莲花净土之日本知恩院
-亚洲十大之超级寺庙之日本知恩院
知恩院，日本京都的一座神圣寺庙，始建于1234年，创始人为法然上人，在京都的寺院中规模最大，为净土宗的总本山。西元1175年由法然上人创建，主堂能容3000多人参拜，院内有日本最大的大门，还有日本最大的巨钟，重达74吨，需要17名僧人同时努力才能敲响它。
知恩院建于平安末期，创始人为法然上人，在京都的寺院中规模最大，为净土宗的总本山。1621年修建的三门为日本最大的山门。山门高24米、面宽 50米，重檐歇山式的黑瓦屋顶。三门象征了“空”、“无相”、“无愿”佛道修行所明悟的三则教示。（另有一说为“三解脱门”，据说迷惘的人要通过此门下才能求得解脱。知恩院内有一口重七十吨、高3.3米的大吊钟，为日本之最。还有行人走过能发出吱吱声响的“莺鸣廊下”走廊，以便在夜里提醒僧人有人入侵。狩野派绘制的绘画，以及巨大的饭勺和巧匠左甚五郎留在房檐上的“忘伞”等著名的七个不可思议的典故。知恩院每年除夕夜由17位僧侣齐力撞响院内的大钟，钟鸣浑厚悠远，响彻古都京都的夜空，已经成为除夕夜不可缺少的节目。
知恩院全称：华顶山知恩教院大谷寺，是日本净土宗总本山。知恩院始建于1175年，其后200年间屡有扩建，现存建筑多为17世纪重建。寺院坐落于东山微微向西鼓出的山丘之上，坐北面南，三门宏伟（三门是“三解脱门”的简称），殿宇重叠，拱檐相接，蔚为壮观，被誉为京都气势最为宏大开阔的寺院。江户时期，曾一度是德川家族的私庙。知恩院的开山祖师是法然上人。法然上人生于1133年（南宋绍兴三年），正是中国宋、金、西夏、大理并立的时期，这一年岳飞开始第一次北伐，距离净土宗思想第一次传入日本已（公元607年，日本遣隋使僧人惠隐带回《无量寿经》等净土经典）过去了526年。
法然少有才名，时人称赞其“智慧第一”，在世时就被视为大势至菩萨的化身。他最早拜入天台宗门下，有感于时势，认定净土法门更符合时代发展需求，于是系统整理已经传入日本的净土宗典籍，贯通教义，成为净土宗在日本的集大成者。法然上人境界观点均超迈当时，屡次遭人嫉妒陷害，一生坎坷颠沛，多次被驱逐流放，身陷囹圄，甚至在死后还有颇具影响力的僧人意图掘尸挫骨，扬灰弃河。
净土宗，中国佛教宗派。因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名。因中国第一代祖师慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗，白莲社，或“远公白莲社”。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。前九祖和《莲宗九祖传略》大致相同。后印光也被其门下推为第十三祖。该宗由于修行方法简便，人人都能做到，故自中唐以后广泛流行。宋明以后，如禅宗、律宗、天台宗、华严宗等，也都兼修念佛法门，形成诸宗汇归净土的格局。净土行持普及于社会各个阶层，所谓“家家阿弥陀”、“户户观世音”，一直流传至今。8世纪时，善导的《观经疏》传入日本。12世纪日僧法然上人依《观经疏》撰《选择本愿念佛集》等，弘传净土念佛法门，创立日本净土宗，成为日本后世净土宗与净土真宗弟子所共同尊奉之祖师。
知恩院有名的景点是二最和七不思议。二最是指日本最大的三门和最大的吊钟。七不思议是指：一，莺张之廊下，御影堂至大方丈・小方丈约550m的廊下，安静歩行时有类似莺鸣之声；二，白木之棺，三门楼上置有二个白木之棺，其中收纳传说受将军家之命，负责营造三门，但是在三门完成后，因工事预算超过而自刃的大工，五味金右卫门夫妇自作的木像；三，忘伞，传说伞是名工左甚五郎为了驱魔置于御影堂正面轩下的大伞，用来防止知恩院发生火灾；四，拔雀狩野信政创作的大方丈襖絵，万寿菊之上有数只的雀，传说因过于逼真，雀得到生命而飞去；五，三方正面真向之猫，狩野信政创作的另一幅襖絵，形象是一只猫，任何人从任何方向看，都像从正面观看，所以被称作“三方正面真向之猫”；六，大杓子，三好清海大师出家前在大坂夏之阵时为兵士盛饭的大木杓，象征阿弥陀佛救济一切众生的精神；七，瓜生石，知恩院建立前就存在的大石，传说一夜之间，瓜藤从石中蔓延，开花、结实。亲身感受，所谓七不思议，多半是出于善意的附会，实在平平无奇。知恩院大钟铸造于1636年，是日本现存最大的古吊钟，重7.4吨，高3.3米，悬挂在正堂前庭北侧的钟楼内，虽说是日本最大，但看过永乐大钟（重46吨，高6.75米，铸造于1607年）的话，也就不觉得多么出奇。
唯有三门，确实值得称道。知恩院三门高27米，宽50米，面阔五间，双重歇山顶，飞檐出角，巨柱挺立，巧借山腰地势，前无遮挡，后无屏蔽，左右山林葱茏，布满高大的水杉和黑松。立于三门檐下，一眼可望见八坂神社和袛园。登上门后石阶，便是寺院的核心建筑群，次第延展至山顶。大小方丈庭院回廊迂回，通连贯穿，因形就势，流泉飞瀑，鸟鸣林愈静，水漩山更幽。
知恩院最高处的御庙，是一座建在石基上的亭式建筑，正殿有柱无墙，柱间有垂幕可做遮挡，殿内面积很小，只能容纳二十个人左右。这里供奉着法然上人的遗骨。透过御庙帷幔，可以俯瞰整个知恩院建筑，也可从东北方向俯瞰京都，但寺前林木茂盛，视野不如清水寺开阔。我来到御庙时，正值傍晚，又逢细雨，林下光线幽暗，山风在树木枝丫间减速缓行，时而传来三两声鸟鸣。殿内佛像前，有一口赤铜香炉，香灰埋炭，能听到香粟燃烧时轻轻炸开的裂响。此行前，专门合了一袋香，随身携带，为炉中添上一匙，烟气缓缓升腾，弥漫开来，敬飨神佛。
从御庙下石阶，可到势至堂前庭，庭侧山崖出泉，号紫云水，水外有坡道直趋钟楼。钟楼前就是开阔的本堂庭院了。本堂供奉法然上人塑像，目前正在维修，开放侧门可直抵大殿内部，供信众参拜。古老如知恩院，竟还藏有一座现代园林——友禅院。此园为纪念友禅染巨匠宫崎友禅斋诞辰300周年而建于1954年。贯彻了日本在二战后，新古典庭院“和魂洋材”的设计理念，坚守古典庭院的框架和意趣，同时借鉴法国园林中缓坡、草坪等元素，院中一片名为鹿野苑的枯山水较之传统的古典庭院枯山水更显开阔。
友禅染，是起源于日本江户时代的一种华丽精美的织物染色技法，借鉴了扇面的绘画技巧，工艺繁复，设色丰富，图案细腻且复杂，比织物更轻巧曼丽，多应用于振袖、腰带等小幅织物上，主要产于京都、东京、加贺等地。严格遵循古法的友禅染，价格极其高昂，与西阵织并列顶级和服两大元素。明治之后，伴随化工颜料的普及，出现了使用化学染料的友禅染，称为型友染。
说到友禅染，联想起近年国内舆论津津乐道、赞叹不已的日本“匠人精神”，有必要多说两句。其实，所谓日本工匠数代传承，专精一艺，实在不是什么主动的觉悟，而是日本各行各业均已家族性固化的结果，一如汉晋南北朝时期的乐户、兵户。不管情愿与否，强制子承父业，生而就只能从事特定行业，这是一种非常无奈的传统，这种传统貌似利于技艺传承保存，实则制约技艺创新进步，且迟滞社会流动性与活力。日本也并非自古重视工匠技艺，工匠的地位一度非常低贱，甚至还在商人之下，直到明治维新时期，基于发展现代工业的需要，才开始有意识的树立尊重工匠、技艺的社会风尚。
匠人精神虽然确实值得学习，但也要冷静审视，警惕匠人精神变成墨守成规不思进取的思想障碍。况且，成就匠人精神既赖于匠人群体的自觉坚守，更离不开社会环境长期的哺育赞助，后者才是决定性的。
2024年8月5日星期一
于润园