恒山，含狭义和广义两个概念。狭义的恒山，即所谓“北岳恒山”，亦名“太恒山”，古称玄武山、崞山，高是山，玄岳等，明末清初被确定为“五岳”之北岳恒山。位于山西省浑源县城南10公里处，主峰天峰岭海拔2017米 ，号称“人天北柱”、“绝塞名山”。广义的恒山，或称恒山山脉，是山西省大同市东南部、河北省张家口市南部，桑干河、滹沱河之间一系列山峰的总称，大致西南－东北走向延伸，东西长近300公里左右，南北宽80公里左右，最高峰为山阴县、应县边界处的馒头山，海拔2426米。
恒山横亘于山西北部高原与冀中平原之间，因其险峻的自然山势和地理位置的特点，成为兵家必争之地。山间河谷处的倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要冲。许多帝王、名将都在此打过仗，古代关隘、城堡、烽火台等众多古代战场遗迹保存了下来。
自明代，被列为北岳，清初，北岳国家祭祀也逐渐由河北曲阳移至浑源恒山，五岳文化融入恒山文化中。恒山道教始于西汉，北魏始兴盛，成为主流全真派圣地。
我们这次自驾从五台山到恒山，此次去北岳恒山也算对中国五岳一次收官旅游，前几年一直惦记着来恒山旅游，欣赏一下美丽的绝塞名山。这次在我六十岁的时候，圆满收官！
我们这次计划索道往返。。。。。
下了索道，我们沿着山边的盘山小道，按照指示牌进行观赏美丽的景色，盘山道的右边是美丽的恒山山景，走遍是旅游景区景点
恒山九天宫，也被称为碧霞宫，位于恒宗峰， 西北侧的高阜处，是恒山上的重要道观之一。它北倚凌云阁、斗姆阁，南踏山神庙、疮神祠，东有纯阳宫、太乙庙%，形成了一组以九天宫为中心的祠庙建筑群。九天宫内部塑有九天玄女娘娘眼光娘娘·、耳光娘娘只、乳母娘娘·等诸神像是游客参观恒山时不可错过的重要景点之一，
九天宫的历史悠久，文化底蕴深厚。据记载，明万历24年，神宗皇帝只赐给北岳庙道经五百一十卷，共计一千四百七十九种，并派遣御马监只白忠专程从北京护送到恒山。神宗“敕谕恒山主持道士的亲笔圣旨存放在九天宫内，可惜在浩劫中被火焚烧。九天宫呈四合院型，东西两厢建有配殿和显眼的钟鼓楼，正面大殿内供奉九天玄女。会仙府，位于天峰岭高处的一长排岩窟内，是恒山最高的道观建筑，始建于宋代，相传张果老。在此修炼，曾聚会八仙。明代建筑会仙府正殿硬山琉璃顶半嵌入岩穴，内塑福、禄、寿三星与八仙人物。
位于北岳恒山景区内。这个名称可能指的是一个特定的观景点、建筑或者文化符号，与古代中国的“母仪天下”理念相关，强调女性的典范和影响。在恒山的游览过程中，游客可以选择从“母仪天下”这条路下山，这可能意味着这条路线或地点与某种文化或历史意义相关联。此外，根据提供的信息，游客在登顶后如果不愿继续攀登或时间紧迫，可以选择乘坐“小交通”从“母仪天下”点下山，这进一步说明了该点在游览路线中的重要性。不过，具体“母仪天下”点的详细信息和背景故事可能需要到恒山实地探访或查阅相关文献以获得更详细的解释1。
恒山的“母仪天下”点是一个重要的景点或地点，位于北岳恒山景区内。这个名称可能指的是一个特定的观景点、建筑或者文化符号，与古代中国的“母仪天下”理念相关，强调女性的典范和影响。在恒山的游览过程中，游客可以选择从“母仪天下”这条路下山，这可能意味着这条路线或地点与某种文化或历史意义相关联
我们沿着盘山景道，先去恒山登顶
2013年为北岳恒山题写的字，每个字见方1.8米，高建国用时约二十分钟左右在山石上直接用墨汁将颜体书法与魏碑风格相结合书写而成。这是北岳恒山风景区自建国以来首次将书法题字刻石成景的。常游此山的人说，恒山是景，“恒宗极天”是恒山景中之景。这四个字不仅勾勒了北岳恒山壮阔的自然景观，更仿佛是天地间最质朴的赞歌，让人在凝视中感受到一种超脱尘世的震撼与敬畏。它们以豪迈的笔触在苍穹之下勾勒出恒山的雄姿，高耸入云的峰峦似乎正欲挣脱重力的束缚，直指九天之外，其气势之磅礴，令人心潮澎湃，遐思无限，仿佛能听见远古时代的风，在耳边低语着恒山的不朽传奇12。
恒宗极天是中国书法家协会会员高建国于2013年为北岳恒山题写的字，每个字见方1.8米，高建国用时约二十分钟左右在山石上直接用墨汁将颜体书法与魏碑风格相结合书写而成。这是北岳恒山风景区自建国以来首次将书法题字刻石成景的。常游此山的人说，恒山是景，“恒宗极天”是恒山景中之景。这四个字不仅勾勒了北岳恒山壮阔的自然景观，更仿佛是天地间最质朴的赞歌，让人在凝视中感受到一种超脱尘世的震撼
恒山天峰岭是恒山的顶峰。恒山，作为五岳之一，拥有悠久的历史和丰富的文化底蕴，同时也是道教名山之一。它的最高峰就是天峰岭，海拔达到了2016.8米。这个山峰不仅是恒山的主峰，而且在五岳中排名第二高，仅次于华山。天峰岭因其险峻的自然山势和地理位置特点，成为了兵家必争之地，展现了其在历史上的重要战略地位。此外，恒山还有许多其他值得一游的景点，如北岳庙、金龙峡等，这些景点共同构成了恒山丰富的旅游资源。
恒山，作为五岳之一，不仅因其壮美的自然风光而闻名，还因其丰富的文化底蕴受到游客的青睐。在恒山的游览过程中，游客有机会遇到一些具有特殊意义的建筑，其中之一就是位于恒山顶峰的小亭子——魁星阁。魁星阁不仅是一个观赏风景的佳地，而且它还承载着深厚的文化意义。魁星，在中国传统文化中象征着学业有成、金榜题名，因此这个亭子也成为了学子们祈求学业顺利的圣地。魁星阁的建筑风格与山势融为一体，既美观又具有实用性，使得它在提供游客休息的同时，也成为恒山上一道亮丽的风景线
恒山的会仙府只是道教建筑，位于恒山。的会仙崖上，是恒山最大的仙道居住之处。
会仙府，又名集仙阁只，自古以来就是仙人炼丹的地方。这个建筑坐落在海拔1820米的高处，是全山最高的一组建筑，其设计体现了出廊硬山土木建筑的风格。会仙府的门楣上悬挂着“洞天福地°”匾额，而山崖上则刻有“会仙府”三个大字，成为恒山十八景之-“仙府醉月””的所在地。此处不仅因其深厚的文化意义而著名，还因为其丰富的道教传说而备受游客青睐。会仙府中保存着一些道教传说的踪迹，同时，会仙楼四周的崖壁上布满了自宋辽以来历代文人雅士的摩崖题刻，其中徐霞客的“灵山耸秀。”以及“天地大观”、“壁立万仞。”等题词尤为书法佳品，这些题刻不仅体现了恒山悠久的历史和灿烂的文化，也展示了恒山在中国传统文化中的重要地位。
会仙府不仅是恒山文化的象征，也是游客体验和了解中国传统文化的重要场所。无论是对于寻求宗教待领耳体验的信众，还是对历史文化感兴趣的游客，会仙府都是一个不可多得的目的地。
恒山贞元殿 是北岳恒山最重要的庙字建筑，也被称为恒宗殿。或元灵宫，位于恒山恒宗峰南岩峭壁下。这座建筑群北依山势，逐步举高，由崇灵门、青龙殿·、白虎殿·、南天门° 以及钟楼·鼓楼、藏经楼、更衣楼(以上四楼现已重建)和朝殿组合而成。贞元殿是明洪治十四年(1502年)由都御史刘宇奉孝宗皇帝御旨兴建的，位于天峰岭半崖峭壁间，是恒山景区规模最为宏大的建筑群之一。
贞元殿不仅是一个宗教活动的场所，也是游客参观的重要景点之一。它的建筑风格和内部装饰反映了当时的文化和宗教信仰。此外，贞元殿前的对联“眼前云路近，愿多士舒文广国，莫辜负杏花春雨桂子秋风”以及周围的自然景观，如悬根松和苦甜井只，都为游客提供了丰富的文化和自然体验，恒山贞元殿作为北岳恒山的主殿，不仅是宗教信仰的中心，也是游客了解中国古代宗教建筑艺术和体验自然美景的绝佳地点。它的存在不仅丰富了恒山待领耳景区的文化内涵，也为游客提供了一个了解中国古代宗教文化和自然景观的窗口
恒山贞元殿的台阶叫做“青龙殿”到“贞元殿”的103级台阶。
恒山贞元殿的台阶总数为103级，这些台阶连接着青龙殿和贞元殿，是通往贞元殿的主要路径。这一数字背后有着深厚的文化意义，它与恒山的108峰相对应，道家文化中强调“和”的理念，而103级台阶则是五台山减去5座山峰后的结果。此外，这些台阶还承载了人们对生活的期许，每登上一级台阶，象征着放下一种烦恼，登上103级台阶后，寓意着人生中的103种烦恼已经得到解决。这些台阶不仅是对游客的物理挑战，也是对心灵的一种洗礼，让人们通过攀登的过程体验到生活的起伏和内心的平静
贞元殿的石梯，很陡，有103台阶，只允许从下面上爬，不允许从上面下行
恒山贞元殿的台阶叫做“青龙殿”到“贞元殿”的103级台阶。
恒山贞元殿的台阶总数为103级，这些台阶连接着青龙殿和贞元殿，是通往贞元殿的主要路径。这一数字背后有着深厚的文化意义，它与恒山的108峰相对应，道家文化中强调“和”的理念，而103级台阶则是五台山减去5座山峰后的结果。此外，这些台阶还承载了人们对生活的期许，每登上一级台阶，象征着放下一种烦恼，登上103级台阶后，寓意着人生中的103种烦恼已经得到解决。这些台阶不仅是对游客的物理挑战，也是对心灵的一种洗礼，让人们通过攀登的过程体验到生活的起伏和内心的平静
恒山的青龙殿只是恒山古建筑群的一部分，位于恒山恒宗峰南岩峭壁下，北依山势，逐步升高，与白虎殿9、南天门以及钟楼、鼓楼、藏经楼更衣楼(以上四楼现已重建)和朝殿9组合而成。青龙殿作为恒山建筑群的一部分，体现了中国古代建筑的美学和建筑技艺。它的设计和建造反映了中国古代对于自然和宇宙的理解，以及对于宗教和哲学思想的表达。青龙殿不仅是一个宗教活动的场所，也是游客了解中国古代文化、建筑艺术和宗教信仰的重要窗口。
恒山青龙殿的建筑风格和内部装饰体现了中国古代建筑的特色，其结构和装饰细节展示了古代工匠的高超技艺和对美的追求。作为恒山古建筑群的一部分，青龙殿与其他建筑一起，共同构成了恒山独特的文化遗产，吸引了无数游客和学者前来参观和研究。
龙王庙是位于恒山地区的一座庙宇，专门供奉龙王，即掌管水域的神灵。恒山龙王庙不仅是当地居民祈求风调雨顺、五谷丰登的重要场所，也是道教文化中的一个重要组成部分。恒山作为道教活动的场所由来已久，传说中八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的。恒山庙中不仅有北岳庙这一主庙，还包括寝宫、后士夫人庙、紫微宫等，形成了一个庞大的道教建筑群。这些庙宇建筑不仅体现了道教文化，也反映了人们对自然神灵的敬畏和祈求。恒山龙王庙作为其中的一部分，承载着人们对风调雨顺、五谷丰登的美好愿望
恒山龙王庙是位于恒山地区的一座庙宇，专门供奉龙王，即掌管水域的神灵。恒山龙王庙不仅是当地居民祈求风调雨顺、五谷丰登的重要场所，也是道教文化中的一个重要组成部分。恒山作为道教活动的场所由来已久，传说中八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的
关帝庙位于恒山景区内，是一座供奉武圣关羽的庙宇。
关帝庙，原名关帝祠，又称山西会馆，位于泰山南麓，自泰山登山盘道西侧而建。这座庙宇相传是由山西商客为祀关羽而建，创建年代无法考证，但经过明清时期的拓修而成。建筑群分为东南、东北、西南三组，展现了其独特的建筑风格和历史价值。关帝庙不仅是恒山景区内的一个重要文化景点，也是中国传统文化中关羽崇拜的一个体现，吸引了众多游客和信徒前来朝拜和参观12。
恒山的关帝庙位于恒山景区内，是一座供奉武圣关羽的庙宇。
关帝庙，原名关帝祠，又称山西会馆，位于泰山南麓，自泰山登山盘道西侧而建。这座庙宇相传是由山西商客为祀关羽而建，创建年代无法考证，但经过明清时期的拓修而成。
山文昌阁，又称文昌殿，位于恒山景区内，是一座供奉文昌星的庙宇。文昌阁是一种传统祭祀建筑，主要用于祭祀传说中掌管文运功名之神，以保一方文风昌盛。文昌阁的建筑风格和历史背景反映了中国古代对教育和文化的重视。在恒山文昌阁中，文昌帝君和魁星被同时供奉，这种做法在全国并不常见，显示了恒山文昌阁的独特性。文昌阁的建筑材质多为阴沉木，这种木材形成需要成千上万年，因其珍贵程度高，雕工细致精巧，既具有木头的优雅，也有石头的韵味。恒山文昌阁不仅是游客参观的重点，也是了解中国古代文化和教育观念的重要场所。
恒山下三元宫
恒山只脚下的灵官殿是道教庙宇，主要供奉王灵官 ，王灵官°是道教中最崇奉的护法神之一。 灵官殿不仅是一个宗教场所，还承载着丰富的文化和历史意义。它位于[云南省大理州魏山彝族回族自治县境内的魏宝山前山，创建于明末清初，后在清咸丰、同治年间因战乱而毁，直至光绪年间进行了重建。殿内原供奉有一尊重达200余公斤的铜铸王灵官像，后因历史原因被毁，现奉之像为泥塑彩绘。灵官殿的建筑风格和内部装饰反映了清代的文化和宗教信仰，同时，殿内还有明代晚期种植的“桂叶银红”山茶花树，这株古树已有三四百年的历史，成为了灵官殿的一大特色。此外，灵官殿还供奉有炳灵太子只，又称华光大帝°，这是南方道教特有的神人，民间称之为“火神”。灵官殿不仅是信徒朝拜的场所，也是游客了解道教文化和历史的好去处。
是一座历史悠久的道教宫观始建于明弘治二年(1489年)。这座宫观主要供奉尧、舜、禹三位大帝，俗称天地水三官。三元宫的建筑结构分为前、中、后三进院，其中前殿为灵官殿，供奉道教护法神 王灵官;主殿为三元殿，供奉三元三品三官大帝;后殿为三清殿供奉三清三境三宝天尊。三元宫与老百姓的利益关系密切，天官赐福、地官赦罪、水官解厄，是民间传统祭祀活动的重要场所
三元宫在1958年因修建水库而被淹没，但在2016年进行了重建。重建后的三元宫位于高台上，其规模和布局都体现了古代建筑风格和道教文化。三元宫不仅是信徒进行宗教活动的重要场所，也成为了游客了解中国传统文化的一个重要窗口。此外，三元宫还举办各种宗教法会和活动，如腊八节祈福道场9，吸引了众多信徒和游客前来参与和参观:恒山脚下的三元宫，作为北方著名的宫观之一，不仅在道教信仰中占据重要位置，也成为了山西省大同市浑源县恒山景区的一个重要文化景点，吸引着待领来自世界各地的游客和信徒前来朝拜和游览