现千佛题材为主，俗称“万佛洞”。这个窟室以象征释迦分身的十方化佛的排列有序，构图严谨，主要宣传佛的神通。因此，千佛造像是佛教石窟艺术中一种非常流行的题材。第15窟的西南壁上部，西、南两壁相交为直角，两壁千佛密布、排列整齐。南壁第1层千佛龛较大，西壁第1层雕组合龛。第2层千佛两壁相交对齐，拐角处有的二佛或三佛同处一龛。
云冈石窟的佛教艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展可分为早期、中期、晚期三个阶段。第15窟属于云冈石窟的一部分，体现了云冈石窟艺术的多样性和发展历程。云冈石窟的早期石窟，包括第16至20窟，也被称为昙曜五窟，是云冈石窟群中最早的五个窟。这些早期石窟的造像风格和创作技法展现了中外文化的融合，继承并发展了汉代的优秀传统，同时吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，形成了具有独特艺术风格的佛教造像3。
云冈石窟的雕凿历史悠久，始于北魏时期，兴安、和平年间（公元452～460年）。云冈石窟的雕凿工程不仅是一项重大的皇家工程，而且集中了全国的优秀人才，以其国力为保证，雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。孝文帝太和年间（471-494年），即北魏迁洛以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期，这一时期云冈石窟的雕凿达到了鼎盛阶段。
综上所述，云冈石窟第十五窟以其千佛题材的造像展示了佛教石窟艺术的魅力，同时作为云冈石窟早期的一部分，它体现了中外文化融合的艺术风格和北魏时期的宗教与艺术发展。
云冈石窟第十六窟，也被称为立佛洞或接引佛洞，位于昙曜五窟东端，是一个具有独特艺术风格的洞窟。它的平面呈马蹄形，四壁向上收分，弧合为穹窿顶。洞窟的东西宽度约为12.5米，南北进深约为8.7米，上下高度约为15.15米。北壁的主尊立佛高度约为13.5米，具有波纹状发髻，面容俊秀，身材挺拔，穿着褒衣博带式袈裟，胸前结带下垂，展现了北魏太和年间推行汉化时的服制特点。窟内整体布局严谨，雕刻精美，壁面上布满了千佛的造像，这是云冈早期洞窟的一大特色。
此外，第十六窟的数字化保护工作已经启动，以应对长期以来的自然风化、水蚀以及人为破坏等问题。该窟的数字化保护不仅是为了保护其艺术价值，也是为了传承和展示云冈石窟的文化遗产。第十六窟及其附属窟的数字化保护项目旨在通过现代技术手段，记录和保存这些珍贵文化遗产的信息，以便于未来的研究和公众的观赏。
综上所述，云冈石窟第十六窟不仅是云冈石窟中具有重要艺术价值和文化意义的洞窟之一，也是研究北魏时期佛教艺术和文化的宝贵资料。通过数字化保护工作的实施，这些珍贵的文化遗产得以更好地保存和传承。
云冈石窟第17窟是云冈石窟中一个重要的洞窟，位于山西省大同市，属于昙曜五窟之一，这组洞窟是云冈石窟最早开凿的一组，具有极高的历史和文化价值。第17窟的平面呈马蹄形，穹窿顶，前立壁上开明窗，下辟窟门，内部地面低于窟外地面一米深，保持了开凿时凹凸不平的糙面。它是云冈早期洞窟中唯一的交脚菩萨大像窟，窟内东西两壁分别雕刻着大型坐佛像及立佛像，与主尊弥勒菩萨共同构成三世佛组合。此外，第17窟四壁以千佛雕刻为主，反映了云冈早期造像的艺术特点。
第17窟中还有一尊特别的菩萨像，头戴花冠，身着大裙，嘴角上扬，面带微笑，手托腮部，呈“舒相坐”姿势，被认为是云冈最美“思惟”菩萨之一。云冈石窟是一个规模宏大的佛教艺术宝库，现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，雕刻面积达18000余平方米，造像最高为17米，最小为2厘米，佛龛约计1100多个，大小造像59000余尊。云冈石窟距今已有1500年的历史，于1961年被国务院公布为首批全国重点文物保护单位，并于2001年被联合国教科文组织批准列入“世界文化遗产”名录。
云冈石窟第18窟，也被称为昙曜五窟之一，是云冈石窟中极具代表性的洞窟之一。这个窟的设计严谨，布局完整，北壁主佛像高达15.5米，具有高肉髻，面颊丰圆，鼻梁高挺，展现出浑厚质朴的风格。主佛像身披千佛袈裟，这是云冈石窟中唯一的一件“千佛袈裟”，袈裟上雕有数千尊小佛像，为该石窟的独特之处。窟内两侧分别配置有胁侍佛、胁侍菩萨及十大弟子像，左胁佛头顶华盖，面庞浑圆，体魄伟岸，而左胁菩萨则头戴花冠，秀丽典雅。上端的五弟子雕刻展示了西域人的特征，各有其独特的姿态，如提瓶静立、拈花微笑、闭目倾听等，展现了精湛的雕刻技艺。
第18窟不仅因其精美的雕塑和布局而闻名，还因为其象征意义而被广泛讨论。据称，这个窟象征着北魏第三位皇帝—太武帝拓跋焘。太武帝在位时发起了灭佛运动，对佛教造成了破坏，而他的孙子北魏文成帝拓跋濬在建立云冈石窟时，命令主持修建的昙曜法师为其祖父造像，因此有人认为主佛的姿态象征着忏悔。这种解释为第18窟增添了深厚的文化与历史意义。
综上所述，云冈石窟第18窟不仅因其精湛的雕塑艺术和深厚的历史文化意义而著名，还因其现代化的展示技术而吸引了世界各地的游客和学者。
云冈石窟第十九洞窟（宝生佛洞）是云冈石窟中规模最大、形制组合最独特的洞窟之一，属于“昙曜五窟”的一部分。这个洞窟的开凿时间非常早，是云冈石窟最早开凿的洞窟之一。第十九洞窟的主佛像结跏趺坐，高度达到了16.8米，是云冈石窟中第二大佛。佛像的耳轮齐肩，下颌部分已经崩毁。它举右手，肘下有一小柱支撑。佛像的衣纹简洁明快，轻薄贴体，袈裟边饰有折带纹。南壁上的罗睺罗因缘是云冈石窟最早的佛教故事图像之一。此外，窟外东西各开一耳洞，内有一倚坐佛像，这种分窟安置三世佛的布局设计，既有变化又显庄严，是北朝石窟形制的新创举。
第十九洞窟的开放，再现了释迦牟尼父子的暖心造像，展现了北魏时期佛教与皇室政治的紧密联系。这个洞窟不仅是云冈石窟艺术的珍贵遗产，也是研究北魏时期佛教文化和艺术的重要资料。通过第十九洞窟的佛像和布局设计，我们可以窥见当时佛教在中国的传播和影响，以及佛教艺术与当时社会文化的融合。
云冈大佛是位于山西大同市，云冈石窟的那尊露天大佛，是第二十窟三世佛的中央坐像，（民间俗称云冈大佛，）高达17米。大耳垂肩，是云冈的标志佛像形态端庄，是中国文化传统的表现手法；但其脸部形象：额宽、鼻高、眼大而唇薄，却具有外域佛教文化的某些特征。云冈大佛意义在于发展出佛教世俗化中国化，即常说的我佛如来，（皇帝即佛）。这些佛像在中国传统雕刻艺术的基础上，吸取、融汇了印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华，这是中国古代劳动人民创造性劳动的智慧结晶，也是他们与其它国家友好往来的历史见证。
第20窟大佛是云冈石窟最辉煌之作，窟前最初也有窟顶与前壁，早年崩塌，辽时建有木构窟檐建筑，不久也毁于兵火。大佛结跏趺坐，两侧各一立侍菩萨、一立佛，其西胁侍立佛与菩萨像已崩毁。后壁凿有东西相通的隧道。窟前北魏时期修建的台阶原掩于废土层中，上世纪90年代初窟前考古发掘时重现。 北壁禅定坐卧，高肉髻，广额丰硕，眉间施白毫，鼻翼高耸，有八字髭。嘴角微微上翘，法相庄严。袒右肩式袈裟，质地厚重，衣褶用曲回的折带纹表现，较多地保留了中亚犍陀罗艺术的成分。内著僧祗支，边饰精致的联珠、忍冬纹带。大佛身躯挺拔健硕，气韵雄放，彰显出北方游牧民族的彪悍与强大，是云冈石窟雕刻艺术的代表和象征，也是中国早期佛教雕刻艺术的空前杰作。
第20窟三世佛的中央坐像，俗称云冈大佛，高达17米，是石窟高大佛像之一。佛像形态端庄，是中原文化传统的表现手法；但其脸部形象：额宽、鼻高、眼大而唇薄，却具有外域佛教文化的某些特征。