七月中旬，利用前往河套平原、在北京转车的机会，在北京呆了一个白天，继续扫掉一些以前不曾去的小众景点。
地坛、太庙、钟鼓楼在上世纪九十年代就在旅游地图上看到过，但肯定优先去故宫、长城、颐和园等，这些还排不上号。古观象台、皇史宬等是近年来发掘的入选第二批全国文保的古迹，正好利用途经北京的边角时间拿下。
这一天乘坐14：16的高铁车次前往北京，只用时7小时49分，是最快的车次之一，也是唯一一趟以北京站为终点而不是北京西站的车。
由于第二天一大早要去北京站附近的古观象台，因此我选择了到北京站，而不是北京西站。
22：15才到达北京站，晚点三分钟。
去年曾在北京站登车前往哈尔滨，而在北京站下车，则要上溯到1997年从长春返回北京。
站内有些建筑挺有意思：
晚上十点多，人还不少：
北京站建筑入选了第8批全国文保。
迅速步行五百米，到东边的汉庭酒店（北京站店）。大床房要550，还是会员价。设施简单，北京的普通酒店都这样，可以概括为“啥都没有”，幸好还算整洁。
从酒店向东北方向步行800多米，便到了古观象台。
我8：35便到了，9：00才开门，只好先在外边徘徊。
古观象台是1982年公布的第二批全国重点文物保护单位之一，门票20元，在“北京天文馆”的公众号的“古台购票”版块上购买。不过，古观象台在建国门地铁站附近，北京天文馆在西直门附近，二者距离较远，切勿混淆。
古观象台周一闭馆。
去年我在周五可以买到周日的票，但持观望态度，到周六再买则没票了。这一次吸取教训，早早地买了16日的票。
开放时间：9：00-16：30，16:00停止入馆。周一闭馆。
正殿——紫微殿的背后：
观象台入口：
上图的城墙是观象台放置观测仪器之处，原为元代大都城的东南角楼所在地，现存墙体为明英宗正统年间所筑。
古观象台不大，如上图，左半部是紫微殿及附属殿堂，现作为展厅。右半部上角是放置天文仪器的城墙，下角是绿地广场（纪念公园性质）。
先从马道登上城墙，在坡道上俯瞰紫微殿：
城堡上有八大件观测天文的仪器：
这批仪器是古观象台最有价值的部分。
天体仪：
天体仪，制于康熙十二年（1673），用于测量天体出没的时间与方位，以及求任何时间天体的地平高度与方位角。
下图中间这个大的是玑衡抚辰仪：
玑衡抚辰仪，制于乾隆九年（1744），用于测量真太阳时，以及测定天体的赤经差与赤纬。
象限仪：
象限仪，制于康熙十二年（1673），用于测定天体的地平高度或天顶距。
下图这个“门”状的仪器，及“门”内的仪器，统称为地平经纬仪：
地平经纬仪制于康熙十四年（1675），用于测定天体的方位角与地平高度。
地平经仪：
地平经仪，制于康熙十二年（1673），用于测量天体的方位角。
左为赤道经纬仪，右为纪限仪：
赤道经纬仪，制于康熙十二年（1673），用于测量真太阳时，以及天体的赤道经、纬度。
纪限仪，制于康熙十二年（1673），用于测量80度内任意天体内的角距离，以及日、月的角直径。
赤道经纬仪独照：
黄道经纬仪：
黄道经纬仪，制于康熙十二年（1673），用于测定天体的黄经差、黄纬与二十四节气。
东南角上绿地上有简仪与浑仪的复制品：
左为简仪，右为浑仪。原件在1933年与故宫的一批国宝逃难到了南京，被安置在紫金山天文台至今。
简仪是元代天文学家郭守敬于至元十六年（1279）创制的，是我国古代最重要的天文仪器之一。其运转装置与近代天文望远镜上的赤道装置结构几乎一致。
郭守敬制造的简仪毁于康熙五十二年（1713），现陈放于紫金山天文台的简仪是明正统二年（1437）按元仪仿制的。
浑仪同时具有演示与观测两种作用：一是用于观测天象；二是以仪的结构制度来显示天地关系及日月星辰的运行轨道。从汉代起便有制造浑仪的记录，至唐宋时期，浑仪的结构已经相当完善。
现存放于紫金山天文台的浑仪，制造于明正统二年（1437），仿宋代浑仪制成。
南端的玲珑仪复制品：
玲珑仪是郭守敬发明的，用于测量日、月的位置。
南端的郭守敬像：
郭守敬背后是简仪。
北端的沈括像：
沈括背后是浑仪 。
紫微殿与西配殿：
紫微殿与东配殿：
东配殿后是观象台：
东西两偏殿前有中西天文学家的塑像，前者如祖冲之、僧一行等，后者如南怀仁、汤若望等。
紫微殿前有四座天文仪器复制品。
又一座简仪复制品：
明代简仪的原件于1933年运往南京紫金山天文台。
浑仪复制品：
星晷复制品：
星晷又称“勾陈晷”，是在夜间利用观测恒星以定时刻的一种计时工具，最早在唐代开始使用。
月晷复制品：
月晷又称“太阴晷”，是通过观测月球方位的变化来制定时刻的仪器。
另有一个地动仪复制品。
紫微殿与两配殿内皆有展览。
东配殿的观星台历史展：
明成祖迁都北京之后，正统七年（1442）利用元大都东南角楼修建观星台，将铜制的浑仪、简仪与浑象放在台上，并在台下修建紫微殿等殿堂。至此，古观象台与附属建筑群，大体具备了今天所见规模与格局。
清朝成立之后，改观星台为观象台。1669年至1673年，由比利时传教士南怀仁主持共铸成6架大型青铜天文仪器：黄道经纬仪、赤道经纬仪、地平经仪、象限仪、纪限仪与天体仪。
1715年，传教士纪理安设计制造了地平经纬仪。1744年，又按照中国传统的浑仪制造了玑衡抚辰仪。
以上8架铜仪均以肉眼直接观测，没有安装望远镜系统。
1900年八国联军入侵北京，德国强占了明代的浑仪、清代的天体仪、玑衡抚辰仪、地平经仪与纪限仪，后于1921年根据《凡尔赛和约》归还中国。
法国则夺取了明代的简仪、清代的赤道经纬仪、黄道经纬仪、地平经纬仪和象限仪，不过归还较早，1902年便迫于世界舆论归还了。
紫微殿内则是中国古代天文学发展史展。
汉代画像石（白虎）：
汉代画像石里的神话形象：
白虎与各神话形象皆与天体有关。
指南车：
宋代苏颂、韩公廉等设计的水运仪象台：
北魏道士李兰发明的秤漏：
最早的太阳实测圆形纪录：
计量鼓车：
郭守敬主持制作的仰仪：
仰仪可以测量日食。
西配殿的展览注重中西天文学交流：
在古观象台呆了一小时，参观很仔细。期间碰到的游客不超过10人，是个清静而有内涵的科技文物古迹。
古观象台北边一点就是建国门地铁站，可以坐一号线到天安门东站，然后步行到皇史宬。
皇史宬是明清时期的皇家档案馆，其建筑是1982年公布的第二批全国重点文物保护单位之一 。
需要注意的是，微信公众号“皇史宬”是中国第一历史档案馆的公众号，是现代档案馆，位于东城区祈年大街9号（天坛的东北方向不远处），而不是古建筑皇史宬的公众号，不可混为一谈。
中国第一历史档案馆的公众号号使用“皇史宬”这个名称，强调的是文化传承。虽然时代、制度不同了，但大家都是国家档案馆，文化血脉还在。
在皇史宬公众号，不但可以预约查档案，还可以预约参观展览，展览内容是明清时期的皇家档案。这时候，档案馆兼有博物馆的职能。
然而我在天安门东地铁站遭遇当头一棒，该站限制出站人流，使乘客滞留在站内，请看下图：
足足等了25分钟才出站。后来得知，广场上的堂子里在开会。本来平时进入广场就限流，这下子限得更厉害 。
出地铁站一看，沿长安街北侧红墙朝西前往广场的队伍像蚂蚁一样一线排开。反正我不去广场，地铁口往东一点便是皇史宬所在的南池子大街，于是欣然往南池子大街 。
皇史宬临南池子大街的门紧闭：
上图右部有皇史宬的国保碑 。
只能在南池子大街拍一下皇史宬的殿顶与红墙：
有一座侧门开了一条缝，赶紧巴用手机抢拍一张：
上图的白衣光头大爷曾经把门打开，出来看游客有动静。我赶紧凑近想抢拍一张完整的建筑侧影，没想到他关门极其迅速，抢不了。
皇史宬不对外开放的原因是清理工作尚未全部完成。据说南院的殿堂由于历史原因，被十余户居民居住，近年来才清退完毕。估计还有后续修缮工作要进行，要对外开放，还得等两年。
接下来的目标是太庙，太庙在建国后被劳动人民文化宫圈起来了，劳动人民文化宫东门正好在南池子大街上，我估计比起广场南端有正门人少，于是在此排队。
上图是南池子大街看整条队伍，从此处到劳动人民文化宫东门附近，足足用了40分钟才挪过去。
刚刚开始排队的时候，出来一个保安。我问他去太庙是否在此排队，他说太庙正在维修，不对外开放。再想多问一句，他就不耐烦了。
对这个保安的话，我将信将疑。因为“劳动人民文化宫”的公众号更新频繁，但未提到太庙在维修。于是决定排队看看。
挪了40分钟，来到售票处附近：
这里有个喇叭，小声地放着录音：“太庙古建筑区正在维修，不对外开放，请选择是否参观……”这样一说，我肯定不参观了。
只是不知道为什么队伍的推进速度这么慢，门票2元，扫码购买或掏现金不会花太多工夫；背包、挎包安检也不太耽误事。估计还是限流，分批放入。
另外值得疑惑的是：劳动人民文化宫与故宫是隔开的，不能从此进入故宫，为什么还有这么多人排队？去年有人说太庙是故宫的平替，现在太庙明明在维修，怎么还有这么多人对劳动人民文化宫感兴趣？百思不得其解。
总之，来过北京的人，不要再去广场附近。只要沾上广场的边，准没好事，不是挤死，就是等得半死。
太庙这次又没有拿下，随着它作为北京中轴线的一个点入选了世界文化遗产，可能游客越来越多，以后不好说了。23年7月中旬，一位学生约不到故宫，去太庙还比较轻松，拍照时背景很空。孰料一年后竟然要排长队，以后更难预料。幸好中山公园内的社稷坛已于2005年4月去过。
我本来预约了第一历史档案馆的明清档案观展，但感觉不妙，不知道如何突出广场的重围，杀到 祈年大街，干脆回酒店休息。这意味着上午十点之后的参观几乎全泡汤。事后想想，如果一开始保安说太庙在维修时我便撤离，还是有机会去第一历史档案馆观展的。
再次进入天安门东地铁站时，发现站内进出的人都很少，不再限流。不知道一个多小时前是什么运气，活生生被滞留25分钟。
溜回汉庭酒店休息，一点钟才退房，在附近吃了兰州拉面，从北京站上了二号线到雍和宫站下，直扑地坛。
地坛由于主体建筑方泽坛被毁、上世纪八十年代才重建，附属的斋宫、神库等建筑又以清代重建为主，明代建筑较少，所以迟至2006年才入选了第六批全国重点文物保护单位。这与老大哥天坛完全不可同日而语，天坛早在1961年便入选了第一批全国文保，2000年又成为世界文化遗产。如果当年申报世界文化遗产，将祭天与祭地组合在一起，拉小弟一把就好了。
最近北京中轴线申遗成功，地坛因为在皇城之外、而且偏在东北安定门外、不在中轴线附近，又告无缘 。
不过这也并非全是坏事，名头不大，造成地坛无人问津，保持清净状态。我在地坛公园一个多小时，只有寥寥二三十游人进入，想拍背景干净无人的照片，轻而易举。
地坛公园门票5元。如果要进皇祇室，还要另买5元园中园门票。
地坛是个公园，无周一闭馆的说法。
地坛简介：
地坛又称方泽坛，坐落于安定门外东侧，依“南乾北坤”之说与天坛遥相对应，是一座庄严肃穆、古朴幽雅的皇家坛庙。始建于明代嘉靖九年（公元1530年），是明清两朝祭祀“皇地祇神”之场所，也是我国现存的最大、连续祭祀时间最长的祭地之坛。明清两代帝王每逢夏至这一天，到此进行皇家祭祀活动，企盼在帝王的统治下风调雨顺、国泰民安。自公元1531年至1911年，先后有明清两代的十五位皇帝在此连续祭地长达381年，其中正祭皇帝亲祭174次，遣大臣恭代207次。
现地坛总面积37.4公顷，呈方型，整个建筑朴实端庄，别具一格，从整体到局部都是遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄”、“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统和象征传说构思设计的。
地坛现存有方泽坛、皇祇室、斋宫、神库、神厨、宰牲亭、神马殿、钟楼、牌楼等古建筑，各级古树168株，并存有清光绪官窑礼器388件，为国家二级文物。
一九二三年八月被黜清帝溥仪首次开放地坛。一九二五年辟为“京兆公园”，一九二八年改称“市民公园”后荒废，一九五七年恢复公园称“地坛公园”。
一进门便能看到皇祇室的背部：
公园内到处是青翠欲滴的草地：
这与天坛公园相似，绿化工作相当出色。这说明，地坛是一处值得观赏的古建筑园林。
方泽坛的入口棂星门：
对面是皇祇室：
要另购五元门票进入。
典型的红墙黄瓦皇家建筑。
皇衹室始建于明嘉靖九年（公元1530)，是地坛的主要建筑之一。明、清两代是供奉皇地衹神，五岳、五镇、四海、四渎、五陵山神位之所。
1925年地坛辟为"京兆公园"，曾在此设"通俗图书馆",1986年秋定为"地坛文物陈列室"。
皇祇室内的展览颇有可观之处。
室内正中是皇地祇神的牌位：
方泽坛模型：
祭地的各种器具：
五岳、五镇、四海、四渎、五陵等神的牌位：
一些地坛建筑的残存部件：
五岳等的牌位：
皇祇室殿内内檐彩画为明代遗存，使用的金凤（双凤）和玺彩画在北京市区的宫殿、坛庙之中仅此一例，在我国现存的官式建筑物中也是非常少见的。
皇祇室对面的套娃式棂星门：
宽阔的方泽坛广场：
双层结构的方泽坛：
方泽坛，为明清两代皇帝祭祀"皇地衹神"之场所，因坛台周有方形泽渠，故称方泽坛。始建于明嘉靖九年（公元1530)，清乾隆十五年（公元1750）遵乾隆皇帝之旨谕进行改建，将黄琉璃砖坛面改换为艾青石坛面。现建筑为1981年按清乾隆时形制恢复。
方泽坛是地坛的主体建筑，是皇家盛大的祭祀礼仪之地，俗称拜台。平面为正方形，以水渠环绕象征“泽中方丘”，正方形平面象征“天圆地方”。座南朝北的布局和按六八阴数铺成的墁石象征“地为阴”，黄琉璃砖象征“地谓之黄”。
坛平面呈方形，以象征"天圆地方"之传说。中心坛台分上下两层，周有泽渠、外有坛境两重，四面各有棂星门。
方泽坛的结构简单了点，与天坛的祈年殿、圜丘等相比，太不显眼了，因此容易被低估。
由于方泽坛是双层结构，导致它外围的宫墙与牌坊也是双层结构。
东部的双棂星门：
西部的双层棂星门：
回望南部的双棂星门：
棂星门与皇祇室一字排开：
在方泽坛正中回望南边重叠在一起的棂星门：
北边一组三体的棂星门也重合在一起：
方泽坛的双层结构挺有意思的。
下层坛台南半部东西两侧各有一座山形纹石雕座，其上共设山形纹石神座十五尊，供祭祀时奉安五岳、五镇、五陵山之神位；
便是上下图这些白色的石座。
在最北部回看两层棂星门：
从西北角看双层坛座：
北半部东西两侧各有一座水形纹石雕座，其上共设山形纹石神座八座，供祭祀奉安四海、四渎之神位：
如上图，是北半部西侧的石雕座。
外谴东北部为望灯杆：
与其对称的西北部原有座坎一处，不过现在没了。
转完方泽坛，必须从南门出去才能看外部的附属建筑 。这些建筑多集中在西部。
首先是方泽坛西偏南的神库与宰牲亭。
神库等没有开放，只能从外边遥望 。
神库东配殿的背部：
北边的门：
神库，建于明嘉靖九年（公元1530年），这组小建筑群是由四座五开间的悬山式大殿和两座井亭组成。正殿叫"神库",是存放迎送神位用的凤亭（抬"皇地祗"神位的轿子）、龙亭（抬配位、从位诸神位的轿子）和遇皇衹室修缮时，临时供奉各神位的地方。
东配殿叫"祭器库"，是存放祭祀所用的器皿用具的库房。
西配殿叫"神厨"，是制作祭祀供品食物的地方。
南殿叫"乐器库"，是存放祭祀所用乐器和乐舞生服的地方。
东、西井亭专为方泽坛内泽渠注水和为神厨供水。南殿及两井亭于清乾隆十四年建成。
可惜的是，这组建筑只能从外面管中窥豹之一斑。
西配殿：
宰牲亭外围：
宰牲亭，是古代皇家祭地前宰杀祭祀用的牲畜（犊、豕、羊、鹿）的场所。每逢祭祀前一天子时初刻，在此举行宰牲仪式。门内两侧原有井亭各一座。
斋宫在方泽坛西北，神库的正北。
先转到斋宫的西边围墙外：
这一片绿地甚是清幽 。
斋宫的门朝东开，在西边只能看红墙。
斋宫以北的神马殿与钟楼：
上图左为神马殿，右为钟楼。
钟楼，始建于1530年，为三开间歇山式绿琉璃顶的重檐正方形建筑，通面阔12米多。因年久失修，于1965年拆除。2000年按原样重建。钟高2.58米，直径1.56米，重2324千克，铭文铸"大明嘉靖年月日制"八个字。钟声宏亮浑厚。
终于来到斋宫的大门附近：
斋宫也未开放，大门紧闭。
斋宫是皇帝祭地前的斋戒、住宿之所。斋宫为皇帝祭地时斋宿之所。清代顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆各帝都曾在此斋宿。主体建筑坐西面东，由西、南、北三殿组成，始建于明嘉靖九年（1530年），清雍正八年（1730年）重建。
紧闭的大门：
绕回方泽坛的西边的外棂星门前：
最后又进去再看方泽坛一眼：
在地坛公园呆了一小时有余，主要在方泽坛及西部活动，东部基本没去。公园挺大，我时间有限，所以只抓重点。
回雍和宫地铁站时遥望雍和宫的最后部的建筑万佛阁：
在雍和宫站坐二号线两站，在鼓楼大街站下。
出了地铁站，离钟鼓楼还有八九百米。为节省时间，扫了辆共享单车直奔钟鼓楼。
钟鼓楼于1996年入选了第四批全国文保，7月27日作为“北京中轴线”的一个点列入了世界文化遗产。
钟鼓楼作为古代城邑的报时工具，是必备项目。凡是能保存下来的古代钟、鼓楼，都是了解该城历史的一个窗口。
在钟楼西边的巷子里先睹钟楼的真容：
在钟、鼓楼之间的广场上还了共享单车，广场里颇有些人，甚至有踢毽子的大爷大妈。
钟鼓楼邻近什刹海区域与南锣鼓巷，所以颇有些游客，但不至于拥挤。
钟楼10元，鼓楼20元，两楼的联票30元，可以扫码购买，或者进入公众号页面购买，可以避免排队的麻烦。现场售票窗口颇有几个人排队，运转不算流畅。
开放时间为：淡季09:30-16:30，旺季09:30-17:30。每周一闭馆。
钟楼、鼓楼一层展厅每周一闭馆，法定节假日除外。
钟鼓楼始建于元代至元九年（1272年），明永乐十八年（1420年）重修。明嘉靖十八年（1539年）又一次重修鼓楼，清乾隆十年（1745年）又一次重修钟楼。
现存鼓楼是明代建筑，钟楼是清代建筑，所以鼓楼票价20元，钟楼只值10元。
先进南边的鼓楼：
上图可见，楼前广场颇有些人，但不至于川流不息 。左下角是售票处。
进门后仰望鼓楼：
鼓楼是大红色的，看起来就比钟楼的青灰不溜秋的样子上档次。
登到鼓楼的二层，需要经过长长而狭窄的楼梯，上图是上楼后往下拍的。
在鼓楼二层南望地安门外、内大街与景山：
上图便是新晋世界文化遗产的“北京中轴线”的一部分，这个角度正好。
在二楼西边稍侧一点的角度看中轴线：
二楼只有朝南眺望的视野，朝北是室内的大鼓：
下楼后才拥有北望钟楼的视野：
在广场上看钟楼：
进了检票口，一道斜坡令钟楼显得格外巍峨：
就是这青灰色外表令我有些意外，不大气。似乎砖瓦结构也比鼓楼的木结构要逊一些。
依然要上陡梯：
在钟楼二层南望鼓楼：
北边亦无眺望的视野，只能看大钟：
我草草地拍了两张照片，皆因我的挎包拉链卡住了，而手机、身份证都在包里，取不出来就麻烦了。要坐17：00在北京北站发车的动车，此时已经是15：55了，赶紧向景区工作人员询问有无剪刀。答曰没有，但有许多安检时没收的打火机。我正想用火烧，一位安检大姐拦住了我，她耐心地花了两分钟，缓缓地将卡在拉链中的布块扯开，令拉链恢复正常，非常感谢！
北京的非大众文物景点还有不少：先农坛（北京古建筑博物馆）、东岳庙（北京民俗博物馆）、觉生寺（古钟博物馆）、法海寺、大觉寺、历代帝王庙、潭柘寺、戒台寺、云居寺石经与塔、日坛、月坛、白云观等等，有缘再会。
离开钟楼，扫开来时骑的共享单车，返回鼓楼大街站，乘二号线两站，到达西直门站，顺利地赶上了前往包头的动车。
北京北站外观尚可：
北京北站一楼候车室的座位不多：
大家都站着，仅有的几排座椅被人潮淹没。相比于北京南站、西站、北京站，还是落后了点，不过肯定好于北京东站。
候车室内没有餐厅，有个便利店。
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